ВОЗВРАЩЕНИЕ демонолог Себастьян Михаэлис?а К ЖИЗНИ

«демонолог Себастьян Михаэлис??»

Товарищи! демонолог Себастьян Михаэлис? НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойдемонолог Себастьян Михаэлис?

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно демонолог Себастьян Михаэлис?

«демонолог Себастьян Михаэлис?»

«демонолог Себастьян Михаэлис?» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 демонолог Себастьян Михаэлис? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). демонолог Себастьян Михаэлис?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. демонолог Себастьян Михаэлис?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. демонолог Себастьян Михаэлис?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Здравствуйте, мой Источник:kokoro caveirinhas, Унди здесь с другим блогом для вас. И на этот раз с возможной ссылкой я нашел, исследуя некоторые злые вещи. Как видно из названия, это один из персонажей, наиболее любимых куро-фанатами, так что давайте перейдем к содержанию * - *)/

❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘

╔────────{ ۞ }────────╗

Себастьян Михаэлис, или Инквизитор

╚────────{ ۞ }────────╝

Он был французским инквизитором Доминиканского ордена (католического религиозного ордена, образованного в основном монахами, монахами и священниками). важный демонолог.

Он жил между концом шестнадцатого и началом семнадцатого веков. И с самого начала своей карьеры он стал участвовать в делах ведьм, осудив в качестве заместителя инквизитора несколько женщин, сожженных в кострах (между 1580 и 1582). В 1587 году он опубликовал свой первый выпуск, посвященный демонам, «Пневмология: Discours des esprits», о котором он рассказал о демонах, с которыми он столкнулся в случаях с ведьмами за те несколько лет, когда он работал.

> В 1610 году он столкнулся с большим случаем монахини в женском монастыре, который принадлежал нескольким демонам и которого никто не смог изгнать и так называемых Михаэлис. Монахиня выдвинула обвинения против своего духовника, отца Луи Гауфриди, который был священником в приходе Акулов. Она утверждала, что Гауфриди очаровала ее сексуально (дьявол заставляет ее дышать афродизиаком) и побудила ее к колдовству, в результате чего ее тело было захвачено демонами, которые останутся только тогда, когда священник будет обращен, убит или наказан. Она также утверждала, что ее главным демоническим обитателем был Вельзебу.

Другие монахини вскоре признались в подобных вещах, также будучи указанными как одержимые и указав священника как виновника этого. Гауфриди был осмотрен «знаком дьявола», и когда в начале 1611 года были найдены необходимые отметки (он утверждал, что были сделаны в нем без его ведома или согласия), священник был арестован по приказу парламента Экс. И он признался в тюрьме во всем, что обвинял его, 11 апреля 1611 года его пытали и публично сожгли в Экс-ан-Провансе. Эти события привели Михаэлиса к каталогу нескольких демонов на котором говорили местные монахини, и поэтому вскоре после этого была опубликована книга «Восхитительная история», написанная им и другим инквизитором, который также помогал ему в этом деле. Рассказывая обо всем, кроме того, что он ранее написал другой отрывок (Pneumologie) и детальную иерархию демонов, о которых сообщают монахини. Многие из этих демонов не появляются в других демонологиях, но систематическое расширение и организация списка,

❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘

╔────────{ ۞ }────────╗

Демонология Михаэлиса

╚────────{ ۞ }────────╝

В 1613 году он написал свою книгу («Восхитительная история») с классификацией, которая была продиктована демоном Беритом, когда он изгонял монахиню (согласно автору). Эта классификация основана на псевдо-Дионисийской иерархии в соответствии с грехами, которые пытается совершить дьявол, и включает противников демонов (которые пострадали от этого искушения, не упав).

> Многие имена демонов носят исключительно французский или неизвестный в других каталогах. Католические святые упоминаются ими как противники и противники описанных демонов, но все еще есть некоторые, которые недостаточно ясны, на них ссылаются только по одному имени, и больше ничего не может определить, что это такое (и, как мы знаем, есть много святых с похожими именами.) Иерархия также была организована в виде ангела (следуя этой иерархии серафимов, херувимов и т. д.). Помимо показа старых постов каждого демона перед падением и их союзников. Я не помещал все в блог, чтобы не быть очень обширным, но если вам интересно, введите В этой ссылке! и посмотрите на иерархию Себастьяна Михаэлиса (я считаю, что последний или предпоследний).

❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘

╔──────{ ۞ }──────╗

Ссылочная?

╚──────{ ۞ }──────╝

* Помня, что это мои предположения и ничего не подтверждено *

Я не уверен, использовал ли Яна это как ссылку для нашего дворецкого. Но одно можно сказать наверняка, когда кто-то смотрит на демонов, в тот или иной момент имя Михаэлис появляется среди информации. Возможно, Яна нашла имя во время своего исследования демонов и контрактов, подумала, что это интересно, и решила назвать с ним нашего любимого демона.

Еще одна вещь, которую я нашел похожей, была роль из монахини, да .. в аниме Себастьян соблазняет монахиню, а в манге (и в БПЦ) он соблазняет Зверя. Мы знаем, что у демона естественно есть губа и он соблазнительно говорит, чтобы получить то, что он хочет. Мне также было любопытно упомянуть, что у священника было дыхание афродизиака, поэтому еще более оправданно, чтобы женщины, близкие к сэбби, так легко поддавались ему.

Инквизиторы, по большей части, сожгли обвиняемых. А кто еще сжигает людей по просьбе некоего графа?🤔

❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❚❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❙❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘❘

Вы не можете себе представить, как я был удивлен, когда изучал демонов, и когда я читал список, я увидел там это имя. Я не знаю, был ли Яна действительно вдохновлен этим инквизитором, но некоторые факты очень любопытны и, конечно, это имя почти совпадает.

Поэтому они думают, что что-то есть?

#8592; История Гдемонология Все, что вам нужно знать о Себастьяне Михаэлисе 12 месяцев назадпо Роуз Энглер12 месяцев назад Документ, написанный Михаэлисом. Документ, написанный Михаэлисом. Прежде всего, в жизни Себастьяна Михаэлиса мало что известно, многие мало знают об этом демонологе. Тем не менее, он был французским инквизитором, который жил в конце 16 - начале 17 века. Таким образом, он участвовал в нескольких испытаниях ведьм, он помог в Экс-ан-Провансе, что помогло ему написать трактат о демонах . Во-первых, Михаэлис является вице-инквизитором во многих испытаниях ведьм. Эти даты испытаний варьируются от 1581 и 1582. Это приводит к 14 обвинениям женщин в прозе некромантии, для которых наказание является смертью. Они выполняют это предложение путем утопления, забивания камнями и сжигания ведьм на костре. В 1610 году Михаэлис вовлекает себя в случай демонического владения в монастыре Урсулине в Экс-ан-Провансе. Жан-Батист Ромильон ставит диагноз молодой монахини, которая была благородного происхождения, находиться под владением демонов. Более конкретно, имя этой молодой монахини - Мадлен. Мадлен отрицает обвинения отца Луи Галфридди, который является священником в восторге, и Жан-Батист Ромиллион. Она утверждает, что, Гауфрий сексуально очаровывает ее, так как дьявол делает свое дыхание афродизиаком. Делая это, он вводит ее в колдовство, заставляя ее тело становиться под влиянием демонов. Это при условии, что они уйдут только тогда, когда священник будет обращен, мертв или наказан. Кроме того, она утверждает, что ее основным демоническим обитателем является Вельзевул . Церковь рассматривает Гауфриды за «знак дьявола», который они обнаруживают на своем теле в 1611 году. Гауфрид утверждает, что кто-то положил знаки на его тело без его ведома или согласия. Он признался в своих преступлениях, когда был в тюрьме. Это знаменует день его казни в Экс-ан-Провенсе 11 апреля 1611 года, где он горит за свое преступление. Наконец, он написал трактат о демонах под названием « Пневмология»: «Discours des esprits». Это внесло большой вклад в область демонологии, предоставив отчет об истории происходящих событий. Подписывайтесь на нашу новостную рассылку Присоединяйтесь к нашему списку рассылки, чтобы получать последние новости и обновления от нашей команды. Name Email ПОДПИСЫВАТЬСЯ! Бесэлбесуб демоническое владение Демонология Демонология Себастьян Михаэлис Показать / Скрыть комментарии (1) Актуальные Список женских имен демонов Список женских имен демонов Волак / Валак Волак / Валак Демоверсия Top Hat Демоверсия Top Hat Amon Amon 13 из самых злых демонов из христианства и других религий 13 из самых злых демонов из христианства и других религий Девять орденов ангелов Девять орденов ангелов Малый ключ Соломона Малый ключ Соломона Владение Клары Германа Целе Владение Клары Германа Целе Был ли бросок и команда Экзорциста проклят? Был ли бросок и команда Экзорциста проклят? Джордж Лукинс, известный как демон Йаттона Джордж Лукинс, известный как демон Йаттона Меньший ключ Соломона: Арс Гетиа Меньший ключ Соломона: Арс Гетиа Ветис «Искуситель святого» Ветис «Искуситель святого» адрамелех адрамелех Азазель Азазель Succubus Succubus Malphas Malphas Аваддон Аваддон «Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: демонолог Себастьян Михаэлис?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Асмодеус (демонология) РЕДАКТИРОВАТЬ ПОДЕЛИТЬСЯ Асмодей-демонологии Asmodeus - король демонов, в основном известный из дейтероканонической Книги Товита (то есть части Библии, не включенные в еврейскую версию), в которой он является основным антагонистом. Демон также упоминается в некоторых талмудических легендах, например, в рассказе о строительстве Храма Соломона. Он считал, что некоторые христиане эпохи Возрождения являются Королем Девяти Преисподней. Asmodeus также упоминается как один из семи принцев Ада. В классификации Бинсфельда демонов каждый из этих князей представляет собой один из семи смертных грехов (Гордость, похоть, зависть, ленивость, жадность, обжорство и гнев). Asmodeus является демоном похоти и поэтому отвечает за извращение сексуальных желаний людей. Говорят, что люди, которые попадают в пути Асмодеуса, будут приговорены к вечности на втором уровне ада. Согласно Каббале и школе Рашбы, Аграт Бат Махлат, суккуб, связался с царем Давидом и родил сына камбиона Асмодея, царя демонов. Асмодей Книги Товита привлекает Сару, дочь Рагуэля, и не хочет, чтобы любой муж владел ею; следовательно, он убивает семь последовательных мужей в свои свадебные ночи, что препятствует сексуальному завершению браков. Когда молодой Тобиас собирается жениться на ней, Асмодей предлагает ему такую ​​же участь; но Тобиас разрешен через советы своего сопутствующего ангела Рафаэля, чтобы сделать его безвредным. Поместив сердце рыбы и печень на раскаленные золы, Тобиас производит дымный пар, который заставляет демон бежать в Египет, где Рафаэль связывает его. Таким образом, Asmodeus был бы демоном, характеризующимся плотским желанием; но он также описан как злой дух в целом. Более того, вполне возможно, что утверждение «Асмодей любит Сару» означает, что его привлекали не женщины вообще, а только Сара. Фигура Ашмедая в Талмуде менее злокачественна, чем Асмодей Товит. В первом он появляется неоднократно в свете вдумчивого, добродушного, поддерживающего и юмористического человека. Но кроме того, есть одна особенность, в которой он встречается с Асмодеем, поскольку его желания связаны с женами Соломона и Бат-Шебой. Но даже здесь Ашмедай кажется более сопоставимым с греческим сатиром, а не с злым демоном. Другая легенда Талмуда имеет Царя Соломона, обманывающего Асмодая в сотрудничестве в строительстве Храма Иерусалима. В еще одной легенде Асмодей сменил место в течение нескольких лет с Царём Соломоном. Агадический рассказ описывает его как короля всех оттенков. Другой отрывок описывает его как жениться на Лилит, который стал его королевой. Он также был записан как весна союза между Адамом и ангелом проституции, Наамой, задуманным, когда Адам был женат на Лилит. В Завете Соломона, текст 1-го века, царь призывает Асмодея помочь в строительстве Храма. Демон появляется и предсказывает, что царство Соломона однажды разделится. Когда Соломон допрашивает Асмодея дальше, царь узнает, что Асмодею мешает ангел Рафаэль, а также овец, найденных в реках Ассирии. Он также признается, что ненавидит воду и птиц, потому что оба напоминают ему о Боге. В Малея Малефикарум Асмодей считался демоном похоти, которому соглашался Себастьян Михаэлис, говоря, что его противник - святой Иоанн. Некоторые демонологи XVI века каждый месяц назначали демону и считали Ноябрь месяцем, в котором сила Асмодая была сильнее. Другие демонологи утверждали, что его зодиакальный знак был Водолеем, но только между датами 30 января и 8 февраля. Его 72 легиона демонов под его командованием. Он является одним из царей ада при Люцифере, императоре. Он возбуждает азартные игры и является надзирателем всех игорных домов на суде Ада. Некоторые католические богословы сравнили его с Абаддоном. Однако другие авторы считали Асмодея принцем мести. В Словом-инфернале Коллин-де-Планес Асмодеус изображен с грудью мужчины, ногой петуха, хвостом змеи, тремя головами (один из копьев, один из овец и один из быков), едущий на лев с крыльями и шеей дракона, причем все эти животные связаны либо с ласковостью, либо с вожделением, либо с мести. Asmodai появляется как царь «Asmoday» в Ars Goetia, где, как говорят, он имеет печать в золоте и указан как № 32. согласно соответствующему рангу. Он «сильный, сильный и появляется с тремя головами: первый - как бык, второй - как человек, а третий - как овна, хвост змея и из уст его - огонь огня». Кроме того, он сидит на адском драконе, держит копье с знаменем и, среди Легионов Амаймона, Асмодей управляет 72 легионами низших духов. Asmodeus упоминается в книге «Вторая глава восьмой мага» (1801) Фрэнсиса Барретта. Асмодей был назван как ангел Ордена Престолов Григория Великого. Asmodeus цитировали монахини Loudun в владениях Loudun 1634 года. Репутация Асмодея как олицетворение похоти продолжилась в более поздних работах, так как он был известен как «Принц Лечери» в романе 16 века «Фрайар Раш». Французский бенедиктин Августин Кальмет приравнивал свое имя к прекрасному платью. Французский писатель Ален-Рене Лесаж сравнил его с Амудом в своем романе «Diable boiteux». В книге он был спасен от зачарованной стеклянной бутылки испанского студента Дон Клеофа Леандро Замбулло. Благодарный, он присоединяется к молодому человеку в серии приключений, прежде чем его отворят. Asmodeus изображен в симпатическом свете как добродушный, и хитрый сатирик и критик человеческого общества. После этого он был показан в ряде романов и журналов, главным образом во Франции, но также в Лондоне и Нью-Йорке. Голландский демонолог XVI века Иоганн Вейер описал его как банкира на столе баккара в аду и надзирателя земных домов для азартных игр. Asmodeus был широко изображен как красивый вид, хорошие манеры и привлекательная природа, однако он изображался как ходьба с хромой, а одна нога была либо когтистой, либо петух. В работах Лесаге ему помогают две трости, и это породило английский титул «Дьявол на двух палочках» (также позже переведенный «Липкий дьявол» и «Хромой дьявол»). Лесадж приписывает свою хромоту падать с неба после битвы с другим дьяволом. Категории : демон Темные формы Богословие злодеев Мифология злодеев Злодеи Фольклора Монархи символичный Коррумпированное влияние Извращенцы душегуб Последние действия в вики Киран Уилкокс Deathlesshamster • 14 секунд назад Лорд-командующий Mediawatcher • 5 минут назад Джин (красный или синий) 003GreekGuy • 9 минут назад земля AmuroGabe92 • 18 минут назад Помогите нам расти Виллу ! НАЧАТЬ Тенденции FANDOM Статьи Будет ли Капитан Марвел появляться в «Мстителях: Бесконечная война»? Будет ли Капитан Марвел появляться в «Мстителях: Бесконечная война»? Топ-5 самых обсуждаемых имен в Dragon Ball Топ-5 самых обсуждаемых имен в Dragon Ball «Рукавицы бесконечности» могут держать секрет, чтобы победить Танос в «Бесконечной войне» «Рукавицы бесконечности» могут держать секрет, чтобы победить Танос в «Бесконечной войне» Самые смешные злодеи Тика Самые смешные злодеи Тика Почему вы должны внимательно следить за днем ​​Чарли в «Восстании тихоокеанского восстания» Почему вы должны внимательно следить за днем ​​Чарли в «Восстании тихоокеанского восстания» Фан-канал.

.

демонолог Себастьян Михаэлис?

.логотип ГЛАВНАЯ ЛИДЕРСТВО ТЕХНОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЕ БОЛЬШЕ ТЕМЫ ГлавнаядокументыЭнциклопедия демонов и демонологии Энциклопедия демонов и демонологии Документы КАТЕГОРИИ Посмотреть 94 Скачать 0 Отправленный 31-OCT-2014 ОТЧЕТ com Для John Zaf s S СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ix xi S S ПРИЗНАТЕЛЬНЫЕ ВВЕДЕНИЯ ВВЕДЕНИЕ ЗАПИСИ A-Z ИНДЕКС БИБЛИОГРАФИИ 284 xiii 1 280 ПРЕДИСЛОВИЕ S Я провел более 30 лет, занимаясь теневой стороной паранормальных явлений, включая отрицательные призраки и демонические случаи. Я никогда на самом деле не собирался так глубоко заниматься, но, как и большинство из нас в этом поле, меня привлекли и призвали к нему. Первый знак призвания пришел в подростковом возрасте. Мне было около 15 лет, когда я проснулся однажды ночью и увидел свое первое видение, мой покойный дед стоял у подножия моей кровати. На самом деле, я не знал его; он умер, когда мне было три года. Но моя мать подтвердила мое описание. Возможно, вы могли бы сказать, что мое призвание было «в крови», поскольку моя мать была близнецом, а близнецы, как известно, были более психически чувствительны, чем средний человек. Кроме того, Я был связан кровью с одним из наиболее известных исследователей демонов: Эд Уоррен, брат-близнец моей матери и мой дядя. Эд и его жена, Лоррейн Уоррен, ясновидящий, стали именами в паранормальных явлениях и были в заголовках СМИ в некоторых из самых известных современных случаев. Теперь Эд прошел, и Лотарингия все еще работает в поле. В детстве меня всегда восхищала работа Эд и Лотарингия в паранормальных явлениях. Я тоже хотел быть частью этого. Но Эд был приверженцем надлежащего образования. Он отказался разрешить мне заниматься делами до того, как мне исполнилось 18 лет, и он потратил много времени, передавая мне свои знания. Тогда я был нетерпелив, но Эд, в своей мудрости, знал, что он делает. Работа с паранормальными явлениями, особенно с темной стороны, не является игрой ребенка и требует заземления, образования и различения. У меня должна была быть база во всех этих целях, чтобы быть должным образом подготовленной. Я многому научился у своего дяди и тети и, в конце концов, вышел сам. Мне выпала честь работать с лучшими именами в поле, как мирянами, так и мной, и духовенством. Я работал над более чем 7 000 случаев: у многих из них были естественные объяснения (то есть не паранормальные или демонические), и многие другие были решены с вмешательством. Некоторые из них были полномасштабными демоническими заражениями и владениями. Я не совершаю экзорцизмов - это роль духовенства, но я помогал десяткам этих обрядов. Один из демонических дел привел меня лицом к лицу с подлинным злом: рептилия, подобная сущности, которая проявилась в зараженном доме, в бывшем похоронном зале в Сауттингтоне, штат Коннектикут, и подошла ко мне по лестнице. Интенсивность зла была удивительной. Я никогда раньше не испытывал ничего подобного, и я должен признать, я был так потрясен, что прошло несколько дней, прежде чем я смог вернуться к делу. Из собственного опыта по этому делу и других я знаю, что зло реально, демонический существует, и темные силы действуют в мире. Как утверждает Розмари Эллен Гуйли в своем вступительном слове к этой книге, демонический, всегда увлекательный, приобрел гласность в средствах массовой информации, которая побуждала людей к участию в качестве «демонологов». Многие из них прыгают неправильно, не имея большого понимания о том, с чем они имеют дело, или о ветвях и следствиях такого рода работ. Работа никогда не бывает легкой, и существует постоянная опасность S x Энциклопедия демонов и демонологии. Силы зла знают, кто вы и будете пытаться помешать вам вмешиваться в их деятельность. Вы, ваш дом, ваша семья и ваши друзья, становятся объектами. Я уже упоминал о важности образования, как Эд сделал все возможное, чтобы быть уверенным, что я вооружен информацией, знаниями и проницательностью в дополнение к опыту. Если бы у меня была книга, подобная «Энциклопедии демонов и демонологии», когда я начинал, я гарантирую, что это было бы очень интересно. Розмари Эллен Гуйли заслужила заслуженную репутацию в паранормальных явлениях за ее тщательные исследования и исследования. У меня есть все ее энциклопедии, часто упоминайте их и рекомендуйте их другим. Я приветствую добавление этого в свой комплект, и я могу сказать вам, что это будет один из моих самых ценных ресурсов. Несколько лет назад я встретил Розмари на конференции в Нью-Джерси, организованной L'Aura Hladik, основателем Общества охотников за призраками Нью-Джерси. Я уже хорошо знал ее работу. Мы стали хорошими друзьями и коллегами, помогая друг другу в нашей работе любым возможным способом и сотрудничая с проектами. Иногда мы имеем разные точки зрения, которые добавляют измерение к общей картине. Помимо паранормального исследования, необходимо, чтобы средний человек стал более информированным о демоническом. В целом мы недостаточно изучены по этой теме. Многие из нас получают наши идеи из Голливуда, возможно, в сочетании с несколькими религиозными учениями. Розмари отмечает, что многие люди вообще игнорируют эту тему, надеясь, что демонические просто «уйдут». Уверяю вас, силы зла не собираются исчезать. По факту, мы в поле наблюдаем увеличение интенсивности и частоты активности. Вот почему образование так важно. Энциклопедия демонов и демонологии охватывает огромное количество материала и с разных точек зрения. Это одна из многих вещей, которые я так ценю о работе Розмари: она смотрит на все с разных точек зрения. Если вы серьезно относитесь к паранормальному расследованию или являетесь случайным читателем, заинтригованным увлекательным предметом, эта книга расширит ваши знания. Каждый, кто возьмет эту книгу, узнает что-то новое. -Джон Заф. ВЫРАЖЕНИЕ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ S S Я глубоко признателен Иоанну Зафису и Адаму Блаю, которые поделились с ними своими знаниями и опытом в отношении демонов и демонологии. Я также благодарен Филиппу Имброно, за то, что поделился его опытом в Джинне. Благодарим также самых талантливых Ричарда Кука и Скотта Брентса за то, что вы создали оригинальные произведения в этой книге и особенно для того, чтобы положить лица на некоторых самых необычных демонов. xi ВВЕДЕНИЕ S Работа со злом заняла центральное место в человеческих делах с самых ранних времен. Разрушение, хаос, распад и конечная тьма смерти часто омрачали присутствие добра и света. Человеческие существа разобрались со злом тремя главными способами: встречаясь с ним в битве, защищая его, прежде чем он ударит, и пытаясь избежать его вообще через отрицание. Как и почему зла обсуждались и обсуждались веками в религии, фольклоре, философии, искусстве, литературе и поп-культуре, все из которых пытаются объяснить, почему происходят плохие вещи, особенно хорошие люди. Когда зло ударяет нечестивых, мы рассматриваем его как заслуженное следствие злодеяния. Когда зло ударяет праведника, мы ищем удовлетворительные объяснения, часто зря. В какой-то момент жизни каждый чувствует прикосновение зла, независимо от его или ее морального стремления. В мифе, религии и фольклоре силы как добра, так и зла персонифицированы. В пантеонах божеств есть боги и богини доброжелательности и злобы, и хотя некоторые из них в основном злые, они редко совершенно злы. Их работа заключается в том, чтобы оторвать все от бедствий, разрушений, болезней, болезней и смерти. Они являются неотъемлемой частью вечного цикла жизни, смерти и возрождения. Понятно, что люди стремятся как можно больше избегать этих мучений. Монотеизм создает более четкую поляризацию между добром и злом. Один Творца - все хорошо, но позволяет злу существовать под руководством дуги. Мы утешаем себя объяснением того, что зло служит для проверки и демонстрации нашего морального духа и духовной ценности. Наша судьба в загробной жизни - вечное небо или вечный ад - висит в равновесии. В христианстве сатана, дьявол, является полностью злым образцом Бога добра. Понятия дьявола развивались на протяжении веков, развиваясь от нейтрального противника, сатаны, древнееврейского знания и некогда доброго ангела Люцифера, который выбрал гордость и упал с благодати. Каждая армия нуждается в совершенно злом враге, и сатана обязывает христианство в этом смысле. Демоны, низшие агенты зла, имеют множество обличений и действуют под многими именами и со многими целями. В языческом взгляде они являются частью естественного порядка, субъекты моральной амбивалентности, которые в основном обманывают и вмешиваются. В христианском взгляде они - злые ангелы, которые, как сделал Люцифер, выбрали гордость за послушание Богу и были изгнаны с небес. Они обречены на вечный ад и служат дьяволу, совершая бесконечные нападения на людей, пытаясь подорвать души в область дьявола. Вне монотеизма демоны имеют долгую историю вмешательства в дела физического мира и жизни людей, хотя и не всегда с целью подрывать души. Они действуют как обманщики и создают раздражающие беспорядки. Более серьезно, они вызывают болезни, безумие, катастрофы и неудачу. Некоторые держат давние недовольства против человечества. Например, династия арабских знаний говорит, что они были первоначальными обитателями Земли и были выселены Богом в пользу людей. Они хотят вернуть свою родину, и некоторые из них проводят партизанскую войну и терроризм против людей с этой целью. S xiv Энциклопедия демонов и демонологий Какими бы ни были облизы, имена и повествования, демонические силы постоянно играют в мире. Благодаря преувеличениям кинофильма многие христиане думают, например, о том, что демонические атаки происходят в виде отвратительных существ, которые нападают на людей, обладая ими и заставляя зеленую слизь стекать по стенам и лестницам. В то время как такие события происходят, они относительно редки среди всех тем, как действуют демонические силы. Зло коварно, троянский конь, который разрушает изнутри, унижает мысли людей, намерения и волю вести праведную жизнь. Зло часто действует через людей, в убийствах, беспорядках, притеснениях и насильственных действиях люди наступают друг на друга. Несколько лет назад, в моем введении к моей Энциклопедии Ангелов, я подтвердил свою веру в ангелов. Я также верю в демонов. Одного не существует без другого. У меня был личный опыт обоих. В мои годы исследования паранормальных я был озадачен людьми, которые непреклонно настаивают на том, что демонов не существует. Они с готовностью верят в ангелов и других представителей сил света и добра, но они отрицают злонамеренных существ. Они предпочли бы ничего не знать о демоническом, чтобы не «достойно» его. Некоторые из них наивно полагают, что, если они не верят в демонов, они не будут беспокоить их. «Нет зла» означает для них «избегать всего зла». Невежество - это их защита. Однако неведение не является защитой. Незнание порождает страх, а страх - величайшее оружие зла. Одна из вещей, которые я обнаружил в моих паранормальных исследованиях, исследованиях и личном опыте, заключается в том, что то, что вы боитесь, найдет вас. Демоны - это линии фронта зла. Отрицание их существования только облегчает задачу людей. Следовательно, важно знать о демонах и зле. Один побеждает врага, зная его внутри и снаружи. Знать зло не значит обнимать его, защищать или прославлять. Информация сияет мощным светом, и важно, чтобы мы светили этот свет во тьму. Моя цель в написании этой энциклопедии - предоставить один из этих огней. Содержание не предназначено для подтверждения какого-либо конкретного религиозного взгляда. Скорее, я исследовал многочисленные идеи мысли о демоническом. Существует много разнообразия, но также некоторые общие темы и темы. Некоторые общие темы, например, относятся к происхождению и судьбе зла. Мир в своем первоначальном состоянии был чистым, совершенным и хорошим. Силы зла вошли в мир, часто через действия людей. С тех пор силы зла имеют свой день, разрушая хаос. В какой-то момент добро победит зло, и совершенство будет восстановлено. Между тем есть много способов противостоять злу, минимизировать его воздействие в мире. Знания о демонах богаты и разнообразны, и рассказы о человеческих отношениях с демонами красочны и завораживают. Все мои энциклопедии подчеркивают западную традицию с включением некоторых кросс-культурных записей для сравнения. В этом томе я включил записи на многих отдельных демонов, включая тяжеловесов ада; типы и классы демонов; демонизированные языческие божества; примеры демонических и духовных владений и экзорцизмов; выражения демонов в фольклоре, литературе и фильмах; и личности, которые повлияли на наши взгляды на демонических. Ранние отцы церкви христианства занимались вопросами происхождения зла, существования дьявола и операций демонов, но «демонология», как исследование демонического, не гель до начала XV века. К тому времени Инквизиция, созданная Римско-католической церковью для подавления ереси, набирала обороты. В течение следующих нескольких столетий религиозные и неспециальные власти над демонами с большой убежденностью писали о дьявольском и о взаимоотношениях между колдовством и демонами. Тысячи людей были обвинены в колдовстве, что автоматически означало быть в союзе с дьяволом, чтобы нанести вред людям и уничтожить все добро. Существовал мало или вообще не было доказательств, подтверждающих претензии, но общественные опасения демонов были легко искажены, чтобы поверить в дикие ночи демонических оргий и кощунственных действий. Некоторые из этих идей задерживаются сегодня, как хорошо знают приверженцы Викки. Одна демоническая деятельность, которая больше всего завораживает людей, - это обладание. Верования о владении являются универсальными и древними, такими как владение запасом Ближневосточного знания и кицунэ японского знания, которые требуют внимания и подарков. Везде в древнем мире обладание демонами вызывало болезни и безумие. Иисус привлек внимание к своей способности исцелить эти условия, исключив демонов. Эволюция Дьявола в христианстве сузила сосредоточение на владении; он стал инструментом дьявольской подрывной деятельности душ, отвратив людей от Бога и церкви. Католическая церковь разработала формальные обряды экзорцизма для борьбы с этим злом. Протестантская Реформация в начале 1500-х годов сопровождалась в Европе периодом, в котором католики и протестанты использовали свое владение как одно из своих полей битвы, на которых демонстрировали религиозное превосходство и влияли на верующих. Некоторые из самых известных дел о хранении были связаны с предполагаемым владением монахинями, такими как в Лудуне и Лувье, Франция, которые наносили показания извивающихся, искажающих, кричащих непристойностей и другого возмутительного поведения, все для огромной аудитории. Экзорцизмы больше походили на цирковые действия, чем на религиозные процессы. Сексуальные репрессии, месть и откровенное мошенничество были частью многих из этих случаев, хотя были некоторые подлинные вещи. Подлинное демоническое владение, с христианской точки зрения, все еще существует сегодня. Это редко по сравнению с другими формами демонического вмешательства; однако, как религиозные, так и ленивые власти по этому вопросу говорят, что он растет. В области ложного паранормального исследования внимание средств массовой информации к демоническому побудило людей называть себя Знакомство с xv «демонологами» и предлагать свои услуги, иногда за определенную плату. Немногие из них - демонологи в прямом смысле этого слова. Независимо от религиозной точки зрения, стать духовным воином против зла - это призвание, а не профессия, профессия или описание работы. Настоящие экзорцисты и министры освобождения знают, что борьба с злом на собственном дерне опасна и редко гламурна. Вне религии, демоны играют роли в оккультизме и магии. Они являются одним из многочисленных типов сущностей, с которыми адепты могут путешествовать. Они вызываются, контролируются и назначаются задачи. В магических знаниях у некоторых демонов есть хорошие способности, а у некоторых нет. Они предлагают людям дары богатства, знаний, власти и удовольствия, но всегда по цене. Самая большая цена - это душа. Энциклопедия демонов и демонологии предназначена для открытия дальнейших направлений исследования по теме темной стороны. Во многих отношениях гораздо важнее информировать о демонах, чем о ангелах. Демоны - мастера обмана и маскировки. Если вы мало знаете о них, как вы их узнаете? -Rosemary Ellen Guiley ЗАПИСИ А-З С А Абаддон (Аполлион) Ангел смерти, разрушения и преисподней. Имя Абаддон происходит от еврейского термина «уничтожить» и означает «место разрушения». Аполлион - это греческое имя. В MAGIC Abaddon часто приравниваются к SATAN и SAMAEL. Его имя вызвано заклинаниями для злых дел. Абаддон - это принц, который управляет седьмой иерархией ДЕМОНОВ, ЭРИНЕЙ или Фурий, которые управляют силами зла, раздора, войны и опустошения. Первоначально Абаддон был местом, а не ангелом или существом. В раввинских писаниях и Ветхом Завете Абаддон является прежде всего местом разрушения и именем одного из регионов Геенны (см. АД). Этот термин встречается шесть раз в Ветхом Завете. В Притчах 15:11 и 27:20 он называется с преисподней как область подземного мира. В Псалме 88:11 Абаддон связан с могилой и подземным миром. В Иов 26: 6 Абаддон связан с Шеолом. Позже Иов 28:22 называет Абаддона и Смерть вместе, подразумевая персонифицированных существ. В ОТКРОВЕНИИ 9:10 Абаддон персонифицирован как король бездны, бездонная яма ада. В Откровении также упоминается греческая версия имени, Аполлион, вероятно, ссылка на Аполлона, греческого бога моровой язвы и разрушения. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: ван дер Туорн, Карел, Боб Беккинг и Питер Ван дер Хорст, ред. Словарь божеств и демонов в Библии. 2-е изд. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1999. Аполлион, из «Мага» Франциска Барретта (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Абель де Лару (д. 1582) Французский колдун, как полагают, находится под влиянием ДЕМОНА в виде черной собаки , Живя в Куломье, Франция, он также был известен как «Смашер». 1 2 Абезетибу Авель был помещен в францисканский монастырь его матерью. Он разозлился на инструктора новичков, чтобы избить его, и он замышлял месть. На его суде, Авель признался, что ему показался черный спаниель и пообещал помочь ему и всегда приходить на помощь, если он сдастся собаке. В 1582 году Авель был арестован по обвинению в колдовстве и заклинании, которое он признал. Демон никогда не оправдывал обещания спастись. Авель был признан виновным и приговорен к тому, чтобы его повесили и отрубили, и его тело сожжено. Он был казнен 20 июля 1582. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Plancy, Collin de. Словарь колдовства. Отредактировано и переведено Уэйдом Баскиным. Первоначально опубликовано в качестве словаря демонологии. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1965. Abezethibou Один крылатый ДЕМОН, который живет в Красном море, замышляет против каждого ветра под небесами и является врагом Моисея. В Завете Соломона Абезитибу утверждает, что он когда-то сидел на первом небе, названном Амелутом. Он присутствовал, когда Моисей был взят перед фараоном Египта и был вызван на помощь египетским магам, когда они пытались дискредитировать Моисея. Абезетибу берет на себя ответственность за превращение фараона в Египет и за то, что он подстрекает египтян к преследованию израильтян в своем исходе. Когда разделенное Красное море нападает на египтян, Абезитибу поймают в ловушку столп воздуха, пока демон EPHIPPAS не прибудет к королю Соломону. Соломон связывает Абезитибу и Эфиппа с столпом (возможно, ссылкой на Млечный Путь) и приказывает, чтобы они держали его в воздухе до конца времен. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Гностицизм, Митраизм показал сложную астрологию и нумерологию. Численные значения имен Митры и Абраксаса насчитывают всего 365. Гностические Абраксасы создали материальный мир, а также имели демонические качества. Он - высшая сила бытия, в котором свет и тьма объединены и превзойдены. Православные христиане рассматривали Абраксаса как демона. В свою очередь, Абраксас стал излюбленным богом еретических сект средневековья. Гностические талисманы из резного опалового шоу Абраксас как фигура с человеческим телом, голова петуха (или иногда ястреба) и ноги SERPENT. Его руки держат щит и хлыст, щит обычно с надписью имя Iao, напоминающее еврейское четырехбуквенное имя Бога. Его часто сажают на колесницу, нарисованную четырьмя белыми лошадьми, и над Солнцем и Луной над головой. Петух представляет собой бодрствование и связан с человеческим сердцем и универсальным сердцем, Солнцем. Человеческий торс олицетворяет принцип логоса или артикулированную мысль. Ножки змеи указывают на благоразумие. Щит символизирует мудрость, великий покровитель божественных воинов. Кнут обозначает неустанную движущую силу жизни. Четыре лошади символизируют четыре эфира, посредством которых солнечная энергия распространяется по всей вселенной. Семь букв имени Абраксаса представляют семь творческих сил и планетных сфер, или АНГЕЛов, признанных в древнем мире. Буквы содержат нумерологическое значение 365, количество дней и полномочий года. Abigor DEMON, который является великим герцогом в HELL. Абигор появляется как красивый мужчина на лошади, держащий стандарт или скипетр. Он знает все секреты войны и видит будущее. Он учит лидеров, как завоевать лояльность солдат. В аду он командует 60 ЛЕГИОНОВ ДЕМОНОВ. Абраксас (Абрасакс, Абраксис) Гностическое имя для полубога, который управляет 365-м (высшим и окончательным) эоном или сферой, восходящим к непознаваемому Богу. Христианские демонологи поставили Абраксаса в ряды ДЕМОНОВ. Абраксас также был названием солнца, устанавливающего уробору (змею, кусающую его хвост), которую держала самая высокая египетская богиня, Исида, создатель Солнца и любовница всех богов. Исидская мифология нашла свой путь в гностицизме. Кроме того, Абраксас был связан с митрайской тайной религией персидского происхождения, главным соперником христианства в Риме в первые 400 лет. Как и Abigor (DICTIONNAIRE INFERNAL), шкаф Aeshma 3 Devil. Сам Адрамелех часто изображается как павлин (см. IBLIS) или как мул. Он восьмой из 10 злых демонов сфирот Древа Жизни (см. K ABBALAH). Он работает под управлением SAMAEL. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1974. Воздушные духи Абраксаса (DICTIONNAIRE INFERNAL) из Соломона ДЕМОНА, связанные с четырьмя элементами, которых командовал легендарный король Соломон. Воздушные духи хороши и злы. Они могут показать что-либо в мире, который скрыт, и может добывать, переносить и делать что-либо, содержащееся в четырех элементах земли, воздуха, воды и рыбы. Они могут открыть секреты любого, включая королей. Воздушные духи управляются 31 князьями, которые выровнены по точкам на компасе. Их можно вызвать, направляя себя на место компаса. У князей есть герцоги и бесчисленные служители духов или демонов под их командованием. Князья не могут быть вызваны магией, если волшебник не носит свои специальные ПЕЧАТИ как лам, или кулон, на сундук. Призывы воздушных духов даны в гримуаре, Лемезеоне, также известном как «Малый ключ Соломона». См. СПИСОК СОЛОМОНА. Aeshma В ZOROASTRIANISM, ДЕМОНЕ гнева, ярости и ярости. Эфир Эшмы - это «кровавая булава». Он самый плотный из демонов и несет ответственность за все действия Карла Дж. Юнга, называемого Абраксасом «поистине страшным» из-за его способности порождать истину и ложь, добро и зло, свет и тьму с тем же словом и одним и тем же делом. В юнгианской психологии нет простого выхода из психического конфликта; нужно не только сражаться на стороне ангелов, но и время от времени присоединяться к хозяину FALLEN ANGEL. Согласно Юнгу, страх перед Абраксасом - это начало мудрости, а освобождение или гнозис достигается не сопротивлением. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Холлер, Стефан А. Гностический Юнг и Семь проповедей Мертвым. Уитон, штат Иллинойс: Quest Books, 1982. Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Acaph Achaos См. LOUDUN POSSESSIONS. См. LOUDUN POSSESSIONS. Адрамелех (Adramalek) Вождь АД. Адрамалех имеет неопределенное происхождение. Вероятно, он был получен от бога Самарского Солнца, которому поклонялись Сефарвиты, которые сожгли детей как жертвенное приношение ему. Адрамалех - великий канцлер ДЕМОН, президент генерального совета ДЭВИЛ, и губернатор Апрамелеха (DICTIONNAIRE INFERNAL) 4 Агаресская агрессия и злоба, совершенные в войне или пьянстве. У него есть семь сил, которые он может использовать для уничтожения человечества. В иерархии зороастрийских DAEVAs, которая отражает аналогичную иерархию божеств, Эшма выступает против Аши Вахишты, Амеши Спента или хорошего духа, олицетворяющего Истину. Главным противником Эшмы является Сраоша (Послушание), принцип религиозной преданности и дисциплины. Aeshma отвлекает людей от надлежащего поклонения. Он мешает душам мертвых, когда они приближаются к мосту Чинват в подземный мир. Создатель Бог, Ахура Мазда (позже Охрмазд), создал Сраошу, чтобы противостоять ахшме и защищать людей от его нападений. Сраоша в конечном счете свергнет Эшму. В средневековых текстах Ашма становится командиром темных сил Ангра Майнью (позднее АХРИМАН). Он проглатывается АЗ, демоном жадности. Эшму можно отбросить, произнося молитву из Вендидада, зороастрийского текста. Демон ASMODEUS еврейского знания может быть частично основан на Aeshma. Agares FALLEN ANGEL и второй из 72 ДУХОВ SOLOMON. До своего падения Агарес был членом ангельского ордена Добродетелей. В АДЕ он первый герцог власти востока и правил 31 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он выглядит как красивый мужчина, едущий на крокодиле и несущий на его пристанище. Он заставляет тех, кто бежит, стоять на месте, и он может получить побег. Он учит всем языкам, вызывает землетрясения и разрушает духовные достоинства. Аграт ДЕМОН. находятся в постоянной борьбе с Лилитом. Аграт командует 18 мириадами (ЛЕГИОНЫ) злых духов и едет в большой колеснице. Она самая сильная в ночи в среду и субботу, когда она и ее мать пожирают жертв, особенно людей, которые одиноки. Ариман В Зороастрийском, ДЕМОНЕ всех демонов и источник всего зла. Первоначально Ариман был изначальным духом пустыни, который стал олицетворением зла в зороастризме. Таким образом, он не бессмертен, и в конечном итоге его царство террора будет завоевано силами добра. Существуют разные легенды о происхождении Аримана как злого бога. В одном Ахура Мазда, добрый бог, создал вселенную и близнецов, называемых Спентой Майнью (дух Света, Истины и Жизни) и Ангра Майнью (дух Тьмы, Обмана и Смерти). Близнецы для верховенства и их битвы - Земля. Со временем Spenta Mainyu погрузился в Ahura Mazda, а Angra Mainyu стал Ahriman. Битва между двумя силами продолжается и будет продолжаться тысячи лет, разделенных на эпохи. После четвертой эры появятся три спасителя, которые уничтожат Аримана и все его силы зла. В вариации этой легенды Ахура Мазда создала Ангру Майнью в минуты сомнения, когда он делал вселенную. Согласно другой легенде, Ариман и Ормазд (сокращение Ахура Мазды) были близнецами, рожденными Зуваном, божеством-создателем. Цурван заявил, что первенец будет верховным правителем. Ариман вырвался из утробы, чтобы быть первым. Цурван был обязан своим обещанием, но он ограничил время, которое Ариман мог бы возглавить. В конце этого Ормазд овладеет и будет править добротой и светом. В настоящее время Земля находится под властью Аримана; поэтому есть засуха, голод, война, болезни, эпидемия и другие болезни. Чтобы помочь ему в его правиле, Ариман создал 99999 болезней и шесть архиграмм, называемых Злым Разумом, Тиранией, Вражда, Насилие, Гнев и Ложь. Он также создал женского демона по имени AZ и дракона. Архидемоны борются против шести архангелских амарах, или «Великих Бессмертных». Ариман пытался калечить пророка Заратустры, но потерпел неудачу. Легенда об Аримане говорит, что у него был сын по имени Зохак, которого он научил быть злым. Он сказал Зохаку убить своего отца. Однако он замаскировал себя, и Зохак убил кого-то, кого он считал своим отцом. Ариман, снова переодевшись, стал шеф-поваром дворца. Зохак был так впечатлен, что предложил ему вознаградить. Ариман попросил только поцеловать его в плечи. Когда он это сделал, ЗИМА вырвались из пятен. Каждый раз, когда Зохак прерывал их, они возвращались назад. Ариман вошел в другую маскировку, как врач, и сказал Зохаку, что он должен каждый день кормить змей человеческими мозгами. Зохак подчинился и стал гордостью Аримана. Сын правил тысячу лет и окончательно был уничтожен. В еврейской демонологии могущественная женщина Аграт (избиение) и ее мать, М АХЛАТХ, Агарес (ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДЕЙСТВИЯ) Экс-ан-Прованс-Пенсильвания 5 Рудольф Стейнер, основатель антропософии, сказал, что силы Аримании - это умные, умные духи, которые стремятся заставляют людей погрязнуть в материализме. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1974. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. Цель (Aini) FALLEN ANGEL и 23 из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL Aim - сильный герцог. Он выглядит как красивый мужчина с тремя головами: ЗЕМЛЯ, человек с двумя звездами на лбу, и кошка. Он едет на гадюке и несет в себе пылающий фибренд, с которым он распространяет много разрушений и сражений. Он дает хитрость и дает верные ответы на вопросы о «частных делах». Он управляет 26 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Айвасс См. КРОЛИ, АЛЕЙСТЕР. Экс-ан-Провансские владения (1609-1611) Сенсационный случай одержимых монархов Урсулины, предполагаемого безнравственного секса и ПАКТ с ДЭВИЛЕМ, что привело к пыткам и казни священника. Случай Экс-ан-Прованса является одним из первых во Франции для вынесения обвинительного приговора, основанного на показаниях DEMONIAC. До XVII века во Франции обвинения от демонака считались ненадежными, так как большинство священнослужителей считали, что любые слова, произносимые одним из дьявола, были произнесениями от «отца лжи» (Иоанна 8:44) и не вставали к принятым правилам доказательств. Как и в случае с LOUDUN POSSESSIONS, сексуальные темы доминировали над проявлениями POSSESSION монахинь. Главной фигурой и исполнителем дела была сестра Мадлен де Демандолькс де ла Палуд, высокопоставленная тщеславная девушка из богатой и аристократической семьи Провансаль. Глубоко религиозная с детства, она была отправлена ​​в 1605 году, в возрасте 12 лет, в новый монастырь Урсулин в Экс-ан-Пренсе. Там она была одной из шести монахинь, всех из богатых семей. Их духовным руководителем был отец Жан-Батист Ромильон. Примерно через два года Мадлен стала сильно подавлена ​​и была отправлена ​​домой. Там ее посетил друг семьи, который пытался ей помочь, отец Луи Гауфриди, красивый священник, старше 20 лет. Гауфриди имел гораздо более низкий класс, но был популярен среди богатых. Он был личным и занимательным, и его внешность привлекала женщин. Поэтому неудивительно, что 14-летняя Мадлен влюбилась в него. Он часто бывал и сплетничал, когда однажды провел с ней полтора часа без присутствия ее семьи. Предупреждения об этом неуместном поведении были изданы Гауфриди и матери Мадлен руководителем монастыря Урсулине в Марселе, матерью Кэтрин де Гаумер. Тем не менее, в 17 веке Франция, было допущено свободное поведение духовенства, если не подозревалось WITCHCRAFT. В 1607 году Мадлен отправилась в монастырь в Марселе в качестве новичка. Она призналась Матери Кэтрин, что она была близка с Гауфриди. Мать Кэтрин отправила ее обратно в Экс-ан-Прованс, которая была более отдаленной, и где Гауфриди не мог ее посетить. Ничего не произошло почти два года, и тогда Мадлен начала страдать от судорог, встряхивания и видений ДЕМОНОВ. До Рождества 1609 года она во время исповеди разбила крещение. Отец Ромильон безуспешно пытался изгнать Мадлен. Тем временем ее владение заразило трех других монахинь, которые начали иметь те же симптомы и потеряли свою речь. К Пасхе 1610 года монахини все еще были атакованы. Отец Ромильон столкнулся с Гауфриди в июне по поводу своего дела с Мадлен, которое священник отрицал. Мадлен, однако, довольно громко заявила о своих неуважениях во время своих занятий. Она обвинила Гауфрида в том, что он отрицает Бога, давая ей злого дьявола для СЕМЬИ и занимаясь с ней сексом с 13 лет (позже она сказала, что ей было девять лет, когда они начали свое дело). Она утверждала, что он дал ей специальный порошок для питья, который заставил бы детей, которых она родила, не выглядеть так, как он, поэтому он не попадет под подозрение. Ромильон провел секретные ЭКОРСИСТЕМЫ на Мадлен. Пять новых монахинь стали инфицированными. Одна из них, Луиза Кауау, стала ее соперницей в исполнении. Раздраженный, Ромильон взял двух молодых женщин, чтобы увидеть великого инквизитора в Авиньоне, Себастьяна Михаэлиса, человека, который получил много лет, но боялся: он послал 18 ведьм к смерти на костре в Авиньоне. Он был самым решительным инквизитором. Подход Михаэлиса был публичным экзорцизмом монахинь в храме Святой Марии Магдалины в гроте в Стебауме. Это не удалось. Затем Мадлен и Луиза были отправлены в другой ЭКОРСИСТ, Франсуа Домптиус, фламандский доминиканский священник в Королевском монастыре св. Максимина. Луиза украла центральную сцену. Трое демонов, которые владели ею, Верин, Гресил и Соннильон, говорили ей в глубоком басовом голосе. Они издевались над Мадлен с владением BEELZEBUB, LEVIATHAN, BAALBERITH, ASMODEUS и A STAROTH - все это важно для HELL-plus 6,661 других демонов, в общей сложности 6 666. В ответ Мадлен прокричала непристойности. Свидетели, в том числе и экзорцисты, были убеждены, что женщины по-настоящему обладали. 15 декабря Верин, повторив Луизу, определила Гауфриди как причину владения Мадлен. Михаэлис послал за Гауфриди, намереваясь совершить экзорцизм, но без объяснений священнику. Гауфриди не знал об экзорсизме, и две монахини насмехались над ним, называя его волшебником. Он ответил: «Если бы я была ведьмой, я бы отдал душу тысячам дьяволов!» Михаэлис набросился на это, и Гауфриди был арестован и заключен в тюрьму в гроте. Пока он томился в тюрьме, в его квартире были найдены доказательства колдовства, но ничего не было найдено. Мадлен, чтобы не быть превзойденной Луной, расширила ее обвинения, сказав, что священник не молился «чистым сердцем» и обвинял его в любых неприличных действиях. Несмотря на это, без убедительных доказательств, не было никаких оснований продолжать удерживать Гауфриди. Его многочисленные друзья пошли на защиту. Михаэлис неохотно освободил его, и он в ярости вернулся в свой приход. Он предпринял кампанию, чтобы очистить свое имя, обращаясь даже к папе. Он также стремился подавить монастыри Урсулина и посадить в тюрьму обиженных монахинь. Михаэлис продолжал искать способы осудить его по обвинению в колдовстве. Михаэлис кончил Мадлен в монастырь Сте-Бом. Ее поведение ухудшилось; она, возможно, стала маниакально-депрессивной. Она танцевала, смеялась, видела, вырвала пена, вздыхала, как лошадь, пела любовные песни, нарушала служение, и рассказал дикие истории о SABBAT, в которых проводилась содомия, и участники ели младенцев. Вельзевул скрестил кости и разрушил ее кишечник. После этих маниакальных эпизодов она попала в летаргию или смертельный сон. Наконец, Михаэлис смог оказать давление на парламент Экс, чтобы довести Гауфриди до суда в гражданском суде в феврале 1611 года. Мадлен и Луиза были звездными свидетелями против священника, подробно рассказывая о своих владениях и вступая в финал перед судом. Мадлен чередовала этот ежедневный показ с утверждениями, что она все делает. Она заявляла о великой любви к Гауфриди и фактически корчилась на фоне, имитируя сексуальные действия, которые они совершали. Врачи осмотрели ее и согласились, что она не девственница. Она показала МАРКИ ДЕЙСТВИЯ на нижней части ее ног и под левой грудью.ее боль. Знаки таинственно исчезли и снова появились. Дважды она пыталась самоубийством в приступах глубокой депрессии. Пока он ждал своей очереди в суде, Гауфриди держали в тяжелых цепях в подземелье, зараженном крысами. Он был взят в суд в марте, слабый и унылый. Его тело было побрито, и найдены три черта Дьявола. Наконец священник сдался безжалостному преследованию и признался, что он «принц синагоги» и подписал пакт с дьяволом в своей собственной КРОВИ в обмен на обещание, что все женщины последуют за ним. Он описал шаббаты, хотя и не так страшно, как у Мадлен. Михаэлис был в восторге от распада Гауфриди и написал фальшивое признание в 52 очка. Гауфриди отверг это, сказав, что его принудили к пыткам признаться. 18 апреля 1611 года суд признал его виновным в колдовстве, магии, идолопоклонство и блуд. Он был приговорен к тому, что его сожгли на куче кустарников, более медленный способ умереть, чем быть сожженным на куче педиков. Тем не менее, суд не был сделан со священником, продолжая неустанный допрос, чтобы получить имена сообщников. Гауфриди стал расстроен, все еще отрицая близость с Мадлен, но исповедуя более сенсационные преступления. Его последнее появление перед судом было 28 апреля, на котором он сказал, что истина больше не имеет значения, и он съел жареных младенцев. Гауфриди был казнен 30 апреля. Во-первых, он подвергся ужасной пытке. Он был разгромлен и деградирован и трижды подвергался ремнесу, в который он был натянут на веревке, заложив руки за спину и упав, так что его кости были сильно и болезненно смещены. Затем он был подвергнут четыре раза убийству, в котором тяжелые грузы были прикреплены к его ногам, и он был поднят на веревке и резко упал до нескольких дюймов от пола. Но у Гауфриди не было именных колдунов или колдунов. Затем его заставили просить Бога о прощении и были привязаны к деревянным салазкам и тянулись по улицам Экс в течение пяти часов. К счастью для Гауфриди, епископ Марсельский предоставил ему специальное разрешение, и его задушили до того, как его тело было наложено на горящие кусты. Это была значительная милость. Как только он был казнен, Мадлен была «излечена». Но дело Экс-ан-Прованса не было закончено. У Луизы по-прежнему были видения ведьм, которые привели к тому, что слепая девушка обвинялась и была признана виновной в колдовстве и сожжена на костре 19 июля 1611 года. Инфекция владения распространилась на две другие монастыри, св. Клэр в Экс и, два года спустя, Бриджит в Лилле. Там три монахини обвинили сестру Мари де Сайнс в том, что они завораживают их. Наиболее примечательным свидетельством свидетельства Сестры Мари, во многих отношениях, была копия выступления Мадлен, было ее подробное описание шабаша ведьм: по понедельникам и вторникам ведьмы сочетались с дьяволом и друг с другом естественным образом; они практиковали содомию по четвергам и скотства по субботам и пели литании дьяволу по средам и пятницам. В воскресенье, по-видимому, был их выходной день. Мари была убрана с поля зрения архиепископом Малинским, и имущество Лилля умерло. Проблемы Мадлен снова возникли в жизни. В 1642 году, в возрасте 49 лет, ее обвинили в колдовстве. Ее родственники бросили ее, и она была вынуждена подготовить свою собственную защиту с унаследованными деньгами. Ее снова обвинили в 1652 году, и многие свидетели свидетельствовали против нее. На ней были найдены следы дьявола. Она была приговорена к тому, чтобы заплатить большую сумму и провести всю оставшуюся жизнь в тюрьме. Через 10 лет она была освобождена родственнику в Шатовье, где она умерла в возрасте 77 лет 20 декабря 1670 года. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бароя, Хулио Каро. Мир ведьм. Чикаго: Чикагский университет, 1975. algul Арабская ночь вампиров DJINN. Алгуль означает «конь-пиявка». Альгул живет на кладбищах и принимает форму женщины, чтобы получить доверие детей, оставшихся без попечения. Хотя этот тип злых джинов живет на кладбищах, он предпочитает свежую КРОВЬ. Он входит в дома, чтобы охотиться на спящих детей, беря их кровь и свое дыхание. Он завлекает детей, оставшихся без попечения, в темные места, чтобы импиризировать их. Когда свежая кровь недоступна, он пьет кровь мертвых младенцев на кладбищах. См. ЛИЛИТ. Amityville Haun ting 7 Alloces (Allocen, Allocer) FALLEN ANGEL и 52-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Герцог в HELL, Allocen появляется как солдат, который едет на большой лошади. Лицо его льва красное, с пылающими глазами, и он говорит громким и хриплым голосом. Он преподает астрономию и либеральные науки и дает хорошие СЕМЬИ. Он управляет 36 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. alp В немецких знаниях, вампирический, изменяющий форму дух, связанный с кошмаром ДЕМОНЫ, БОГЕЙ и демонов сексуального хищника, УСПЕХА и ИНКУБУСА. Альп может быть либо демоном, либо злонамеренным призрак мертвого человека. В фольклоре дети обречены стать альпами, если их матери используют ошейники для облегчения родов. Альп может принимать различные формы, от соблазнительных людей до животных, таких как кошки, свиньи, птицы, и развратные собаки. Он может быть замаскирован как масло, выпущенное дыханием ужасного, другого вампирического демона. Независимо от его формы, альпам нравится носить волшебную шляпу, которая придает ей невидимость и сверхъестественную силу, в том числе EVIL EYE. У альпа есть странный способ сексуального приставания к мужчинам и женщинам: он проникает через рот жертвы как туман или ЗИЛ. Он пьет КРОВЬ через соски мужчин и женщин и потребляет молоко женщин и коров. Это отсасывает дыхание жизни от жертв. Фольклор утверждает, что женщины могут помешать альпам беспокоить их ночью, спать со своими туфлями у кровати и указывать на дверь. Amduscias FALLEN ANGEL и 67-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Амдушиас - великий герцог Ада, который управляет более чем 29 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он кажется первым единорогом. Он примет человеческий облик, если ему приказано это сделать, но это заставит музыкальные инструменты быть услышанными, но не увиденными. Деревья колеблются под звуки его голоса, и он дает людям силу, чтобы деревья падали, а также дает отличные СЕМЬИ. Amenadiel DEMON среди 31 AERIAL SPIRITS OF SOLOMON. Аменадиэль - великий император Запада и управляет 300 великими герцогами, 500 меньшими герцогами и 400 000 300 000 100 000 служителей. Главными герцогами Аменадиэля являются Вадрос, Кампиэль, Лузиэль, Мусириэль, Рапсиэль, Ламаэль, Зениэль, Курифас, Альмишель, Кодриэль, Бальсур и Надрок. У каждого герцога есть 3880 слуг. Amenadiel может быть вызван в любое время дня и ночи, но его герцоги появятся только в определенные часы. Amityville Haunting House в Амитивилле, Лонг-Айленд, Нью-Йорк, где семья испытала ужасающие явления в 1970-х годах. Amityville Horror® был признан демоническим ED AND LORRAINE WARREN. Случай остается одним из самых противоречивых в современных документах и ​​был предметом многочисленных исследований, претензий и встречных требований, судебных процессов, книг и фильмов, интенсивной рекламы и попыток развенчать его. Считается, что призрачное явление дома на улице Уотер-стрит 112 связано с ужасным множественным убийством 13 ноября 1974 года. Шесть членов семьи родителей, двух сыновей и двух дочерей DeFeo были найдены застреленными с помощью a. 35-калибра. Их расчетное время смерти было 3:00. Третий сын, 23-летний Рональд «Бутч» DeFeo, был обвинен в убийствах. DeFeo понесло безумие, основанное на его истории злоупотребления наркотиками, но он был признан виновным в шести пунктах убийства второй степени и приговорен к 25 годам лишения свободы. До декабря 1975 года дом был пуст, когда его купили молодожены, Джордж и Кэти Лутц. Они были проинформированы об убийствах, но все равно купили дом. Они переехали 18 декабря с тремя детьми Кэти по предыдущему браку: Даниэль, девять; Кристофер, семь; и Мелисса, пять. По словам лютз, они сразу же испытали ужасные явления. Голоса сказали им «выйти»; в холоде зимы были рои; У Кэти были кошмары об убийствах; было замечено появление «мальчика-демона», который мог превратиться в демоновую свинью; зеленая слизь сочилась из стен; крест, висящий на стене, был перевернут вверх дном; Лицо Кэти превратилось перед Джорджом в ужасную ведьму; таинственные шумы звучали посреди ночи; привидение маленькой девочки стало приятелем Мелиссы; невидимые присутствия обняли Кэти; в снегу за пределами дома появились клоуны-копыта; замки и двери были повреждены; и так далее. Их поведение и настроение ухудшились. Дети не могли посещать школу, и Джордж не мог работать. Лутцы пытались самим благословить дом молитвой, но их усилия не имели никакого эффекта. Наконец, они были подвергнуты событиям, которые терпели их так плохо, они знали, что им нужно выбраться. Лютз никогда не раскрывал все, что происходило в их последней террористической ночи, но среди явлений были избиения и капюшоны, появившиеся на лестнице и указывавшие на Джорджа. Они покинули дом в спешке 14 января 1976 года и отправились в дом матери Кэти в Дир-парке в Нью-Йорке. Они оставили большую часть своих вещей позади и отправили движку, чтобы собрать их позже. В конце февраля, Эд и Лотарингия Уоррена связались с телевизионным продюсером в Нью-Йорке, который попросил их проверить дом и историю. Парапсихологи и психические исследователи отправились в дом, но то, что там произошло, оставалось загадкой. Продюсер попросил Уорренса провести в доме сеанс. Уорренс посетил Лютз, где они остановились и получили ключи. Лутц отказался вернуться в дом, но попросил Уорренов найти и передать им дело. На их прогулке Уорренс нашел дом, эвакуированный в спешке. Прямоугольный дом с Рождества все еще сидел на столовой. Прачечная была сложена, а морозильник был снабжен едой. Одежда, ювелирные изделия, семейные фотографии и другие личные вещи остались на месте. Amityville Haunting The Warrens провели сеанс, а затем вернулись позднее, чтобы провести вечернее время для телевидения. В нем приняли участие 17 человек, в том числе два транс-медиа, Альберта Райли и Мэри Паскарелла. До начала сеанса Эд использовал религиозную провокацию, чтобы проверить присутствие демонов. Приблизительно половина присутствующих подвергалась физическому насилию. Эд страдал от сильного сердцебиения, которое поразило его в течение трех недель. Вернувшись домой в Коннектикут, Уорренс сказал, что их атаковала демоническая сила примерно в 3 часа ночи. Подробности атаки были опубликованы в их автобиографии «Демонолог» (1980). Злобное присутствие сначала напало на Эд, который работал один в своем кабинете в коттедже, примыкающем к главному дому. Он услышал, как дверь открылась, и три шага звучат. Сначала он подумал, что Лотарингия дает ему кофе. Затем начался сильный воющий ветер. Настольная лампа затуманила, и температура в комнате резко упала. Запах серы проявился. Эд вооружился флаконом святой воды и распятием и обнаружил, что столкнулся с треугольной, закрученной черной массой, широкой в ​​верхней части и указывающей на дно. Масса стала более плотной, превратившись в ужасную фигуру с капюшоном, которая агрессивно продвигалась к нему. Эд бросил на него святую воду и поднял распятие, приказав ему уйти во имя Иисуса Христа. Демон отступил, но передал изображение Эду с ним, а Лотарингия занялась смертельной автомобильной катастрофой. Он ушел. Затем демон посетил Лотарингу, которая читала в постели со своими двумя присутствующими собаками. Прозвучал громкий стук, и температура в комнате упала. Звук ветра поднялся по лестнице. Демон вошел в комнату, и Лотарингия была парализована, не в состоянии реагировать или кричать. Она чувствовала себя втянутой в черную массу. Она смогла нарушить паралич и призвала Бога к защите. Она сделала знак креста в воздухе; что мешало массе продвигаться, но оно не покидало дом. Эд вошел, и масса ушла, идя в соседнюю комнату и вверх по трубе. Демоническая встреча не была первой, что Уорренс сказал, что они испытали, исследуя такие места, как дом Амитивилля. Уорренс определил, что события в Амитивиле были демоническими явлениями, которые лютцы, которые ничего не знали о демонологии, не могли сфабриковать. Уорренс сделал многочисленные фотографии, в том числе один, предполагающий показать лицо мальчика-демона, выглядывающего из спальни. Лутц задался вопросом, может ли что-то не так в отношении самого дома повлиять на DeFeo, чтобы совершить убийства. Они переехали в Сан-Диего, штат Калифорния, где они заключили сделку с автором Джей Ансон, чтобы написать книгу. Ужас Amityville был опубликован в 1977 году и был адаптирован к фильму в 1979 году. Ансон никогда не посещал дом, но написал книгу из ленточных интервью. Он содержал многочисленные ошибки и приукрашивания, но стал ощущением СМИ. Скептики использовали ошибки, чтобы попытаться развенчать случай. Не было снега в Амитивиле в тот день, когда предполагалось, что клоунские копыта были замечены. Коренные американцы опровергли утверждение Энсона о том, что часть проблемы была связана с расположением дома на месте, где индейцы Шиннекока когда-то покинули душевнобольных и умирающих людей. Отец Пекораро сказал, что не пошел в дом, чтобы благословить его (Лутц всегда утверждал, что он это сделал). Появилось много споров. Даже Уорренс и Джордж Лутц признали, что книга Энсона была не совсем точной, но объяснила это отсутствием у Ансона знакомства с демонологией, а не с преднамеренными действиями Джорджа Лутца. В течение многих лет дело неоднократно подвергалось развенчанию, проверке, развенчанию и проверке. В 1977 году Лутц подал иск против Уильяма Вебера, адвоката ДеФео, и Пола Хоффмана, писателя, работающего над этой историей; Бернард Бертон и Фредерик Марс, два ясновидца, которые были в доме; и «Хорошее домашнее хозяйство», «Нью-Йоркские воскресные новости», и Hearst Corporation, которая опубликовала статьи о преследующих. Lutzes искал 5,4 млн. Долларов США в виде ущерба за вторжение в личную жизнь, незаконное присвоение имен для торговых целей и психическое расстройство. Вебер, Хоффман и Бертон смирились за 2 миллиона долларов, заявив о мошенничестве и нарушении контракта. Призывы Лютца к новостным организациям были отброшены. Случай с Лутцем предстал перед судом в окружном суде в Бруклине, штат Нью-Йорк, в 1979 году. Судья отклонил их иск, сказав, что из показаний «мне кажется, что в значительной степени книга - это произведение художественной литературы, полагающееся на большую часть по предложению г-на Вебера ». Пару, которая купила дом у Лутца, сказала, что с ними ничего необычного не произошло. Тем не менее, они были настолько раздражены гласностью и постоянным потоком искателей любопытства, что они подали в суд на Ансона, лютцев, и издатель Prentice Hall за 1,1 миллиона долларов. Они получили расчет за неуказанную меньшую сумму. Отец Пекораро, с которым консультировались Лутц для помощи, подал в суд на Зал Лютц и Прентис за вторжение в личную жизнь и искажение его участия в деле. Он получил внесудебное урегулирование. Lutzes придерживались своей истории на всю оставшуюся жизнь. Они развелись в 1980-х годах. Кэти умерла от эмфиземы 17 августа 2004 года. Джордж, который переехал в Лас-Вегас, умер 8 мая 2006 года от сердечной болезни. Ансон умер от сердечного приступа в 1980 году. Отец Пекораро больше не живет. Случай с Amityville стал мини-индустрией, нерестилищами, фильмами, статьями и веб-сайтами, а также бесконечными дебатами. Книги Джона Дж. Джонса, Амитивиля II и Амитивиля: Последняя глава, изменила названия принципов и добавила другие детали. Дополнительные фильмы: Amityville II: The Possession (1982), Amityville 3D (1983), Amityville 4: The Evil Escapes (1989, сделанный для телевидения), The Amityville Curse (1990), Amityville 1992: It's About Time (1992), Amityville : New Generation (1993), Amorth, F ather Gabriele 9 Amityville Dollhouse: Evil Never Dies (1996) и римейк оригинального ужаса Amityville (2005). ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ансон, Джей. Ужас Амитивилля. Нью-Йорк: Prentice Hall, 1977. Auerbach, Loyd. ESP Hauntings и полтергейст. Нью-Йорк:, Warner Books, 1986. Хрупкий, Джеральд Даниэль. Демонолог: необычная карьера Эд и Лотарингия Уоррена. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1980. «Уорренс Исследуйте: Ужас Amityville». Доступно онлайн. URL: http://www.warrens.net/amityvill.htm. Загружено 1 ноября 2006. Yancey, Tim. «Ужас Amityville: Интервью с Джорджем Лутцем». Доступно онлайн. URL: http: //www.amityvillehorror truth.com/articles/lutzinterview1.html. Загружено 1 ноября 2006 года. Amon FALLEN ANGEL и седьмой из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL Амон - сильный и сильный маркиз. Он появляется сначала как волк, но по приказу волшебника он примет форму человека с головой ворона и зубами собаки. Он точно рассказывает о прошлом и будущем. Он заставляет мужчин и женщин влюбляться друг в друга, и он оспаривает споры между друзьями и врагами. Он управляет более чем 40 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Аморт, отец Габриэле (1925-) ЭКОРСИСТ в Ватикане в Римской архиепископии. Посвященный упразднению сатанинского зла, отец Габриэле Аморт имеет per-Amon (DICTIONNAIRE INFERNAL), обработанный более 30 лет, 000 экзорцизма во всем мире. Аморт считает, что многие современные игры и игры, такие как колдовство, игра с MAGIC (а не иллюзия), беседа с OUIJA ™, прослушивание рок-музыки и общение с сатанинским ритуалом и содержанием - открывают дверь для демонической POSSESSION. Он говорит, что слишком мало священников, которые верят в изгнание бесов (хотя ИИСУС завещает эту способность апостолам от его имени: Марк 3: 5, 10: 8), а тем более не имеют никакой подготовки в обрядах ЭКОРСИССА. Аморт родился в Модене, Италия, 1 мая 1925 года. В 1986 году он получил факультет экзорциста кардиналом Уго Полетти, викарием Римской епархии в 1986 году, изучая священника-пассиста Пади Кандидо Амантини, который служил в качестве главный экзорцист в течение 36 лет. Когда отец Амантини скончался во время своего святого, 22 сентября 1992 года, в возрасте 78 лет, Отец Аморт сменил его. Один из репортеров назвал Аморта более похожим на гениального дядю Фестера на семью Аддамсов, чем на кормового священника, изображенного Максом фон Сюдовым в фильме «ЭКОРСИСТ» (любимый фильм Аморта). Глаза Аморта интенсивны и пронзительны, окружены темными кольцами. Их непоколебимый взгляд кажется более чем способным смотреть вниз на ДЕМОНЫ. Он одевается черным. Аморт неустанно трудится над своим призванием, сохраняя полный календарь назначений, чтения, чтения лекций, письма и, самое главное, избавляет страждущих от зла, которые он видит вокруг. Его больше всего волнует рост, который он воспринимает в сатанинской деятельности через практику WITCHCRAFT, участие в сатанинских группах или ритуалах, колдовство, попытку общения с мертвыми, гадание и чтение карт, слушая рок-музыку с сатанинской лирикой и гипнотическим ритмом, а также магии в магии. Он предупредил против популярности популярных романов Джона Роулинга о Гарри Поттере, заявив в интервью католическому источнику новостей, что за мальчиком-волшебником «лежит подпись короля тьмы». Он безуспешно пытался запретить книги Поттера из Италии, утверждая, что они учат колдовство детям. По словам Аморта, демоническое владение может произойти одним из четырех способов: через проклятие другим, продолжая жизнь греха, практикуя оккультизм, и как испытание веры жертвы, чаще всего испытания, проводимые святыми, которые доказывают их святость. Одержимый человек приглашает САТАН в свою жизнь, выбирая пути греха и оккультизма; другие два способа навязываются неосторожным. Когда жертва дьявола ходатайствует об Аморт для духовного очищения, священник не ждет доказательства демонического присутствия, как это делают многие из его соратников-заклинателей, но сразу же начинает молитвы об освобождении и освобождении - небольшой экзорцизм - даже по телефону или по Эл. адрес. Он видит свои первые усилия как инструмент исследования сам по себе, поскольку, если молитвы оказывают какое-либо влияние на жертву, то бесчеловечные сущности работают. В начале своей карьеры он отчаялся в том, как мало доступных заклинателей-экзорцистов, но Амурт 10 амулет поощряется, что число практикующих экзорцистов в Италии только выросло в 10 раз и составило более 300. Он участвует в обучении этих экзорцистов, особенно в отношении изменений в РИТУАЛЬНОМ РОМАНУМЕ, литургия молитв и увещеваний во имя Иисуса Христа использовала для изгнания демонов и дьяволов. Во время Второго Ватиканского собора при Папе Иоанне XXIII Ритуал планировался для пересмотра, но еще много лет прошло, прежде чем отец Аморт и его коллеги увидели какие-либо изменения. Другие работали над Новым ритуалом, как его называют, игнорируя вклад тех, кто от него зависел. В 2000 году отец Аморт изложил свои возражения против пересмотренного обряда. Он был особенно пренебрежительным к суровым притязаниям на использование Нового Ритуала против злых заклинаний и КУРСОВ - на самом деле, запрещающих его использование в таких обстоятельствах, - а команды, которые изгнаны из экзорцизма, не могут быть полностью доказаны. Как отмечалось, отец Аморт использует небольшие экзорцизмы, чтобы доказать присутствие бесчеловечных духов, и считает, что этот подход ценен с точки зрения определения того, произошло ли истинное владение. Большинство людей, которые считают, что они демонизированы, не являются, говорит он, и нуждаются в лечении, а не экзорцизме. Аморт и его коллеги представили тщательно сформулированные поправки к новому ритуалу, но безуспешно. По словам отца Аморта, церковная иерархия рассматривает экзорцистов как фанатичных «демонологов», и он даже проявляет враждебность по отношению к ним и их работе. Самым оскорбительным для отца Аморта был отказ со стороны церковных чиновников разрешить 150 членам МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ ЭКОРСИСТОВ, организации, основанной Амортом и представляющей сторонников экзорцистов на международном уровне, присоединиться к публичной аудитории с Папой Иоанном Павлом II на площади Святого Петра. Во время интервью Аморт обнаружил, что целые епископаты отказались признать необходимость экзорцистов, включая страны Испании, Португалии, Швейцарии и Германии. Немецкие епископы дошли до сведения кардинала Ратцингера, теперь Папы Бенедикта XVI, что пересмотры Римского обряда не нужны, так как они никогда не будут использовать его. Отец Аморт утверждал, что отказ церкви признать демоническую деятельность может означать, что Злой человек укрепил даже самые сокровенные круги Ватикана. Он остается непоколебимым в своей вере, отмечая, что, хотя сатана может выиграть битвы, Святой Дух победит в войне. Отец Аморт написал четыре книги: «Экзорцист рассказывает свою историю» (1999), «Евангелие от Марии: месяц с Богоматерью» (2000), «Экзорцист: больше рассказов» (2002) и Патер Пио: «Lebensgeschichte eines Heiligen», немецкий биография Падре Пио, опубликованная в 2003 году. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Аморт, Габриэле. Экзорцист: больше рассказов. Сан-Франциско: Игнатий Пресс, 2002. ---. Экзорцист рассказывает свою историю. Сан-Франциско: Игнатий Пресс, 1999. Уилкинсон, Трейси. Экзорцисты Ватикана: Вождение дьявола в 21 веке. Нью-Йорк: Warner Books, 2007. amulet Объект, который, как считается, имеет защитную силу. Амулеты используются для предотвращения ДЕМОНОВ, зла, болезней, неудач, несчастья, ведьм, колдунов и всего, что вредно, особенно сверхъестественного характера. Амулеты для защиты людей, мест и животных от демонической атаки и влияния были использованы повсеместно с древних времен. Наиболее распространенными являются природные камни и кристаллы. Металлы, такие как железо и серебро, обладают особыми защитными свойствами. Амулеты включают предметы, созданные и проникнутые защитной силой посредством молитвы или магии, а также письменные надписи-молитвы и ОЧАРОВАНИЯ - переносятся на человека или помещаются в окружающую среду. Амулеты также могут звучать. Шум, колокола, гонги, песнопения и песни, а также пары эффективны. Универсальные амулеты Некоторые предметы пользуются широким использованием в качестве защиты от множества зол. Среди них: колокола колоколов используются во многих культурах как мощный способ отразить демонов, других злых духов и ЗОЛОТАЯ ГЛАЗА. Колокола связаны с божественным и используются в магических и религиозных обрядах с древности. Колокола вызывают людей на молитву и очищают воздух от одиозных присутствий. Белл, звонящий, чтобы отогнать злых духов, описан в ассирийских магических текстах, датированных первым тысячелетием до н. Э. НИКОЛАС РЕМИ сказал, что демоны считают колокольное звон «лаем этих сумасшедших ведьм», и они отталкиваются от него с большим негодованием. Отвращение демонов подтверждается тем фактом, что многие колокольные звонки поражены молнией, находящейся под демоническим контролем, сказал Реми. Колокола прикрепляются к одежде, привязан к детям и домашним животным, и висел в дверях. Красные галстуки, ленты и створки увеличивают защитную силу колоколов. В знаках, колокола должны быть звенят во время штормов, которые вызваны ведьмами и демонами. По вечерам, когда считались ведьмы, такие как Самхайн (Все канун Канун) и Белтане (также известный как Вальпургиссна), колокола колокола были призваны, чтобы помешать ведьмам и их демону СЕМЬИ. В испытаниях ведьм обвиняемые ведьмы свидетельствовали о том, что их перевезли в воздух в САББАТ на спине демона или ДЭВИЛ и отбрасывали, чтобы упасть на землю, когда ночью прозвучал церковный колокол. Когда человек умирает, церковные колокола традиционно звонят, чтобы защитить путешествие мертвых от демонической атаки, когда он путешествует в загробную жизнь. Пары Сожженные фимиам и травы и жертвенные животные не только нравятся богам, но и отталкивают демонов. В книге Товита рассказывается, как архангел Рафаил учил молодого человека Тобиаса вырабатывать пары из сожженной печени фиш, чтобы изгнать демона СМОДЕА. Соленая соль отталкивает демонов и злых вещей, потому что она чиста в своей белизне, является консервантом и связана с жизнью амулет 11 и здоровьем. Соль противоречит природе демонов, которые намерены развращать и уничтожать. Его следует избегать в магических ритуалах для колдовства демонов. Соль отталкивает ведьм и сглаз. Испытание на околдование - это неспособность человека или животного съесть что-нибудь соленое. Инквизиторы в европейских охотах на ведьм защищали себя, обладая сакраментальным амулетом, который состоял из соли, посвященной в Вербное воскресенье, и благословенные травы, вдавленные в диск благословленного воска. Один из средств пыток обвиняемых ведьм заключался в том, чтобы насильно кормить их сильно соленой пищей и лишать их воды. Соль - волшебное средство для злых заклинаний. Старый рецепт взлома злого заклинания требует кражи плитки с крыши ведьмы, посыпания ее солью и мочой, а затем нагревания ее при чтении чары. В американских знаниях Озарка женщины, жалующиеся на то, что еда слишком соленая, подозреваются в том, что они ведьмы. Один из способов обнаружить ведьму - это посыпать соль на стуле. Если она ведьма, соль расплавится и заставит ее платье встать на стул. В суеверии считается неудачей разливать, брать взаймы или кончиться соли, возможно, потому, что в прошлые времена соль была ценным и дефицитным товаром. Проливающая соль делает человека уязвимым для дьявола; неудача может быть сведена отрицанием, бросая щепотку соли правой рукой по левому плечу. В христианстве благословенная соль смешивается с благословенной водой, чтобы сделать святую воду (см. Ниже). Бегущая вода Вода представляет чистоту и отвергает зло. В фольклоре пересечение проточной воды позволит человеку уклониться от преследования злых духов и ведьм. В европейских охотах на ведьм подозреваемые ведьмы иногда «плавали», или погружались в глубокую воду, связав руки и ноги. Если они вспыхнули, это означало, что вода отвергла их, потому что они были злыми, и поэтому они были виновны в WITCHCRAFT. Если они утонули и, как правило, утонули, это означало, что вода приняла их, и они были невиновными. Крутые пути. Кривые тропы и мосты путают все духи, в том числе злые, и не позволят им добраться до места. Еврейские амулеты против демонов Основные еврейские религиозные объекты с амулетными свойствами против зла: Мезуза Одним из самых важных амулетов является мезуза, библейские надписи, прикрепленные к дверным косякам. Надписи - это стихи во Второзаконии 6: 4-19 и 11: 13-20 - доставка заповедей от одного и единственного Бога и его наставление повиноваться им - напомнить евреям принцип монотеизма. Мезуза, возможно, возникла как первобытное очарование; Средневековье, оно приобрело большую силу в качестве защитника от демонов. Раввинские лидеры пытались придать ему более религиозную значимость, основанную на Второзаконии 6: 9: «И вы напишете их на дверях вашего дома и на ваших воротах». Однако, в популярном использовании он служил в первую очередь для защиты от зла. Настолько могущественным был мезуза в его способности удерживать демонов, что и язычники и евреи использовали его. Считалось также предотвращать преждевременную смерть. Во многих домах в каждой комнате был мезуток. Люди также несли мелкий мезузот в качестве личных защитных прелестей. Строгие процедуры выполнялись для создания мезузы. Это должно было быть написано на пергаменте оленя в соответствии с таблицей амулетов в ангельском Сефер Разиеле и при определенных астрологических и ангельских влияниях. Один из наборов инструкций 10-го века был «Он должен быть написан только в понедельник, в пятый час, на котором председательствует Солнце и ангел Рафаэль, или в четверг, в четвертый час, под председательством Венеры и ангела Анаэль. Мезузо были инкапсулированы в делах. Было запрещено менять лицо мезузы, но было разрешено писать на обратной стороне пергамента. Одним из популярных средневековых дополнений было имя Шаддай, которое было особенно сильным в отражении демонов. Маленькие окна были вырезаны в спинах мезузонов, чтобы показать имя Шаддай. Другие дополнения были именами Бога, другими стихами Библии, именами ангелов и магическими символами. Часто называемыми ангелами были Майкл, Габриэль, Азриэль, Задкиэль, Сарфил, Рафаэль, Анаэль, Уриэль, Йофиль и Хасджиэль. Mezuzot все еще используются как религиозные объекты, так и амулеты; они охраняют дома и надеваются на человека. Teflllin Другие важные антидемпинговые амулеты - это teflllin, пара черных кожаных ящиков, содержащих пергамент с надписями библейских стихов. Теплин также называют филактериями. Одна из пары - это ручная работа, изношенные, обернутые ремнем вокруг руки, руки и пальцев. Другой - головной тэлин, прикрепленный над лбом. Теплин служит «знаком» и «воспоминанием» о том, что Бог привел детей Израиля из Египта. Они носят в будние утренние молитвенные службы. Цицит Цицит состоит из бахромы, прикрепленной к верхней одежде, и в современном мире сохранилась как бахрома на молитвенных платочках. Цитсит и тефилин особенно являются амулетами от несчастных случаев, болезней и смерти. В Талмуде говорится, что «тройной шнур» мезузы, теплина и цицита - это мощная комбинация против зла: «Тот, кто имеет на голове тэфил, мезузу на двери и цицит на мантии, может быть уверен, что он не может грех ». Лунные луны Лунуобразные амулеты когда-то носили как ожерелья как мужчин, так и женщин и помещались на шею животных. Другие амулеты - это серьги. В Библии рассказывается о погребенных серьгах Иакова под дубом. Христианские амулеты против демонов Кристианские амулеты против зла включают святые предметы и песнопения, в том числе: Крест и крест. Крест - один из старейших амулетов в мире, предшествующий христианству на многие столетия. 12 Эми. Наиболее распространенной формой является четыре плеча равной длины, а не форма Т. Крест был связан с божествами Солнца, а небеса и в древние времена, возможно, представляли божественную защиту и процветание. Крест также представлен Y-образным Древом Жизни, мировой осью, расположенной в центре Вселенной, мостом между Землей и космосом, физическим и духовным. В христианстве крест превзошел амулет, чтобы стать символом религии и страданий Христова распятия; все же, он по-прежнему сохраняет аспекты амулета, защищая от сил зла. Еще до крещения Христа крест был оружием против темных сил. Согласно легенде, когда ЛЮЦИФЕР объявил войну Богу, пытаясь узурпировать его силу, его армия дважды разбрасывала Божественные АНГЕЛЫ. Бог послал своим ангелам Крест света, начертанный именами Троицы. Увидев этот крест, силы Люцифера потеряли силу и были втянуты в АД. Ранние христиане сделали знак креста божественной защитой и как средство идентификации друг друга. В четвертом веке деревянный крест Христа, как утверждается, был найден в раскопках в Иерусалиме императрицей Еленой, матерью Константина I. Хелена, как говорят, обнаружила три погребенных креста на месте распятия, но не знала, что принадлежит Христу. Она проверила всех троих с трупом мужчины. Два креста не влияли на тело, но третий заставлял его вернуться к жизни. Хелена отправила часть креста Константину, который отправил часть в Рим, где он все еще сохранился в Ватикане. Хелена перезахоронила остальную часть креста. Биты креста, которые были сделаны в амулеты, получили высокую оценку. По мере того, как церковь росла у власти, так и крест. Согласно мнению, ничто нечестивое не может противостоять его присутствию. Крест и знак креста помогут изгнать демонов и дьяволов, отразить INCUBUS и SUCCUBUS, предотвратить околдовывание человека и зверя, защитить урожай от взрыва ведьмами и заставить вампиров проникнуть в них. В средние века инквизиторы часто носили кресты или делали знак креста, в то время как в присутствии обвиняемых ведьм, чтобы отразить любые злые заклинания, которые они могли бы бросить с помощью своих демонов. Люди перешли рутинно, до самой маленькой задачи, на всякий случай, когда злобное присутствие было близко. Крест в горячих крест-булочках является остатком средневекового обычая вырезать кресты в тесте хлеба, чтобы защитить его от зла. В случае демонической ПОССИССИИ жертвы отступают от креста. Непосредственное размещение креста за головой DEMONIAC ​​является одним из испытаний владения. Демониамы плюют на кресты и уничтожают их. Некоторые страдают стигматой в форме креста. Другие жертвы отступают от креста, как в случае с 16-летней девочкой, Кларой Германой Целе, в 1906 году. Цейл не мог быть в наличии даже небольшого креста, даже если он был обернут и скрыто. В католическом обряде ЭКОРСИСМ, священник защищает себя и жертву знаком креста. Обряд требует, чтобы на лбу жертвы были нанесены многочисленные признаки креста. Напев григорианского песнопения, то есть молитвы, исполненные на латыни, используются для подавления демонов в некоторых случаях владения и для очистки мест. Считается, что демоны обнаруживают, что григорианское пение невыносимо. Медаль Бенедикта Медаль святого Бенедикта (около 480-ок. 457) всегда была связана с крестом и иногда называется Медаль-Крестом святого Бенедикта. Это медаль за экзорцизм и защита от SATAN и сил зла. На передней части медали изображен Святой Бенедикт с крестом и ворон. Никто не знает, когда была поражена первая медаль святого Бенедикта. В какой-то момент истории серия заглавных букв, VRSNSMV - SMQLIVB, был помещен вокруг большой фигуры креста на оборотной стороне медали. В 1647 году в аббатстве Меттена в Баварии была найдена рукопись, датируемая 1415 годом, объясняя письма как инициалы латинской молитвы об изгнании изгнания из-за сатаны: «Вад ретро сатана! Nunquam suade mihi vana! Sunt mala quae libas. Ipse venena bibas! (Бегите сатану! Никогда не соблазняйте меня своими тщеславиями! То, что вы предлагаете мне, - это зло. Выпейте яд!) Медали святого Бенедикта переносят на человека и помещают в дома, автомобили и другие места в качестве амулета против сатаны и напоминание, чтобы противостоять искушению. Святая вода Святая вода - это смесь воды и соли, благословленной священником. Соль символизирует неподкупность, вечность и божественную мудрость, а вода символизирует чистоту. Церковные памятники были освящены святой водой. Католические ритуалы благословения и BAPTISM со святой водой обеспечивают физическое здоровье и экзорцизм злых духов. В качестве дополнительной меры предосторожности против демонов соль традиционно помещается в колыбель новорожденного ребенка, пока младенец не может креститься. При смерти соль остается в коффиксе, чтобы защитить душу от демонов во время перехода от Земли к плоскости духа. См. INCANTATION BOWL. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Реми, Николас. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Trachtenberg, Joshua. Еврейская магия и суеверие: исследование в народной религии. Нью-Йорк: еврейский книжный дом Бермана, 1939 год. Эми Фоллен АНГЕЛ и 58-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. До своего падения Эми была членом ангельского порядка сил. Он президент в HELL, где он управляет 36 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он обладает прекрасным знанием о либеральных науках и астрологии. Он дает хорошие СЕМЬИ. Он появляется сначала как огромный поток, а затем как человек. Эми раскрывает скрытые сокровища, охраняемые другими духами. Через 1200 лет он надеется вернуться к «седьмому трону», то есть к месту перед Богом, которое зарезервировано для высших ангелов. Демонолог ЙОХАНН ВЕЙЕР назвал это утверждение «неправдоподобным». Энтони 13 Андра (Индра) В ЗОРОАСТРИАНИЗМЕ, архейм, известный как Убийца и Истребитель, который отводит людей от добродетели. Андра противостоит хорошему духу, или Амеше, потраченному, от Артвахишта. Он также наказывает души, обреченные АД. Андрас ФАЛЬЛЕН АНГЕЛ и 63-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Андрас - отличный маркиз в HELL, который управляет более чем 30 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Он появляется в форме ANGEL с воронью головой или деревянной головой совы, катается на черном волке и несет сверкающий и острый меч. Он создает разлад и убивает тех, кто не проявляет осторожности и осторожности, включая хозяина, слуг и всех помощников любого домашнего хозяйства. Он учит людей убивать своих врагов. Андреалфус FALLEN ANGEL и 65-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Андреальфус - могучий маркиз, который управляет 30 ЛЕГИОНАМИ. Он сначала появляется как шумный павлин, а затем как человек. Он может превратить людей в птиц и сделать их очень хитрыми. Он учит идеальной геометрии и всему, что относится к измерениям, а также к астрономии. Andromalius FALLEN ANGEL и 72-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Андромалиус - отличный граф в HELL. Он появляется как человек, держащий СИГНАЛА. Он возвращает украденные товары, показывает воров, обнаруживает злые дела и замаскированные сделки, и раскрывает скрытые сокровища. Он управляет 36 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. ангел А, который посредничает между Богом и смертными. Ангелы слушают все живое и природный мир, а также все вещи в космосе. Они играют важную роль в MAGIC. Среди их обязанностей сражаются ДЕМОНЫ и ДЬЯВОЛ, и все силы зла. Ангелы посылаются Богом в ответ на молитву и потребность. Термин ангел от греческого ангелоса, что означает «посланник». Действуя как посланник между царствами - людьми и Богом - является одной из главных обязанностей ангелов. Ангелы измеряют волю Бога, будь то помощь или наказание людей. Они также могут действовать по своей собственной воле, хотя они и не грешат. Ангелы специфичны для иудаизма, христианства и ислама; Однако, они проистекают из концепций помощи и опекунов, которые существуют в мифологиях во всем мире. Ангелы эволюционировали из мифологии евреев, под влиянием мифологий вавилонян, персов, шумеров, египтян и других, с которыми имели контакты евреи. Еврейский ангел перешел в христианскую и исламскую мифологию. Библия представляет ангелов как представителей Бога, которые существуют в небесном царстве и бесчисленны. Они бесплотные, но имеют возможность принимать форму и проходить как смертные. Они также кажутся существами огнем, молнией и ярким светом, иногда с крыльями, а иногда и без. В Библии упоминаются различные классы ангелов; к шестому столетию они были организованы в иерархии. Отцы церкви христианства подробно рассмотрели обязанности, характер, численность, способности, и функции ангелов. Теологические интересы достигли пика средневековья и начали снижаться в эпоху Возрождения. Ангелы видны в еврейской магии и руководят всеми аспектами творения. Они представлены в K ABBALAH основе магии, которая составляет значительную часть западной магической традиции. Ангелы вместе с демонами участвуют в ритуалах, которые даются в магических книгах и ГРИМОИРЕС. Согласно великой конфронтации между ангелами и демонами, в Армагеддоне, согласно книге ОТКРОВЕНИЯ. Армии ангелов во главе с архангелом Михаилом сразятся и победят силы САТАНА. См. THWARTING ANGELS. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Ангелы Mastemoth В свитках Мертвого моря, имя для WATCHERS, FALLEN ANGELS, которые cohabiс женщинами и родившимися гигантами. Ангелы Мастемота - «Ангелы-враги» и «Ангелы тьмы». В тексте Кумрана 4Q390 говорится о том, что грешники передаются во власть ангелов Мастемота, которые будут управлять ими. См. MASTEMA. Angra Mainyu См. AHRIMAN. Antaura Греческий DEMON головных болей мигрени. Антаура - женский демон, который поднимается из моря, движется как ветер, кричит, как олень, и плачет, как вол. Она входит в головы людей, чтобы вызвать сильную боль. Она приказывает другим демонам головной боли делать то же самое. Антаура пресечена богиней Артемидой, которая управляет лесами и восковой луной. Знание Артемиды переводит Антауру в голову быка в горах. Энтони (251-356) Христианский святой признан основателем монашества, известным своими соблазнами ДЭВИЛ и его ДЕМОНОВ. Энтони означает «неоценимый. «Святой Антоний также известен как Энтони или Антоний из Египта, Энтони Пустыни и Энтони Эбботт. Рассказ о его жизни и демонических мучениях был записан его другом святым Афанасием, патриархом церкви в Александрии, Египет, в Вите С. Антони (Жизнь Святого Антония). Искушения Энтони были популярным предметом для средневековых художников. Жизнь Энтони родилась в 251 году для христианских родителей в деревне Кома (или Коман) к югу от Мемфиса в Верхнем Египте во время гонений, приказанных римским императором Децием. Его страшные родители держали его дома, непрочитанные и незнающие какие-либо языки, кроме его собственных. 14 Энтони. Его родители умерли, когда ему было около 20 лет, оставив ему большое имение и обвиняемый в заботе о его младшей сестре. Около шести месяцев спустя Энтони был тронут христианскими Евангелиями, чтобы радикально изменить свою жизнь. Он принял близко к сердцу Матфея 19:21: «Иди, продай то, что у тебя есть, отдай бедным, и у тебя будет сокровище на небесах», и поэтому продал все свое имущество, кроме того, что ему и его сестре нужно было жить, и распределял доходы бедным. Затем он действовал на Матфея 6:34: «Не будьте осторожны на завтра», и отдал остальных. Он положил свою сестру в дом девиц и благочестивых женщин, первое записанное описание женского монастыря, и около 272 года началось уединение. Первое отступление Антония было в ливийской пустыне, недалеко от его дома, где он жил в заброшенной гробнице. Он обычно ел только после заката, его еда состояла из хлеба с небольшим количеством соли и воды для питья. Иногда он не ел в течение трех или четырех дней. Он спал на мчащем ковчеге или на обнаженном потоке и провел свои дни в молитве, чтении и ручном труде. Он пережил множество демонических нападений. После того, как он стал победителем искушений, примерно в 285 году Энтони пересек реку Нил, чтобы жить в заброшенных руинах горного форта, где он находился почти в полной изоляции в течение 20 лет. У него редко был человеческий контакт, кроме человека, который каждые шесть месяцев выдавал ему хлеб, но тем не менее он привлекал верующих и любопытных. Антоний окончательно спустился с горы в 305 году, в возрасте 54 лет, чтобы ответить на мольбы своих последователей и основал первый монастырь в Фаюме. Энтони провел остаток своей жизни, работая над христианским делом, прерываясь периодами одиночества. В 311 году он отправился в Александрию, чтобы успокоить мучеников до их казни, как-то избегая ареста. Он основал еще один монастырь, Пирпир, в пустыне, а затем отправился на гору Колзим, чтобы жить в камере в изоляции со своим учеником Макариусом. Он носил рубашку для волос и не купался. Затем он присоединился к компании последователей, чтобы дать им наставление в монашеской жизни. В 355 году он вернулся в Александрию, чтобы противостоять арианской ереси, в которой утверждалось, что ИИСУС не был божественным, а человеком. Он был чрезвычайно популярен среди христиан и язычников. В 356 году, в возрасте 105 лет, он вернулся в свое убежище на горе Колзим. Он заболел и направил своих учеников, чтобы он похоронил его в Колзиме рядом с его последователями Макарием и Аматасом и отправил плащ в Афанасий. Затем Антоний ложился, заверил своих учеников, что его тело восстанет неподкупным в Воскресении и перестанет дышать. В 561 году его останки якобы были обнаружены и перенесли сначала в Александрию, затем в Константинополь, затем в окончание Виенны, Франция, во время крестовых походов. Демонические искушения. Как только Энтони решил отдать свое богатство и отступить в пустыню, его охватил дьявол, который говорил с ним и пытался заманить его в жизнь материального комфорта и славы. Энтони сопротивлялся, и Дьявол усиливал свои муки днем ​​и ночью, настолько, что другие узнавали, что происходит. Энтони придерживался своего поста и молитвы. Наиболее серьезные были попытки сексуальных соблазнов. По словам Афанасия, его биографа: И дьявол, несчастный свет, однажды ночью даже навлек на него форму женщины и подражал всем ее действиям, просто чтобы обмануть Антония [sic]. Но он, его ум, наполненный Христом и благородством, вдохновленным Им, и, рассматривая духовность души, утопил уголь чужого обмана. Опять враг предложил легкость удовольствия. Но он, как человек, наполненный яростью и печалью, повернул свои мысли к угрожаемому огню и грызущему червям, и, поставив их против своего противника, прошел через соблазн невредимым. Все это было источником позора своему врагу. Ибо он, считая себя, как Бог, теперь издевался над молодым человеком; и тот, кто хвастался собой против крови и крови, был запущен человеком в лучах. Демоны, соблазняющие святого Антония (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Дьявол не сдавался легко, однако, а затем появился в форме черного мальчика, который казался смиренным и извиняющимся. Он идентифицировал себя как «друга блудодеяния» и «духа похоти» и признал, что Энтони часто его предал. Антоний упрекнул Энтони 15, сказав: «Тогда ты очень презрен, потому что ты беззаботен и слаб, как ребенок. Отныне у меня не будет неприятности от тебя, потому что Господь мой помощник, и я буду смотреть на моих врагов ». «Дьявол ушел. Как только Дьявол послал орду гиен, чтобы напасть на Энтони. Он сказал им, что, если у них будет подлинная власть над ним, он будет готов к пожиранию, но если бы они были посланы дьяволом, они не могли причинить ему вреда. Гиены отошли. Однажды, когда он сплел корзины, с другими злыми духами появился человек с ногами и ногами. Энтони отбросил их с помощью креста и имени Христа. Они разбрелись в пустыню, и нападавший вождь упал и умер. В другой раз расстроенный Дьявол прибыл со множеством демонов и так сильно избил Энтони, что он лежал на земле бессмысленно от чрезмерной боли; он был найден через несколько дней другом, который прибыл со своим хлебом. Во-первых, друг подумал, что он мертв. Увидев его еще живым, друг привел Энтони в деревенскую церковь и положил его на землю. Группа людей собралась вокруг и держала бдение, как будто трупом. В полночь святой разбудил и попросил вернуться в свою гробницу. Энтони сказал, что «пытки были настолько чрезмерными, что никакие удары, причиненные человеком, никогда не могли бы причинить ему такие муки», - сказал Афанасий. Но еще хуже. Гробница тряслась, как в землетрясении, и демоны в виде животных и насекомых вылились в: львы, медведи, леопарды, быки, змеи, аспы и скорпионы. Они сделали свирепый рэкет и притворились, будто нападают на него. По словам Афанасия: Но Антоний, пораженный ими, почувствовал, что боли в теле все сильнее. Тем не менее, он смотрел, как с непоколебимой душой, стонал от телесных мук; но его разум был ясен, и, как в насмешке, он сказал: «Если бы в вас была какая-то сила, это было бы усыновлено, если бы кто-то из вас пришел, но поскольку Господь сделал вас слабым, вы пытаетесь напугать меня цифрами: и доказательство вашей слабости заключается в том, что вы принимаете формы скотских зверей ». И снова с дерзновением сказал:« Если вы в состоянии и получили силу против меня, задерживайте, чтобы не нападать; но если вы не можете, зачем беспокоить меня напрасно? Ибо вера в Господа нашего есть печать и стена безопасности для нас ». Поэтому после многих попыток они скрежетали на него зубами, потому что они высмеивали себя, а не его. ловушка дьявола, она исчезла, «как дым от лица огни». Затем Дьявол попробовал настоящее золото, но Энтони поспешил мимо него. Энтони никого не допустил в форте; его последователи оставили свою пищу на улице. Часто сообщалось, они услышали ужасный шум голосов внутри, сказав Энтони, что он не сможет противостоять их атаке, и он должен уйти. Антоний сказал им, что голоса принадлежали демонам, но они не были обеспокоены ими. Взгляды Энтони на демонов Когда Энтони вышел из горного форта через 20 лет в изоляции, он был в полном здравии и говорил с публикой с непреклонной грацией. Он учил людей о демонах. Энтони описал их как существ воздуха недалеко от людей, большого числа и со многими различиями среди них. Они не были изначально злыми: демоны не были созданы, как то, что мы имеем в виду, когда мы называем их этим именем, потому что Бог не сделал ничего злого, но даже они стали добрыми. Однако, упав, с небесной мудрости, с тех пор они пресмыкаются на земле. С одной стороны, они обманывали греков своими проявлениями [предсказывающими будущее], в то время как из зависти к нам, христиане, они все перемещают в своем желании помешать нам войти в небеса; чтобы мы не поднялись туда, откуда они упали. Таким образом, необходимо много молитв и дисциплины, что, когда человек получил через Духа дар различения духов, он может обладать способностью распознавать их характеристики: кто из них меньше и что больше зла; какой характер является особым преследованием каждого, и как каждый из них свергнут и изгоняется. Для их злодей и изменений в их сюжетах много. Энтони сказал, что демоны атаковали всех христиан, и особенно монахов, сначала злыми мыслями, затем сексуальным соблазнением, а затем с грозными монстрами и анималистическими формами. Демоны лежат в сокрытии и скрытно проникают в дома. Они могут появляться в обманчивых обличьях, в том числе как ангелы, монахи и святые люди, которые пробуждают спящих людей и увещевают их на молитву, - но затем утверждают, что молитва бесполезна. Если низшим демонам не удастся, они призывают лидера. Он описал больше примеров из своего собственного опыта: как только демон, вышедший с высоты, появился с помпой и осмелился сказать: «Я сила Божия, и я - Провидение, что ты хочешь, чтобы я дал тебе?» Но я тогда так тем более вздохнул он, и произнес имя Христово, и намеревался поразить его. И я, казалось, ударил его, и тот, кто был таким же большим, как он, вместе со всеми своими демонами, исчез во имя Христа. В другое время, когда я постился, он придумал ремесло, под видом монаха, с тем, что, казалось, было хлебом, и дал мне совет, говоря: «Ешьте и перестаньте из своих многочисленных трудов. Ты тоже человек и искусство, как заболеть ». Но я, увидев его. После периода этих нападений внезапно открылась крыша гробницы, и появился луч света, и демоны исчезли. Энтони был свободен от боли. Он спросил Бога, почему он так медленно реагирует на него. Бог ответил, что хочет видеть финиша Энтони. Теперь, когда Энтони победил, Бог сказал: «Я когда-нибудь буду помогать тебе и буду называть твое имя повсюду». Тем не менее Энтони не был свободен от демонического нападения. Когда он отправился в заброшенный горный форт, чтобы заняться изоляцией, дьявол искушал его красивым серебряным блюдом, лежащим на его пути. Как только Энтони произнес это 16 орудие Антихриста, встал, чтобы молиться; и он не вытерпел этого, потому что он ушел, и через дверь, казалось, выходил, как дым. Энтони предупреждал других, которые исцеляли и изгоняли демонов, чтобы не хвалиться этим, потому что они стали бы уязвимыми для демонических атак. Важность опыта Энтони. Рассказ о победах Энтони над демонами, его описаниях и советах заложил важную основу для христианской точки зрения на демонов. В последующие века, когда дела POSSESSION рассматривались церковью, демоны исполняли, как описано Энтони, увеличивая интенсивность их нападений и призывая лидеров более высокого уровня, поскольку нападения продолжались. Они лгали, смещались, делали точные предсказания и ясновидящие наблюдения. В конце концов они были изгнаны именем Христа. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Афанасий, Св. Вита С. Антони (Жизнь Святого Антония). Интернет-средневековый справочник. Доступно онлайн. URL: http: // www. fordham.edu.halsall / основа / вита-Antony / HTML. Загружено 31 января 2000 года. Анкарло, Бенгт и Стюарт Кларк, ред. История афолона колдовства и магии в Европе. Лондон: Атлон Пресс, 1999. Афанасий сказал, что его часто избивали демоны, как когда он был найден в его горном форте, но когда он провозгласил свою любовь к Христу, демоны били друг друга. Однажды SATAN появился как высокий мужчина, который постучал в камеру его двери. Сатана потребовал узнать, почему христиане прокляли его незаслуженно, потому что он был слабым, и они были источником собственных бед. Энтони назвал его лжецом во имя Христа, и сатана исчез. Христиане не должны бояться демонов, сказал Энтони, потому что они трусы и лгуны. У них нет власти для осуществления своих угроз, но они похожи на актеров на сцене. Они преодолены молитвой, постом, знаком креста и верой. Демоны, сказал он, «боятся поста, бессонницы, молитв, кротости, спокойствия, презрения к деньгам и тщеславию, смирения, любви к бедным, милостыни, свободы от гнева аскетиков и , главный из всех, их благочестие к Христу ». Но если человек реагирует со страхом перед ними, демоны увеличивают свои атаки. Он сказал, что демоны часто точно предсказывают будущее, но это уловка, чтобы заставить неосторожную жертву доверять им. Таким образом, демоны вели греческие оракулы. Он рекомендовал испытание, которое откроет демонов: всякий раз, когда есть какое-либо привидение, не бойтесь страха, но что бы это ни было, сначала смело спросите: «Кто ты? И откуда ты придешь? И если это должно быть видение святых, они уверяют вас, и смените свой страх на радость. Но если видение должно быть от дьявола, оно сразу становится слабым, созерцая твою цель ума. Просто спросить: кто ты? и откуда ты придешь? является доказательством прохлады. Навыки Экзорцизма Энтони Асансий дает примеры способности Энтони изгнать демонов из других. Пока он находился в изоляции, люди били по его двери, чтобы попросить о помощи. Много раз он не отвечал, и люди располагались лагерем на его пороге, часто излечиваясь в процессе поддержания молитвенного бдения там. Иногда он отвечал и говорил людям, что они будут исцелены своей молитвой и верой. Солдат, у которого была зараженная демоном дочь, обратилась за помощью и была отправлена ​​с этим советом. Когда солдат вернулся домой, он обнаружил, что его дочь свободна от демонов. Когда он был среди общественности, Энтони изгнал демонов, призвав имя Христа. Однажды его пригласили на борт корабля, чтобы помолиться с монахами. Он заметил запах раны от мяса и мяса - он был единственным, кто это сделал, и обнаружил безбилетника, молодого человека, которого одерживал демон. Он бросил это. Другой молодой человек был доставлен к нему, так сильно одержимый, что он съел свои собственные экскременты. Энтони отбросил демона и снова сделал его здоровым. Антихрист Конечный противник Христа. Антихрист связан со вторым пришествием и Апокалипсисом. Изначально человек, антихрист в более современные времена рассматривается как получеловек и полу-ДЕМОН, сын SATAN, вывезенный женщиной в мир. Единственные ссылки в Библии, относящиеся к антихристу, содержатся в посланиях Иоанна. Этот термин неоднозначен и может означать «противник Христа», «Ложный Христос», «против Христа» или «вместо Христа». В ссылках предполагается, что антихрист является существующей традицией, знанием того, что противник будет предшествовать Второму пришествию, стремясь захватить контроль над миром. В стихе 1 Иоанна 2:18:22 говорится: «Кто лжец, но тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына ». В 4: 3 автор говорит, что« каждый дух, который не исповедует Иисуса, не от Бога. Это дух антихриста, о котором вы слышали, что он приближается, и теперь он уже в мире ». В стихе 2 Иоанна 7 говорится:« Многие обманщики вышли в мир, люди, которые не признают пришествие Иисуса Христа во Флориде; такой - обманщик и антихрист. «Здесь антихрист больше похож на дух или отношение, которое поражает многих людей, неверующих (и, следовательно, еретиков), и ни одного человека. В других отрывках Нового Завета упоминаются противники Христа, не используя термин Антихрист. Евангелия от Марка и Матфея относятся к лжепророкам, а Павел 2 Фессалоникийцам 2: 3-12 относится к «беззаконнику» или «человеку беззакония», который будет предшествовать Второму пришествию: никому не обманывайте вас; ибо этот день не наступит, если только восстание не станет первым, и откроется мужское яблоко 17 беззакония, сын погибели, который противостоит и возвышается над каждым так называемым богом или объектом поклонения, так что он занимает свое место в храме Божьем, провозглашая себя Богом. Разве ты не помнишь, что, когда я был с тобой, я сказал тебе это? И вы знаете, что удерживает его сейчас, чтобы он мог быть раскрыт в свое время. Ибо тайна беззакония уже на работе; только тот, кто теперь сдерживает это, сделает это до тех пор, пока он не будет в стороне. И тогда беззаконие откроется, и Господь Иисус убьет его дыханием уст Его и уничтожит его появлением и приходом Его. Приход беззаконных по деятельности сатаны будет со всей силой и с притворными знамениями и чудесами и со всем нечестивым обманом для тех, кто погибнет, потому что они отказались любить правду и поэтому спаслись. Поэтому Бог посылает на них сильное заблуждение, чтобы заставить их поверить в то, что ложно, чтобы можно было осудить всех, кто не верил истине, но имел удовольствие от неправедности. В 1928 году, Люцифер был главным демоном, обладающим женщиной в графстве Эрлинг, штат Айова (см. E ARLING POSSESSION). Отец Феофил, Экзорцист, убедился, что час Антихриста близок. Однако он не думал, что Антихрист будет сыном Дьявола, но сам Люцифер, который выработает тело из земной материи, чтобы действовать в мире. Антихрист как сын Дьявола является самым популярным видом в наше время, представленным в фильмах и фильмах, таких как ROSEMARY'S BABY, OMEN и DE DVILATE. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Августин. Город Бога. Перевод Маркуса Додса, Джорджа Уилсона и Дж. Дж. Смита; введение Томасом Мертоном. Нью-Йорк: современная библиотека, 1950. Словарь божеств и демонов в Библии. 2-е изд. Под редакцией Карел ван дер Туорн, Боб Бэкинг и Питер Ван дер Хорст. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1999. Рассел, Джеффри Бертон. Дьявол: восприятие зла от античности до примитивного христианства. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1977. ---. Люцифер: Дьявол в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1984. ---. Сатана: раннехристианская традиция. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1981. Фогель, преподобный Карл. Бегите, сатана! Душа-Стирринг-счет дьявольского владения в Айове. Rockford, Ill .: TAN Books and Publishers, 1973. «ОТКРОВЕНИЕ» ссылается на других противников: «Чудовища земли и моря», «Дракон» или «Сын», сам Дьявол. Концепция антихриста была более развита во втором веке н. Э., Церковным отцом Иринеем, который утверждал, что лучшей защитой от ДЭВИЛ является Христос. Христианские молитвы и произнесенное имя Христа приводят к ДЕМОНАМ. Однако антихрист, человек, появится как отступник, убийца и разбойник. Он будет иметь «всю силу дьявола», сказал Ириней и привлечет последователей и поклонников. В конце концов, Антихрист будет побежден, и сатана и его демоны пойдут на вечные муки в АД. Ориген, еще один отец ранней церкви, назвал Антихриста «сыном злого демона, который является сатаной и дьяволом». Ему будет оказана поддержка в его окончательной конфронтации со Христом сатаной и его бесами, которые были тогда заключены в тюрьму Страсти. Августин, один из самых влиятельных ранних отцов, считал Антихриста единым человеком, а не группами злых людей. В ранние средневековые времена, Антихрист все чаще считался человеком, а не персонификацией зла. Антихристу будет способствовать LUCIFER или будет форма, которую сам Люцифер возьмет в конце света. Эта форма становилась все более укорененной в богословских писаниях, в фольклоре, в театре и литературе. Одна общая сюжетная линия утверждала, что Люцифер будет рождать Антихриста с вавилонской шлюхой. После протестантской реформации в XVI веке папу часто называли антихристом, а католики говорили, что МАРТИН ЛЮТЕР будет порождать антихриста. В 1848 году Пресвятая Дева Мария, появившись в призрачных видениях в Ла-Сальете, Франция, предсказала, что место Рима будет служить антихристу: «Как я предупредил и предупредил, что сатана войдет в высшие царства иерархии в Риме. Третий секрет, мой ребенок, что сатана войдет в Церковь Моего Сына ». яблоко Плод Древа познания, который привел к падению Адама и Евы, стал во время истерии ведьмы одним из благоприятных способов ДЕМОНСА и ДЭВИЛ войти в человека и вызвать ПОСЛЕ. Поедание почти любой пищи может вызвать владение, особенно если проклят ведьмой или колдуном, но яблоки были особенно опасны. Демонологи, в том числе безжалостный Анри Богет, проповедовали о них предупреждения. Одно известное владение яблоком - это случай «Венского владения», в котором 16-летняя девушка утверждала, что ее бабушка послала своих демонов в яблоко и подарила ей поесть. Вероятно, девушка была охвачена более 12 000 демонов. Яблоки, культивируемые в Великобритании уже в 3000 г. до н.э., имели давнюю связь с MAGIC и WITCHCRAFT. В мифологии, они являются плодом неба, долголетия и бессмертия. В фольклоре они являются любовными прелестями и используются в предсказаниях и заклинаниях, чтобы выявить любовников и будущих супругов и заставить людей влюбиться. В 1657 году Ричард Джонс, 12-летний мальчик в Шептон-Малле в графстве Сомерсет в Англии, как говорили, был околдован Джейн Брукс, который дал ему яблоко. Джонс пострадал, и соседи сказали, что видели его на своей садовой стене. Брукс был обвинен в колдовстве, осужден и повешен 26 марта 1658 года. Яблоко связано с чарами и СКАЗКАМИ. Согласно английскому фольклору, нехорошо выбрать все 18 яблок Армадиэля в жатве, а некоторые должны быть оставлены для фей. В легендах Артура, Авалон, волшебный волшебный остров, где время приостановлено, - «Остров яблок». ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Ли, Генри Чарльз. Материалы к истории колдовства. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1939. Armadiel DEMON из 31 AERIAL SPIRITS OF SOLOMON. Армадиэль правил как король на северо-востоке. У его 15 главных герцогов у каждого есть 1260 слуг, которые хороши, но должны быть вызваны в соответствующий час. 15 главных герцогов Армадиэля - Нассар, Парабиэль, Лариэль, Кальвамия, Орариэль, Алфериэль, Орин, Самиет, Асмаил, Ясиль, Пандиэль, Карасиба, Асбибиэль, Мафайр и Оэмиэль. asag (asakku) Тип шумерского ДЕМОНА, который атакует людей и убивает их болезнями головы и лихорадки. Асаг также является собственным именем чудовищного демона в шумерской поэме Лугале. Асаг - отпрыск Ан, бог неба и Ки, земная богиня. Он отвратителен и имеет право делать кипения в своих реках. Его союзники - это камни гор. Стихотворение рассказывает о том, как Асаг сражается с богами-героем Нинуртой и побежден. Это позволяет Нинурте организовывать мир и использовать камни для строительства гор, чтобы потоки и озера сливались в реки Тигр и Евфрат, тем самым помогая орошению для сельского хозяйства. Аселиэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Азелиэль - дух четвертого ранга под управлением CARNESIEL на юге и на востоке. В течение дня у него есть 10 служителей духа и 20 ночью, каждый из которых имеет 30 слуг. Все духи кажутся прекрасными и действуют любящими путями. Асмодей (Ашма, Ашмедай, Ашмодей, Асмодей, Асмодий, Асмодей, Сидонай) ДЕМОН ЖЕРТВЫ, третий из СЕМЬ МЕРТВЫХ ГРЕХ, и ревность, гнев и месть, и 32-й из 72 ДУХОВ СОЛОМОНОВ. Основными задачами Asmodeus являются предотвращение общения между мужем и женой, разрушить новые браки и заставить мужей совершать прелюбодеяние. Он также является одним из главных демонов, участвующих в случаях POSSESSION. На протяжении всей истории он считался одним из самых злых адских демонов SATAN. Обычно он изображается как имеющий три головы: людоедца, овна и быка, всех сексуально распущенных существ; с ногами петуха, другого сексуально агрессивного существа; и с крыльями и хвостом ЗИМА. Он едет на дракона и дышит. Asmodeus имеет свои корни в древней Персии. Его имя происходит от AESHMA, одного из семи архангелов, или амары, персидской мифологии. Евреи погрузили его в свою мифологию, где он достиг наивысшего статуса и большей силы всех своих легенд. Согласно Асмодею (DICTIONNAIRE INFERNAL), Евреям он является сыном Наамы и Шамдона. До своего падения с небес он был частью серафимов, высшего порядка АНГЕЛ. В других легендах на иврите он либо связан с, либо муж ЛИЛИТ, демонической королевы похоти. Иногда его называют потомком Лилит и Адама. Книга Товита рассказывает, как Асмодей вождел после молодой женщины по имени Сара и убил каждого из своих семи мужей, прежде чем браки могли быть завершены. С восьмой жених Тобиас в своей жизни Сара помолилась Богу за помощью. Бог послал архангела Рафаила, который дал указание Тобиасу, как сделать фимиам сердца и печени из гланосов, которые отгонят Асмодей. После того, как Тобиас и Сара были женаты, Асмодей появился в своей свадебной палате, чтобы убить Тобиаса, но ладан заставил его проникнуться. Он отправился в Египет, но Рафаэль выследил его и связал. Согласно псевдоэпиграфическому Завещанию Соломона, Асмодей живет в созвездии Великого Медведя (майор Урсы). Он распространяет нечестие людей, заговоры против новобрачных, размахивает безумием о женщинах через звезды, разрушает красоту девственниц и совершает убийства. Он навсегда сорван Рафаэлем и курительной печенью и желчью фиш, особенно шкурой, которая живет в ассирийских реках. Он знает о будущем. Asmodeus взят в присутствии короля SOLOMON принцем демонов, BEELZEBUB. Угрюмый, высокомерный и дефинитив, он рассказывает королю, что он родился от матери-матери и от отца-ангела. Он также говорит, что Соломон будет иметь временное владение над бесами; его царство в конечном итоге будет разделено, и демоны снова выйдут из Астарота 19 среди людей и будут почитаться как боги, потому что люди не будут знать имен ангелов, которые мешают демонам. Он признает, что боится воды. Соломон с осторожностью связывает Асмодеуса. Он приказывает, чтобы демон был оглушен, и приказывает ему заявить о своей деятельности. Асмодей говорит: «Я знаменитый Асмодей; Я причиняю вред людям распространяться по всему миру. Я всегда вылупляю сюжеты против новобрачных; Я крашу красоту девственниц и заставляю их сердца остывать. , , , Я распространяю безумие на женщин по звездам, и я часто совершал сыпь убийств ». Соломон ставит его в цепи IRON и окружает его 10 баночками, наполненными водой, из-за чего демон жалуется горько. Asmodeus вынужден сделать глиняные сосуды для храма. Соломон также сжигает печень и желчь фиш и ветку стохакса под демоном, подавляя свой скверный язык. Соломон использует свое волшебное кольцо, чтобы заставить Асмодея и других демонов построить свой величественный храм. После его завершения Соломон рассказывает Асмодею, что он не может понять, почему демоны настолько сильны, что его лидера можно так легко прикован. Асмодей говорит, что он докажет свое величие, если Соломон удалит свои цепи и предоставит ему магическое кольцо. Соломон делает это, только чтобы быть выброшенным далеко от Иерусалима. Асмодей крадет кольцо, заставляет Соломона в изгнание и сам становится королем. Он бросает кольцо в море. Но любовник Соломона, Аммонит Нама, находит кольцо в животе, и царь восстанавливает свою силу. Его сразу же отправляют в Иерусалим, когда он надевает кольцо. В качестве наказания он ставит Асмодея в банку. Асмодей был поглощен христианскими знаниями, став одним из ведущих провокаторов Дьявола. Ведьмы, как говорили, поклонялись ему, и волшебники и колдуны пытались заклинать его, чтобы ударить по врагам. ГРИМОИР магической инструкции строго предостерегает любого, кто ищет аудиторию с Асмодеем, чтобы призвать его без головы из уважения. JOHANN WEYER сказал, что Asmodeus управляет игровыми домами. Согласно Лемегтону, главному гримуару, Асмодей является «первым и самым главным» под AMAYMON и идет перед всеми другими демонами. Он дает кольцо добродетелей и учит арифметике, геометрии, астрономии и всем ремеслам. При правильном вызове он дает полные и верные ответы на все вопросы. Он может сделать человека невидимым и раскрыть все сокровища под охраной Амаймона. Он был одним из адских агентов, обвиняемых в непристойном сексуальном владении монахинь Лувье в XVII веке во Франции (см. ЛОГИВЕРСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ). ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хенсон, Митч, изд. Lemegeton: Полный Малый Ключ Соломона. Джексонвилл, штат Флорида: Metatron Books, 1999. Hyatt, Victoria и Joseph W. Charles. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Том 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Астарот (Аштарот). Мужчины ДЕМОН, которые эволюционировали от древней финикийской матери-богини плодородия, Астарты или Ашторета. Астарот также является FALLEN ANGEL и 29-м из 72 ДУХОВ SOLOMON. Согласно иудейским знаниям, он был высокопоставленным АНГЕЛом, либо одним из серафимов, либо принцем тронов до его падения. Астарот - великий князь и казначей Ада и командует 40 ЛЕГИОНОВ ДЕМОНОВ. Он является одним из трех высших злых демонов, с BEELZEBUB и LUCIFER, в Grimoire Verum и Grand Grimoire, которые относятся к 18-му веку. В Лемгедоне он появляется как красивый или уродливый ангел, едет на дракона и держит гадюку. Он обладает мощным зловонием и вонючим дыханием. Маги, которые хотят заклинать его, должны держать волшебное кольцо перед их лицами, чтобы защитить себя от его запаха. Астарот учит всем наукам и хранит тайны прошлого, настоящего и будущего. Он употребляется в некромантических ритуалах гадания. Когда заклинание в магических обрядах, которое должно быть исполнено в среду вечером с 10:00 до 11:00, он даст верные ответы на вопросы о прошлом, настоящем и будущем. Он обнаруживает секреты и умеет заниматься либеральными науками. Он поощряет ленивость и ленивость. Говорят, что демона возбуждает случаи демонической ПОССЕССИИ, в первую очередь, из монахов Loudun во Франции в 16 веке (см. LOUDUN POSSESSIONS). Монахини обвиняли священника, отца URBAIN GRANDIER, в том, чтобы вызвать их владение. На судебном разбирательстве Гранье был написан рукописный Астарот («ДИСКРЕМНАЙР ИНФЕРНАЛ») «Исповедь» Астовидоту, в котором он подробно описал свой ПДЛР с дьяволом, которого засвидетельствовали и подписали Астарот и несколько других демонов. Астарет любит говорить о Творении и Падении, а также о недостатках ангелов. Он считает, что он был несправедливо наказан Богом, и что когда-нибудь он будет восстановлен на своем законном месте на небесах. Астарот может быть сорван, обратившись за помощью к святому Варфоломею. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Plancy, Collin de. Словарь колдовства. Отредактировано и переведено Уэйдом Баскиным. Первоначально опубликовано в качестве словаря демонологии. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1965. Форма черной овцы. Аупетит читал из книги заклинаний. Ему дали FAMILIAR, DEMON BEELZEBUB, и у него был маленький денгер. Вельзевул научил его, как получить любовь к любой женщине или девушке по его выбору. Аупетит также сказал, что его научили искусству колдовства известным колдуном по имени Крепупт, который показал ему, как остановить поток КРОВИ и как использовать рычаги. Aupetit был сожжен 25 мая 1598 года. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Plancy, Collin de. Словарь колдовства. Отредактировано и переведено Уэйдом Баскиным. Первоначально опубликовано в качестве словаря демонологии. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1965. Astovidotu В ZOROASTRIANISM, красный ДЕМОН, который связывает душу при смерти и отделяет ее от тела. Астровидоту часто упоминают в связи с AESHMA, главным демоном зла. Его называют «созданием демонов» в текстах Пехлеви. Асириэль ДЕМОН из 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Asyriel обслуживает под C ASPIEL как король, управляющий юго-западом. Он командует 20 герцогами в день и 20 под ночной жизнью, каждый из которых имеет слуг, которые готовы подчиняться приказам тех, кто их вызывает. Восемь главных князей в день под Асириэлем - Астор, Карга, Буньети, Рабас, Арсисат, Аариэль, Кусиэль и Магуэль. Восемь под ночами - Амиэль, Кусриет, Марот, Омиель, Будар, Аспиль, Фасеа и ХАМАС. Aueiran, Исаак де (д. 1609) Молодой француженка казнили для WITCHCRAFT и имели PACT с DEVIL. Исаак де Ауэран признался в своем суде, что ему было 10 или 12 лет, когда он познакомился с дьяволом. Он отправился в соседний дом и спросил женщину, которая там жила, хотел ли он увидеть «великого мастера шабашей». Он согласился и обнаружил, что он носит воздух в отдаленном месте, где идет САББАТ и мужчины и женщины кричали и танцевали. Большой черный человек - Дьявол - подошел к нему, ударил его по плечу и призвал его остаться. В то же время, человек сделал ДЕРЕВЯННУЮ МАРКУ на руке. Однажды появился черный человек и отвез его обратно в субботу, где он ел и танцевал с другими. Де Ауэран был арестован и подвергнут суду в Бордо и был казнен путем сжигания 8 мая 1609 года. Аупетит, Пьер (д. 1598) Французский священник казнен по обвинению в колдовстве и торговле с ДЭВИЛОМ. Пьер Аупетит, который жил в Фоссасе, Лимузен, было 50 лет, когда его арестовали и попробовали. Его пытали, на стойке и признавали. Аупетит сказал, что он посещал САББАТ, где ведьмы целовались с анусом дьявола, который был в «Атаке» (Удай, Уда). В ЗОРОАСТРИАНИЗМЕ ДЕМОН, который заставляет мужчин говорить, когда они должны молчать, и кто вмешивается в их физические труды , Autak - женский демон, который также связан с кровосмешением, и иногда связан с DRUJ. Она наполовину человек и половина монстра. Az (Azi) В ZOROASTRIANISM, ДЕМОНЕ жадности, обжорства, ненасытности и похоти. Az часто сочетается с NIYAZ (хочет), а также в текстах Zurvanite и Manichaean. Пара считается чрезвычайно мощной. Аз - противник Атара, бога бог сына Ахура Мазды (позже Ормадза), бога создателя. В тексте Bundahisn, Аз поглощает все и что угодно, чтобы удовлетворить его желание, но он никогда не завершен. Если ничего не будет доступно, он съест свое тело. Аз не является демоном смерти, но он приводит к смерти через свою коррупцию. Он стоит за всем, что катастрофично, что происходит с людьми. Аз и Ариман станут последними демонами, которые будут побеждены силами света и добра. В Зурваните богословие Аз ведет демонических полчищ. В манихействе Аз - женский демон, который является матерью всех демонов и грехов. Она сформировала человеческое тело и заключила в него душу. Она - Хейл, или материя и зло, и пытается заставить человечество забыть о своем божественном происхождении, тем самым предотвращая людей от их спасения. Азазель (Азаэль) Архидемон Иудейской пустыни и царь сейрима, козлиные духи. В День Искупления еврейский обычай призывал к приему двух козлов. Один был принесен в жертву Господу, а другой, обвиненный в грехах людей, был взят в пустыню, чтобы быть освобожденным для Азазеля (Левит 16: 8). В 3 Еноха Азазель - один из часовых, которые жаждут смертных женщин и спускаются с небес, чтобы сожительствовать с ними. Он учил колдовству и раскрывал вечные секреты. Как наказание, он был связан ангелами и заключен в тюрьму в пустыне в месте под названием Дудал до Судного Дня. Под именем Азаэль он является одним из главных злых ангелов, сожительших с смертными женщинами. Название Azhi Dahaka 21 Azazel (DICTIONNAIRE INFERNAL) Azael означает «кто бог укрепляет». Согласно знаниям, Азаэль спал с Наамой и породил ассирийских духовных опекунов, известных как седым, вызванные в ИСКЛЮЧЕНИИ злых духов. Как наказание, Азаэль прикован в пустыне до Судного Дня. В магических знаниях, он охраняет скрытое сокровище и учит WITCHCRAFT, которые позволяют мужчинам заставить Солнце, Луну и звезды спускаться с неба. В 3 Еноха Азазель (Азаэль) является одним из трех главных ангелов-служителей с Аззой и Уззой, которые живут в седьмом (самом высоком) небе. В более позднем возрасте он упал и наказан, пронзив нос. В аккадских знаниях Азазель является одним из МАСКИМ, князей АД. В исламских знаниях Азазель или Азазель были именем ИБЛИС, прежде чем он ослушался Бога, не поклонившись людям и был отправлен с Земли. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: аль-Ашгар, Умар Сулейман. Мир Джиннов и Дьяволов. Переведено Джамаалом аль-Дином М. Зарабозо. Нью-Йорк: компания Al-Basheer для публикаций и переводов, 1998. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998 год. Ажи Дахака (© SCOTT BRENTS-OOOB, АБРАКАДАБРА ЛОЖЕ, ХЕЛЬКС МЕМБРАНА 84390, ЖЕЛТЫЙ ШАР, И ТОМ) Ажи Дахака (Ажи Дахаки, Ази, Аздаха, Ахи, Зохак) В персидском и вавилонском знаниях змея ДЕМОН. Ажи Дахака - Зохак в мифе об Авесте о ЗОРОАСТРИАНИЗМЕ, как о персонификации Злого. Его имя означает «кусающую змею». Ажи Дахака был создан Ангра Майнью (позже АХРИМАН) и служит ему. У него три головы и три челюсти, которые представляют боль, муки и смерть; шесть или 18 глаз; клыки; и крылья. Он наполнен пауками, змеями, скорпионами и другими ядовитыми существами, которые, если их освободят, заражают весь мир. Ажи Дахака также описывается в человеческом облике с двумя ядовитыми ЗЕМЛЯМИ, которые выходят из его шеи и как ДРУЖ, получеловеческие и полуживые животные. Змеи росли, потому что либо Ариман, либо ИБЛИС поцеловал Ажи Дахаку. Змеям нужно было накормить человеческий мозг или животное КРОВЬ. В вавилонских знаниях он был царем Вавилона и имел человеческую форму с змеями на шее. Ажи Дахака управляет штормами и штормовыми облаками и вызывает засуху и болезни. Он ест крупный рогатый скот. Напротив, он обратился к тому, чтобы есть людей, даже первый созданный, король Йима. Он узурпирует Иму и правил в течение 1000 лет, пока он не побежден персидским королем Ферейдуном. Демон уничтожит одну треть мира, пока его не остановит Кересапа. В персидских знаниях персидский король Ферейдун (Thraetona) связывает его в цепях под горой Даванд Каспийским морем до конца времен. В другой версии Ажи Дахака прикован к скале на солнце, пока он не умрет. Бааль (Bael, Baell) Божество сельского хозяйства и плодородия Ханаана превратилось в FALLEN ANGEL и DEMON. Многие несовершеннолетние божества древней Сирии и Персии носили имя Ваал, что означает «господин». Величайший Ваал был сыном Эль, Высокого Бога Ханаана. Он был властелином жизни и правил циклом смерти-возрождения. Он участвовал в битве с MOT (смерть) и был убит и отправлен в подземный мир. Посевы увяли, пока сестра Ваала, Анат, девичьей богини любви, не нашла его тело и не дала ему надлежащего погребения. Хананеи поклонились Ваалу, жертвуя детьми, сжигая. Согласно Зоар, Ваал равен по званию архангелу Рафаэлю. Баал является первым из 72 ДУХОВ SOLOMON. Он царствует на востоке и управляет 66 легионами ДЕМОНОВ. Он трехглавый, с головой кота и головой жабы по обе стороны человеческой головы. Он хрипло говорит и придает невидимость и мудрость. Баальберит (Бальберит) майор ДЕМОН, один из духов, владеющих сестрой Мадлен в ПОСЛЕДСТВИЯХ AIX-EN-PROVENCE. Баальберит когда-то был принцем в ангельском порядке херувимов. Согласно JOHANN WEYER, Баальберит является секретарем и библиотекарем архивов в HELL и является демоном второго порядка, мастером Адского альянса. Он также является великим понтификом и мастером церемоний. Он подписывает или нотариально заверяет PACT с DEVIL. Он соблазняет людей богохульством и убийством. 22 В деле Экс-ан-Прованса Баальберит вызвал имена всех демонов, обладающих сестрой Мадлен, а также имена святых, которые могли противостоять им. Вариации имени Баальберита - Бааль, Ваал-Давар, Ваал-Фёр, Баалам, Баальфегор, Баальсбул, Баальцефон, Баэль, Баэлл, Балам, Балан, Balberith, Beal, Belberith, Beleth, Belfagor, Belial, Beliar, BELPHEGOR, BERITH, Bileth, Bilet, Byleth и Elberith. Как Берит, он описывается как носить корону и кататься на лошади. Волшебный ритуал для gв течение 20 лет пользу Баальберита выглядит следующим образом: Возьмите черного цыпленка в ПЕРЕКРЕСТКИ ночью и призовите его, отрезав себе горло. Скажите: «Берит, делайте мою работу в течение 20 лет». Окуните курица достаточно глубоко, чтобы животные не выкопали его. Вавилонская демонская ловушка Смотрите INCANTATION BOWL. bacucei В греческих знаниях ДЕМОНЫ гордости. Бакуцей подстрекает людей к тщеславию, напыщенности, высокомериям, снисходительности и ложному смирению. Балам (Балан) Бывший член ангельского порядка господства и теперь один из FALLEN ANGELS с 40 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ под его командованием. Балам - это 51-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Он ужасный и могущественный царь с головами быка, человека и овна; хвост ЗИМА; и глаза вспыхнуть. Он едет на сердитого медведя (в некоторых изображениях, он крещение 23 Балам (DICTIONNAIRE INFERNAL) голый) и носит на своей пристанище. Он хрипло говорит и дает верные ответы о прошлом, настоящем и будущем. Он также может сделать людей невидимыми и сделать их остроумие. Бафомет Символ сатанинского козла. Бафомет изображается как получеловеческая, полукозловая фигура или голова козла. Происхождение названия Бафомет неясно. Это может быть коррупция Магомета или Мухаммада. Английский оккультный историк Монтегю Саммерс предположил, что это комбинация двух греческих слов: баф и метис, или «поглощение знания». Бафомет также называют Козой Мендеса, Черной Козой и Козой Иуды. В средние века Бафомет считался идолом, представленным человеческим черепом, фаршированной человеческой головой или металлической или деревянной человеческой головой с кудрявыми черными волосами. Говорят, что кумиру поклонялся Орден рыцарей-тамплиеров как источник плодородия и богатства. Наиболее известным изображением Бафомета является рисунок французского мага 19-го века Элифаса Леви, называемого Бафомет Мендес. Леви объединил элементы карты Таро-дьявола и козла, почитаемого в древности в Мендесе, Египет, который, как говорили, прелюбодействовал со своими последователями-женщинами, поскольку церковь утверждала, что ДЭВИЛ сделал с ведьмами. Церковь Сатаны, основанная в 1966 году в Сан-Франциско, приняла исполнение Бафомета, чтобы символизировать САТАНИЗМ. Символ представляет собой головку козла, нарисованную в вертикальном пентакле в стиле «Бафомет» (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), заключенная в двойной круг. Во внешнем круге гебраические фигуры в каждой точке пентаграммы описывают ЛЕВИАТАН, огромный водный змей ДЕМОН, связанный с дьяволом. крещение. Духовный обряд трансформации, возрождения, посвящения и Экзорцизма. В христианской традиции крещение защищает душу от зла ​​и ловушки ДЭВИЛА. В случаях POSSESSION, ДЕМОНАК, который изгнан, должен быть перекрепощен. Христианское крещение исполняется с водой, в соответствии с традицией, установленной крещением ИИСУСА в реке Иордан Иоанном Крестителем. В католицизме святая вода окропляется на лбу. В некоторых протестантских деноминациях крещение осуществляется путем полного погружения в воду. Крещения являются частью многих магических ритуалов и могут включать и другие элементы. Крещение посредством крещения и крещения КРОВЕЙ символизирует интенсивную очистку и очищение; кровь также является искупительной, символизируя кровь, пролитую Христом на кресте. В министерстве ДОСТАВКИ, крещение необходимо для того, чтобы получить дары Святого Духа для различения духов и исцеления. 24 Баракиджалское демоническое крещение Во время охоты на ведьм Инквизиции дьявол, как полагали, применял кощунственное крещение своим последователям, как правило, в САББАТе и как часть адского ПАКТ. Ведьмы отказались от своей христианской веры, а затем приняли гротескное новое имя, чтобы символизировать их новую идентичность. Исобель Гоуди, шотландская ведьма, пытавшаяся в 1662 году, сказала, что ведьмы крестились в своей собственной крови и взяли такие имена, как «Able-and-Stout», «Over-the-dike-with-it», «Raise-the-wind» , «« Ближайший ветер »,« Баттертхем-вниз-Магги »и« Удар-Кейт ». Согласно признанию, сделанным обвиняемыми ведьмами, дети крестились дьяволом вместе со взрослыми. Луи Гауфриди, который был казнен за свою роль в Посланиях АКСЕН-ПРОВАНЦИИ монахинь Урсулине в 1611 году, признался в свидетельстве о крещениях в субботах. Он заявил: «Я признаюсь, что крещение управляется в Шабаш и что каждый колдун, посвятив себя дьяволу, связывает себя особой клятвой, что он будет крестить всех своих детей в Шабаш, если это возможно любыми возможными способами осуществляется. Каждый ребенок, который крестится при Саббате, получает имя, полностью отличающееся от его собственного имени. Я признаюсь, что при этом крещении используются вода, сера и соль: сера делает получателя рабом дьявола, а соль подтверждает его крещение служением дьявола. Я признаюсь, что форма и намерение - крестить во имя Люцифера, Белзебута и других демонов, делающих знак креста, начинающийся назад, а затем прослеживание от ног и завершение в голове. сокровища, скрытые магией, и могут примирить друзей и людей у ​​власти. Он преподает все науки и знает все в прошлом и будущем. Барбиэль (Barakiel, Barbuel, Baruel) FALLEN ANGEL также описывается как хороший ангел. Как падший ангел, Барбиэль - бывший принц ордена добродетелей и ангелов. В HELL он служит под Zaphiel как один из семи Избирателей. Как хороший ангел, Барбиэль - правитель октября и, когда он приравнен к Баракиэлю, февраля. Бармиэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Бармиэль - первый и главный дух под управлением C ASPIEL и правил как король Юга. Он командует 10 герцогами в дневное время и 20 в течение ночи, чтобы сделать его торги и торги EXORCIST. У каждого герцога 20 слуг, кроме четырех ночных князей, у которых их нет. Восемь первичных герцогов дневного времени - Сочас, Тигара, Чанси, Кериэль, Актрес, Барбиль, Карпиэль и Маной. Восемь первичных князей ночного времени - Барби, Маргунс, Канилль, Акреба, Морцаза, Бааба, Габио и Астиб. Барухас ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Барухас действует как король на востоке и севере. Его 14 главных князей имеют 7 040 слуг, все из которых добродушны и готовы подчиняться командам. Герцоги - Квитта, Сараэль, Мельчон, Кавайр, Абок, Картель, Яниэль, Фарол, Баоксас, Гериэль, Монаэль, Чуба, Лонаэль и Декариэль. Батин (Mathim) FALLEN ANGEL и 18-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Батин - сильный и великий герцог АДА с 30 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ под его командованием. Он появляется как человек с хвостом ЗИМА, верхом на бледной лошади. Он понимает знания трав и драгоценных камней. Он может мгновенно перевезти людей из страны в страну. Bealphares DEMON, который расскажет, где сокровище скрыто и принесет золото или серебро. Bealphares появляется по подобию как справедливого человека, так и светлой женщины и появляется при вызове. Bealphares переведут человека из страны в страну, не причинив никакого вреда, и ответят на вопросы правдиво. Он даст все знания магического искусства, грамматики, речи и риторики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Вельзевул (Ваал-зебул, Вельзебул, Безебуб) Принц ДЕМОНОВ. Вельзевул, первоначально кумир хананеев, означает «Властелин мух». Это имя искажает Бааль-зебула, главного хананея или финикийского бога, что означает «Господь Божественной Обители» или «Владыка Небес». «Вельзевул проявляется либо как гигантский, уродливый, либо как чудовищное существо большой высоты на гигантском троне. Такие рассказы о субботах и ​​крещениях были дискредитированы как басни, свидетели которых были вынуждены исповедоваться пытками. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: МакНутт, Фрэнсис. Освобождение от злых духов: практическое пособие. Гранд-Рапидс, Мичиган: Избранные книги, 1995. Саммерс, Монтегю. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Baraqijal FALLEN ANGEL, который преподает астрологию. Баракильял (возможно, вариант Баракиэля) назван в 1 Енохе в качестве «начальника десяти» лидера войск падших ангелов. В Юбилеях он идентифицируется как один из часовых. bar egara Сирийский ДЕМОН, который сидит на крышах домов и нападает на мужчин, когда они уходят на работу. Барбатос ФАЛЛЕН АНГЕЛ и восьмой из 72 ДУХОВ SOLOMON. Когда-то он был членом ангельского порядка добродетелей, Барбатос - великий граф, граф и герцог АД, где он управляет 30 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Когда Солнце находится в Стрельце, он появляется с четырьмя королями и тремя компаниями войск. Он понимает языки всех животных, особенно пение птиц, лай собак и низменность быков. Барбатос может показать Вельзевула 25 В его последнем обличье у него опухшее лицо и сундук, огромные ноздри, рога, крылья летучей мыши, утиные ноги, хвост льва и покрытие толстых черных волос. Вельзевул был ужасным и грозным демоном из самых ранних его рассказов. Он был Принцем Демонов в еврейской вере во времена ИИСУСА. Фарисеи обвиняли Иисуса в изгнании демона в имени Вельзевула, потому что, по убеждению, сила изгнания нечистых духов была получена через ПДЛС с бесами. Инцидент рассказывается в Матфея (12: 24-29), Марка (3: 22-27) и Луки (11: 14-22). И книжники, которые пришли из Иерусалима, сказали: у него есть Веельзевул, принц дьяволов изгоняет бесов. И призвал их к Нему и сказал им в притчах: как сатана может изгнать сатану? И если царство будет разделено против самого себя, этот дом не выдерживает. И если сатана восстанет против самого себя и будет разделен, он не может стоять, но имеет конец. Никто не может войти в дом сильного человека и испортить свои товары, если только он не свяжет сильного человека; и тогда он портит свой дом. (Марка 3: 22-27). В псевдоэпиграфическом тексте Завещание Соломона, Вельзевула или Вельзевула является Принцем Демонов и контролируется Царём Соломоном с помощью его магического кольца. У Соломона есть демон ORNIAS, который принес ему Вельзевула; Вельзевул сопротивляется, но уступает власти кольца. Вельзевул идентифицирует себя как «правителя всех демонов». Соломон приказывает Вельзевулу объяснить проявление демонов, и он обещает дать царю все нечистые духи. Он рассказывает Соломону, что он живет в Вечерней Звезде (Венера). Он один - Принц Демонов, потому что он был самым высоким рангом ангела на небесах и единственный, кто остался у небесных ангелов, которые упали. Его сопровождал еще один FALLEN ANGEL, ABEZETHIBOU, который был брошен в Красное море. Безезебибу вернется с триумфом, когда он будет готов, говорит Вельзевул. Соломон приказывает ему вызвать Абезитибу, но Вельзевул отказывается представить любого демона. Однако, говорит он, появляется демон по имени EPHIPPAS и поднимает Abezethibou из моря. Вельзевул говорит, что он уничтожает тиранов, заставляет людей поклоняться демонам, и вызывает сексуальное желание в святых людях и «выбирает священников». Он также вызывает войны, подстрекает к убийствам и вызывает ревность. Ему мешает «Всемогущий Бог», Эммануил (Иисус), и исчезнет, ​​если кто-нибудь воспользуется присягой Элои (мой Бог, который Иисус плакал на кресте). Соломон велит Вельзевулу обрезать блоки из фиванского мрамора для строительства своего храма. Другие демоны протестуют против этой неустановленной задачи для столь могучего демона. Соломон говорит Вельзевулу, что, если он пожелает его свободы, он расскажет царю о других «небесных вещах». Вельзевул говорит, что Соломон может укрепить свой дом, сжигая масло мирры, ладана, морские луковицы, спикенард и шафран Вельзевул (ДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ИНФЕРНАЦИЯ) и освещение семи ламп во время землетрясения. Освещение семи ламп на рассвете покажет небесным драконам, тянущим колесницу Солнца. Соломон не верит ему и приказывает демонам продолжать разрезать мрамор и производить других демонов для допроса. Апохрифический текст Евангелия от Никодима описывает, как Вельзевул пришел к власти в АД над Сатаном. После распятия ИИСУСА, сатана похвастался Вельзевулу, что он собирается взять Иисуса в ад в отместку за все времена, когда он сорвал сатану. Вельзевул умолял его не делать этого, потому что Иисус был слишком силен и расстроил ад. Пришел Иисус, и Вельзевул оттолкнул сатану из уст ада и забаррикадировал ворота, призвав всех демонов помочь ему. Они не могли удержать Иисуса. Иисус растоптал сатану и одним словом щелкнул цепями заключенных душ. Он освободил всех захваченных святых, которые немедленно отправились на небеса. Вельзевул был бессилен против него. Когда он ушел, сатана сказал Вельзевулу, «Сатана Принц будет подчиняться твоему господству навсегда, вместо Адама и его праведных сыновей, которые являются Моей». В средневековые времена Вельзевул считался демоном великой державы. Говорят, что он царствовал над саббатами ведьм. Ведьмы отрицали Христа от его имени и скандировали его, когда они танцевали: «Вельзевул, Бильзевул, Вельзебуб внизу». Их Евхаристией был хлеб с Вельзевулом, запечатленным на нем вместо Иисуса. Есть много историй о его совокуплении с ведьмами в диких оргии. Говорят, что ведьмы собирались вокруг алтаря полукругом, а затем лежали на земле. 26 Бегемот Они проглотили грязное лекарство, которое заставило их потеть, а затем застыло на месте. Пока они не могли двигаться, Вельзевул объединился с ними. Затем началась исступленная оргия. Когда BLACK MASSES были модными в высшем обществе в 17 веке, имя Вельзевула было произнесено во время обрядов. Согласно магическим гримуарам, колдун вызывает Вельзевула на свой риск смерти эпилепсией, апоплексией или удушением. Когда-то заклинание, демону трудно изгнать. Заклинание заклинания для него: BEELZEBUB SOLYMO AMECLO VENITE LUCIFER SAROY SAGRAEL BEELZEBUTH MADILON THEU PRAREDUN AMEN. Вельзевул также был среди демонов, обвиняемых в демонических случаях POSSESSION, среди которых NICOLE OBRY в Лаоне, Франция, в 1566 году, и околдовании монахинь в LOUDUN POSSESSIONS и AIX-EN-PROVENCE POSSESSION во Франции в конце 16 и начале 17 века , что привело к казни его обвиняемых лейтенантов, отцов Луи Гауфриди и УРБАЙНА ГРАНДЕРА. Одним из самых печально известных действий демона была УЧАСТИЕ, в начале 20-го века в графстве Эрлинг, штат Айова. Вельзевул вошел в юную Анну Эклунд по воле ее отца, Иакова, в отместку за то, что он не занимался кровосмесительным сексом с ним. Демон покинул 23 декабря 1928 года в ужасном грохоте «Вельзевула», Иуды, Иакова, Мины (тетушки Анны и любовницы Иакова), а затем «Ад, ад, ад» и ужасное зловоние. Вельзевул управляет обжорством, пятым из СЕМЬ МЕРТВЫХ ГРЕХ. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1974. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. Charlesworth, James H. ed. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 и 2. Нью-Йорк: Doubleday, 1983; 1985. Бегемот (ДИСКАНАЙР ИНФЕРНАЛ), который заставил его приблизиться к его мечу! Ибо горы дают ему пищу, где играют все дикие звери. Под лотосным растением он лежит, в тайнике тростника и в болоте. Для его тени покрывают его лотосы; вокруг него окружают ивы ручьев. Вот, если река бурная, он не испуган; он уверен, хотя Иордания мчится ему в рот. Можно взять его с крючками или проткнуть нос ловушкой? В стихе 1 Енох 60: 7-8 а относится к Бегемоту и ЛЕВИАТАНУ как к двум монстрам, которые будут расставлены по окончательному решению: в этот день будут расставлены два монстра - один монстр, женщина по имени Левиафан, чтобы жить в пропасть океана над фонтанами воды; и (другой) мужчина по имени Бегемот, который держит грудь в невидимой пустыне, чье имя - Дундаин, востоку от Эдемского сада, в котором живут избранные и праведные. Бегемот В Библии используется имя ДЭВИЛ, относящееся к нечистому животному и нечистому духу. Бегемот происходит от еврейского слова бегемет, что означает «зверь» или «большое животное». Иов 40: 15-24 описывает Бегемота как «первое из дел Божьих», первичного монстра земли: «Вот, Бегемот», который Я сделал так, как сделал тебя, он ест траву, как бык. Вот, его сила в чреслах его и сила его в мускулах его живота. Он делает хвост жестким, как кедр; сухожилия его бедер соединены вместе. Его кости - это трубки из бронзы, а конечности - железные. Он является первым из дел Божьих; пусть Бегемот представляет непобедимую силу. Бехерит ДЕМОН, который является великим герцогом Ада, командующим 26 ЛЕГИОНАМИ меньших демонов. Бехерит имеет красную кожу и появляется как солдат в короне и едет на красном коне. Он дает верные ответы о прошлом, настоящем и будущем и может превращать металлы в золото. Волшебник должен носить серебряное кольцо, когда он колдует его. Другие имена для него: Бил, Бил, Билл, Берити, Бофри, Болфри и Болфри. Бехерит был назван в LOUDUN POSSESSIONS и был описан как имеющий приятное и смеющееся лицо. Белфегор 27 Белеф (Bileth, Bilet, Byleth) FALLEN ANGEL и 13-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL Белеф - ужасный и могучий король, который управляет более чем 85 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он когда-то был членом ангельского порядка сил. Белет приходит на бледную лошадь, которой предшествуют многие музыканты, играющие на трубах и других инструментах. Он очень рассердился, когда его сначала вызвали, и его нужно отправить волшебному треугольнику волшебником, указывающим на юг. К нему следует относиться с большой вежливостью, но если волшебник проявит страх, Белет навсегда потеряет уважение к нему. Маг должен защитить себя, надев серебряное кольцо на среднем пальце левой руки и прижимая его к лицу. Если Белет откажется сотрудничать, маг должен продолжить свои приказы. По словам JOHANN WEYER, бутылка вина помогает смягчить Белету в сотрудничестве. Белиал (Беляр) Один из самых важных и злых, который обманчиво красив по внешнему виду и мягким голосом, но полным предательства, безрассудства и лжи. 68-й из 72 ДУХОВ СОЛОМОНА, Белиал посвящен созданию зла и вины в человечестве, особенно в форме сексуальных извращений, блуд, и похоть. Святой Павел считал его начальником демонов. Имя Белиала может быть получено из еврейского термина beli ya'al, что означает «без ценности». В древнееврейских знаниях Belial был следующим ангелом, созданным после LUCIFER, и частично был частью ангелов и отчасти порядка добродетелей. Он был злым с самого начала, одним из первых восставал против Бога. После его падения с небес он стал персонификацией лжи и зла. Имя Belial иногда является синонимом SATAN или ANTICHRIST. В Ветхом Завете фраза «сыновья Белиала» относится к бесполезности и безрассудству. В Завете Соломона, псевдоэпиграфическом тексте, Белиал танцевал перед Царём Соломоном и был среди демонов, которые работали под командованием короля, правили магическим кольцом Соломона. В свитках Мертвого моря Белиал описывается как лидер Сынов тьмы, начальник всех дьяволов, посвященный уничтожению. В тексте Кумруна, озаглавленном Завещанием Амрана (Q543, 545-48), Белиал является одним из WATCHERS, чьи три титула - Belial, Prince of Darkness и King of Evil. Он наделен полномочиями над всей тьмой и всеми его способами, и каждая работа - это тьма. ДЖОНАН ВЕЙЕР сказал, что Белиал командует 80 легионов демонов и служит адским послом в Турции. Согласно магическому гримуару, Лемгедон, жертвы и приношения необходимы, чтобы вызвать его. Он кажется прекрасным ангелом, ездящим на колеснице, натягиваемой дракончиками-драконами, и он говорит сладко. Он нарушит свои обещания магам, но те, кто сумеют получить его истинную милость, вознаграждаются хорошими СЕМЬЯМИ и другими милостями, такими как предпочтения в отношении сенаторов или политических деятелей. ДЕМОНЫ, ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Эйзенман, Роберт, и Майкл Уайз. Свитки Мертвого моря не открыты. London: Element Books, 1992. Hyatt, Victoria и Joseph W. Charles. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. колокола См. АМУЛЕТ. Белфегорский моавитский бог поглотил ивритские знания, а затем христианство как крупный ДЕМОН. Название «Белфегор» означает «лорд открытия» или «лорд Ваал Мф. Phegor ». Будучи мобавитским божеством, он был известен как Бааль-Пёр и управлял фертильностью и сексуальной силой. Ему поклонялись в форме фаллоса. В K ABBALAH Белфегор был ангелом в порядке княжеств до его падения. Он один из Тогарини, «сподвижники». «Он архидем, который является частью демонических аналогов ангелам, которые управляют 10 сфирот Древа Жизни; он управляет шестью сфирами. Он сидит на пронзительном стуле, ибо экскремент - это его жертвенное приношение. В христианской демонологии Белфегор является воплощением одного из СЕМЬ МЕРТВЫХ ГРЕХОВ, ленив, характеризующихся небрежностью и апатией. Согласно святому Фомы Аквинскому, все грехи, которые возникают из-за невежества, вызваны ленинцами. Белфегор также управляет женоненавистниками и распущенными мужчинами. Он вышел из HELL, чтобы исследовать мужское государство Belphegor (DICTIONNAIRE INFERNAL) 28 медалью Бенедикта (Св.) Среди людей. Некоторое время он жил как человек, чтобы испытать сексуальные удовольствия. Опасаясь, он вернулся в ад, довольный тем, что общения между мужчинами и женщинами там не было. Белфегор появляется в форме красивой молодой девушки, чтобы соблазнить мужчин. Помимо секса и похоти, он управляет большим богатством. Его трудно колдовать, но если человек достиг успеха, а Белфегор любит его или ее, демон будет отдавать великие сокровища и богатство, а также способность делать открытия и создавать изобретения всех видов. В аду он управляет изобретениями и открытиями и служит адским послом во Франции. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1974. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. Берит был важен для некоторых алхимиков, которые считали, что он способен трансмутировать все базовые металлы в золото. Однако он был хитрым, чтобы заклинать, и его нужно было вызвать с помощью магических колец с его SEAL. Он был известен своими великими обещаниями, а также за то, что он был великим лжецом. Одно заклинание заклинания для Берита призывает к кровотечению черного цыпленка на ПЕРЕКРЕСТКЕ в понедельник вечером. Фокусник обещает вслух: «Берит будет делать всю мою работу в течение 20 лет, и я воздам его». В качестве альтернативы залог может быть написан на пергаменте с КРОВЬЮ ЦЫПКИ. Берит появится и сделает то, что заповедал, но через 20 лет он будет требовать свою награду, душу заклинателя. Берит был назван в качестве ключевого демона в знаменитых AIXEN-PROVENCE POSSESSIONS во Франции в 1611 году. Бернаэль АНГЕЛ темноты и зла приравнивается к BELIAL. Бернаэль иногда приравнивается к Хазилю, который в противном случае херувим и добрый ангел. Бидиэль ДЕМОН и блуждающий герцог в воздухе. Bidiel командует 20 герцогов и 200 меньших герцогов, плюс другие слуги. Герцоги каждый год меняют свои места и места. Они появляются в форме красивых людей и готовы подчиняться ЭКСТРИКСТ. 10 великих князей - Мудирет, Кручан, Брамсиэль, Армомиэль, Ламениэль, Андрухиэль, Мерасиэль, Чароблель, Парсифил и Хремоас. Бифрон FALLEN ANGEL и 46-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Урон Bifrons имеет чудовищный внешний вид, но при приказании он примет форму человека. Он преподает астрономию, астрологию, геометрию, другие математические искусства и знания о травах, драгоценных камнях и лесах. Он удаляет мертвые тела из своих могил и оставляет их в других местах и ​​освещает фантомные свечи на могилах. Он командует шестью ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Бинсфельд, Питер (около 1540-1603) немецкий священник-иезуит, демонолог и охотник за ведьмами. Питер Бинсфельд родился в деревне Бинсфельд, Эйфель, Германия. Его отец был фермером и мастером. Одаренный в детстве, его отправили в Рим для учебы. Он вернулся в Бинсфельд и стал заметным в походах против протестантов. Бинсфельд был избран суфражистским епископом Тревза (Трир) и стал одним из главных охотников за ведьмами за испытаниями 306 человек, обвиняемых в WITCHCRAFT в период с 1587 по 1594. Регион был охвачен ужасным падением на урожаях, и публика с готовностью обвинила их в проблемах о злодействе ведьм. Бинсфельд написал «Трактат об исповеди» от «Злодей и ведьм» (1589), который стал ведущим справочником инквизиторов и переведен на несколько языков. Он поощрял разоблачения - обвиняемый в судебных процессах Трева осудил около 6000 человек - и санкцию - медаль Бенедикта (Св.) См. АМУЛЕТ. Берит (Бальберит, Баальберит, Бил, Колокольня, Боф, Болфри, Эльберит) FALLEN ANGEL. Берит появляется как мужчина, одетый в солдатскую форму и золотую корону, и едет на красном коне. Как ангел, Берит был принцем порядка херувимов. Как ДЕМОН, он служит мастером церемоний, герцогом и великим понтификом в HELL, возглавляя 26 ЛЕГИОНОВ ДЕМОНОВ. Он нотариально заверяет PACT с DEVIL. Берит (ДЕРЖАТЕЛЬНАЯ ИНФЕРНАЦИЯ) Черная мера повторила пытки. Он утверждал, что ДЭВИЛ не мог появиться в форме невиновного человека, но он не верил в МУЖЧИНУ DEVIL'S и способствующую изменчивости способности ведьм. Он допускал испытания детей при определенных условиях. В исследованиях Тревза даже ведущие граждане не были иммунизированы. Главный судья, Дитрих Флэйд, сам был обвинен и сожжен на костре, а также два бургомистра и несколько советников и помощников судей. Многочисленные священнослужители были разрушены, и дети осужденных были лишены всех своих вещей и отправлены в изгнание. В трактате Бинсфельда была включена классификация ДЕМОНОВ и их грехов; он был первым человеком, который соединил демонов с СЕМЬЮ СМЕРТЬЮ ГРЕХАМИ: ЛЮЦИФЕР (гордость), МАММОН (скупость), АНМОДЕС (лечери), САТАН (гнев), БЕЛЗЕБУБ (обжорство), ЛЕВВИАН (зависть) и БЕЛФЕГОР (ленив). Бинсфельд умер в Треве из бубонной чумы около 1603 года. Black book Магический справочник, в котором содержатся инструкции по обращению с духами, включая ДЕМОНЫ и АНГЕЛ; гадание; и приобретение и использование сверхъестественных сил. В некоторых случаях обладание самой черной книгой дарует сверхъестественные силы, богатство или удачу его владельцу. Однако использование черной книги обычно приводит к серьезным последствиям. Некоторые черные книги, как говорят, написаны в КРОВИ как ПАКТ с DEVIL. Согласно немецкой сказке, черная книга неизвестного происхождения была передана через наследство и попала во владение некоторых крестьян. Его магические силы были освобождены, читая его вперед и назад. Если кто-то не смог прочитать книгу назад, дьявол смог взять под свой контроль его или ее. После активации книга позволила людям обрести большое богатство и сделать ужасные вещи другим без наказания. Тем не менее, были последствия для использования черной книги, которая вызвала у его владельцев горе. Они пытались избавиться от книги, но не могли этого сделать. Они обратились за помощью к министру, который успешно прикрепил книгу в ящик. Такая история служит для демонстрации власти христианства как по оккультным способностям, так и к языческой народной магии. Тем не менее, черные книги - это нечто большее, чем таинственно наполненные фольклором предметы. На практике многие люди и семьи держали черные книги в качестве путеводителей для жизни. Они включали магические лекарства и исцеляющие рецепты, молитвы, молитвы, заклинания, благословения, ритуалы для погребения, сезонные и сельскохозяйственные обряды, методы гадания и способы отвратить зло и невезение и привлечь удачу. Материал представляет собой смесь старых народных традиций и знаний и христианских элементов. Некоторые черные книги приписывают свое происхождение Киприану из Антиохии (святой Киприан), который жил в четвертом веке н.э. в Турции. Согласно знаниям, Киприан был волшебником, который избежал господства ДЕМОНОВ и Дьявола, сделав знак креста. Он обратился в христианство и стал епископом. Он закончил свою жизнь как мученик. См. GRIMOIRES. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Батлер, EM Ritual Magic. Кембридж: Cambridge University Press, 1949. Rustad, Mary S., ed. и транс. Черные книги Эльверума. Lakeville, Minn .: Galde Press, 1999. black dogs Спектральные животные, связанные с демоническими силами, смертью и бедствием. Призрачные черные собаки широко распространены в фольклоре. Говорят, что они ДЕМОНЫ или ДЭВИЛ в форме с измененной формой или демонический спутник демонов. Спектральные черные собаки часто необычайно большие и имеют светящиеся красные или желтые глаза. Они выдают неземной, хриплый вой. Им нравится бродить по отдаленным районам сельской местности. Вид одного - предвестник смерти или катастрофы. Иногда спектральные черные собаки появляются посреди одиноких дорог. Если они поражены автомобилем, они исчезают, и автомобиль не поврежден. Одна известная черная собака в английском фольклоре - Black Shuck. Shuck происходит от старого англосаксонского термина, scucca или sceocca, что означает «демон» или «сатана». Во время европейских охоты за ведьмами ведьм часто говорили о том, что FAMILIAR в виде черных собак или их посетил их мастер, дьявол, в форме черный пес. В арабских знаниях черные собаки - любимая форма, которую играет DJINN. Если джинн привязывается к человеку, он может принять форму черной собаки, чтобы приблизиться к этому человеку. См. ABEL DE L ARUE; CERBERUS. Черная месса Нецензурная пародия на католическую священную мессу, которой поклоняются ДЭВИЛ. Во время инквизиции охотники за ведьмами и демонологи утверждали, что ведьмы - или любые еретики - часто исполняли Черные Массы как часть их адских саббатов с ДЕМОНАМИ и Дьяволом. Черные массы были выполнены на протяжении веков и происходят в наше время, но сомнительно, что они были такими же распространенными или как возмутительные, как часто заявляли. Характеристики Не существует единого обоснованного ритуала Black Mass. Цель состоит в том, чтобы пародировать католическую Святую Мессу, выполняя ее или ее части назад, переворачивая крест, ступая или плевая на крест, колоть хозяина и совершать другие кощунственные действия. Моча иногда заменяется на святую воду, используемую для опрыскивания участников, мочи или воды, заменяемых вином, и вместо хозяина заменяют ломтики репы, кусочки черной кожи или черные треугольники. Черные свечи заменяют белые. Служение исполняется поношенным или отщепенцем священником, который носит облачения, которые являются черными или цвет высушенной крови и вышиты перевернутым крестом, головкой козла или магическими символами. 30 Black M ass Одна известная форма Черной Мессы была мессой Сент-Секара, которая, как утверждается, возникла в средние века в Гаскони с целью проклятия врага за счет медленной, истощающей болезни. «Монтегю Саммерс» описывает его в «Истории колдовства и демонологии»: масса написана на сломанном и оскверненном алтаре в какой-то разрушенной или пустынной церкви, где совы гуляют, а муты и летучие мыши проникают через разрушающиеся окна, где жабы выплевывают свой яд на священный камень. Священник должен пробраться к нему поздно, только приятель нечистой и злой жизни. В первый раз одиннадцать он начинает; лихорадка ада пробормотала назад, - сказал канон с косой и насмешкой; он заканчивается как полночь. Месса Св. Secaire требует треугольного черного хозяина и солоноватой воды, взятой из колодца, в котором был взят труп некрещеных младенцев. История Магическое использование мессы и предполагаемые извращения Массы почти такие же старые, как и христианство. Во втором веке святой Ириней обвинял гностического учителя Маркуса в извращении мессы. Гелазийский сакраментарий (около шестого века) документирует массы, которые можно сказать о различных магических целях, в том числе о погодоустойчивости, плодородии, защите и любовных гаданиях , Массы также говорили с намерением убить людей; они были осуждены еще в 694 году Советом Толедо. Магическое значение Черной Мессы заключается в том, что Святая Месса включает в себя чудо: пресуществление хлеба и вина в тело и кровь Христа. Если священник, как волшебник, может совершить чудо в Святой Мессе, тогда он, несомненно, может воздействовать на магию в массе, используемой для других целей. Священники, которые пытались подорвать Святую Мессу для злых целей, например, проклиная человека до смерти, были осуждены католической церковью еще в седьмом веке. Магическое использование Массы увеличилось в средние века. Начало организованной Черной Мессы в рамках поклонения дьяволу совпадает с расширением инквизиции и растущими общественными опасениями о злых способностях ведьм. Первые испытания ведьм с обвинениями в шаббатах, ПАКТ Дьявола и Черных Массах произошли в 14 веке. В 1307 году мощный и богатый Орден рыцарей-тамплиеров был уничтожен по обвинениям в совершении богохульных обрядов, в которых был отвергнут Христос, и поклонялись идолам из чучел человеческих голов. Тамплиеры-рыцари также обвинялись в том, чтобы плевать и топтать крест и поклоняться дьяволу в форме черной кошки. Члены ордена были арестованы, подвергнуты пыткам и казнены. В 1440 году французский барон Гиллес де Р АИС был арестован и обвинен в проведении Черных Масс в подвале его замка, чтобы получить богатство и власть. Ему было предъявлено обвинение в похищении, пытках и убийстве более 140 детей в качестве жертвоприношений. Он был осужден и казнен. В XVI и XVII веках священники во Франции были арестованы и казнены за проведение Черных Масс. Многие из масс были театральными событиями, предназначенными для социального шока и протеста против церкви; серьезность фактического «поклонения дьяволу» была сомнительной. Например, в 1500 году глава кафедры Камбре провела «Черные массы» в знак протеста против своего епископа. Священник в Орлеане, гентиен ле Клерк, попытался в 1614-15, признался в совершении «дьявольской массы», за которой последовали пить и дикая сексуальная оргия. Черные массы, фигурирующие в высокопрофессиональных случаях POSSESSION, таких как LOUVIERS POSSESSIONS в 1647 году. Урсулиновые монахини сказали, что они были заколдованы и владели и были вынуждены капелланами под руководством Аббата Томаса Буля - участвовать в обнаженном виде в Черных Массах, попирать хозяина и заниматься сексом с демонами. Высота театральной, антикатолической черной мессы была достигнута в конце 17-го века, во времена правления Людовика XIV, которого критиковали за толерантность к ведьмам и колдунам. Стало модным среди дворянства нанимать священников для выполнения эротических черных масс в темных подвалах. Главным организатором этих обрядов была Кэтрин Дешайес, известная как «Ля Войсин», «Ведьма, которая поведала судьбы и продавала любовные филтеры. Ла Воисин нанимал кадры священников, которые исполняли массы, в том числе уродливые и злые аббатские гиборга, которые были обрезаны золотом и лакированными облачениями и алыми туфлями. Хозяйка Людовика XIV, маркиза де Монтеспан, искала службы Ла-Войзина, потому что боялась, что король стал интересоваться другой женщиной. Используя Монтеспан в качестве обнаженного алтаря, Гиборг сказал ей три Черных Массы, ссылаясь на Сатану и его демонов вожделения и обмана, БЭЛЗЕБУБА, АНМОДЕУСА и АСТАРОТА, чтобы предоставить все, что пожелал Монтеспан. Пока ладан горел, горло детей было разрезано, и их кровь наливалась в чаши и смешивалась с нашим хозяином. Всякий раз, когда масса призывала к поцелую жертвенника, Гвиборг поцеловал Монтеспана. Он освятил хозяина по ее гениталиям и вставил кусочки во влагалище. За ритуалом последовала оргия. Затем тела детей были сожжены в печи в доме Ла Войсина. Когда разразился скандал с Черными Массами, Луис арестовал 246 мужчин и женщин, многие из которых были одними из самых высокопоставленных дворян Франции и подвергли их судью. Исповедания делались под пыткой. Большая часть дворянства получила только тюрьму и изгнание в сельской местности. Тридцать шесть простолюдинов были казнены, в том числе Ла Войсин, который был сожжен заживо в 1680 году. Луис удерживал Монтесна из судебных процессов, но она понесла большое унижение и позор. Когда королева Луи, Мария Тереза, умерла в 1683 году, он женился на другой женщине, мадам де Мейтенон. Black M ass 31 Параллели с театральными и античерковыми черными массами были обвинения в Черных Массах, проводимые ведьмами. В XIV-XVIII веках инквизиторы считали поклонение дьявола в непристойных обрядах неотъемлемой частью колдовства. Жертвы, которых пытали охотники за ведьмами и инквизиторы, признались в участии в непристойных ритуалах в SABBAT, в которых крест был определен, а дьявол служил священником. Сомнительно, что такие саббаты действительно имели место, как описано инквизиторами и демонологами. Нет никаких доказательств того, что Черная месса была частью исторического европейского колдовства. Черная месса продолжалась как декадентская мода в XIX веке во время оккультного возрождения. В романе Джориса К. Гюйсманса 1891 года «Ла-бас» (внизу там или ниже) представлена ​​история Жиля де Раиса. Он опирается на Аббе Буля из Луиверс-Гюисманса, который даже включил себя в качестве персонажа в его изучение сатанинских обрядов и содержит описание Черной мессы. Дуртал, персонаж, основанный на Гюисмане, взят женщиной Гиацинт, грязная, заплесневелая часовня, которая когда-то использовалась монахами Урсулина, затем превратилась в ливрею и сарай для хранения сена. Он был захвачен сатанистами. Среди участников - развратная монахиня. Удушливые ладаны из белины, датуры, сушеных паслен и мирры сожжены. После множества непристойностей и богохульств и осквернения хозяина место прорывается в «чудовищном столпотворении проституток и маньяков». Участники, высоко на паре, отрывают свою одежду и кормятся на фоне. Сексуальные действия подразумеваются, но не описаны Huysmans; его два персонажа, которые являются свидетелями, становятся отвратительными и покидают сцену. Считалось, что в конце XIX века братская группа в Лондоне в конце девятнадцатого века исполняла Черную мессу регулярно в поклонении дьяволу, хотя более вероятно, что обряды были немного больше, чем сексуальные авантюры с либеральным количеством алкоголя , В XX веке Черная месса стала одним из основных произведений романов и фильмов о дьяволе. Одной из самых влиятельных фигур был роман 1934 года «Дьявол выходит» Денниса Уитли, с черным волшебным персонажем Моркатой, смоделированным по ALEISTER CROWLEY. Роман был превращен в фильм в 1968 году Hammer Films of England, во время оккультного возрождения и рождения Колдовства или Викки как религии. Черные массы не являются частью современного колдовства, или Викки, который подчеркивает ритуалы, состоящие из церемониальной магии и реконструированных языческих сезонных обрядов. Оккультное возрождение, начавшееся в 1960-х годах, свидетельствовало о рождении современного SATANISM как религиозной практики с различными взглядами на Черную мессу. Сатанинские культы, рожденные в результате социального восстания, также устанавливали Черные массы как форму социального шока. Алистер Кроули на черной мессе. В 1947 году на могиле Алистера Кроули на его похоронах была исполнена Черная месса. Во время жизни Кроули описывался как практикующий «черная магия» и выполняя сатанинские ритуалы. Однако он решительно заявил, что презирал черную магию и никогда не мог выполнять Черную мессу, которая была злоупотреблением духовной силой. Ритуалы Кроули были «антихристианами»; что не делает их «сатанинскими». Например, он написал гностическую мессу, которая остается центральным ритуалом в магическом порядке Ордо Темпли Ориентиса, из которых он возглавлял в Англии. В 1933 году газета London Sunday Dispatch опубликовала статью Кроули о черной магии. В нем он прокомментировал «Черную мессу»: в Париже и даже в Лондоне есть ошибочные люди, которые злоупотребляют своими бесценными духовными дарами, чтобы получить мелкие и временные преимущества посредством этих методов. «Черная месса» - совсем другое дело. Я не мог праздновать это, если бы захотел, потому что я не освященный священник христианской церкви. Священник должен быть священником, потому что вся идея практики - осквернить Таинство Евхаристии. Поэтому вы должны верить в правду о культе и об эффективности его ритуала. Отступник-священник собирает вокруг себя собрание охотников за чувствами и религиозных фанатиков; то только церемония профанации может иметь расширенный черный магический эффект. Существует много способов злоупотребления Таинством. Одним из самых известных из них является «Масса Святого Секара», цель которого - заставить врага отмирать. При этой «массе», всегда находящейся в каком-то секретном месте, предпочтительно в заброшенной часовне, в полночь священник появляется в канонических одеждах. Но даже в его одеждах есть некоторые зловещие перемены, извращение их символической святости. Есть алтарь, но свечи имеют черный воск. Крепфик фиксирует голову вниз. Клерк священнику - женщина, и ее платье, хотя оно, похоже, является церковной одеждой, больше похоже на костюм в грубой ревю. Он был изменен, чтобы сделать его неприличным. Церемония является пародией на ортодоксальную мессу, с богохульными интерполяциями. Однако священник должен быть осторожным, чтобы освятить Хозяина ортодоксальным образом. Вино было фальсифицировано магическими наркотиками, такими как смертельный паслен и верван, но священник должен превратить его в кровь Христа. Страшная основа мессы заключается в том, что хлеб и вино заключили в тюрьму Божество. Затем они подвергаются ужасным профанациям. Неописуемое Это должно освободить силы зла и привести их в союз. (Это скорее случай, когда мышь пытается сделать друга кота!) В конгрегационной форме Черной мессы священник, завернув свои мерзости, - это, откровенно говоря, неописуемо, - рассеивает фрагменты Хоста на потолок и помощники борются за загрязненные фрагменты, владение которыми, по их мнению, Блай, Адам С христианин, позволит им работать со своими мелочными и злобными замыслами. Мой самый незабываемый личный опыт влияния черной магии произошел, когда я жил в Шотландии. Махинации деградировавшего и изгнанного члена Ордена заставили моих гончих умереть, мои слуги стали безумными. Борьба продолжалась до тех пор, пока отдача от ненависти не заставила колдуна погибнуть. Объяснение его последствий состоит в том, что, если вы считаете, что в вашей воле страстно хотите что-то сделать, сила, которую вы достигнете, начислятся вам. Черная месса в сатанизме Когда Церковь Сатаны была основана в 1966 году, Черная месса не была включена в ритуалы. Его основатель, Антон Сандор Лави, сказал, что он устарел. Церковь сатанинских последователей иногда исполняет Черные Массы как театральные события. Другие сатанинские группы имеют свои собственные практики и свои собственные версии Черной мессы. Храм Сета, основанный Майклом Акино, охватывает черную магию как форму самообеспечения; элементы Черной мессы включены в некоторые из ритуалов. Орден Девяти Углов, основанный Стивеном Брауном, включает Черную Мессу в рамках ее пути саморазвития. Богохульство, содержащееся в нем, не только насмехалось над христианством и Христом, но и возвышает Адольфа Гитлера как «благородного спасителя». Существуют группы «традиционных тайных сатанистов», которые практикуют Черную мессу и «Нетрадиционные сатанисты», многие из которых меньше внимания уделяется этому. Форматы Black Masses различаются для разных групп. Сатанинская черная масса проводится для получения и повышения магической силы. ИИСУС проклят, а сатана возвышен. Кощунственная масса, где алтарь - обнаженная женщина, а влагалище - это вкладкаernacle, выполняется. Если возможно, реальный хозяин, украденный у католической церкви, помещается во влагалище посреди прочтения искаженных псалмов с горячей музыкой и всех видов непристойностей, проклятия Иисуса и почитания сатаны. Поддельный священник получает настоящий секс с женщиной с хозяином, все еще во влагалище. Далее следует сексуальная оргия. Другие элементы могут включать питьевую мочу, кровь или вино из человеческого черепа; кричащие непристойности и имена демонов, особенно Вельзевула; попирание креста; чтение кощунственных молитв и псалмов; и совершать другие богохульные действия. Предположительно, существуют некоторые практики младенческого жертвоприношения и людоедства, но эти претензии сомнительны. Скорее всего, жертвенные жертвоприношения. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бароя, Хулио Каро. Мир ведьм. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 1975. «Черная месса. " Доступно онлайн. URL: http://www.religioncults.com/Occult/Satanism/Satanism.htm#Black%20Mass. Загружено 2 февраля 2008 года. «Черная масса». Доступно в Интернете. URL: http: //www.satan heaven.com. Загружено 2 февраля 2008 года. Кроули, Алистер. «Черная магия - это не миф». От воскресной отправки, 2 июля 1933 года. Доступно в Интернете. URL: http://www.lashtal.com/nuke/module-subjects-viewpagepage-89.phtml. Загружено 2 февраля 2008 года. Энциклопедический справочник сатанизма. Под редакцией Джеймса Р. Льюиса и Джеспера Агагара Петерсена. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея, 2008. Гюйсманс, Дж. К. Ла-Бас. Нью-Йорк: Довер, 1972. ЛаВей, Антон Сандор. Сатанинская Библия. Нью-Йорк: книги Эйвона, 1969. Рассел, Джеффри Б. История колдовства. Лондон: Темза и Хадсон, 1980. Саммерс, Монтегю. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Блай, Адам Кристиан (1970-) Терапевт и демонолог. Адам Блай родился в СМИ, штат Пенсильвания, 23 августа 1970 года. После короткой почти смертельной болезни вскоре после рождения у него началось раннее детство. Серия гипнопических и гипногических сновидений начиналась с пяти лет и продолжалась, заставляя его проявлять интерес к медитации, шаманизму и различным моделям мистических переживаний. Это привело к интересам психологии к исследованиям в структуре и функции мозга, гипнозе и клинической психологии. Блай работал в амбулаторных условиях как терапевт, так и в судебном контексте, который предоставил опыт полного спектра человеческого опыта и психопатологии. Он преподавал в крупном государственном университете, а также в небольшой эксклюзивной школе гуманитарных наук. Работа Блаи в паранормальных явлениях началась, когда он был советником университетского паранормального клуба, который привел к работе с Римско-католической церковью. В настоящее время он является членом МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ ЭКСКОРСИСТОВ и говорит с римско-католической точки зрения о демонологии, POSSESSION и EXORCISM. Его делопроизводство преимущественно в церкви, с дополнительной работой над делами с JOHN Z AFFIS и несколькими другими опытными людьми в паранормальном исследовательском поле. Он прошел обширную подготовку в Европе под руководством ведущих ЭКОРСИСТОВ, таких как GABRIELE A MORTH и JOSE A NTONIO FORTEA. Блай исследует достижения в области обнаружения и теории паранормальных проявлений, в том числе применение модели проекта «Глобальное сознание» для экстремальных паранормальных проявлений. кровь Источник власти, развязанный в ритуальных жертвоприношениях, чтобы успокоить богов и заклинать ДЕМОНЫ и другие духи. Кровавые жертвоприношения описаны в некоторых ГРИМОИРАх, предположительно полученных из древних ритуалов, призывающих к жертвоприношениям животных, чтобы угодить Богу. Кровь животных Кровь животных используется в народных CHARM и заклинаниях. Говорят, что кровь черной кошки вылечит пневмонию. Черная курица, избитая до смерти белой тростью, предоставит кровь Brossier, M arthe 33, которая может использоваться в симпатической магии: намазать кровь жертве или его или ее одежде, чтобы ОБРАТИТЬ жертву со смертью, столь же мучительной, как смерть курица. ALEISTER CROWLEY жертвует животными своими магическими ритуалами. В 1909 году, работая со своим помощником, Виктором Нойбергом, Кроули имел грозную встречу с ДЕМОНОМ по имени ЧОРОНЗОН. Демон был вызван ритуалом, который включал разрезание горла трех голубей и наливание их крови на песок. Кровь человека Некоторые источники крови считаются более мощными, чем другие. Человеческая кровь отождествляется с душой и несет наибольшую силу. Считается, что проглатывание человеческой крови придает завоевателю силы и силы жертвы. Обладание несколькими каплями крови человека дает властелину ведьмы или волшебника над этим человеком или позволяет волшебнику использовать эмоциональное состояние этого человека. По принципам симпатической магии человек может быть околдован или проклят. Кровь казненных преступников считается мощным защитником от болезней и неудач, из-за энергии возмущения и ярости, которая освобождается после казни. Зрители при публичных казнях, таких как обезглавливание, стремились получить кровь жертв на носовых платочках или кусочки ткани для последующего использования в магических ритуалах. Кровь человека также используется для запечатывания пактов клятвы и братства. Во время европейских охоты за ведьмами Инквизиции считалось, что ведьмы подписывают ПДЛС крови с Дьяволом, чтобы они обещали ему рабство и послушание. Магическую силу ведьмы можно было нейтрализовать или уничтожить, сжигая ее кровь, следовательно, общеевропейский метод казни, сжигая на костре, или практику, называемую «кровью». Ведьму забивали выше груди и позволяли кровоточить , иногда до смерти. Считалось, что человеческая кровь укрепляет фундаменты зданий, а иногда жертвенные жертвы были обнесены стенами в храмах, фортах и ​​других сооружениях. Менструальная кровь Менструальная кровь, которая связана с фазами Луны, особенно сильно. Кровь Богини, также называемая вином, молоком, медом и «мудрой кровью», появляется повсеместно в мифологиях; он пьян как прелесть для мудрости, плодородия, возрождения, бессмертия и исцеления. Кровь ISIS, символизируемая напитком амброзии, даровала божественность фараонам. Согласно древнему даосизму, красный сок инь, называемый менструальной кровью, давал долгую жизнь или бессмертие. У менструальной крови существует долгая история, которую опасаются мужчины, и запреты были переданы против общения, касания или секса с менструацией женщин, поскольку их кровь может нанести вред. Древние римляне полагали, что прикосновение менструации может привести к тупым ножам, взрывам, кислым винам, ржавчине и облачным ЗЕРКАЛАМ. В Ветхом Завете Левит 18:19 гласит: «Вы не должны приближаться к женщине, пока она нечиста своей нечистотой, чтобы раскрыть ее наготу». Талмуд дает указание, чтобы муж и жена были сексуально разделены во время менструации и на неделю позже, чтобы обеспечить чистоту. В христианстве менструальная кровь, как полагали, порождала ДЕМОНЫ и определяла алтари. До конца 17 века женщинам-менструаторам запрещалось участвовать в общении или, в некоторых случаях, даже входить в церковь. ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Кавендиш, Ричард. Черные искусства. Нью-Йорк: Сыны Грозного Патнама, 1967. Guiley, Розмари Эллен. Энциклопедия ведьм, колдовства и викки. 3-е изд. Нью-Йорк: Факты о файле, 2008. bogey В английском фольклоре ужасный злой дух или хобгоблин, обычно большой и черный, который пугает детей. «Богей-человек» или «Буги-человек» приходит ночью и появляется в спальнях и по бокам кроватей. По внешнему виду пугало часто выглядит темным силуэтом мужчины. Пугало называется bwg (призрак) на валлийском, bogle в Шотландии и Boggelmann на немецком языке. Среди других имен - bug-a-boo, boo, bugbear, bock и boggart. Ирландский puca похож. Богей также является другим именем для DEVIL. Ботис (Отис) FALLEN ANGEL и 17-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Будучи великим президентом и графом HELL, Ботис командует 60 ЛЕГИОНОВ ДЕМОНОВ. Он появляется в форме уродливой гадюки, но будет приносить человеческую форму с большими зубами и рогами, когда им приказано это сделать. Он носит острый меч. Он видит прошлое, настоящее и будущее и примиряет друзей и врагов. Brossier, Marthe (16 век) Мошеннический POSSEScase. В качестве средства для сбора денег от доверчивых, предполагаемое владение Марте Бросье BEELZEBUB также служило средством для католической церкви попытаться подорвать религиозную реформу гугенотов, членов протестантской реформированной церкви Франции. Дело стоит в первую очередь, когда обвинения в мошенничестве в предполагаемом владении были подкреплены подробными физическими доказательствами. Как сообщалось, как старшая, так и самая младшая из четырех дочерей бедной драпировки в городе Роморантине, Бросьер впервые обнаружил признаки необычного поведения в возрасте 25 лет в 1598 году. Однако без мужа она разрезала свои волосы, носила мужскую одежду, кричал и искажался. Она напала на свою подругу Энн Чевион (также известную как Chevreau) в ревности, обвинив Анну в том, что она завораживает ее. Хотя никаких записей о деталях судьбы Анны нет, другие одержимые лица в Роморантине успешно использовали защиту WITCHCRAFT. Карьера Бросье как демонического, возможно, была вызвана рассказом о ЧУДЕСЕ ЛА АОН. Во всяком случае, она потребовала от своего местного священника ЭКОРСИЗМ и начала демонстрировать фиты, невозможные телесные изгибания, SION 34 Bruner - психосоматическую беременность, и, как в Лаоне, бред Вельзевула против ереси гугенотов. Понимая потенциал знаменитости своего владения, Бросьер и ее семья путешествовали по долине Луары, останавливаясь в разных городах за экзорцизмом и привлекая широкую аудиторию. Врач Мишель Марескот, который исследовал Бросье в 1599 году, недобросовестно описал ее туры как «пятнадцать месяцев, проведенных в том, чтобы носить ее слишком [как], как« Обезьяна »или« Бире », в Анже, Саульмуре, Клири, Орлеане и Париже. «В Орлеане, Бросье получил удостоверение подлинного владения от местного священника. Однако не все были обмануты, так как администраторы в Клери и Орлеане размещали документы, запрещающие любому священнику изгнать «этот фиктивный дух». В Анжере епископ Чарльз Мирон опробовал Бросье на ее реакцию на святую воду и священные латинские тексты, и ей не удалось пройти оба экзамена : Она не реагировала на настоящую святую воду, а на обычную воду, а латынь, которая вызывала больше судорог, была просто линией от Энеиды Вергилия. Епископ Мирон приказал Бросье и ее семье вернуться в Роморантин и перестать играть в трюки. Вместо этого, в начале марта 1599 года, Бросье и ее отец отправились в Париж. Всего за несколько дней до этого Парижский парламент принял Указ Нанта, давая официальную терпимость к католическим и гугенотским убеждениям. Броссы искали убежище в капуциновском монастыре Сте. Женевьева, где монахи начали немедленно изгнать Броссея и транслировать диабетики Бельзевула против Гугенота. Экзорцизмы привлекали огромные толпы, и к концу марта общественное чувство было настолько велико, что Анри Де Гонди, епископ Парижа, вмешался, чтобы проверить состояние владения Бросси. Оба теолога и медики осмотрели Бросье, в том числе Марескот, и все согласились 30 марта, что Броссиер не был одержим, а просто болен; ее симптомы были в основном поддельными. 31 марта двое из врачей перепроверили Бросье и обнаружили нечувствительное пятно между большим пальцем и указателем. Полагая, что это ДЕЙСТВИТЕЛЬНАЯ МАРКА, они попросили отложить предыдущий отчет и начали изгонять Бросье 1 апреля. Капуцины позвонили в другую группу врачей 2 апреля, и 3 апреля они провозгласили ее подлинно одержимой. Но их усилия были слишком запоздалыми. Опасаясь разложения эдикта, король Генрих IV приказал остановить публичные изгнания. Бросье был заключен в тюрьму на 40 дней, и ее копия Чуда Лаона была унаследована. Конвульсии постепенно прекратились. 24 мая парламент приказал Бросье и ее отцу вернуться в Роморантин, где местный судья должен был проверять ее каждые две недели. Все было тихо до декабря, когда Александр де ла Рошфукод, бывший святой Мартин-де-Рандан в Оверни и верующий в владениях Бросси, похитил ее и отвел в Авиньон и, наконец, в Рим, чтобы увидеть папу, всех поощряя ее выступления против гугенотов. Они прибыли как раз к Папскому юбилею 1600 года, где Бросье исказился и был изгоняем за то, что он воссоздал туристов. По совету Анри IV и других священнослужителей французский кардинал д'Оссат остановил выставки Приор, хотя Бросье продолжал выступать. Согласно отчету Пальмы Кайет в 1605 году, Бросье все еще занимал позиции в Милане в 1604 году и выступал в качестве мундштука Вельзевула. Это последняя запись ее эскападов. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Routledge, 2004. Уокер, DP Unclean Spirits: владение и экзорцизм во Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1981. Брунер (Горелка), Теобальд и Иосиф (19 век) Французский случай рассматривался как классический пример демонической ПОСЛЕДСТВИИ И ЭКОРСИССА. Два брата, Теобальд и Иосиф Брунер из Фюртфурта (Илфурт), Эльзас, продемонстрировали все принятые признаки диаболических интерференционных искажений, богохульств, левитации, говорящих на неизвестных языках, отвращения к святым объектам и ясновидения, в то время как DEVIL был успешно изгнан через организованные ритуалы. Теобальд (Thiebaut), родившийся в 1855 году, и Иосиф, родившийся в 1857 году, сначала начали демонстрировать необычное и страшное поведение в сентябре 1865 года. Конфигурированные в основном к кроватям в течение следующих двух лет, мальчики будут перевязывать свои ноги, иногда каждые два или три часами, в узлах так туго, что никакое человеческое давление не могло распутать их. Они часами стояли на головах, полностью согнувшись; стать жестким; и подвергаются приступаниям рвоты, вытесняя большое количество желтой пены, водорослей и пахнущих перьями. Мальчики тоже левитировали, поднимаясь вверх, оставаясь сидящими или лежащими. Иногда их мать, сидящая на кровати, когда она поднималась с потолка, была брошена в угол. Их комната была невыносимо горячей, хотя печь не была освещена; только посыпав святую воду на кровать, температура в комнате вернулась к норме. Мебель вокруг комнаты, драпировки упадут сами собой, и окна распахнутся. Весь дом трясся, как от землетрясения. Более тревожными были растущее увлечение мальчиков дьяволом и ненависть к святым объектам. Они рисовали бы дьявольские лица на стенах у постели и разговаривали с ними. Розарии или священные реликвии, которые лежали на их кровати или под их кроватью, посылали мальчиков в истерические фиты, прячась под одеялами и крича богохульства. Благословенный хозяин был особенно отвратительным, и фотографии Девы Марии, или даже упоминание ее имени, сводили мальчиков с ума. Согласно записям, хранящимся местным священником, отцом Карлом (Чарльз) Брей, если «священник или благочестивый католик посетил дом, одетые дети Бусяста 35 спешно подползли под стол или кровать или выскочили из окна». Но когда кто-то менее ревностной веры вошел, мальчики были в восторге, провозглашая: «Это один из наших. Все они должны быть такими! »Окончательным доказательством их владения была способность мальчиков говорить на иностранных языках - английском, латинском и разных испанских диалектах - неизвестных им и демонстрировать паранормальные или ясновидящие знания о внешних событиях. Отец Брей сказал, что за два часа до того, как одна женщина умерла, Теобальд опустился на колени на кровати и поступил так, как будто он звонил в траурный колокол. В другом случае, Теобальд звонил своим мнимым траурным звонком целый час, утверждая, что это было за смерть Грегора Кунегеля. Дочь Кунегеля оказалась в доме и сердито отрицала смерть своего отца, протестуя против того, что он не был даже болен, но работал каменщиком в новом здании семинарии. Теобальд ответил, что этот человек упал, как и он, и сломал ему шею. Прошло около четырех лет, пока Брунерс и Отец Брей не договорились о диагнозе демонического владения и убедили епископа отца Брей утвердить экзорцизм. Наконец, Теобальд был отправлен в детский дом Св. Чарльза в Шилтигхайме, недалеко от Страсбурга, 3 октября 1869 года. Три человека сидели и вынуждены были стоять перед алтарем, Теобальд молчал в течение трех дней (другие говорят два), только слюни густой желтой пеной. На четвертый день, он взревел ужасным голосом, что он прибыл и был в ярости. Когда монахиня спросила, кто пришел, дьявол в Теобальде ответил: «Я - Властелин тьмы!». В тот момент Теобальд был помещен в смирительную рубашку, когда он начал разрывать одежду и ломать все в пределах досягаемости. Наконец, после того, как экзорцист, отец Штумпф, снова призвал Богородицу, Теобальд закричал в агонии и отправился в глубокий сон. Когда он стал сознательным, он снова был сам и не помнил о предыдущих трех днях. Отец Брей сам изгнал Иосифа, также в приют, 27 октября. Спустя всего три часа безумной борьбы и крика Дьявол отпустил его. Как и Теобальд, Иосиф с удивлением обнаружил себя в церкви и не помнил его испытания. К сожалению, мальчики долго не жили, мирные жизни. Теобальд умер два года спустя, в возрасте 16 лет, в то время как Джозеф умер в 1882 году в возрасте 25 лет. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Остеррайх, Траудотт К. Владение и экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. Buer (DICTIONNAIRE INFERNAL) Buer FALLEN ANGEL и 10 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Буер - президент в HELL, где он управляет более чем 50 LEGIONs DEMON. Он появляется, когда Солнце находится в Стрельце. Он учит моральной и естественной философии, логическому искусству и достоинствам всех трав и растений. Буер исцеляет все смуты и дает хорошие СЕМЬИ. Бурьель ДЕМОН и странствующий герцог в воздухе. У Буриля есть много герцогов и слуг, чтобы сделать его предложение. Все злы и ненавидят другие духи. Их нужно вызвать ночью, потому что они ненавидят этот день. Когда они появляются, у них есть вид ЗИМА с девственной головой и говорить с мужским голосом. Основными 12 герцогами Буриэля являются Меросиэль, Алмадиэль, Кубриэль, Сарвиль, Касбриэль, Недриэль, Буфил, Футиэль, Друсиэль, Камиэль, Друбиэль и Настрос. Busyasta В ZOROASTRIANISM, ДЕМОНА летаргии, долгого сна и лени. Busyasta - женский демон с желтой, желтоватой кожей и длинными когтями. Она заставляет мужчин проспать и пренебрегать своими религиозными обязанностями. C Cabariel DEMON среди 31 AERIAL SPIRITS OF SOLOMON. Кабариэль - князь с запада и севера, с 50 посещением герцогов в течение дня и еще 50 ночью. У каждого герцога есть 50 слуг, которые появляются при вызове герцогов. Дневные герцоги и слуги добродушны, но ночные демоны обманчивы, непослушны и злы. 10 самых важных герцогов этого дня - Сатифил, Парий, Годиэль, Тарос, Асориэль, Этимел, Клиссан, Элитель, Аниэль и Кугал. 10 самых важных князей ночного времени - Мадор, Пениет, Кугиэль, Талбус, Отим, Ладиэль, Морлас, Пандор, Казул и Дубил. Калиостро, граф ХЕЛЕН. См. DORIS FISCHER OBSESSION; СМИТ, Камуэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Камуэль является третьим по величине духом востока и правил как царь юго-восточных регионов мира. В нем участвуют многочисленные духи, из которых 10 дневных духов и 210 ночных духов являются значительными. Его девять наиболее значимых помощников - Камиэль, Омиэль, Будил, Элькар, Ситгара, Париель, Кариэль, Нериэль и Даниэль. Десять его ночных слуг также появятся в течение дня: Асимиэль, Калим, Добриэль, Нодар, Фаниэль, Мерас, Аземо, Тедиэль, Мориэль и Тугар. Камуэль и его слуги все выглядят в прекрасной форме и вежливы. Карнезиэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ SOLCarnesiel является главным императором востока и comCalder, Андреем (1965-) евангельским епископальным священником и EXORCIST. Эндрю Колдер является основателем и директором грузинской паранормальной исследовательской группы, которая исследует призраки и демонические дела. Колдер однажды жил в доме с привидениями, где он испытал паранормальные явления. Он работал в правоохранительных органах для городских и государственных учреждений, а также частным следователем, специализирующимся на видеонаблюдении. Он рукоположенный священник с Причастием евангельских епископальных церквей. Кальдер появился на телевизионных программах реалии в связи с демоническими случаями, а также был показан в документальных фильмах и документах. Каим (Кайм, Камио) FALLEN ANGEL и 52-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. До его падения, Кайм был в порядке ANGEL. В HELL он - великий президент с 30 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Он появляется сначала как черная птица или молочница, а затем как человек, несущий острый меч. Иногда он появляется как человек, украшенный пучком и хвостом павлина. Он отвечает на вопросы в горящем пепле. Он хорош в разрешении споров. Он дает людям понимание песен птиц, низкое скотоводство, лай собак и голос воды. Он дает верные ответы о будущем. Сообщается, что Мартин Лютер встречался с Каим. 36 ОМОН. Кассиан, J hn o 37 тысяч 1000 великих князей, 100 меньших герцогов и 50 000 000 000 000 служителей. Его 12 наиболее важных демонических князей - Мирезин, Омич, Забриэль, Букафас, Бенохем, Арифил, Кумериэль, Вадриэль, Армани, Каприэль, Бедори и Лафор. Карнезиэль может появляться днем ​​и ночью. Когда он это делает, в нем принимают участие окруженные его герцоги, насчитывающие не менее 10 и не более 300. Кашпиль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Каспиэль - главный император юга, который управляет более чем 200 великими герцогами, 400 меньшими герцогами и 1000 200 000 000 служителей. Его 12 самых важных князей - Урсиэль, Шариет, Марас, Фемот, Дударион, Камор, Лармот, Аридиэль, Гериэль, Амбри, Карнор и Ориэль. В каждом из 12 герцогов присутствуют 2660 меньших герцогов. Все герцоги упрямы и чудовищны, но многие присутствуют на Каспие, когда он появляется. Кассиан, Иоанн (приблизительно 360-433) Аббат; отец церкви. Как и Св. Антоний, предшествовавший ему в том же столетии, Джон Кассиан был значительным ранним автором о характере и характеристиках ДЕМОНОВ и средствах против них. Однако церковь в конечном счете отвергла его работу как апокрифическую. Жизнь Кассиана, вероятно, родилась около 360 года; место неопределенное. Среди предлагаемых возможностей - Галлия, Сирия, Палестина и Скифия. Ничего не известно о нем до 380 года, когда он, в возрасте 20 лет, и его друг Германус стали монахами в Вифлееме, в монастыре недалеко от места Рождества. Они пробыли там до 385, а затем отправились в Египет, проводя около 15 лет, путешествуя по Нижнему Египту и дельте Нила, оставаясь с самыми известными монахами и анкоритами. Кассиан держал журнал, записывая все, что видел, с ярким стилем и точностью минут, чувством юмора и глазом для живописного. Они покинули Египет в Константинополе, где епископ Св. Иоанн Златоуст рукоположил Германа священника и Кассиана диаконом. В 405 году, после того, как Златоуст был свергнут, они отправились в Рим с письмом к Папе святому Иннокентию I (р. 401-17) от духовенства Константинополя, протестующего против этого акта. В Риме Кассиан был рукоположен священником. Десять лет спустя он был в Марселе (Германус исчез в то время), где он основал и служил настоятелем монастыря Святого Виктора для мужчин и женского монастыря Святого Спасителя. Отвечая на вопрос со стороны соседнего епископа, Кастора Апта, составить резюме всего, что он наблюдал и узнал во время своих путешествий, Кассиан составил 12-томную работу «Средства защиты для восьми смертных грехов», в которой описываются правила и организация общин в Египте и Палестины, а также средства, используемые монахами в их духовной борьбе против восьми главных препятствий на пути к монашеству. (См. СЕМЬ МЕРТВЫХ ГРЕХОВ.) На него не оказали особого влияния крайний аскетизм и он не рекомендовал его для монастырей Запада. Вместо, он считал, что совершенство должно быть достигнуто благодаря милосердию и любви, которые делают людей больше всего похожими на Бога. Следующей работой Кассиана были конференции по египетским монахам, в которых он рассказывает о дискуссиях, которые он и Германус имели с монахами. Учение, которое он выражал, было неортодоксальным, придавая слишком большое значение свободной воле и недостаточно для божественной благодати. Конференции были подвергнуты публичной критике, но все еще были очень популярными и влиятельными. Даже святой Бенедикт прописал это как одну из книг, которую читали вслух его монахи после их ужина. Около 430 г. Кассиан был уполномочен будущим папой Львом написать семитомник «О Воплощении Господнем», критический анализ несторианской ереси, в которой была высказана мысль о том, что Христос существовал как два отдельных существа, один божественный и один человек. Эта поспешно написанная книга помогла осудить Нестория Советом Эфеса в 431 году. Кассиан умер в Марселе, Франция, 23 июля, около 433 года. После его смерти конференции были объявлены апокрифическими по указанию, приписываемому Папе Римскому Геласий I (т. 492-96). В 529 году сам Кассиан был осужден церковным советом. Взгляды Кассиана на демонов и дьявола Кассиана сказали, что есть три происхождения всех человеческих мыслей: Бог, ДЭВИЛ и нас самих. Мысли от Бога поднимают нас до более высокого состояния духовного прогресса. Мысли от дьявола пытаются уничтожить людей с удовольствием от греха и тайных приступов и обманчивых обличий, таких как якобы от «ангелов света», которые пытаются показать, что зло - это хорошо. Демоны Кассиана, как и у Энтони, напоминают греческие DAIMONES, которые живут в воздухе и обладают сверхъестественными способностями. Сам воздух им густо, и им повезло, что они невидимы для людей, потому что страх увидеть их привел бы людей к безумию. Демоны похожи на людей, с похожими мыслями и представлениями, и обнаруживают внутренние слабости и уязвимости человека, наблюдая его или ее внешнее поведение. Книги 7 и 8 конференций касаются бесед с аббатом Сереносом, и есть много дискуссий о демонах. Серен через свою веру, пост и молитву подавлял свои сексуальные желания и мог противостоять демоническому соблазнению. Согласно Серену, демоны не могут взять на себя и объединиться с внутренним духом людей, но они могут воспользоваться естественными склонностями, которые находятся внутри и использовать их для подстрекательства к нечистым мыслям. Например, если демоны видят естественную тенденцию к обжорству, они будут использовать это в своих интересах. Во-первых, демоны должны взять на себя ум и мысли, прежде чем они смогут взять тело. 38 Цербер. Не каждый демон может подстрекать каждый грех внутри человека, сказал Кассиан. У демонов есть свои специальности и возможности использовать их. Подобным образом, демоны не могут одновременно возбуждать много грехов, а сосредоточиться на одном или двух в любое конкретное время. Демоны также различаются по своей индивидуальности и способности. Слабые демоны начинают сначала и заменяются более сильными демонами, тем больше человек способен сопротивляться. Демоны не могут никого из своей свободной воли, но только с разрешения Бога, сказал Кассиан. Они не непобедимы. У них есть свои собственные тревоги и неопределенности в их битвах против людей. Когда они побеждены, они отступают в замешательстве и отчаянии. Кассиан сказал, что даже к тому времени, сила демонов уменьшилась со времен первых монахов в пустыне. Эти монахи не могли смело спать все одновременно ночью, чтобы демоны не спустились на них. Есть много терминов и имен для демонов, сказал он, слишком много, чтобы перечислить: но потребовалось бы слишком много времени, чтобы искать все Писание и проходить через их различные виды, так как они называются пророками неоценурами, сатирами, сирены, ведьмы, воины, страусы, ежи; и осы и василиски в Псалмах; и называются львами, драконами, скорпионами в Евангелии и называются Апостолом, князем этого мира, правителями этой тьмы и духами нечестия. Кассиан, Джон. Конференции Джона Кассиана. Перевод и аннотация Edgar CS Gibson. Доступно онлайн. URL: http://www.osb.org/lectio/cassian/conf/book1/conf7. HTML # 7.0. Загружено 3 февраля 2008 года. Важность взглядов Кассиана Кассиан усилил убеждения, что демоны повсюду стремятся атаковать людей, что они обладают способностью влиять на мысли и желания людей и что их могут пресечь молитва, пост, знак крест и призыв к имени Христа. Кассиан добавил большую силу к связи между демонами и MAGIC. Волшебные искусства, преподаваемые УЧИТЕЛЯМИ «дочери Каина», были подорваны под влиянием демонов к оскверненным потребностям. «Любопытное искусство волшебников и чары и магические суеверия» использовалось для того, чтобы научить людей «отказаться от святого богослужения Божественности и чтить и поклоняться ни элементам, ни людям, ни бесам». Магия пережила волну из-за Хам, сын Ноя, который изучил магические искусства у дочерей Каина. Хэм знал, что Ной никогда не допустит волшебных книг на ковчеге, поэтому Хэм вписал секреты на металлические плиты и скалы, которые нельзя было разрушить водами. Кассиан сказал: «И когда закончилась волна, он охотился за ними с той же любознательностью, с которой он их скрывал, и поэтому передал своим потомкам постель из профанации и вечного греха». ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Анкарлоо, Бенгт и Стюарт Кларк, генерал. ред. История афолона колдовства и магии в Европе. Лондон: Атлон Пресс, 1999. Цербер (Kerberos) Трехглавая собака или собачье существо, охраняющее вход в Аид, греческий подземный мир. Не изначально «демоническое» существо, Цербер стал образцом для Hellhounds из DEVIL и других BLACK DOGS в фольклоре. В классическом мифе, Цербер - это отпрыск Тифона, дракона и монстра в форме ЗИМА, связанного с ветром и извержениями вулканов. Тифон породил многих зверей греческой легенды, в том числе Эхидну, полулюбину, полу-змею. Цербер живет в логове на одной стороне реки Стикс, отделяющей землю живых от земли мертвых. Там он приветствует оттенки новорожденных, когда они переправляются через реку Хароном. Цербер непредсказуем в его дружелюбии или враждебности; поэтому мертвых хоронят с медовыми тортами для оттенков, чтобы дать ему, что гарантирует его дружелюбие. В качестве привратника в подземный мир Цербер также предотвращает побег теней. Он фигурирует в многочисленных мифах о спуске в подземный мир, в том числе о трудах Геркулеса и попытке спасти Орфея спасения его любовника Эвридики. В гомеровских стихах, Цербер - «собака». Аид дает разрешение Геркулесу взять его с реки Ашерон, если он может подавить зверя без оружия. Геркулес спускается в сопровождении Меркурия и Минервы, сражает собаку с подчинением и берет его к Евристею, царю Тиринса. Слюна капает из Цербера и создает ядовитый аконит. Гесиод, греческий поэт ок. в восьмом веке до нашей эры, был первым писателем, известным под названием Цербер по собственному названию. Гесиод описал зверя как имеющего 50 голов. К моменту римских поэтов Цербер превратился в трехголовую собаку с шеей и хвостом дракона и головой змеи на спине. Вергилий (70-19 до н. Э.) Предоставил самое подробное описание Цербера в книге 6 Энеиды, в котором описывается подземное путешествие Эней: Грим Цербер, который вскоре начал вытаскивать своих хохлатых змей, и обнял его ощетинившиеся волосы. Благоразумная Сивилла перед тем, как приготовить Соп, в меду, крутой, чтобы очаровать охранника; Который, смешанный с мощными наркотиками, она бросила перед Его жадными ухмыляющимися челюстями, просто чтобы ревет. С тремя огромными ртом он разрывается; и прямо, с голодным прессом, пожирает приятную приманку. Длинные сквозняки сна его чудовищные конечности порабощают; Он барабанит, и, падая, заполняет просторную пещеру. Хранитель очаровывал, начальник без промедления прошел, и сделал невероятный путь. Choronzon 39 Cerberus, охраняющий ворота Аида (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Чесмак (Чешмак, Чешмак Карап) В ЗОРОАСТРИАНИЗМЕ ДЕМОНА вихрей и разрушений. В Денкарте Чесмак - блудница с золотом и большими грудями. Она пытается соблазнить пророка Заратустры (Зороастра), когда он вернется с встречи с Ормадзом на небесах, но он побеждает ее. очарование В MAGIC, заклинание или «маленькая молитва» для чего-то желаемого. Чары могут ссылаться на помощь ДЕМОНОВ. Популярные прелести используются, чтобы обеспечить любовь другого человека, найти сокровища или приобрести богатство, иметь удачу и т. Д. Католическая церковь считает, что прелести нежелательны и действуют, открывая дверь демоническому влиянию, даже ПОЧЕМУ, как для человека, создающего очарование, так и для того, для кого предназначено очарование. Церковь советует уничтожить объекты, связанные с прелестями. См. АМУЛЕТ. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Fortea, Fr. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. West Chester, Pa .: Ascension Press, 2006. Choronzon (Coronzon) ДЕМОН или дух, отождествляемый в 16 веке Джоном Ди и Эдвардом Келли, вызванный в драматическом ритуале АЛЕЙСТЕРА КРОЛИ в 1909 году. Ди упоминал «Коронзон», или 333, в своих сообщениях Енохии с духами; он не считал это демоном. Кроули называл Чоронзона Демоном Дисперсий и Бездны. Учет призыва Кроули полон драмы; неизвестно, происходили ли события как объективные переживания или были испытаны как видения. Кроули утверждал, что завоевал Хоронзон, чтобы стать полным Мастером Храма и Тайным Начальником. Вызвание было проведено в 1909 году. В ноябре Кроули и Нойберг отправились в Алжир в отпуск и отправились на юг через пустыню в Аумале. Там Кроули вызвали голос Айвасса, субъекта, который продиктовал ему «Книгу Закона», чтобы «позвать Меня». «Он имел с собой Енохианские ключи от Ди и Келли, когда-то общался с ангелами и духами и чувствовал, что получил божественное послание, чтобы использовать их. Кроули успешно использовал 19-й ключ или вызов, самый сложный, 40 Choronzon Choronzon (© RICHARD COOK), чтобы получить доступ к двум из 30 эфиров или воздушных (уровней или плоскостей) расширенного сознания. Он решил получить доступ к оставшимся 28 аэтирам. Кроули и Нойберг вышли в пустыню на гору и поднялись на нее. Чтобы сделать Звонок, Кроули держал на Голгофе крестообразный крест с выгравированным топазом, установленным на его оси. Топаз был выгравирован розой из 49 лепестков. Когда его ясновидящие видения развернулись, Кроули продиктовал Нойбергу. Они совершали один аэфир в день, за исключением одного дня, когда они исполняли два. Они начали с последнего этюра и отступили назад к первому. Большинство видений Кроули были апокалипсическими по своей природе. В 15-м эфире он подвергся посвящению в магический класс Учителя Храма, который мог быть полностью реализован только путем доступа к другим эфирам. Однако Кроули испытал большую трудность в попытке получить доступ к следующему, 14-му эфиру. Сделав несколько попыток, он остановился. Он и Нойберг были на пути к горе, когда Кроули внезапно овладел вдохновением, чтобы совершить гомосексуальный магический ритуал с Нойбергом и посвятить его греческому богу природы, Пан. Они вернулись на вершину горы, начертав на песке волшебный круг, защищенный именами и словами власти, и сделали сырой каменный алтарь. Кроули взял на себя подчиненную роль в сексуальном акте как способ устранения эго. Ритуал стал поворотным моментом для него в его понимании важности секса в магии; он теперь видел это как благотворное таинство. Ритуал также привел к прорыву в сознании, ибо в тот же вечер Кроули получил доступ к 14-му этюру. В своем видении он был проинформирован о том, что для достижения своей заветной цели стать Тайным начальником и Учителем Храма ему пришлось пройти полную смерть своего эго и объединить свой дух с океаном бесконечности. Только так он мог пересечь Бездну, пропасть, которая отделяет обычных смертных от Тайных вождей. Кроули смог возобновить свои исследования других эфиров, где он получил откровение после откровения, нагруженное символикой. В 11-м эфире ему сказали, что в 10-м эфире ему придется совершить сознательное пересечение Бездны, населенной единым сущностью, демон «Чоронзон», «первая и самая смертельная из всех сил зла», существо, состоящее из «полного отрицания». Ритуал для пересечения Бездны состоялся 6 декабря 1909 года за пределами города Буада. Кроули и Нойберг вышли в пустыню, пока не нашли долину с подходящим потоком мелкого песка. Они сформировали круг скал, обняли его магическим кругом, а затем нарисовали волшебный треугольник. Демон будет вызываться в треугольник. Круг защитит Нойберга, который будет сидеть в нем, вооружившись волшебным ножом и записной книжкой для записи того, что произошло. Кроули собирался войти в треугольник, опасный акт для волшебника. Таким образом, он стал, пожалуй, первым волшебником в западной магической традиции, чтобы предложить свое тело ритуально как средство проявления демона. Перед началом ритуала, Нойберг принес клятву, что он защитит магический круг «мыслями и словами и делами» и будет использовать нож, чтобы атаковать все, что вошло в него, даже Кроули. Кроули, видимо, не был в треугольнике, когда он вызвал эфира, но был в «секретном месте» вне поля зрения и слуха о Нойберге. После вызова Кроули вошел в треугольник. Чтобы помочь демону материализоваться, он жертвовал тремя голубями в точках треугольника и посыпал их КРОВЬЮ. Он позаботился о том, чтобы не упасть капля за пределы треугольника, поскольку это позволило бы Чоронзону проявиться во вселенной. Когда вся кровь пропиталась песком, он тайно читал Зов Эфира. Он был в полном трансе. Нойберг записывает, что он слышал голос, имитируя голос Кроули, вызывая варварские имена, а затем богохульства. В треугольнике появились видения. Во-первых, Нойберг увидел форму проститутки, которую он знал в Париже. «Женщина» пыталась его соблазнить, но Нойберг сопротивлялся, изображая Чоронзона в форме с измененной формой. Затем «женщина» предложила подчинение, которое он также отверг. Затем демон превратился в старика, потом в СИЗО, а затем в Кроули, который просил воды. Нойберг держался по кругу. Нойберг приказал Хоронзону объявить о своей природе. Демон ответил, что он плюнул на имя Всевышнего. Он был Мастером Треугольника, который не боялся пентаграммы. Он дал слова Нойберга, что маг стал «великим секретом магии», но оказался бесполезным, шутка, которую сыграл демон. Нойберг вызвал Айвасса. Чоронзон сказал, что он знал имя ангела и что «все твои отношения с ним - это всего лишь плащ твоих мелких колдовств. «Chthonic deiti se 41 Упорядоченный снова, чтобы заявить о своей истинной природе, Чоронзон сказал, что его зовут Dispersion, и он не может быть побежден в споре. Он быстро произнес богохульство, которое облагало налогом способность Нойберга записывать. Отвлекая мага от богохульств, Чоронзон выбросил песок на магический круг. Когда план был достаточно размытым, он принял форму голого человека и прыгнул в него, бросив Нойберга на землю. Двое сражались яростно. Демон попытался вырвать горло Нойберга его покрытыми пеной клыками. Наконец, Нойберг смог вернуть Хоронсона в треугольник, и он восстановил магический круг. Человек и демон спорили. Чоронзон угрожал Нойбергу всеми пытками Ада, и Нойберг осудил демона как лжеца. После долгого времени демон внезапно исчез, оставив Кроули в покое. Кроули проследил слово «Бабалон» в песке, и ритуал закончился. Он и Нойберг построили чип для пурификации и ритуально разрушили круг и треугольник. Нойберг утверждал, что он буквально боролся с Чоронзоном, а не с Кроули, которым обладает демон. Некоторые оккультисты полагают, что Кроули каким-то образом истолковал эктоплазму, которая позволила демонам сделать форму, достаточно осязаемую, чтобы сразиться с Нойбергом. Еще одно объяснение заключается в том, что весь опыт был провидцем. Какова бы ни была правда, и Кроули и Нойберг чувствовали, что Кроули избил демона и достиг статуса Магистра Храма и Тайного Начальника. Новое видение Кроули о себе было таким же учителем и пророком, который должен был осмыслить мир философией Книги Закона. Соратники Кроули говорили, что ритуал навсегда навредил ему и что он остался доволен Хоронзоном всю оставшуюся жизнь. ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Король, Фрэнсис. Мегапион: волшебный мир Алистера Кроули. Лондон: Книги Творения, 2004. Саймондс, Джон и Кеннет Грант. Исповедь Алистера Кроули, автобиография. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1979. Хтонические божества. В классической мифологии страшные божества подземного мира, которых так боятся, что они обычно безымянны и называются только эвфемизмами. Они часто появляются в форме ЗИМА, которые связаны с гробницами и смертью. Хтонические божества первоначально были предковыми духами, которые представляли призраков мертвых. Им поклонялись умилостивление и жертвоприношение. Как правители подземного мира, хтонические божества мучают души смерти и Фрэнсис. Мегапион: волшебный мир Алистера Кроули. Лондон: Книги Творения, 2004. Саймондс, Джон и Кеннет Грант. Исповедь Алистера Кроули, автобиография. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1979. Хтонические божества. В классической мифологии страшные божества подземного мира, которых так боятся, что они обычно безымянны и называются только эвфемизмами. Они часто появляются в форме ЗИМА, которые связаны с гробницами и смертью. Хтонические божества первоначально были предковыми духами, которые представляли призраков мертвых. Им поклонялись умилостивление и жертвоприношение. Как правители подземного мира, хтонические божества мучают души смерти и Фрэнсис. Мегапион: волшебный мир Алистера Кроули. Лондон: Книги Творения, 2004. Саймондс, Джон и Кеннет Грант. Исповедь Алистера Кроули, автобиография. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1979. Хтонические божества. В классической мифологии страшные божества подземного мира, которых так боятся, что они обычно безымянны и называются только эвфемизмами. Они часто появляются в форме ЗИМА, которые связаны с гробницами и смертью. Хтонические божества первоначально были предковыми духами, которые представляли призраков мертвых. Им поклонялись умилостивление и жертвоприношение. Как правители подземного мира, хтонические божества мучают души смерти и Исповедь Алистера Кроули, автобиография. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1979. Хтонические божества. В классической мифологии страшные божества подземного мира, которых так боятся, что они обычно безымянны и называются только эвфемизмами. Они часто появляются в форме ЗИМА, которые связаны с гробницами и смертью. Хтонические божества первоначально были предковыми духами, которые представляли призраков мертвых. Им поклонялись умилостивление и жертвоприношение. Как правители подземного мира, хтонические божества мучают души смерти и Исповедь Алистера Кроули, автобиография. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1979. Хтонические божества. В классической мифологии страшные божества подземного мира, которых так боятся, что они обычно безымянны и называются только эвфемизмами. Они часто появляются в форме ЗИМА, которые связаны с гробницами и смертью. Хтонические божества первоначально были предковыми духами, которые представляли призраков мертвых. Им поклонялись умилостивление и жертвоприношение. Как правители подземного мира, хтонические божества мучают души смерти и которые связаны с гробницами и смертью. Хтонические божества первоначально были предковыми духами, которые представляли призраков мертвых. Им поклонялись умилостивление и жертвоприношение. Как правители подземного мира, хтонические божества мучают души смерти и которые связаны с гробницами и смертью. Хтонические божества первоначально были предковыми духами, которые представляли призраков мертвых. Им поклонялись умилостивление и жертвоприношение. Как правители подземного мира, хтонические божества мучают души смерти ицарствовать над хаосом, тьмой, мрак и злыми духами (см. ДЕМОНЫ). Поскольку христианство догнало языческие верования, хтонические божества стали все чаще ассоциироваться со злом и ДЭВИЛ. Величайшим и самым страшным хтоническим богом является Аид, греческий король мертвых, которому принадлежит шапка, которая делает невидимого владельца. Аид безразличен, но не злой. Он редко покидает свое мрачное царство подземного мира. Его имя стало синонимом HELL. Римляне также связали его с минералами земли и назвали его Плутоном, богом богатства. Аид управляет подземным миром своей королевой, Персефоном. Согласно мифу, Персефоны была прекрасной девой весны, дочери Деметры, богини кукурузы и урожая. Аид желал ее и однажды встал из пропасти на земле в своей колеснице, нарисованной черными лошадьми, похитил ее, и отвез ее в подземный мир. В ее горе Деметра заставила все на Земле увядать и умереть. Другие боги умоляли ее смягчиться, но она отказалась от гнева. Наконец, Зевс вмешался и приказал Аиду, его брату, вернуть Персефон на Землю. Аид согласился, но сначала Персефоны съели семя граната, которое привязало ее к нему навсегда. В качестве компромисса Персефоны возвращались на Землю каждую весну, производя планету на планете, и каждый раз возвращались к Аиду, вызывая гибель зимы. Другие хтонические сущности - три ERINYES (Фурии), называемые Тисифон, Мегаера и Алектро, которые неустанно преследовали и наказывали грешников Земли; и Танатос, бог смерти, и его брат, бог сна. От бога сна, «маленькая смерть», изданные мечты, которые поднялись из подземного мира в двух формах: истинные сны, который прошел через ворота рога и ложные сны, которые проходили через ворота из слоновой кости. Греки и римляне придавали большое значение значению сновидений, особенно информации пророческого или оракулярного характера. Описания классического подземного мира наиболее яркие в трудах римского поэта Вергилия и греческого поэта Гомера. Для Гомера подземный мир - это темное место, где нет ничего реального. Вергилию, это более реалистично, место, где грешники терзаются, и хорошие пользуются наградами и прелестями. Вергилий дал описания местности подземного мира и средства, с помощью которых души вошли. Путь привел к двум рекам, первым из которых был Ашерон, река горе, которая затем опустела в Кокит, реку плача. Там, старый лодочник по имени Харон переправил души через воды, но только те, чей проход был оплачен, монетами, установленными на устах трупов живыми и которые были надлежащим образом похоронены. Три других реки отделили подземный мир: Флегэтон, река реки; Стикс, река нерушимой клятвы, присягнутой богами; и Лета, река забвения или забывчивость. (Души, возвращающиеся на Землю, чтобы возродиться, должны были пить воды Лета, чтобы они не помнили их предыдущие жизни.) Ворота Аида охраняются трехглавой собакой-драконьим хвостом, ЧЕРБЕРУС, чей начальник работа заключалась в том, чтобы не позволить душам покинуть дом. Сам Аид жил в огромном дворце где-то в мраке подземного мира, окруженного холодными и широкими отходами. 42 Церковь Сатаны Гекате - могущественная богиня с хтоническими ассоциациями, которая стала покровителем магии и WITCHCRAFT. Гекате имеет три аспекта: богиня плодородия и изобилия, богиня Луны и королева ночи, призраки и оттенки. Гекат обладает адской силой, блуждая по ночам ночью с ДИКИЙ ОХОТ, пачкой красноглазых адских гончих и свитой мертвых душ. Она видна только собакам, и если собаки ночью вытвывают, значит, Геката. Она является причиной кошмаров и безумия и настолько ужасающей, что многие древние называли ее только как «Безымянный». Она богиня тьмы Луны, разрушитель жизни, но также и восстановитель жизни. В одном мифе она превращается в медведя или кабана и убивает собственного сына, а затем оживляет его. В ее темном аспекте она носит ожерелье из яичек; ее волосы сделаны из корчищихся змей, которые, как и змеи Медузы, окаменят тех, кто смотрит на них. Гекате - богиня всех ПЕРЕКРЕСТК, глядя одновременно в трех направлениях. В древние времена колдуны собирались на перекрестке, чтобы воздать должное ей и таким адским слугам, как Эмпуса, хобгоблин; Церкопсис, полтергейст; и Мормо, GHOUL. На многих дорожных перекрестках были установлены трехглавые статуи, а тайные обряды выполнялись под полнолунием, чтобы успокоить ее. Статуи Геката, перевозящие факелы или мечи, также были установлены перед домами, чтобы держать злых духов в страхе. У многих небесных божеств горы Олимп есть хтонические аспекты, такие как Зевс и Гермес, но их не боятся, как божества подземного мира. Гермес, скоропостижный бог вестника, сопровождает души мертвых в подземный мир, и души готовы возродиться обратно в землю живых. Деметра также имеет хтонические аспекты, из-за ее отношений с Персефона. Церковь Сатаны См. САТАНИЗМ. Cimeries FALLEN ANGEL и 66 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Cimeries правила 20 LEGIONs ДЕМОНОВ как маркиз в HELL. Он также управляет духами в Африке. Он выглядит как храбрый солдат, катающийся на черном коне. Он учит грамматике, логике и риторике. Он находит потерянные предметы и погребенные сокровища. Колас, Антиде (д. 1599) Женщина обвиняется в WITCHCRAFT и занимается сексом с SATAN. Арестованный и испытанный в Доле, Франция, Антиде Колас был осмотрен хирургом Николасом Миллером, который нашел дыру ниже ее пупка. Колас признался, что ДЭВИЛ, которого она назвала Лизабетом, общалась с ней через эту дыру. Она также сказала, что, когда Дьявол лег рядом с ней, если она не сделает, как он попросил, он заставил ее дрожать и дрожать, и он колол ее левую сторону. Колас был казнен сжиганием в Доуле в 1599 году. Коул, Энн. Женщина, участвовавшая в деле POSSESSION в Хартфорде, штат Коннектикут, которая удивила ее горожан и привела к казни обвиняемой ведьмы. Энн Коул внезапно, казалось, приобрела сверхъестественное знание о злонамеренной деятельности обвиняемой ведьмы, которая была ей чужой. Увеличение Мазер назвал Коула «человеком реального благочестия и целостности» в его рассказе в «Очерке за выдающиеся провидения» (1684). В 1662 году Коул жил в доме своего отца, который назывался «богочеловеком», когда она начинала причудливые фишки, «когда ее язык был усовершенствован демоном, чтобы выразить то, о чем она сама ничего не знала», - написал Матер , Иногда дискурсы продолжались часами. Коул назвал людей и описал, как они намеревались осуществить «озорные замыслы» против нее и других, отражая тела и испортив имена. Время от времени Коул впадает в тарабарщину. Затем она начала говорить по-английски с точного голландского акцента, описывая, как женщина, которая жила рядом с голландской семьей, была потрясена странным щипком рук ночью. Один из людей, названный Коулом, был «непристойной и неосведомленной» женщиной по имени Ребекка Гринсмит, которая находилась в тюрьме по подозрению в WITCHCRAFT. Гринсмит отрицал обвинения против нее, но, столкнувшись с письменным объяснением дискурсов Коула, был поражен и признался во всем. Гринсмит сказал, что ДЭВИЛ впервые предстала перед ней в виде оленя или оленя, пропуская ее, чтобы она не боялась, получая ее уверенность. Она неоднократно занималась сексом с Дьяволом и часто сопровождала его в SABBAT. Она отказалась войти в сатанинскую ПАКТ, но сказала, что Дьявол сказал ей, что они примут участие в веселой субботе в Рождество, во время которой она подпишет с ним пакт. Гринсмит также сказал, что ведьмы встречались в месте недалеко от ее дома и что некоторые из них прибыли в формы животных и ворон. Исповедь была достаточной, чтобы осудить Гринсмита, и она была казнена, вероятно, повешенной. Ее муж был также предан смерти, хотя он сказал, что не был виноват в каких-либо нарушениях. Суд, по-видимому, думал, что, поскольку он был мужем женщины, он не мог не участвовать в ее злых действиях. Мужчину и женщину, также названную Коулом, получили плавательный тест на то, чтобы быть связанным и брошенным в воду, общий тест на невиновность или вину ведьмы. Они не опускались и не опускались, а плавали, как буи, наполовину наполовину из воды. Свидетель протестовал против того, что кто-либо со своими руками, связанными с ногами, не утонет (и, следовательно, будет виноват), и подвергся самому испытанию. Он осторожно опустился в воду, а не входил, как и обвиняемый, и быстро затонул, доказывая свою невиновность. Неизвестно, как многие другие, названные Коулом, были судимы и казнены за колдовство; некоторые из них вышли из Хартфорда и больше никогда их не видели. Энн Коул в конце концов выздоровела и не имела больше фитов. Она возобновила свою жизнь как «серьезного христианина». Возможно, ее фиты были проявлением скрытой психической способности, ясновидения. Это было психическое окно Константина 43, которое внезапно открылось, без поддержки, затем закрылось, как только дела были заложены для отдыха. Collin de Plancy, Jacques (1793-1887) Французский демонолог, оккультист и автор. Он родился Жак Огюст Симон Коллин де Планесс в 1793 году в Plancy-l'Abbaye, Франция. Он работал в качестве принтера и издателя в Plancy-l'Abbaye и в Париже. Между 1830 и 1837 годами он жил в Брюсселе; он вернулся во Францию ​​после того, как практика католической религии была восстановлена ​​и прожила там всю оставшуюся жизнь. Он умер там в 1887 году. Интересуясь оккультными и суевериями, Коллин де Планес написал десятки книг под псевдонимами о гаданиях, магии, алхимии, SORCERY и WITCHCRAFT. Только около 80 томов были посвящены суевериям. Пролиц, он заслужил комфортное проживание. Его самая известная, значимая и прочная работа - «Словенский инфернал», изданный под его настоящим именем в двух томах в 1818 году. Словарь открывает DEMONs и дает краткие сводки о заметных случаях и испытаниях колдовства и колдовства, а также призраков и странных пара-нормальных событий. Словарь прошел через несколько выпусков. В 1863 году художник Луи Бретон создал набор из 69 рисунков, всех, кроме пяти демонов. Они были выгравированы М. Жарро, и Коллин де Плайнс добавил их в свою книгу. Большинство гравюр были переизданы в SL MacGregor Mathers «The Goetia: The Lesser Key of Solomon», его перевод знаменитого гримуара. Иллюстрированный словарь остается одним из классических произведений демонологии. Другие известные работы Коллина де Plancy - история призраков и демонов, которые появились у мужчин (1819, под псевдонимом Gabrielle de Plancy); Словарь безумия и разума (1820); Автопортрет Дьявола, или сборник коротких рассказов и рассказов о приключениях и характере демонов, их махинациях, их несчастьях, их любовных делах и услугах, которые они могли бы дать мужчинам (1825 г.); и «Легенды о семи смертных грехах» (1864). ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Коллин де Плайнс, Жак. Словарь колдовства. Отредактировано и переведено Уэйдом Баскиным. Первоначально опубликовано в качестве словаря демонологии. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1965. Коллин де Пэнси беседует с дьяволом (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Константин (2005) Фильм ужасов / триллеров о оккультном детективе и ЭКОРСИСТЕ, который отправляется в АД, чтобы сразиться с ДЕМОНАМИ и противостоит ЛЮЦИФЕРУ. Режиссер Фрэнсис Лоуренс, кинозвезды Киану Ривз, как Джон Константин и Рэйчел Вайс, как Анджела Додсон, детектив для полицейского департамента Лос-Анджелеса. Фильм свободно основан на персонажах в серии комиксов Hellblazer, опубликованных Vertigo Comics. В фильме фон Константина состоит в том, что он родился с возможностью обнаружения ANGEL и демонов. Обам существам запрещено вмешиваться в свободную волю людей, но это могут быть и полукровки, люди, смешанные с ангелами или демонами. Константин расценивается его родителями как сумасшедший. Он совершает самоубийство и отправляется в ад, но возвращается к жизни врачами. Он растет, зная, что Бог и САТАН оба сердятся на него, и из-за его попытки самоубийства он в конечном итоге обречен на ад. Фильм открывается с молодым человеком в Мексике, который случайно обнаруживает нацистское копье судьбы и одержим сверхъестественной силой. Он отправляется в Лос-Анджелес, оставив после себя разрушение. Тем временем Константин, теперь курильщик из тяжелой цепи, имеет терминальный рак легких. Он изгоняет могущественного демона от девочки-подростка. Девочка с психическими расстройствами совершает самоубийство в больнице, где лечится Константин. Ее сестра-близнец Анджела Додсон отправляется в больницу и встречает Константина. Католик, она хочет похоронить церковь на похороны для своей сестры, но церковь отказывается. Константин ищет аудиторию с архангелом Гавриилом, женским существом, чтобы спросить, почему Бог не прощает и не исцеляет его. Константин видит, что демоны преследуют Анджелу, и он обнаруживает, что она, как он может, может обнаружить ангелов 44 перекрестков и демонов. Она подавила эту способность, и теперь он снова ее пробуждает. Она берет его, чтобы встретить Бальтазара, половину породы, который сговорился с демоном M AMMON, чтобы покорить Землю, задание, которое он может сделать только с помощью Копья Судьбы. Маммон принимает ПОЧЕМУ Анжела. Константин изо всех сил пытается изгнать Ангелу. Габриэль появляется, горький и разочарованный человечеством, и говорит, что она выпустит Маммона в мир. Константин рубит свои запястья, зная, что Люцифер, кажется, соберет его душу. Когда появится DEVIL, время остановится. Люцифер возмущен планами Маммона и отправляет демона обратно в ад. Он сжигает крылья Габриэля, и ангел сводится к человеческому состоянию. Люцифер удаляет рак из легких Константина и похищает его в ад. Константин спасен Божественным Светом как награда за его жертвоприношение. Он возвращается на Землю и в Ангелу. Появляется Копье Судьбы, и Габриэль насмехается над Константином, чтобы убить ее. Вместо этого он ударяет ее по лицу. Константин дает копье Анджеле и бросает курить, теперь подчиняется своей судьбе. перекресток. Место магической силы, особенно для заклинаний духов и ДЕМОНОВ. С древних времен считается, что соединения дорог, где силы энергии пересекаются, имеют магическое значение. Перекресток преследуют демоны, СКАЗКИ и злые духи, которые ждут неосторожных путешественников и сбивают их с пути. Согласно перекресткам, ведьмы и колдуны собираются для SABBAT, согласно знаниям. Трава не будет расти на перекрестках, где танцуют демоны. Некоторые магические ритуалы совершаются на перекрестках, таких как некромантия, появление ЗОЛОТОЙ ИГРЫ, заклинания духов и демонов и жертвоприношения животных. Перекрестки также являются путаницами, и знания хранят, что можно обойти злых духов, столкнувшись с перекрестком. Кроули, Алистер (1875-1947) Английский маг и оккультист. Алистер Кроули умел заниматься духами, в том числе мощными ДЕМОНАМИ. Яркий и спорный, он практиковал возмутительную магию секса, наркотиков и жертвоприношения, но внес значительный вклад в магию. Жизнь. Он родился Эдвардом Александром Кроули 12 октября 1875 года в Лимингтон-Спа, Уорикшир. Его отец был богатым пивоваром и проповедником «Дарбита», членом секты фундаменталистов, известной как Братья Плимут или Эксклюзивные Братья. Родители Кроули подняли его в атмосфере репрессий и религиозного фанатизма. Он взбунтовался до такой степени, что его мать назвала его «Зверем» после Антихриста, имя, которое он очень любил использовать позже в жизни, называя себя «Зверь Апокалипсиса». Кроули был привлечен к оккультизму и был очарован КРОВЕЙ , пыток и сексуальной деградации; он любил фантазировать о деградации «Алой женщины». Он сочетал эти интересы в образе жизни, который шокировал других и упивался тем вниманием, которое он привлек. Он был в подростковом возрасте, когда он принял имя Алистер. В 1887 году отец Кроули умер, и его отправили в Дарбиетскую школу в Кембридже. Его несчастливые переживания, оказавшиеся в руках жестокого директора, заставили его ненавидеть дарбитов. Кроули учился три года в Тринити-колледже в Кембридже, но так и не получил степени. Он писал стихи, занимался активной бисексуальной сексуальной жизнью и преследовал свои оккультные исследования - Великую Работу, последняя из которых была вдохновлена ​​Книгой Черной Магии и Пактов Артуром Эдвардом Уайтом и «Облаком на святилище» Карлом фон Эккартсгаузен. В своем первом томе поэзии, опубликованном в 1898 году, Кроули предсказывал его оккультные излишества своим заявлением о том, что Бог и сатана много часов боролись над его душой. Он написал: «Бог победил - теперь у меня осталось только одно сомнение: какой из двух был Богом?» Кроули был на третьем курсе в Троице, когда он официально посвятил себя магии, которую он написал с помощью «ak», чтобы «отличить науку о волхвов от всех его подделок ». Он также пообещал« реабилитировать »его. Он видел магию как образ жизни, путь самообладания, достигнутый со строгой дисциплиной воли, озаренной воображением. После ухода из Троицы Кроули отправился в Канцелярский переулок, Лондон. Он назвал себя графом Владимиром и продолжал свою оккультную деятельность полный рабочий день. Рассказы о причудливых инцидентах распространялись, возможно, частично подогревались завораживающими глазами Кроули и аурой сверхъестественной силы. Сообщается, что призрачный свет окружал его, и он сказал, что это его астральный дух. Один из его соседей утверждал, что его бросают вниз злобной силой, и посетители сказали, что у них закружились головокружительные заклинания, поднимаясь по лестнице или чувствуя подавляющее злобное присутствие. В 1898 году Кроули отправился в Церматт, Швейцария, на альпинизм. Он встретил Юлиана Бейкера, английского оккультиста, который, в свою очередь, представил Кроули в Лондоне Джорджу Сесилу Джонсу, член Герметического Ордена Золотой Зари. По приглашению Джонса Кроули был инициирован в приказе 18 ноября 1898 года. Он взял магический девиз: Брат Пердурабо (я буду упорствовать). Он использовал другие имена, среди которых Мега Терион (Великий Дикий Зверь), который он использовал, когда он позже достиг звания Мага. Кроули уже был искусен в магии, когда он присоединился к Золотой Зари, и его Первый Орден скучал по нему. Он получил наставления от Аллан Беннетт, с которым он познакомился в 1899 году, и Самуэль Лидделл Макгрегор Мазерс, один из основателей Золотой Зари. Мазерс преподавал магию Кроули Абремалина из старой рукописи «Священная магия Авра-Мелина-Мага», которую Мазерс передал Кроули, Алистер 45 Алистер Кроули (© RICHARD COOK). Матерс полагал, что рукопись была заколдована и заселена сущностью. Магия предписывала строгую шестимесячную программу, проводимую в полном отлучении от мира, после чего посвященный сделал бы талисманы, которые привлекли бы деньги, великое сексуальное очарование и армию фантомных солдат, чтобы служить в его распоряжении. Кроули собирался пройти этот обряд, начавшийся на Пасху 1900 года в поместье Болескин, его доме в Шотландии. Его планы были нарушены внутренним финтом в Золотой Зари, что привело к изгнанию Кроули из ордена в 1900 году. Он ответил, опубликовав секретный ритуальный материал. С 1900 по 1903 годы Кроули много путешествовал, посещая Дальний Восток и углубляясь в восточную мистику. В 1903 году он женился на Розе Келли, первой из его двух жен. Келли родила ему одного ребенка, дочь Лола Заза. Их медовый месяц длился несколько месяцев. В 1904 году они были в Каире, где Кроули пытался заклинать сильфы, элементали воздуха. В то время как в Египте Кроули занимался своим самым значительным контактом с человеком, с Айвасс, описанным позже. Контакт повлиял на его жизнь и работу, чтобы вступить в Эон Гора. У Кроули был потрясающий сексуальный аппетит и были многочисленные любовницы, некоторые из которых он назвал «Алые женщины», а некоторые из них родили ему незаконнорожденных детей. Он любил давать своим женщинам «Змеиные поцелуи», используя заостренные зубы, чтобы нарисовать кровь. Он заклеймил некоторых своих женщин и в конечном итоге бросил их всех на наркотики, алкоголь или улицы. Кроули безуспешно пытался создать «волшебного ребенка». Он организовал эти усилия в своем романе «Мелочь» (1929). Роза спустилась в алкоголизм, и в 1909 году она развелась с Кроули по причине прелюбодеяния. С конца 1914 по 1919 год Кроули жил в Соединенных Штатах, где он не увенчался успехом, вызвав большой интерес к его посланию об Эоне Гора. Он записал свою сексуальную деятельность, которую он назвал «Рексом де Арте Региа» («Царь королевского искусства»). Многие из проституток, которых он нанимал, понятия не имели, что он действительно привлекал их к сексуальной магии. Он и его Алая женщина того времени, Родди Минор, занимались сексуальной манией и ритуалами наркотиков - к тому времени он был зависим от героина - с целью общения с сущностью, возможно, с демоном, которого Кроули называл «волшебником Амалантра», который существовали на астральном плане. В 1916 году Кроули отправился в звание Мага в странный черный магический обряд, в котором он расстрелял лягушку. В 1918 году Кроули встретил Лию Хирсиг, школьную школу в Нью-Йорке, которая стала его самой известной Алой женщиной. Он назвал ее «Обезьяной Тота». Они решили основать аббатство Телемы, монашескую общину мужчин и женщин, которая обнародует «Книгу Закона», совершит магию и станет сексуально свободной. В 1920 году Кроули нашел старое аббатство в Чефалу, Сицилия, которое он взял на себя и переименовал в Священное аббатство Телемических мистерий. Он служил местом для многочисленных сексуальных оргий и магических обрядов, многие из которых посещали его незаконнорожденные дети. Лия родила дочь Анну Лию, которая умерла в детстве. В 1921 году Кроули решил, что достиг магического звания Ипсиссима, равного Богу. Но в 1923 году он был выдворен из аббатства после скандала, связанного с гибелью последователя Рауля Леведея. В 1929 году Кроули женился на своей второй жене, Марии Феррари де Мирамар, в Лейпциге. Ее известные магические силы заставили его назвать ее «Верховной жрицей вуду». Они разделились менее чем через год, когда Кроули занялся 19-летней женщиной. Мария вошла в психиатрическое учреждение, что позволило Кроули развестись с ней. Более поздние годы Кроули страдали от плохого состояния здоровья, наркомании и финансовых проблем. Он держал себя чуть ли не в пусте, публикуя нефинансовые и фиктивные труды. В 1934 году, отчаявшись за деньги, Кроули подал в суд на скульптора Нину Хэмметт за клевету. Хэммет заявил в своей биографии «Смеющийся торс» (1932), что Кроули практиковал черную магию и предавался человеческому жертвоприношению. Английский свидетель, жюри, зрители и пресса были отбиты показаниями в суде. Судья заявил, что «никогда не слышал таких ужасных, ужасных, кощунственных и отвратительных вещей». Жюри прекратило судебное разбирательство и нашло в пользу Хэммета. 46 Кроули, Алистер. В 1945 году Кроули перебрался в Netherwood, пансионат в Гастингсе, где он прожил последние два года своей жизни, астматично, рассеянно и скучно, потребляя большое количество героина. Он умер от сердечной дегенерации и тяжелого бронхита 1 декабря 1947 года. Он был кремирован в Брайтоне. На его похоронах была проведена гностическая месса, и был прочитан его «Гимн Пан». Его прах был отправлен последователям в Соединенных Штатах. Опубликованы многочисленные издания и сборники трудов Кроули. Помимо Книги Закона, его другая самая заметная работа - Магия в Теории и Практике (1929), которую многие оккультисты считают превосходной работой над церемониальной магией. Равноденствие Богов (1937) отражает Книгу Закона. Книга Лжи содержит 91 проповедь и комментарии к каждому. Книга Тота (1944) представляет его интерпретацию Таро. Палуба Тата Таро, вдохновленная Кроули, является одной из самых популярных колод в современном использовании. Работа Кроули продолжает вдохновлять людей, а телематические организации существуют во всем мире. Он вдохновил художников в разных областях. Посмертно Кроули, возможно, приобрел большую известность и авторитет, чем в течение своей жизни. Он остается спорным до крайности, как «сатанинский оккультист» и похвалился как блестящий маг. Entity Contacts Aiwass 18 марта 1904 года Роуз внезапно начала трансляцию канала, получая сообщения от астрального плана, что Египетский бог Хорус ждал Кроули. Связующий Посланник, Айвасс, был внушительным сущностью, описанной Розой как эмиссаром для египетской троицы Гора, Осириса и Исиды. Кроули считал Айвасса своим святым ангелом-хранителем или божественным Высшим Я, действующим в качестве посредника для высших существ, таких как Тайные вожди, сверхчеловеческие адепты Золотой Зари. Оккультисты обсуждали, была ли Эйвасс самостоятельной организацией или частью самого Кроули. Для Кроули Святой Ангел-Хранитель был дискретным существом, а не отделенной частью его собственной личности. Первоначально Кроули записал имя Aiwaz, затем позже изменил правописание на Айвасс по нумерологическим причинам. Кроули предполагал Эйвасс как мужскую сущность, а другой отчетливо отличался и был более непостижим, чем другие сущности, с которыми он столкнулся. Ответы на вопросы, заданные Кроули, показали, что Айвасс был. , , существо, чей ум настолько отличался от моего, что мы не смогли поговорить. Вся моя жена, полученная от Него, заключалась в том, чтобы заставить меня делать вещи магически абсурдными. Он не будет играть в мою игру: я должен сыграть Его. Айвасс (© RICHARD COOK) Кроули следовал инструкциям. Внутри «храма» он сидел один за столом напротив южной стены. Из-за него он услышал голос Айвасса, который Кроули назвал «богатым тенор или баритоном». , , глубокий тембр, музыкальный и выразительный, его тоны торжественные, сладострастные, нежные, фировые или еще что-то, что соответствовало настроениям сообщения. «Голос был« Речь в тишине », - сказал он. Позже он назвал Айвасса «министром Hoor-PaarKraat» или «Властелином Тишины» аспектом Гора, который был эквивалентом греческих Гарпократов. Во время диктовки Кроули не видел визуального видения Айвасса, хотя у него был мысленный взгляд на сущность. Айвасс. , , тело «чистой материи» или астральной материи, прозрачное как завеса марли или облако дыма. Казалось, он был высоким, темным человеком в тридцатые годы, крепким, активным и сильным, лицом дикого царя, и глаза завуалированы, чтобы их взгляд не уничтожил увиденное. 7 апреля 1904 года Айвасс приказал, чтобы гостиная Каирской квартиры, арендованной Кроули, должна была быть превращена в храм. Айвасс приказал Кроули войти в храм точно в полдень в течение следующих трех дней, и записать то, что он услышал ровно за час. Далее Айвасс, казалось, был одет в одежду ассирийского или персидского. Кроули принял диктат Айвасса в течение трех часов 8-10 апреля, набирая длинный путь, чтобы идти в ногу с голосом. Занятия длились ровно один час каждый. 65 страниц рукописного материала составили Liber Legis или «Книга Закона», которую Кроули видел как глашатай Кроули, Алистер 47 Нового Эона или новую религию. В каждой главе был голос египетского божества: орех, богиня небес и два аспекта Гора, Ха-Кадит, солнечный аспект и Ра-Хор-Куит, или «Горы двух горизонтов». В течение многих лет , Кроули остался в восторге от Айвасса. В «Равноденствие Богов» он признал, что никогда не понимал природу Айвасса. Он поочередно называл сущность «Бог или Демон или Дьявол», «Высокомерный ум, служитель или посланник других богов, его собственный ангел-хранитель и его собственное подсознание (последний он отверг в пользу святого ангела-хранителя). Кроули также сказал, что ему время от времени разрешалось видеть Айвасса в физическом облике, обитающем в человеческом теле, столь же материальном человеке, как и Кроули. CS Jones, который управлял Ванкувер, Британская Колумбия, ложе Ordo Templi Orientis, сказал, что он провел серию магических посвящений, которые показали ему, что Айвасс был поистине злым демоном и врагом человечества. Другие считали, что Джонс сошел с ума. Книга Закона стала самой важной работой Кроули. В основе этого лежит Закон Телемы: «Делай то, что ты хочешь, - это весь закон». Закон был неверно истолкован, чтобы иметь в виду делать то, что ему нравится. По словам Кроули, это означает, что человек делает то, что нужно, и ничего больше. Совершенная магия - это полное и полное согласование воли с универсальной волей или космическими силами. Когда кто-то подчиняется этому выравниванию, он становится идеальным каналом для потока космических сил. Помимо Закона Телемы, книга гласит, что каждый человек является суверенным и должен быть воплощен в Эоне. «Каждый мужчина и каждая женщина - звезда», - говорится в нем. Однако Эону Гора предшествовала эпоха великого насилия, агрессии и фиала. Айвасс сказал Кроули, что его выбрали «Тайные вожди», мастер-адепты за Золотым Рассветом, чтобы быть пророком для предстоящего Эона Гора, третьего великого века человечества. Кроули искренне полагал, что Эон Гора распространился по всему миру как новая религия - Кроулианство - и заменит все другие религии. Книга Закона оставалась центром жизни Кроули в течение оставшейся части его лет. Кроули настаивал на том, что он никогда не понимал все, что было продиктовано. Тем не менее, стиль сопоставим со стилем некоторых других его сочинений, предполагая, что материал, возможно, возник в его подсознании. Обещанное самосовершенствование, казалось, ускользало от него. На протяжении всей своей жизни Кроули считал, что обладает способностью проявлять все, что пожелает, в том числе большие суммы денег, но после разбазаривания его наследства он так и не смог этого сделать. Демоны вампиров. Вернувшись домой в Шотландию, Кроули сообщил Золотому Рассвету, что он был его новой головой, но он не получил ответа. Затем он решил, что Мазерс начал психическую атаку против него, и он ответил, вызвав BEELZEBUB и его демонов, чтобы атаковать в отместку. Мазерс подготовил себя в течение шести месяцев с магическими процедурами и обрядами, чтобы создать демона вампирической мысли, направив силу Марса, планеты войны и агрессии. Мазерс вошел в состояние транса и сконцентрировал свою волю в психическом вампире, который поднялся из его солнечного сплетения. Он приказал атаковать Кроули. Однако он совершил грубую ошибку при совершении отправки. В магии ученики часто используются для отправки, потому что, если что-то пойдет не так, и волшебные бумеранги вернутся, это будет ученик, который страдает, а не мастер-маг. Кроули, обладавший высшим магическим умением, принял форму мысли, сделал ее более противной и отправил ее обратно, чтобы напасть на Мазерса. Эта война якобы продолжалась годами и была освещена журналистами по всему миру. Здоровье Мазерса уменьшилось по мере того, как атаки продолжались. Когда Матерс умер в 1918 году, его вдова, Мойна, обвинила его смерть в психическом вампиризме Кроули. До своей смерти Мазерс однажды описал ужасную природу демона вампиров-мыслителей: только верхние части его тела были видны, когда они появлялись. Очевидно, женщина, у нее были узкие груди, торчащие сквозь какую-то темную одежду. Под поясом ничего не было. Любопытные глаза были глубоко опущены и слабо светились интенсивной светло-коралловой подсветкой. Голова была белой, низко посаженная между белыми плечами, как будто она была отрезана чуть ниже этих страшных «глаз». Как крошечные бесполезные флаперы, руки казались почти рудиментарными. Они были как неоформленные конечности, все еще находящиеся на стадии эмбриона. Но дело не в оружии. Его ужасающее оружие было необычайно длинным, покрытый серым языком. Тубельный и полый, у него было маленькое отверстие в его верхушке, и этот непристойный язык продолжал метаться в змееобразной форме в круглом, без губ. Всегда пытаясь поймать меня на страже, он внезапно ударил меня, как жадную ракету, пытаясь вырвать мою аурическую жизненность. Возможно, самой страшной особенностью существа была его абсолютно отвратительная привычка пытаться прижаться, как мурлыкая кошка, протирая мне полу-материализованную форму, все время настороже, надеясь найти пробел в моей защите. И когда это было иногда успешным, я не всегда был подготовлен и недостаточно силен, чтобы поддерживать магические барьеры - он пронзил бы мою ауру этим злым языком прямо до моей обнаженной кожи, вызвав самое болезненное ощущение. За этим последовала полная очистка моего тела и духа на неделю или больше. Вялый, страшный опыт. Люди, которые знали, что Кроули считает его вполне способным создать такого демона. Choronzon В 1909 году, после развода с Роуз, Кроули начал гомосексуальные отношения с поэтом Виктором Нойбергом, который стал его помощником в магии. Их самые известные работы были проведены в 1909 году в пустыне к югу от Алжира, когда они исполняли боронование заклинания демонического обитателя Бездны, 48 проклятий ХОРОНЗОН. Кроули был вдохновлен на включение секса в ритуал, и он убедился в силе сексуальной магии. К 1912 году он был связан с оккультным порядком сексуальной магии Ордо Темпли Ориентиса, а в 1922 году он был приглашен возглавить организацию в Британии. Он взял магическое имя БАФОМЕТ. Лам В 1918 году, в том же году, когда Матерс умер, Кроули провел ритуал сексуальной магии, названный Алмалантрахом, с Родди Малой, известной как Soror Ahitha. Работа создала портал в пространствах между звездами, через которые субъект Лам смог войти в известную физическую вселенную. С тех пор считается, что другие сущности входят в этот расширяющийся портал и являются основой для многочисленных контактов с НЛО и инопланетянами. Одним из проявлений работы был символизм яйца. Кроули и Сорору Ахите сказали: «Это все в яйце». Кроули считал Лам быть душой мертвого тибетского ламы из Ленга, между Китаем и Тибетом. Лам - тибетский «Путь» или «Путь», который, по словам Кроули, имел численное значение 71 или «Нет Вещей», ворота в Пустоту и связь между звездными системами Сириуса и Андромеды. Лам должен был выполнить работу, начатую Айвасс. Кроули нарисовал портрет Лама и сказал, что глядя на портрет, можно вступать в контакт с сущностью. Некоторые считают, что Лам является демоном, а портал - одним из доступных другим демонам. См. BLACK MASS; ШЕСТЬ ШЕСТЬ ШЕСТЬ. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Кроули, Алистер. Священные книги Телемы. Йорк-Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1983. ---. Магия в теории и практике. 1929. Перепечатка, Нью-Йорк: Довер, 1976. Hillyer, Vincent. Вампиры. Los Banos, Calif .: Loose Change, 1988. King, Francis. Мегапион: волшебный мир Алистера Кроули. Лондон: Creation Books, 2004. Michaelsen, Scott, ed. Переносимая темнота: читатель Алистера Кроули. Нью-Йорк: Книги Гармонии, 1989. Стивенсон, PR и Регард, Израиль. Легенда о Алистере Кроули. Сент-Пол: Публикации Ллевеллина, 1970. Сутин, Лоуренс. Сделай то, что хочешь: жизнь Алистера Кроули. Нью-Йорк: Св. Martin's Grif fi, 2000. Саймондс, Джон и Кеннет Грант, eds. Исповедь Алистера Кроули, автобиография. Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1979. Curse A SPELL или действие, чтобы нанести вред, часто это делается путем обращения к помощи ДЕМОНОВ, других духов и божеств. В христианской традиции проклятие может вызвать демонические проблемы, в том числе POSSESSION. Человек, который делает проклятие, в конечном итоге страдает от его последствий. Термин проклятие происходит от англосаксонского слова cursein, этимология которого неизвестна, что означает «призывать зло или зло». Проклятие распространено в магической практике, а за пределами христианства можно считать частью системы правосудия в котором задействованы мощные злые духи. Греки и римляне использовали проклятия как часть повседневной жизни, чтобы получить преимущество в бизнесе, политике, спорте и любви. Египтяне писали проклятия на магических папирусах, практика, принятая греками и римлянами. Начиная с пятого века до нашей эры до н.э., в эллинистическом мире особенно популярны проклятые таблетки (tabellae de fixonium). Tabellae de fixonium относится к таблеткам, которые прикреплены или закреплены, особенно в том смысле, что они передают кого-то в силу подземного мира. Ключами проклятия были тонкие кусочки свинца (а иногда и другие материалы), на которых были начертаны имя жертвы, проклятие, магические символы и имена разных божеств или более общие DAIMONES, призванные совершить проклятие. Таблетки были погребены рядом с новой гробницей, боевым полем или местом казни, все из которых, как полагали, были заселены духами мертвых на пути в подземный мир. Проклятия давали духам возможность напасть на жертву. Проклятые таблетки также были прикреплены гвоздями и были выброшены в колодцы, источники или реки, также населенные духами. Проклятия были сделаны для всех целей, в том числе для предотвращения соперничающих спортсменов от победы на соревнованиях, как в этом проклятии поздней Римской империи для гонки на колеснице, обнаруженной в Африке: я заклинаю вас, демона, кем бы вы ни были, пытать и убивать, из этого час, этот день, этот момент, лошади Зеленой и Белой команд; убить и разгромить колесничков Клара, Феликса, Примула, Романа; Лам, сущность, вызванная Алистером Кроули (© RICHARD COOK), проклятие 49 не оставляет в них дыхания. Я заклинаю вас тем, кто избавил вас, в то время, бога моря и воздуха: Яо, Ясдо. , , aeia. заклинание обрядов и запечатывание непослушного демона внутри коробки, связанной цепями ЖЕЛЕЗА: О дух N., которые неправедны и непослушны, потому что вы не послушались моих заповедей и славных и непостижимых Имен истинного Бога, Создателя всего, теперь благодаря непреодолимой силе этих Имен, я проклинаю тебя в глубинах Бесплодной Ямы, там чтобы оставаться в неугасимой огненной и серой до Дня гнева, если ты не появляешься в этом треугольнике перед этим кругом, чтобы исполнять мою волю. Приходите быстро и в мире по именам Адонай, Зебаоф, Адонай, Амиорам. Приходите, придите, Адонай Царь царей приказывает тебе. Яо и Ясло - это варианты Яхве, еврейского имени для Бога. Проклятия в различных формах упоминаются 230 раз в Библии. ИИСУС проклинал дерево, потому что у него не было плода, и он был голоден; на следующий день дерево было найдено засохшим до корней (Марка 11: 12-14). Однако Иисус осудил проклятие, и Павел, который призывал людей благословлять тех, кто проклинал их. Проклятия могут влиять на поколения. Семьи могут быть прокляты посторонними или прокляты через участие в греховных действиях. В соответствии с христианской традицией участие в колдовстве или оккультной деятельности может проклинать человека или семью. Оккультные действия могут включать в себя поиск общения с духами и знание от Бога и использование магии или колдовства для контроля и управления другими людьми, в том числе с проклятыми объектами. Проклятия также могут быть сделаны против других посредством плохого желания, негативных суждений других, негативных мыслей о себе, а также нездоровых отношений и сексуальной активности. Министры ДОСТАВКИ и ЭКОРСИСТЫ, у которых есть дар различения, могут определить, был ли проклят человек или нет ли он демоном. Вероятно, есть признаки психического или эмоционального расстройства, повторные и хронические заболевания, бесплодие и выкидыши, финансовые проблемы, склонность к несчастным случаям и семейная история неестественных и несвоевременных смертей, таких как насилие или самоубийство. В случаях владения и ЭКОРСИЗМ, выполненных католической церковью, проклятые предметы опасны и должны быть уничтожены. Если жертва рвет проклятый объект, экзорцист не должен касаться его непосредственно; экзорцист, который делает это, должен молиться и мыть свои руки святой водой. Объект должен быть сожжен. В менее экстремальных случаях последствия проклятия могут быть устранены молитвой, посещением церкви, чтением Библии, раскаянием, отречением, размещением в доме крестоносцев и религиозных объектов и участием в добродетельной жизни. Проклятие демонов в магии В церемониальной магии, духи или демоны, которые отказываются появляться, когда они вызваны в ритуале, могут быть прокляты, чтобы сжечь волшебник. Эта угроза, как говорят, пугает духов в послушании. Гримуар Ключ Соломона дает это проклятие: мы лишаем вас всякого достоинства и достоинства, которыми вы могли наслаждаться до сих пор; и по своей добродетели и власти мы отводим вас к озеру из серой и из лука и к глубочайшим глубинам Бездны, чтобы вы могли сжечь их вечно вовеки. Затем волшебник пишет имя демона и SEAL на пергаменте, который он помещает в черный деревянный ящик, содержащий серу и другие неприятные запах ингредиенты. Он связывает коробку железными цепями, которые заключают в тюрьму демона. Волшебник га Гримуар Ключ Соломона дает это проклятие: мы лишаем вас всякого достоинства и достоинства, которыми вы могли наслаждаться до сих пор; и по своей добродетели и власти мы отводим вас к озеру из серой и из лука и к глубочайшим глубинам Бездны, чтобы вы могли сжечь их вечно вовеки. Затем волшебник пишет имя демона и SEAL на пергаменте, который он помещает в черный деревянный ящик, содержащий серу и другие неприятные запах ингредиенты. Он связывает коробку железными цепями, которые заключают в тюрьму демона. Волшебник га Гримуар Ключ Соломона дает это проклятие: мы лишаем вас всякого достоинства и достоинства, которыми вы могли наслаждаться до сих пор; и по своей добродетели и власти мы отводим вас к озеру из серой и из лука и к глубочайшим глубинам Бездны, чтобы вы могли сжечь их вечно вовеки. Затем волшебник пишет имя демона и SEAL на пергаменте, который он помещает в черный деревянный ящик, содержащий серу и другие неприятные запах ингредиенты. Он связывает коробку железными цепями, которые заключают в тюрьму демона. Волшебник га Затем волшебник пишет имя демона и SEAL на пергаменте, который он помещает в черный деревянный ящик, содержащий серу и другие неприятные запах ингредиенты. Он связывает коробку железными цепями, которые заключают в тюрьму демона. Волшебник га Затем волшебник пишет имя демона и SEAL на пергаменте, который он помещает в черный деревянный ящик, содержащий серу и другие неприятные запах ингредиенты. Он связывает коробку железными цепями, которые заключают в тюрьму демона. Волшебник гаящик на месте его меча и держит его над огнем, говоря: я заклинаю тебя, Огонь, тем, кто заставил тебя и всех других существ этого мира сжечь, пытать и поглотить этот дух N. сейчас и навсегда , Маг предупреждает демона, что его имя и печать будут сожжены в ящике, а затем захоронены. Если дух все еще не появляется, маг начинает себя в большей ярости проклятия, призывая гнев всей компании небес, Солнца, Луны, звезд и света небесных воин. В качестве конечной меры он бросает ящик в бой. Демон найдет это невыносимое и появится. Проклятые объекты Любой объект может быть ритуально проклят, чтобы повлиять на тех, кто владеет им с несчастьем и даже смертью. Иногда объекты прокляты обстоятельствами. Например, «кричащие черепа» Англии, как говорят, преследуют беспокойные призраки мертвых. Некоторые из черепов принадлежат жертвам религиозных преследований во время Реформации 16-го века, инициированной королем Генрихом VIII. Другие - сторонники Оливера Кромвеля, называемые Круглые головы, во время Гражданской войны в Англии в середине 17-го века. Другие черепы - от людей, которые потеряли голову в различных эпизодах насилия, таких как убийства. Другие проклятые объекты могут содержать демонов, которые развязывают проблемы владельцам объектов. (См. POSSESSION.) Защита от проклятий Существуют многочисленные средства против проклятия. MULETs защищают от проклятий или препятствий, независимо от того, имеет ли человек конкретное знание о них или нет. Полудрагоценные камни и драгоценности использовались с древних времен как амулеты против проклятий и других форм темной магии, болезни, и несчастье. Например, древние египтяне написали заклинания на лазури. Ранние греки и римляне носили определенные резные полудрагоценные и драгоценные драгоценные камни, как кольца и ожерелья, чтобы отгонять проклятия. Другое проклятие под названием «Проклятие цепей» или «Общее проклятие» (также называемое «Цепи духов»), 50 проклятие. Во многих культурах предполагается, что по любой причине каждый будет проклят врагами. Заклинания, ОЧАРОВАНИЯ и петиции вызывают защиту и вмешательство доброжелательных духов. Человек, который был проклят, иногда посещает другую ведьму или колдуна, чтобы сломать проклятие и проклинать проклятие. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бризер, Боб. Древняя египетская магия. Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1980. Батлер, Э.М. Ритуальная магия. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1949. Кавендиш, Ричард. Черные искусства. Нью-Йорк: Сыны Грозного Патнэма, 1967. Фортея, о. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. Западный Честер, Пенсильвания: Вознесение Пресса, 2006. МакНутт, Фрэнсис. Освобождение от злых духов: практическое пособие. Grand Rapids, Mich .: Избранные книги, 1995. D daeva (daiva, deva, dev) В ZOROASTRIANISM, мощный ДЕМОН. Даевы являются принципами адских полчищ и являются аналогами и зеркально отражают противоположности амеша, проведенных, добрых духов. Они олицетворяют все болезни, грехи и страдания, понесенные человечеством. Большинство даев - мужчины. В Гатах, старейших зороастрийских текстах, даэвы ошибочны или ложные боги, или «боги, которые (которые должны быть отвергнуты)». В младшей Авесте даэвы - гнусные существа, которые создают хаос и беспорядок. В более поздних традициях и фольклоре они олицетворяют все пороки, которые только можно вообразить. Даевы были созданы из злых мыслей АХРИМАН с целью ведения войны против добра и человечества. Хотя духи, они могут появляться в человеческой форме. Злые люди также называются даевы. Когда родился Пророк Зороастр, даэвы скрылись под землей. Они скрываются, готов атаковать уязвимых. Их привлекают нечистые места и любят проводить время в местах, где подвергаются трупы. Даевы происходят на севере, в направлении зла. Их ворота к АД - это гора Арезура, названная в честь сына Аримана, который был убит Гайомаром. Есть полчища даевых; мало что известно о большинстве из них. Самые сильные известны по именам, а также некоторые из их способностей и характеристик. По словам Плутарха, создатель Бога Ормазда создал 24 бога и поместил их в космическое яйцо. Ариман сделал 24 дайва, чтобы проникнуть в яйцо, чтобы зло 51 могло смешиваться с добром. В более поздних зороастрийских текстах число даев - ЛЕГИОН. Нечестивые, которые следуют за даевами, обречены пойти на место Худшей Мысли в загробной жизни, то же самое назначение, данное DRUJ. Самым страшным из daevas является AESHMA, который сравним с ASMODEUS. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Джексон, А. В. Уильямс. Зороастрийские исследования. White fi sh, Mont: Kessinger, 2003. daimon В греческой мифологии, тип духа или интеллект между богами и людьми. Даймон означает «божественное бытие». Даймоны могут быть либо добрыми, либо злыми по своей природе, хотя даже хорошие будут действовать враждебно, когда будут возмущены. Хороший даймон называется агатодаймоном, а злой даймон называется какодаймон. Христианство присвоило все даймоны и языческие божества адским рядам ДЕМОНОВ. Даймоны включают в себя различные классы сущностей, такие как духовные духи мест, опекунские духи, гении, служащие духи и полубоги. Они также были связаны с душами мертвых и призраков, звезд и планет, а также растений и минералов земли. Они служат духам (похожим на ангелов), богоподобным существам и душам мертвых людей. Даймоны могут взять на себя человеческие тела в форме ПОЧТИ (особенно для пророчества оракула) и обладать людьми, чтобы вызвать физическую и психическую болезнь. Некоторые - вампирические по своей природе. 52 Dalkiel GRIMOIRES для церемониального MAGIC включают инструкции по вызову и управлению даймонами. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Guiley, Розмари Эллен. Энциклопедия ангелов. 2-е изд. Нью-Йорк: факты о файле, 2004. Удача, Герг. Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах. Балтимор: Johns Hopkins University Press, 1985. Dalkiel Angel of HELL и правитель Sheol, преисподней, который служит под DUMAH, ангелом тишины смерти. В аду Далкил наказывает народы. Он приравнивается к Ругзиэлю. Дантанян ФАЛЛЕН АНГЕЛ и 71-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Дантанян - могучий герцог, который появляется в форме человека со многими лицами мужчин и женщин, неся книгу в руке. Он знает человеческие мысли и может изменить их по своему усмотрению. Он заставляет людей влюбляться и может показывать видения людей где угодно другим. Он преподает все искусства и науки. Он управляет 36 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Дарлинг Владение (1596) Фальшивая POSSESSION Томаса Дарлинга, 13-летнего мальчика из Бертон-он-Трент, Англия. Дарлинг, который стремился стать пуританским министром, утверждал, что овладел тем, что ведьма прокляла его за пука. Дело касалось пуританского EXORCIST R EVEREND JOHN DARREL периферийным способом. Рассказ об этом случае был написан «торговцем людьми» по имени Джесси Би, который был с Дарлинг во время большей части его афтерий. В феврале 1596 года Дарлинг начал принимать фиты. Он сотрясся, вырвался и увидел видения зеленых яблок и зеленых ангелов. Он потерял использование своих ног, за исключением случаев, когда у него были фиты. Всякий раз, когда Би начал читать ГОСПОДУ ДЖОНА, мальчик ушел в фиты, который упал в ряд вокруг некоторых стихов, в том числе 4, 9, 13, 14 и 17. Врач осмотрел мочу и объявил его околдованным. Тетя Пчелы и Дарлин обсудила ситуацию с мальчиком, и Би предположил, что WITCHCRAFT действительно может быть причиной, потому что Дарлинг был уверен, услышав чтение Священного Писания. Милый слышал этот разговор. Вскоре он вспомнил историю. Он сказал, что в тот день, когда он начал, он вышел в лес и встретил «маленькую старушку» с тремя бородавками на лице. Женщине была 60-летняя Алиса Гудерридж, которая уже подозревалась в том, что она ведьма, как и ее мать. Дорогой выдохнул, побуждая Гудерриджа проклинать его рифмой: Гип с ложью и пердеть с колоколом: я пойду на небеса, и ты отправишься в ад. Гудерридж затем наклонился к земле, и Дарлинг вернулся домой, одержимый. Гудерридж был арестован и доставлен перед судьями, которые ее поцарапали. Признавшись, женщина признала встречу с Дарлингом в лесу в этот день, но настаивала, что она приняла его за другого мальчика, который однажды сломал корзину своих яиц. Она извинилась за то, что причинила ей вред, и сказала, что она никогда не говорила. Она сказала, что, когда она наклонилась, ДЭВИЛ появился в форме «маленькой собачки окрашенного цвета, красного и белого». Она позвала собаку Минни и отправила ее мучить Дарлинга. Дарлинг хорошо выступал для молодого DEMONIAC. Во время своих занятий он вел вдохновляющие богословские дебаты с ДЭВИЛом, смоделированным по иску ИИСУСа в SATAN в пустыне. Он стонал о умирающем молодом от рук Дьявола. У него было видение Гудерриджа, которого он назвал «Мать Редд Кап», общее имя для ведьм, и сказал, что ДЕМОНЫ избили ее мозги, и жабы грызли флаш из ее костей. Министр в Бертон-он-Трент безуспешно пытался остановить фиты. Так был известный священник Пуритан, Артур Хильдершам, который посетил и попытался изгнать мальчика с молитвой. Письменный отчет Пчелы был отправлен Даррелу, который считал, что сатана, замаскированный под ангела света, говорил через мальчика, чтобы передать то, что, казалось, было богодухновенным посланием. В конце мая 1596 года Даррел сказал, что Дарлинг был одержим нечистым духом и рекомендовал пост и молитву. Он не посетил лично, потому что он не хотел славы в этом деле. На следующий день друзья и семья Дарлинга успешно изгнали его, вызвав неудачную работу. Дарлинг стал очарован, и «демон», говорящий через него, сказал, что пойдет к своему хозяину, БЕЛЗЕБУБ. Великий демон появился вместе с ведьмой, и Дарлинг сказал, что он простил Гудерриджа и попросил Господа простить ее тоже. Он приказал Вельзевулу уйти. За этим последовало видение ангела, посланного Богом для утешения, и больше разговоров с демонами, которые решили уйти и мучить ведьму, которая была в тюрьме. Интересно, она сообщила о неудачной ночи. Дарлинг вышел из транса и впал в другой. Голос сказал: «Сын мой, встань и иди, злой дух ушел от тебя». Внезапно Дарлинг снова мог использовать свои ноги, что он приписывал Иисусу. Его проблемы не были немедленно прекращены, потому что у него был рецидив искушения. После видения голубя, он был постоянно излечен. Гудерридж был приговорен к одному году тюрьмы. Дарлинг признался в том, чтобы сфабриковать свое владение, а затем отрекся, утверждая, что его вдохновенные речи в то время, когда они были очарованы, действительно были от Бога. В 1599 году Даррел был судим по обвинению в мошенничестве, и оба Дарлинг и Би испытали против него. Дарлинг вошла в Оксфордский университет, где он сохранял стремление стать министром пуритан. Но в 1602 году его взбунтовали и урезали уши за клевету вице-канцлера Джона Хоусона, который преследовал пуритане. избавление 53 ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Уокер, Д. П. Нечистые духи: владение и экзорцизм. Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1981. Даррел (Даррелл), Преподобный Иоанн (16 век) Английский пуританский министр, осужденный за мошенничество за изгнание ДЭВИЛ от человека. Джон Даррел, успешный министр, был пойман в религиозной борьбе среди умеренных католиков, англиканцев и пуритан. Его дело привело к тому, что англиканская церковь запретила обряды EXORCISM. До своего судьбоносного дела Даррел был призван изгнать девять человек в разных случаях: Кэтрин Райт в 1586 году, Томас Дарлинг в 1596 году и семь одетых детей в Ланкашире в 1597 году (см. СЕМЬ В ЛАКАШИХ ПОСЕТИИ). Он был неудачен в лишении Райт, и хотя ведьму обвинили в том, что она причинила ей ПОЧТУ, ответственный судья отказался совершить ведьму и предупредил Даррела о том, чтобы воздержаться от экзорцизма или подвергнуться тюремному заключению. В DARLING POSSESSION Даррел советовал пост и молитву, но не присутствовал во время экзорцизма, чтобы избежать личной славы. Владение семью детьми Ланкашира уже привело к казни Эдмунда Хартли, изначально вызванного, чтобы вылечить детей, но в конечном итоге оказался ответственной ведьмой. С Даррелом проконсультировались, потому что у детей продолжались фиты и судороги. Помощник министра Дербишира Джорджа Мора, Даррел изгнал детей за один день, подчеркнув, что наибольшая ценность таких пуританских изгнаний заключается в опровержении утверждения папистов о том, что их единственная истинная церковь, поскольку они могут изгонять бесов. Последним делом Даррела было изгнание Уильяма Соммерса из Ноттингема, начатое в ноябре 1597 года. Соммерс в возрасте 20 лет страдал от фитов и имел кусок размером с яйцо, которое пробегало по его телу. Его поведение было непристойным, в том числе звериным с собакой перед зрителями. Даррел изгнал его до 150 свидетелей, но Соммерс подвергся репозитариям, в конечном итоге назвав ответственных ведьм. Хотя Соммерс не реагировал последовательно на присутствие различных ведьм, Даррел арестовал всех 13 человек. Все, кроме двух, были освобождены, но Даррел утверждал, что обвинения Соммерса были правильными, и что Соммерс, вероятно, мог найти всех ведьм в Англии. В январе 1598 года одна из могущественных семей обвиняемых ведьм обвинила Соммерса в колдовстве, завораживая человека до смерти. Соммерс признался в мошенничестве. Он продемонстрировал, как он имитировал фиты, включая вспенивание в рта. Даррел пытался убедить Соммерса снять свою признательность. Названный перед церковной комиссией, созданной архиепископом Йорком, Соммерс ушел в фиты, но комиссия была убеждена, что он действительно обладал. 20 марта, и снова на более позднем этапе, Соммерс подтвердил церковь и государственные органы, что он действительно фальсифицирует свои войска. Соммерские флипы разоблачали публику, и министры говорили со своих кафедр ни о чем, кроме колдовства и дьявола. Опасаясь влияния на людей, а также возрастающей власти пуританов или кальвинистов, архиепископ Кентерберийский двинулся против Даррела. Кэтрин Райт и Томас Дарлинг были вызваны в качестве свидетелей против Даррела и присоединились к Соммерсу в признании мошенничества. Райт и Соммерс даже обвиняли Даррела в том, что они учат их ухитряться. Утверждение Райт не подтвердило историю ее собственных финтов, которая продолжалась периодически в течение 14 лет. Дарлинг отрекся от своей исповеди. В основном на основании подробных обвинений Соммерса, церковный суд признал Даррела подделкой и сверг его от министерства в мае 1599 года. Даррел несколько месяцев находился в тюрьме, но никогда не был приговорен к смертной казни. После его освобождения он скрывался в течение как минимум двух лет. Его личная жизнь была закончена. В результате убеждения Даррела англиканская церковь передала Канон 72 епископальной церкви, запрещающий экзорцизм как формальный ритуал. Хотя англиканские священники сегодня практикуют экзорцизм на неофициальной основе с одобрения своих епископов, большинство англиканцев, а также других протестантов, приняли убеждения Мартина Лютера: что дьяволу лучше всего ударить из замученной души только молитвой, поскольку только Бог знает, когда Дьявол должен уйти. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Уокер, ДП Нечистые духи: владение и экзорцизм во Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1981. Декарабия (Карабия) FALLEN ANGEL и 69-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Декарабия - маркиз в HELL с 30 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ, которые ему докладывают. Он появляется как звезда в пентакле, но в случае сменяется человеком. Он делает волшебных птиц перед магом и оставляет их как СЕМЬИ, пение и еду, как обычные птицы. Декарабия знает достоинства трав и драгоценных камней. избавление. Форма духовной войны, которая включает в себя ЭКОРСИЗМ ДЕМОНОВ, молитву, очищение и исцеление. Освобождение практикуется протестантскими деноминациями, особенно пятидесятническими и харизматичными. Практика избавления началась в первые годы христианства, когда апостолы и все истинные верующие изгоняли демонов и исцелялись возложением рук. Со временем практика стала более ограниченной в пользу формальных обрядов, совершаемых священниками. Освобождение сократилось с развитием психиатрии и психологии, но в 20-м веке оно возродилось с ростом пятидесятнических и харизматических деноминаций. 54 demoniac Предполагается, что демоническая область действует в соответствии с набором правил и функционирует как иерархия с демонами более низкого уровня, сообщающими демонам более высокого уровня. Когда человек нарушает правила, такие как совершение греха, демоны тогда имеют «законные права», чтобы нападать на этого человека, вызывая прогрессирование проблем от INFESTATION до OPPRESSION до POSSESSION. Злые действия, совершенные в месте, а также КУРСЫ против людей и мест, также дают правовым правам демонов. Вмешательство включает искушения греха, физические атаки, препятствия, эмоциональный гнет и изменения личности. Полное и истинное имущество считается редким. Демонизация - это термин, используемый вместо владения. Признаны разные типы демонов. • Демоны с необычными именами, такими как PAZUZU и BEELZEBUB, высоки в иерархии и представляют истинных демонов HELL. Эти духи находятся в меньшинстве афганских демонов. • Другие демоны берут свои имена от грехов, таких как Зависть и Убийство. Они используют слабые стороны людей и разжигают паранойю. • Некоторые демоны появляются после травмы, особенно психологические или эмоциональные. • Духи предков, которые могут быть подлинными беспокойными мертвыми духами или низшими демонами, маскирующимися как мертвые, чаще всего встречаются в приключениях и через духовные коммуникации, такие как медиумизм или устройства. Молитвы используются для изгнания демонов, но нет формальных обрядов экзорцизма, таких как те, которые совершаются в католицизме только священниками (см. RITUALE ROMANUM). Причина демонизации должна быть закрыта через покаяние и внутреннее исцеление. Существуют симптомы, которые указывают, когда требуется избавление. • Мучимые люди знают о духах, например, голосами в головах, призывая их совершать жестокие или злые дела или совершать самоубийство, а также необычные и экстремальные кошмары. • Другие наблюдают признаки демонизации, такие как телесные искажения, необычные изменения в голосе, серьезные изменения в выражениях лица, неприятные запахи и сильный холод. Широкая вера среди пятидесятников, харизматиков и других людей утверждает, что только язычники, а не христиане, никогда не нуждаются в освобождении. Обычно освобождение осуществляется священнослужителями, но может быть сделано и другими людьми, такими как медиумы, целители и миряне. Этим людям был дан хризм или дар распознавания Святым Духом, который позволяет им понять, поражен ли человек злыми духами и знать личность духов. Идентичность помогает в определении места происхождения или входа демона и в понимании того, как демон воздействует на жертву. Молитвы освобождения совершаются для духовной защиты, легкого заражения и угнетения и жестокой демонизации. Серьезные случаи лучше всего обрабатывают опытные духовенства или обученные непрофессионалы, которые наделены Святым Духом. Инструменты включают благословенную воду, масла и соли. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: МакНутт, Фрэнсис. Освобождение от злых духов: практическое пособие. Grand Rapids, Mich .: Избранные книги, 1995. demoniac Лицо, которое становится обладателем ДЕМОНА. Демоник претерпевает заметные изменения в физических, психических и эмоциональных симптомах и поведении. В зависимости от типа POSSESSION может быть шаблон изменений. В древние времена демонов обвиняли в том, чтобы войти в человека и взять под свой контроль его или ее, чтобы вызвать проблемы. Древний еврейский историк Иосиф Флавий сказал, что это был не демон, а душа мучимого человека, который вошел в жертву. Болезни и болезни обвиняли демонов, особенно если человек упал в фиты, трансы или странное поведение. Естественные медицинские условия, такие как эпилепсия, возможно, были реальными причинами, но в более ранние времена, было мало понимания многих болезней. Линда Блэр в роли демонического Регана в «Экзорцисте» (1973) (ДЕТИ АВТОРЫ) Демоны и демонология 55 Попытка исправить было, чтобы предпринять ЭКОРСИЗМ, который устранит проблему. У некоторых уполномоченных людей были знания и особенно сверхъестественная сила, чтобы помочь демониахам. Во времена средневековья и эпохи Возрождения в Европе демониамы говорили, что они были прокляты ведьмами и колдунами (см. КУРС) или были преодолены ДЭВИЛОМ. Католическая церковь пользовалась владением для выполнения своих политических задач. Некоторые случаи демонов были ложными; они подделывали свои симптомы или были замечены в истериках. (См. ДУХ ОРЛАНОВ.) Совсем недавно демоники, как говорят, находятся в «религиозных измененных состояниях сознания» или RASC. Они демонстрируют многие из тех же физических, умственных, и эмоциональные симптомы как лица, которые охвачены религиозными или духовными экстазами и восторгом; однако для них опыт скорее адский, чем небесный: они находятся под осадой демонов, а не Бога. У демонов есть определенные симптомы, среди которых раздувания и изгибы тела, трансы, каталептические состояния, трансграничность их лиц и голосов, необычное поведение, саморазрушение и увечья, изменения личности и настроения, а также заявления от обладающего демоном, часто в зарубежных языки, особенно латинские, неизвестные демоническому. Жертва кричит непристойности и богохульства и насмешки ЭКСКРИСТОВ и других. В более тяжелых случаях существуют неконтролируемые истерики; эпизоды сверхъестественной силы; левитации; рвота необычных веществ, желчи и большого количества слизи; ясновидение; и пророчество. Глаза могут катиться обратно в голову. Пострадавшие от демонов, полтергейстские явления, явления и кошмары могут случиться с жертвами. Демониамы обычно неуклонно одержимы, но действуют нормально, а затем преодолеваются в течение периодов времени. Они могут обладать несколькими демонами и должны подвергаться повторным экзорцизмам в течение длительного времени. Владение считается опасным для жизни демоническому, хотя немногие действительно умерли под его влиянием. В 1590 году Энн Фрэнк, медсестра нанимала английского оккультиста Джона Ди, овладела и попыталась покончить жизнь самоубийством. Лечение Ди было помазать ее грудь святым маслом и поставить ее под тяжелую стражу. Через месяц ей удалось убить себя, перерезав ей горло. Фрэнк - один из немногих зарегистрированных демонов, который фактически совершил самоубийство. В 1976 году молодой немецкий демон, ANNELIESE MICHEL, умер во время экзорцизма. Она была сильно истощена и обезвожена. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бароя, Хулио Каро. Мир ведьм. 1961. Перепечатка, Чикаго: Университет Чикагской прессы, 1975. Гудман, Фелиситас Д. Экзорцизм Аннелисе Мишель. Garden City, NY: Doubleday, 1981. Lea, Henry Charles. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1939 год. Демон Джедбурга (1752) Учет предполагаемой ведьмы в Джедберге, Шотландия. В 1752 году капитан Арчибальд Дуглас был в Джедберге на рекрутинговой кампании. Один из его сержантов попросил изменить квартиру, потому что в доме, в котором он находился, был ДЕМОН в «страшной форме», которая приставала к нему ночью. Дуглас отказался от просьбы мужчины. Вскоре сержант снова обратился, чтобы его тронули, сказав, что демон угрожал его жизни. Он сказал, что проснулся ночью, чтобы увидеть уродливую форму, стоящую над ним. Он превратился в черную кошку, выпрыгнул из окна и пронесся по церковному шпилю. Сержант также узнал, что хозяйка была ведьмой, а ее муж обладал «вторым взглядом» (ясновидение). В ту ночь Дуглас провел ночь возле сержанта, рядом с его пистолетом и мечом. В полночь он был разбужен от шума и увидел в черной большой черной кошки. Он набросился на него и выстрелил в один из ушей. Он исчез. На следующее утро мужчины увидели хозяйку, которая упала в обморок перед ними в пуле КРОВИ. Они обнаружили, что один из ее ушей снят. Дуглас пригрозил превратить женщину в власти, но она и ее муж умоляли его оставить их в покое. Он согласился, при условии, что они откажутся от своих «злых путей». «Неизвестно, сделали ли пара, как и обещали. История, возможно, представляет собой смесь фактов и фактов; отчетливая рана видна в волшебном фольклоре в рассказах о волшебниках-колдунах, ведьмах и оборотнях. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Грант, Джеймс. Тайны всех наций: подъем и прогресс суеверия, законы против и испытаний ведьм, древние и современные заблуждения, вместе со странными таможнями, баснями и сказками. Эдинбург: Лейт, Рейд и Сын, демоны и демонология Тип духа, который вмешивается в дела людей. Термин демона означает «изобилует мудростью» и происходит от греческого термина DAIMON. Даймоны были и добрыми, и злыми, и даже включали посвященных героев. В большинстве культур демоны скорее хлопотны, чем полезны; некоторые - злые. В христианстве, все демоны злы и служат САТАН с целью подрывать души. Демоны могут вызывать неприятные приключения, часто связанные с ИНФИСТАЦИЕЙ, ОПРЕДЕЛЕНИЕМ и ПОСЛЕДОВАНИЕМ. Изучение демонов называется демонологией. Как и ANGEL, демоны бесчисленны. Исторический обзор Демоны повсеместно считаются причиной всех проблем человечества: болезни, несчастья, плохого состояния здоровья, неудачи, разрушенных отношений, греха и потери души. С древних времен, как говорили, они занимались сексом с людьми. Их можно отправить, чтобы мучить и владеть другими. Они также могут быть применены к продуктивным потребностям и могут быть вызваны и контролироваться магией. Например, в Древнем Египте, 56 демонов и демонологий демона, уносящих ребенка, которого обещали волшебнику дьявола (АВТОРСКОЙ КОЛЛЕКЦИИ), который изгнал облагороженного демона, мог командовать одним и тем же демоном для выполнения полезных задач. Существует множество способов защиты от демонов и изгнания их из мест, людей и животных. Верования в демонических проблемах являются древними и по-прежнему преобладают во многих местах по всему миру. С середины 20 века вера в демонов и их вмешательство возросла на Западе. Знания древних вавилонян, ассирийцев и других ближневосточных культур были связаны с демонами. Самая большая демоническая проблема была болезнью, и демоны должны были быть изгнаны из человека для исцеления. В месопотамских знаниях демоны принимали форму гибридов человека и животных, которые могли ходить прямо на двух ногах и контролировались богами. Люди могут отталкивать демонов магией, например, использовать ОЧАРОВАНИЯ и АМУЛЕТЫ (см. ИНТАЦИОНАЛЬНЫЙ БОУЛ). Демоны в иудаизме. Иудейские демонологии эволюционировали с искажениями от знания вавилонян, персов и египтян. В талмудической традиции демоны - всеохватывающие враги, представляющие постоянную опасность для человечества. Они были созданы Богом в первый канун субботы в сумерках. Сумерки упали до того, как Бог их укоренил, и поэтому у них нет тел. Согласно другой истории, демоны были порождены Лилитом, отвергнутой первой женой Адама. Король Соломон использовал магию, чтобы призвать и контролировать демонов или DJINN, чтобы работать для него в строительстве своего Храма Иерусалима. Демоны могут иметь крылья и существовать между людьми и ангелами, примерно между Землей и Луной. Они менее могущественны, чем ангелы. Они чают необитаемые и нечистые места, и как только они присоединяются к человеку или семье, следует неудача. Еврейский «средний мир» изобилует бесчисленными демонами и ангелами. Ангелы разрушения (малахе хаббала) размыты вместе с демоническим. К второму столетию н. Э. Евреи разработали сложные системы обоих сущностей. Как и ангелы, демоны рассматривались как обладающие юрисдикцией над всем в творении. Раввинские учения нахмурились магией демона, но верования и практики, касающиеся демонов, терпимы. В средние века раввинские писания разрабатывали демонов, расширяя их классы и обязанности. Одна категория демона, LUTIN, обладает как телом, так и душой. Лютин был создан сексуальными союзами между Адамом и женскими демонами после того, как он расстался с Евой. Другая категория демонов создается каждый день от новорожденных, которые, как полагали, задерживались в тесном контакте с живыми. Духи злых мертвецов стали демонами. Они способны отражать раны, которые только Бог может исцелить. В развитии K ABBALAH иерархии демонов были связаны с 10 сфирами или центрами Древа Жизни. Согласно Каббале, злые силы исходят из левого столба Древа Жизни, особенно из Гебуры, сфиры гнева Божьего. К XIII веку идея 10 злобных сфирот развивалась, чтобы противостоять 10 святым сефирот Древа. Другие ивритские системы демонов различают тех, кто рождается от ночных ужасов, и тех, кто заполняет небо между Землей и Луной. Есть демоны, которые с ангелами отвечают за ночные часы и интерпретации болезней, и те, у кого есть тюлени, которые могут быть использованы для их вызова. Эти демонические знания позже стали ядром магических справочников, называемых GRIMOIRES. В Ветхом Завете упоминаются злые духи, но не содержит первичной демонической фигуры, такой как SATAN, появившийся в христианстве. «Сатана» является скорее прокурорским адвокатом, который заинтересован в тестировании людей и является членом небесного суда. Бог посылает злых духов, чтобы наказать людей. Судьи 9: 22-25 рассказывают об Авимелехе, который убил 70 соперников за власть Израиля: после того, как Авимелех управлял Израилем три года, Бог послал злой дух между Авимелехом и жителями Сихема, который вероломно действовал против Авимелеха. Бог сделал это для того, чтобы преступление против семидесяти сыновей Иерова-Ваала, пролитие их крови, могло быть отомщено за их брата Авимелеха и от жителей Сихема, которые помогли ему убить своих братьев. В противовес ему эти граждане Сихема посадили людей на вершины холмов, чтобы засадить и ограбить всех, кто проходил мимо, и об этом доложили Авимелеху. В 1 Царств 22: 19-22 Господь манипулирует человеческими делами, отправляя лживый дух, хотя его природа - добро или зло - неоднозначно: демоны и демонолии 57 Михея продолжал: «Итак слушайте слово Господне: я видел Господь, сидящий на престоле Своем, со всем воинством небесным, стоящим вокруг него справа от него и слева от него (20). И сказал Господь: кто соблазнит Ахава напасть на Рамофа Галаада и отправится на смерть? Один предложил это, а другой - (21). Наконец, дух вышел вперед, предстал перед Господом и сказал: «Я соберу его». «Каким образом?» - спросил Господь. «Я выйду и буду лживым духом в устах всех его пророков», - сказал он. «Тебе удастся соблазнить его, - сказал Господь. «Иди и сделай это». Три книги Еноха также рассказывают историю Наблюдателей и Нефилим, более подробно. Опять же, зло происходит через падение ангелов. Однако в Судный день все демоны и злые ангелы будут брошены в бездну. Демоны в христианстве В христианстве демоны берут свое начало в FALLEN ANGEL, которые следовали за LUCIFER или «утренней звездой», когда он был изгнан с небес Богом (Исаия 14:12). В Новом Завете ИИСУС исцелялся, изгоняя бесов в соответствии с преобладающими традициями. К концу периода Нового Завета демоны были синонимом падших ангелов, все под руководством сатаны. По мере распространения христианства языческие боги, богини и природные духи были включены в ряды демонов. Отшельники, аскеты, и люди, ставшие ранними святыми христианства, постоянно подвергались злу, включая демонические атаки (см. АНТОНИ). В начале века христианские богословы, известные как апостольские отцы, боролись с вопросами о зле. Джастин Мученик видел демонов как незаконных детей падших ангелов и человеческих женщин. Климент, Игнатий, Поликарп и Варнава подчеркивали дьявола, а не его демонов. Ириней был убежден в реальности демонов и дьявола и выступал за ЭКОРСИЗМ как способ борьбы с ними. Тертуллиан писал более подробно о демонах, определяя их как павших ангелов, которые жаждали женщин. Демоны довольно опасны, сказал он, обладая высшим интеллектом и знаниями, а также сверхспособностями, такими как мгновенное путешествие. Больше о демонах встречается в раввинских учениях под названием «Гемора». (См. MAZZIQIN. ) Демоны в Apochryphal и Pseudepigraphal Works Apochrypha и pseudepigrapha являются неканоническими текстами, написанными неизвестными или псевдонимными авторами. В некоторых текстах больше говорится о ангелах и демонах, чем о канонических произведениях в Библии. Апохрифа (скрытая) состоит из 15 книг или частей книг, написанных между 200 годами до н.э. и 200 г. н.э. Демоны имеют второстепенные роли в апохрифических произведениях; отличительным исключением является книга Товита, в которой молодой человек Тобиас узнает, как изгнать демонов из архангела Рафаэля, замаскированного под человека (см. ASMODEUS). Большинство псевдоэпиграфов были написаны между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э., хотя некоторые из них были написаны гораздо позже. Более подробная информация о демонах приведена в псевдоэпиграфах, таких как Юбилей и Енох. Согласно Юбилею, зло порождено плохими ангелами, а не с Адамом и Евой. Юбилеи говорят, что ангелы были созданы Богом в первый день. В тексте не говорится конкретно, когда были созданы демоны, но подразумевается, что они тоже были сделаны в первый день «вместе со всеми духами его [Божьих] существ, находящихся на небесах и на земле» (2 : 2). Ангелы описываются только их классами и обязанностями. Один класс - часовые, хорошие ангелы, которым поручено следить за человечеством. Наблюдатели жаждали человеческих женщин и спустились на Землю, чтобы создать вампирических, людоедских монстров под названием НЕФИЛИМ. Таким образом, демонические и злые силы были созданы развращенными ангелами. Бог посылает поток, чтобы очистить планету, но не все нефилимы уничтожены. Когда загрязненные демоны начинают беспокоить Ноя и его сыновей, Ной обращается к Богу, который соглашается послать ангелов, чтобы связать их всех на место суда. Мастема, принц зла и единственная демоническая сила, названная в Юбилеи, делает шаг вперед, чтобы попросить Бога позволить одной десятой демонов остаться на земле под его юрисдикцией. Затем ангелы преподают Ноевые травяные знания, чтобы сдержать оставшихся демонов. Демон соблазняет женщину грехом суеты (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) 58 демонов и демонологов Ориген согласился с Тертуллианом, за исключением причины падения ангелов: они падали от греха гордости, а не от похоти. Он сказал, что демоны не были созданы злом, но стали злыми, используя свою свободную волю. Они не чистые духи, но имеют тела, отличные от человеческих. Они нападают на людей двумя главными способами: через одержимость, со злыми мыслями и через владение, в том числе и животных. Ориген сказал, что магия осуществляется с помощью демонов. Он также выступал за экзорцизм, который должен выполняться в соответствии с точными ритуалами, чтобы быть эффективными. При определенных обстоятельствах люди могут стать демонами - мнение, которое позднее богословы критиковали. Примерно с третьего по восьмой веки богословы строили эти ранние идеи. Джером и Августин писали о бесхитростных демонах, в том числе получеловеческих, полутвердых формах. Августин, в частности, никогда не сомневался в реальности демонов и их злых влияний. Для средневековых богословов демоны были соблазнами человечества, системой, которая в конечном счете работала в пользу людей, доказывая, кто достоин попасть на небеса. Дьявол и его орды не имели прямого доступа к людям, кроме как через их выбор свободной воли. Фома Аквинский сказал, что SATAN контролирует людей, и если демоны не имели успеха с человеком во время жизни, они совершили свое окончательное нападение на душу в момент смерти. Во время колдовских испытаний Инквизиции значение демонов увеличилось. Считалось, что демоны играют ключевую роль, вызывая имущество, приводя людей в грех, помогая людям совершать злые дела и служа за ведьм как их СЕМЕЙНЫЕ духи во всех проявлениях злобы. Богословы и охотники за ведьмами подчеркивали опасности демонов и тех, кто тратил их с помощью ПДЛ. Министр пуритан Увеличивает Мазер в «Случаях совести» (1692): «Писание утверждает, что есть дьяволы и ведьмы и что они являются общим врагом человечества». Джордж Гиффард, проповедник Оксфорда примерно того же периода, сказал, что ведьмы следует предать смерти не потому, что они убивают других, а потому, что они имеют дело с дьяволами: «Эти хитроумные мужчины и женщины, которые умеют духами и чарами, которые, как представляется, делают добро, и привлекают людей к многочисленным обидам, со всеми другими, которые знакомы с девицами или используют заклинания, должны быть искоренены, чтобы другие могли видеть и бояться . «Характеристики демонов». Описания из древности изображают демонов как сдвиги формы, которые могут принимать любую форму, животных или людей или гибридов, таких как демоны Месопотамии. Платоники и ранние отцы и богословы христианской церкви говорили, что демоны конденсируют тела из воздуха или дыма. В арабских знаниях джинн сделаны из бездымного огня. Некоторые из богословов и охотников за ведьмами Инквизиции говорили, что демоны не имеют телесной формы и только дают иллюзию, что они находятся в человеческой или животной форме. Они создают голоса из воздуха, которые имитируют людей. В иудейских знаниях, демоны всегда невидимы, но могут видеть себя и друг друга. Они не тени. Они едят, пьют, размножаются и умирают, хотя и не так, как люди. Их еда и питье состоят из притирания воды, воздуха и слизи. Когда они умирают, они высыхают и отмирают до своего изначального состояния. Однако, когда они занимаются сексом, они могут принимать тела. Они не будут совокупляться перед человеком или другим демоном. В христианских знаниях демоны принимают формы, черные, такие как собаки (см. ЧЕРНЫЕ СОБАКИ) и другие животные и мужчины, одетые в черное. Поскольку они злы, они несовершенны, и поэтому они всегда проявляют себя по своей внешности, например, уродливые конечности или ступни. Они также могут принимать красивые и соблазнительные формы, особенно если они являются сексуальными хищниками. По словам Реми: Когда они впервые подходят к человеку, чтобы поговорить с ним, они не желают, чтобы он подвергался какой-либо необычной внешности, и поэтому они предпочитают принимать человеческий облик и проявлять себя как хороший человек, чтобы их слова могли нести больше веса и власть; и по этой причине они любят носить длинный черный плащ, который носит только заслуженный человек. Это правда, что многие придерживаются своей цели в этом последнем, чтобы скрыть уродство их ног, что является неистребимым знаком и признаком их существенной подлости; и что черный, кроме того, наиболее уместен для них, дьявол-лев-змей (© RICHARD COOK) и демонология защиты. Самая большая опасность возникает ночью, когда спящие люди находятся в наиболее уязвимом положении, особенно в отношении демонов, которые вызывают кошмары и совершают сексуальные нападения. Рождение и смерть - это опасные времена, как и ночи, когда браки завершаются. В это время демоны лучше способны нанести ущерб. Во время инквизиции демоны, как полагали, помогали ведьмам, давая указания о том, как бросать злые заклинания и как отравлять людей, урожаи и животных травами и другими веществами. Они действовали как знакомые, принимающие форму животных, таких как птицы и насекомые, для осуществления зла ведьм. Они участвовали в SABBAT и пактах. Инквизиторы полагали, что демоны у женщин легче, чем мужчины, потому что женщины, по их словам, слабеют по воле и интеллекту, чем мужчины. Демоны посылают плохую погоду и вредителей, таких как армии мышей и стаи саранчи, чтобы уничтожить посевы. В призраках и владениях, демоны создают неприятные феномены полтергейста и хаос и атакуют живых в прогрессии возрастающей интенсивности. Экстрасенсы и медиумы воспринимают их как гротескные формы. Они часто связаны с отвратительными запахами. В некоторых случаях демоны формируют смещение в обманчивые, желательные формы с очаровательными личностями. Как только у них есть человек под их контролем, они возвращаются к своей первоначальной природе. Демонические сущности Lowlevel связаны с проблемами использования говорящих плат (см. OUIJA ™). В владениях демоны будут говорить через одержимых людей, изменяя голос человека. Демоны любят ненормативную лексику и словесные оскорбления. Они вызывают физические явления, такие как плевки, рвота, левитация, демон (© RICHARD COOK), поскольку все их ухищрения против мужчин имеют черный и смертельный характер. Демоны описываются как нечистые, и полна отвратительного зловония. Они живут в мертвых телах. Если они выносят свои тела из воздуха или занимают живое тело, они источают зловоние. В теле они набухают в кишечнике с экскрементами и отходами. Они боятся разрезов, ран и ударов и могут быть отбиты с угрозами из них. Согласно документам GRIMOIRES и Inquisition, они организованы в иерархии и функционируют как в военной организации. Если низшие демоны не подчиняются начальству, они избиваются. Деятельность демонов На протяжении всей истории главная деятельность демонов заключалась в том, чтобы вызывать болезни и болезни. Они являются духами нечистоты, и отсутствие надлежащей гигиены позволит им войти в человека через зараженную пищу, грязные руки и грязные среды. Широкие убеждения утверждают, что люди находятся в постоянной опасности демонической атаки в той или иной форме, и постоянная бдительность требуется через бдительность, правильные привычки и использование мер. Демон Харборм (DICTIONNAIRE INFERNAL) 60 Демориэль неестественное извращение конечностей, сверхъестественная сила, вспенивание во рту и т. д. В обрядах экзорцизма важно знать имя демона. Демоны изгнаны или изгнаны множеством методов, от упорядочивания демон до магического ритуала до религиозного ритуала. Секс с демонами Христианство отвергло идею полового сношения с демонами вплоть до XII века; к 14 веку, он был принят в теологии. Секс с бесами стал центром инквизиции; ведьмы и те, кто находится под демоническим контролем, как говорят, дико спариваются с демонами и даже с самим сатаной (см. INCUBUS, SUCCUBUS). Мужчины-инкубы подвергали насилию женщин и женщин-суккуби, которые подвергались насилию. Оба вида демонов, как говорили, маскировались как люди, чтобы соблазнить свою добычу. Фактический половой акт, однако, считался болезненным и мерзким. Женщины, пропитанные демонами, должны были родить монстров. Охотники за ведьмами говорили, что демоны вступают в браки с людьми. Реми написал о деле 1587, в котором два свидетеля, Бертранде Барбье и Синчен, заявили, что они видели такой брак ночью в месте, где были расстреляны преступники. Вместо того, чтобы дать невесте кольцо, жених вдохнул свое дыхание в анус невесты. Жареная черная коза была подана на свадебном пире. Эта история характерна для историй, сфабрикованных в испытаниях ведьмы и используемых инквизиторами для осуждения и исполнения обвиняемых еретиков и ведьм. В современных случаях демоны являются оппортунистическими, нападая на людей, ослабленных пороками, грехом, или КУРСЫ, или просто оказаться в неправильном месте в неподходящее время, например, в месте, где произошли злодеяния. Демоны в магических демонах вызываются в MAGIC. Поскольку демоны непослушны, волшебники должны заставить их подчиняться командам для служения. Гримуар дает имена, обязанности, УПЛОТНЕНИЯ, заклинания и ритуалы, призывающие и контролирующие демонов. Они особенно полезны в ДИВИНАЦИИ, находят потерянное сокровище и кастинг заклинаний. Когда вызывается, демоны создаются в виде магического треугольника, защищенной границы, от которой они не могут угрожать магу, который защищен магическим кругом. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Эбон, Мартин. «Невеста дьявола», «Экзорцизм: прошлое и настоящее». Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1974. Финлей, Энтони. Демоны! Дьявол, владение и экзорцизм. Лондон: Блэндфорд, 1999. Флинт, Валери IJ Восход магии в ранней средневековой Европе. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет, 1991. Fortea, Fr. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. Запад Честер, Пенсильвания: Вознесение Пресса, 2006. Гудман, Фелиситас. Как насчет демонов? Владение и экзорцизм в современном мире. Блумингтон: Университет Индианы, 1988. МакНутт, Фрэнсис. Освобождение от злых духов: практическое пособие. Гранд-Рапидс, Мичиган: Избранные книги, 1995. Мартин, Малахи. Заложник дьявола. Нью-Йорк: Harper & Row, 1987. Oesterreich, TK Владение: демоническое и другое среди примитивных рас, в античности, средневековье и современность. Новый Гайд-парк, Нью-Йорк: Университетские книги, 1966. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Thomas, Keith. Религия и падение магии. Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера, 1971. Трахтенберг, Джошуа. Еврейская магия и суеверие: исследование в народной религии. Нью-Йорк: Еврейский книжный дом Бермана, 1939 год. Демориэль ДЕМОН из 31 АЕРИАЛЬНОГО ДУХА СОЛОМОНА. Демориэль - император севера, обслуживаемый 400 великими князьями, 600 меньшими герцогами и 7 000 008 000 009 000 001 служителями. Есть 12 первичных герцогов, каждый из которых имеет 1 140 присутствующих духов: Амибиэль, Кабарим, Менадор, Буришель, Дориэль, Мадор, Камаэль, Дубилон, Меклу, Чурибал, Дабрино и Хомиелл. Денхемские Экзорцизмы (1585-1586) ЭКОРСИСТЕМЫ шести мошеннических ДЕМОНАКЦ 12 католическими священниками, начальником которых был иезуит Уильям Уэстон, также известный как Эдмундс. Большинство экзорцизмов происходило в доме сэра Джорджа Пеккэма из Денхама, Бакингемшир, Англия. «Владения» были поддельными, частью конверсионной кампании против протестантов и политическим заговором против короны. Рассказ об экзорцизмах был написан Самуэлем Харснеттом, священником епископа Лондона Ричардом Бэнкрофтом и опубликован в 1603 году. Он был озаглавлен «Декларация об ожесточенных народных обманщиках», с тем, чтобы вычеркнуть черты ее Величества Субъектов из их утверждения, и от истины христианской религии, исповедуемой в Англии, под предлогом изгнания бесов. Практикуемый Эдмундом, псевдоним Уэстон-иезуит, дайверский священник-священник, его злые коллеги. Где-то прилагаются Копии Признаний и Экзаменов самих сторон, которые притворялись одержимыми и обездоленными, приговоренными к присяге перед ее Величественными уполномоченными по Причинам Экклезиасталла. Уэстон прибыл в Англию в сентябре 1584 года во время жестоких преследований католического духовенства. Несколько иезуитов были замучены, а некоторые из них выселили страну. Закон 1585 года сделал иезуитов и священников-священников виновными в государственной измене просто в Англии. Любой, кто их укрывал, был виновен в уголовном преступлении. И Закон о колдовстве 1563 года вызвал заклинание духов - в том числе и экзорцизм, - наказуемый смертью при первом нападении. Тем не менее, Уэстон и священники предприняли экзорцизмы, якобы для того, чтобы вернуть протестантов обратно в католичество. Был более важный фактор: заговор Бабингтона убить королеву Елизавету I и заменить ее дьявола 61 Марией, королевой шотландцев, и позволить испанцам вторгнуться в Англию. Первым человеком, изгнанным Уэстоном в Англии, был Уильям Марвуд, слуга Энтони Бабингтона, католический дворянин из Дербишира, который позже посетил Денхэм, чтобы засвидетельствовать экзорцизмы шести демонов. Двое из изможденных священников, Джон Баллард и Энтони Тирелл, были частью сюжета; Баллард был его лидером и убедил Бабингтона присоединиться к нему. Уэстон, вероятно, знал об этом и использовал экзорцизмы, чтобы помочь сюжету добиться успеха. Четыре из демонов Денхама позже признались, что притворяются владениями. Если два других признались, их записи были потеряны. Два были протестантами: 15-летняя Сара Уильямс, слуга в Денхэме и ее сестра, Фридесвид или Фид, 17 лет, которые взяли на себя обязанности Сара, когда она начала получать фиты. Фид упал в прачечную и был убежден, что она тоже овладела. Двое были католиками: 18-летняя Энни Смит, друг семьи Пеккэмов, отправлена ​​в Денхем, потому что у нее были фиты, а Ричард Майни, около 18 лет, англичанин, который стал французом Минимом во Франции, но оставил приказ из-за своей строгости и того факта, что он не любил фиш, их диетическую основу. Он также страдал истерией. Демоны подделывали видения, откровения, пророчества и судороги. Их ДЕМОНЫ похвалили королеву Елизавету и ее придворных, провозгласив их верными слугами ДЭВИЛ. Экзорцизмы были свидетелями огромных толп. В течение года в соответствии с опубликованным счетом было преобразовано не менее 500 человек. Экзорцизмы включали опьяняющие, тошнотворные зелья и вонючие пары. Демоники были привязаны к стульям и вынуждены были пить мерзкое зелье масла, мешка и рут. Чайные горшки сжигающей серы были проведены под их носом. Неудивительно, что демоники потеряли свой разум, считали себя по-настоящему одержимыми, и пробормотал о бесах. Им были показаны реликвии английских святых, кости, которые они тренировали, чтобы правильно идентифицировать. Священники вложили кости в рот Сары и Фида; девушкам не пришлось подделывать отвращение, которое было воспринято как признак демонического ужаса. Демон Мейни, Моду, сказал, что Сара и Фид были околдованы Гудвией Уайт из Буши, женщиной, которую обычно считали ведьмой. Священники захватили кошку Белого и взбивали ее до тех пор, пока она не исчезла. Они отправили посланника в Буши, где Уайта нашли в детском посте, потеряв ребенка при родах. Фид обвинил священников в убийстве. Из всех демонов Майни поставил лучшее шоу. До Пасхи 1586 года он объявил, что каждое воскресенье у него будет видение чистилища, а в Страстную пятницу он вознесется на небеса. Не удивительно, большая толпа собралась в назначенный день, чтобы засвидетельствовать это событие. Майни лежал на его кровати, проповедовал и молился строгим образом, а затем впал в двухчасовой транс. Когда он проснулся, он вздохнул и застонал и сказал: «Мое время еще не наступило: наша благословенная Леди явилась мне и сказала мне, что я должен жить дольше, потому что Бог зарезервировал меня для дальнейшей цели, чтобы сделать больше пользы , и рассказать о странных чудесах. У Майни было больше театралов. Последний экзорцизм произошел 23 апреля 1586 года. Появился демон Мейни, Моду, и сказал, что его сопровождали семь других демонов: «все они капитаны и великая слава». Они выступили с СЕМЬЮ СМЕРТИ ГРЕХ. Когда этот грубый показ был завершен, Моду проклинал «поповских священников» и сказал, что все видения Майни были ложными, предназначенный для побуждения католиков поклоняться дьяволам, замаскированным под Христа и «Шафрановой сумке», как он называл Девы Марии. Демоны ушли. 4 августа 1586 года Уэстон и Баллард были арестованы по приказу сэра Фрэнсиса Уолсингема, «шпиониста» королевы Елизаветы, который внимательно следил за действиями католиков, в том числе изгнаниями денхэмов. Дом Денхема подвергся набегам, и большинство из них были арестованы. Другие священники были заключены в тюрьму. Никаких инкриминирующих доказательств против Уэстона не было найдено, но тем не менее он находился в заключении в замке Висбех в течение 10 лет. Тирелл стал информатором для Короны. Баллард, Бабингтон и другие заговорщики были подвергнуты пыткам и испытаны в Вестминстер-холле в Лондоне. Они были приговорены к тому, чтобы их повесили, а их тела нарисованы и расквартированы. Они были казнены в двух партиях 20 и 21 сентября. Баллард был в числе первых. Их казни были такими кровавыми и ужасными, что толпа, наблюдавшая за ними, была возмущена. Их повесили, но они были вырублены до того, как они были мертвы, и были убиты живыми. Королева Елизавета также была возмущена новостями и приказала, чтобы вторая партия заговорщиков была повешена до тех пор, пока они не были мертвы, а затем их тела были убиты. Таким образом, план Бабингтона был сорван и в конечном итоге привел к казни Марии, королевы шотландцев в 1587 году. Между тем, Уэстон не сидел без дела в замке Висбех, но продолжал разжигать воюющие религиозные фракции среди английских католиков. В 1602 году в экзорцизмы Денхэма было отправлено расследование, за которым последовала публикация широкоформатного листа, который, возможно, был частью попытки намазать Уэстон. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Уокер, ДП Нечистые Духи: Владения и экзорцизма во Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1981. Дьявол Личность зла. В Христианстве Дьявол является надлежащим именем для злого коллеги Бога, который управляет мучениями Ада и командует армиями ДЕМОНОВ. Дьявол представляет тьму, хаос, разрушение, страдание и полное отсутствие добра, света и любви. Слово дьявол, записанное в нижнем регистре, также является общим термином, используемым взаимозаменяемо с демонами, чтобы обозначить более низкую злую сущность. 62 Дьявол Термин дьявол происходит от греческого дьявола (клеветника или обвинителя), в свою очередь переведенного с еврейского слова SATAN. Концепция дьявола как дуги конца зла медленно развивалась на протяжении многих веков, становясь составной частью ЛЮЦИФЕРА, FALLEN ANGEL, чья гордость и эго заставляют его быть высланными с небес; Сатана, искуситель людей; и языческие божества, такие как Пан и Чернуннос. В незападных традициях зло выражается через богов, которые редко совершенно злы. Боги покоренных людей становятся дьяволами или злыми; Христианство демонизировало языческих богов, поскольку оно распространялось в господстве. Эволюция дьявола Христианский дьявол эволюционировал от идей и персоналий зла в месопотамской, египетской и классической мифологии и в еврейской демонологии. Египетские боги олицетворяют качества как добра, так и зла, но бог устанавливает персонификацию большей части темной стороны, чем другие. Как злой брат Осириса, Сет представляет собой хаос и разрушения. В мифе он убивает Осириса, отделяет его и разбрасывает части тела. Жена Осириса, Исида, повторно собирает их и реанимает труп достаточно долго для сексуального союза, который производит сына Хоруса. Месопотамианские демоны - отпрыск богов, таких как Тиамат, богиня хаоса и изначальные воды, и ее партнер, Апсу, а также высокий бог Ану. Демоны управляют болезнями, болезнями, кошмарами, язвами и всеми бедствиями, которые выпадают lувлекая вещи. Они гротескны и деформированы и часто частично человечны и неполноценны. Защита против них достигается через AMULET, заклинания и MAGIC. В ZOROASTRIANISM, один Бог, Ахуру Мазда (который стал Ohrmazd), порождает близнецов Spenta Mainyu, который свят, и Angra Mainyu (который стал AHRIMAN), который является злым и разрушительным. История создания варьируется в зависимости от потоков зороастризма. В одном Ахуру Мазда и Ариман разделены пустотой. Как и Христианский Дьявол, Ариман живет во тьме на противоположной стороне пустоты и обречен на завоевание добром, Ормазд. Ариман видит свет добра через пустоту и похоти. Он посылает оружие уничтожения, в которое входят жабы, скорпионы, ЗЕМЛЕТЫ, похоть и хаос против Ормадза. Ормадз предлагает перемирие искупления, но Ариман отказывается от него. Орхмадз раскрывает свое обреченное поражение, которое посылает Аримана в бессознательное пространство во внешнее пространство пустоты на протяжении 3000 лет. Он оживает с помощью Ии, шлюхи, и общается с Ормадом в битве в течение 6000 лет, предвещая Армагеддон R EVELATION. В первые 3000 лет силы добра и зла уравновешены. В течение 3 000 лет добрые победы над злом. В своем нападении Ариман разрывает небо и создает часы ночи и тьмы, а также насилие и разрушение жизни. Он создает орды демонов. Ариман развращает мужчину и женщину, которые являются предками человечества, Машье и Машьяне, искушение. Дьявол соблазняет святого Патрика (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), чтобы верить в ложь, что он, а не Ормазд, создал материальный мир. Ормазд создает силы добра, связывающие Аримана, что в конечном итоге позволит восстановить мир. Но на последнем этапе битвы весь космос сотрясается, и многое разрушается. Звезды падают с неба. Ормадз либо уничтожает Аримана, либо заключает в тюрьму его навсегда. В тексте Яшта Ариман будет побежден приходом Саосяна или Спасителя. Три спасителя выйдут вперед, а третий, сын Заратустры, задуманный девой, уничтожит зло и породит праведность праведности. Мир будет восстановлен, мертвые воскреснут, и придет жизнь и бессмертие. В классической мифологии боги и богини имеют как хорошие, так и злые качества; нет никого персонифицированного зла. Оттенки мертвых живут в тусклом, темном царстве, Аиде, самым низким уровнем которого является Тартар, яма или бездна, в которой мучаются нечестивые. Греческая философия развивалась в соответствии с моральным достоянием и злом и различием первоначально амбивалентных DAIMON в хороших демонов и злых демонов. Иудейская концепция дьявола развивалась медленно. В Ветхом Завете говорится о разных сатанах или обвинителях, а не о единственном сатане. Один из них разрешен Богом для проверки веры Иова. Апокалиптическая литература поставила суровые и карательные аспекты у некоторых ангелов, таких как MASTEMA, единственный значащий ангел, упомянутый по имени в книге Юбилейных. В Енохе чары - злые ангелы, падение которых по их собственному выбору приводит дьявола к злу на земле. Заветы двенадцати патриархов называют БЕЛОМ, или сатаной, лидером злых ангелов. SAMMAEL и AZAZEL также называются лидерами злых ангелов, которые живут во тьме. В апокалипсической литературе появилось более дуалистическое представление о зле, персонифицированном в дьяволе, в качестве главы царства тьмы, главной задачей которого является соблазнить, обвинить и уничтожить. В исламе дьявол не является дуалистическим аналогом Бога, но существо высокого уровня - либо ангел, либо DJINN, который предпочитает падать от благодати, а не склоняться перед первым человеком Бога, Адамом. Дьявол чаще всего называют SHAYTAN в Коране, проклятом и отвергнутом мятежнике, у которого есть разрешение Бога использовать искушение развратить души. У него нет власти над теми, кто любит Бога. Бог не имеет власти над своими демоническими слугами, шайтаном. Дьявол является частью Божьего творения и плана с участием наказания и тестирования. Коран также дает имя ИБЛИС как дьявола. В Коране нет понятия первородного греха. Адам и Ева согрешили, но не перешли к другим. Люди склонны к злу и, следовательно, уязвимы для ловушек дьявола. Дьявол клянется положить всех потомков Адама под его влияние. В Новом Завете христианства Дьявол становится более личным и великим антагонистом Бога, а также людей. Он падший ангел, вождь полчищ падших ангелов, обращенных демонов, и он есть принцип самого зла. У него есть власть над физическим миром. Его силы тьмы находятся на войне против Божьих сил света. ИИСУС, как Сын Божий, отправляется на Землю, чтобы победить его. Откровение прогнозирует, что Христос во время своего второго пришествия свяжет Дьявола в течение тысячи лет, и в это время Дьявол снова появится как окончательное время, как Антихрист, до того, как он будет уничтожен. Дуализм христианства окончательно утвердился, с богом света и добра и богом зла и тьмы. В 325 году Никейский собор подтвердил, что Бог был создателем всего видимого и невидимого. Поэтому дьявол изначально был создан добром, но выбрал путь зла. Только в христианстве Дьявол был замечен как правитель и житель ада. Эти понятия были более жестко закреплены в литературе, например, автором Данте и Джоном Милтоном. К среднему веку дьявол был настоящим, мощным существом, обладавшим ужасными сверхъестественными способностями, и был намерен уничтожить людей, подрывая их мораль. В этом преследовании ему помогала армия злых демонов. Эта армия расширилась, чтобы включить еретиков и колдунов, чья магия представляла угрозу божественным чудесам церкви. Ведьмы были включены, сначала как помощники колдунов, затем как еретики. Проповедники в эпоху Возрождения и Реформации избивали страх перед Дьяволом в своих последователей, постоянно взирая на его попытки извратить людей и отвратить их от Бога. Царство Сатаны было материальным миром. Он соблазнял людей ложными богатствами, роскошью и плотскими удовольствиями, только в конце концов требовал своих душ для вечного проклятия. Его главное средство нападения на других было демоническим владением. Пакт с дьяволом, который относится к шестому столетию, стал подразумеваться; любая супруга с Дьяволом автоматически означала, что вы вошли в диаболический пакт. Джон Стерн, помощник Мэтью Хопкинса, пресловутой ведьмы Англии 17-го века, считал, что одержимость проповедников сатаной побуждала ведьм поклоняться ему. Появление дьявольского христианства изображает истинную форму Дьявола как уродливого, деформированного и рептилия: человеческий торс и конечности с рептильной головой, когтями рук и ног, хвостом и чешуйчатой ​​змеиной кожей. У него есть рога, которые означают силу и связь с темными силами - ночью, хаосом, Луной, смертью и подземным миром - и плодовитостью, последняя из которых усилена огромным фаллосом. Дьявол - это переплетчик фигуры, появляющийся во многих обличьях, чтобы обмануть людей. Его наиболее распространенный человеческий облик - высокий черный человек или высокий мужчина, часто красивый, одетый в черное. Черный повсеместно связан со страхом, злом, темнотой и хаосом. Анри Богет, юрист 16 и 17 века в колдовских испытаниях, заявил, что «когда он (дьявол) принимает форму человека, он, однако, всегда черный, как свидетельствуют все ведьмы. И со своей стороны я считаю, что для этого есть две принципиальные причины: во-первых, тот, кто является Отцом и Правителем тьмы, может не изображать дьявола из фильма «Ночь демонов» (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) 64 devil fi sh be способный настолько замаскироваться, что не всегда может быть известен тем, кем он является; во-вторых, как доказательство того, что его исследование предназначено только для того, чтобы делать зло; для зла, как сказал Пифагор, символизируется черным ». Когда не в черном, дьявол чаще всего краснеет. Святой Павел сказал, что дьявол может казаться замаскированным как ангел света. Его маскировка добра также включает святых, Девы Марию, симпатичных молодых женщин, красивых молодых людей и проповедников. Дьявол появляется во множестве форм животных, чаще всего как ЧЕРНАЯ СОБАКА, ЗЕМЛЯ, козел или кошка. У него также есть уродливые проявления: как предполагаемый бог ведьм, он был изображен получеловеком, наполовину животным, похожим на Пан, с рогами, сложенными ногами, волосатыми ногами, хвостом, огромным пенисом, светящимися глазами и сатуральными чертами лица. Дьявол появился в M ARTIN LUTHER в виде монаха с птичьими когтями, согласно рассказу, написанному Георгием Годельманусом в 1591 году. Гёльманман рассказывает, что, изучая закон в университете Виттенберга, Германия, он услышал историю из несколько его учителей о монахе, который появился и тяжело постучал в дверь Лютера. Его пригласили и стали говорить о папистских ошибках и других богословских делах. Лютер стал нетерпеливым и сказал, что его время тратится впустую, и монах должен проконсультироваться с Библией для ответов. В этот момент он заметил, что руки монаха подобны птичьим когтям. Лютер показал монаху проход в Книге Бытия, в котором говорится: «Семя женщины ушибет голову змея». Поднявшись, дьявол впал в ярость, бросил чернильницу Лютера и написал материалы и бросил, оставив позади него зловоние, которое продолжалось целыми днями. Дьявол как буффон В легенде Дьявол часто изображается легче, возможно, чтобы уменьшить страх, вдохновленный духовенством. Его зовут прозвища, такие как Джек, Старый Ник, Старый Роговой и Лунный Дик. Буффаниш и несколько туманный, его можно легко обмануть, как в многочисленных версиях DEVIL'S BRIDGE, в которых дьявол строит мост в обмен на душу первого, чтобы пересечь мост, но одурачен, когда собака или кот отправляется через. В других рассказах Дьявол стреляет из стрел и камней, пытаясь уничтожить деревни и церкви, но всегда пропускает отметку. Он постоянно пытается сделать ПАКТ с людьми, чтобы получить контроль над их душами, но терпит неудачу. Дьяволы против демонов В богословии и фольклоре различие между Дьяволом как Принцем Зла и его ордами демонов часто размывается. «Дьявол» может ссылаться на оба. Джозеф Гланвилл наблюдал в Садуцизм Триумфатус (1681): «Дьявол - это имя политическому органу, в котором есть очень разные приказы и степени духов, и, возможно, в таком большом разнообразии места и состояния, как между нами». ДАЛЕЕ ЧТЕНИЕ: Финлей, Энтони. Демоны! Дьявол, владение и экзорцизм. Лондон: Блэндфорд, 1999. Пагельс, Элейн. Происхождение сатаны. Нью-Йорк: Random House, 1995. Рудвин, Максимилиан. Дьявол в легенде и литературе. La Salle, Ill .: Open Court, 1959. Рассел, Джеффри Бертон. Дьявол: Восприятие зла от античности до примитивного христианства. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Cornell University Press, 1977. devil fi sh Тип луча, используемого мексиканскими ведьмами (бружас или брухос) в литье заклинаний. Когда сушат, дьявол фих напоминает человека с рогатой головой, хвостом и перепончатыми руками. Он считается эффективным для предотвращения сплетен соседей. Адвокат дьявола, фильм ужаса (1997) о молодом, амбициозном адвокате, которого соблазняет и обманывает ДЭВИЛ. Режиссер Тейлор Хакфорд, фильм звезды Аль Пачино, как Джон Милтон, скрытый дьявол, и Киану Ревезс, как Кевин Ломакс. Шарлиз Терон играет жену Ломакса, Мэри Энн. Ломакс является защитником, представляющим обвиняемого подростка-подростка на суде. Он знает, что его клиент виноват, Киану Ривз как Кевин Ломакс, юрист, который торгует для успеха в бизнесе с Аль Пачино, как Джон Милтон, скрытый Дьявол, в «Адвокат дьявола» (1997) (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) Дьявольский хребет 65, но он уничтожает свидетеля обвинения, и его клиент оправдан. Он сразу же обратился к Милтону, партнеру в самой мощной юридической фирме в мире, Милтоне, Чадвике и Уотерс, с мучительным предложением о работе. Он принимает. Ему назначают сомнительные дела с участием виновных и побеждают их всех. Милтон предлагает освободить его от дел, но он отказывается от лихорадки победить любой ценой. Тем временем Милтон изнасиловал Мэри Энн, и у нее психотический перерыв. Ломакс передает ее в психиатрическую палату, где она совершает самоубийство. Затем он узнает от своей матери, что Милтон действительно его отец. Он сталкивается с Милтоном и узнает правду, что Милтон - тоже САТАН. Ужасно, он пытается выстрелить Милтону, но пули не навредят. Милтон говорит Ломаксу, что хочет, чтобы он занимался сексом с сестрой Ломакса, Кристабеллой, чтобы забеременеть АНТИХРИСТ. Но Ломакс нарушает план, совершая самоубийство. Действие переходит к открытию судебного процесса надзора за ребенком, но с другим результатом. Ломакс, преодолеваемый собственной совестью, решает уйти от представления, хотя он, скорее всего, будет лишен права. К нему подошел журналист, который хочет взять у него интервью, сказав, что история сделает его звездой. Ломакс соглашается и выходит из здания суда. Форма репортера переходит в Милтон и говорит: «Тщеславие - это, безусловно, мой любимый грех». Стрелы дьявола «Камни», которые DEVIL пытается уничтожить города и церкви. Согласно знаниям, у дьявола обычно есть плохая стрельба, и камни пропускают свою марку и прилипают прямо в воздухе. Стрела Дьявола - это выравнивание трех стоящих камней рядом с Бороубридж, Йоркшир, Англия. Камни были добыты, и причина, по которой они были размещены в расстановке 570 футов, неизвестна. Самый высокий - 22,5 фута. Дьявол, рассердившись на людей в близлежащем городе Альдборо, поднялся на вершину Хоу-Хилла и снял три гигантских стрелы из камня, намеренных снести город. Камни упали безвредно на Землю и торчали прямо по прямой. Также в Йоркшире монолит стоит из могил рядом со старой нормандской церковью в Рудстоне. Камень высотой 25,5 футов, шириной 6 футов и толщиной около двух футов, весом около 40 тонн. Возможно, это когда-то ознаменовало языческий священный участок, и церковь могла быть построена вокруг него. В местной легенде говорится, что Дьявол бросил камень в церковь, пытаясь уничтожить его, но пропустил. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Борд, Джанет и Колин Борд. Таинственная Британия. Лондон: Гранада, 1974. к нему, положив руку на книгу. Затем рекруты подписали свои имена в книге в своей собственной КРОВИ. Некоторые ведьмы говорили, что книги также содержат заклинания и ОЧАРОВАНИЯ для злых дел. Дьявольский мост Старый мост, особенно в Англии и Европе, сказал, что он был построен ДЭВИЛОМ или его ДЕМОНАМИ. Согласно древним знаниям, демоны были мастерами-архитектором и строителями. Царь СОЛОМОН командовал легионами их строить свои храмы (см. DJINN). Средневековый фольклор утверждал, что всякий раз, когда инженеры и архитекторы нуждались в помощи или исчерпали ресурсы, Дьявол и его демоны появлялись или могли быть вызваны - протянуть руку помощи. Адские существа чаще всего призывали к помощи с мостами, но, как говорили, помогали строить замки. Мосты дьявола находятся в Великобритании, Испании, Германии, Швейцарии и Франции. В Эйнсидельне, Швейцария, есть дьявольский мост, недалеко от родины Парацельса. Во Франции мост Пон-де-Валенте в Каоре, как полагали, был полностью построен Дьяволом. Книга дьявола. Черная книга, хранящаяся у Дьявола, перечисляющая всех лиц, которые взяли на себя обязательство с PACT. В рассказах о колдовских испытаниях во время инквизиции и писаниях демонологов дьявол протянул свою книгу в SABBATs, и его новобранцы поклялись в своей преданности Св. Кадо и дьяволу над мостом дьявола (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) 66 Дьявольский кружок The Devil's цена за эту услугу была душой первого существа, которое пересекло мост. Folktales рассказывает о местных обычаях, обманывающих дьявола, отправив сначала кошку или собаку. В легенде о Дьявольском мосту через Афон Мынач около Аберистуита, Уэльс, старуха заметила свою корову на противоположной стороне пропасти, недоступную. Дьявол скрылся и предложил создать мост, если она дала ему первое живое существо, которое пересекло его. Она согласилась, хотя она знала, что она имеет дело с Дьяволом, потому что она заметила его куполообразные копыта. Когда мост был завершен, она бросила туда корку хлеба и отправила свою собаку, чтобы принести ее, жертвуя его дьяволу. В Сомерсете, Англия, Шаги Тарра - доисторический каменный мост, датируемый приблизительно 1000 г. до н.э., который пересекает реку Барле около Уинсфорда. Некоторые из камней весит пять тонн. Согласно знаниям, мост был построен дьяволом за одну ночь, чтобы выиграть пари против гиганта, который бросил вызов его власти. Конь дьявола В фольклоре Озарк, разговорное имя для молитвенного богомола. Считается, что это невезение нарушить молитвенный богомол, потому что он может плевать табачный сок в глаза и вызывать слепоту. В некоторых сельских районах лошадь дьявола считается ложно, чтобы быть ядовитой. Знак дьявола Постоянная метка, сделанная на теле DEVIL как часть PACT. Иногда называемый «знак ведьмы», знак дьявола был контрольным знаком и доказательством в испытаниях ведьм инквизиции. По словам демонологов, дьявол всегда постоянно отмечал тела своих посвященных, чтобы запечатать их обещание послушания и служения ему. В настоящий момент они отказались от своей веры, он отметил их, сгребая его когти через флеш или используя горячее железо, которое оставило след, обычно синий или красный, но не всегда шрам. Иногда он оставлял след, облизывая людей. Брендинг был сделан, когда новобранцы были инициированы в SABBAT, и когда кто-либо вступил в официальный залог верности Дьяволу. Знаки могут быть в любом месте на теле. В своей книге Demonolatry (1595) NICHOLAS REMY перечислены брови, левые плечи, бедра, грудь, вершины головок и спинок в качестве мест, несущих метки. Иногда метки делались в «секретных местах», например, под веками, в подмышках и в полостях тела. Согласно FRANCESCO-MARIA GUAZZO, итальянскому демонологу 17-го века, в его работе Compendium Male ficarum (1608): И знак не всегда имеет одно и то же описание; поскольку временами это похоже на следы зайца, паука или собаки или сони. Он также не всегда отмечает их на одном и том же месте: так как на людях он обычно находится на крышках для глаз или в руке или губах или плече или сзади; тогда как у женщин он находится на груди или в частных частях. КРАФТ, у которого был Дьявол, был один или несколько, и обычно он был нечувствителен к боли. Лица, обвиняемые в колдовстве и привлеченные к суду, тщательно искали такой знак, а некоторые из них сбривали все тело и голову. Штифты были введены в шрамы, кроты, бородавки и обесцвечивание кожи. Если человек чувствовал себя немного или не болел, или если кровотечение не было, тогда был объявлен знак дьявола. Инквизиторы полагали, что знак SATAN явно отличался от обычных пятен, но на самом деле это было редко. Протесты жертв, которые были отмечены, были проигнорированы. Если знак не был обнаружен или если он ударил знак, вызвавший боль, инквизиторы в любом случае объявили их чертами Дьявола, отступив от авторитетных заявлений, сделанных Гуаццо и другими, о том, что дьявол не обязательно должен был отмечать всех, но только те, кого он подозревал в том, чтобы включить его, и некоторые из отметок были безболезненными, а другие - нет. Некоторые инквизиторы считали, что знаки Дьявола могут быть даже невидимыми. Невинный человек не имел никакого отношения к определенному инквизитору. Как только были обнаружены следы дьявола, жертвы подвергались пыткам, исповедуя, как они были приобретены. Не менее рассказы о пактах и ​​диких инициативных обрядах в субботах удовлетворяли бы инквизиторов. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Гуаццо, Франческо-Мария. Compendium Male fi carum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Lea, Henry Charles. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс, 1939. Реми, Николай. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Missal Book Дьявола, как говорят, используется при исполнении обрядов BLACK MASS или infernal SABBAT. «Миссис дьявола» - это нечестивая замена Библии и полная КУРСОВ и богохульств. Описания «Миссала дьявола» были даны обвиняемыми ведьмами и поклонниками дьявола во время пика охоты на ведьм, особенно в XVI и XVII веках. Один из записей, записанный Пьером де Ланкре от суда в Орлеане, Франция, в 1614 году сказал, что Шабаш был проведен в доме. , , , Он [обвиняемый] видел там высокого темного человека, противоположного тому, кто был в углу ingle, и этот человек изучал книгу, чьи листья казались черными и малиновыми, и он продолжал бормотать между зубами, хотя то, что он сказал не могли быть услышаны, и в настоящее время он поднял черного хозяина, а затем чашу какого-то треснувшего оловянина, все фол и фили. Другой человек, обвиняемый в одном и том же суде, сказал: «Масс», и Дьявол был знаменитым. Он был наделен риском, на котором был сломанный крест. Он повернулся спиной к алтарю, когда он собирался поднять Хозяина и Чашу, которые были оба черными. Он читал в бормотании тон из книги, обложка «Знак Дьявола» считалась доказательством WITCH и колдовства. Считалось, что каждый человек, который был мягким и волосатым, как кожа волка. Некоторые листья были белого и красного, другие черные. Мадлен Бавент, одна из главных фанатичных монахинь в LOUVIERS POSSESSIONS 1647 года, дала это описание миссала: мессу читали из книги богохульств, в которой содержался канон. Этот же том использовался в шествиях. Он был полон самых отвратительных проклятий против Святой Троицы, Священного Таинства Алтаря, других Таинств и церемоний Церкви. Это было написано на совершенно незнакомом мне языке. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Саммерс, Монтегю. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. djinn (genii, ginn, jann, jinn, shayatin, shaytan) В арабском языке, тип мешающего духа, часто демонический, но не эквивалентный DEMON. Как и греческие DAIMON, джины самораспространяются и могут быть либо добрыми, либо злыми. Они обладают сверхъестественными способностями и могут быть заклинаниями в магических обрядах для выполнения различных задач и услуг. Джинн появляется во многих арабских народных сказках, таких как книги «Тысяча и одна ночь». Ранние знания В доисламских знаниях джины злобны, рождаются от бездымного огня и не бессмертны. Они живут с другими сверхъестественными существами в Кафе, мифическом диапазоне изумрудных гор, окружающих землю. Им нравится бродить по пустыне и пустыне. Они, как правило, невидимы, но имеют право изменять форму любой формы, будь то насекомое, другое животное или человек. Король Соломон использовал магическое кольцо для управления джином и защитил его от них. Кольцо было установлено с драгоценным камнем, вероятно, с бриллиантом, у которого была живая сила. С кольцом Соломон заклеймил шею джина как своих рабов. Одна история рассказывает, что ревнивый джинн (иногда идентифицированный как АМОДЕУС) украл кольцо, а Соломон купался в реке Иордан. Джинн сидел на троне Соломона в своем дворце и царствовал над своим королевством, заставляя Соломона стать скитальцем. Бог заставил джина бросить кольцо в море. Соломон забрал его и наказал джина, заключив его в бутылку. Согласно другой истории, Соломон отправился в свой хрустальный двор, где они сидели за столиками из железа. В Коране рассказывается, как король заставлял их работать над строительством дворцов и изготовлением ковров, прудов, статуй и садов. Всякий раз, когда Соломон хотел отправиться в далекие места, джиннс нес его там на спине. Соломон заставил джиннов построить Храм Иерусалима и весь город. Джинн в мусульманских знаниях Исламская теология поглотила и модифицировала диньин; некоторые стали красивыми и добродушными. Согласно мусульманской вере, люди созданы из глины и воды, а суть ангелов - это свет. Джинн были созданы в день создания из бездымного фильма или в качестве важного лица. Они невидимы для большинства людей, но при определенных условиях; однако собаки и ослы могут их видеть. Они были на Земле перед людьми, но неизвестно, как долго. По некоторым сведениям, они были созданы за 2000 лет до Адама и Евы и равны по величине ангелам. Их правитель ИБЛИС (также называемый Шайтан) отказался поклоняться Адаму и поэтому был изгнан с неба вместе со своими последователями. Иблис стал эквивалентом Дьявола, и последователи все стали демонами. Трон Иблиса находится в море. Как и люди, джинны имеют свободную волю и способны понимать добро и зло. В Коране говорится, что цель их создания такая же, как и у людей, которая должна поклоняться Богу. Они несут ответственность за свои действия и будут судимы в Страшном суде. Говорят, что АД будет заполнен джином и людьми вместе. Конфликтные истории о династии изобилуют, подобно противоречивым рассказам об АНГЕЛАХ и демонах. По некоторым данным, существует три типа джинов: 1. Те, кто способен летать. Эти джины могут быть тяжелыми или легкими, высокими или тонкими, и представляют собой модификаторы формы с очень гибкими телами. 2. Те, кто проживает в данной области и не могут выехать из этого района. Они могут жить в заброшенных домах. 3. Те, кто проявляют себя как змеи, скорпионы, ползучие животные и собаки (особенно ЧЕРНЫЕ СОБАКИ, которые являются дьяволами или IBLIS) и кошками. Кошку нельзя отгонять рано утром или поздно ночью, чтобы она не была джином с измененной формой, которая отомстит. Мухаммад предупредил людей, чтобы они закрывали свои утварь, закрывали свои двери и держали своих детей рядом с ними по ночам, так как джинн расплывался по ночам и принимал вещи. Он также предупредил людей, чтобы они погасили свои огни, поскольку джинн мог утащить фитиль и начать бой. Однако они не открывают запертую дверь, не развязывают узел или не открывают судно. Если люди найдут в их доме змею, они должны позвонить ей в течение трех дней, прежде чем убить ее. Если змея - смещенная фигурой диньин, она уйдет. Джинн может быть преобразован, поскольку сура 72 в Коране указывает: «Мне было открыто, что компания Джинна ухала, тогда они сказали:« Мы действительно слышали, что Коран замечательный, направляющий к правильности. ' «Мухаммад превратил джина, произнося Коран к ним. Однако все джины ненадежны и обманчивы, даже если они конвертированы. Джинн будет охранять могилы, если это будет сделано WITCHCRAFT; в Египте не повезло открыть могилу фараона, так как охранник джинн повредит любому, кто нарушает священное пространство. 68 djinn Djinn Life Продолжительность жизни djinn намного длиннее, чем жизнь людей, но они умирают. Они оба мужчины и женщины и имеют детей. Они едят мясо, кости и навоз животных. Они играют, спят и имеют животных. Описания их явлений различаются. У них могут быть ноги козы, черный хвост или волосатое тело. Они могут быть исключительно высокими и иметь глаза, установленные вертикально в голове. Хотя они могут жить где угодно на планете, они предпочитают пустыни, руины и места нечистоты, такие как кладбища, мусорные свалки, ванные комнаты, пастбища на верблюдах и гашишные логова. Они также могут жить в домах, где живут люди. Они любят сидеть в местах между тенью и солнечным светом и передвигаться, когда падает темно-синий. Им также нравятся рынки, и мусульманам предупреждают не быть первыми, кто выйдет на рынок или последним, чтобы покинуть его. В исламе считается, что люди не могут связаться с покойным, узнать о будущем или о том, что происходит после смерти или исцелиться, поскольку эти явления находятся в царстве Бога. Джинн обладает ограниченными полномочиями в этих областях. Джинн может казаться людям как духи мертвых и общаться с живыми через видения и голоса. Те, кто изучают лекарственные свойства растений через разговоры с ними, на самом деле говорят с дьяволами. Именно джинн научил людей SORCERY. (См. WATCHERS.) Джинн съест человеческую пищу, украв ее энергию, если люди не скажут имя Аллах до еды. Брак между людьми и джиннами. Как и FAIRIES, джинны влюбляются в людей и выходят за них замуж. Об этом нет прямых доказательств, и никакие дети не обладают качествами как джина, так и человека. Клан в Объединенных Арабских Эмиратах претендует на то, чтобы спуститься с женского джина. Есть разногласия относительно того, законно ли жениться на джине, но большинство исламских юристов считают, что это незаконно. Представляется также спор о том, сможет ли смешанный брак производить детей. Если мать является человеком, дети будут видны и выглядят как люди. Если мать джинн, дети будут невидимы. Джинн вмешивается в человеческие отношения. Если они влюбляются в человека, они пытаются сорвать браки и другие отношения. Владение Джинном Обычные человеческие поступки могут убить или повредить джиннов, если люди не знают об этом. Когда это происходит, джинн обладает обижающими людьми, чтобы отомстить им. Другие, которые уязвимы для владения, - это те, кто живет один, для djinn - против сообщества. Как и даймоны, пары джиннов остаются с каждым человеком. Один шепчет хорошо; другой шепчет зло. На настроения людей может повлиять джинн, от счастья до грусти по неизвестной причине. Хотя они способны влиять на умы и тела людей, у них нет власти над душой или сердцем. Когда он одержим, человек кажется сумасшедшим и проявляет признаки гнева, беспокойства и депрессии. Голос женщины будет звучать как мужской, и голос человека будет звучать как женщина. Физические симптомы включают тошноту после еды, головные боли, частые желания уйти, тяжелые плечи, постоянное чувство неудовлетворенности и желание совершить самоубийство. Просить, чтобы диньин ушел, может быть недостаточно, чтобы побудить его или ее пойти, и кто-то, кто обучен, может понадобиться, чтобы выполнить ЭКОРСИСТЕМ, чтобы выгнать джина из тела. (См. ZAR.) Современные переживания Джинна Джинна все еще видны в современных суевериях, и встречи с ними происходят все время. Они видны в большом количестве тем, кто их видит. На Ближнем Востоке верования о джинах сильны в определенных областях. Люди верхнего уровня среднего класса в городских районах склонны рассматривать верные убеждения как суеверие, но в сельских и отдаленных районах власть держит власть. Дэвид Моорхаус (David Morehouse), удаленный зритель (ясновидящий) для американских военных, рассказывает в своей книге «Психический воин», как он имел временные видения джина из-за травмы головы. Он был среди американских войск, расположившихся в лагере с иорданскими войсками для обучения в Иордании в Батен-эль-Гуле, что означает «Живот зверя. «Иорданцы считали его преследуемой долиной, где демоны выходили ночью, чтобы убивать людей. Не было ничего необычного, когда вы спали от криков и воплей испуганных иорданских солдат, которые клялись в свете дня, что видели демона. , , , Baten el Ghoul был пустынной и зубчатой ​​долиной, высеченной из пустыни, которая перекинулась из Саудовской Аравии. Там не было жизни, кроме паукообразных. В штрафной шлема случайно выстрелил дом. Урон оставил огромный кусок на голове. После этого он испытал djinn: Когда-то ночью, мои глаза открылись к сюрреалистическому свету вне палатки. Это было похоже на свет затмившегося солнца и не исходил из какой-либо печи. Он заполнил ночное небо. Весь Батен-эль-Гул и холмы за ним купались в странном голубоватом сером свете; Я подошел к краю блефа и уставился в долину. Темные фигуры легко перемещались по его потоку, как призраки. Они выливались из камней в разные кучи и формы и двигались вокруг кластеров палаток. Я слышал крики из иорданского лагеря, и на мгновение я подумал, что мы наводнили воров или израильтян. В панике я повернулся, чтобы бежать за помощью. Столкнувшись с одной из фигур, я закрыл глаза, но я не столкнулся. Я прошел через него. Оборачиваясь, я наблюдал, как фигура исчезает над краем блефа. После этого кусок на голове исчез. Dozmary P ool 69 ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ахмад, Салим. Выявление Тайны за Миром Джинн. Booksurge.com: 2008. аль-Ашгар, Умар Сулейман. Мир Джиннов и Дьяволов. Переведено Джамаалом аль-Дином М. Зарабозо. Нью-Йорк: Аль-Башер Компания по публикациям и переводам, 1998 год. Де Гиври, Эмиль Грилло. Колдовство, Магия и Алхимия. 1931. Перепечатка, Нью-Йорк: Публикации Довера, 1971. Фриксенс, Барбара. Жизнь с Джиннсом: Понимание и общение с невидимым в Каире. Лондон: Saqi Books, 2008. Morehouse, Дэвид. Психический воин: В рамках программы Звездных врат ЦРУ: истинная история шпионажа и пробуждения солдата. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1996. Доктор Фауст См. FAUST. Дорис Фишер Одержимость Дело о духе OPPRESSION, исследованное психическим исследователем JAMES HERVEY HYSLOP. В 1914 году Хислоп участвовал в деле Дорис Фишер, чье настоящее имя было Бриттиа Л. Фритчле. Дело было впервые сообщено доктором В. Франклин Принс, епископским министром и психологом. Фишер страдал от тяжелого травматического инцидента в детстве от своего оскорбительного и алкогольного отца и проявлял множественность личностей с трех лет в 1892 году. Она также демонстрировала поразительные психические тенденции, способные предвидеть внезапную болезнь и смерть матери. Фишер и ее братья и сестры продолжали жить со своим отцом, но она все больше и больше отступала в лице «больной Дорис» и нечестивой «Маргарет». Фишер в конечном итоге был принят принцем и его женой. Князь был знаком с недавно признанным синдромом множественной личности, и он и его жена помогли Фишеру восстановить нормальную жизнь. В течение многих лет Хислоп постулировал, что некоторые психотические состояния были вызваны или, по крайней мере, усугублялись влиянием духа. Хотя он и не спиритуалист, Хислоп сочувствовал психическим «излечениям» культа и считал, что духовное общение так же важно, как физиологическая терапия. Имея это в виду, Хислоп взял Фишера, чтобы сидеть со средним Минни Суле, надеясь найти и устранить притяжательные духи, которые разрушали душевное спокойствие девушки. Во время сеансов Соул передал Фишеру длинные сообщения от матери. Среда также слышала от графа Калиостро. Хислоп не любил присутствие Калиостро и призывал его покинуть сеансы и Фишера. Позже исследователи предполагают, что Калиостро представлял сексуальные нравы, которые и Хислоп и Фишер подавляли, но тайно желали. Затем Соул услышал от Ричарда Ходжсона, который подтвердил подозрения Хислопа о влиянии духа и пообещал помочь всем, что мог. В заключение, Соул получил сообщения от молодого индийского духа, назвавшего себя «Миннехаха» или «Смеющаяся вода». Хислоп скептически относился к такому духу, поскольку Миннехаха - героиня стихотворения Генри Уодсворта Лонгфелло «Гайватха». Но он пошел, впечатленный Миннехахой знание дела Фишера и ее утверждения о том, что она вызвала многие проблемы Дорис. После дальнейших сообщений Хислоп начал верить, что личность «Маргарет» не была ответвлением сознания Дорис, а сама обладала духом. Хислоп спросил, почему эти духи нанесли вред Фишеру и сказали коммуникаторам Соула, что они были злыми действиями. Элементы управления также сообщили Хислопу, что дело Фишера ничем не отличается от сотен других случаев безумия и множественной личности, которые легко можно вылечить через психический экзорцизм. К 1915 году, Хислоп был убежден, что Фишер был одержим, и он написал о своем опыте с ней в своей последней книге «Жизнь после смерти» (1918). Хислоп считал, что Калиостро был лидером владыки Фишера, и он изгнал граф. Какими бы ни были другие духи, были безрезультатными, и Хислоп бросил дело в надежде, что Фишер был излечен. Она вернулась с принцами в Калифорнию и некоторое время возобновила нормальную жизнь. Но она никогда не оправлялась, окончательно умирая в психиатрической больнице после нескольких лет борьбы с ее различными личностями и психическими расстройствами. Дело Фишера было последним крупным исследованием Хислопа, хотя он никогда не терял интереса к возможности одержимости духа. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Рого, Д. Скотт. Инфинитная граница. Нью-Йорк: Додд, Мид, 1987. Дорохиэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Дорохеил правил на западе и севере как принц. Сорок герцогов посещают его в течение дня и еще 40 ночей. Чтобы призвать герцогов и их слуг, маг должен обратить внимание на планетарные часы, когда они правят. Все добродушны и приятны. 12 герцогов утра - Магаэль, Артино, Эфил, Маниэль / Эфил, Суриет / Маниэль, Карсил / Суриэль, Казиэль, Фабиэль, Карба, Мерах, Алтор и Омиэль. 12 герцогов Дня - Гудиэль, Асфор, Эмуэль, Сориэль, Каброн, Дивиэль, Абриэль, Данаэль, Ломор, Касаэль, Бузиэль и Ларфос. 12 герцогов раннего вечера - Нахайель, Офсиэль, Быки, Момель, Дарборл, Паниэль, Курсас, Алиэль, Арозиэль, Кусине, Врьянель и Пелусар. 12-ти герцогов, которые управляют после полуночи, являются Пафил, Гариэль, Сориэль, Мазиель, Футиэль, Кайрос, Нарсиал, Мозиэль, Абаэль, Менот, Кадриэль и Лодиэль. Dozmary Pool Небольшое озеро в Бодмин-Мауре в Корнуолле, Англия, связанное с DEVIL. Согласно знаниям, Дьявол приговорил ДЖАН ТРЕЙГАГЛА к тому, чтобы выручить Пул Дозмари с крышкой из лимоны, задачей, которую он никогда не мог завершить. Подобные наказания Дьявола - другие задачи, которые никогда не могут быть завершены. Бассейн Дозмари также связан с королем Артуром и является одним из кандидатов на озеро, в котором умирающий Артур 70-й регвант приказал Бельведеру бросить свой магический меч, Экскалибур. Рука поднялась с озера, чтобы схватить меч и вернуть его Леди Озеро, СКАЗАННОЕ. В бассейне преследуют загадочные огни, и призраки людей и лошадей говорят, что они утонули в нем, возможно, потеряв свой путь ночью через коварный болото. Dregvant В персидских знаниях и ZOROASTRIANISM, злой и неправедный ДЕМОН роскоши и порока. Dregvants - это имя, данное жителям города Гилан к югу от Каспийского моря, которые считались воплощенными. Друй Женщина DEMON в ZOROASTRIANISM, которая представляет принцип зла. Друй означает «ложь» и «обман». Драуга - это древнеперсидская версия имени. Друй связан с AHRIMAN, главным злым существом. В окончательной конфронтации между добром и злом Аша уничтожит Друя. druj В персидских знаниях и ZOROASTRIANISM, класс чистокровных злых существ, колдунов, монстров, фин-концов, неправедных и хозяев АД. Некоторые из специфических дружий: • Друй Насу, трупный Фэнд, который представляет собой коррупцию, разложение, распад, заражение и нечистоту. Взгляд собаки может выгнать ее из трупа. Он может быть выслан из живого человека ритуалом купания и очищения, который длится девять дней. • АЗИ-ДАХАКА, полу-человек и полу-монстр с тремя головами, шестью глазами, тремя челюстями и двумя ЗЕМЛЯМИ, растущими из его плеч. Azhi Dahaka был создан AHRIMAN, чтобы разрушить мир. Он совершил кровосмешение со своей матерью, АВТАКОМ, также демон. • Сей, персонализация моры и «конечной цели, которая приводит к уничтожению и несчастьям». • Джахи, женщина-дрюж разврата, чье имя является корнем джахики, или «блудницей» или «проституткой». АХРИМАН поцеловал ее и вызвал менструации начинаются в мире. Имя Джахи также связано с волшебниками и колдунами. Дума (Дума) Ангел молчания, тишина смерти и оправдание; верный дух Египта. На арамейском языке имя Думы означает «тишина». Он - принц Ада; в вавилонской легенде он охраняет 14-ю ворота. В тексте Зоар Каббалистика описывается его как начальник Геенны (ад) с десятками тысяч ангелов разрушения под его командованием и 12 000 мириад служителей, чья работа заключается в наказании грешников. Небольшая ссылка в Талмуде гласит, что даже грешники имеют день отдыха в субботу и освобождаются, чтобы бродить по земле. Вечером Дума ставит их обратно в ад. Дума выпускает все души мертвых, а не только грешников, на Землю каждый вечер в течение первого года после их смерти. dybbuk В еврейской демонологии, злой дух или обреченная душа, которая обладает телом и душой человека, говорит через рот человека и вызывает такие муки и муки, что проявляется другая личность. Термин дыббук (также записанный диббук) был придуман в 17 веке с языка немецких и польских евреев. Это аббревиатура двух фраз: dibbuk me-ru'ah (расщепление злого духа) и dibbuk min ha-hizonim (диббук с демонической стороны человека). До XVII века дыббук был одним из многих злых духов, называемых ibbur. В раннем фольклоре дыббуким считалось, что он населяет тела больных. Привязные злые духи упоминаются в Ветхом Завете. Например, Самуил I описывает владение Саулом и то, как Давид изгонял дух, играя на арфе. В книге Товита архангел Рафаил инструктирует Товит в качестве ЭКОРСИССА. В раввинской литературе первого века экзорцизмы призывали к пеплу красной телицы или корням определенных трав, которые были сожжены под жертвой, который затем был окружен водой. Другие методы включали заклинания во имя Царя Соломона, повторение Божественного Имени Бога, чтение из Псалмов и ношение травяных АМУЛЕТ. К 16 веку изменилось понятие призрачных злых духов. Многие евреи считали, что духи были переданы душам, которые не могли войти в новое тело из-за их прошлых грехов и поэтому были вынуждены обладать телом живого грешника. Духи были мотивированы обладать телом, потому что их мучили другие злые духи, если они этого не сделали. Некоторые думали, что дыббуким были душами людей, которые не были надлежащим образом похоронены и, следовательно, стали демонами. K ABBALAH содержит ритуалы для изгнания диббука; многие из них все еще используются в наше время. Экзорцизм должен выполняться баалом-шем, чудотворным раввином. В зависимости от того, как совершается экзорцизм, дыббук либо искуплен, либо брошен в АД. Он обычно выходит из тела своей жертвы через маленький палец, который показывает маленькую кровавую дыру в качестве отправной точки. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Винклер, Гершом. Диббук. Нью-Йорк: Judaica Press, 1982. E Earling Possession (1928) Один из наиболее документированных демонических случаев POSSESSION в XX веке. Обладание Анной Эклунд также необычно для комбинации демонических сущностей внутри одной жертвы. Анна родилась на Среднем Западе около 1882 года и была воспитана набожным и благочестивым католиком. Сначала она начала демонстрировать признаки обладания - отвращение к святым предметам, невозможность войти в церковь и тревожные мысли о невыразимых половых актах - в возрасте 14 лет, окончательно полностью одержимые в 1908 году. В рассказе о мучениях Анны Бегоне Сатаны! написанный на немецком языке преподобным Карлом Фоглом и переведенный на английский язык преподобным Селестиной Капснер, ОСП, тетя Анны Мина, известная ведьма, завладела ею, разместив заклинания на травах, используемых в еде Анны. Отец Феофил Ризингер, уроженец Баварии и капуцинский монах из общины Св. Антония в Марафоне, штат Висконсин, успешно изгнал ее 18 июня 1912 года, только чтобы снова стать жертвой дьявола после того, как ее отец наложил на нее КУРСЫ и желала ей одержимости. В 1928 году, когда Анне было 46 лет, отец Теофил снова попытался. Искав место, где Анна была неизвестна, отец Феофил подошел к своему старому другу, отцу Ф. Джозефу Штайгеру, священнику прихода в графстве Эрлинг, штат Айова. С большим неохотой отец Стейгер согласился, что экзорцизм может произойти в соседнем монастыре францисканских сестер. Анна прибыла в Эрлинг 17 августа 1928 года. Началась беда; чувствуя, что кто-то окропил святую воду на ее ужине, Анна бросила фитиль, мурлыкая, как кошка, и отказалась есть, пока не будет подана беспросветная еда. После этого дьяволы внутри нее всегда знали, пыталась ли одна из монахинь благословлять пищу или пить, и они всегда жаловались. На следующее утро древний ритуал начался всерьез. У отца Феофила было несколько самых сильных монахинь, которые держали Анну на матраце, наложенном на железную кровать, и ее одежда была плотно обвязана вокруг нее, чтобы она не срывалась. С первого же отрывка отца Феофила Анна затыкала рот, и она упала без сознания, после чего почти сразу последовал необыкновенный подвиг левитации. Быстро поднявшись с кровати, она повесила на стену над дверью, как кошка, и это потребовало больших усилий, чтобы вытащить ее. Хотя Анна была без сознания, и ее рот никогда не двигался на протяжении всего сеанса, голоса, выпущенные изнутри, сопровождались криками, вопиющими и неземными шумами животных. Сержанты, встревоженные криками, собрались в монастыре, разрушив надежды отца Феофила на то, чтобы сохранить секрет экзорцизма. В течение 23 дней экзорцизмы охватывали три сессии: с 18 августа по 26, с 13 по 20 сентября и с 15 по 23 декабря. Через все это физическое состояние Анны ухудшилось до смерти. Она не ела еды, а только глотала небольшое количество молока или воды. Тем не менее, она вырвала огромное количество грязных обломков, часто напоминающих листья табака, и колотилось. Ее лицо ужасно исказилось и исказилось, часто наполняясь кровью, когда ее голова набухала и удлинялась, ее глаза выпучились, и ее 72 Элигор губы, по сообщениям, росли, размером с руки. Ее живот набухал до места разрыва, только чтобы отступить и стать таким тяжелым и тяжелым, что железная кровать будет сгибаться под огромным весом. В дополнение к физическим изменениям Анна понимала незнакомые ей языки, отшатнулась от святых слов и предметов и раскрыла ясновидение, раскрывая тайные детские грехи других участников. Монахини и отец Стейгер были настолько напуганы и обеспокоены, что никто из них не мог остаться в комнате Анны на протяжении всего экзорцизма, но вместо этого работал в смену. Отец Стейгер, издеваясь над дьяволами за то, что согласился на экзорцизм в своем приходе, был особенно запутан и подвергся автокатастрофе, которую дьяволы предсказали и, по-видимому, устроили. Только отец Феофил, уверенный в своих силах, оставался непоколебимым. Орды меньших дьяволов и мстительных духов, описанные как «рой комаров», обладали Анной, но ее главными мучителями были БЕЛЗЕБУБ, Иуда Искариот и духи ее отца, Иакова и его любовницы, тети Анны Мины. Вельзевул показал себя первым, вовлекая отца Феофила в саркастические богословские разговоры и признавая, что проклятия Иакова, отца Анны, отправили в нее дьяволов в возрасте 14 лет. Отец Феофил попытался добраться до Иакова, только чтобы получить ответ от духа, идентифицирующего себя как Иуда Искариот, который признал, что он был там, чтобы мучить Анну, чтобы покончить жизнь самоубийством и тем самым пойти к АД. Иаков в конце концов сказал и сказал, что проклинал Анну за то, что он не подчинился своим кровосмесительным достижениям, призывая дьявола соблазнить ее всяким невыразимым грехом против целомудрия. В Бегоне сатаны! автор описывает жизнь Джейкоба как «грубую и жестокую», заставляя тетю Анну Мину быть любовницей, пока он все еще женат и многократно пытается соблазнить Анну. При его смерти священник вел крайнее наказание, но Джейкоб высмеял его. Автор продолжает: «На суде после смерти даже все, что было помиловано, но (потому что) он проклинал свою дочь. , , что в конечном итоге было виной его вечного проклятия. И поэтому он все еще кончил в ад, как он мог мучить и приставать к своему ребенку. Этот Люцифер с радостью разрешил ему это делать ». Действительно ли девственность Анны осталась нетронутой, даже в возрасте 46 лет, или она подавила ее сексуальный контакт с отцом, неизвестно. Высокий, фальцетный голос, присутствующий с самого начала среди других голосов, проявил себя как голос Мины. Бог проклял ее за жизнь с Иаковом и за убийство четырех детей. Начинай сатану! предполагает, что дети были самими Миной, но они также могут быть многократными абортами. Автор описывает Мину как любого дьявола, равного злобности и ненависти, наполненным злобой и хулящим Святое Причастие. Автор замечает, что поистине удивительные аспекты владения Анны были ее основной добродетелью и благочестивым нравом на протяжении всего ее испытания, потому что «дьявол не имеет власти над свободной волей человека». Ощущая его возможное торжество, отец Феофил продолжал увещевать дьяволов, чтобы уйти, а к последней части декабря 1928 года они начали ослабевать и стонать, а не кричать, против его усилий. Отец Феофил потребовал, чтобы, когда они вернулись в ад, каждый должен назвать свое имя знаком своего отъезда, и дьяволы согласились. 23 декабря 1928 года, примерно в 21:00, Анна внезапно вздрогнула и встала прямо в постели, выглядя так, будто собиралась подняться к потолку. Отец Стейгер призвал монахинь снести ее, а отец Феофил благословил ее и взревел: «Отправляйся в ад! Начинай сатану, царствует лев Иудейский ». Анна сползла на кровать, как ужасный крик« Вельзевула, Иуды, Иакова, Мины », а затем« Ад, ад, ад »заполнял комнату, повторял несколько раз, пока звук не казался чтобы исчезнуть на расстоянии. Анна открыла глаза и улыбнулась, а слезы радости текли по ее лицу, и она воскликнула: «Мой Иисус, милосердие! Хвалите Иисуса Христа! »Бегите сатане! описывает конец: «Во время первых волнений радости они даже не знали об ужасном запахе, который заполнял комнату. Все окна должны были быть открыты, зловоние было чем-то неземным, просто невыносимым. Это был последний сувенир адских чертей для тех, кого они должны были покинуть на Земле ». ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Фогель, преподобный Карл. Бегите, сатана! Душа-Стирринг-счет дьявольского владения в Айове. Rockford, Ill .: TAN Books and Publishers, 1973. Eligor (Abigor) FALLEN ANGEL и 15 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Элигор - герцог, который выглядит как хорошо рыцарь, несущий копье, выдающийся и прапорщик. Он обнаруживает скрытые объекты, разжигает любовь и похоть и приобретает милость лордов и рыцарей. Он маршал армии и ведет войну. У него есть 60 ЛЕГИОН ДЕМОНОВ под его командованием. Эмониэль ДЕМОН и странствующий герцог в воздухе. У Эмониэля есть 100 князей и главных князей, 20 меньших герцогов и множество слуг под ним. Духи живут в основном в лесу и должны быть вызваны в соответствии со своими планетарными часами. Когда они появляются, они готовы подчиняться командам. 12 главных герцогов - Эннониэль, Эдриэль, Камодиэль, Фануэль, Драмиэль, Пандиэль, Васенель, Насиниет, Крухиет, Армезиэль, Оспенейель и Музинель. empousai В греческих знаниях тип женского DEMON, связанный с L AMIAE и похожий на SUCCUBUS. Empousae означает «раны». Эмпуса иногда переводится на английский язык как «вампир». Импаузы - это дети Гекаты, богини подземного мира (см. ХИТОНОВЫЕ УРЕГУЛИРОВАНИЯ), призраков и магии. Они появляются в ее объятиях в полдень, когда люди приносят Ефипову 73 жертвы своим умершим родственникам. Они плохи и уродливы. У них есть задние кончики ослов и носят набедренные тапочки. Иногда их описывают как имеющие одну латунную ногу и одну заднюю ногу. Они маскируются как коровы, суки или красивые девушки. В последней форме они соблазняют мужчин. Они входят в человеческое тело, чтобы потреблять его, и пить его КРОВЬ. В «Жизни Аполлония Тианского» Филострат рассказывает историю, которая, вероятно, очень фиктивная, о невесте empousa. Аполлонию, философу и чудотворцу первого века, приписывали великие подвиги магии и способность призывать духов и видеть будущее. Философия Филострата опирается на, вероятно, философские мемуары одного из учеников Аполлония, Дамиса. История касается молодого человека Ликии, Мениппа, 25 лет, умного и красивого. Однажды, когда он шел по дороге к Кенри, он был встречен призраком - эмпузой - в облике финикийской женщины. Он упал под свое заклинание и влюбился в нее, не понимая, что она на самом деле. Они планировали жениться. Аполлоний скептически относился к ней. Он присутствовал на свадьбе и познакомился с ней Мениппом. Женщина признала, что она была владельцем всех золотых и серебряных атрибутов в доме и была любовницей всех слуг. Аполлоний сказал Мениппу, что его невеста - это эмпауза, которая поглотит его и выпьет свою кровь. Невеста Мениппа была оскорблена этим и приказала Аполлонию уйти, но он сломал ее заклинание, и все золото, серебро и слуги исчезли. Женщина плакала и умоляла Аполлония не заставлять ее признаться в ее подлинной личности, но он это сделал. Она призналась, что она откармливала Мениппа за убийство, и что она любила пообедать на молодых и красивых телах, потому что их кровь была чистой и сильной. Таким образом, Менипп спасся от ужасной судьбы. Подобная сказка, не совсем как демоническая по своей природе, рассказана Флегоном Траллесом в Мирабилии 1, ок. 140. Филиннион - молодая невеста, которая умирает и возвращается как сексуально голодный призрак, чтобы навестить мужчину, Махатча. Филиннион оставляет украшения и нижнее белье. Махатес дает ей кольцо и золотую чашку. Когда семья узнает, что происходит, они посещают гробницу девушки, чтобы найти ее пурпур, за исключением подарков Магача. Сама девушка лежит в доме, где Махатес - гость. Ученый пророк говорит, что ее труп должен быть сожжен за пределами города, и многие жертвоприношения должны быть переданы хтоническим божествам. Эти действия совершаются, и Махатес в отчаянии совершает самоубийство. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: МакНалли, Раймонд Т. Сцепление вампиров. Нью-Йорк: Белл, 1984. Огден, Даниэль. Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: справочник. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002. Philostratus. Жизнь Аполлония Тианского. Переведено F. C. Conybeare. Лондон: Heinemann, 1912. Enepsigos DEMON в форме женщины с двумя головами. Enepsigos имеет множество других имен и может превращаться в богиню и другие формы. Чаще всего она принимает три формы, потому что она парит рядом с Луной (которая имеет три формы: восковая, полная и новая). Enepsigos вызван как Кронос, греческий бог времени. В Завещании Соломона Енесигос связан Царём Соломоном с тройной связью и призван пророчествовать. Она предсказывает, что царство Соломона будет разделено, и Храм Иерусалима будет уничтожен царями персов, Мидии и Халдеи. Инструменты в храме будут использоваться для служения другим богам. Суда, используемые для захвата всех демонов, будут разбиты людьми, а освобожденные демоны поедут по всему миру, заведя людей в заблуждение до тех пор, пока не будет распущен Сын Божий. Этот Сын будет рожден от девы и будет единственным, кто будет властвовать над всеми бесами. Его зовут Эммануэль (Эммануэль), письма с именем которого составляют цифры 644. Соломон не верит Энепсигосу и связан с ней в неразрывных цепях. Но позже он стал свидетелем правды части ее пророчества, когда он сбивается с пути женщинами, чтобы поклоняться языческим богам, а его царство разделено Богом. См. INCANTATION BOWL. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Ephippas Арабский ветер DEMON захвачен королем SOLOMON. В Завете Соломона Акарк, царь Аравийский, просит Соломона помочь ему в порочном демоне. Демон появляется каждое утро, когда начинается новый ветер и дует до третьего часа. Он убивает человека и зверя и не может содержаться. Адарк просит Соломона послать того, кто может управлять демоном. Соломон, однако, забывает о просьбе, пока у него не возникнет проблемы со строительством Иерусалимского храма. Камень, который он хочет для краеугольного камня, настолько тяжел, что все ремесленники и рабочие-демон не могут его переместить. Соломон отправляет слугу в Аравийскую пустыню, чтобы захватить демона ветра в кожаном поле. Слуга помещает магическое кольцо Соломона в шею, и это мешочек. Когда демон врывается в него и заполняет его, слуга закрывает его кольцом. Местные арабы не верят, что мальчик действительно содержал демона, но когда ветер не дует в течение трех дней, они становятся убежденными. Мальчик представляет Соломона в храме. Соломон удивлен, когда у него есть способность двигаться самостоятельно и занимает семь ступеней, а затем падает на шею. Выступая изнутри, демон дает свое имя как Эфиппа и говорит, что ему мешает «тот, кто собирается родиться от девственницы и распят евреями» (ИИСУС). 74 Эринис Эфиппас говорит Соломону, что он имеет способность перемещать горы, носить дома с места на место и свергать королей. Соломон предлагает ему переместить краеугольный камень. Демон говорит, что он не только сделает это, но он также поднимет столп воздуха из Красного моря и поместит его туда, куда хочет король. Эфиппа вставляет краеугольный камень у входа в храм. Соломон воспринимает это как глубокий знак согласно Писанию: Псалом 118: 22 говорит: «Камень, который отвергли строители, стал главой угла». Эфиппа отправляется с демоном Красного моря, АБЕЗЕТИБО, чтобы поднять столб. Они были обмануты Соломоном, который привязывает их к столбу, чтобы они оставались подвешенными на воздухе, поддерживая его до конца времен. Столб воздуха может быть таким же, как «столп облака», о котором говорится в Ветхом Завете, и может означать Млечный Путь. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Erinyes (Furies) В греческой мифологии, три женских богини, позже демонизированные в христианстве, которые наказывают за преступников до смерти, иногда заставляя их совершать самоубийство. Эриниес означает «пробужденный к гневу». Эрины - это Алекло, Мегара и Тисифон, и они родились от КРОВИ кастрированного бога Урана. Они уродливые, крылатые женщины с волосами, руками и талиями, переплетенными ядовитыми ЗЕМЛЯМИ. Они носят кнуты и одеты в длинные черные одежды плакальщиков или короткие юбки и сапоги охотничьих девиц. Эрины особенно наказывают тех, кто убивает своих матерей. Они служат в суде Аида и бичут оттенки грешников. Когда они играют в свои лиры, смертные увядают. Они вызывают безумие и разрушающие разум расстройства, особенно для убийц. Они также вызывают болезни, болезни и голод. Эрины могут успокоиться ритуалами искупления и очищения. См. HELL. Eurynomus В греческих знаниях, высокопоставленный ДЕМОН Аида. Греческий географ Паусаниас (второй c. CE) сказал в «Описание Греции», что оракулы в Дельфах описывают Eurynomus как демонстранного демона, который расправляет трупы до костей. Его цвет черно-синий, как у флажков, и у него острые зубы и сидит на коже стервятника. Позднее европейские демонологи описали Eurynomus как «принца смерти», у которого есть тело, покрытое язвами, длинными зубами и одеждой из лисицы. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Коллин де Плайнс, Жак. Словарь колдовства. Отредактировано и переведено Уэйдом Баскиным. Первоначально опубликовано The Erinyes in Hades (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) в качестве словаря демонологии. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1965. Удача, Георг. Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах. Балтимор: Университет Джона Хопкинса, 1985. дурной глаз Демоническая сила причинять болезни, несчастье, бедствие и смерть глазами. Злые убеждения глаз универсальны и датируются древними временами. Самая древняя запись о дурном глазе появляется в клинописных текстах шумеров, вавилонян и ассирийцев, около 3000 г. до н.э. Древние египтяне верили в это и использовали тени для век и помаду, чтобы не допустить, чтобы сглаз попал в их глаза или рты. Библия ссылается на нее как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Это среди древних индуистских народных верований. Зловещие суеверия оставались сильными в наше время, особенно в средиземноморских странах, таких как Италия, а также в Мексике и Центральной Америке. Есть два вида сглаза, непроизвольные и преднамеренные. Считается, что большинство случаев сглаза происходят непроизвольно; человек, бросающий его, не хочет этого делать и, вероятно, даже не знает об этом. Никакой мести не требуется для этой опасности. Преднамеренный, злонамеренный сглаз называется «проглядыванием» и является формой колдовства, которая может привести к беде или катастрофе: болезни, бедности, травмы, утраты экзорцизма, любви и смерти. В средние века ведьмы, находившиеся в союзе с ДЭВИЛЕМ, говорили, чтобы кто-то, кто пересек их сглаз, использовал его, чтобы заманить судей в их осуждение. Сглаз также возникает, когда кто-то, особенно незнакомец, восхищается чужими детьми, скотом или владениями или бросает кого-то затянувшийся взгляд. Если не предпринять немедленных мер предосторожности, дети заболевают, животные умирают, имущество украдено, или удача в бизнесе становится кислым. Если сглаз нельзя отвлечь, жертва должна обратиться к инициатору - обычно пожилой женщине в семье, которая знает секретное лечение. Кроме завистливых взглядов, злые глаза возникают из-за незнакомцев в городе или у любого, у кого необычные или разноцветные глаза, например, голубоглазый незнакомец в стране с карими глазами. Некоторые несчастные души рождаются с перманентным сглазом, опустошающим все, что они видят. Первичная защита от дурного глаза - это АМУЛЕТ. Чаще всего встречаются лягушки, рога и «фиг», стиснутая фишка с большим пальцем между индексом и средними фингер. Рога и фига представляют собой фаллос и связаны с римским фаллическим богом Фашином (Приапом). Его имя происходит от слова fascinum, что означает «колдовство». Сглаз иногда называют увлечением. Другие амулеты включают различные травы и камни, красные ленты и плевки. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Элуорси, Фредерик Томас. Злой глаз. Secaucus, NJ: University Books / Citadel Press, 1895 ed. Фриксенс, Барбара. Жизнь с Джиннсом: Понимание и общение с невидимым в Каире. Лондон: книги Саки, 2008. Экзорцизм считается опасным дляжертвы и экзорцист, и даже для зрителей, потому что изгнанные демоны немедленно ищут нового хозяина, если только они не будут надлежащим образом связаны и отправлены. Демонический экзорцизм В еврейской традиции демонов часто изгоняли, бросая их в объект или животное. Формула экзорцизма в Талмуде для исцеления бесчувственной слепоты требует слепоты (демона), чтобы покинуть жертву и проткнуть глазные яблоки назначенной собаки. Еврейский историк Иосиф Флавий, родившийся вскоре после Крещения Иисуса, написал о знаменитом заклинателе по имени Элиэзар, которого он видел в действии. У Элиэзара было кольцо с определенными корнями, предписанные легендарным Царём Соломоном. Корень, называемый Баарас, был, вероятно, боарой, очень токсичным корнем, который горит ярким цветом и излучает молниеносные лучи. Элиэзар держал кольцо под носом ДЕМОНИАК и заставлял демонов уходить через дыхание, пробитое через ноздри. Затем Элиезар передал демонов в чашу с водой, которая была сразу же выброшена, рассеивая демонов. Техника была в соответствии с преобладающими убеждениями того времени, когда многие болезни были вызваны вдыханием демонов. В Новом Завете Иисус и ученики изгоняли множество злых духов, самыми известными из которых являются ЛЕГИОН, демоны, посланные Иисусом из человека в свиней (Лк. 8:30). Согласно описаниям в Евангелиях и Деяниях, экзорцизмы обычно выполнялись легко. Иисус или апостол приказали, чтобы злой дух ушел, и демон немедленно подчинился. В Евангелии от Луки 9: 38-43 говорится о случае, когда ученики не смогли изгнать мальчика, и Иисусу удастся изгнать демона, упрекнув его: Человек в толпе крикнул: «Учитель, прошу вас взглянуть на моего сына, потому что он мой единственный ребенок. Дух захватывает его, и он внезапно кричит; он бросает его в судороги, так что он пенится в рот. Он почти никогда не покидает его и уничтожает его. Я умолял ваших учеников изгнать их, но они не могли ».« О неверующее и извращенное поколение, - ответил Иисус, - как долго я буду оставаться с вами и мириться с вами? Приведи своего сына сюда. Даже пока мальчик шел, демон бросил его на землю в судороге. Но Иисус упрекнул злого духа, исцелил мальчика и отдал его отцу. И все они были поражены величием Божьим. экзорцизм Изгнание ДЕМОНОВ и других нежелательных духов от человека или места. Обряды экзорцизма были выполнены с древних времен в качестве средств против отрицательных или злонамеренных влияний духов, таких как воспринимаемая причина болезней, невезение, личные трудности, ОБЯЗАТЕЛЬСТВО и ПОЗНАВАНИЕ. Слово экзорцизм происходит от греческого exousia, что означает «клятва», и переводится как adjuro или «заклинание» на латыни и английском языке. Изгнание вовсе не означает «изгонять» столько, сколько означает «подвергать дьявола присяге» или просить высшую власть заставлять дьявола действовать таким образом, который противоречит его желаниям. В католицизме экзорцизм выполняется, когда церковь просит публично и с властью во имя ИИСУСА Христа, чтобы человек или объект был защищен от власти Злого и снят с его владычества. В некоторых культурах демоны изгнанны громкими звуками, такими как избиение гонгов и колоколов, и избиением жертвы физически, чтобы вывести демонов из тела. В других методах ритуалы для экзорцизма предусматривают менее экстремальные меры посредством использования святых предметов, молитв и команд. Иисус рекомендовал в одном случае, чтобы молитва и пост были необходимы, чтобы изгнать некоторых демонов. В Евангелии от Марка 9:18 Иисус сказал человеку, что все возможно, включая экзорцизм его сына, для верующих. Таким образом, вера может влиять на успех экзорцизма. Иногда изгнанный демон может вернуться с подкреплениями, как отметил Иисус в Матфея 12: 43-45: Когда злой дух выходит из человека, он проходит через засушливые места, ищущие покоя, и не находит его. Затем он говорит: «Я вернусь в дом, который ушел». Когда он прибывает, он обнаруживает 76 экзорцизма в доме, незанятом, чистке и в порядке. Затем он идет и берет с собой семь других духов, более злых, чем он сам, и они входят и живут там. И окончательное условие этого человека хуже, чем первое. Так будет с этим злым поколением. После Распятия Иисуса апостолы изгнаны от его имени. Ни у кого из них не было специального министерства экзорцизма или не было обнаружено нападение; больные отправились к ним за помощью. Только христиане могли успешно выполнять заклинания экзорцизма. В Деяниях 19: 13-16 описывается, как семь евреев-экзорцистов не смогли изгнать демонов во имя Иисуса и Павла. Их атаковали и избивали одержимый человек: некоторые евреи, которые ходили по злым духам, пытались призывать имя Господа Иисуса к тем, кто был одержим демонами. Они сказали бы: «Во имя Иисуса, которого проповедует Павел, я приказываю вам выйти». Семь сынов Сцевы, еврейский главный священник, делали это. [Однажды] злой дух ответил им: «Иисус я знаю, и я знаю о Павле, но кто ты?» Затем человек, который имел злой дух, набросился на них и подавил их всех. Он дал им такое избиение, что они выбежали из дома голые и кровоточащие. Павел был настолько успешным, как экзорцист, что даже предметы одежды, которые он коснулся, могли быть переданы пострадавшим, и их обладающие духи ушли (Деян. 19: 11-12). В Деяниях 16: 16-19 говорится о том, как Павел изгнал рабов из духа угасания. Дух позволил ей рассказать о будущем и не был «демоническим» в современном смысле: однажды, когда мы шли на место молитвы, нас встретила рабыня, у которой был дух, которым она предсказала будущее. Она заработала много денег для своих владельцев гаданием. Эта девушка следовала за Павлом и остальными из нас, крича: «Эти люди - слуги Бога Всевышнего, которые говорят вам, как спастись». Она продолжала это много дней. Наконец Павел так обеспокоился, что обернулся и сказал духу: «Во имя Иисуса Христа я приказываю вам выйти из нее!» В этот момент дух оставил ее. возложение рук. В середине третьего века Папа Корнелиус использовал термин экзорцист как орден среди римского духовенства. Министерство освобождения становилось все более ограниченным, а Средневековье совершалось скорее как формальные обряды экзорцизма. Вместо спонтанных молитв в отдельных обстоятельствах священники все чаще полагались на стандартизированные молитвы и процедуры. Основное внимание сосредоточилось прежде всего на демоническом владении. Роль экзорциста упала на священников. Торжественный экзорцизм стал формальным литургическим обрядом, совершенным только священником на одержимом человеке и только с разрешения епископа. Частные экзорцизмы выполняются министрами и мирянами для различных демонических проблем и разрешены в католической традиции. Протестанты дефокусировали или устраняли экзорцизм; некоторые, например, кальвинисты, считали, что это относится только к ранним годам христианства. Экзорцизм ведется кем-то под именем ДОСТАВКА. Вследствие злоупотреблений Инквизицией Ватикан запретил пять руководств об изгнании экзорцизма в 1709 году и в 1725 году установил больше контроля. По сообщениям, в конце 19 века у Папы Льва XIII (r. 1878-1903) было видение демонических духов, пытающихся напасть на Рим. Он написал молитву, которая теперь включена в R ITUALE ROMANUM и многократно говорит о молитве к архангелу Михаилу: Св. Михаил Архангел, защити нас в бою, будь нашим защитником от нечестия и ловушек дьявола; пусть Бог упрекнет его, мы смиренно молимся; и сделай ты, о принц небесного воинства силой Божьей, ввергните в ад сатану и все злые духи, которые блуждают по миру за гибелью душ. Аминь. Владельцам рабыни не понравилось, что их источник дохода прекращен, и у них был арестован Пол и его спутник Сайлас, арестованный и заключенный в тюрьму. В ранней церкви все верующие считались способными к экзорцизму. Апостолы совершали экзорцизмы для тех, кто искал их. После того, как они ушли, другие продолжали работу. Не было специального класса экзорцистов или министров освобождения, формального обучения или рукоположения; Однако, было сочтено, что нужно быть истинным верующим в веру, чтобы добиться успеха. Ориген, отец церкви, анафематизированный и замученный в 253 году, сказал, что самые простые люди, даже неграмотные, могут выполнять освобождение или экзорцизм. К третьему столетию были признаны опасности экзорцизма, и церковь начала одобрять некоторых людей для задания вытеснения духов и исцеления со стороны церковных чиновников, скептически относилась к тому, что обладание было подлинным и в наше время предпочитало психологические объяснения демоническим. Однако в 1972 году Папа Павел VI подтвердил существование SATAN и его попытки извратить человечество. Папа Иоанн Павел II (r. 1978-2005) заявил в 1987 году, что «дьявол все еще жив и активен в мире» и выступает за экзорцизм. По сообщениям, он совершил три экзорцизма. Первый из них был в 1978 году, и некоторые детали известны. Второе было исполнено в 1982 году на молодой женщине по имени Франческа Ф., которая сотрясалась на фланге, когда его брали перед папой. Он сказал: «Завтра я скажу« Масса для вас », и она была освобождена от демонов. Третий экзорцизм был совершен в 2000 году на 19-летней итальянской женщине-горбатой. Она присутствовала на одной из публичных зрителей Папы на площади Святого Петра и кричала непристойности. Он пригласил ее в частную аудиторию, помолился за нее и благословил ее, и обещал сказать ей массу. Однако женщина не избавилась от демонов. Папа Бенедикт XVI, который принял папство в апреле 2005 года, более консервативен, но похвалил экзорцистов и призвал их продолжать свое служение. В современной католической традиции, совершаются основные обряды экзорцизма, в которых демонам приказано в изгнании беззакония 77 имя Христа, чтобы покинуть тело человека, который одержим. Малые обряды экзорцизма изгоняют демонов из места (см. ИНФИЦИЕНТ) и освобождают человека, страдающего от OPPRESSION. Как бы ни был могущественный демон, он в конечном счете должен уступить силе Господа. Экзорцист также призывает всех святых, Дева Мария и ангелов, особенно архангела Михаила, древнего врага ДЭВИЛА. Экзорцизмы выполняются после того, как будет определено, что жертва действительно находится под влиянием демонов. Важное значение имеет различение священника-экзорциста. Кроме того, церковь может попросить врачей и других медицинских специалистов исключить естественные причины; психиатрическое обследование может быть желательным, но не является необходимым. Малые обряды экзорцизма, в том числе освобождение, может быть осуществлено священником или даже левым демонологом, который был обучен священником, но торжественный обряд экзорцизма для владения может быть осуществлен только священником и после утверждения епископом. Торжественный обряд входит в состав РИТУАЛЬНОГО РОМАНУМА, который датируется 1614 годом. Малые изменения были сделаны в 1952 году. Со второго Совета Ватикана (1962-65) он подвергся серии изменений. С 1999 года часть экзорцизма была переиздана в новом 90-страничном документе De Exorcismus et Supplicationibus Quibusdam (О заклинаниях экзорцизма и некоторых мольбах). Обряд включает в себя молитвы и отрывки из Библии и призывает демонов на мощной латыни отойти от имени Иисуса Христа. Новая версия устраняет некоторые из грубого средневекового языка, используемого для описания Дьявола. Вместо того, чтобы заставить заклинателя демона или дьявола покинуть жертву, заклинатель теперь призывает Бога заставить демонов уйти. Некоторые современные экзорцисты предпочитают использовать экзорцизм как диагноз владения и использовать более традиционные версии обрядов (см. АМОРТ, ОТЕЦ ГАБРИЭЛЬ). Вне католицизма священники и министры совершают большинство демонических заклинаний, но ясновидцы и спиритуалисты также изгоняют злых духов. В незападных традициях шаманы, адепты и другие члены священнических классов выполняют экзорцизмы. В оккультных традициях экзорцизмы выполняются в соответствии с магическими обрядами. Избиение и взбивание одержимых, чтобы изгнать демонов, являются обычной практикой и проводились в европейских экзорцизмах в течение столетий прошлого. Практика все еще используется в частном порядке. В 2007 году полиция в Фениксе, штат Аризона, ответил на сообщение о насилии во время экзорцизма и обнаружил, что 49-летний дедушка задыхался от своей внушаемой трехлетней внучки. Полиция использовала оглушающий пистолет, чтобы покорить человека, который впал в беспамятство и умер позже в больнице. Установление экзорцизма Согласно Ритуалу Романума, экзорцизм должен проводиться в оратории, часовне или маленькой комнате для молитв молитв в церкви. Там должно быть мало свидетелей. Образы крещения и Девы Марии должны доминировать над обстановкой. Экзорцист должен быть наделен рясами, украшением и фиолетовым украшением. Обряд начинается с обращения святой воды и демонстрации крещения жертве. Фактически, на протяжении всей истории экзорцизмы выполнялись в самых разных условиях, а некоторые из наиболее известных случаев, таких как LOUDUN POSSESSIONS, были свидетелями тысяч людей. В наше время экзорцисты могут совершать обряды в доме жертвы. Между демонами и его областью существует особая связь, чаще всего спальня жертвы или личное место. Все, что может быть перемещено, вынимается, например, ковры, лампы, комоды, шторы, столы и соединительные линии, чтобы минимизировать объекты. Остается только кровать или диван, в сопровождении небольшого бокового стола, где можно провести крещение, свечу, священную воду и молитвенник. Двери и окна закрыты, но не могут быть забиты гвоздями, потому что воздух должен быть разрешен для входа в комнату. Дверные проемы должны быть закрыты, даже если дверь открыта, чтобы злые силы внутри комнаты не коснулись зоны снаружи. Современные экзорцисты также используют небольшой магнитофон для проверки процедуры. Церковь запрещает создание экзорцизмов для защиты частной жизни. Экзорцисту помогает один или два других священника, которые следят за экзорцистом, пытаясь удержать его от дела и не ошибаются извращениями демонов. В случае необходимости они также оказывают физическую помощь. Если экзорцист рушится или даже умирает во время ритуала, помощник берет верх. Другие помощники включают врача и, возможно, членов семьи. Каждый должен быть физически сильным и быть относительно невиновным во время экзорцизма, чтобы дьявол не мог использовать свои тайные грехи как оружие против экзорцизма. Помощники не должны быть ослаблены или преодолены непристойным поведением и языком, кровью, экскрементами и мочой. Они должны уметь игнорировать личные оскорбления и быть готовыми к тому, чтобы выявить их самые темные личные тайны. В некатолических экзорцизмах обряды могут совершаться в доме жертвы, церкви, или священной обстановке. В некоторых пятидесятнических и харизматических экзорцизмах все конгрегации участвуют в изгнании демонов. Характеристика экзорцизма Молитва и команды - это главные особенности экзорцизма. Католические обряды являются одними из самых формальных. Другие ритуалы включают в себя возложение рук и использование сильных паров для изгнания демонов. Индуистские жрецы могут взорвать коровьего дыма, сжечь свиной выдел, вытащить их или волосы жертвы, надавить на соль солью между их пальцами, использовать медные монеты, произносить мантры или молитвы, вырезать волосы жертвы и сжечь их или разместить синюю полосу вокруг шею жертвы, чтобы изгнать демонических духов. Пытаясь использовать еще один навык, экзорцист может предлагать взятки конфет или других подарков, если дух покидает жертву. Ранние пуритане полагались исключительно на молитву и пост. 78 Экзорцизм В прежние времена и даже сегодня, экзорцизмы могут включать физическое избиение страдальца, чтобы заставить демона уйти или бросать камни у одержимого. В 1966 году члены культа фанатиков в Цюрихе, Швейцария, ритуально избили девочку до смерти за то, что он «невестка дьявола». Католические изгнания из-за экзорцизма включают только молитву и таинства. Экзорцист требует знать имя демона и время его отъезда. Демоны редко работают одни, и поэтому несколько или даже многие могут обладать человеком. Первоначально они сопротивляются. Сопротивление может длиться месяцами или даже годами, требуя повторных экзорцизмов. Редко это человек, освобожденный от демонического влияния в едином экзорцизме. Один из дел Аморта продолжался более 16 лет. Знание имен демонов полезно, но не важно для успеха экзорцизма. Демоны - лжецы, и ожидается, что они дадут ложные имена. Иногда даются имена важных и могущественных демонов, даже SATAN и LUCIFER. Некоторые имена звучат бессмысленно, а иногда демоны дают имена людей, известных своим злом, например, Гитлера. Насилие часто доминирует над демоническим экзорцизмом. Мебельные челки, перерывы и левитаты; волны тепла и холода льются по комнате; и ужасные крики исходят от жертвы, которые также могут левитировать. Часто жертва испытывает настоящую физическую боль и страдания и должна быть сдерживана помощниками, которые являются другими заклинателями-экзорцистами и мирянами. Демоны плюют, рвут и участвуют в других, более отвратительных физических функциях. Они отрываются, когда посыпают святой водой или тронут крещением. Духовно, демон и экзорцист участвуют в битве. Пока демон бросает инвективы, экзорцист приписывает самые сильные требования об уходе демона, обманывая боль и наказание, если это не соответствует. Тем не менее, демоны никогда не оскорбляются, потому что они ПАДЕННЫЕ АНГЕЛЫ и обладают большим интеллектом и мудростью. Согласно Малачи Мартину, никакие два экзорцизма не похожи друг на друга, но они, как правило, разворачиваются на сходных этапах: • Присутствие. Экзорцист и помощники осознают чужое чувство или сущность. • Притворство. Попытки злого духа проявляться и выступать в роли жертвы, рассматриваться как один и тот же человек. Первоначальная работа экзорциста состоит в том, чтобы сломать это притворство и выяснить, кто на самом деле демон. Именование демона - это самый важный шаг. • Точка останова. В тот момент, когда презрение демона окончательно рушится в сцене с чрезвычайной паникой и смятением в сопровождении крещендо оскорблений, ужасных взглядов, шумов и запахов. Демон начинает говорить о одержимой жертве в третьем лице, а не о себе. • Голос. Также признак точки останова, голос - вавилон, и его нужно заставить замолчать, чтобы экзорцизм продолжался. • Столкновение. Когда голос умирает, существует огромное давление, как духовное, так и физическое, поскольку демон сталкивается с «волей Царства». Экзорцист, запертый в битве с демоном, призывает сущность раскрывать больше информации о себе как о святая воля дьявола начинает доминировать. Существует прямая связь между сущностью и местом, поскольку каждый дух хочет, чтобы это было место. Для таких духов предпочтение отдается жилью живой жертвы. • Высылка. В высшем триумфе Божьей воли дух уходит от имени ИИСУСА, и жертва возвращается. Все присутствующие чувствуют Присутствие, рассеивающее, иногда с отступающими шумами или голосами. Потерпевший может помнить это испытание или может не знать, что произошло. Демоны изгнаны, когда они решают оставить добровольно или вытесняются силой обряда. Они мучаются от молитв и таинств. Иногда демоны, которые высокопоставлены, отказываются уходить, если они не изгоняются ANGEL. Если Бог посылает ангела, между ангелом и демонами происходит невидимая битва, что вызывает большой дискомфорт жертве, пока она не закончится. Успешный экзорцизм зависит также от реформы жертвы с точки зрения посещаемости церкви и права на жизнь. После изгнания демоны не могут вернуться, если жертва прямо не приглашает их обратно, даже бессознательно. Экзорцизм Джинна Ислама считает экзорцизм DJINN благородным делом, практикуемый на протяжении веков пророками и праведниками. Согласно Корану, верующие обязаны помогать угнетенным, в том числе тем, кого беспокоят джины. Джинн особенно любит прерывать Салаху или официальную молитву; занимают дома и украдут сущность пищи; и вызывают психические расстройства и физическую болезнь. Нет официальных исламских обрядов, сравнимых с католицизмом, но экзорцизмы должны следовать строгим руководящим принципам. Джинн должен быть упрекнут, предупрежден, пристыжен и проклят тем же путем, что и против людей. Соответствующие меры против неверных могут быть применены к джинам. Для экзорцистов допустимо слушать то, что должны сказать владеющие джины, но им запрещено верить, потому что они обманщики. Джинн не повредит экзорцистам, которые действуют в соответствии с Кораном, но есть некоторые опасности для экзорцистов, которые сталкиваются с особенно могущественными джинами (африт или ифрит), потому что они могут пострадать. Используются специальные молитвы и стихи из Корана; использование AMULET и TALISMAN запрещено. Одно из величайших видов оружия - Аятал-Курси, сура 2: 255: Аллах! Нет бога, кроме Него, Живого, Самосуществившегося, Вечного. Ни один сон не может схватить Его и не спать. Все это на небесах и на земле. Кто может ходатайствовать в Его присутствии, кроме как Он разрешает? Он знает, что (воззвание к Его созданиям как) до или после или позади них. И они не сравнится с Его знанием, кроме как Он поклоняется. Его престол распространяется на небесах И на земле, и на экзорцизм. 79 Он не освобождает от усталости, охраняя и сохраняя их, ибо Он Всевышний. Высшее (во славе). Те, кто читают Аятал-курси каждую ночь перед сном, получат опекуна от Аллаха, который удержит его. Еще одно орудие экзорцизма - это заключительные стихи из суры 2: 285-86. Даже джины жалуются на их эффективность: Посланник верит в то, что было открыто ему от его Господа, как и верующие. Все верят в Аллаха, Его ангелов, Своих Книг и Его посланников (говорящих): «Мы не делаем различий между одним и другим Его посланниками». И они говорят: «Мы слышим и слушаемся, и ищем Свое прощение, Наш Господь, к Тебе - конец всех путешествий ». Аллах не обременяет душу сверх ее возможностей. Он получает все хорошее, что он зарабатывает и страдает за каждый больной, который он зарабатывает. (Молитесь): Наш Господь, не осуждайте нас, если мы забудем или пойдем в заблуждение. Не давайте нам тяготы, как то, что вы дали перед нами. Наш лорд, не обременяйте нас сверх наших возможностей. Закрой наши грехи, даруй нам прощение и помилуй нас. Вы наш Хранитель, так что помогите нам против неверующих людей. говоря: «Убирайся от врага Аллаха! Враг Аллаха выходит! »Джинн ушел, и мальчик был исцелен. В другом случае мальчика, страдающего от фитов, доставили в Мухаммед. Пророк взорвался три раза и сказал: «Во имя Аллаха, я раб Аллаха, выйдите врагом Аллаха». Мальчик исцелился. Духовный экзорцизм. В некоторых взглядах владение не является злой ситуацией, а духовной. Экзорцизм - это не религиозное изгнание, а прощание, отправляющее дух из своего живого хозяина и в его правильное царство. Такие методы убеждения включают использование психической силы. Духовные экзорцисты могут совершать несколько убедительных вылетов за один день, в зависимости от интуитивной способности и силы индивидуального экзорциста. Работая с духами, экзорцист пришел к осознанию ощущений, связанных с такими беспокойными существами, которые обычно описываются как вибрации или ощущение холода. Некоторые субъекты излучают запахи, такие как устаревшие потоки или хуже. DR. КАРЛ A. WICKLAND и англиканский священник CANON JOHN D. PEARCE-HIGGINS - два из самых известных практиков убеждающего экзорцизма. Викленд считал, что владение имело место, когда разрозненная человеческая сущность смущалась, превращаясь в ауру живого человека и попавшая в ловушку. Используя услуги своей жены, Анна, медиум, Уикленд уговорил дух от своей жертвы и в свою жену, через которую он общался с ней. Канон Пирс-Хиггинс согласился с Викландом, что владение не является демоническим, а проявлением смутных, земных духов. Он отказался назвать себя экзорцистом. Он использовал религиозные услуги и простой разговор, чтобы убедить дух уйти. Он сказал, что обладающий дух нуждается в такой же помощи и утешении, как и одержимая жертва. Экзорцизм в магии Экзорцизм обрядами духов, демонов, призраков, полтергейстов, элементалей и нежелательных или отрицательных духов, энергий или форм мышления являются частью ритуальной магии. Литература Герметического Ордена Золотой Зари, одного из ведущих оккультных обществ Запада, предоставляет информацию для исполнения экзорцизмов. «Золотой рассвет», появившийся с конца 19-го века до начала 20-го века; его ритуалы теперь являются публичными и обеспечивают основу для многих магических практик. Примером экзорцизма «Золотая Зари» следует; он сделан из материала, найденного в GRIMOIRES. В записи личного опыта, инициированный «Золотым рассветом» Фрэттер Суб Спег сообщил, что он пришел к выводу, что он и его жена были одержимы вампиризирующим стихийным существом - духом низкого уровня - после того, как его женский приступ гриппа оставил их обоих в состоянии необъяснимого истощения и уязвимости. Вначале Фрайтер Суб-Спец советовался с помощником-адептом, но во время напряженной концентрации ему было поручено нефизическое руководство, чтобы выполнить экзорцизм сам с инструкциями гида. Иногда djinn нужно избивать из людей. Удар не ощущается одержимым человеком, но ощущаются джином, который воет и кричит от агонии. Другая техника, используемая экзорцистами, состоит в том, чтобы трижды ударить их в руки, прежде чем читать стихи, тем самым ссылаясь на благословение влаги или воздуха, затронутых божественными словами, вспоминая Аллаха. Слова и фразы из правильных куранических стихов могут быть написаны чернилами, сделанными из допустимых веществ на сосудах, используемых для мытья и выпивки одержимыми; вода также может быть посыпана на теле. Точно так же сущность стихов может быть воспринята едой, приготовленной с надписями, написанными на ней (например, с хлебом) или супом с алфавитом. Пророк Мухаммад агрессивно действовал против джина. Однажды, когда он занимался Салахой, ИБЛИС подошел к нему и обеспокоил его. Мухаммад схватил его, схватил его на землю и подавил. Мухаммад сказал: «Я подавил его, пока не почувствовал холод языка на моей руке. И если бы не молитва Сулеймаана, он бы был привязан, чтобы они могли его видеть ». Упоминание о Сулеймане (король СОЛОМОН) относится к молитве Соломона к Аллаху за уникальную власть над джином, которой никто не обладает. Если бы не это, Мухаммад имел бы право связывать Иблиса. Мухаммад также изгнал джина, проклиная их три раза: «Я ищу у вас убежища у вас! Я проклинаю вас совершенным проклятием Аллаха! »Тот же КУРС используется против детей. Мухаммад изгонял джиннов из других, избивая одержимых и приказывая динну. Человек взял своего внука, который стал сумасшедшим через обладающего династией, чтобы увидеть Мухаммада. Пророк победил спину мальчика. 80 Экзорцизм Эмили Роуз. Появилось видение величественного человека в черных магических одеяниях и откликнулось на секретные салюты Золотой Зари, данные ему Фрайтером Подре. Маг слился с телом Frater Sub Spe, овладевал им и давал инструкции через слова и впечатления. Frater Sub Spe было сказано сделать следующее: свернуть газ, сжечь ладан, проследите призвание Пентаграммы Огня к востоку, проследите сигилу Льва в центре пентаграммы, вибрируйте Имя Силы «Адни ха Арец», верните уголь к огню и лицом к востоку и сделайте Каббалистический Крест, ритуальный жест, и проследите за вызывающей Пентаграммой Земли. Фрайтер Суб-Спер сделал это, как указано, и в конце ритуала он приказал, чтобы перед ним предстал обладающий дух: как я это делал, смутное пятно, как клочок лондонского тумана, материализовалось передо мной. В то же время я почувствовал, что мой проводник, стоящий рядом с моей правой рукой, поднимает руку в отношении знака 1 = 10 [класс Золотого Рассвета]. Я чувствовал, что он (мой проводник) мысленно приказывает мне командовать появлением одержимой сущности, используя Имена JHVH, ADNI, AGLA, AHIH. Я сделал это, и туман утолтился и сформировал своеобразное ядро. Мой гид проинструктировал меня, «Используйте имя Господа Иисуса». Я сделал это, назвав это имя более полным проявлением. Я смутно заметил, как «в стакане мрачно», а затем с полной ясностью, самой грязной формой, между раздутой головорезкой и злобной обезьяной. Мой гид сказал мне со звучным голосом: «Теперь поразите его всеми силами, используя Имя Господа Иисуса». Я сделал так, чтобы собрать всю силу, в которой я обладал, как бы светящийся шар электричества а затем проецировать его, как молния, на фол до меня. Было небольшое чувство шока, неприятный запах, мгновенная тусклость, и тогда дело исчезло; одновременно мой Гид исчез. Влияние этого опыта на меня заключалось в том, чтобы создать сильное напряжение нервов и склонность начинать практически со всех сторон. Впоследствии, поднявшись по лестнице, я увидел, что вы забивали мячи; это может быть галлюцинация. И моя жена, и я быстро восстановили наше полное здоровье. Впоследствии мне пришло в голову, что «нечистый дух ушел, но осталось очистить свои следы от дома жизни». Элиаде, Мирча. Шаманизм. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет, 1964. Фортеа, о. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. Запад Честер, Пенсильвания: Вознесение Пресса, 2006. Гуйли, Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. Нью-Йорк: Факты о файле, 2006. Очерк Ибн Таймейя о Джиннах (Демоны.) Сокращенный, аннотированный и переведенный доктором Абу Аминой Билалом Филипсом. Нью-Дели: исламская книжная служба, 2002. МакНутт, Фрэнсис. Освобождение от злых духов: практическое пособие. Гранд-Рапидс, Мичиган: Избранные книги, 1995. Мартин, Малахи. Заложник дьявола. Нью-Йорк: Harper & Row, 1987. Oesterreich, TK Владение: демоническое и другое среди примитивных расов, в древности, средневековье и современные времена. New Hyde Park, NY: University Books, 1966. Wickland, Carl. Тридцать лет среди мертвых. Северный Голливуд, Калифорния: Ньюкасл, 1974. Впервые напечатано 1924. Уилкинсон, Трейси. Экзорцисты Ватикана: Вождение дьявола в 21 веке. Нью-Йорк: Warner Books, 2007. Экзорцизм Эмили Роуз, The See MICHEL, ANNELIESE. Великий английский оккультист и ритуальный маг Уильям С. Грей написал ритуал экзорцизма для изгнания зла внутри себя, основанного на Древе Жизни в K ABBALAH. Ритуал не мгновенно устраняет зло, но уменьшает влияние зла в повседневной жизни, тем самым помогая общему духовному пути и просветлению человека. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Дэвис, Т. Виттон. Магии, гадания и демонологии среди евреев и их соседей. Впервые опубликовано в 1898 году. Эбон, Мартин. «Невеста дьявола», «Экзорцизм: прошлое и настоящее». Нью-Йорк: Harper & Row, 1974. exorcist Человек, который изгоняет ДЕМОН. Большинство экзорцистов - священники, духовенство или адепты; некоторые непрофессионалы называют себя экзорцистами. Экзорцисты используют особые молитвы и ритуалы, чтобы заставить демонов покинуть людей и / или места, независимо от их собственной воли или силы. Верования о способности духов вмешиваться в жизнь человека и вызывать проблемы, в том числе болезни и несчастья, широко распространены. JESUS ​​был отмечен за его способность изгнать демонов. Специально обученные люди, которые изгоняют демонов, встречаются повсеместно с древних времен. Согласно некоторым убеждениям, люди рождаются со специальной способностью сражаться с демонами. R EGINALD SCOT писал в XVI веке, что человек, родившийся с Марсом в девятом доме, имеет право изгнать демонов из одержимых. В Католической церкви любой священник может быть изгоняющим. Хотя желательно, чтобы экзорцист привел к самой добродетельной жизни, даже священники, которые живут в смертном грехе, могут функционировать как экзорцисты, хотя, вероятно, не так эффективно, как их более добродетельные коллеги. Поскольку отношения к демоническим помехам различны, не все епархии имеют своих экзорцистов; иногда они сосредоточены в архиепископах. Священники, которые совершают множество экзорцизмов, вероятно, в какой-то момент подвергаются критике и насмешкам со стороны своих сверстников. МАЛАЧИ МАРТИН описал идеального заклинателя в Заложнице Дьяволу (1976): Обычно он участвует в активном служении приходов. Редко он научный тип, занимающийся преподаванием или исследованиями. Редко он недавно назначенный священник. Если есть какой-то средний возраст для экзорцистов, это, вероятно, в возрасте от пятидесяти до пятидесяти. Звуковое и здоровое физическое здоровье не является характерным для экзорцистов, а также не является доказанным интеллектуальным блеском, степенями последипломного образования даже в пси-экзорцисте, хирологии или философии или очень сложной личной культуре. , , , Хотя, конечно, есть много исключений, обычные причины выбора священника - это его качества морального суждения, личного поведения и религиозных убеждений - качества, которые не сложны или кропотливо приобретены, но что-то вроде бы всегда было легкой и естественной частью такого человека. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Fortea, Fr. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское владение и Путь к Освобождению. Западный Честер, Пенсильвания: Вознесение Пресса, 2006. МакНутт, Фрэнсис. Освобождение от злых духов: практическое пособие. Гранд-Рапидс, Мичиган: Избранные книги, 1995. Мартин, Малахи. Заложник дьявола. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1976. Уилкинсон, Трейси. Экзорцисты Ватикана: Вождение дьявола в 21 веке. Нью-Йорк: Warner Books, 2007. Священники не становятся экзорцистами по своему выбору. Они призваны к своему долгу, получая хризм Святого Духа, который дает им различение демонов и их присутствие. Осознание имеет первостепенное значение при определении того, обладает ли человек или нет ли демонические влияния, такие как заражение и угнетение. Некоторые демоны умеют скрываться в одержимом человеке, и неопытный экзорцист может быть обманут, думая, что человек не одержим, или демоны были изгнаны. Священники, которые являются новыми экзорцистами, получают специальную личную подготовку от более опытных экзорцистов. Они работают в командах, чтобы различать POSSESSION, выполнять обряды EXORCISM и работать с непрофессионалами, которые помогают в обрядах. Формальное обучение предлагается в Regina Apostolorum Ponti fiat Athenaenum, Ватиканском университете в Риме. Студенты изучают различия между владением и психологическими и физическими травмами и читают лекции экзорцистов, медицинских работников, священников, социологов, представителей правоохранительных органов и других экспертов. Экзорцисты должны развивать глубокую духовную и внутреннюю силу, поскольку они подвергаются демоническим атакам, призванным вмешиваться в их работу или убеждать их покидать работу. Некоторые экзорцисты страдают от физических и психических проблем, вызванных демоническими последствиями, и в некоторых случаях могут даже стать одержимыми. Мартин подчеркивал опасности экзорцизма: каждый экзорцист должен участвовать в индивидуальном противостоянии, личном и горьком, с чистым злом. Когда-то он был занят, экзорцизм не может быть отменен. Там всегда будет и должен быть победитель и побежденный. И независимо от результата, контакт является частью фатальной для экзорциста. Он должен согласиться на ужасное и непоправимое разграбление его самого самого себя. В нем что-то умирает. Часть его человечности увянет от такого тесного контакта с противоположностью всей человечности - сущности зла; и он редко восстанавливается. Ему не будет возвращено его потери. В других деноминациях министры иногда выполняют экзорцизмы, и иногда целые конгрегации участвуют в изгнании демонов, как в пятидесятнических церквях. В других религиях и духовных традициях и шаманских обществах экзорцисты являются членами священнических каст, адептов и специально обученных людей. Членами магических традиций могут быть и экзорцисты. См. AMORTH, FATHER GABRIELE; FORTEA, ОТЕЦ JOSÉ ANTONIO; МЕЖДУНАРОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ ЭКСКОРСИСТОВ. Экзорцист, роман (1971) Уильяма Питера Блатти, основанный на истинной истории ST. Случай LOUIS POSSESSION. Роман резко отходит от реального случая, но он ввел ужасы демонической ПОСЛЕДСТВИИ и ЭКОРСИССА для массовой аудитории. В прологе описывается краткое столкновение в Ираке, где археолог и священнослужитель завершают рыть древних ассирийских руин. Никаких имен не дано, но читатель получает тизер зла: Клирик, очевидно знакомый с путями ДЭВИЛ, чувствует, что ДЕМОН ПАЗУЗУ был встревожен рытьем и планирует месть. Затем начинается настоящая история, которая открывается в таунхаусе в районе Джорджтауна в Вашингтоне, округ Колумбия, где разведенная актриса Крис Макнейл и ее дочь из 11-летних Риган остаются в то время, когда Крис завершает съемку фильма. Странные шумы и инциденты, большинство из них в комнате Регана, раздражают Криса, но она не обращает на них особого внимания. Она просит слугу Карла проверить окна и поймать крыс, которые, по ее мнению, вызывают царапины, но он ничего не видит. Ее лучший друг и режиссер фильма, Берк Деннингс, часто посещают; он саркастически смешным, эгоистичным, алкоголиком, и ему дают непристойности. Другие люди в доме - жена Карла экономка, Вилли и секретарь Криса, Шарон, который также репетирует Риган. Изображенная как яркая, счастливая, ласковая молодая девушка, Риган медленно уступает ей. Один дома, Риган играет все больше и больше с доской OUIJA ™, разговаривая с капитаном Хоуди. Во-первых, дом страдает от INFESTATION: нападение демонов через окружение жертвы. Крис слышит стучащие звуки на потолке, комната Регана всегда холодная, одежда девушки часто заканчивается в ватной куче на потолке, кто-то перемещает ее мебель, и в ее комнате есть грязный, горящий запах. Происходят другие мелкие инциденты: исчезают книги и предметы, а в ловушках крыс содержится чучело мыши. Теперь капитан Хоуди не только разговаривает с Реганом, но и рассказывает ей ужасные, ужасные вещи, угрожая болью и болезнью. Ее кровать сильно трясется. Затем меняется личность Ригана; она становится интровертированной и аргументированной и в конечном итоге становится враждебной, отвратительной и непристойной. Она начинает проявлять сверхчеловеческую силу, искажая ее тело в подергивании, крутящих движениях. Странные голоса выходят из ее тела, которое растянуто и неузнаваемо. Она скользнула, как змея. Ее разговоры сосредоточены вокруг сексуальных и физических функций. 82 Экзорцист, Линда Блэр, как демонически обладающая Риган, страдает от рук демонов в «Экзорцисте» (1973). (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Неистово, чтобы выяснить, что мучает ее дочь, Крис берет Ригана от одного врача к другому, отказываясь от своей карьеры. Врачи проверяют Ригана на все, но не имеют никакой физической причины для ее проблем. Под гипнозом один психиатр пытается поговорить с тем, что он видит как другую личность Ригана. Личность - или демон - идентифицирует себя как Новонмай, от Dogmorfmocion. Хотя Агностик, возможно, атеист, Крис больше уверен, что ее дочь стала одержимой и нуждается в католическом экзорцизме. Между тем, в параллельном сюжете, священник-психиатр отец Дэмиен Каррас также живет в Вашингтоне, округ Колумбия, в Джорджтаунском университете, консультируя семинаристов. Кто-то осквернил близлежащую католическую церковь; на алтарной ткани есть экскременты, к статуе Христа прикреплен огромный глиняный фаллос, статуя Девы Марии была покрашена, чтобы напоминать блудницу, а латинский текст, описывающий Марию Магдалину как лесбиянку, оставлен на алтаре , Отец Каррас подозревает, что САТАНИЗМ - сексуальная грация через кощунственные поступки, но его обучение как врача не позволяет ему полностью поверить в то, что дьявол. Кроме того, отец Каррас умственно истощен своей работой, обремененный не только неприятностями его пациентов, но и своей собственной подавляющей виной. Он опасается, что он не любит своего ближнего, как следует, изгоняя тех, кто беден или невежествен. Он мучается над своей матерью, которая умерла беднотой и одинокой в ​​Нью-йоркской тюрьме. Через кинокомпанию отец Каррас встречает Криса и Ригана. Он дразнят злым настоящим Реганом и соглашается помочь избавить ее от своих демонов. Прежде чем отец Каррас получит разрешение на экзорцизм, Берк Деннингс, оставленный один в доме с Реганом, таинственным образом умирает, выпадая из окна спальни для девочек и над крутым утесом внизу. Его голова полностью повернута, что практически невозможно, даже в тяжелом падении. Демоны в Регане в конце концов признают убийство Деннингса, объясняя, что поворот вокруг него был обычной практикой в ​​убийстве ведьм. По мере того, как состояние Регана ухудшается, она демонстрирует все классические признаки истинного владения. Помимо страшных искажений, неприятных запахов, ужасных голосов, непристойного поведения и полтергейстских явлений (трясущихся кроватей, движущейся мебели, глазных убийц 83, разбивающих окна, ломающих посуду), Риган страдает от непрекращающихся икоты и раздражения кожи, в конце концов демонстрируя стигматы на груди , Слова помогают мне появиться на ее животе в ее почерке. Она отталкивается от религиозных объектов или использует их богохульно, часто применяя крещение для мастурбации. Она насмехается над отцом Каррасом с паранормальными знаниями, олицетворяя голоса его матери и раннего любовника. Она использует обрезанные британские акценты Деннингса. И самое главное для церкви, Риган говорит на незнакомых ей языках: французском, немецком, латинском и, возможно, русском. Таблетка, которую она постоянно ходит, оказывается английской, отсталой. Ноонмай, имя ее демона, «Я никого (победил):« Догморфмоция - это «Я пришел от Бога». Когда кажется, что Реган умрет от своего испытания, церковь дает свое разрешение на экзорцизм. Отец Каррас должен помочь отцу Ланкестеру Меррину, старой руке, чтобы схватить Дьявола и того, кто чувствует зло Пазузу в прологе книги. Дьявол в Ригане довольно долго звонил «Марин», но пока не пришел отец Меррин, никто не установил связь. Экзорцизм протекает по древнему РИТУАЛЬНОМУ РОМАНУМу, с рингом, плюющим, рвотой и мочеиспусканием по всем священникам, когда они приказывают демонам уйти. Демон ухаживает за мужчинами, пытаясь гордиться ими, их тайными грехами, и их вина в их лицах. Отец Меррин не может выжить в этом финальном столкновении и умирает во время экзорцизма, оставив отца Карраса одиноким. Демон полагает, что он выиграл, потому что душа отца Карраса недостаточно сильна, чтобы преодолеть его вину. В кульминационный момент отец Каррас приказывает демону покинуть Риган и войти в него: полное владение как наказание за его грехи. Окно распахивается, и отец Каррас найден мертвым внизу. Читатель должен решить, принял ли демон предложение отца Карраса, но, в любом случае, Риган возвращается. В версии фильма, выпущенной в 1973 году, молодая актриса Линда Блэр дает потрясающее выступление в роли Регана, а Эллен Берстин - ее мать Крис и Макс фон Сюдов в роли отца Меррина. Демонические голоса были предоставлены актрисой Мерседес МакКэмбридж, а тема - «Tubular Bells», «Был номинирован на« Оскар ». Аудитория была травмирована фильмом, и некоторые люди обращались за профессиональной помощью в страх, что они могут стать собственными. Экзорцист II: Heretic (1977) был менее успешным продолжением Ричарда Бертона в качестве священника, все еще пытающегося освободить Линду Блэр из ее демонического владения. Глаз-убийцы в юго-западной индейской истории, чудовищные ДЕМОНЫ, которые убивали, глядя на людей, не моргая. Eye Killers - это вариация знаний EVIL EYE. Согласно знаниям, демоны родились в мире, когда женщины забеременели, используя фаллоимитаторы. Twin Eye Killers, мужчина и женщина, родились после того, как дочь начальника пропитала себя зубцом из кислого кактуса. Когда родились, Глаз-убийцы были круглыми и суживающимися на одном конце и без конечностей. По мере того, как они росли, у них развивались головы совы, тела СИЗИРОВКИ и огромные, когтистые лапы. Убивая молнии от глаз. Для уничтожения демонов из деревни потребовалось все умение деревенского шамана. Глазные убийцы были почти неуязвимой силой. Единственный способ, которым люди могли их предотвратить, - это построить фид. Тем не менее, жертвы обычно были бы убиты до того, как они смогут сделать физ. Герой по имени Monster Slayer решил, что он убьет демонов. Он пошел в пещеру, где они жили, и построил большой вход во вход. Затем он позвал глазных убийц. Когда они появились, он бросил соль на поле. Искры заставили Eye Killers закрывать глаза на несколько мгновений - достаточно долго, чтобы Убийца монстров запустил их на смерть с их клубом. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. F феи Существа, которые занимают среднюю сферу между Землей и Небом. Феи обладают магическими способностями и иногда связаны с ДЕМОНАМИ и ПАДЕННЫМИ АНГЕЛЛАМИ. В знаниях они способны завораживать и заряжаться, требуя ЭКОРСИЗМ. Фея происходит от латинского слова fata или «судьбы» и развивается из феи, состояние зачарования. Согласно знаниям, феи сами не любят слово; они предпочитают называться более уважительными именами, такими как «Хорошие соседи», «Гентри», «Люди мира», «Незнакомцы», «Сами», «Суд« Слайд »(Блаженный)» и другие сроки. Феи часто упоминаются как «Маленькие люди». В средневековые времена фея иногда описывала женщин, обладавших магическими способностями. Фея Происхождение Верования феи универсальны и древние, и есть множество объяснений их происхождения. Кельтская фея особенно сильна и поглощена христианскими элементами. В ирландских знаниях феи происходят от Туатха де Данаан, ранних жителей Ирландии. Когда Мил вторгся, Туата де Данаан использовал сверхъестественные силы, чтобы стать невидимыми и уйти в горы. Из них возникли боги, полубоги, герои и феи. Другие объяснения происхождения фей заключаются в следующем: • Души некрещеных и языческих мертвецов, захваченных между небом и землей 84 • Хранители мертвых, живущих в другом мире, который существует между живыми и мертвыми. У них есть власть брать людей, и когда они это делают, эти люди умирают. • Природы предков. • Падшие ангелы, изгнанные с неба с Луциффером, приговоренные Богом к элементам земли, где они действуют как демоны. • Природные духи, которые привязаны к определенным местам или к четырем элементам, например, сильфы воздуха, гномы земли, воды и саламандры • Сверхъестественные существа, которые являются монстрами, изменяющими форму или получеловек, полу-монстр. • Маленькие человеческие существа, примитивные расы, такие как Туатха де Данаан, которые скрывались, чтобы выжить. В более поздние времена феи сравнивались с инопланетянами. Описания и характеристики Феи обычно невидимы, кроме тех, чье видение ясновидящее. Их лучше всего наблюдать в сумерках. Напротив, они не любят, когда их видят люди, и часто наказывают людей, которые их видят случайно, в том числе и слепых. Если они хотят быть видимыми, феи могут принести дар ясновидения (и исцеления) смертным. Описания фей охватывают широкий диапазон: от крошечных огней до крылатых существ и, чаще всего, маленьких людей. Они, как правило, либо уродливые, даже чудовищные, либо beau-fairies 85 tiful. Они представляют собой модификаторы формы, которые могут принять любую форму, которую они желают, особенно для обмана или манипулирования людьми. В Ирландии феи принимают формы черных птиц, особенно ворон; во французской феерии они иногда сороки. Черные птицы, а также черные животные связаны с демонами и ДЭВИЛ. Некоторые феи одиноки, как и гномы, а другие живут в гонках и нациях. Их дома часто находятся на земле и доступны через курганы, пещеры, норы и дыры в земле и под грудами камней и скал. Нехорошо нарушать эти места, и феи будут отомстить людям, которые делают, вызывая несчастье, болезнь, и даже смерть. Земля Феи, также называемая Эль-фла, имеет характеристики земли мертвых. Время изменено, так что день в жизни человека может растянуться на годы в сказочной стране. Нет дня и ночи, но вечные сумерки. В легендах и знаниях есть смешение призраков мертвых и загробной жизни с феями и Землей Феи. Описания европейских фей были собраны из устных знаний. Роберт Кирк, шотландский епископальный министр, который был ясновидящим, посетил Fairyland и написал отчет «Тайное содружество» в 1691-92 годах, по-прежнему являющийся одним из основных счетов первого лица. Главный сборник сказок был написан WY EvansWentz в начале 20-го века «Вера феи в кельтских странах» (1911). Феи живут так же, как люди, работая и поддерживая семьи и развлекаясь с едой, напитками, музыкой и танцами. Они путешествуют в физическом мире по дорожкам, дорожкам и ратам, которые, как и их дома, никогда не должны нарушаться или уничтожаться людьми. Некоторые из них любят шествие в процессии ночью и особенно в «кросс-четверти» днях сезонов. Если кто-то построит дом на вершине сказки, феи пройдут прямо через него, и оккупанты будут болеть, их урожаи будут терпеть неудачу, и их животные умрут. Феи выступают в качестве полтергейстов, открывая закрытые окна и двери и создавая беспорядки, подобно призрачным призракам. Феи похожи на демонов, потому что многие из них не заботятся о людях, а иногда они намеренно дурят ​​и атакуют людей. Элегантный элемент трикстера проходит через сказочные знания. Они увлекаются ведущими путешественниками в заблуждении. Они посещают человеческие следы и похороны и едят пищу для банкета, портит ее людям. Феи похищают людей в их жилищах, особенно красивых женщин, которых они берут за жен. В Fairyland человек, который ест свою пищу, остается в ловушке в низовьях. Чтобы быть «взятым» феями, нужно идти в другой мир, а также в землю мертвых. Если похищение является временным, человек заболевает, а затем восстанавливается; если он постоянный, человек умирает и остается в другом мире. Питание сказочной пищи - это вкладка также земля мертвых. Если похищение является временным, человек заболевает, а затем восстанавливается; если он постоянный, человек умирает и остается в другом мире. Питание сказочной пищи - это вкладка также земля мертвых. Если похищение является временным, человек заболевает, а затем восстанавливается; если он постоянный, человек умирает и остается в другом мире. Питание сказочной пищи - это вкладкаоо, потому что это изменит тело и не позволит человеку вернуться в мир живых. Не все феи враждебны или обманывают. Некоторые из них добры и полезны людям, хотя и на условиях. Например, домовые домовые помогут с хозяйственными работами, если жители уважают; оставьте молоко, сливки и пищу для них; и не запутаны. Как только пища оставлена ​​для феи, ее нельзя есть от человека или зверя, потому что феи берут суть пищи, и больше не нужно потреблять другие. Если еда падает на пол, феи утверждают это, и это должно быть дано им. У феей есть сильная слабость: ЖЕЛЕЗ, которая отталкивает их и разбавляет их сверхъестественные силы. Амулеты, сделанные из железа, держат феи. Болезнь и колдовство. Как и ведьмы, феи обладают магической способностью завораживать людей и животных, а также губить культуры и здоровье. В ирландских знаниях Туатха де Данаан отомстил Милю, опустошив урожай пшеницы и испортив молоко. Когда христианские элементы вошли в волшебные знания, стало привычно окунать большой палец в свежее молоко и сделать знак креста, чтобы отразить феи. Если человек оскорбляет или лишает фей, они могут превратить его в зверя, камень или что-то еще в природе. Заколдованные и фея одержимые люди и животные, которые действуют странно, болезненно или попадают в трансы или даже приступы, называются «пораженные феей» и «выстрелом эльфа». Последний термин относится к невидимым стрелам, стреляющим в людей и животных. Феи учат ведьм своим магическим знаниям и заклинаниям. Фестивали Фестиваля хорошо известны за кражу человеческих младенцев и замену их собственных уродливых детей на их место. Это происходит ночью, когда ребенок спит или когда он дремлет без присмотра. В качестве примера Эванс-Вентц приводит следующую цитату из устной речи из Франции, о женщине и ее троих детей: когда у нее был ее первый ребенок, очень сильный и очень симпатичный мальчик, она заметила однажды утром, что он был изменен во время ночь; больше не было маленького ребенка, который она спала вечером; вместо этого был младенец, отвратительный, чтобы смотреть, сильно искаженный, горбатый, кривый и черного цвета. Бедная женщина знала, что плата [фея] изменила ее ребенка. Этот измененный младенец все еще живет, и сегодня ему около семидесяти лет. У него есть все возможные пороки; и он много раз пытался убить свою мать. Он настоящий демон; он предсказывает будущее и имеет привычку бежать за границу ночью. Они называют его «Маленьким Корриганом» (тип феи), и каждый из них появляется от него. Будучи бедным и в настоящее время, он вынужден просить, и люди подают ему милостыню, потому что они очень боятся его. Его прозвище - Олье. У женщины было еще двое детей, которые также считались нормальными при рождении, но были украдены феями 86 падшими ангелами, а также стали «демоническими» горбунами. Затем мудрая женщина посоветовала поставить веточку из кустарника, благословенную священником в колыбели, и феи будут отбиты. Она сделала это для своего четвертого ребенка, и это не повлияло. Идея подменышей могла бы объяснить проблемы у младенцев, которые не были очевидны при рождении, но развивались позже и даже «кровавая смерть» или синдром внезапной младенческой смерти (СИДС). Затронутые младенцы не были неузнаваемыми или совершенно разными, но они были значительно хуже изменены. Владение и изгнание изгнания изгоняет из-за владения: сущность крадет душу во время сна. Подменыши были, таким образом, «одержимы волшебством». Как показывает предыдущий отчет, у подменыша были «демонические» характеристики, как человек, которым обладает демон: измененная личность, злые тенденции и поступки, сверхъестественные способности (пророчество) и измененный внешний вид. Горбун даже называют «настоящим демоном». В случае с изменниками владение обычно было постоянным. Исключительные средства существуют в сказках; насколько эффективны они, вероятно, зависели от характера проблемы, затрагивающей ребенка. Например, одним средством правовой защиты во французских знаниях было оставить подделки на открытом воздухе. Фейри услышали, как он крикнул и забрал его, оставив настоящего ребенка в его законном месте. Феи были хорошо известны завораживающим молоком, и экзорцизмы молока когда-то были обычными в фольклорной практике. Судно для содержания молока было изгнано и благословлено, и поэтому в него вливалось молоко. Демоны, а также феи обладали молоком; иногда между ними и между ними не было различий. В биографии ирландского святого покровителя Колумбы, жившего в шестом веке, рассказывается история об изгнании святого из молока. Vita Columbae была написана Адамнаном, настоятелем Ионы. Однажды юноша по имени Колумбан сделал доение и взял ведро в Сент-Коламбу за экзорцизм. Святой сделал знак креста в воздухе, но крышка вспыхнула, и большая часть молока разлилась. Колумба сказал: «Ты сделал небрежно в своей работе сегодня; ибо ты не изгнал демона, который скрывался на дне пустого ведра, проследив его, прежде чем влить молоко, знак креста Господня; и теперь не прочный, ты видишь, добродетель знака, он быстро исчез в ужасе, в то время как в то же время весь корабль был сильно потрясен, а молоко пролилось ». Затем Колумба заказал полузаполненный ведёт к нему для экзорцизма. Когда он благословил его, ведро чудом заполнило молоком. Один старый народный обычай в Бретани, Франция, призвал к сжиганию зеленых ветвей в летнее солнцестояние. Домашние сельскохозяйственные животные проходили через дым, который изгонял всех злых духов и фей и защищал их от завораживания и владения. В случае с коровами это особенно гарантировало обильный запас молока. Феи в современном искусстве С викторианских времен феи все больше лишались своих огромных сил и тривиализовались как маленькие существа с крыльями, или женские балеринные фигуры с палочками. Фиктивный Tinkerbell, созданный шотландским писателем Дж. М. Барри в начале 20-го века как часть историй Питера Пэна, также добавил к унижающему фей к несущественным, маленьким существам. Продолжающееся изображение фей в популярных СМИ - это милые, волшебные существа без демонических ассоциаций. «Зубная фея», которая оставляет деньги в обмен на зубы, оставленные под подушкой, по-прежнему пользуется популярностью у маленьких детей. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бриггс, Кэтрин. Исчезающие люди. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1978. Эванс-Вентц, WY Фея Вера в кельтских странах. 1911. Перепечатка, Нью-Йорк: Кэрролл, 1990. Стюарт, RJ Живой мир Фейри. Lake Toxaway, NC: Mercury, 1995. Падшие ангелы Ангелы, которые падают от Божьей благодати и наказаны изгнанием с небес, становясь ДЕМОНАМИ. Три версии книги Еноха связывают падших ангелов с ВАТЧЕРАМИ, 200 ангелов, которые спускаются с небес, чтобы сожительствовать с женщинами и развращать человечество и строго наказаны Богом. 2 Енох говорит о четырех классах падших ангелов: 1. СТАНАЙЛ, князь падшего. Сатанаил когда-то был высоким ангелом, который думал, что он может быть больше Бога и таким образом был изгнан с неба на второй день творения. Он заключен в тюрьму на пятом небе. 2. Наблюдатели, которые также заключены в тюрьму на пятом небе, уныли и молчали. 3. Ангелы-отступники, последователи Сатаны, которые замышляли с ним и отвернулись от заповедей Божьих. Они заключены в тюрьму на втором небе, место «тьмы больше земной тьмы». Там они висят под охраной, ожидая «безмерного суда». Падшие ангелы темны по внешности, и они плачут непрестанно. Они просят Еноха помолиться за них. 4. Ангелы - возможно, некоторые из Наблюдателей - которых приговорены к тюремному заключению «под землей». В христианстве ЛЮЦИФЕР - высокомерный, гордый ангел, изгнанный с небес, упомянутый в Исаии как «Сын утра» или «Сын утра», «Утренняя звезда». Одна треть небесного хозяина упала с ним - 133 306 668 ангелов, согласно знаниям. Они падали девять дней. Богословы полагали, что часть каждого из девяти приказов ангелов упала; некоторые говорили, что падшие составляют десятый порядок. Падшие ангелы становятся демонами, которые стремятся разрушить души людей, вид, усиленный влиятельным богословом св. Фомы Аквинского. Позднее Люцифер идентифицировался с SATAN. знакомые 87 семейных родословных и служение поколений. Они могут обладать людьми и животными и способны действовать независимо от людей, с которыми они ассоциируются. Фамильяры вызываются магическим ритуалом, даются, назначаются, продаются, покупаются и продаются или появляются по собственному желанию. Они могут быть размещены в бутылках и кольцах. Они были частью традиций шамана и SORCERY во всем мире. Ранние убеждения о фамильярах Греки и римляне верили в фамильяров, называемых DAIMONE, которые занимали дома, здания и другие места и привязывались к людям. Такие духи предоставляли советы и рекомендации, выполняли задания, действовали как слуги и выполняли караул. Сократ сказал, что даймоны прошептали ему на ухо, чтобы предупредить его об опасности и несчастье. Говорят, что Плотин был знакомым, который появился, когда его вызвали и повиновались ему, и он превосходил нижестоящих духов, таких как гении, хранители мест. Другие ранние убеждения о знакомых пересекаются в знаниях FAIRIES, эльфов, домовых, гномов и троллей. Духи, которые работают на шахтах и ​​охраняют скрытые сокровища, иногда называют фамильярами. DJINN, призванный Царём Соломоном построить Храм Иерусалима, сопоставим с фамильярами. Familiars в Magic и Witchcraft Familiars могут быть волшебными для волшебных целей. В эзотерических знаниях они являются постоянными помощниками и слугами магов, волшебников, заклинателей и целителей. Низкие фамильяры - неодушевленные предметы, такие как волшебные книги, которые таинственно появляются. Английский волшебник Джон Ди приобрел кричащий (гадательный) хрусталь, населенный знакомым духом, который он и его помощник Эдвард Келли использовали для общения с ангелами и духами. Высокие фамильяры предполагают форму растений, животных и человека. Некоторые члены семьи предполагают, какая форма необходима для их целей. У Ди был другой знакомый, Мадими, который появился как молодая девушка или взрослый. Она даже казалась обнаженной, когда занималась сексуальным делом. Согласно традиции, фамильяры могут быть волшебным образом заперты в бутылках, кольцах и камнях, а иногда продаются как ШАРМЫ для успеха в азартных играх, любви и бизнесе. В знаниях о колдовстве фамильяры - это низкоуровневые ДЕМОНЫ или ИМП, предоставленные ДЭВИЛ, тем, кто с ним связывается с ПАКТ. Или ведьмы унаследовали знакомых от других ведьм. Демонические фамильяры говорили охотникам за ведьмами, чтобы служить ведьмам во всех отношениях, даже сексуально. Они совершали заклинания и оковы. Считалось, что большинство знакомых ведьм были в форме животных; некоторые из них были духами, содержащимися в бутылках и бутылках. Говорят, что даже FAIRIES были знакомыми. Ведьма могла иметь несколько знакомых. Кошки, особенно черные, были предпочтительными формами. Страх, что все кошки были знакомыми ведьм, привел к резне кошек в Европе. Охотник на ведьм Пьер де Ланкре сказал, что у самых великих ведьм есть фамильяры в форме рогатого Архангела Михаила, выселяющего Люцифера и его последователей с небес (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), падающих звезд ДЕМОНОВ, у которых нет возможности отправиться на отдых и так падать с неба. В Завете Соломона демон ORNIAS объясняет Соломону, что у демонов есть способность летать на небеса, чтобы подслушивать Бога и изучать его планы. Но поскольку им негде отдыхать, они истощаются и падают на Землю, как пыль молнии, горящие поля и города. Люди думают, что они падают на звезды. Фольклорные традиции в истории свидетельствуют о том, что падающие звезды - это души тех, кто только что умер, или которые спускаются на Землю, чтобы возродиться. знакомый Дух, который поддерживает регулярный контакт с человеком, иногда действуя на службе или опекунстве, или предоставляя информацию и инструкцию. Термин знакомый относится к латинскому термину familiaris, что означает «домашнего или домашнего». Фамильяры могут быть либо добрыми, либо злыми по своей природе, и они существенно различаются по интеллекту и полномочиям. Они принимают много форм, таких как элементалы, животные, птицы и насекомые и даже любители духа. Формы предполагают отражение природы духа, который может быть намерен обмануть. Личные знакомые иногда присоединяются к 88 знакомым демонам низкого уровня или знакомым, выполняя задания для своих мастеров (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ). Многие современные ведьмы, викканцы и язычники имеют знакомых как волшебных помощников. Многие из них - животные (часто кошки), чья психическая сонастройка делает их идеальными партнерами в магии. Некоторые ведьмы превращают домашних животных в знакомых, а другие посылают «призывы» на психические самолеты рисовать в правильном животном. Другие создают знакомых из астральных форм мышления. Familiars посещают ритуалы и защищают от отрицательных настроений. Они чувствительны к психическим вибрациям и силе и являются приветствуемыми партнерами в магическом круге для поднятия власти, заклинания, крики, спиритический контакт и другие магические работы. Они также служат в качестве психического радара, заметно реагируя на наличие какой-либо негативной или злой энергии, будь то невидимая сила или человек, который блуждает в неправильном магии. Их ведьмы получают психическую защиту. Сексуальные Familars Spirits пользуются половым актом человека, либо путем привлечения энергии от вовлеченных в нее людей, либо путем принятия или обладания человеческой формой для непосредственного участия в сексе. В зависимости от характера знакомого он наслаждается более высокой духовной природой секса или похотливой физической природой. Знакомый может попытаться повлиять на сексуальную встречу, продлевая ее как можно дольше. Он обычно нажимает на человека или лежит рядом с ним или с ней. Человек чувствует сексуальную встречу со знакомыми, как интенсивные волны физического удовольствия. Familiars могут заниматься сексом, обладая человеческим телом и создавая внутренние ощущения удовольствия, обладая человеческим любовником человека, чтобы манипулировать своими руками и телом и вызывать эротические мечты. Низкие демонические типы сексуальных контактов с духом - с INCUBUS (мужской демон) или SUCCUBUS (женский демон). Во время истерики ведьмы ведьмы, как говорили, совокуплялись с любовниками демона, а демоны, маскируясь, как соблазнительные люди атаковали спящих людей ночью и изнасиловали их. Проблемы с Familiars. Частый контакт с familiars может привести к кошмарам, физическим травмам, вызванным знакомыми, а также OBSESSION, в которых человек видит, слышит и чувствует себя в настроении, и POSSESSION, в котором знакомый полностью берет на себя человека. Кроме того, духи не всегда различают истину и ложь, и поэтому различение должно применяться к любой информации, которую они передают. Фамильяры могут проявляться в виде головок в голове, которые вызывают компульсивное, аберрантное поведение, включая саморазрушающиеся раны, самоубийство и насилие по отношению к другим. Чрезмерный и дренирующий контакт с ними может создавать психическое, эмоциональное и физическое напряжение и разрушение. Фамилиары, которые создают проблемы, могут быть изгнаны, прекратив все участие в них или, при необходимости, путем ритуального изгнания. См. SINISTRARI, LUDOVICO MARIA. лягушки, которые сидят на левом плече и невидимы для всех, кроме других ведьм. У некоторых ведьм были фамильяры в человеческой форме. Другими знакомыми знакомыми ведьм были собаки, жабы, мыши, хорьки, ласки, птицы, осы, пчелы, мотыльки, ежи, кролики и фермерские животные, а также чудовищные гибридные существа. Например, обвиняемая английская ведьма Элизабет Кларк (17 век) призналась в том, что имела пяти фамильяров, включая Уксуса Тома, существо, которое выглядело как борзая с головой вола и могло превратиться в безголового ребенка. У Familiars все якобы были гротескные имена, которые выдавали их истинную демоническую идентичность. Элизабет Фрэнсис, обвиняемая ведьма в Челмсфорде, Англия, в суде 1556 года, имела белого пятнистого кота по имени Сатан. Другими именами, записанными в испытаниях ведьм, были Верд-Джоли, Верделет, Илеманзар, Жидигут, Иезавель, Абраэль, Грисселл, Мартинет, Блэкмен и Пиваккетт. Ведьм, которые были арестованы и заключены в тюрьму, тайно наблюдали за тем, помогли ли их знакомые. Даже муха, муравейника или таракана, который шел к ведьме, называли знакомым. Охранникам приходилось внимательно следить за тем, что знакомые, которые, как полагают, были убийцами, отправленными дьяволом, не убивали обвиняемую ведьму, прежде чем ее можно было судить. Говорят, что ведьмы заботятся о своих знакомых, сосать их собственной КРОВЬю через «знаки ведьмы», небольшие соски, обесцвечивания и рубцы на их телах. Наличие знакомого было достаточно, чтобы осудить ведьму до смерти. В Англии Закон о колдовстве от 1604 года стал преступлением «советоваться, завещать, развлекать, использовать, кормить или вознаграждать любой злой и злой дух за любые намерения или цели». В отличие от знакомых из колдовских испытаний , литературный MEPHISTOPHELES является элегантным знакомым, обычно принимающим форму высокого человека в черном, который посещает свою жертву, FAUST, чтобы подорвать его душу. Фауст также сопровождался знакомой черной собакой. Фауст 89 ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Кальмет, Дом Августин. Фантомный мир: в отношении явлений и вампиров. Ware, England: Wordsworth Editions совместно с Фольклорным обществом, 2001. Summers, Montague. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Thomas, Keith. Религия и падение магии. Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера, 1971. Тайсон, Дональд. Знакомые Духи: Практическое руководство для ведьм и магов. St. Paul, Minn .: Llewellyn, 2004. Valiente, Doreen. Азбука колдовства прошлое и настоящее. 1973. Перепечатка, Кастер, Уош .: Феникс, 1986. Фауст. Легенда о выученном, но высокомерном человеке, который делает ПАКТ с ДЭВИЛОМ. Легенда Фауста была основана на легенде о THEOPHILUS и широко распространена в Европе в средневековые времена. Он был опубликован как роман в середине 1500-х годов после протестантской реформации. Самая известная версия этой истории была опубликована в 1587 году немецким издателем Иоганном Шписом. В переводе на английский язык к 1594 году рукопись вдохновила Кристофера Марлоу написать свою пьесу, Трагикулярная история Д. Фаустуса около 1601 года. В конце 18 века Иоганн Вольфганг фон Гете написал свою версию Фауста. Ранняя история Фауста Фауста, сына земледельца, родилась в Роде, Веймар, Германия. Он воспитывался в христианском доме. Фауст обладал превосходным интеллектом и получил докторскую степень по богословию. Но он был тщеславным и высокомерным. Он потворствовал обжорству и похоти. Фауст начал заниматься в MAGIC. Однажды ночью он отправился в ПЕРЕКРЕСТКИ в лесу, бросил волшебный круг и заклинал Дьявола. Дьявол появился как гриффон или дракон, затем, как яркие огни, затем как горящий человек и, наконец, как серый монах, который спросил Фауста, чего он хочет. Фауст заставил его согласиться пойти к нему домой на следующее утро. К вечеру Фауст согласился на пакт, представленный дьяволом. Он согласился на три вещи: • Фауст станет собственностью дьявола через определенное количество лет. • Он подпишет соглашение об этом в своей собственной КРОВИ. • Он откажется от христианской веры и бросит вызов всем верующим. Взамен Дьявол выполнит каждую похоть сердца Фауста и предоставит ему тело и силы духа. В своем высокомерии Фауст думал, что дьявол может быть не таким плохим, как говорили другие. Дьявол открыл свое имя как Мефостофилы (MEPHISTOPHELES). Фауст дал ему следующий письменный пакт: «Я, ДЖОНАН ФАУСТУС», д-р, публично объявляю свою собственную руку в завете и силой этих подарков: принимая во внимание, что мои собственные духовные способности были исчерпывающе изучены (в том числе дары, раздаваемые сверху и любезно переданный мне), я до сих пор не могу понять; И в то время как мое желание исследовать дальше, Я предлагаю размышлять над Элементами; И если человечество не учит подобным вещам; Теперь я призвал духа, который призывает себя Мефостофилы, слуги князя-адского на Востоке, обвиняемого в информировании и обучении, и соглашаясь с этим долгом, переданным ему, чтобы он был подчинен и послушен мне во всем. Я обещаю ему взамен, что, когда я буду полностью насыщен тем, что я желаю от него, двадцать четыре года, также прошедшие, закончившиеся и истекшие, он может в такое время и каким бы то ни было образом или мудрым ему нравиться, , царствовать, властвовать и владеть всем, что может быть моим: телом, имуществом, флешем, кровью и т. д., при этом должным образом связанным в вечности и сдавшимся заветом в моих руках властью и силой этих подарков, а также моего ум, мозг, намерение, крови и воли. Я теперь бросаю вызов всем живым существам, всему Небесному Воинству и всему человечеству, и это должно быть. При подтверждении и контракте я изъял свою собственную кровь для удостоверения вместо печати. Доктор Фауст, Адепт в Элементах и ​​в Доктрине Церкви. Так начались отношения Фауста с Мефостофилами, которых он ежедневно вызывал в своем закрытом исследовании. ДЕМОН всегда появлялся под видом монаха. Мефостофилы потворствовали Фаусту самыми плохими продуктами, а затем бесконечным предложением женщин. Фауст также рассказал демону вопросы об образовании мира, небес и АД, а также о том, как появились ряды демонов в результате падения Люцифера. Титульная страница «Истории жизни и смерти доктора Кристофера Марлоу» (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) 90 Фауст Прошло почти восемь лет, Фауст однажды приказал Мефостофилам вызвать своего господина, БЕЛАЛЬ, но вместо этого появился БЕЛЗУБУБ. Фауст попросил принять участие в гастролях в аду. Вельзевул вернулся с костяным стулом и унес Фауста. Казалось, Фауст заснул, и когда он проснулся, он был в бездне, которая была полна искаженных животных, серных штемпелей, землетрясений, молний, ​​вспышек и огромной жары. Он также видел много известных людей, в том числе королевских, страдающих в жару. Фауст вернулся на свою кровать, но он был уверен, что сам не сможет противостоять аду. Затем Фауст хотел увидеть небеса, и появился тренер, нарисованный двумя драконами, и поднял его в небо, в 47 милях. Он посмотрел на землю, а затем был взят на небо. В свой 16-летний год рабства с дьяволом Фауст совершил паломничество в Рим, где он пообедал с папой и украл его бокалы и мухи. Затем он отправился в Константинополь и посетил турецкого императора. У Фауста были другие приключения, в том числе встреча с императором Карлом V и герцогом Баварским. Фауст развлекал группу студентов, когда Мефостофилы вызывали Элен из Трои. После того, как Фауст провел 19 лет с Дьяволом, старик попытался убедить Фауста покаяться и вернуться в христианство, но Фауст возобновил свой демонический пакт, написав еще один в своей собственной крови. Он подтвердил, что в течение еще пяти лет Люцифер будет полностью подчиняться ему. Фауст снова вызвала Элен и начала жить с ней. На 23-м году своего пакта она забеременела и родила сына, которого Фауст назвал Юстусом Фаустусом. Когда 24 года Фауста были почти подняты, он сделал завещание. Когда приближался его конец, он стал подавленным и боялся своей судьбы. Он сожалеет о своем пакте. Он вызвал своих учеников на конечную ночь обеда и компании в деревенской гостинице и призвал всех их следовать хорошей жизни. В ту ночь между полуночью и часом возник большой шторм. Ужасная музыка заполняла гостиницу, а также крики Фауста. Студенты были слишком напуганы, чтобы заглянуть в его комнату. На следующее утро Фауст исчез. Но злобное зрелище приветствовало студентов: в гостиной было полно крови. Мозг лезет к стенам, где Огненный разгромил его от одного к другому. Здесь лежали его глаза, вот несколько зубов. О, это было отвратительное зрелище. Затем начались ученики, чтобы оплакивать его и обойти его, ища его во многих местах. Когда они вышли на кучу навоза, здесь они нашли свой труп. Было чудовищно смотреть, потому что голова и конечности все еще дергались. из всего, что с ним случилось, - трезвый урок в последствиях погружения в дьявола. История Фауста имела разные версии и с течением времени росла. Для Фауста нет искупления; как только демонический договор будет заключен, его цена должна быть оплачена. Другие истории демонических пактов допускали покаяние и искупление, особенно через вмешательство Пресвятой Девы Марии (см. M ARY OF NEMEGEN). Фауст Гёте Гете начал Фауст в 1774 году и работал над ним в течение 60 лет, оставив части его открытыми посмертно. История - гений, который продает свою душу дьяволу, затем грешит, раскаивается, умирает и искуплен. Фауст является одним из аспектов самого Гете и показывает знание Гете о религии и алхимии и его мистических предположениях. Пролог на небесах, вероятно, повлиял на чтение Гете «Потерянного утра» Джона Милтона. Он представляет Бога архангелами Михаилом, Рафаэлем и Гавриилом. Мефистофель, дьявол, входит в качестве придворного шутника и спрашивает Бога о человечестве. Бог упоминает Фауста, «мой крепостной», и соглашается позволить Мефистофелям попытаться поколебать его. Фауст - «доктор» всех знаний о всех сферах, но у него нет утешения. Он воплощает благородное стремление человеческого духа, несмотря на свою зловещую сторону. Он служит фокусом борьбы между добром и злом как необходимой частью эволюции. По мнению Гете, семена добра могут скрываться во зле, но в то же время в самом высоком чувстве может быть что-то сатанинское, или сатанин может даже вырасти из него. В части 1 Фауст находится в отчаянии с усталостью и пустотой. Он сожалеет об ограничениях книжного обучения и решает искать реальную силу посредством магии, но и его огромные знания и магическая сила были отвергнуты Земным Духом, меньшим божеством, которое обитает на земле. Он озадачен тем, что он, «подобие божества», «больше, чем херувим», «засохло» от отторжения Земного Духа. Фауст вот-вот совершит самоубийство, когда его прервут пасхальные колокола и хор ANGEL. Мефистофель - символ жадности либидо по золоту и похоти - прибывает на место с сопутствующими духами, которые он называет «моими воздушными херувимами». Начинается соблазнение Фауста через его ограничения, и Фауст продает ему свою душу. Его юношеская энергия, восстановленная ведьмой, он спускается в чувственность, которая разрушает Гретхен, невинную женщину, которая его любит. Фауст посещает саббат ведьм. Он наблюдает, как Гретхен умирает и молится небесным хозяевам за защиту. Небесный голос провозглашает, что она искуплена, в то время как Мефистофель настаивает, что она проклята. Как открывается часть 2, кажется, что жизнь позже. Фауст просыпается в очаровательном пейзаже с FAIRIES и Ариэлем (тот же дух воздуха из пьесы Шекспира). Мефистофель отправляет Фауста в Грецию для внутреннего видения императора, любовью к Хелене Тройской и резвой среди богов, сатиров, фавнов и нимф. Его устойчивое движение к проклятию контрастирует с славой знаний - Хелен и Юстус пропали без вести, их больше не видно. Студенты получили разрешение на похороны останков Фауста в деревне. Они обнаружили рельеф Фауста и его чувственность. После смерти Фауста он похоронен ангелами и демонами. В акте 5 части 2, небесные ангелы противостоят Мефистофелю и его дьяволам, чтобы захватить душу Фауста и снести ее. В эпилоге мужские и женские святые и благословенные дети поют Божий план, поскольку ряды ангелов комментируют восхождение на бессмертную сущность Фауста. Гретхен слышится среди хора кающихся женщин, а душа Фауста встречается софийской «Женской вечностью». ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Гете, Иоганн Вольфганг фон. Автобиография Иоганна Вольфганга фон Гёте. Тт. 1 и 2. Chicago: University of Chicago Press, 1976. Goethe, Johann Wolfgang von. Фауст. Под редакцией Кира Хэмлина, переведенный Вальтером Арендтом. Нью-Йорк: Нортон, 1976. Грей, Рональд Д. Гете Алхимик: исследование алхимического символизма в литературных и научных работах Гете. Mansfeld Center, Conn .: Martino, 2002. «Истории и рассказ о докторе Йоханнесе Фаустусе». Доступно в Интернете. URL: http://lettersfromthedustbowl.com/Fbk1. HTML. Загружено 7 марта 2008. Lukacs, Georg. Гете и его возраст. Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1969. люди невидимы, обнаруживают скрытые сокровища и потерянные объекты, и придают остроумие, мудрость, красноречие и долголетие. Forneus FALLEN ANGEL и 30 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Forneus - маркиз HELL, который появляется как морской монстр. Он преподает риторику, искусство и языки и дает хорошую репутацию. Он заставляет людей любить своих врагов. До своего падения Форнеус был в порядке престолов и частично в порядке ANGEL. Он управляет 29 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Фортеа, отец Хосе Антонио (1968 год) Один из выдающихся демонологов и ЭКСКРИСТОВ католической церкви. Отец Хосе Антонио Фортеа также является каллиграфом, автором и приходским священником. Фортеа родился в Барбастро, Испания, в 1968 году. Его отец был адвокатом, и Форте ожидал следовать по его стопам. Он изучал теологию в Университете Наварры и получил степень лицензиата в истории церкви на факультете теологии Комильяса. В Наварре он написал диссертацию «Экзорцизм в нынешнем веке». Вскоре после этого епископу был дан случай ПОСЕЩЕНИЯ и посоветовался с Форте из-за его опыта. Еще один случай возник через полтора года. Фортея превратил свою диссертацию в книгу для широкой публики. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Демоническое Владение и Путь к Излиянию. Вскоре он оказался единственным экзорцистом в Испании. Он учился у экзорциста Ватикана ОТЕЦ ГАБРИЕЛЬ АМОРТА. В 1998 году, он защитил диссертацию под руководством секретаря Комиссии по доктрине веры Испанской конференции католических епископов. Его самым известным случаем является «Марта», молодая женщина, которая вошла в одержимый транс и корчилась, как змея на потоке часовни недалеко от Мадрида. Дело все еще открыто. В 2005 году журналисты смогли засвидетельствовать один из ее EXORCISM. Согласно Fortea, многие из тех, кто консультируется с ним, страдают от духов, таких как INFESTATION, но он оценивает, что менее 1 процента страдают от подлинного владения. Явления, которые он видел во владении, включают левитацию, способность говорить на незнакомых жертве незнакомых языках, сверхнормальную силу и знание вещей, которые невозможно овладеть знать. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Fortea, Fr. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. West Chester, Pa .: Press, 2006. Fischer, Doris См. DORIS FISCHER OBSESSION. Flauros (Hauras, Haurus, Havres) FALLEN ANGEL и 64-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Флаурос царствует как герцог с 36 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ под его командованием. Он кажется первым страшным леопардом, но, если его поведет, изменит форму на человека с сильными глазами и ужасным лицом. Если обратиться к треугольнику мага, он даст верные ответы на вопросы о прошлом, настоящем и будущем; вне треугольника он будет лгать. Флауроры будут открыто говорить о божественности, о создании мира и о падении ANGEL, включая его собственное падение. Он уничтожит и сожжет врагов, но защитит тех, кто призывает его от искушений, духов, и другие опасности. Фокалор (Forcalor, Furcalor) FALLEN ANGEL и 41-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. До своего падения Фокалор был членом ангельского порядка тронов. В HELL он царствует как герцог с 31 ЛЕГИОНЕМ ДЕМОНОВ. Он появляется как человек с грязными крыльями. Он обладает силой ветра и моря и топит людей и разорвет военные корабли. Если он приказал, он никому не причинит вреда. До своего падения он был в порядке престолов. Через 1000 лет он надеется вернуться на седьмое небо. Foras (Forcas, Furcas, Fourcas) FALLEN ANGEL и 31 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Forcas - президент, который командует 29 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он кажется сильным человеком или шевальером. Он учит логике, этике и достоинствам трав и драгоценных камней. Он делает фею феи См. HULI JING; Kitsune. Fureas (Furcas) FALLEN ANGEL и 50 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Fureas - рыцарь, который командует 20 92 Furfur LEGIONs ДЕМОНОВ. Он выглядит как жестокий человек с длинной бородой и волосатой головой, едет на бледной лошади и несет острое оружие. Он преподает риторику, философию, логику, астрономию, хиромантию (гадание рук) и пиромантию (гадание с фиалом). Furfur FALLEN ANGEL и 34 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Фурфур - это граф с 26 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ под его командованием. Он появляется как олень с хвостом. Когда его вызвали, он должен быть помещен в треугольник мага, или то, что он говорит - если он вообще говорит, - будет ложным. Однажды в треугольнике он меняет форму на красивую АНГЕЛ, которая говорит хриплым голосом. Furfur вызывает любовь между мужем и женой. Он даст истинные ответы о тайных и божественных вещах. Он может поднять гром, молнию и сильный ветер. G Gaap (Goap, Tap) FALLEN ANGEL и 33-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Будучи членом ангельского порядка сил, Гаап - президент и могучий принц в АД, управляющий 66 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он появляется, когда Солнце находится в южных знаках, как человек с огромными крыльями летучей мыши и которому предшествуют четыре могущественных царя. Гаап учит либеральным наукам и философии; возбуждает любовь и ненависть; делает мужчин бесчувственными; дает истинные ответы о прошлом, настоящем и будущем; и отвлекает FAMILIAR от магов. По команде он быстро перемещает людей с места на место. Гаап дает указание в освящении вещей, принадлежащих к предсказанию своего хозяина, АМАЙМОНА. Гадрель (Гадриэль) В 1 Енохе, FALLEN ANGEL. Гадрель означает: «Бог - мой помощник. «Гадрель ведет Еву в заблуждение и учит людей, как создавать оружие войны. galli В шумерских знаниях группа из семи ДЕМОНОВ, которые живут в Куре, в подземном мире. Галли посещают Эрешкигала, сестру Инанны и богиню смерти и мрака. Эрешкигаль сидит голым на троне лазурита в своем дворце, который окружен семью стенами. Любой, смертный или бог, который входит в Кур, обречен остаться. Галли, однако, свободно приходят и уходят. Когда они отправляются в мир живых, они терроризируют людей и похищают их в Кур. Галли может существовать в благоприятной форме. Они не едят и не пьют, а сексуально не пристают к людям, как это делают многие другие демоны. Однако они презирают детей. Согласно знаниям, Эрешкигал заключил Инанну в подземный мир. Она сбежала, но галли отследила ее и пригрозила вернуть ее, если она не найдет хорошую замену. Инанна обнаружила, что ее возлюбленный Думузи был 93 Гаалетом (DICTIONNAIRE INFERNAL) 94 Гамалиил Гарадиэль ДЕМОН и блуждающий герцог в воздухе, который никогда не остается в одном месте. У Гарадиэля 18 150 слуг, но под ним нет князей или князей. Количество его обслуживающего персонала варьируется в зависимости от часов дня или ночи. Все добродушны и готовы подчиняться командам. Гауфриди, Луис Бэттис; ПАКТ. См. AIX-EN-PROVENCE POSSESSIONS; Gediel DEMON среди 31 AERIAL SPIRITS SOLOGediel является вторым в команде под CASPIEL и имеет 20 слуг в течение дня и 20 в течение ночи. У каждого герцога 20 слуг. Все вежливы и готовы подчиняться командам EXORCIST или мага. Восемь главных князей дня под Гедием - Колиэль, Нарас, Сабас, Ассаба, Сариэль, Панчель, Машел и Бариет. Главными князьями ночи являются Ревиэль, Садиэль, Агра, Анаэль, Ароан, Сирекас, Аглас и Вриэль. ПН Геморы (Гоморы) FALLEN ANGEL и 56-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Гемори является могущественным герцогом в HELL с 26 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Он выглядит как красивая девушка Галли (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) с короной герцогини, которая едет верблюдом. Он обнаруживает скрытые сокровища и дает верные ответы о прошлом, настоящем и будущем. Он приобретает любовь к женщинам, особенно девочкам, а также к старухам. genie В доисламских и исламских знаниях DJINN. Термин «джин» - это английский перевод джина, который впервые появился в печати в 1655 году и, вероятно, также связан с более старым латинским гением, типом опекуна или опекунства людей, мест и вещей, которые были демонизированы христианством. Genie стал популярным английским термином для djinn, прежде всего потому, что французские переводчики Книги Тысячи и Одних Ночей, коллекция арабских народных сказок, использовали ее вместо джина. В одной из самых известных историй «Чудесная лампа Аладдина» изображен джинн, выпущенный из волшебной лампы, которую желают исполнить. В римской мифологии гений (pl. Genii) присутствует при рождении человека, остается с ним на протяжении всей жизни и формирует характер и судьбу человека. Если опекун места, гений служит оживляющей силой, которая дает место его уникальной силе и атмосфере. В ассирийских знаниях гений - дух опекуна или несовершеннолетнего божества. В искусстве он часто изображается как имеющий роль в королевских ритуалах. Генины являются антропоморфными, с головами животных (а иногда и крыльями) и человеческими торсами и конечностями. Они охраняют и очищают царей, членов королевской семьи, сверхъестественных фигур, и открытые дверные проемы против злобных демонов и расстройств, которые они вызывают. В искусстве они показывают, что в правой руке есть пинетон и ведро с водой или пыльцой в левой руке. Оба ведра и конус имеют ассоциации очистки. Изображения джиннов были помещены в здания в качестве опекунов. См. DJINN. не грустно при ее смерти, но праздновала это. В ярости она убила его взглядом и отдала его галли, чтобы занять ее место в Куре. Галли упал на Думузи, разорвал его лицо и ударил топором. Думузи занимает место Инанны в Кур в течение шести месяцев в году. В это время зима. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Черный, Джереми и Энтони Грин. Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии. Лондон: Британская музейная пресса, 1992 год. Гамалиил АНГЕЛ и ДЕМОН. «Гамалиил» означает «воздаяние Богу». «В Наг-Хаммади и другой гностической литературе Гамалиил - великий эон или ангелы-полубоги, чье имя часто упоминается для милосердия и защиты. С АБРАКСАС и Сабло Гамалиил берет избранных на небеса. Оккультист Элифас Леви видел Гамалиила как злого врага херувимовского ангельского порядка, демона, который служит под Лилитом. Гамигин (Гамыгин) FALLEN ANGEL и четвертый из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL Гамигин - герцог с 30 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Он появляется в виде маленькой лошади или осла, а затем переходит в человека. Его голос хриплый. Гамигин преподает либеральные науки и доставляет новости о людях, которые умерли во грехе. Он может призвать души утопленных людей и тех, кто находится в чистилище. Эти души появляются как воздушные тела перед магом и дают ответы на вопросы. Гоблин 95 ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Черный, Джереми и Энтони Грин. Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии. Лондон: Британская музейная пресса, 1992 год. Герасеенский демон. См. ИИСУС. ghoul ДЕМОН, который питается людьми, особенно путешественниками, детьми или трупы, похищенные из могил. Острые сущности универсальны. Они выдающиеся арабские знания; название происходит от арабских терминов ghul (мужского) и ghula (женского), что означает «демон». Существует несколько типов упырей в арабских знаниях; наиболее опасен женский тип, который обладает способностью проявляться как нормальная женщина с плоской кровью. Такое существо выходит замуж за ничего не подозревающего человека, который становится ее жертвой. Гули - это ночные существа, которые населяют кладбища, руины и другие одинокие места. Иногда их называют мертвыми людьми, которые долго спят в тайных могилах, затем проснутся, встанут, и пировать как живым, так и мертвым. Ghouls также олицетворяют неизвестные ужасы, принадлежащие пустыне, и их можно сравнить с ночными террористическими и демографическими демонами LAMIAE и LILITH. Жиль де Раис (Жиль де Рец) (1404-1440) Богатый и выдающийся французский дворянин, казненный по обвинению в детском убийстве, выступлениях ЧЕРНОЙ МАССЫ и жертвоприношениям ДЭВИЛ. Жиль де Монморанси-Лаваль, барон де Раис, отличился в армии как молодой человек. Он взял на себя роль дофина Чарльза в споре Чарльза с англичанами над французским престолом и был назначен на стражу Жанны д'Арк. Он сражался в нескольких битвах с Джоан и сопровождал ее в Реймсе для коронации победоносного дофина как Карла VII. Король назвал его маршалом Франции. После того, как Джоан была захвачена англичанами в 1431 году и казнена, Жиль вернулся в свои семейные земли в Бретани. У него было огромное богатство, помимо его наследства, он женился на богатой женщине в 1420 году, и он жил в более щедроватом стиле, чем даже король. Он использовал сотни слуг, нанял 200 рыцарей в качестве телохранителей и провел экстравагантные вечеринки. Жиль в конце концов потратил все свои деньги и глубоко заработал долг. Он начал продавать земли, чтобы расплатиться с долгами и обеспечить свою жизнь в высоком стиле. В 1435 году Чарльз официально запретил ему продавать или закладывать больше земли. В отчаянии Жиль обратился к алхимии и начал призывать ДЕМОНОВ в попытке получить больше богатства. Слухи стали распространяться на то, что Жиль был вовлечен в нечто большее, чем алхимия, но похищал детей за сексуальное насилие и ритуальные пытки и убийства. Герцог Б он женился на богатой женщине в 1420 году, и он жил в более щедром стиле, чем даже король. Он использовал сотни слуг, нанял 200 рыцарей в качестве телохранителей и провел экстравагантные вечеринки. Жиль в конце концов потратил все свои деньги и глубоко заработал долг. Он начал продавать земли, чтобы расплатиться с долгами и обеспечить свою жизнь в высоком стиле. В 1435 году Чарльз официально запретил ему продавать или закладывать больше земли. В отчаянии Жиль обратился к алхимии и начал призывать ДЕМОНОВ в попытке получить больше богатства. Слухи стали распространяться на то, что Жиль был вовлечен в нечто большее, чем алхимия, но похищал детей за сексуальное насилие и ритуальные пытки и убийства. Герцог Б он женился на богатой женщине в 1420 году, и он жил в более щедром стиле, чем даже король. Он использовал сотни слуг, нанял 200 рыцарей в качестве телохранителей и провел экстравагантные вечеринки. Жиль в конце концов потратил все свои деньги и глубоко заработал долг. Он начал продавать земли, чтобы расплатиться с долгами и обеспечить свою жизнь в высоком стиле. В 1435 году Чарльз официально запретил ему продавать или закладывать больше земли. В отчаянии Жиль обратился к алхимии и начал призывать ДЕМОНОВ в попытке получить больше богатства. Слухи стали распространяться на то, что Жиль был вовлечен в нечто большее, чем алхимия, но похищал детей за сексуальное насилие и ритуальные пытки и убийства. Герцог Б Жиль в конце концов потратил все свои деньги и глубоко заработал долг. Он начал продавать земли, чтобы расплатиться с долгами и обеспечить свою жизнь в высоком стиле. В 1435 году Чарльз официально запретил ему продавать или закладывать больше земли. В отчаянии Жиль обратился к алхимии и начал призывать ДЕМОНОВ в попытке получить больше богатства. Слухи стали распространяться на то, что Жиль был вовлечен в нечто большее, чем алхимия, но похищал детей за сексуальное насилие и ритуальные пытки и убийства. Герцог Б Жиль в конце концов потратил все свои деньги и глубоко заработал долг. Он начал продавать земли, чтобы расплатиться с долгами и обеспечить свою жизнь в высоком стиле. В 1435 году Чарльз официально запретил ему продавать или закладывать больше земли. В отчаянии Жиль обратился к алхимии и начал призывать ДЕМОНОВ в попытке получить больше богатства. Слухи стали распространяться на то, что Жиль был вовлечен в нечто большее, чем алхимия, но похищал детей за сексуальное насилие и ритуальные пытки и убийства. Герцог Б Слухи стали распространяться на то, что Жиль был вовлечен в нечто большее, чем алхимия, но похищал детей за сексуальное насилие и ритуальные пытки и убийства. Герцог Б Слухи стали распространяться на то, что Жиль был вовлечен в нечто большее, чем алхимия, но похищал детей за сексуальное насилие и ритуальные пытки и убийства. Герцог Британи и его канцлера, которые были заинтересованы в конкретизации земель Жиля, если бы они могли обвинить его в ереси, вероятно, поощряли слухи. Жиль был арестован в сентябре 1440 года и обвинен в похищении и убийстве более 140 детей в ритуалах Черной Материи. Он предстал перед судом в Нанте перед церковным судом и гражданским судом. Церковные инквизиторы предъявили Жиллем 47 обвинений. Среди них были обвинения в том, что он содомировал мальчиков и девочек; повесили их, пока они не были почти мертвы, изнасиловали их, а затем отрезали головы; и сожгли, подвергли пыткам и расчленили их. Предполагалось, что он издал много кровоточащих до смерти, общался с ними, когда они умерли или после того, как они были мертвы. Он якобы вырезал глаза и органы кинжалом и предложил их дьяволу. Его обвинили в злорадстве над их болью и страданиями. Жиль отказался признать обвинения, которые, по его словам, не соответствуют действительности. Ему угрожали отлучение, и поэтому он не признал себя виновным. Церковное испытание длилось 40 дней. Жиля подвергали пыткам, пока он не признался не только в совершении преступлений, но и в том, чтобы пользоваться ими. Некоторые из его слуг и предполагаемых сообщников также подвергались пыткам. В гражданском суде родители пропавших детей засвидетельствовали, что их дети исчезли в непосредственной близости от замка Жиля. Личные слуги Жиля засвидетельствовали, что они были свидетелями его дефиниции и убийства детей и посчитали их головы. Жиль был осужден за ересь, содомию и святотатство и был признан виновным в убийстве. Гражданский суд приговорил его к смертной казни. 26 октября 1440 года Жиль был казнен. По некоторым сведениям, его повесили. Другими словами, он был задушен и зажжен, общее наказание для ведьм и колдунов, и его семье было разрешено удалить его тело и похоронить его в кармелитовой церкви. Глася Лаболас (Caacrinolaas, Caassimola, Glasyalabolas) FALLEN ANGEL и 25 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Глася Лаболас - президент в HELL. Он появляется как крылатая собака. Он может сделать людей невидимыми и разглядеть прошлое и будущее. Он является лидером всех убийств и подстрекает людей к кровопролитию. Он преподает все искусства и науки мгновенно. Он командует 36 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. goblin Блуждающий спрайт, который придает себя домашним хозяйствам, и помогает и обижает жителей. Гоблины сравнимы с низкоуровневыми ДЕМОНАМИ, а не по своей природе злыми, но вредными, эквивалентом пирожных в Англии и Шотландии, кобальдов в Германии, домиков в России. Греки называли таких духов кобалои, или «мошенников» или «обманщиков». Гоблин - французский термин. Хобгоблин - противный тип гоблинов, намеренный нанести вред. Гоблины живут в гротах, но их привлекают дома, в которых есть красивые дети и обильное вино. Когда они переезжают, они помогают делать домашние дела по ночам и дисциплинировать детей - давая им подарки, когда они хороши, и наказывают их, когда они непослушны. Гоблины имеют непредсказуемую, озорную природу 96 золотых находчивых существ, и вместо того, чтобы заниматься делами по ночам, они иногда заставляют всех просыпаться, хлопая кастрюлями и сковородками, перемещая мебель, стуча в стены и двери и вырывая постельные принадлежности от спящих людей. Гоблины, которые становятся утомительными, могут быть убеждены уйти, рассеиваясь на земле. Спринты устают убирать его каждую ночь. Гоблины стали ассоциироваться с Хэллоуином и, как говорят, бродят по ночам, когда вуаль между миром живых и мертвых мертвецов является самым тонким. См. BOGEY. Gold-Finding Hen Ритуал для получения золота, включающий воскрешение ДЕМОНА. Ритуал золотого поиска был популярен у алхимиков в 18 и 19 веках. Ритуал рассказывает о том, как вылупить волшебную курицу, черную рысь, которую можно заполучить, чтобы найти скрытое золото и другие сокровища. Существуют разные версии ритуала в различных GRIMOIRES или магических справочниках. Красный Дракон (1822) рассказывает, как это сделать с помощью демона. Закрепите черную курицу, которая никогда не спала и не делала этого, не делая курящую кукушку. Возьмите его в ПЕРЕКРЕСТКИ в полночь и проведите волшебный круг вокруг вас с помощью кипарисового прута. Скажем три раза: «Элоим, Эссаим, фругативи и апеллави. «После совершения ритуальных движений демон появится в алой шинели, желтом жилете и бледно-зеленых бриджах. Его голова будет похожа на собаку, а уши - на задницу; его голова будет иметь два рога, и у него будут ноги и копыта теленка. Демон попросит ваши заказы, которые он должен выполнять любой ценой. Вы можете направить демона на сокровища. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Райт, Элби. Книга магических талисманов / Черный локоть. Миннеаполис: Марлар, 1984. Основание Гудмена (Guidman's Grunde). В шотландских знаниях часть сельскохозяйственных угодий, оставшихся необработанными и необузданными. Предложение земли Гудмена было направлено на то, чтобы предотвратить несчастье, особенно болезни среди крупного рогатого скота. Другими именами были Халиманская бухта, Фолд Гудмена, Гиен-Риг, Девильское ремесло, Краулиное ремесло, Черная фаулия и «Основание». Власти христианской церкви считали эту языческую практику жертвой ДЭВИЛ и взимали тяжелые деньги с фермеров, которые ее наблюдали. Вера в силу Основы Гудмана часто была достаточно сильной, чтобы фермеры сопротивлялись церкви и платили фишки, которые считались предпочтительнее ухаживать за бедствием и рисковать смертью крупного рогатого скота. Основание Гудмена сыграло определенную роль в процессе колдовства Джона Уишерта в Абердине в 1596 году. Было доказано, что Вишерт был замечен на земле Гудмена, обнаженной от пояса, наклонившись, чтобы поцеловать анус Дьявола. Последние поля, посвященные «Auld Goodman», были окончательно распакованы в начале XIX века в результате экономического давления. Гудвинские владения (1688) Демоническая ПОЧЕМУ детей в Бостоне, изгоняемых министром Пуритана Хлопом Матером. Владения обвиняли в женщине, обвиненной в WITCHCRAFT. Матер написал об этом случае в своей книге «Памятные провиденциальности» в 1689 году, которая была широко прочитана и распространена через пуританскую новую Англию и, вероятно, повлияла на общественные мнения в SALEM WITCHCRAFT HYSTERIA 1692-93. Владения начались в доме Джона Гудвина, каменщика, который жил в Южном Бостоне. Пострадавшим были четверо детей в возрасте от трех до трех лет. Летом 1688 года старший ребенок, Марта, пошел за прачечной семьи от своей прачки, ирландской женщины по имени Гудвин Гловер. Женщине не нравилось; ее муж даже обвинил ее в том, что она была ведьмой на смертном одре. Марта подумала, что некоторые из белья пропали и пожаловались Гловеру, который обиделся на инсинуацию воровства. Сразу же Марта начала терпеть фиты и судороги. В течение нескольких недель все четверо детей подверглись физическим пыткам. Врачи были вызваны, но были вызваны причиной. Демон мучает жадного охотника за сокровищами. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Евангелие от J hn o 97 Тяжесть пыток увеличилась, но дети всегда могли отдыхать в постели ночью. В других случаях они были глухи и глупы, а их конечности, языки и рта тянулись, а их кожа растянулась. У них были жалкие, анималистические шумы и стоны. Их отец, Джон Гудвин, опасался, что совершил какой-то тяжкий грех, превративший его благочестивый «маленький дом Вефиля» в «ден для дьяволов». Четверо министров попросили провести день молитвы, после чего младший был окончательно освобожден от симптомы. Хлопок Мазер побывал в семье и молился о ПОСТАВКЕ и даже забрал Марту в свой дом для наблюдения. Один из мальчиков увидел темную форму с голубой шапкой в ​​доме; форма мучила его, и невидимая рука пыталась вытащить его кишечник. Дети сказали, что на них наваливаются удары невидимых клубов. Голоса в их головах побуждали их совершать насильственные действия, например, ударять друзей или бросаться вниз по лестнице или задушить себя. Они сломали предметы и истерически рассмеялись. Гловер был привлечен к суду и обвинен в колдовстве. Свидетельство было дано, что она якобы околдовала человека до смерти шесть лет назад. Она признала, что она была черной фигурой с голубой шапкой и невидимой рукой. Мазер дважды посещала ее в тюрьме. Он назвал ее «ужасной старухой». «Гловер не отрицал обвинения в колдовстве, но мало говорил о своей деятельности как ведьме. Она призналась, что работает с «Принцем» или с ДЭВИЛом и четырьмя его ДЕМОНАМИ. Матер призвала ее сломать свой ПАКТ с помощью Ада, но она сказала, что не может этого сделать, если ее ANGEL не разрешит ей это сделать. Она не хотела, чтобы Мазер молился за нее, но он все равно. Когда он финишировал, она вытащила камень, плюнула на него и обеспокоила его. Гловер был признан виновным и осужден на казнь, повесив. До ее смерти богадельня, в которой она жила, страдала от таинственных шумных шумов. По пути к ее расстрелу она сказала, что ее смерть не успокоится, потому что у других была рука, и она назвала другого человека. Трое детей, все еще пострадавших, не были избавлены от смерти Гловера; скорее, дела ухудшались. Джон, младший, увидел призрака в доме и был подтолкнут и заколот им. Дети лаяли, как собаки, рыскали, как кошки, и жаловались, что чувствуют, как будто они были в раскаленной духовке. Их тела были покрыты синяками и красными следами. У детей были бы периоды облегчения в течение нескольких недель, и тогда проблемы снова начались. Аффиксы были худшими, когда служители посещали молитву. Марта наслаждалась некоторым облегчением по прибытии в дом Мазера, но затем объявила, что дьяволы нашли ее, и она снова начала страдать. Она вырвала странные шары размером с яйца и сказала, что она может ощущать на себе цепи мертвой ведьмы. Если Мазер читал Библию, ее глаза исчезли, и она извивалась на фоне и завывала. Она не могла назвать имена Бога и Христа. Демон в виде спектральной лошади появлялся во многих случаях и проводил ее по воздуху. Другой подозреваемый по имени Гловер умер, прежде чем ее можно было привлечь к суду. Мазер и другие служители продолжали свои молитвы об освобождении и окончательно сломали имущество к ноябрю 1688 года. Было одно окончательное серьезное нападение на Марту, когда она сказала, что на ее шее появилась невидимая веревка, и она задохнулась, пока она не была черной в лицо. Отпечатки рук были видны на ее шее. После этого нападения демонов уменьшались по частоте и строгости. В рождественскую ночь Марту и одну сестру выпили, не имея алкоголя. В ее окончательной манере Марта, казалось, была и думала, что она умирает. Фитон закончился, и она выздоровела. Мазер был доволен этим делом и считал его прекрасным примером праведности, преодолевающей Дьявола. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Берр, Джордж Линкольн, изд. Рассказы о делах колдовства 1648-1706. Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера, 1914 год. Средний, Роберт. The Mathers: Три поколения пуританских интеллектуалов 1596-1728. Berkeley: University of California Press, 1999. Евангелие от Иоанна Библейского текста, используемого против ДЕМОНОВ. Хотя чтение любого Священного Писания посылает одержимого демона в штопор, слова в Евангелии от Иоанна, кажется, вызывают наибольший дискомфорт. В начале книги, в частности, послали средневековых демонимов в воющие фиты и истерики. Следующий текст появляется в версии короля Джеймса, так же, как и экзорцисты 16-го и 17-го столетий, прочитали бы это: в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Богом. То же самое было в начале с Богом. Все было сделано им; и без него не было сделано ничего, что было сделано. В нем была жизнь; и жизнь была светом людей. И свет сияет во тьме; и темнота не понимала этого. Иоанна 1: 1-5 И Слово было сделано fl esh, и обитало среди нас (и мы видели Его славу, славу, как от единственного отца Отца), полного благодати и истины. Иоанна 1:14 Если все сделано Богом, то Дьявол также является орудием Бога, возможно, посланным для проверки веры людей. Но можно ли верить утверждениям и хвастовству Дьявола? В главе 8 Иоанн говорит, что Иисус упрекнул фарисеев в том, что он не верил в него или его дела, говоря: если бы Бог был вашим Отцом, вы бы любили меня; ибо я исходил и пришел от Бога; Я не пришел сам, но он послал меня. Почему вы не понимаете моей речи? даже потому, что вы не слышите слова Мои. Вы от своего отца дьявола, и похоти вашего отца вы будете делать. Он был убийцей с самого начала и обитал в 98 Гранде, Ур не в истине, потому что в нем нет правды. Когда он говорит ложь, он говорит о своем; ибо он лжец и отец его. Иоанна 8: 42-44. Утверждение, что любые слова, произнесенные ДЭВИЛом, были ложью, служили защитой многих ведьм против их обвинителей. Утверждения о том, что некоторая бедная душа заставила другого быть одержимым, скептически относились к ранним церковным инквизиторам, но не к более поздним. Тем не менее, католики и протестанты-экзорцисты верят в высшую силу Божьего слова по поводу работы Дьявола; он может быть «отцом лжи», но когда он встречается во имя Господа, дьявол вынужден уступить и говорить правду. Грандье, Урбейн (ум. 1634). Жрец обрамлял и исполнял в LOUDUN POSSESSIONS монахини Ursuline во Франции. Урбан Гранди был сбит своим самонадеянным обаянием и успехом, политикой Реформации и злобной монахиней, которую он отверг. Сжиженный живым на костре, он был единственным человеком, которого казнили по делу. Гранье, сын адвоката и племянника Канона Гранди Сенеса, родился в привилегированной жизни. Яркий и красноречивый ученик, он был отправлен в 14 лет в Иезуитский колледж Бордо. Он провел более 10 лет, изучая там, и принял его рукоположение в качестве иезуитского новичка в 1615 году. Многообещающая карьера впереди его. Тревожный подъем Гранье В возрасте 27 лет Грандье накопил много влиятельных благотворителей и был назначен кур или пастором в Лудуне. Он также был сделан каноном коллегиальной церкви Святого Креста. Город был резко разделен между протестантскими гугенотами, которые ненавидели церковь, и католиками. Городские мнения сразу же разделились на Гранье. Женщины нашли его привлекательным и значительным улучшением по сравнению с его пожилым предшественником. Грандье был молод, красив, утончен и интересен. Ему сразу же попали в высшие социальные круги. Он фыркнул. В прошлые времена священнослужители могли уйти со спокойными сексуальными выходками и делами. Но в атмосфере Лудуна неодобрение скандального поведения возрастало. Гранде, своенравный священник, должен был прислушиваться к социальному климату, но вместо этого он чувствовал себя вправе наслаждаться женщинами, одинокими и замужними, отношение, которое заставило его кипятить враждебность среди мужей Людуна. Профессионально он преуспел в проповеди и выполнении своих религиозных обязанностей, что принесло ему негодование среди его сверстников. Он был в состоянии избежать неприятностей, потому что у него была поддержка и благосклонность губернатора города Жана д'Арманьяка. Гранди, считая себя неуязвимым, совершил высокомерные ошибки. Он был втянут в ссоры и не стеснялся критиковать поведение других, особенно кармелитов и капуцинов. Он пренебрегал своими реликвиями, источником дохода и причинял им покровительство. Один из великих любовных дел Гранье был у Филиппа Тринканта, дочери Луи Тринканта, прокурора Лудуна, который был одним из самых стойких союзников Гранди. Тот Великий, у которого был выбор женщин, поставил под угрозу его отношения с прокурором таким непростительным образом, что раскрывает его высокомерие. Филипп забеременела, и Гранди покинул ее, создавая еще одного великого врага в Луи Тринканте. Прокурор привел неформальную, но растущую группу граждан, которые хотели по какой-то причине привлечь Гранди. Затем Гранди посмотрел на Мадлен де Бру, 30 лет, незамужнюю дочь Рене де Бру, богатого дворянина. Мадлен отвернулась от многих женихов, предпочитая благочестивую жизнь. Неожиданно Гранье действительно влюбился в нее. Он убедил ее выйти за него замуж, рассердясь на ее семью и Пьера Менюу, защитника короля Людовика XIII, который много лет пытался завоевать руку Мадлен. Великие враги пожаловались епископу, Генрихуи, Чественеру де ла Рошпозаю, который жил за пределами Парижа, что Гранье вышло из-под контроля. Он отнимал замужних женщин и девушек на своем участке, был осквернен и нечестив, а также не читал его бревен, среди других преступлений. Епископ, презирающий Гранди, приказал ему быть арестованным и заключенным в тюрьму. Дело было отложено, однако, и Грандиу было дано время, чтобы очистить себя от начальства. Вместо этого на него наваливались обвинения в его непристойности, когда горожане шли вперед. Его обвинили в том, что он занимался сексом с женщинами на территории своей церкви. Он прикасался к женщинам, разговаривая с ними. Грандье решил добровольно предстать перед епископом, а не быть униженным арестом. Его все равно арестовали и посадили в тюрьму 15 ноября 1629 года. Через две недели в холодной и сырой тюрьме Грандье обратился к епископу с просьбой о его освобождении, заявив, что он раскаялся. Ответ епископа должен был увеличить его наказание. 3 января 1630 года, Грандье был приговорен к пожизненному заключению на хлеб и воду каждую пятницу в течение трех месяцев и ему запрещалось выполнять священнические функции навсегда в Лудуне и в течение пяти лет в епархии Пуатье. Такое предложение породило разрушение для Гранди, и он объявил о своем намерении обжаловать это дело. У него были хорошие шансы на победу, поскольку архиепископ был близким другом главного сторонника Гранье, губернатора Арманьяка. Враги Гранье обратились к Парижу Парижа, заявив, что его судили неконституционным судом. Дата испытания была назначена на август. Всего шесть лет назад, пастор был сожжен заживо на костре за прелюбодеяние. Великие враги надеялись, что у него будет такая же участь. Дело пошло в пользу Гранди. Обвинения горожан были отклонены, и отец Филиппа решил защитить то, что мало осталось от репутации его дочери, не говоря о ее незаконнорожденном ребенке, отцом которого является Гранди. Архиепископ по-прежнему поддерживал Гранди. Grandier, Urbain 99 Grandier был восстановлен как curé, и он, должно быть, считал себя неуязвимым. Друзья посоветовали ему быть умными и покинуть Лудун, но он отказался, возможно, злиться на своих врагов. Грандиозное падение. Событие, которое впервые запечатлело гибель Гранье, казалось тривиальным. ДЖЕЙН ДЕЗ ЛЮБОВЬ, мать начальника монастыря Урсулин в Лудуне, пригласила его взять вакантный пост канона. Он отказался, сославшись на печать слишком многих других обязанностей. Он никогда не встречался с Жанной или не был в монастыре. Не зная его, Жанна скрывала от него тайную сексуальную одержимость, и в течение некоторого времени он был объектом непристойных сплетен среди монахинь. Жанна, злая и мстительная женщина, ужалила. Человек, которого она назначила, чтобы записать пост, Канон Миньон, не любил Гранди. Он стал посвящен в сексуальные секреты монахинь, их нервные настроения и их призрак в своем преследуемом монастыре. Скоро было легко позволить им вырваться из-под контроля и стать околдованными и окруженными ДЕМОНАМИ. Миньон сговорился с врагами Гранье, чтобы он знал, что он несет ответственность за свои действия. Гранди пожал плечами об этих историях, и никто не поверил им. Такие фантастические истории были известны не только среди его врагов, но и на плодородной политической территории католиков и протестантов, которые пытались поколебать верующих с демонстрацией их духовной фантастики. Католики ничем не лучше, чем демонические владения. Вскоре монахини давали истерические спектакли для раздувания толпы, под экзорцизмами Миньона и францисканца, ОТЕЦ ГАБРИЭЛА ЛАКТАЦИИ и капуцинов, отца Тренкиля. И Лактанс, и Транкиль были верующими в демонических. Пытки и смерть 18 августа Грандье был осужден и приговорен к пыткам и сожжен заживо на костре, а его прах рассеялся на ветру. В предложении также говорится, что он будет вынужден преклонить колени в церкви Святого Петра и монастыре Урсулине и попросить прощения. Мемориальная доска будет помещена в монастырь Урсулине стоимостью 150 ливров, который будет выплачен за уединенное имущество Гранье. Приговор должен был быть вынесен немедленно. Грандье выступил с красноречивой речью о своей невиновности перед каменными судьями. Однако трое были зрителями, однако многие плакали, заставляя судей расчищать комнату. Грандье отказался от последних услуг Лактанса и Транкиля и сделал свои окончательные молитвы. Экзорцисты, подталкивая якобы большую вину Гранье, настаивали на том, что, когда он сказал слово «Бог», он действительно имел в виду «Сатана». В ожидании обвинительного приговора и казни около 30 000 человек отправились к Лудуну, чтобы засвидетельствовать это зрелище. Тело Гранди было побрито, но его фишки не были вырваны, потому что хирург отказался подчиняться суду. В интересах движущихся дел это наказание было прощено. Затем он был готов к вопросу экстраординарности, признанию своих преступлений. Лактанс и Транвилль изгоняли веревки, доски и молотки пыток, чтобы демоны не вмешивались и не облегчали страдания Гранди. Курэ был связан, вытянут на пол и привязан от колен до четырех дубовых досок. Внешние панели были закреплены, а внутренние доски были подвижными. Клинки проносились между парами, так что его ноги были раздавлены. Мучительное дробление заняло около 45 минут. При каждом ударе Гранди попросили признаться, и он отказался. Окончательные удары молота были доставлены Лактансом и Транкилем. Разрушенные ноги Грандье тряслись, вызывая боль. Экзорцисты заявили, что Дьявол оказал ему бесчувственную боль. В течение еще двух часов Гранди был уговорен, чтобы подписать готовую ему исповедь, но он неуклонно отказался, заявив, что для него это абсолютно невозможно. Суд окончательно отказался и отправил его на корт. Грандье был одет в рубашку, пропитанную серой, и веревка была привязана к его шее. Он сидел в тележке с муфтой и вытаскивал по улицам с шествием судей позади него. У дверей церкви Святого Петра процессия остановилась, и в руках Гранье была помещена двухфунтовая свеча. Он был снят и призван попросить прощения за свои преступления. Грандье не мог встать на колени из-за своих сокрушенных ног и упал ему на лицо. Его подняли и поддержали один из его сторонников, отец Отец Урбейн Грандье сожжен на костре. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) 100 grif fi-demon Grillau, которые молились за него, поскольку оба они плакали в жалком месте. Зрителям было приказано не молиться за Гранди, потому что они совершали бы грех. В монастыре Урсулине та же процедура была повторена, и Гранди попросили простить Жанну и всех монахинь. Он сказал, что никогда не причинил им никакого вреда и мог только молиться, чтобы Бог простил их за то, что они сделали. Отец Рене Бернье, который свидетельствовал против Гранье, вышел вперед, чтобы попросить прощение Гранди и предложил сказать ему массу. Место исполнения - место Сен-Круа, которое было зажато зрителями. Каждый, у кого было окно, сдавал его в аренду. На крыше церкви сидело больше зрителей. Охранникам пришлось пробиться через толпу, чтобы достичь 15-футового кола, вбитого в землю около северной стены церкви. Фаготов складывали на базе кола. Гранди был привязан к маленькому железному сиденью, прикрепленному к костре, лицом к трибуне, где его враги пили вино на праздновании. Ему было обещано удушение петлей на шее до начала боя. Монахи капуцинов изгнали участок, в том числе лес, солому и угли, которые начнут пламя и землю, воздух, жертву, палачей и зрителей. Экзорцизмы были сделаны снова, чтобы помешать вмешательству демонов смягчить страдания и боль Гранье. Его смерть должна была быть настолько мучительной, насколько это возможно. Гранди попытался произнести несколько попыток, но монахи заставили его замолчать сучками святой воды и ударились ему в рот железным крестиком. Лактант все еще требовал признания, но Гранди не дал. Он попросил Лактанса о «поцелуе мира», обычно предоставляемом осужденным. Сначала Лактанс отказался, но толпа протестовала, и поэтому он сердито подчинился, целуя щеку Гранди. Грандье сказал, что скоро встретит суд над Богом, и поэтому, в конце концов, будет Лактанс. При этом Лактанс зажег огонь, затем Транкиль и другой экзорцист, отец Архангел. Палач быстро задушил Грандье, но обнаружил, что петля была тайно завязана капуцинами, так что ее нельзя было затянуть. Монахи облили некоторых из них святой водой, чтобы изгнать всех оставшихся демонов. Остался сжигать, Гранди начал кричать. Появился большой черный цвет, который экзорцисты приняли как знак BEELZEBUB, Властелина мух. Тело Гранди было расходомолено. Затем появился поток голубей, вращающийся вокруг фидера. Великие враги восприняли это как знак демонов, и его сторонники восприняли это как знак Святого Духа. Когда огонь сгорел, палач перевернул пепел к четырем сияющим точкам. Затем толпа поднялась вперед, чтобы убрать грозные сувениры из зубов, кусочков кости и горсти пепла, для использования в CHARM и заклинаниях. Мощи волшебника считались достаточно мощными. Когда все ушли, усыновленная толпа рассеялась, чтобы есть и пить. Позже, снова в монастыре Урсулине, Жанна снова была изгнана. Она сказала, что это был демон Барух, который был намерен попытаться бросить книгу за изгнание священников в бой. Она подтвердила, что Гранди действительно молился сатане, а не Богу. Она сказала, что страдала от мучительной смерти благодаря экзорцизму священников и что он страдал от особых мучений в АД. Жанна и другие монахини раскаялись в Гранди и беспокоились, что они согрешили. Однако вскоре священник был забыт, так как имущество и экзорцизмы продолжались. Tranquille и Lactance сами страдали от демонических проблем и умерли. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Серто, Мишель де. Владение в Лудуне. Переведено Майклом Б. Смитом. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 2000. Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Рутледж, 2004. Хаксли, Олдос. Дьяволы Лудуна. Нью-Йорк: Харпер и Бразерс, 1952. grif fi-demon Ассирийский опекун против злых духов. Гриф-демон - это гибрид с человеческим телом и головой птицы и крыльями. Статуэтки grif-демонов были помещены в фундаменты домов и дворцов, чтобы отразить ДЕМОНЫ. grimoires Справочники магии, которые предоставляют инструкции для ритуалов, кастинг заклинаний, приобретение сокровищ и любви, приобретение FAMILIAR, а также призыв и контроль над духами, включая DEMONs и ANGEL, для выполнения задач. Grimoire - французский термин для «грамматической книги». Хотя любое руководство по магии можно назвать гримуаром, этот термин обычно применяется к конкретным текстам, которые требуют магического знания короля SOLOMON в качестве источника. Материал в гримуарах в значительной степени является производным от иврита магического и мистического знания, в котором участвуют имена, силы и обязанности духов и могущественные имена Бога. Другими основными источниками являются эллинистические греческие и египетские магические тексты и народная магия. Большинство главных гримуаров были написаны в 17 и 18 веках, но утверждали, что они намного старше. Они были очень популярны в XIX веке. Отпечатанные на дешевой бумаге, гримуары распространялись главным образом во Франции и Италии. Они по-прежнему консультируются, но современные маги разработали собственные учебники магии. Гримуар дает инструкции для ритуалов, чтобы заклинать и управлять духами и космическими силами для защиты, богатства, удачи, сверхъестественной силы, КУРСОВ на врагов и т. Д. Они инструктируют волшебника о том, что носить, какие инструменты использовать, как очищать себя, какие молитвы и заклинания читать в точном астрологическом времени и в разные часы дня и ночи, согласно правящим духам. Они дают рецепты для фумигаций, описания создания магических кругов, магических треугольников, пентаклей, амулетов, талисманов, тюленей и сигил, инструкций по сценариям играм, а также способов борьбы с непослушными демонами, в том числе обрядами ЭКОРСИЗМА. Некоторые гримуары посвящены теургии или белой магии, в то время как другие относятся к гетеи, или к черной магии. Некоторые из них включают оба. Достижение сокровищ и любви и способность вредить своим врагам видны во всех гримуарах. Некоторые из них были напечатаны красными чернилами и, как говорили, сжигали глаза, если смотреть слишком долго. Ниже приведены гримуары значимости: Ключ Соломона Самый важный гримуар - это Ключ Соломона, который также называется Большим Ключем Соломона и Клаввилею Соломона. Этот текст является источником большинства других гримуаров. Книга приписывается легендарному царю Соломону, который спросил Бога о мудрости и приказал армии демонов (ДЖИНН) совершить его торги и построить великие дела. В первом веке н.э. еврейский историк Иосиф Флавий упоминал книгу заклинаний для призыва и пресечения демонов, которые были приписаны авторству Соломона. Иосиф Флавий сказал, что еврей по имени Элеазар использовал его, чтобы вылечить случаи POSSESSION. Иосиф Флавий, возможно, имел в виду Ключ, но некоторые историки полагают, что это был Завет Соломона (обсуждается позже) или, более вероятно, совсем другой текст. Ключ упоминается в литературе на протяжении веков, и со временем оно росло по размеру и содержанию. Было написано много версий этого гримуарного текста, что исходный текст неясен. Греческая версия, датируемая 1100-1200 гг. Н.э., является частью коллекции в Британском музее. С 14-го века Соломонические магические работы приобретали все большее значение. Около 1350 года Папа Иннокентий VI приказал сжечь гримуар под названием «Книга Соломона»; позже, в 1559 году, Инквизиция снова осудила Григорий Соломона как опасный. Ключ Соломона был широко распространен в 17 веке. Сотни копий ключа в разных версиях все еще существуют. Предположительно, оригинальная рукопись была написана на иврите, но такой текст не известен. Lemegeton Еще одним гримуаром, приписываемым Соломону, является Лемгетон, или Малый Ключ Соломона. Происхождение и смысл лемгетона неизвестны. Книга также была известна как Liber Spirituum (см. Более позднюю дискуссию) и Liber Ficiorum. Утверждалось, что Lemegeton был первоначально написан на халдейском и иврите, но это сомнительно. Самые ранние его идеальные примеры - на французском языке. Материал, вероятно, частично получен из Завета Соломона (см. Ниже), а также апохрифической книги Еноха. Часть Лемезеона была опубликована на латыни демониологом Джоханном Вейером в 1563 году под названием Pseudomonarchia Daemonum (Псевдо-монархия демонов). REGINALD SCOT перевела часть его в «Discoverie of Witchcraft» (1584). Книга разделена на четыре части: Гетея, Теургия, Искусство Павла и Альмадель. Алмадель упоминался в письменной форме около 1500 года. Гетия посвящена злым духам. Теургия (или Теургия-Гетия, как его еще называют) посвящена как добрым, так и злым духам и всем воздушным спирам. Дьявол и колдун обмениваются копиями книги черной магии и Евангелий. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ). Искусство Полины относится к духам, которые управляют планетами, знаками зодиака и часами дня и ночи. Алмадель касается 20 главных духов, которые управляют четырьмя четвертями и 360 градусами Зодиака. Goetia - это часть, опубликованная Weyer. Уэйт предположил, что Goetia - это оригинальный Lemegeton, а остальные три части были неизвестны Weyer и были добавлены позднее. В Лемгедоне перечислены 72 ПАДЕНИЯ АНГЕЛЫ, их титулы, печати, обязанности и полномочия и ангелы, которые могут помешать им. Число 72 могло быть вдохновлено Schemhamphorae, 72 ангелами, несущими Имена Бога, которые даны в Еврейском Писании и выражены в конце каждого стиха. Стихи используются в заклинании и в магии. Schemhamphorae функционирует как имена власти. 72 демонов в Лемезеоне обладают навыками преподавания наук и искусства, а также способностью причинять страшные болезни и катастрофы. Немногие обладают какой-либо лечебной способностью. Завещание Соломона Завещание Соломона - это греческий текст в псевдоэпиграфе, написанный между первым и третьим веками. Он рассказывает историю о том, как Царь Соломон построил Храм Иерусалима, командуя демонами. Текст богат демонологией, ангелологией и знаниями о медицине, астрологии и магии. Вероятно, автор был знаком с Вавилонским Талмудом. В тексте говорится, что звездные тела являются демоническими, обладая разрушительной силой над делами человечества. 36 деканов, или 10-градусные части зодиака, называются небесными телами, а также управляются бесами, которые вызывают психические и физические болезни. Есть семь «мировых правителей», которые приравниваются к порокам обмана, раздорам, судьбе, страданиям, ошибкам, власти и «худшим», каждому из которых препятствует определенный ангел (за исключением «худшего» «). Завещание дает значительный вклад в легенды о магических способностях Соломона и магических справочниках гримоев, приписываемых Соломону. Однако это не гримуар магического обучения. Grand Grimoire Этот французский гримуар, вероятно, был автором в 17-м или 18-м веке. В самом раннем издании он не имеет даты или места публикации. Одна из версий утверждает, что она датируется 1522 годом. Его полное название - The Grand Grimoire, с Мощной Клаввикой Соломона и Черной Магии; или Инфернальные Устройства Великой Агриппы для открытия всех Скрытых Сокровищ и Поколения каждого Деноминации Духов вместе с Объяснением всех Магических Искусств. Редактор, Венитиана дель Рабина, сказал, что перевел эту работу из сочинений самого Соломона, которые пришли ему в руки. Гранд-гримуар - это текст черной магии. В нем есть те же самые главные демоны, что и Гримориум-Верум, и почти те же подчиненные, но описывают разные обязанности для них. Книга особенно важна для ее особенности специфического ПАКТ между магом и LUCIFUGE ROFOCALE, премьер-министром LUCIFER, который делает свое единственное появление во всей литературе только в этом гримуаре. Однако его фамилия, Rofocale, может быть анаграммой FOCALOR, демона, названного в Lemegeton. Книга также содержит инструкции по некромантии. Grimorium Verum Нарисованный из Большого Ключа Соломона и написанный на французском языке, эта книга, вероятно, была написана в середине 18 века. Утверждалось, что он был переведен с иврита доминиканским иезуитом по имени Plaingiere и был опубликован «Alibeck египтян» в 1517 году. Его полное название - Grimorium Verum, или самые одобренные ключи Соломона, раввины на иврите, в котором самые скрытые тайны , как природные, так и сверхъестественные, сразу же проявляются, но необходимо, чтобы Демоны были довольны с их стороны. «Гриморий Верум» почти копирует Ключ Соломона в инструкции для подготовки мага и его инструментов, но дает различные инструкции для подготовки девственного пергамента и для воскрешения и увольнения духов. Существует совершенно другая иерархия демонов, число которых составляет 30 и которые сообщают трем лидерам: Люциферу, Беелзубубу и АСТАРОТУ, среди которых шесть заместителей начальников. В материале также показаны влияния Лемгетона. Он включает в себя «Восхитительные секреты» псевдо Альбертуса Магнуса или Маленького Альберта (см. Позже), которые появляются в других поздних гримуарах. Grimorium Verum охватывает «Подлинный Sanctum Regnum» или настоящий способ создания пактов. Четвертое авторское авторство приписывается оккультисту Генри Корнелиусу Агриппе, но книга, предположительно четвертый том монументальной трехтомной оккультной философии Агриппы, была написана неизвестным автором. Он также известен как Liber Spirituum и находится на открытии Лемажиона. Четвертая книга появилась после смерти Агриппы в 1535 году и неформально транслировала большую часть материала в оккультной философии. Вейер, ученик Агриппы, отверг его как подлог, как и другие оккультисты. Как делает Лемгетион, Четвертая Книга дает указания для общения со злыми духами. Он охватывает имена духов, связанных с планетами и их персонажами, сигилами и пентаклями. Есть ритуалы для того, чтобы вызывать добрые и злые духи и заниматься некромантией. Уэйт назвал Четвертую книгу «запутанной» и сказал, что ее недостаток точности делает ее неэффективной как руководство по магии. Гримуар Гонорий. Также называется Конституцией Гонория, этот текст, возможно, был автором в 16 веке, но был впервые опубликован в Риме в 1629 году. Он получил широкое распространение в 17 веке. Авторство приписывается Папе Гонорию III (r. 1216-27), которому приписывают обряды экзорцизма. Книга показывает влияние Лемгедона и утверждает, что она основана на практической каббале, но эта связь является незначительной. Скорее, это единственный гримуар, который вводит значимые христианские элементы, которые принесли ему репутацию самых черных текстов черной магии. Гримуар изображается как папский бык, в котором папа утверждает, что власти церкви, от кардиналов до светских клерков, должны обладать способностью призывать и командовать всеми духами. Эта власть была наделена папским офицером как преемником Святого Петра. Ритуалы в Гонории сочетают в себе каббалистические элементы, такие как 72 священных имени Бога и христианские элементы, такие как признания, литания, массы Святого Духа и ангелов, служение мертвых, ГОСПЕДИ ДЖОНА и различные молитвы с ужасающими жертвоприношениями животных. Эффект больше похож на BLACK MASS, чем что-либо священное. В издание 1670 года Гонория входит обряд экзорцизма как для людей, так и для животных. В издании 1800 года предлагается использовать святую воду в человеческих экзорцизмах. В животном имуществе он предписывает использование соли, изгоняемой с помощью КРОВИ, взятой из заколдованного животного. Как волшебный текст, он считается мало обоснованным и, вероятно, написан для коммерческой рекламы. Его не следует путать с Присяжной Книгой Гонория, приписываемой авторству Гонория Фивского, мастера мага. Уэйт сказал, что нужно избегать гримуара, если это необходимо в настоящее время, чтобы предупредить кого-либо против тех методов, к которым никто не может прибегнуть, которые принадлежат к глупым тайнам старых взорванных доктрин, и интересны, конечно, но только как любопытство прошлого ». Арбател Магии Арбател Магии - тонкий текст, написанный на латыни и опубликованный в Базеле, Швейцария, в 1575 году. Он был переведен на немецкий язык в 1686 году. Авторство не является но он предположил, что человек, возможно, был итальянцем, из-за нескольких неясных ссылок на итальянскую историю. В книге упоминается «Феофратическая магия», указывающая на влияния Парацельса. Он не имеет никакого отношения к соломоновским писаниям и даже не упоминает гримуаров 103 Соломона; скорее, он имеет сильные христианские элементы. Уэйт считал его представителем «трансцендентальной магии». Арбатель претендует на 9-томное произведение инструкций по магическому искусству, но только первый том или тома. Неясно, были ли написаны еще восемь томов; возможно, анонимный автор намеревался написать их, но не смог проследить. Исагага состоит из семи семенников афоризмов нравственного и духовного характера, которые ссылаются на источники оккультной мудрости: Бог, ангелы, ученые люди, природа (камни, травы и и т. д.), отступнические духи, служители наказания в АД (сопоставимые с мстительными классическими богами) и духи элементов. Мудрость, получаемая из этих источников, варьируется от малой магии от сокровищ до алхимических превращений до мистического знания Бога. Медитация, любовь к Богу и жизнь в соответствии с добродетелями подчеркиваются как лучшее средство для занятий магическими искусствами. Теософия Пневматика Также известна как «Маленькие ключи Соломона», этот гримуар был опубликован в 1686 году на немецком языке. Возможно, это было включено в немецкое издание «Арбателя Магии», которое следует за ним. Из анонимного авторства Теософия Пневматика не претендует на древнее происхождение. Как Арбател, он христианин в ориентации и считает, что экзальтация молитвы - это конец Тайны. Еврейский термин «Талмуд», полученный из глагола «учиться», используется для описания устремленного мага. Автор также был осведомлен об алхимии и включил ссылки на нее. Единственный раздел Теософии Пневматики, который существенно отличается от Арбателя, - это приложение, содержащее сильные христианские элементы и терминологию, используемые швейцарским алхимиком Парацельсом. Утверждается, что все вещи имеют тройную природу после модели Отца, Сына и Святого Духа. Человек трижды, имея тело, душу и рациональный дух. Тело - это земля. Душа из элементов, полученных через звезды, является местом понимания и является гением для искусств и наук. Рациональный дух от Бога и является средой, через которую божественное вдохновение входит в физическое тело. Душа и разумный дух соединяются в браке Богом, чтобы пребывать в теле. Регенерация достигается, когда рациональный дух побеждает душу. Существует два вида смерти: ухудшение состояния тела и разрушение души посредством отравленных звездных влияний. В любом случае рациональный дух уходит; он также может отойти по воле Бога. Невозможно вылечить определенные болезни, которые Бог избрал для борьбы с человечеством. Единорог, Квинтэссенция, азот и философский камень бесполезны. Все другие болезни можно вылечить с помощью естественной магии и алхимии. Гептамерон Также называется магическими элементами, эта книга приписывается Петру Абано, итальянскому врачу, который умер в 1316 году после того, как его приговорили к смерти. Абано не считается автором. Вероятно, Гептамерон был написан в 16 веке и, возможно, был предназначен в качестве дополнения к Четвертой книге. Гримуар представляет собой сложную работу с белой и черной магией, которая занимается поиском сокровищ, приобретением любви, обнаружением секретов, открытием замков, разжиганием ненависти и злыми мыслями и т. Д. Он разделен на две части: воскрешение S Абано не считается автором. Вероятно, Гептамерон был написан в 16 веке и, возможно, был предназначен в качестве дополнения к Четвертой книге. Гримуар представляет собой сложную работу с белой и черной магией, которая занимается поиском сокровищ, приобретением любви, обнаружением секретов, открытием замков, разжиганием ненависти и злыми мыслями и т. Д. Он разделен на две части: воскрешение S Абано не считается автором. Вероятно, Гептамерон был написан в 16 веке и, возможно, был предназначен в качестве дополнения к Четвертой книге. Гримуар представляет собой сложную работу с белой и черной магией, которая занимается поиском сокровищ, приобретением любви, обнаружением секретов, открытием замков, разжиганием ненависти и злыми мыслями и т. Д. Он разделен на две части: воскрешение Sпиры Воздуха, которые являются демонами, и набор ангельских воскрешений для каждого дня недели. Маленький Альберт Также озаглавленный «Чудесные секреты естественной и каббалистической магии маленького Альберта», этот текст был опубликован в 1722 году. Материал из него появляется в разных гримуарах. Enchiridion of the Pope Leo Эта книга технически не гримуар: она не предлагает никаких инструкций для магических ритуалов, а представляет собой набор прелестей, превращенных в молитвы, сопровождаемые таинственными фигурами, якобы взятыми из редких старых рукописей. Согласно истории предполагаемого происхождения книги, Папа Лев III (т. 795-816) дал императору Запада Карла Великого сборник молитв после его коронации в Риме в 800 году. Коллекция имела особые свойства: Тот, кто носил его на своем человеке с надлежащим отношением - уважение к Писанию - и ежедневно читал его в честь Бога, имел бы божественную защиту на всю свою жизнь. Его никогда не побеждали его враги, и он мог избежать всех опасностей без вреда. В тексте утверждается, что Карл Великий, который наслаждался удачей, написал благодарственное письмо своему Папе Льву III, которое до сих пор сохранилось в Ватиканской библиотеке. Этот сборник молитв впервые был опубликован как «Энчиридион» в Риме в 1523 году. Второе издание, как говорят, было выпущено в 1606 году и окончательное издание в 1660 году. Книга, вероятно, была составлена ​​в 17 веке и получила легенду придайте ему подлинность. Карл Великий, возможно, не был грамотным, и его письма не сохранились. Прелести Enchiridion одеты как молитвы, но мало кто духовный по своей природе; вместо этого они занимаются материальными вещами, такими как приобретение богатства, счастья и преимуществ и защита себя от любых опасностей, несчастий, стихийных бедствий и зла. Текст отрицает любую связь с магией, но в манере магии описывает ритуал для правильного использования. Книга должна быть чистой в мешке с новой кожей. Он должен быть перенесен на человека, и по крайней мере одна его страница должна читаться с преданностью каждый день. Специфические страницы могут быть прочитаны для различных нужд. Чтобы прочитать из книги, нужно стоять лицом к лицу на восток и встать на колени, для этого, утверждает Энчиридион, это то, что сделал Карл Великий. Pseudomonarchia Daemonum Больше текста о демонах и демонологии, чем гримуар, это было написано в 1583 году Иоганном Вейером. В нем перечислены 68 ​​из 72 демонов, найденных в Лемежионе, но не дают их тюленей или ритуалов. 104 grimoires Alberti Parvi Lucii Liber de Mirabilibus Naturae Arcanis Приписывается ложно авторству Св. Альбертуса Магнуса, этот гримуар был опубликован в Лионе, Франция, с каббалистической датой 6516 года. Он дает инструкции для создания фильтров, интерпретации снов, обнаружения сокровищ, создавая руку славы (черное волшебное очарование), создавая кольцо, которое придает невидимость и выполняет другие магические действия. Следующие тексты были написаны в 18-м и 19-м веках и часто называются гримуарами: «Книга духовной магии» Абра-Мелина «Маг-авторство» приписывается Абра-Мелину (также записанному Абрамелину), еврейскому каббалистическому магу Вюрцбурга, Германии, который якобы написал гримуар для своего сына в 1458 году. Рукопись, написанный на французском языке в 18 веке, утверждает, что он является переводом оригинальной рукописи на иврите. Книга была основным влиянием оккультного возрождения 19-го века во главе с Герметическим орденом Золотой Зари. ALEISTER CROWLEY заимствовал у него свои ритуалы, чтобы осваивать демонов. Книга состоит из трех книг, всех производных от Ключа Соломона. Согласно знаниям, Абра-Мелин сказал, что он изучил магические знания у ангелов, которые рассказали ему, как колдовать и приручать демонов в личных слуг и рабочих и как поднимать штормы. Он сказал, что все вещи в мире созданы демонами, которые работали под руководством ангелов, и что каждый человек имел ангела и демона, как привычные духи. Основа для его системы магии, по его словам, может быть найдена в Каббале. Магическая система основана на силе чисел и священных имен и включает в себя строительство многочисленных магических квадратов для таких целей, как невидимость, флинг, командные духи, некромантия, изменение формы и множество других подвигов. Ритуалы для создания духа, создания магических квадратов и создания пломб и сигил сложны и должны соблюдаться точно в соответствии с астрологическими наблюдениями. Настоящая черная магия Также называется секретами секретов, эта черная магическая гримуар якобы была написана в 1600-х годах волшебником Тоскареком, который утверждал, что он основан на многовековой рукописи, написанной на неизвестном языке. Тоскарец сказал, что он мог только перевести рукопись с помощью ангела. Вероятно, это было написано в 18 веке. Истинная Черная Магия - это готическая адаптация Ключа Соломона. В книге, утверждается, что рукопись была найдена в гробнице Соломона, и она была переведена с иврита в 1750 году магом IroeGrego. Он включает в себя 45 талисманов, их свойства и применения и «все магические персонажи, известные и по сей день». Гримуар цитирует Соломона, говоря, что божественная любовь должна предшествовать приобретению магической мудрости. Черный щит. Согласно легенде, этот гримуар был опубликован в Египте в 1740 году, но, вероятно, он был написан в конце 18-го века в Риме или во Франции. Черный череп - один из немногих гримуаров, которые не претендуют на роль рукописей древности. Он не привязывается к Соломоновской магии, но показывает влияния ложной Четвертой Книги. Он уделяет особое внимание 20 магическим талисманам и 20 соответствующим магическим кольцам, а также двум талисманам магического круга и волшебному стержню или палочке. Он отключает все соединения с черной магией. Он появился в измененных версиях как Сокровище Старика Пирамид и Черной Вихревой Совы. 22 талисманы были связаны с 22 козырями Таро. «Черная черепаха» рассказывает красочную историю о себе и ее предполагаемом происхождении. Первоначальным и амбициозным французским титулом гримуара был «Черный жемчуг» или «Курица с золотыми яйцами», в состав которого вошли «Наука волшебных талисманов и колец», «Искусство некромантии» и «Каббала», для заклинания воздушных и адских духов , Сильфов, Ундинов и Гномов, для приобретения Секретных Наук, для открытия Сокровищ, для получения власти командовать всеми существами и разоблачить все Науки и Захваты, Все последующие Доктрины Сократа, Пифагор [sic ], Зороастр, Сын Большого Аромата, и других философов, чьи работы в МС. избежал конфликта Библиотеки Птолемея, переведенной с языка волхвов, а также иероглифов со стороны врачей Миццабула-Джабамии, Данхузера, Нехмахмии, Иудаима и Элиаэба, переведенных на французский язык AJSDRLGF. Черная жемчужина утверждает, что это повествование неназванного человека, который был членом вооруженных сил Наполеона, отправленных в Египет. С несколькими товарищами он отправился к пирамидам за пределами Каира, где все они остановились на обед. На них напали арабы, и все, кроме автора, были убиты. Его оставили мертвым. Когда он пришел в себя, он предположил, что скоро умрет, потому что его оставили в пустыне и прощались с заходящим Солнцем. Внезапно камень перевернулся в Великой пирамиде, и человек вышел. Солдат мог сказать своим тюрбаном, что он турок. Как повезло, солдат знал турецкий язык и мог общаться. Тюрк оживил его ликером и взял его в пирамиду, которая была открыта как волшебный дом таинственного человека. Солдат был поражен, увидев огромные залы, бесконечные галереи, подземные камеры и кучи сокровищ, все служили духами. Были пылающие огни и волшебные ужины. Гений, или FAMILIAR, названный Одоус, был специальным помощником турок. Солдату было также показано «Черная черепа», текст, который был похож на версию Аладдина и волшебную лампу, но с внутренним значением, предоставленным демоном АСТАРОХОМ. Волшебная сила была создана с талисманами, вышитыми на шелке и кольцами из бронзы. Турок сказал, что он был единственным наследником этой магии, который был основан на египетских иероглифах. Он сказал солдату, что близок к смерти. Он обладал волшебным талисманом, который позволял ему проявляться на 22 языках. Турецкий Гуаццо, F rancesco-Maria 105 передал солдату все секреты книги, а затем сразу же он умер на своем диване. Солдат упал в обморок. Когда он оправился, солдат вышел из пирамиды в сопровождении Одуша, который теперь находился под его командованием, и взял с собой Черную пеллеты, пепел турок и груды сокровищ. Он отплыл в Марсель и поселился в Провансе, где провел остаток своих дней, экспериментируя с секретами книги. Он опубликовал книгу и создал волшебный талисман, который затронет любого, кто пиратствовал бы с ушами на шесть дюймов дольше, чем Мидас ». Талисманы The Black Pullet, в более современные времена, вышитые на шелк, но лучше всего выгравированные на серебре, золоте или металлах, похожих на них. Они иногда используются одни, а не в сочетании с кольцами. Когда вооружившись талисманами и кольцами, духи могут быть приказаны. Вызов для Одуша - «Томатос, Бэннесер, Флиантер», который сначала вызывает 37 духов. Обращайтесь к ним, сказав «Литан, Изер, Оснас», и они будут кланяться перед вами. Скажите «Нантер», как и каждый. Команда «Soutram Urbarsinens» заставит духов перемещать вас по воздуху туда, куда вы хотите отправиться, и они вернут вас домой по команде «Рабиам». В главном разделе «Черной стружки» рассказывается, как получить ЗОЛОТОЙ ВЫВОД КУРИЦА. Красный Дракон Опубликовано в 1822 году, но, как сообщается, датируется 1522 годом, это почти идентично Grand Grimoire. Более поздние издания «Красного дракона» содержали инструкции для золотоискателя из «Черного». Трансцендентальная магия Эта книга включает в себя собственную магическую систему оккультиста Элифаса Леви и была опубликована в 1896 году. Оккультист А. Э. Уэйт назвал ее гримуарной «абсолютной науки». Леви основывал свою систему на Ключу Соломона, добавляя свои собственные взгляды, основанные на его опытом в магии и алхимии. Книга Черной Магии и Пактов. В 1898 году Уэйт в книге обсуждает другие гримуары и дает «Полный гримуар черной магии». Уэйт рисует и сравнивает различные гримуары с обсуждением ритуалов и основ магии. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Батлер, EM Ritual Magic. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1949. Кавендиш, Ричард. Черные искусства. Нью-Йорк: Г. П. Патнэма. Сыновья, 1967. Грилло де Гиври, Эмиль. Колдовство, Магия и Алхимия. 1931. Перепечатка, Нью-Йорк: Довер, 1971. Леви, Элифас. Трансцендентальная магия. 1896. Перепечатка, Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 2001. Матерс, С. Л. Макгрегор. Книга Священной Магии Авра-Мелина Мага. Веллингборо, Англия: Aquarian Press, 1976. Томпсон, CJS Тайны и тайны магии. Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1993. Waite, Arthur Edward. Книга Черной Магии и Пактов. 1899. Перепечатка, Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1972. Райт, Эльби. Книга магических талисманов / Черный локоть. Миннеаполис: Марлар, 1984. грот. Местная организованная группа сатанистов, а также регулярное место встречи групп сатанистов. Этот термин возник из Церкви Сатаны, основанной в 1966 году в Сан-Франциско, которая создала гроты вокруг Соединенных Штатов. В середине 1970-х годов, гроты были распущены, и церковь была реорганизована как тайное общество. Другие сатанистские организации также используют термин грот для своих местных глав. Гуаццо, Франческо-Мария (17 век) Итальянский монах и демонолог. Франческо-Мариа Гуаццо больше известна как автор книги Compendium Male fiarum (Handbook of Witches), ведущего инквизитора, опубликованной в 1608 году. Мало что известно о жизни Гуаццо. Он присоединился к братьям святого Амвросия и Немусу и св. Варнаве в Милане. Он написал Компендиум в течение трехлетнего периода в ответ на просьбу кардинала Федерико Борромео, сборника мужского мужа Гваццо (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) 106 Гуса, архиепископа Милана. Книга, опубликованная в 1608 году, опирается на работы других демонологов и повторяет некоторые суеверия того времени, включая утверждение, что МАРТИН ЛЮТЕР родился от союза ДЭВИЛ и монахини. Гуаццо служил судьей и оценщиком в испытаниях WITCHCRAFT. В 1605 году он был отправлен в Клевес, чтобы посоветовать в деле, связанном с безмятежным герцогом Джоном Уильямом из Джулича-Клевеса. Герцог обвинил 90-летнего чернокнижника, Джона, в том, чтобы уйти от него и убедить его. Джон признался, что использовал ШАРМ и руны, чтобы обвинить герцога в расточительной болезни и «безумии». Он был признан виновным и приговорен к сожжению на костре. Прежде чем приговор мог быть вынесен, Джон покончил жизнь самоубийством, отрезав себе горло ножом. По словам Гуаццо, сам Дьявол стоял на стороне Джона, когда он умер. Герцог попросил Гуаццо помочь в других делах колдовства в Германии, и он это сделал. Compendium стал ведущим справочником по рукоделию в Италии и был сравнен с MALLEUS MALEFICARUM. Гуаццо никогда не получал личной славы некоторых из его современников, таких как НИКОЛАЙ РЕМИ или ДЖИН БОДИН, вероятно, потому, что он сам не наблюдал за испытаниями и допросами ведьмы. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Гуаццо, Франческо-Мария. Compendium Male fi carum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Gusion (Gusayn) FALLEN ANGEL и четвертый из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL, Gusion - герцог, который появляется как cynocephalus (xenophilus). Он различает прошлое, настоящее и будущее; отвечает на все вопросы; придает честь и достоинство; и примиряет врагов. Он командует 40 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. H Hades В греческой мифологии бог, который управляет подземным миром мертвых. Аид - сын Титанов Кронус и Рея. С одним из его братьев, Зевсом, он замышляет свергнуть своего отца Кронуса, бога времени. Аид; Зевс, бог Олимпа; и другой брат, Посейдон, бог моря, собрал много, чтобы разделить мир, и Аид постиг худшее, получив преисподнюю. Аид стремится увеличить численность своего королевства и не дать никому уйти. Врата его обители, также называемые Аид, охраняются трехглавой собакой ЧЕРБЕРУС. Жена Аида - это Персефоны, которых он похитил в подземном мире. Аид также является богом богатства из-за драгоценных металлов, добытых с земли; его также называют Плутоном (богатым или скрытым). У него есть шлем, который делает его невидимым. См. HELL. Хагенти (Хаагенти) FALLEN ANGEL и 48 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Хагенти - президент, который управляет 33 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Он появляется в форме быка с грязными крыльями, но в соответствии с приказом волшебника он переходит в человеческую форму. Он превращает вино в воду, превращает все металлы в золото и придает мудрость. Haizmann, Christopher (Christoph) Joseph (17 век) Малый баварский художник, который объявил в 1677 году, что он подписал PACT с DEVIL, и на протяжении всей его жизни мучился ДЕМОН. 107 Кристофер Гайцман был захвачен «неестественной судорогой» 29 августа 1677 года. Он отправился в полицию и попросил защиты, утверждая, что девятью годами ранее он продал свою душу SATAN. Полиция удовлетворила его просьбу. Гайцман писал и иллюстрировал историю своего адского пакта. Он заявил, что однажды Дьявол явился ему как бюргер с большой черной собакой и спросил его, почему он был огорчен и грустен. «Он помог бы мне избавиться от моего бедствия, если бы я согласился подписать себя чернилами к нему, чтобы стать его сыном; он будет помогать мне и всячески помогать мне », - писал Гайцман. Художник согласился на девятилетний контракт. Пакт был составлен и подписан в КРОВРУЮЩЕЙ КРОВИ. В последующие годы Дьявол явился ему много раз в разных гротескных формах, в том числе дракона с грудями и когтями. Сатана также послал ему видение АД, которое Хаигманн назвал «заполненным горящими вспышками и ужасным зловонием». В нем был большой котел, из которого раздавались душераздирающие стоны и стоны людей; на его краю сидел адский дьявол, который ничего не делал, кроме как заливая смолой, серой и смолой над ними ». Когда к концу его контракта подошел, Хаизманн стал беспокоиться о своей собственной судьбе. Направленный местной полицией святой святыни в Мариацелль, Хаизманн провел несколько дней ЭКОРСИССА, в ходе которого Дева Мария восстановила пакт от дьявола. Менее чем через год Хаизманн, жалуясь на продолжающиеся мучения со стороны Халаэльского дьявола, снова появился в храме и подвергся еще одному экзорцизму. На этот раз Дева Мария разорвала пакт. Гайцман посвятил себя баварскому монастырю, но все еще не мог жить в мире. Он провел остаток своей жизни, измученный видениями дьявола и его демонов. Он умер в 1700 году. Известный венский библиотекарь и исследователь, судебный советник д-р Рудольф Пайер-Турн нашел документ, подготовленный в Мариацелле, в котором описывался экзорцизм Гайцмана. Он показал документ Зигмунду Фрейду и попросил провести анализ Фрейда. Первоначально появляясь в Имаго в 1923 году, Фрейдский «Eine Teufelsneurose im Siebzehnten Jahrhundert» («Дьявольский невроз семнадцатого века») считается ключевым документом во фрейдистском психоанализе. Документы Мариацелла, в том числе картины, сделанные Гайцманом во время его владения, побудили Фрейда поверить в следующее: 1. Скорее женственные самооценки Гайзмана в его картинах показывают, что Haizmann подавляет гомосексуальные тенденции. 2. Несколько картин на картинах показывают сексуальные ассоциации Гайцмана с Дьяволом. 3. Число 9 - существует девятилетний разрыв между пактом Хаизмана с дьяволом и его реализацией, а девять дней, когда Хаизманн сопротивлялся фантазиям о беременности Дьявола. 4. Пенис нарисован на Дьяволе в каждой картине. Это, наряду с фантазиями о беременности, показывают, что Haizmann «отшатнулся от женского отношения к своему отцу, который имеет кульминацию в фантазии о рождении своего ребенка. Траур за потерянного отца, усиленный стремлением к нему, возобновил фэнтезийную фэнтези [Haizmann's], против которой он должен защищаться от невроза и унижения своего отца ». 5. Фрейд обнаружил, что Хаигманн продал себя дьяволу, купил его душевный покой: «Его отец умер, он стал меланхоличным, и дьявол, который пришел и спросил его, почему он расстроен и скорбит, пообещал ему помочь. , , , Здесь у нас есть кто-то, кто дает себя дьяволу, чтобы быть свободным от эмоциональной депрессии ». 6. В конечном счете, рассуждал Фрейд, Дьявол является отцом. Халаэль В Лемгедоне, ДЕМОН, который является частью доброй и частичной злой, и под властью BAAL. Halpas (Halphas) ​​FALLEN ANGEL и 38 из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL Halpas - граф, который появляется в форме аиста и говорит хриплым голосом. Он горит города; также говорится, что он строит города и наполняет их вооруженными людьми. Хальпы берут мечи нечестивым и посылают людей либо на поле битвы, либо в другие места. Он управляет 26 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Арлекин В европейском фольклоре фигура GOBLIN, чье имя иногда ассоциируется с SATAN или DEVIL. Происхождение названия Арлекин неопределенно, и в нем много вариаций написания, в том числе эрлекин, герцлин, иероглиф, гелехин, хненекин и гелекин. Herlaken используется как имя для дьявола и воли-о-wisp. Harlican появляется во французском фольклоре, чтобы описать как IMP, так и беспокойных детей. Хеннекин, иногда связанный с инкуби (см. INCUBUS), танцевать в ПЕРЕКРЕСТКАХ ночью. Herlethingi - это войска ночных скитальцев, которые мертвы. В Англии такие группы были описаны в 11-м и 12-м веках и иногда составляли мертвых аристократов. Они также появились в полдень. Арлекин (Хелекин) ассоциируется с ДИКИЙ ОХОТОМ как лидер пачки призраков и ДЕМОНОВ, которые катаются по воздуху в бурные ночи. Арлекин был частым персонажем клоуна в итальянском импровизационном театре под названием commedia dell'arte, популярном в XVI-XVIII веках. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Реми, Николас. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Глава Драконов ДЕМОН в виде трехголового дракона с ужасной кожей. В Завете Соломона глава Драконов - это трехсторонний дух, который отвечает за врожденные дефекты и эпилепсию. Он говорит, что он пересиливает других через три дела: он может войти в утробу женщин и ослепить нерожденных, обернуть их уши назад и сделать их глухими и тупыми, заставить людей упасть, размалывать зубы и пениться во рту. Ему мешает «ангел советника» (Христос) в Голгофе. Демон говорит царю Соломону, что под основанием Иерусалимского Храма, который Соломон строит, лежит много золота. Соломон находит золото и связывает демона своим магическим кольцом. Он приговаривает демона, чтобы сделать кирпичи для храма. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. небесные тела ДЕМОНЫ мира тьмы, которые вызывают все страдания и раздоры в мире. Завещание Соломона идентифицирует две группы из семи или 36 небесных тел, которые являются демоническими силами мира. Tsol 8 описывает первую группу из семи человек. Демоны говорят, что они живут в Лидии или на Олимпе, и они меняют свое положение. Их звезды на небесах выглядят маленькими, но их называют богами. Шесть из них сорваны (аннулированы) некоторыми ANGEL. Семь заключаются в следующем: • Обман, который обманывает и вызывает самые злые ереси. Ему мешает ангел Ламехиэль. небесный бод 109 • Раздор, который обеспечивает оружие для сражения и войны. Ему мешает ангел Барухель. • Судьба, которая заставляет людей сражаться, вместо того, чтобы помириться с теми, кто побеждает. Ему мешает ангел Мармарот. • Бедствие, которое разделяет и разделяет людей на противоположные фракции и создает ревность, и за ним следует Strife. Его преследует ангел Балтиул. • Ошибка, которая вводит людей в заблуждение, заставляя их убивать друг друга, выкапывать могилы и делать другие злые вещи. Ему мешает архангел Уриэль. • Власть, которая кормит жадность для власти, устанавливает тиранов и лишает царей. Его преследует ангел Астерота. • Худший, который говорит Соломону, он причинит вред королю, заставив его быть связанным с узами Артемиды. The Worst не называет THWARTING ANGEL. Соломон приговаривает семи демонов, чтобы выкопать основание Иерусалимского Храма длиной 250 локтей. Цзол 18 описывает вторую группу из 36 небесных тел, демонов, которые соответствуют деканам (10-градусные отрезки) зодиака. Когда они созваны Соломоном, они появляются с головами «как бесформенные собаки». У некоторых есть формы людей, быков или драконов, с лицами птиц, зверей или сфинксов. Они называют себя мировыми правителями тьмы и говорят, что царь не может навредить им или запереть их, но поскольку он властен над всеми духами воздуха, землей и землей, они занимают свое место перед ним, как другие духи. Соломон поручает им предстать перед ним в порядке и объяснить, кто они. Демоны заключаются в следующем: • Руакс, который вызывает головные боли и мешает Майклу • Барсафел, который причиняет боли в стороне головы и срывается с Габриэля • Артосаэль, который наносит ущерб глазам и зрению и срывается Уриэлем • Оропель , который вызывает боль в горле и слизь и препятствует Рафаэлю • Кайроксанондалон, который вызывает ушные препятствия и мешает Оуруэлю (возможно, вариант Уриэля) • Спендонел, который вызывает опухоли околоушной железы и болезненную жесткость тела и препятствует Сабаэль • Сфандор, который парализует конечности, разрушает нервы руки (возможно, запястный туннель), и ослабляет плечи и мешает Израилю • Белбель, который вызывает извращениями и препятствует Караэль • Kourtael, который вызывает проблемы колики и кишечника и мешает Iaoth • Metathiax, который вызывает боль в почках и мешает Adonael • Katanikotael, который вызывает внутренние боли и дисгармонию. Ему мешают посыпать дом водой, в которой лавровые листья были пропитаны и интонированы: «Ангел, Ээ, Иео, Сабаот». • Сафресталь, который вызывает психическое замешательство и мешает написанный ШАРМ, надетый на шею, который говорит , «Яе, Яо, сыновья Сабаофа». • Фоботель, который вызывает ослабление сухожилий и мешает Адонай • Лерель, который вызывает диарею и геморрой, и его пресекает чистое вино, которое пьяно; • Рикс Хапакс, который вызывает бессонницу и срывается, когда написанное очарование «Кок»; «Пенизм» носится на висках • Рикс-Аностер, который вызывает истерию и боль в мочевом пузыре, и его пресекают, когда аферисты берут лавровые семена, сливают их в масло и массируют препарат 110 Hecataea • • • • • • • в организм, повторяя , «Я заклинаю вас Мармараотом» Rhyx Physikoreth, который вызывает долговременную болезнь, и его пресекают, когда афалин массирует тело соленого оливкового масла, говоря: «Херувим, серафим, помогите (мне)» Rhyx Aleureth, который вызывает глотание из фиш-костей и срывается, когда в груди пострадавшего риффа Ichthuon помещается костная кость, которая вызывает отдельные сухожилия и мешает слова «Adonai, malthe» Rhyx Achoneoth, который вызывает боль в горле и тонзиллит, и ему мешает письменное очарование «Лейкургоса» на листьях плюща, сделанных в кучу Rhyx Autoth, которая вызывает зависть и ссоры между людьми, которые любят друг друга и мешают письменному обаянию букв альфа и beta Rhyx Phtheneoth, который бросает ЗОЛОТОЙ ГЛАЗ, и ему мешает надписанный глаз Rhyx Mianeth, который держит «обиду против тела» и заставляет fl esh гнить и дома разрушаться и мешать письменным обаянием », Melto Ardad Anaath , "Размещенный у входа в домашний мир. Большинство концепций загробной жизни отделяют добро от зла, отправляя их в отдельные обители. Египетский Amenti (также Amentet) является преисподней в культе Осириса египетского мифа и религии. Аменти, что означает «скрытая земля», находится там, где Солнце садится на запад. После прибытия в Аменти, душа берет на себя голодный бог смерти, Анубис, в зал суда. Анубис взвешивает сердце души против перья истины и света, и душа оценивается 42 судьями. Достойные души идут в поля Аалу (также Аару), которые достигаются путем прохождения через 15 или 21 врата, охраняемых злыми демонами, вооруженными длинными ножами. Элизиеподобные поля культивировались для пищи для мертвых. Души, которые терпят неудачу и взвешивают, едят монстр по имени Аммит (Аммут) и отправляются в место мучений. Греческий греческий подземный мир Аида - царство теней. Души мертвых - бесцветные оттенки, которые блуждают в удручающем, мрачном мире. По словам Гомера, у них нет крови или костей, щебетать, как летучие мыши, и искать жизненно важные жизненные силы от жертвоприношений животных и некромантических ритуалов. В более поздней греческой мысли, добро вознаграждается, а нечестивые наказываются. Мертвые достигают загробной жизни, пересекая реку Ашерон, реку скорби, в лодке, ведомой паромом Хароном. Ему нужно заплатить за проезд, обычно в виде монеты, помещенной под язык покойного. Пройдя опекуном, трехглавая собака ЧЕРБЕРУС, мертвые переходят на место суда. Аид разделен на Элизианские Поля, рай для добра, и Тартар, ад для нечестивых. Есть много рек. Помимо Ашерона, основными являются Кокит (плач), Флегэтон (фи), Лета (забывчивость) и Стикс (ненависть), последний из которых делит верхний и нижний миры. Три судьи подземного мира, Минос, Радамантус и Эакус, весят души в месте, где встречаются три дороги. Благословенные посланы на Елисейские поля, нечестивые отправляются в Тартар, а те, кто их не отправляют, направляются в Поля Асфодели. Нечестивые недовольны и страдают, но не от рук демонов. Ранние христиане использовали термин «ад» для перевода еврейского термина «Шеол», земля мертвых. Зороастризм. В зороастризме адом создается на средней земле А ХРИМАН, олицетворяющая конечное зло. В битве с Ормадом, хорошим богом, Ариман атакует землю, разрывая небо, тем самым создавая ночь. Он мчится к земле и прорывается сквозь нее, делая туннель. Это отверстие превращается в ад, зараженный демонами. Проклятые души отправляются сюда, чтобы страдать от жары и холода, отвратительных штопов, гниющей пищи и мучений демонов, которые грызют, глотают, и пронзительный Соломон заставляет все эти небесные тела нести воду для Храма Иерусалима. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Hecataea В греческих знаниях, пугающие ДЕМОНЫ и привидения, которые считаются «детьми» Геката, богиней подземного мира, темной Луны, призраков и магии. Хекатея появляется при объявлении богини. См. ХИТОННЫЕ УСТОЙЧИВОСТИ. Хель В норвежской мифологии, богиня и правитель Хельхайма, царство мертвых. Хель - младший ребенок злого бога Локи и великанши Ангрбода. Она обычно описывается как ужасная жительница, полуживая и полумертвая (полусине-черная и полуфунтовая) с мрачным и мрачным выражением. Ее лицо и тело - это живая женщина, но ее бедра и ноги - это труп, пестрая и размалывающая. Хель был брошен в подземный мир после того, как его похитили боги. Ее зал в Хельхайме называется Эльджуднир (Слиток-Холод), дом мертвых и имеет высокие стены. Ее слуга - Ганглати, а служанка - Гангло (запоздалая). ад Преисподняя обитель душ мертвых. В христианстве ад - это противоположность неба и место, которым управляет ДЭВИЛ, где ДЕМОНЫ мучают грешников на вечность. Ад - это полное отсутствие Бога, света и любви; место невыносимых жертв и ужасных пыток. Ад берет свое название от HEL, норвежской богини ада. 111 Демоны, избивающие грешников в аду (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), проклятые копьями. Степень наказания подходит для преступлений и грехов душ. Души, которые не являются ни хорошими, ни злобными, попадают в место, подобное чистилище, Хамегстан, теневое и угнетающее царство с экстремальными температурами и холодом. Однако отправление в ад не является постоянным. В Страшном суде весь грех очищается. После смерти душа проводит три дня, сидя во главе своего тела, молясь о своем будущем. Затем он должен пересечь реку, раздутую со слезами плачущих близких. Если пролилось слишком много слез, реку нельзя пересечь. Душе помогает ангел-хранитель. Если река пересекается, душа затем прибывает на мост Чинват, или «Мост Реквитератора», чтобы встретить трех ангелов суждения: Митры, Сроша и Рашну. Деяния души взвешиваются. В зависимости от хорошего или злого расчёта мост широкий и легко пересекается, или резкий и узкий, заставляя нечестивых попасть в ад. Один текст, «Книга Арды Вираф», описывает ад подробно как мрачный, вонючий, и удручающее местожительство. Есть четыре значительных холма: Душ-гумат, место злых мыслей; Душ-хухт, место злых слов; Душуваршт, место злых дел; и Чакат-и-Дайти, пустынная и темная вонючая яма, полная демонов под мостом Чинват. Самая глубокая яма - Drûgâskan, место настолько темное, что ощущение зрения потеряно. Наказания - природа грехов; 85 описаны в «Книге Арда Вираф» с шестого века. Восемьдесят пять из его 101 главы касаются ада. Провидцем является Арда Вираф, которая путешествует как в рай, так и в ад с двумя проводниками: Срош благочестивый и Атаро, ангел. Помимо свидетелей ландшафтов и пыток ада, Арда Вираф видит Ангра Майнью, смертоносного разрушителя мира, известного позже как Ариман. В отличие от христианского ада, демоны не налагают наказание на проклятых; скорее, черт возьми, проклинают наказания за себя, а демоны смотрят. Самое обычное наказание - есть зловонные и гнилостные вещи в течение тысяч лет до окончательного воскрешения. Другие наказания включают в себя употребление их собственных трупов, флеш и экскрементов, менструальных жидкостей и спермы, крови и мозгов из черепов мертвых и их собственных детей. Пытки также включают в себя зависание (особенно в перевернутом виде), расчленение, обезглавливание, разорение, увечье и самоубийство путем вырезания, грызения, пожирания, скрежещения, прокалывания, избиения, разрыва, растаптывания, жало и увлечения. Нечестивых закололи и забросали и растянули на стойках; они вынуждены нести огромные бремена и выполнять болезненные и бесплодные задачи; сжигаются и свариваются в печах, котлах и сковородах; сбрасываются в тепло, холод, дым, снег, и зловоние. Они терпят голод и жажду, и они вынуждены лизать горячие вещи или испражняться и мастурбировать постоянно; они погружаются в грязь и превращаются в ЗЕМЛЕЙ. Их глаза выколоты, а их языки вырваны; гнилые вещества вставляются в нос, глаза и рты. Их пенисы грызутся, и их груди скрежетают и отрезаны. Огонь присутствует в зороастрийском аду, но не является орудием пыток; вместо этого горячие орудия и предметы и расплавленный металл используются против проклятых. Иудаизм Шеол (место мертвых) является темным местом под землей, где души продолжают свое существование в загробной жизни. Эквивалентный греческий термин для Еврейского Шеола - это Аид, но как место после смерти, а не как место наказания. Даниил 12: 2, который касается пришествия мессианского царства, выражает убеждение, что Бог не оставит души в преисподней: «И многие из тех, кто спят в прахе земного, пробудятся, некоторые - к вечной жизни, а некоторые - к позору и презрению». Все души сначала отправляются в Шеол (с за исключением нескольких праведных, которых Бог берет прямо на небеса). В 3 Еноха два ангела разрушения сопровождают «промежуточные» души (тех, кто одинаково хорош и плох) и злые души в преисподнюю. Промежуточные души очищаются, чтобы быть в присутствии Бога. У них есть духовные формы, которые являются человеческими лицами с орлиными телами. Лица зеленые из-за пятна их греха и останутся такими, пока они не будут очищены. Злые души, чьи лица такие же черные, как днища горшков из-за их грехов, взяты ангелом в Геенну (ад) за наказание. Gehenna или Gehinnom (Долина Хинном) связаны с буквальной долиной Хинном к югу от Иерусалима, где человеческие жертвоприношения были сделаны в MOLOCH. Существуют разные свидетельства о создании Геенны: он был создан Богом на второй день, или он существовал перед миром, и его творение было создано на второй день. Он существует либо над оружием, за темными горами, либо глубоко внутри земли. Его заряд в 60 раз более горячий, чем любой на Земле, и он никогда не гаснет. Он воняет серой. Грешники немедленно отправляются в Геенну, где их наказывают страшной болью на вечность. Христианство В православном христианстве ад имеет четыре уровня. Первые два являются областями лимбе для дохристианских душ, теперь незанятых и для душ некрещеных детей. Третий - чистилище, где большинство смертных идут до прихода на небеса. Продолжительность их пребывания зависит от тяжести их грехов. Четвертый - это ад, предназначенный для вечного наказания проклятых, у которых нет надежды на искупление. Ад существует в недрах земли. Землетрясения производятся судорогами проклятых, согласно ортодоксальной вере. В ад есть три ворота: на обитаемой земле, в пустыне и на дне моря. В средние века пещеры считались точками входа в ад. Ад характеризуется экстремальными температурами. Есть невыносимые печи, смола и отливы, а также сильный холод, лед и фригидность. Проклятые наказываются в соответствии со своими грехами и способами, сходными с описаниями зороастрийского ада. Их тела подвергаются пыткам и раздираются демонами; они подвергаются пирсингу и висят в мучительных позах, таких как Устье ада, с Люцифером на вершине и сатаной перед челюстями (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Hell-Fire C lub 113 до небес. В Библии нет четкой ссылки на нее, но утверждение о том, что Иисус отправился в ад, находится в Апостольском Креде. 1 Петра 3:19 говорит, что Иисус пошел проповедовать «духам в тюрьме», где интерпретируется как ад. У EMMANUEL SWEDENBORG было множество внетелесных визитов в загробную жизнь, и ST. ДЖОН БОСКО побывал в аду в ярких ясных мечтах. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Мастера, Энтони. Доминирование дьявола: полная история ада и сатанизм в современном мире. Лондон: Питер Фрейзер и Данлоп, 1978. Огден, Даниэль. Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: справочник. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002. Рудвин, Максимилиан. Дьявол в легенде и литературе. La Salle, Ill .: Открытый суд, 1959. Рассел, Джеффри Бертон. Дьявол: восприятие зла от античности до примитивного христианства. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнелльского университета, 1977. Прожорливость наказывается в аду из-за того, что их кормят жабами, крысами и змеями. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) их языки или грудь. У них есть свои органы и мухи; они едят экскременты и фил. У них изуродованные гениталии и груди. Черви вскакивают и выходят из их глаз. Ислам Яхнам - исламский ад, предназначенный не только для преступников, но и для тех, кто не верит в Бога. Проклятые вынуждены есть горькие плоды с дерева под названием Заккум и терпеть множество других пыток. Коран подчеркивает мучения ада для своенравных мусульман. Виновные «связаны цепями, их одеждой, а их лица покрыты лучами» (сура 14: 49-50). Для тех, кто выступает против Божьего послания, «Ад будет тянуться за ними, и гнилая вода будет пить: он будет глотать, но едва глотать. Смерть нападет на него со всех сторон, но он не умрет. Болящие муки ждут его »(сура 14: 16-17), и« Одежда одежды была подготовлена ​​для неверующих. Скальпируя воду, выливают на головы, тают свою кожу и ту, что находится в их животах. Они должны быть намотаны железными стержнями »(сура 22: 19-20). Посещение Ада Многочисленные религиозные фигуры и визионеры посетили одну или обе стороны загробной жизни. Говорят, что Заратустра (Зороастр) совершил полночные поездки как на небо, так и на ад, как и Моисей. Существует традиция, что ИИСУС отправился в ад в течение трех дней между его Распятием и Вознесением Хеллбой (2004) Фильм о ДЕМОНЕ, вызванном нацистами, который становится проводником сил добра. Режиссер Гильермо дель Торо, кинозвезды Рон Перлман как Хеллбой. Фильм основан на персонаже комиксов, созданном Майком Миньолой, который дебютировал в 1993 году. В последние дни Второй мировой войны нацисты вызывали молодого демона в отчаянной попытке избежать поражения. Союзники нападают на лагерь и захватывают демона, Хеллбой. Демон присоединяется к правительству США для борьбы со злом. Его судьба - быть Зверем Апокалипсиса. Хеллбой обладает сверхъестественной силой и сверхъестественными способностями. Он стареет медленно и заживает быстро. Его огромная правая рука и рука, называемая «Рукой судьбы», невосприимчивы к боли, но способны забирать вещи как маленькие, как мухи. Он использует его как оружие. Другие виды оружия включают в себя святые реликвии и большой револьвер под названием «Хороший самаритянин», который отображает индивидуальные пули из чеснока, серебра, и святая вода. Hellboy II был выпущен в 2008 году. Hell-Fire Club Сатанинский орден, основанный в Англии в 18 веке, больше с целью возмутительного поведения и сексуальной игры, чем настоящие сатанинские обряды или поклонение. Оригинальный Hell-Fire Club был основан лордом Уортоном с целью «питья, азартных игр и богохульства». Подобные клубы также были в моде, в основном среди аристократии, таких как EDinburgh Sweating Club, Дублинские Бластеры и Демоны. В 1721 году королевское провозглашение запретило им, заставив их подполье. Самый известный Hell-Fire Club был основан сэром Фрэнсисом Дэшвудом, который владел большим имением в Уэст-Уикомбе, Бакингемшире и женился на богатой вдове. Дэшвуд объединил свои силы с Полом Уайтхедом, чтобы совершить экскурсию по эротическим археологическим открытиям в Европе 114 Хемам, а также частным кардиналам в Ватикане. Они приобрели некоторые ГРИМОИРы заклинаний и заклинаний и решили, что было бы интересно заниматься магической деятельностью. Дэшвуд, Уайтхед и их друзья начали встречаться в пабе «Джордж и стервятник» в Корнхилле. Они установили в качестве своего девиза и философии Fais Ce Que Voudras «Do What Thou Wilt», который позже стал частью «Закона Телемы» ALEISTER CROWLEY: «Делай то, что ты хочешь, - это весь закон». Группа, известная сначала в «Тайном братстве», а затем как «приказ братьев святого Франциска Викомбского», сильно повлияла на розенкрейцерство в их сатанинских похабках. Они заменили место встречи на более демонически подходящее место, аббатство Медменхем, руины цистерцианского монастыря 12-го века на вершине холма. Дэшвуд сделал несколько дополнений к аббатству, включая художественную готическую башню, фрески на стенах и потолках и сладострастные статуи. Он восстановил церковь аббатства, превратив ее в общую комнату с языческим алтарем. Дэшвуд и его коллеги-монахи провели в среднем два дня в месяц в аббатстве. У каждого «монаха» была своя клетка, на которую он мог брать женщин. Лодка для прогулок предоставила им поездки вверх и вниз по реке Темзе. «Монахи» также проводили обряды в близлежащих пещерах. Пещеры тянулись к центру холма. Триста футов вниз была подземной рекой, которую Дэшвуд назвал рекой Стикс. Пещеры служили храмовыми комнатами, многие из которых были украшены тантрическими символами. Предположительно, секретный проход привел в камеру девушки, прозванной святой Агнес, которая служила вестальной девственницей. Был лабиринт. Автор Хью Уолпол был свидетелем одного из своих сатанинских обрядов, которые тайно исполнялись в Сикстинской капелле в Ватикане в Риме, которые он описал в своей книге «Воспоминания о царствовании короля Георга III»: в Страстную пятницу каждый человек, посещающий Сикстинскую капельку, маленькое бедствие от дежурного у двери. Часовня тускло освещена, только три свечи, которые потушили священник один за другим. При выводе первого, кающиеся снимают одну часть своего платья. На следующий, еще больше, и в темноте, который следует за тушением третьей свечи, «стонут» своими плечами со стонами и плачами. Сэр Фрэнсис Дэшвуд, думая об этом простом эффекте сцены, вошел вместе с остальными, одетыми в большое пальто сторожа, скромно взял свой бич от священника и подошел к концу часовни, где в темноте после него он вытащил из-под пальто английский верховая езда и лететь прямо вниз по Часовне - собрание, восклицающее «Il Diavolo! Il Diavolo! »- думая, что зло было на них с удвоенной силой. Следствие могло быть серьезным, если бы Дэшвуд не сразу оспаривал папские владения. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Мастера, Энтони. Доминирование дьявола: полная история ада и сатанизм в современном мире. Лондон: Питер Фрейзер и Данлоп, 1978. Гемах Ангел гнева, ярости и разрушения, который управляет смертью домашних животных. Согласно еврейским знаниям, Хема живет на седьмом небе; он имеет 500 парасангов высотой и выполнен из цепей черного и красного цвета. Парасанг - это персидская единица измерения, используемая для описания размеров небес и расстояний между ними и высоты ангелов. Один парасанг равен примерно 3,88 мили. В Зоар Хема - один из трех ангелов в Геенне (см. АД) - вместе с М и Машитом - которые наказывают тех, кто грешит идолопоклонством, кровосмешением и убийством. Хема проглатывает Моисея с помощью своего брата-ангела Аф. Бог вмешивается и заставляет его снова выплюнуть Моисея. Затем Моисей убивает Хема. hobgoblin horerczy См. GOBLIN. См. ALP. huli jing (fox fairy) В китайских знаниях, ДЕМОН, который является злым духом возвращающихся мертвецов. Хули-цзин поднимается от его могилы и смены фигуры в соблазнительную женщину, ученого или старика. Он соблазняет жертв и васпиризирует жертв жизненной силы во время оргазма. Когда жертва заболевает туберкулезом, хули-цзин оставляет его для другой жертвы. Самки huli jing особенно любят ученых за их добродетельность. У Хули Цзин есть другие силы и способности, которые делают его одним из самых страшных из всех демонов в китайских знаниях. Он может превратить в мертвых людей, преследовать места и запугать жизнь. Это может привести к появлению живых людей. Он может транспортировать людей по воздуху и позволять им проходить сквозь стены и закрытые окна. Хюли Цзин невидим в течение дня, но его часто можно увидеть ночью, особенно скрываясь на крышах домов. Хули-цзин несет ответственность за форму владения, которая сводит человека к безумию. Если безумие влияет на поколения семьи, это указывает на то, что один из предков однажды ранил хули-цзин. Хули Цзин так опасается, что к нему относятся с большим уважением; прежде всего, следует проявлять большую осторожность, чтобы не навредить одному. Однако, если кто-то отрезает хвост, который удерживает свою силу, он покинет дом и никогда не вернется. Одним из средств защиты от huli jing является сжигание прелестей, написанных на бумаге, и смешивание пепла в чае для питья. Если женщине huli jing можно дать достаточно вина, чтобы стать пьяным, он вернется к своей истинной форме и исчезнет. См. KITSUNE. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам, феям, павшим ангелам и другим подрывным духам. Нью-Йорк: Генри Холт / Сова Книги, 1998. Приказ Дэшвуда длился около 35 лет. Hyslop, J mes Her vey 115 Hutriel Ангел наказания, который живет в пятом лагере Ада и помогает наказывать 10 народов. Имя Хатриэль означает «стержень Бога». Хатриэль иногда приравнивается к Онэлю. Гидриэль ДЕМОН и странствующий герцог в воздухе. У Гидриля есть 100 великих князей и 200 меньших герцогов и их слуг под ним. У 12 главных герцогов у каждого есть 1320 слуг. Все демоны должны быть вызваны в соответствии с их планетарным часом. Когда они появляются, у каждого из них есть форма СИЗЕНТА с головой и лицом девственницы. В отличие от духа BURIEL, они вежливы и послушны. Они предпочитают быть вокруг воды и влажных мест. 12 главных герцогов Гидриэль - Мортолиэль, Чамориэль, Пелариэль, Мусузиэль, Ламенейл, Бархиэль, Самиэль, Дусириэль, Камиэль, Арбиэль, Лусиэль и Чариэль. Hyslop, Джеймс Херви (1854-1920) Американский философ, психолог, педагог и профессор этики, чья заинтересованность в выживании после смерти привела его к проведению некоторых из самых полных исследований POSSESSION и OBSESSION. Джеймс Херви Хислоп родился 18 августа 1854 года до благочестивых пресвитерианцев в Ксении, штат Огайо. Его родители ожидали, что он вступит в министерство, но вместо этого он изучал философию и развивающееся поле психологии, получив степень бакалавра искусств в 1877 году из Колледжа Вустера, Вустер, штат Огайо. Несмотря на свое религиозное воспитание, Хислоп скептически относился к божественности Христа к тому времени, когда он поступил в колледж, и после некоторого изучения решил отказаться от Нового Завета. После окончания университета, Хислоп поступил в Лейпцигский университет в Германию, чтобы учиться у Вильгельма Вундта, который основал первую официальную психологическую лабораторию в 1879 году. В Лейпциге, он встретил свою будущую жену, Мэри Ф. Холл, ученица музыки из Филадельфии. Через два года Хислоп вернулся в Соединенные Штаты, сначала обучаясь в Лейк-Форест-Университете, за пределами Чикаго, затем в Колледже Смита в Нортгемптоне, штат Массачусетс. Он продолжил свое образование в Университете Джона Хопкинса в Балтиморе, закончил докторскую степень по психологии в 1887 году и опубликовал несколько книг о логике, этике, образовании и философии. С 1889 по 1902 год он был профессором логики и этики в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Как было характерно для других образованных людей того времени, Хислоп проявлял эклектичные вкусы, изучая также геологию и биологию. Он ничего не знал о психическом до 1886 года, когда его внимание привлекла статья о телепатии в Нации. В статье речь шла о мальчике, который, как сообщается, видел привидение своего отца и его команды лошадей, направлявшихся через банк в поток, расположенный в 25 милях от него. Хислоп подозревал, что история была «иллюзией памяти или ошибкой в ​​суждении относительно фактов». Он написал автору статьи и получил ответы на свои вопросы, которые убедили его, что это явление может быть подлинным. В Колумбии Хислоп через своих коллег познакомился с Обществом психических исследований (SPR) в Англии и Американским обществом психических исследований (ASPR) (основан в 1882 и 1885 годах соответственно) и с исследованиями в отношении британской среды Леонорой Пайпер проведенного Ричардом Ходжсоном. В 1888 году он начал серию заседаний с Пайпер. Первоначально скептически, он был поражен, когда Пайпер начала передавать личные сообщения от своего мертвого отца и разных родственников. На своем 12-м заседании он был убежден, что общался с духами своей семьи. В 1889 году ASPR стал филиалом SPR из-за финансовой необходимости и остался до смерти Ходжсона в 1905 году. В 1906 году ASPR реорганизовали как независимую организацию, а Хислоп стал его президентом, должность, которую он занимал до своей смерти в 1920 году. Наиболее известным случаем Хислопа была заявка ТОМПСОН / ГИФФОРД в 1907 году, в которой металлист Фредерик Л. Томпсон утверждал, что его захватил покойный художник Р. Суэйн Гиффорд. После случая с Томпсоном / Гиффордом Хислоп продолжал активно работать с различными медиумами, главным образом с Минни Суле, и руководил операциями ASPR. Он также написал все документы общества, а также журнальные и журнальные статьи. Casework очаровывает Hyslop. Он исследовал историю С. Генри, кучера в Нью-Джерси, которого мучила смерть его жены и его все более страшные психические переживания. Генри описал чувства странной жидкости в своем желудке, что заставило его дышать определенным образом, затем поднялось до его мозга и сделало его безумным. Он также писал, что чувствовал, что может покинуть свое тело через отверстие в затылке. Хислоп не признавал симптомы Генри, как симптомы Кундалини и вне тела. К 1908 году, почти через два года после того, как Хислоп впервые встретил его, Генри страдал от иллюзий и стал безумным. Hyslop взял Генри в ASPR в Нью-Йорке, где он загипнотизировал его и попытался заставить его забыть о своих проблемах. Простая обработка. Никогда не сталкиваясь с опытом вне тела, Хислоп приписывал проблемы Генри духовному владению. В 1909 году Хислоп встретился с Эттой Де Камп, средним из которых в Нью-Йорке, который был психическим с детства в Огайо. Она была редактором и корректором журнала Broadway, который никогда не писал ничего, кроме писем, до 1908 года. После прочтения о духовных сообщениях, полученных WT Stead через автоматическое письмо, De Camp решил попробовать. Она сообщила покалывание в руке, как электрический шок, и через два-три дня начал писать обильно. В это время Де Ламп испытывал страшные головные боли и боли в ушах, обычно, если она пыталась сопротивляться письму. Она обнаружила некоторое облегчение, находясь в трансе, но отказалась потерять сознательный контроль. Скрипты не имели для нее никакого смысла, и она жаловалась духам, что, если они не умеют писать хорошо, они должны взять кого-то, кто мог. С этого момента сценарии стали более согласованными. Ее первый коммуникатор был индийским храбрым, который сообщил, что он слышал от мертвого человека, писателя, который хотел, чтобы кто-то смог записать истории, которые он оставил, когда он умер. Вскоре ее карандаш написал, что пришел дух Фрэнк Р. Стоктон и хотел пообщаться. Она почувствовала сильную боль, но как только Стоктон взял ее под контроль, боль утихла. Де Камп начал писать короткие рассказы в стиле Стоктона, и она показала их своему работодателю Джорджу Дуйстерсу, который познакомил ее с Хислопом. Стоктон был популярен в конце 19 века, сочиняя причудливые истории для детей. Его самая известная, «Леди или Тигр», по-прежнему популярна. У него был особый стиль, полный юмора, цинизма и причудливых ситуаций. Duysters продемонстрировали некоторые из транскрипций De Camp в редакторе позднего автора в Harper's, который нашел их вполне реальными. Де Лам также начал слышать от своего мертвого отца. De Camp продолжал писать в стиле Стоктона, и Хислоп потерял с ней контакт с 1910 по 1912 год, когда он исследовал другие вопросы. В 1912 году Де Ламп был близок к полной разбивке, и Хислоп согласился принять участие в заседаниях, которые окончательно выявили присутствие Стоктона. Через серию сеансов с Соулом, как Стоктон, так и недавно скончавшиеся дуэлянты показали себя, снова доказав Hyslop реальность владения и выживания духа. Де Кам написал о своем опыте в «Возвращении Фрэнк Р. Стоктон» в 1913 году, включая все переписанные рассказы Стоктона. После первоначальной рекламы, Де Лам позже вышла замуж и поселилась в частной жизни, больше не слыша от Стоктона. Третий случай касался женщины, идентифицированной как Ида Ричи, действительно Ида Мари Роджерс. Роджерс утверждал, что получает сообщения от великой оперной певицы Эммы Аббат, которая умерла в 1891 году. Роджерс была самой подающей надеждой певицей и добилась значительного прогресса для человека с небольшим формальным обучением. Когда она связалась с Хислопом, Роджерс сказала, что Эмма Эбботт, ее мать, и покойный Уильям Джеймс, философ и психолог Гарварда и друг Хислопа, все говорили с ней через автоматическое письмо. Снова через заседания с Соулом, Хислоп связался с Эбботтом и родиной Роджерса. Их общение показало большие усилия духа, чтобы помочь певческой карьере Роджерса, но она никогда не становилась великой звездой. Последним крупным случаем Хислопа была ДОРИС ФИШЕРСКАЯ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ, начатая в 1914 году. Сообщается, что Хислоп полагал, что его здоровье угрожало в 1919 году духом, который он пытался изгнать через сеансы в Бостоне с Соулом, и он болел в течение нескольких месяцев. Он с уверенностью считал, что существование раздутых духов доказано научно и отпустило тех, кто не согласился. Хислоп перенес инсульт в конце 1919 года и умер 17 июня 1920 года. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Андерсон, Роджер I., изд. «Автобиографический фрагмент Джеймса Херви Хислопа». Journal of Religion and Psychical Research 9, no. 2 (апрель 1986 года): 81-92. ---, ред. «Автобиографический фрагмент Джеймса Херви Хислопа, часть III». Journal of Religion and Psychical Research 9, no. 3 (июль 1986 года): 145-160. ---. «Жизнь и работа Джеймса Хислопа. «Журнал Американского общества психических исследований 79 (апрель 1985): 167-200. Рого Д. Скотт. Инфинитная граница. Нью-Йорк: Додд, Мид, 1987. I Iblis В Исламе, DEVIL. Иблис является арабским для «отчаяния». Точное происхождение и характер Иблиса неопределенно. Его имя является главным именем дьявола; его также называют начальником и отцом DJINN и ANGEL. Он может принимать любую форму, но его чаще всего изображают как тщетную сущность, у которой голова осла и украшена перьями павлина (см. ADRAMELECH). Иблис упоминается девять раз в Коране; семь ссылок касаются его падения от Божьей благодати. Его другое имя, Шайтан, используется в контексте его восстания против Бога. Сура 18:50 в Коране утверждает, что Иблис «был одним из джинов, и он нарушил команду своего Господа». Как и другие джины, Иблис был создан Богом бездымного огня. Сура 7:12 и 38:76 ссылаются на свое творение из-под стражи. Однако Коран также указывает, что Иблиса рассматривали как ангела. Когда Аллах создал Адама, он приказал всем ангелам поклониться и поклониться ему. Иблис был среди тех, кто отказался, утверждая, что существо, сделанное из пыли, было под ним, являющееся огнем. Аллах проклял Иблиса за свою гордость и исключил его с небес. Иблис убедил Аллаха отложить дальнейшее наказание до Судного Дня. Бог дал ему право бродить по земле, соблазнять людей и уничтожать тех, кто уступает искушению. Он не может заставить людей грешить, а только заманить их, чтобы сделать выбор. Ему помогает Шайтан, а также имя типа джина, который служит под ним. В конечном счете, Иблис обречен на то, чтобы Он вместе с душами, которые он развращает. Он преследует руины и питается безрассудной пищей до Судного Дня. Другая традиция утверждает, что Иблис был одним из первоначальных джинов, взятых на небеса в качестве заключенного. Он был назначен судьей джина, работа, которую он выполнял хорошо в течение 1000 лет и плохо в течение 1000 лет. Затем он был реабилитирован, но отказался от повеления Аллаха поклоняться Адаму и был наказан. В другой легенде, за время до создания человечества, Аллах послал своих ангелов на Землю, чтобы уничтожить джинов, которые восставали против божественных законов. Ангелы убили большинство из них и захватили Иблиса, которого они взяли на небеса и образовали. Оставшиеся джины сформировали новую нацию. Иблис, который хотел власти, оставил небо, чтобы стать их царем. Они назвали его AZAZEL. В мистической традиции Суси Иблис отказался поклониться Адаму, потому что он мог только поклониться Богу. Таким образом, Иблис представляет идеального любовника, модель верности и преданности, которая скорее будет отделена от Бога и воли Бога, чем объединена с Богом против воли Бога. В сирийской легенде 14-го века Иблис фактически помогал в создании Адама, собирая сладкую и соленую материю с земли. Другая история рассказывает, как Иблис соблазнил Еву. Он преуспел в том, чтобы втянуть себя в рай, пообещав любому животному, несущему его в том, что он наделит его тремя волшебными словами, которые гарантировали бы бессмертие. 117 118 Икосиэль. СИГНАЛ согласился и понес Иблиса в рай, скрытый во рту. Иблис говорил с Евой из-за рта. Иблис - мужчина и женщина и может импровизировать себя. Каждый раз, когда он празднует восстание людей против Бога, он кладет два яйца, которые вылупляются как демоны. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Келли, Генри Ансгар. Биография Сатаны. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2006. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. Рассел, Джеффри Бертон. Люцифер: Дьявол в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1984 год. Он в камень, оставив его там навсегда. Второй имп спрятался в обломках и укрылся, зацепившись за метлу мимолетной ведьмы. Ведьма превратила его в черную кошку, чтобы стать ее знакомой. Lincoln Imp связан как с хорошей, так и с неудачей. Имп использовался в ювелирных изделиях и даже носился с роялти. В 1928 году принцу Уэльскому (будущему королю Эдуарду VII) был дан связующий штырь. В следующем году, две из его лошадей выиграли крупные гонки, Гранд-Национальный и Эпсом-Дерби. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Кессон, HJ Легенда о Линкольн-Импе. Линкольн, Англия: JW Ruddock & Sons, 1904. Икосиэль ДЕМОН и странствующий герцог в воздухе. У Икосиля есть 100 герцогов, 300 товарищей и многие другие слуги. Его 15 главных герцогов имеют 2200 слуг. Он и его демоны в основном появляются в домах. Они могут быть вызваны днем ​​и ночью и будут выполнять задание. 15 главных князей - Мчариэль, Пишиэль, Танатиэль, Зосиэль, Агапиэль, Ларфиэль, Амиет, Камбриет, Натриэль, Захартель, Атешиэль, Кумариэль, Мюнефил, Ересиэль и Убаниэль. imp Маленький DEMON обычно содержится внутри бутылки или кольца. Имп подобен FAMILIAR и сопоставим с DJINN. Это вызвано магическими целями. Импы - и хорошие, и злые. Как фамильяры, бесы могут принимать форму животных, включая насекомых и птиц, которые отправляются по заданию по приказу ведьмы или мага. Охотники за ведьмами во время инквизиции обвиняли в том, что колдуны награждали своих бесов за злые дела, впитывая их собственной КРОВЕЙ, которые импы сосали от фингов, бородавок, грудей или любого выпячивания на коже. В Англии Lincoln Imp - резной каменный демон на колонне в хоре ангела в соборе в Линкольне, построенном в 12 веке и некогда самой высокой структурой в мире. Ухмыляющийся имп находится в сидячем положении, с одной ногой, перекрещиваемой над другой. Существуют разные версии легенды. Одна версия говорит в рифму, что однажды Дьявол был в хорошем настроении и позволил своим молодым демонам играть. Один поехал на ветру в Линдум (Линкольн) и приказал ветру взять его в церковь, намереваясь нанести там хаос. Имп начал ломать вещи в хоре Ангела и был казнен ангелами в наказании. В другой версии говорится, что в XIV веке дьявол послал двух бесов, чтобы совершить зло. Сначала они отправились в Честерское поле и повернули шпиль церкви там, а затем отправились в Линкольнский собор. Они споткнулись с епископом, разбили столы и стулья и начали уничтожать хор Ангела. Ангел приказал им остановиться. Один из бессовцев доходил до каменного столба и начал бросать тяжелые предметы ангелу. Ангел превратил чашу заклинаний. Терракотская чаша с надписью CHARM или магическими текстами, используемыми для улавливания или удаления ДЕМОНОВ. Чаши заклинания также известны как вавилонский демон или ловушки DEVIL. Чаши, размером с суп, были перевернуты и похоронены под четырьмя углами фундаментов домов и зданий, чтобы запечатать трещины, в которые могли проникнуть демоны. Их магия, как полагали, защищала от множества зол, включая демонов мужчин и женщин, особенно нападения Лилита и ее потомство; болезнь; КОЛДОВСТВО; КУРСЫ колдунов; и ЗЕЛЕНЫЙ ГЛАЗ. Чаша перевернула или захватила демонов. Чародейские чаши были распространены среди вавилонян и евреев, которые некоторое время удерживались в плену в Вавилонии. Период их использования неопределен, но он колеблется, по крайней мере, со второго века до седьмого века. Почти все оставшиеся чаши начертаны на арамейском языке; некоторые из них написаны на персидском языке. Прелести написаны чернилами по спирали от края до центра, а иногда и снаружи чашей. Некоторые из центров чаш имеют примитивный рисунок демона в цепях. Очарование определяет защиту домов, семей и имущества. Одна чаша провозглашает «счет развода» от дьявола и всех его ночных монстров, приказывая им покинуть общину. Многие надписи требуют мощных ангелов или Царя Соломона и силы печати его магического кольца. Имя великого ангела Метатрона часто появляется в чанах заклинаний в призывах ангельской помощи. Различные титулы, данные ему, - Великий Князь всего мира, Принц Мира и Великий Князь Престола Бога. Некоторые еврейские чаши относятся к Ангелу Яхве с такими или подобными надписями: «YYY the Great, ангел, у которого есть 11 имен». Примером шарма является следующее: «Демон NTY», TTY QLY ». BTY ', Nuriel, Holy Rock. Запечатанными и проворными и укрепленными являются Ахат, дочь Иммы; Равви, Малки и Дипши, сыновья Ахата; и Янай, дочь Ахата, и Ахат, инкуб, дочь Иммы, и Атьона, сын Каркой, и Каркуа, дочь Шильта, и Шилта, дочь Имми, - это их дома и их дети, и их имущество запечатано кольцом Эль Шаддая, благословен Он, и с кольцом печати царя Соломона, сына Давида, который работал заклинаниями на мужских бесах и женских лилитах. Запечатанный, окруженный и укрепленный против мужского демона и женской лилиты, заклинания и проклятия, заклинания и стука и сглаза и злых черных искусств, против черных искусств матери и дочери, а также против невестки и матери в законе, и против презренной женщины, который затемняет глаза и сдувает душу, и против злых черных искусств, которые совершаются людьми, и против всего плохого. Во имя Господа. Господь, Хосты - Его имя: аминь, аминь, селах. Это прелесть заключается в том, чтобы помешать демону Титинос. Запечатаны тела (?) S QL, тела (?) S QL MYLY MYLY TYGL. Incubus - это латинское слово incubare, что означает «лежать». Жертвы обычно чувствуют тяжелый вес поверх них, что парализует их. Иногда возникает чувство удушья или удушья. Греки ссылались на феномен как на эфалиты, или на «вышивальщика». Еще один греческий термин - пнигалион или «удушье». Плиний назвал это «подавлениями» или «ночными иллюзиями». «Инкуба в еврейской демонологии». Существование и деятельность инкубов признаны в еврейской демонологии по отношению к мидрашской легенде о том, что Адама бросает вызов демоническому потомству. Согласно каббалистическому тексту «Зоар», эти союзы продолжаются людьми, которые неосознанно сожительствуют с духами во сне. Гибридные человеко-демонические дети имеют демоническую природу и занимают высокое место в эшелонах демонов, занимая должности власти и власти. Таким образом, демоны ценят общение с людьми. Инкуб в раннехристианской церкви По мнению некоторых из отцов церкви, среди них святой Иустин Мученик, Климент Александрийский и Тертуллиан, а также еврейский историк Иосиф и некоторые философы-платоники, инкубы были СЫНАМИ БОГА , ангелы, которые упали с небес, потому что они совокупляются с женщинами. Их детище были гигантами, нефилимы, которые не могли быть потомками человеческих мужчин и женщин. Святой Августин включил в число инкуби языческих полубогов сильванов и фавнов, которые были исключительно похотливы и часто ранили женщин в их похоти, сказал он. Инкуб во время европейской инквизиции Во время охоты на ведьм демонологи писали справочники о ведьмах, дьяволе и демонах. Они описывали появление, поведение и характеристики инкубов и средств против них. Инкуби особенно привлекают женщин с красивыми волосами, молодыми девственницами, целомудренными вдовами и всеми «набожными» женщинами. Монахини являются одними из самых уязвимых и могут быть подвергнуты насилию как в исповедальне, так и в постели. В то время как большинство женщин вынуждены заниматься сексом инкубами, некоторые из них добровольно и даже наслаждаются поступком. Когда-то было общепринято мнение, что женщины чаще, чем мужчины, становятся сексуальными жертвами демонов, потому что женщины уступают мужчинам и менее способны сопротивляться искушению. Инкуби имеют огромные фаллосы, которые настолько жесткие, что они причиняют женщинам большую боль. По словам французского демонолога НИЧОЛАСА РЕМИ, женщина, обвиняемая как ведьма в Хараукоре в 1586 году, описала пенис ее демона так же долго, как кухонный инструмент и без яичек или мошонки. Еще одна обвиняемая ведьма, женщина по имени Дидатия из Миремонта, заявила на своем суде в 1588 году, что ее «всегда так растягивает огромный, опухший член ее Демона, что простыни пропитаны кровью». Некоторые инкубационные пенисы были описаны как чешуйчатые, как кожа рептилии. Инкуби не заинтересованы в продолжении рода, только в деградирующем сексе. Однако у них есть способность оплодотворять женщин. У них нет собственной спермы; они собрали много чаш с Лилитом, одним из самых страшных демонов из всех. Она часто демон изображается в цепях в центре надписей. Надписи либо бросают ее, либо выдают у нее декреты о разводе. В первой надписи, приведенной ниже, упоминается использование ЖЕЛЕЗА, общего средства ослабления или связывания духов, особенно злых: привязка - завораживающая Лилит с привязкой железа в носу; это завораживающая Лилит с укусами железа во рту; связанная - завораживающая Лилит. , , с цепью или железом на шее; это завораживающая Лилит с железными оковы на руках; это завораживающая Лилит с запасами камня на ногах. Ты Лилит из пустыни, ты хочешь, ты, гул. , , обнаженный, ты послал вперед, несло, с взъерошенными волосами, и потоки вниз по спине. См. RABISU. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Баркер, Маргарет. Великий Ангел: Изучение Второго Бога Израиля. Луисвилл, Ки: Вестминстер / Джон Нокс Пресс, 1992. Колтув, Барбара Блэк. Книга Лилит. Berwick, Me .: Nicolas-Hays, 1986. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. incubus. Несчастный мужчина ДЕМОН, который преследует женщин для секса. В еврейской мифологии инкуб и его женский коллега, УСПЕХ, посещают женщин и мужчин во сне, лгут и сильно нажимают на них и соблазняют их. Их могут колдовать ведьмы, колдуны и шаманы. Во время истерики ведьмы в Европе инкубы считались орудиями ДЭВИЛ, мучая людей с единственной целью унизить их души и извратить их до большего количества пороков. Инкубационные атаки сообщаются в современных случаях POSSESSION. 120 incubus Incubus, из «Мага» Фрэнсиса Барретта (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) объясняет это у мужчин в ночных эмиссии, мастурбации или коитуса, в то время как демоны маскируются под суккубы. Инкубы обладают способностью сохранять сперму и использовать ее позже у одной из своих жертв. Демоническая сперма описывается как холодный и ледяной холод. Дети, которые в результате могут считаться детьми человека, который невольно предоставил сперму. В некоторых старых страшных историях говорилось, что дети получеловеческие и полуживые. Реми описывали чудовищных полудемонов с двумя ртом, двумя головами, шестью штырями, двумя наборами зубов, бородой, четырьмя глазами, тремя руками и тремя ногами. Другие отсутствовали в конечностях или имели один глаз в середине их лба или в колене. У некоторых не было человеческой формы, но были бесформенными массами, такими как губки. Реми рассказал о свидетельстве инкуба ребенка: у него был крючковатый клюв, длинная гладкая шея, дрожащие глаза, остроконечный хвост, резкий голос и очень быстрые ноги, на которых он быстро бегал туда-сюда, словно искал какое-то скрытие - в своей конюшне. люди. Он привел Эмпедокла, который сказал, что сходство ребенка вызвано впечатлениями, которые испытывала мать во время зачатия. Если у женщины были частые сношения с инкубасом, это отразилось на ее воображении, что, в свою очередь, дало ребенку дикий вид. В небольшом количестве случаев колдовства претензии о домогательстве инкубами были уволены как продукты женской меланхолии или яркого воображения. Ложные беременности, возникшие из этого состояния, были подвергнуты флюоресценции. Ведьма, как говорили, охотно собиралась с инкубами, особенно в SABBAT. В справочнике инквизиторов МАЛЬЛЕС МАЛЕФИКАРУМ (1487) говорилось, что «в те времена, когда инкубы черти использовали для заражения женщин против своей воли», но «современные ведьмы». , , охотно обнимая это самое грязное и жалкое рабство ». Некоторые инкубы служили СЕМЬЯМИ для ведьм, которые посылали их мучить конкретных людей. Поскольку от ведьм ожидался секс с инкубами, многие обвиняемые ведьмы подвергались пыткам, пока они не признались в этом преступлении. В 1485 году инквизитор Комо отправил 41 женщину к смертной казни на костре. Их «признания» секса с инкубами, среди других преступлений колдовства, были подтверждены свидетельствами очевидцев, а также доказательствами слуха »и показаниями заслуживающих доверия свидетелей. «Считалось, что инкубы всегда видны ведьмам, но только время от времени видны другим, даже жертвам. Были сообщения о людях, которые наблюдались в муках страсти ни с кем, кроме самих себя. Мужья видели инкуби, когда они спаривались со своими женами, но думали, что они другие люди. Инкуби охотились на простых людей, а также на ведьм. FRANCSCO-MARIA GUAZZO рассказала историю в Compendium Male fi carum (1608) о прекрасной благородной девушке, которая отказалась жениться на мужчинах своей станции, но вместо этого попала в роман с инкубасом. Она свободно рассказывала родителям о чудесном сексе, который они имели ночью, а иногда и днем. Однажды ночью родители, священник и другие заперли двери дома и вошли в спальню своей дочери с освещенными факелами. Там они нашли ее в объятиях отвратительного демона, «Ужасный монстр, чья внешность была ужасной вне человеческого воображения». Священник немедленно начал читать ГОСПЕЛЬ ДЖОНА. Когда он сказал: «Слово было сделано fl esh», - вскричал демон, приложил все к мебели и ушел, неся с собой крышу спальни. Девочка сразу же родила «отвратительного монстра». Повитухи построили большую фишку и сожгли ее. Церковь предписала пять способов избавиться от инкуби: посредством сакраментального исповедания, сделав знак креста, процитировав Аве Марию, перейдя в другой дом или город, отлучив демона святыми людьми. Некоторые из потомков когда-то назывались Адаматици, как будто они были нисходящими от Адама. Из-за дефектной спермы эти младенцы плакали или прошивались постоянно, были изможденными, но тяжелыми, и высасывали всех своих медсестер насухо. Они также были приписаны сверхдержавам языческих полубогов и героев. Реми сказал, что чудовищные роды были связаны с «похотливым воображением замужней женщины», а не с демоном. Другие средства включают в себя чтение молитвы Господа и окропление святой воды. Ipos 121 Не все богословы и демонологи согласились с тем, что секс с демонами возможен. Св. Фома Аквинский сказал, что секс с демоном превышает их естественные силы, но соответствует их злобности и поэтому может быть разрешен Богом в соответствии с грехами человека. ЙОХАНН ВЕЙЕР отклонил инкубы и суккубы как «чисто мнимые, результат ослабленного ума». Он также отклонил как «причудливость» идею о том, что инкубы могут оплодотворить женщину, заимствуя мужскую сперму под видом суккубы. Такие истории о демоническом соблазнении были продуктом «доверчивых историков», сказал он. Монтегю Саммерс компилировал цитаты из более ранних работ и противопоставлял в «Истории колдовства и демонологии» (1926), что «великие Святые и ученые и все моральные богословы имеют важное значение для возможности торговли с воплощением злых разумов». См. SMURL H AUNTING. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Гуаццо, Франческо-Мария. Compendium Male fi carum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Малеус Малефский персонаж Генриха Крамера и Джеймса Спренгера. Нью-Йорк: Довер, 1971 год. Реми, Николай. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Summers, Montague. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Trachtenberg, Joshua. Еврейская магия и суеверие: исследование в народной религии. Нью-Йорк: еврейский книжный дом Бермана, 1939. Вейер, Иоганн. О колдовстве (De praestigiis daemonum). Сокращенный. Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Asheville, NC: Pegasus Press, 1998. Детонации обычно происходят в тройках (для издевательства над Троицей) или в шестерках (двойная тройка). На дверях или в стенах, в горячих или холодных местах появляются царапающие звуки, комнаты, которые просто чувствуют «жуткие» звуки детских животных в виде боли, шепота, стук, которые стучат по стенам или крыше, водопровод, который не отключается, приборы которые идут или выходят без посторонней помощи, и левитация маленьких предметов. Часто такое поведение приписывается призракам или полтергейстам, особенно если в доме есть подростки. Или они уволены из рук в руки как продукты сверхактивного воображения. Другие ошибки, сделанные на этом раннем этапе, включают недоверие друзей, духовенства или членов семьи, оставляя жертву расстроенной и запутанной, и обращаясь к среднему или психическому, чтобы оценить явления, потому что демонист может легко манипулировать чувствительностью среды. Иногда заражения более тонкие, а демоны поддерживают низкий профиль, чтобы получить более репрессивное влияние на жертву. Инфекции очищаются небольшими обрядами ЭКОРСИЗМА, выполняемыми духовенством или обученными непрофессионалами. Серьезно зараженные объекты уничтожаются при сжигании во время молитвы, а затем рассеивают пепел в проточной воде. Мягко зараженные предметы могут быть изгоняемы молитвой и окроплением святой воды. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Аморт, Габриэле. Экзорцист: больше рассказов. Сан-Франциско: Игнатий Пресс, 2002. Фортеа, о. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. Вест Честер, Па. Ascension Press, 2006. infestation Наличие ДЕМОНОВ в месте, объекте или животном. Заражение происходит, когда демоны могут поселиться и создавать беспорядки. Это предвестник более серьезных демонических проблем, таких как OPPRESSION и владение. В Библии нет прямой ссылки на ЭКОРСИСТЕМЫ демонов из мест или животных; однако демонические заражения были хорошо известны и приняты в древние времена. Ориген, ранний отец церкви, писал, что сила имени ИИСУСА может изгнать демонов из мест и животных, а также людей. Инфекция может произойти в результате КУРСА или магического заклинания или ритуала или действий людей, живущих в месте. Например, католическая церковь учит, что используя устройства связи с духом, такие как доска OUIJA ™, занимаясь оккультизмом, создавая PACT с DEVIL, или ведущие греховную жизнь, могут создать условия для заражения. Проклятия и гексы могут позволить демонам заражать объект (см. ПОСЛЕДУЮЩИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ). Заразительные демоны создают хаос и страх благодаря полтергейстской деятельности, проявлению теневых фигур и других паранормальных явлений. Жертвы могут слышать стуки в дверь, когда никто не присутствует. Международная ассоциация экзорцистов, католическая организация священников, которые выполняют ЭКОРСИСТЕМЫ. Международная ассоциация экзорцистов была основана в 1993 году FATHER GABRIELE AMORTH. На первой встрече в Риме в 1993 году присутствовало всего шесть экзорцистов. В течение года к нему присоединилось 80 экзорцистов; международное членство в настоящее время более 500. Членство является исключительным; священник должен иметь разрешение своего епископа присоединиться. Встречи проводятся ежегодно в тайне. Отец Джанкарло Грамолаццо - президент; Аморт служит почетным президентом. Экзорцисты частично винят Новую Эпоху как ответственную за рост демонической ПОССИИ, заявив, что приверженцы Новой Эры не верят в личного Бога, который раскрывает себя, но в безличном Боге, идентифицированном с материальным миром. Ipos FALLEN ANGEL и 22-е из 72 ДУХОВ SOLOMON. Ипос - граф и принц, который управляет 36 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он появляется как ангел с львиной головой, гусиными ногами и хвостом зайца; ДЖОНАН ВЕЙЕР сказал, что он появляется либо как ANGEL, либо как злой и хитрый лев. Ипос знает прошлое и будущее и придает мудрость и мужество. Он делает людей остроумными. 122 железное железо. Защита от зла, в том числе ДЕМОНЫ, вампиры, ведьмы и злые духи, и ЯРМАРКИ. Железо отталкивает DJINN, LILITH и других демонов и их детей. Железные ножницы или небольшие орудия размещаются на кроватях, чтобы предотвратить демонические атаки. Железные предметы, помещенные в кофейни и могилы, и железные гвозди, вбитые в копытки и могилы, препятствуют вампирам и беспокойным призракам покидать свои могилы, чтобы напасть на живых. Isacaaron DEMON соблазнов fl esh, которые сыграли заметную роль в LOUDUN POSSESSIONS во Франции в 17 веке. Isacaaron особенно обладал и преследовал мать-начальника, JEANNE DES ANGES, и был обвинен в ее ложной беременности. Демон прыгнул от Жанны в один из своих ЭКСКРИСТОВ, отец ДЖИН-ИОСИФ СЮРИН. Ицпапалотль ацтекская женщина ДЕМОН и покровительница ведьм. Название Itzpapalotl означает «обсидианное ножевое масло». Она может носить волшебный плащ, который превращает ее в масло. Иногда она появляется в более демонической форме, как женщина с большими крыльями с маслом, обтянутыми обсидиановыми ножами, голова черепа, покрытая густым белым макияжем, нож для языка, надетые на ягуарные когти и пальцы с орлиными когтями. Ицпапалотль однажды пребывал на небесах, но упал вместе с ТЗИТЦИИМЕМ. Как демон она взяла на себя управление ведьмами и руководила 13 несчастливыми знаками календаря. В те дни она берет орду мертвых ведьм, которые имеют форму, смещенную в сливочные масла и мухи, через города и леса, кричащие и кричащие. Чтобы успокоить ее и ее орду, люди жертвуют оленями. J Jahi См. DRUJ. Джеймс VI и я (1566-1625) Король Шотландии (как Джеймс VI) и Англия (как Джеймс I) и преследователь ведьм, которых он считал слугами ДЭВИЛА. Его книга «Daemonologie» не открыла новую почву для охоты на ведьм голова черепа, покрытая густым белым макияжем, нож для языка, надетые на ягуарные когти и пальцы с орлиными когтями. Ицпапалотль однажды пребывал на небесах, но упал вместе с ТЗИТЦИИМЕМ. Как демон она взяла на себя управление ведьмами и руководила 13 несчастливыми знаками календаря. В те дни она берет орду мертвых ведьм, которые имеют форму, смещенную в сливочные масла и мухи, через города и леса, кричащие и кричащие. Чтобы успокоить ее и ее орду, люди жертвуют оленями. J Jahi См. DRUJ. Джеймс VI и я (1566-1625) Король Шотландии (как Джеймс VI) и Англия (как Джеймс I) и преследователь ведьм, которых он считал слугами ДЭВИЛА. Его книга «Daemonologie» не открыла новую почву для охоты на ведьм голова черепа, покрытая густым белым макияжем, нож для языка, надетые на ягуарные когти и пальцы с орлиными когтями. Ицпапалотль однажды пребывал на небесах, но упал вместе с ТЗИТЦИИМЕМ. Как демон она взяла на себя управление ведьмами и руководила 13 несчастливыми знаками календаря. В те дни она берет орду мертвых ведьм, которые имеют форму, смещенную в сливочные масла и мухи, через города и леса, кричащие и кричащие. Чтобы успокоить ее и ее орду, люди жертвуют оленями. J Jahi См. DRUJ. Джеймс VI и я (1566-1625) Король Шотландии (как Джеймс VI) и Англия (как Джеймс I) и преследователь ведьм, которых он считал слугами ДЭВИЛА. Его книга «Daemonologie» не открыла новую почву для охоты на ведьм Ицпапалотль однажды пребывал на небесах, но упал вместе с ТЗИТЦИИМЕМ. Как демон она взяла на себя управление ведьмами и руководила 13 несчастливыми знаками календаря. В те дни она берет орду мертвых ведьм, которые имеют форму, смещенную в сливочные масла и мухи, через города и леса, кричащие и кричащие. Чтобы успокоить ее и ее орду, люди жертвуют оленями. J Jahi См. DRUJ. Джеймс VI и я (1566-1625) Король Шотландии (как Джеймс VI) и Англия (как Джеймс I) и преследователь ведьм, которых он считал слугами ДЭВИЛА. Его книга «Daemonologie» не открыла новую почву для охоты на ведьм Ицпапалотль однажды пребывал на небесах, но упал вместе с ТЗИТЦИИМЕМ. Как демон она взяла на себя управление ведьмами и руководила 13 несчастливыми знаками календаря. В те дни она берет орду мертвых ведьм, которые имеют форму, смещенную в сливочные масла и мухи, через города и леса, кричащие и кричащие. Чтобы успокоить ее и ее орду, люди жертвуют оленями. J Jahi См. DRUJ. Джеймс VI и я (1566-1625) Король Шотландии (как Джеймс VI) и Англия (как Джеймс I) и преследователь ведьм, которых он считал слугами ДЭВИЛА. Его книга «Daemonologie» не открыла новую почву для охоты на ведьм которые имеют форму, переходящую в сливочные масла и мухи, через города и леса, крики и крики. Чтобы успокоить ее и ее орду, люди жертвуют оленями. J Jahi См. DRUJ. Джеймс VI и я (1566-1625) Король Шотландии (как Джеймс VI) и Англия (как Джеймс I) и преследователь ведьм, которых он считал слугами ДЭВИЛА. Его книга «Daemonologie» не открыла новую почву для охоты на ведьм которые имеют форму, переходящую в сливочные масла и мухи, через города и леса, крики и крики. Чтобы успокоить ее и ее орду, люди жертвуют оленями. J Jahi См. DRUJ. Джеймс VI и я (1566-1625) Король Шотландии (как Джеймс VI) и Англия (как Джеймс I) и преследователь ведьм, которых он считал слугами ДЭВИЛА. Его книга «Daemonologie» не открыла новую почву для охоты на ведьмt стал справочником для английских демонологов. Джеймс родился в Шотландии в 1566 году в жестоком мире Марии, королевы шотландцев и ее второго мужа и первого двоюродного брата, Генри Стюарта, лорда Дарнли, который был порочным и рассеянным человеком. Во время его зачатия у Мэри был роман с итальянским секретарем Дэвидом Риццио. Однажды Генри напал на Риццио в присутствии Мэри в явной попытке вызвать у нее выкидыш. В противном случае он и группа его дворян убили Риццио, взломали его мечами и ножами, а затем вытащили его с балкона. Мэри продолжала заниматься делами и планировала отомстить Генри. В 1567 году она попыталась убить его в результате взрыва пороха. Взрыв не сработал, потому что Генри был найден позже в саду, мертвый от удушения. Никто не был обвинен в преступлении, но его смерть, по слухам, была результатом заговора графа Ботвелла, который похитил Мэри, изнасиловал и оплодотворил ее (она выкинула близнецов), а затем вышла замуж за нее. Инцидент вызвал восстание среди шотландцев. Мария отрекся от престола в пользу однолетнего Джеймса, который правил под регентами до 1583 года, когда он начал свое личное правление как Джеймс VI. Мэри позже задумала взять английский трон у Елизаветы I, двоюродного брата своего отца. Элизабет арестовала ее по обвинению в государственной измене, заключена в тюрьму, а затем обезглавлена. Эта атмосфера закрученного убийства, измены, заговора и кровопролития должна была оказать влияние на Джеймса. Он все время одевался в мягкую одежду, чтобы защитить себя от ударов. Когда Джеймс взял шотландский престол в 1583 году, шотландское духовенство, оказавшись под давлением растущих общественных опасений о колдовстве, потребовал более жесткого применения закона о колдовстве Шотландии, который был принят в 1563. Джеймс, который считал, что ведьмы были злыми и представляли угрозу для богобоязненных людей, терпели увеличение охоты на ведьм и даже участвовали в некоторых испытаниях. Джеймс считал, что ведьмы пытались убить его, по крайней мере, три раза. В судах Северной Бервике, посвященных 1590-92 годам, были сделаны признания предполагаемого заговора ведьмами, чтобы убить его и его невесту. В 1589 году Джеймс согласился жениться на прокси Анне Дании, 15-летней принцессе, с которой он никогда не встречался. В том же году она отправилась в Шотландию из Норвегии, но ее корабль дважды попадал в ужасные бури и почти уничтожился. Это сделал порт в Осло, где пассажиры, где стояли месяцы. Джеймс вышел на корабль. Поскольку бури продолжались, он и Энн были вынуждены остаться в Скандинавии 123 124 Jeanne d Anges es до весны 1590 года. По возвращении в Шотландию они были поражены еще большим количеством штормов, но сумели благополучно сделать землю. Северные беркиские ведьмы признались, что подняли эти бури. Однако Джеймс назвал их «крайними лиарами», пока один из обвиняемых не убедил его в своих сверхъестественных способностях, повторив ему частную беседу, которую он имел с Анной в брачную ночь. После испытаний в Северном Бервике, над которыми Джеймс контролировал жестокие пытки лидера Джона Фиана, Джеймс изучил колдовство в Европе и прочитал работы ведущих демонологов. Он был огорчен доводами, что дьяволы-поклоняющиеся ведьмы и их САББАТы были всего заблуждениями. Он был особенно возмущен мнениями, высказанными R EGINALD SCOT в «Открытии колдовства» (1854) и Джоханн Вайер в «De Praestigiis Daemonum» (1563). Таким образом, Джеймс написал свой собственный ответ «Демонология», опубликованный в 1597 году. Daemonologie не добавила новой информации о верованиях о ведьмах и увеличила публичную истерию над ведьмами в Шотландии. Джеймс утверждал, что ведьмы, которые получили свои полномочия от дьявола, могут поднять штормы, могут вызвать болезнь и смерть, сжигая восковые образы, и были последователями «Дианы и ее блуждающего двора». Он заявил, что дьявол появился по подобию собака, кошка, обезьяна или другой «подобный зверь» и всегда изобретали новые методы для обмана других. Он защищал плавание как испытание ведьм, в котором обвиняемые были связаны и брошены в глубокую воду (невинные потопили и обычно утонули, а виновные вспыхнули, после чего они были казнены). Джеймс верил в сексуальные действия с демонами, но не верил в импровизацию INCUBUS. Это, по его словам, было сказочным рассказом. Он признал, что демоны могут заставить женщину выглядеть ложно беременной. Сексуальные аспекты кошмара были «естественной болезнью», сказал он, вызванный густой мокротой на сердце, которая заставляла людей воображать, что на них нажимается дух. Он верил в демоническую POSSESSION, но сомневался в силе церкви, чтобы вылечить ее навсегда. Он отметил простоту инструкций ИИСУСА для ЭКОРСИССА: молитва, пост и изгнание демонов от его имени. Джеймс поддержал широко распространенное мнение о том, что больше женщин, чем мужчин, были ведьмами, потому что женщины по своей природе были слабыми и предрасположены ко злу. Он принял казнь ведьмы в качестве терапевтического лечения жертвы. Он даже выступал за смертную казнь для клиентов «хитроумных людей». Он определил ведьму как «консултера со знакомыми духами». К 1597 году истерия ведьмы в Шотландии достигла тревожных масштабов, и были свидетельства того, что чрезмерные охотники за ведьмами обвиняли люди на мошеннических доказательствах. К его чести, Джеймс отозвал все обвинительные заключения, а в оставшиеся годы его правления на престоле Шотландии казни за колдовство уменьшились. После смерти Элизабет I в 1603 году Джеймс взял английский престол, поскольку Джеймс I. Daemonologie был переиздан в Лондоне в том же году. Джеймс также приказал сжечь копии Скотта. В 1604 году парламентом был принят новый Закон о колдовстве под давлением со стороны дворянства. Новый закон закрепил наказания за колдовство. В соответствии с законом Елизаветы, принятым в 1563 году, WITCHCRAFT, чары, ОЗДОРОВКИ или SORCERY, которые причинили телесные повреждения людям или повредили их товары и вещи, наказывались в течение года в тюрьме с ежеквартальным разоблачением в столкновении за первое преступление и смерть за второе преступление. Приговор жизни в тюрьме с ежеквартальными позорами был дан для предсказания сокровищ и причинения «незаконной» любви и преднамеренной боли. Заколдовывать человека до смерти было капитальным преступлением. Закон 1604 года наказывал преступления колдовства смертью в результате первого преступления вместо года в тюрьме или в тюрьме. Кроме того, заклинание или вызывание ДЕМОНОВ для каких-либо целей было совершено в качестве основного преступления. Прохождение закона не вызывало волну охоты на ведьм. Первые испытания, имеющие важное значение, не встречались в Англии до 1612 года, испытания в Ланкастере, в которых висело 10 человек, и одна была оштукатурена. Во время полного правления Джеймса за 22 года было убито менее 40 человек за преступление колдовства. Джеймс помиловал некоторых обвиняемых ведьм из-за слабых доказательств против них и выявил ряд случаев обманных обвинений ведьм, в том числе «владение» мальчиком в Лестере, который отправил девять жертв на виселицу в 1616 году. Джеймс не раскрыл мошенничества вплоть до казни. Хотя он был очень недоволен судьей и сержантом, он не наказывал их. Закон о колдовстве 1604 года оставался в силе до 1736 года, когда он был отменен и заменен новым законом при Джордже II. Закон 1604 года использовался для судебного преследования судебных процессов над обвиняемыми ведьмами в Салеме, штат Массачусетс, в 1692. В его более поздние годы здоровье Джеймса уменьшилось в результате артрита, подагры и других заболеваний. У него был инсульт, который сильно ослабил его и вскоре умер, 27 марта 1625 года, страдая от тяжелой дизентерии. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: король Джеймс I из Англии. Демонология. Под редакцией GB Harrison. Сан-Диего: Книжное дерево, 2002. Киттредж, Джордж Лиман. Колдовство в старой и новой Англии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1929 год. Скот, Реджинальд. Открытия колдовства. Йоркшир, Англия: EP Publishing, 1973; 1886 ред. Жанна де Ангес (1602-1665). Начальник Матери Урсулинского монастыря в Пуатье, Франция, который стал обладателем крупных ДЕМОНОВ в знаменитом случае LOUDUN POSSESSIONS. Средняя и мстительная женщина, Жанна де Ангес (Джоан из Ангелов) стала главным ДЕМОНАКОМ в мошеннических владениях, которые привели к тому, что он стал невинным священником УРБАЙН ГРАНДЕР. Она закончила свою жизнь недалеко от святости и написала яркий рассказ о своих переживаниях в своей автобиографии, которую она смоделировала по автобиографии святой Терезы из Авилы. В 1602 году она родилась Жанной де Бельсиель в благородной семье. Ее отец был Луи де Белсиэль, барон де Козе, а ее матерью была Шарлотта Гомарт д'Эсхилла. Жанна, очевидно, перенесла туберкулез на ранней стадии жизни, что затормозило ее рост и оставило ее с горбуном. Из-за ее непривлекательности Жанна разработала замкнутую и защитную личность. Она автоматически считала большинство людей своими врагами, и она быстро издевалась над другими. Родители Жанны пытались избавиться от своего неприятного ребенка в раннем возрасте, отправив ее к тете, которая была адептом в соседнем аббатстве. Примерно через три года ее отправили домой. Когда она была достаточно старой, ее отправили в монастырь Урсулине. Она была небрежна в своих обязанностях и была неприятна в поведении, но монахини терпели ее, потому что ее семья была богатой. Внезапно она претерпела заметную смену личности и стала послушной и чрезвычайно благочестивой. Претендент, который уходил на пенсию, решил порекомендовать Жанне в возрасте 25 лет в качестве замены. Жанна сохранила должность матери-начальника на все, кроме трех лет с 1627 года до своей смерти в 1665 году. В своей автобиографии Жанна дала совершенно другой и насмешливый рассказ. Она сказала, что она сознательно сделала себя незаменимой и использовала заискивающее поведение, чтобы получить ее преимущество. Она также стала искуснее симулировать состояния экстаза и восторга. Благодаря своей ложной духовности она стремилась проявить себя лучше, чем другие монахини. Монахини большую часть времени проводили в сплетнях, и в центре внимания было красивое леоун, отец Урбейн Гранди, который был хорошо известен своими сексуальными подвигами. В какой-то момент Жанна стала сексуально одержима им издалека, одержимостью, которая росла примерно пять лет. Она написала: «Когда я не видел его, я сжег с ним любовь и когда он представился мне. , , Мне не хватало веры для борьбы с нечистыми мыслями и движениями, которые я чувствовал. , , , Никогда демонами не было такого беспорядка во мне. Когда директор Ursulines, Canon Moussant, умер, Жанна не теряла времени, приглашая Гранди заменить его. Он отказался, заявив, что не достоин этого поста, и, кроме того, он был слишком занят приходскими обязанностями. Потрясенный и оскорбленный, Жанна стала его врагом и начала объединяться с растущим списком врагов Гранье в городе. Она назначила на ее должность священнослужителя, Канона Миньона, который открыто ненавидел Грандье. Тем временем Жанна поправила своих монахинь рассказами о любовных снах с участием Гранье. Она уже рассказала о снах, в которых умерший Мусант вернулся из чистилища, чтобы попросить молитв. Теперь Мусант превратился в Гранье, который ласкал ее, сказал ей, что любит ее, и заставил ее заняться сексом с ним. Эти непристойные истории нашли восприимчивые уши, поскольку некоторые из других монахинь также имели сексуальные мечты о других клириках. Вскоре после смерти Мусанта в 1632 году монахини сказали, что они видели теневые формы людей, в том числе Мусант и Гранди, переезжая в монастырь ночью. Канон Миньон ничего не сделал, чтобы отговорить разговор или рассказы о сексуальных сновидениях, которые он начал укреплять, охарактеризовать их как инкуби, посланные САТАН. Скорее, он использовал эти эпизоды как оружие против Гранди. Он встретился с некоторыми из врагов кур и задумал сюжет, в котором Гранди можно было обвинить в том, что он завораживал монахинь. Заговорщики заручились поддержкой Carmelite EXORCIST. Слово распространилось через Лудун, что монахи Урсулины были охвачены демонами, а демоны обвиняли все на Гранди. Во-первых, Гранди пожал плечами, но никто не верил, что он сделал эти вещи женщинам, которых он никогда не встречал. Но Миньон упорствовал, а изгнания продолжались месяцами. Жанна подчинилась, желая отомстить Гранде за отказ от приглашения присоединиться к монастырю. Следующий шаг Миньона состоял в том, чтобы призвать новых экзорцистов, у которых было более высокое положение, и кто искренне верил, что Дьявол был на работе: Пьер Рангье, куре Венира и М. Барре, куре Сен-Жак. Экзорцизмы были обнародованы, и горожане вылились в монастырь, чтобы засвидетельствовать их. 6 октября 1632 года, в своем третьем экзорцизме, Барре отправил Жанну в судороги, в которой она каталась по потоку, рычала и завывала, и выбила зубы. Семь дьяволов утверждали, что держали ее. Толпа развлекалась. Через два дня Барре сражался с АНМОДЕСОМ, который сказал, что он живет в животе Жанны. Прошло два часа, чтобы изгнать демона, который окончательно расстался после того, как Жанна, прижавшись к кровати, управляла клизмой из кварты святой воды. Жанна позже заявила, что она была настолько смущена, что едва знала, что с ней происходит. Хотя Миньон и Барре заверили ее, что она была заражена демонами, Жанна частным образом сомневалась, что она может быть, согласно ее автобиографии, поскольку она не вступила в демонический ПАКТ. Она рассердилась, когда люди говорили с ней о том, что она одержима, и чувствовал, что, если демоны будут ее влиять, они были довольно тонко об этом. Тем не менее, она выступала в роли демониака во время общественных экзорцизмов. Большинство образованных людей, которые были свидетелями экзорцизмов, не верили, что монахини действительно были одержимы, и врачи полагали, что их условия имеют естественные причины. Самыми доверчивыми свидетелями были необразованные католики. Миньон предоставил ей свою книгу о Марселевских владениях и смерти отца Луи Гауфриди в ПОКАЗАТЕЛЯХ AIX-ENPROVENCE, которые, возможно, повлияли на Жанну и подтолкнули ее к ее выступлениям в качестве демона. Она позволила себе поверить, что она действительно одержима. Жанна позже написала в своей автобиографии, что, когда ее владение началось, она почти полтора месяца погружалась в «постоянные беспокойства ангелов». Она была в постоянном «ярости и безумие» и не могла вспомнить, что с ней случилось. Она извиняла ее выступления как слабость ума и духа, что делало ее восприимчивой к внушению, хотя она придерживалась утверждения о том, что это предложение было от «демона»: в большинстве случаев я ясно видел, что я был главной причиной моего и что демон действовал только по проемам, которые я ему дал. Когда я говорил об этом своим заклинателям-заклинателям, они сказали мне, что демон дал мне эти чувства, чтобы спрятаться во мне, или бросить меня в небольшое отчаяние, увидев себя в такой злости. Я не был более удовлетворен этим, потому что, хотя я верил в то, что они говорили мне в то время, тем не менее моя совесть, которая была моим судьей, не давала мне покоя. Таким образом, все их заверения ослепили меня. Я думаю, факт состоит в том, что им было трудно поверить, что я был таким злым и что они считают, что дьяволы давали мне эти сомнения. Чтобы лучше понять меня, я должен привести несколько примеров, как в важных вещах, так и в свете вопросов, так что те, кто может прочитать это, будут знать, насколько необходимо, чтобы души, осажденные демонами, должны были честно относиться к Богу и очень остерегаться самих себя. Случилось так, к моему большому смущению, что в первые дни, когда отец Лактанс был назначен моим директором и экзорцистом, я не одобрял его способ ведения многих мелких дел, хотя это был очень хороший способ; но это было потому, что я был злым. Однажды он взялся за то, чтобы мы все приняли участие в нашей решетке. В то время, поскольку мы были по большей части сильно обеспокоены внутренней суматохой и судорогами, для получения Евхаристии священник либо вошел в нашу алтарь, либо мы вышли, чтобы принять участие в церкви. Я рассердился, что хотел бы представить другую практику. Я начал ропотать в моем сердце и думал в себе, что ему лучше пойти по пути других священников. Поскольку я небрежно относился к этой мысли, мне приходило в голову, что, чтобы унизить этого отца, демон совершил некоторую непочтительность к Святому Таинству. Я был так несчастен, что я не очень сопротивлялся этой мысли. Когда я пошел к причастию, дьявол схватил мою голову, и после того, как я получил святое воинство и наполовину увлажнил его, дьявол бросил его в лицо священнику. Я прекрасно знаю, что я не совершал этого действия свободно, но я очень уверен, к моему большому смущению, что я дал дьявольскому поприще сделать это, и что у него не было бы этой силы, если бы я не связался с ним , Демон, она сказала: «Охватила меня таким образом, что я едва различил его желания от моих; Более того, он дал мне сильное отвращение к моему религиозному призванию, так что иногда, когда он был в моей голове, я разорвал все свои завесы и такие сестры, как я мог наложить руки; Я топнул их под ногами, я жевал их, проклиная час, когда я принял обеты. Все это было сделано с большим насилием, я думаю, что я не был свободен. Когда она приняла участие, демон в ней заставил ее бросить пластину в лицо священнику. Ее ум был наполнен богохульствами, которые она произнесла без контроля. Она ненавидела Бога и зрелище его доброты и искала способы его недовольства. Экзорцисты пригласили двух магистратов, чтобы они были свидетелями владения для себя, и они это сделали. Жанна вошла в жестокие извинения и хрюкнула, как свинья. Миньон засунул в рот два фигара и совершил экзорцизмы. Демон в ней обнаружил, что она действительно находилась под влиянием двух дьявольских пактов: одна из трех колючек боярышника и одна пучка роз, которую она нашла на лестнице монастыря и застряла на поясе. Предположительно, Гранди бросил розы над стеной монастыря. После «принятия» роз Жанна была околдована одержимой любовью к Гранье, которая мешала ее способности думать о чем-то еще. Миньон, довольный этим выступлением, предложил судьям, что этот случай имел все отличительные черты аналогичного дела 20 лет назад, владения Экс-ан-Прованса монахинь Урсулины, которые привели к казни путем сожжения отца Луи Гауфриди за его предполагаемый демонический пакт. Главный судья, г-н де Керисай, считал, что это одно из естественных болезней и мошенничества, и он попытался остановить экзорцизмы. Но Миньон убедил епископа приказать им продолжать. Последовало судебное разбирательство, и Грандьер искал запретительный порядок, а экзорцизмы продолжались, хотя и наедине. Миньон ежедневно подкреплял монахинь, что они были околдованы Гранье. В конце концов архиепископ вмешался и отправил своего личного врача для расследования. Испугавшись, монахини сбросили свои владения. Прекращение действий привело к тому, что сторонники монахинь повернулись против них, на данный момент оказалось, что они действительно разыгрывают обман. Даже друзья и семьи покидали их, и они падали в трудные времена в финансовом отношении. Осенью 1633 года комиссар короля Людовика XIII, барон Жан де Мартин Лаубардмонт, расследовал и предпочел поставить Гранье на суд. Гранье советовали друзья, но он остался в городе, полагая, что его невиновность позволит ему одержать верх. Гранди был обвинен в SORCERY и о совместной работе с дьяволом и его демонами и ведьмами в SABBAT. На своих предварительных слушаниях все свидетели, которые отреклись от своих свидетельств в 1630 году, вышли вперед и поклялись, что они действительно сказали правду. Защита Гранье не допускалась; его мать протестовала против петиций против незаконных слушаний, и ее ходатайства были уничтожены. Она обратилась к Парижскому парламенту, но король запретил причастность к этому делу. Jeanne desAnges 127 Монахини также провалили тест на ясновидение. И они утверждали, что магические книги Гранди хранились в доме одной из его любовниц, но никого там не было. После смерти Гранди, монахини попали в состояние угрызений совести и вины, но перед толпами они подвергались экзорцизму. Они выступали так, как если бы они были животными цирка. В декабре 1634 года прибыли четыре новых иезуитских экзорциста, в том числе отец ДЖИН-ИОСИФ СЮРИН, которому Жанна сразу же не понравилась. Всякий раз, когда он приближался к нему, она вошла в фиты, выла, высунула язык и убежала. Она рассмеялась и издевалась над ним, и ее шутки, казалось, подтолкнули одного из демонов, Балаама, который призвал ее продолжать и тем самым подорвать прогресс, достигнутый Сурином. Священник писал: Я увидел, что этот дух полностью противостоит серьезности, с которой нужно брать вещи Бога, и что она способствовала ее определенному ликованию, которая разрушает сокрушение сердца, необходимое для идеального разговора с Богом. Я видел, что за один час такого шутливости было достаточно, чтобы разрушить все, что я заработал в течение многих дней, и я вызвал у нее сильное желание избавиться от этого врага. Вельзевул, главный демон, обладающий Жанной де Ангями (© RICHARD COOK). На слушаниях монахини кричали и кричали на Гранди, утверждая, что его призрак бродил по монастырю ночью, соблазняя их. Обвинение произвело «пакты», которые казались таинственно в ячейках монахинь или, как утверждается, были вырваны ими. Один пакт был куском бумаги, окрашенным тремя каплями КРОВИ и содержащими восемь оранжевых семян. Другим был пучок из пяти соломинок, а другой был пакетом, содержащим червяки, пепельницы и вырезы для волос и ногтей. 17 июня, в то время как у ЛЕВИАТАН была одержимость, Жанна вырвала пакт, содержащий - согласно ее обладанию демонов - часть сердца ребенка, которая была жертвоприношена в 1631 году в субботу ведьмы возле Орлеан, пепел евхаристии, и некоторые из крови и спермы Гранье. Против этих шокирующих очков было очевидное отсутствие монахинь командования ранее неграмотными иностранными языками, испытание демонов. Жанна не знала латинского языка и делала плохие попытки говорить на нем. Некоторые из других монахинь даже не пытались понять или говорить по-латыни, иврите или греческому. Часто монахини прибегали к вою и искажению, чтобы не отвечать на вопросы. В других случаях, они утверждали, что пакты, которые они имели с Гранди, запрещали им говорить на определенных языках. Жанна отвлекала внимание от ложной беременности. Она утверждала, что ISACAARON начал соблазнять ее заново; она сказала: «Он совершил операцию над моим телом, самым странным и самым яростным, которого можно было вообразить; после этого он убедил меня в том, что я был хорош с ребенком, в таком виде, что я искренне поверил этому факту и выставил все признаки. Живот Жанны сильно раздулся, и она прекратила менструацию. Она часто рвала и выделяла молоко из ее грудей. Она была в состоянии крайней ажитации почти постоянно и только испытывала облегчение, когда Исакарон посещал ее ночной и сексуально нападал на нее. Отказ привел к избиениям. Жанна считала, что пытается отказаться от трав и наркотиков, но отказалась от этой идеи. Она подумала о том, чтобы вырезать ребенка из ее чрева ножом, но не могла выполнить этот поступок. Исакарон однажды предложил ей волшебную штукатурку, которая прекратила бы беременность, но она отказалась. Врач сказал, что ее беременность является подлинной, но Исакарон, говоря об экзорцизме, утверждал, что это был весь обман, созданный демонами в Жанне. Она бросила большое количество крови, и симптомы беременности исчезли. Для Жанны и Сурина произошло чудо. Сурин упорствовал в попытке избавить Жанну от дьяволов, если бы не от экзорцизмов в одиночку, а затем путем духовного наставления, которое поднимет ее душу. Он предложил взять на себя своих демонов и вскоре стал одержим, а затем одержим. Жанна продолжала оскорблять и сопротивляться Сурину, а затем внезапно появилась перемена. Она решила, что хочет стать святым; на самом деле, она хотела подражать Св. Тереза ​​из Авилы. Она увеличила время своей молитвы и взяла на себя суровые аскезы: рубашка для волос, кровать из досок, полынь, налитая на еду, и пояс, набитый гвоздями. Она 128 разыгрывала себя до семи часов в день. Сурин, великий сторонник дисциплины, поощрял ее. Жанна стала более восприимчивой к Сурину, и к лету 1635 года они встречались в частном порядке на чердаке монастыря, где он излагал мистическое богословие, и они молились вместе. Эти частные сессии поднимали сплетни в Loudun, которые оба игнорировали. Всякий раз, когда Жанна возражала против смертей, предписанных Сурином, которые были частными, а не публичными, она позволяла демонам выть и жаловаться. Сурин приказал демонам бить себя - и они это сделали, заставляя Жанну кричать. В феврале 1635 года, Исакарон объявил, что у трех анонимных магов было три освященных вафли, которые они намеревались сжечь. Сурин приказал Исакаарону принести вафли. Во-первых, демон отказался, а затем смягчился. Три пластины таинственно появились в нише в монастыре. Этот подвиг оказался чудом. Сурин превратился из экзорциста в духовного директора Жанны, недовольный иезуитскими властями. В октябре 1635 года ему было приказано вернуться в Бордо, и его заменил другой экзорцист. Разочарованная, Жанна заболела несколько дней, а затем попросила быть изгнана. 5 ноября, перед большой толпой, Сурин исключил Левиафана из нее и ему разрешили остаться в монастыре. Кровавый крест появился у нее на лбу и остался на три недели. Затем Валаам объявил, что готов пойти и напишет свое имя на левой руке Жанны, когда он это сделает. Жанна сильно молилась, чтобы демон записал имя святого Иосифа, а не его собственное. Демон покинул 29 ноября, оставив Жанну с именем Джозеф. Сурин рассматривал это как необычайную милость от Бога. Другие полагали, что это продукт самовнушения. Но толпы видели ее как святого. Позже, имена Иисуса, Мэри и Св. Франциска де Продажи были добавлены к ее руке. Имена исчезнут через несколько недель, а затем будут возобновлены добрым ангелом Жанны. Isacaaron покинул Jeanne 7 января 1636 года. Сурин взял BEHEMOTH, но прошло 10 месяцев без прогресса. В октябре он сломался и был отозван в Бордо. Его заменил отец Рассес. Как и она с Сурином, Жанна сопротивлялась Рассе, но он все равно принуждал к экзорцизму. Она заболела и вырвала кровь. Состояние ее ухудшилось, и раздался крайний прилив. У нее было видение, в котором Бог сказал ей, что она будет принята до смерти, но не умрет. Она дошла до того, что врачи почувствовали, что у нее есть только часы, чтобы жить, и тогда у нее было видение ее хорошего ангела в виде красивой молодости, за которой последовал святой Иосиф, который помазал ее маслом, и она чудесным образом выздоровела. Позже она показала, что у ее сорочки было пятно масла пяти капель. Вероятно, она подделала доказательства, но получила статус реликвии. Бегемот объявил, что он не уедет, если Жанна не совершит паломничество к могиле Святого Франциска Продажи в Эннэнси, в сопровождении Сурина. Священник был отозван в Лудун в июне, чтобы подчиниться. Он и компаньон, отец Томас, сопровождала Жанну во время ее паломничества, а затем работа Сурина с ней была сделана. Пятимесячное паломничество Жанны было триумфальным маршем во Франции в 1638 году. Она посетила крупные города, в том числе Париж, Лион, Орлеан, Гренобль, Блуа и Эннэнси. Десятки тысяч людей увидели ее и осмотрели ее реликвии, имена на ее руке и окрашенную рубашку. В Annency, одержимая девушка вылечилась, коснувшись окрашенной рубашки. У Жанны были зрители с королевской семьей, включая королеву Анну, жену Людовика XIII; архиепископы; и умирающий кардинал Ришелье (который в частном порядке считал, что дело Лоудуна было мошенничеством). Ее окрашенная сорочка использовалась в качестве одеяла при рождении Людовика XIV. Куда бы она ни пошла, ее приветствовали и восхищали. 15 октября Бегемот закончил сделку и ушел из Жанны, и Сурин снова вернулся в Бордо. После паломничества, Жанна вернулась в монастырь Лудун, чтобы больше не оставлять ее. Ей было скучно и проголодалось для всеобщего обозрения, но теперь не было никаких дьяволов и чудес, которые могли бы привлечь внимание. Она тяжело заболела и чудесным образом выздоровела, но на этот раз «чудо» было едва замечено. Несколько раз, демоны снова появлялись, избивали ее и издевались над ней. Тем не менее, Жанна больше интересовалась созданием небесных чудес, чем привлечением фихтов с адским. Она утверждала, что ее сердце раскололось на две части и было незаметно отмечено инструментами Страсти. Души в чистилище появились ей и говорили. Все чаще она развивала отношения со своим ангелом-хранителем и молилась о том, чтобы «истинные огни» были раскрыты ей. Ее ангел подчинился, выдавая даже личные советы посетителям самого мелкого характера. Жанна начала писать автобиографию в 1644 году. Ее рассказ о событиях показывает, что личность поглощена и не заботится о последствиях своих действий. Она мало ссылалась на несчастного Гранде, хотя в разгар драмы она призналась в ее вине и раскаянии в том, что обратила его в ложь. Скорее, она увидела ее жизнь как духовный квест, в котором она позволила демонам действовать против нее как следствие ее собственной дефектной воли. Дважды в глубинах ее духовной тьмы она пыталась покончить жизнь самоубийством. В течение многих лет она писала Сурину, но она не получала ответа до 1657 года, когда он возобновил свое духовное руководство до своей смерти в 1665 году. Она наслаждалась перепиской и тесной дружбой с ним, исповедуя состояние своей души, все еще стремясь быть центром внимания к концу ее жизни. К 1662 году ее «чудеса» были в конце. Несмотря на ее святость, она все еще была объектом критики и называлась ведьмой и волшебником даже в последние годы ее жизни. Иисус 129 Жанна умер в январе 1665 года. Ее голова была отрезана и помещена в серебряный и золотой реликварий. Окрашенная смесь была уже в собственном реликвале. Эти реликвии были объектами народной преданности. Монастырь поручил художнику нарисовать огромный образ изгнания Бегемота. В центре Жанна опустилась на колени перед Сурином, Транкилем и кармелитом, выглядящим экстазом на ее лице. Роялти и простолюдины. Сияющий святой Иосиф в сопровождении херувимов, возвышающийся над головой тремя молниями, предназначенными для демонов, оставляющих рот Жанны. Картина висела в часовне более 80 лет, когда епископ приказал удалить ее. Монахини скрывали картину, покрывая ее другой. В 1772 году монастырь был подавлен. Картина, сорочка и мумифицированная голова были отправлены в укрытие и исчезли. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Серто, Мишель де. Владение в Лудуне. Переведено Майклом Б. Смитом. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 2000. Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Рутледж, 2004. Хаксли, Олдос. Дьяволы Лудуна. Нью-Йорк: Харпер и Бразерс, 1952. Предложение славы в обмен на поклонение подразумевает ПДЛР с дьяволом, концепцию, которая более 1000 лет спустя весила тяжело в испытаниях Инквизиции WITCHCRAFT. Изгнание демонов Евангелия от Матфея, Марка и Луки относятся ко многим случаям, когда Иисус «изгоняет демонов» или «нечистых духов». Такие действия отличаются от исцеляющих болезней или дефектов. Некоторые из описаний EXORCISM подсказывают, что эпилепсия или судороги, возможно, несут ответственность за то, что в то время предполагалось воздействием демонов. Термин exorcize - это греческое слово exousia, означающее «подпадать под присягу и команду», ссылаясь на более высокий авторитет для принуждения к соблюдению. Таким образом, для изгнания заклинания (на латыни, адъюро) духи уходят во имя Бога. Таким образом, Иисус не был технически EXORCIST, поскольку он не нуждался в высшей власти. Первый пример изгнания демонов Иисуса произошел после его возвращения из пустыни. Иисус начал выбирать своих учеников и учился в Капернауме. И Марк (1: 23-27), и Лука (4: 33-36) рассказывают историю; текст появляется в Уполномоченном переводе (Царь Джеймс) в переводе Марка: И в их синагоге был человек с нечистым духом; и он закричал, говоря: «Оставь нас; что нам с тобой делать, ты, Иисус из Назарета? Ты пришел, чтобы уничтожить нас? Я знаю Тебя, кто ты, Святый Божий ». И Иисус упрекнул его, сказав:« Твой мир и выйди из него ». И когда нечистый дух разорвал его и громким голосом воскликнул: вышел из него. И все они были поражены, потому что они спрашивали между собой, говоря: «Что это такое? Какая новая доктрина? Ибо с властью заповедует он даже нечистым духам, и они повинуются Ему ». Иисус. Философия против зла, ДЬЯВОЛ и ДЕМОНЫ являются центральными в жизни и целях Сына Божьего Христианства. «Причина, по которой появился Сын Божий, заключалась в том, чтобы уничтожить работу дьявола», 1 Иоанна 3: 8. Учёты в Новом Завете рассказывают о способности Иисуса преодолеть злые силы и изгнать демонов, избивающих людей. Крещение и Искушение в пустыне Иисус «КРЕЩЕНИЕ» Иоанна Крестителя ознаменовало начало его служения. Вскоре после этого он провел 40 дней в пустыне, где его искушал САТАН. Он постился 40 дней и 40 ночей. Затем появился сатана и приказал ему превратить камни в хлебы, чтобы доказать, что он Сын Божий. Иисус ответил: «Написано:« Человек не будет жить хлебом единым, но всяким словом, исходящим из уст Божьих »(Мф 4: 4). Затем Дьявол отвел его в священный город (Иерусалим) и посадил на вершину храма. Он сказал Иисусу броситься вниз и продемонстрировать, что Божьи ANGEL будут защищать его. Иисус ответил: «Снова написано:« Не искушай Господа, Бога твоего »(Мф 4: 6). Наконец, Сатана попытался в третий раз искусить Иисуса. Он отвел его на высокую гору, где они могли видеть все царства мира. «Все это я дам тебе, если ты упадешь и поклонишься мне», сказал Дьявол (Мф 4: 9). Иисус отверг его, отвечая: «Беги, сатана! ибо написано: «Поклоняйся Господу, Богу твоему, и Ему будет только служить» (Мф 4:10). Сатана ушел, и ангелы, казалось, служили Иисусу. Поощрение человека и экзорцизм следуют традиционной схеме. Во-первых, демон признал Христа. Во-вторых, отъезд духа вызвал сильную боль у обладания, в сочетании с громкими голосами и криками. В-третьих, демон в конечном счете уступил высшей власти Иисуса. Метод Иисуса простого управления над бесами значительно отличался от того, что применяли другие святые люди своего времени. Большинство экзорцистов периода полагались на ритуал, песнопения, знаки и артефакты, чтобы изгнать злых духов. Иисус использовал только свое слово как источник высшей власти. Вскоре после эпизода в Капернауме Марк и Лука описывают, как Иисус исцеляет больных и изгоняет больше демонов в Галилее (Марка 1: 32-34, как следует, Луки 4: 38-41): В тот вечер, на закате, они принесли ему всех, кто был болен или одержим бесами. И весь город собрался у двери. И он исцелил многих, больных больными различными заболеваниями, и изгнал много демонов; и он не позволил бы бесам говорить, потому что они знали его. 130 Иисус, назвав своих 12 учеников, которым Он дал власть изгонять бесов, также: Иисус вернулся домой, встреченный великими толпами верующих и любопытных. Некоторые из его друзей полагали, что он был временно сумасшедшим, и некоторые из еврейских книжников считали его обладателем BEELZUBUB. Матфея (12: 24-29), Марк (3: 22-27, следующим образом), и Лука (11: 14-22) пересказал инцидент: И книжники, которые пришли из Иерусалима, сказали: «Он одержим Вельзеулом, а князем бесов изгоняет бесов». И он вызвал их к нему и сказал им в притчах: «Как сатана может изгнать сатану? Если царство будет разделено против самого себя, это царство терпеть не может. И если дом разделен на себя, этот дом не сможет стоять. И если сатана восстанет против самого себя и разделен, он не может стоять, но подходит к концу. Но никто не может войти в дом сильного человека и грабить его товары, если только он не привяжет сильного человека; то он действительно может ограбить свой дом », - что он не отправит их из страны. Теперь рядом с горами было большое стадо свиного кормления. И все дьяволы умоляли его, говоря: «Присылайте нас к свиньям, чтобы мы могли войти в них». И тотчас Иисус отпустил их. И нечистые духи вышли и вошли в свиней, и стадо бежало по крутому месту в море (около двух тысяч) и задохнулись в море. Имя Вельзевула, или «Властелин мух», является искажением Ваал-зебула, относящимся к главному ханаанскому или финикийскому богу, что означает «Владыка божественной обители» или «Владыка небес». В день пророка Илии , бог Ваал был главным соперником израильского бога Яхве (Иеговы), и его имя будет представлять сатану для евреев (1 Царств 18, 2 Царств 1: 3). Этот случай также представляет идею привязать сатану к воле Бога, прежде чем его можно выбросить из «дома» или тела одержимой жертвы. Эпизод, который чаще всего рассказывал о том, что Иисус изгоняет демонов, касается демонов Герасе или Гадарин, согласно Марка (5: 1-13) и Луке (26-33), и двух демонов в Матфея (8: 28-32). Идентифицировано по-разному, история одна и та же. После доставки Нагорной проповеди Иисус и его ученики отправились на лодке в страну Гераенов или Гадаренов. Там они встретили человека, одержимого нечистым духом, как сказано в Марка: «И они подошли к другой стороне моря, в страну Гадаренов. И когда он вышел из корабля, тотчас же встретил его из гробниц человека с нечистым духом, у которого было его жилище среди гробниц; и никто не мог связать его, нет, не с цепями: потому что он часто был связан оковами и цепями, и цепи были схвачены им, и оковы, разбитые на куски; ни один человек не мог приручить его. И всегда, день и ночь, он был в горах, в гробницах, плакал и резал себя камнями. Но когда он увидел Иисуса вдали, он побежал и поклонился ему, и громко воскликнул и сказал: «Что мне делать с тобой, Иисус, ты Сын Бога высшего Бога? Я заклинаю тебя Богом, что ты не мучаешь меня ». Ибо он сказал ему:« Выйди из человека, ты нечистый дух ». И он спросил его:« Как зовут твое? »И он ответил: Меня зовут Легион, потому что нас много ». И он очень много просил о нем. Как и другие одержимые души, дианак Герасеи испытывал сильную физическую боль и душевные муки. Он побежал к Иисусу за помощью, но демон в отрицании силы Иисуса и приказал Иисусу не изгонять его. Еще одна важная часть этой истории - это именование демона, жизненно важный момент в ритуале экзорцизма. Легион является основным подразделением римской армии (многие из которых считались бесами), состоящими из 4000-6000 человек. Оценка 2000 может быть низкой. Наконец, однако, демоны больше не могли противостоять Иисусу и просили войти в стадо свиней. Поскольку свиньи уже считались нечистыми животными в еврейском праве, выбор был уместным. Люди во времена Иисуса считали, что демоны ненавидели воду, поэтому, когда свиньи утонули, демоны были уничтожены. Иисус продолжал изгонять бесов во время своего служения, даже очистив нечистый дух от дочери язычковой женщины, которая приняла его как мессию (Марка 7: 25-30, которая следует ниже, Матфея 15: 21-28). Но сразу же женщина, чья маленькая дочь была одержима нечистым духом, услышала о нем, и подошла и упала у его ног. Теперь женщина была греком, сирофинец по рождению. И она умоляла его бросить демона из ее дочери. И он сказал ей: «Пусть детей сначала кормят, потому что неправильно брать детский хлеб и бросать его собакам». Но она ответила ему: «Да, Господь; но даже собаки под столом едят детские крошки ». И он сказал ей:« За это высказывание ты можешь идти к тебе; демон покинул вашу дочь ». И она пошла домой и нашла ребенка, лежащего в постели, и демон исчез. Такие действия были толпами, и ученики рассказали Иисусу об экзорцисте, который утверждал, что он изгонял демонов от его имени (Лк. 9: 49-50): Иоанн ответил: «Учитель, мы видели человека, изгоняющего демонов от вашего имени и мы запретили ему, потому что он не следует за нами ». Но Иисус сказал ему:« Не запрещай ему; ибо тот, кто не против вас, для вас ». Позже, 70 других последователей, посланные как ученики, но не имеющие особой силы изгнания, обнаружили, что они также смогли изгнать бесов. Иисус напомнил им, что радость не в том, что они смогли изгнать, но что Бог сочтет их достойными (Лк. 10: 17-20): семьдесят вернулись с радостью, сказав: «Господь, даже демоны подчиняются нам в ваше имя! », и он сказал им:« Я видел, как сатана пал, как молния с неба. Джон Бос, только преданный верным, смог изгнать бесов, тогда святые люди Церкви повсюду имели такую ​​же силу, чтобы изгонять во имя Господа. Джон Боско (1815-1888) Святой и основатель Общества святого Франциска Де Продажи, известный как салезианцы. Джон Боско был известен как «Мечтающий святой» из-за его частых ясных снов, больше похожих на путешествиях вне тела, в которых он встретил ангелов, ИИСУС, Мэри, и другие религиозные фигуры и отправились на небеса и в АД. Его визит в ад был особенно подробным, и он использовал этот и другие ясные мечты, чтобы научить своих учеников религиозным урокам. По просьбе Папы Пия IX он подробно рассказывал о своих мечтах. Боско родился в Бекки, Пьемонте, Италия, в крестьянскую фермерскую семью. Его отец умер, когда ему было двое, и его воспитывала его мать. У него был первый явный сон, когда ему было около девяти лет, в котором человек, возможно, Иисус и женщина, возможно, Мария, рассказали о своей жизни в крестьянскую фермерскую семью. Его отец умер, когда ему было двое, и его воспитывала его мать. У него был первый явный сон, когда ему было около девяти лет, в котором человек, возможно, Иисус и женщина, возможно, Мария, рассказали о своей жизни в крестьянскую фермерскую семью. Его отец умер, когда ему было двое, и его воспитывала его мать. У него был первый явный сон, когда ему было около девяти лет, в котором человек, возможно, Иисус и женщина, возможно, Мария, рассказали о своей жизницели и судьбы. Он посвятил себя своей духовной работе великой и непоколебимой серьезностью. Его ясное сновидение возрастало по мере того, как он становился старше. В возрасте 16 лет он начал учиться на священство и был рукоположен 5 июня 1841 года, в возрасте 26 лет. Он отправился в Турин и поступил в Convitto Ecclesiastico, богословский колледж, который обучал молодых священников для пастырской жизни. Он начал воскресный катехизис для бедных мальчиков и вскоре принял их и разместил. Он построил церковь, поставив ее под покровительство своего любимого святого Франциска де Продажи. К 1856 году у него было 150 мальчиков-резидентов, а также четыре мастерских и около 500 детей в ораториях. Это стало обществом святого Франциска де Продажи в 1859 году. Джон умер 31 января 1888 года и был канонизирован в 1934 году папой Пием XI. Салезианцы работают по всему миру. Мечты Необычная мечта жизни Джона привлекла интерес Папы Пия IX, который поручил ему записать свои мечты. Более 150 необычных снов Иоанна были собраны и записаны его последователями. Многие из снов были пророческими и касались его мальчиков и салезианского ордена. Другие мечты были в гармонии с его религиозным обучением и убеждениями, сформулированными в символах его религиозной жизни и касались необходимости следовать католическому учению, чтобы достичь спасения. Ясные мечты Джона были довольно длинными и включали в себя подробные детали. В отличие от большинства обычных снов, они были логичными и следовали полной сюжетной линии от начала до конца. Его обычно сопровождали фигуры гида, либо ангела, святого Франциска де Продажи, святого Доминика Савио, либо таинственного человека, которого он называл «человеком с кепкой». «Сны казались скорее реальными переживаниями, чем снами. Его сенсорные впечатления были настолько сильными, что иногда он хлопал в ладоши или касался себя во сне, пытаясь выяснить, снился ли он или проснулся. Это техника, используемая сегодня ясными мечтателями для проверки того, что их опыт реален. Иисус, изгоняющий демонов от молодого человека (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Вот, я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и над всей силой врага; и ничто не повредит вам. Тем не менее, не радуйтесь этому, что духи подчиняются вам; но радуйся, что твои имена написаны на небесах ». После смерти Иисуса сила его имени выросла, а экзорцисты использовали его, чтобы подавить демонов. Однако имя Иисуса не всегда было гарантией успеха, как показано в Деяниях 19: 13-16: Затем некоторые из странствующих еврейских экзорцистов взяли на себя обязательство произнести имя Господа Иисуса над теми, кто имел злые духи, и сказал: «Я заклинаю вас Иисусом, которого проповедует Павел». Семь сыновей еврейского первосвященника по имени Счева делали это. Но злой дух ответил им: «Иисус я знаю, и Павел я знаю; но кто вы? »И тот человек, в котором на него напал злой дух, овладел всеми ими и одолел их, и они вышли из дома голыми и ранеными. Этот пример показывает опасность экзорцизма для экзорциста. Он также привел домой силу имени Иисуса, пытаясь кого-то сжечь книги «магического искусства». Эти истории в Евангелиях свидетельствовали средневековым мыслителям о том, что сатана не только реален, но по своему усмотрению завладел невиновными душами. Если бы не только Иисус Христос, но и его ученики, даже те, которые не были специально избраны, но иногда возникали физические явления, происходящие из его сна и в бодрствующее сознание. Он прогневался. В одной драматической мечте, где ему показали ужасы ада, гневный запах зла остался после того, как он проснулся. Это кровотечение между мирами характерно для шаманских путешествий и относится к «психоидному бессознательному» Карла Дж. Юнга, уровню бессознательного, недоступному сознанию, но имеющему свойства, общие с физическим миром. Посещение в ад. Среди многих снов, записанных Джоном, один из его самых длинных и самых ярких - это ужасно реалистичный визит в недра ада. Иоанна сопровождает «человек с шапкой». Джон иногда возражал во сне и пытался сопротивляться проводнику, но он не мог отложить то, что предназначалось для него ночью. Как и во всех ясных мечтах Джона, этот человек следует религиозной теме, соответствует католической доктрине и дает Джону указания и инструкции для выполнения его ораторской программы для мальчиков. Визит в ад проходил в течение двух ночей: как только я заснул, мне снилось, что я увидел самую отвратительную жабу, огромную, как бык, вошел в мою комнату и присел на корточки у подножия моей кровати. Я задыхался, когда его ноги, тело и голова раздувались и становились все более отвратительными; его зеленое тело, сильные глаза, красноватый рот и горло и маленькие костлявые уши представляли собой ужасающее зрелище. Я безумно смотрел, я продолжал бормотать себе: «Но у жабы нет ушей». Я также заметил два рога, выступающие из его рыла, и два зеленых крыла, прорастающих со своих сторон. Его ноги были похожи на ноги льва, и его длинный хвост заканчивался раздвоенным кончиком. На данный момент я, казалось, не боялся; но когда этот монстр начал приближаться ко мне, открыв огромные зубочелюстные челюсти, я действительно ужасно испугался. Я думал, что это был демон из ада, потому что он был похож на одного. Я сделал Знак Креста, но ничего не произошло. Я позвонил, но никто не ответил. - крикнул я, но тщетно. Монстр не отступал. «Что ты хочешь от меня, уродливый дьявол?» - спросил я. Словно в ответ, он просто прокрался вперед, уши полностью вытянулись и указали вверх. Затем, положив передние лапы на верхушку кровати и поднявшись на задние лапы, он на мгновение остановился, посмотрел на меня и пополз вперед, пока его морда не была близко к моему лицу. Я почувствовал такое отвращение, что пытался выпрыгнуть из постели, но именно тогда монстр широко раскрыл челюсти. Я хотел защитить себя и засунуть монстра назад, но это было так ужасно, что даже в моем затруднительном положении я не осмелился прикоснуться к нему. Я закричала и безумно потянулась за мной за маленьким святым водным шрифтом, но я только ударился о стену. Тем временем, чудовищная жаба успела опрокинуть мою голову, так что половина моего тела была в его грязных челюстях. «Во имя Бога, - крикнул я, - почему вы делаете это со мной?» При этих словах жаба отступила и освободила мою голову. Опять же, я сделал Знак Креста, и, поскольку я теперь окунул свою руку в священный водный шрифт, я сбросил несколько капель воды у монстра. С пугающим воплем он отступил назад и исчез, а таинственный голос с высоты четко сказал: «Почему бы вам не рассказать?» Я повернулся в этом направлении и увидел уважаемого человека, стоящего у моей кровати. Чувствуя себя виноватым в моем молчании, Я спросил: «Что я должен сказать моим мальчикам?» «То, что вы видели и слышали в своих последних мечтах и ​​о том, что вы хотели знать и что вы откроете вам завтра вечером!» Затем он исчез. На следующий день я всю жизнь беспокоился о жалкой ночи, и, когда наступил вечер, не хотелось лечь спать, я сидел за столом, просматривая книги до полуночи. Просто мысль о том, что у меня больше кошмаров, напугало меня. Однако, с большим трудом, я окончательно лег спать. Чтобы я не сразу заснул и начал мечтать, я поставил свою подушку прямо на изголовье и практически сел, но вскоре в своем истощении я просто заснул. Сразу же у моей постели появился тот самый человек ночи [«человек с крышкой».]. «Встань и следуй за мной!» - сказал он. «Ради всего святого, - запротестовал я, - оставьте меня в покое. Я изнурен! Я уже несколько дней мучаюсь зубной болью и нуждаюсь в отдыхе. Кроме того, кошмары полностью измотали меня ». Я сказал это, потому что появление этого человека всегда означает для меня неприятность, усталость и ужас. «Вставай, - повторил он. «У тебя нет времени, чтобы проиграть». Я подчинился и последовал за ним. «Куда вы меня везете?» - спросил я. "Неважно. Вы увидите. «Джон ведет в безжизненную пустыню, огромную в просторе. Он и его проводник тащится через него. Дорога появляется, красивая, широкая и аккуратно вымощена. Цветы и зелень растут по бокам. Дорога начинает скатываться вниз. Внезапно Джон замечает, что мальчики из ораторского искусства следуют за ним. Без предупреждения один за другим падает на землю и тянется к капле на расстоянии, которое склоняется в печь. В руководстве объясняется, что мальчики падают, потому что их ловят в ловушки-ловушки, которые они совершили из-за греха. Мальчики, которые строже в своих религиозных обрядах, могут ходить, не попадая в ловушку. Когда они продолжаются по нисходящей дороге, пейзаж меняется. Пышные розы и теплицы уступают дорогу изгороди шипов. Дорога становится потрошена и заполнена валунами. Большинство мальчиков уходят, чтобы следовать другим путям. Спуск становится настолько трудным, что Джон падает неоднократно и, наконец, он жалуется гиду, что он не может пойти на другой шаг. Руководство просто продолжается. Джон понимает, что у него нет выбора, кроме как следовать. Мы продолжили свой спуск, теперь дорога стала настолько ужасно крутой, что было почти невозможно стоять прямо. И затем, внизу этой пропасти, у входа в темную долину, громадное здание вырисовывалось, его возвышающийся портал, плотно запертый, стоящий перед нашей дорогой Джона Боса. Когда я окончательно добрался до дна, меня охватило удушающая жара, в то время как из-за огромных стен, которые вырисовывались выше гор, вырисовывался жирный, зеленовато-коричневый дым, освещенный пылью алого цвета. "Где мы? Что это? »- спросил я своего проводника. «Прочитайте надпись на этом портале, и вы узнаете». Я поднял глаза и прочел эти слова: «Уби не искупил искупление». «Место без отсрочки». Я понял, что мы были у ворот Ада. Гид привел меня ко всему этому ужасному месту. На обычных расстояниях бронзовые порталы, такие как первые пропущенные обрывистые спуски; на каждой из них была надпись, такая как: Discedite, maledicti, in ignem aeternum qui paratus est diabolo et angelis eius - «Уходите от Меня, вы прокляты в вечный огонь, который был подготовлен для дьявола и его ангелов »(Мф. 25:41). Omnis arbor quae non facit fructum bonum excidetur et in ignem mittetur- «Каждое дерево, которое не приносит хороших плодов, вырубается и бросается в бой» (Мф.7: 19). Я попытался скопировать их в свою записную книжку, но мой гид сдержал меня: «Нет необходимости. У вас есть все они в Священном Писании. У вас даже есть некоторые из них, вписанные в ваши портики. «При таком взгляде я хотел повернуть назад и вернуться в Ораторий. На самом деле я начал возвращаться, но мой гид проигнорировал мою попытку. Погрузившись в крутой, бесконечный овраг, мы снова подошли к обрыву обрыва, обращенного к первому порталу. Вдруг гид повернулся ко мне. Расстроенный и испуганный, он указал мне на шаг в сторону. «Послушай, - сказал он. Джон удивлен, увидев, что один из его мальчиков лишился дороги из-под контроля. У него дикий взгляд на него, и его ветряная мельница, как будто он пытается противостоять большой силе. Джон хочет помочь ему, но гид удерживает его. Мальчик вспыхивает от гнева Бога. Он падает в овраг и бьет по бронзовому порталу внизу. Когда мальчик врезался в портал, он распахнулся с ревом, и мгновенно тысяча внутренних порталов открылась оглушительным шумом, как будто его поразило тело, которое было вызвано невидимым, самым жестоким, непреодолимым штормом. Поскольку эти бронзовые двери - одни за другим, хотя и на значительном расстоянии друг от друга - оставались на мгновение открытыми, я видел далеко на расстоянии нечто вроде печных челюстей, извергающих шары в тот момент, когда молодежь врезалась в него. Как только они открылись, порталы снова захлопнулись. Следуют еще многие мальчики, кричащие от ужаса. Все они проглатываются через портал. Нет ли способа спасти их? - спрашивает Джон. Гид отвечает, что у них есть свои правила и таинства - пусть они наблюдают за ними. Затем гид инструктирует Джона войти в портал, говоря, что он многому научит. Джон ужасно сжимается. Затем он понимает, что ему не угрожает опасность, потому что его нельзя осудить в ад, не будучи судимым, и его еще не судили. Джон соглашается идти вперед. Мы вошли в этот узкий, ужасный коридор и пронеслись сквозь него молниеносной скоростью. Угрожающие надписи сияли над всеми внутренними шлюзами. Последняя открылась в огромный, мрачный двор с большим, невероятно запретным входом в дальний конец. [Джон делает паузу, чтобы читать различные библейские стихи о некоторых мучениях ада для нечестивых.] «Отсюда», [гид] сказал: «Никто не может иметь полезного компаньона, утешительного друга, любящего сердца, сострадательного взглядом или доброжелательным словом. Все, что ушло навсегда. Вы просто хотите увидеть или вы сами испытаете эти вещи? »« Я только хочу видеть! »- ответил я. «Тогда пойдем со мной», добавил мой друг и, взяв меня на буксир, он прошел через эти ворота в коридор, на дальнем конце которого стояла смотровая площадка, закрытая огромным монокристаллическим стеклом, идущим от тротуара до потолка , Как только я переступил порог, я почувствовал неописуемый ужас и не осмелился сделать еще один шаг. Впереди меня я увидел нечто вроде огромной пещеры, которые постепенно исчезли в нишах, утонувших далеко в недрах гор. Они все пылали, но их не было земным огнем, с прыгающими языками. Все стены пещеры, потолок, пол, железо, камни, дерево и уголь - все было светло-белого цвета при температурах в тысячи градусов. Тем не менее, самолет не сжигал, не потреблял. Я просто не могу найти слова, чтобы описать ужас пещеры. Praeparata est enim ab heri Thopeth, rege praeparata, profunda et dilatata. Nutrimenta eius, ignis et ligna multa; flusus Domini sicut torrens sulphuris succendens eam- «Для Тофета подготовлено заранее. , , яма глубокая и широкая с соломой и деревом в изобилии. Дыхание Яхве, подобно потоку серой, придет к нему »(Ис. 30:33). Я смотрел в недоумение вокруг меня, когда парень выскочил из ворот. Казалось, что он ничего не знал о нем, он издал сильный крик, похожий на того, кто вот-вот упадет в котел из жидкой бронзы и упадет в центр пещеры; мгновенно он тоже стал раскаленным добела и совершенно неподвижно, в то время как эхо его умирающего вояза задержалось на мгновение больше. , , , Когда я снова посмотрел, еще один мальчик сбежал в пещеру со скоростью перелома. Он тоже был из ораторского искусства. Когда он упал, он остался. Он тоже издал один душераздирающий визг, смешанный с последним отголоском крика, который произошел от молодого человека, который ему предшествовал. Другие мальчики все время мчались одинаково, все кричали одинаково, а затем все становились одинаково неподвижными и раскаленными. Я заметил, что первое казалось замороженным на месте, одна рука и одна нога подняты в воздух; второй мальчик, казалось, почти согнулся к водопаду. Другие стояли или висели на разных позициях, балансируя на одной ноге или в руке, сидя или лежа на спине или на боку, стоя или стоя на коленях, руки сжимали их волосы. Brie fl y, сцена была похожа на большую группу скульпторов молодых людей, брошенных в все более болезненные позы. Другие ребята врезались в ту же самую печь. Некоторые знали; другие были чужими для меня. Затем я вспомнил, что написано в книге Иоанна Боса в Библии о том, что, когда человек попадает в ад, он будет навсегда оставаться. Lignum, в quocumque loco ceciderit, ibi erit- «Где дерево падает, там оно должно лежать» (Эккл., 13: 3). Больше страшнее, чем когда-либо, я спросил своего проводника: «Когда эти мальчики мчатся в эту пещеру, разве они не знают, куда они идут?» «Они, безусловно, делают. Их предупреждали тысячу раз, но они все же предпочитают спешить в бой, потому что они не ненавидели грех и не хотят отказаться от него. Более того, они презирают и отвергают непрестанные, милостивые призывы Бога к покаянию. Таким образом, спровоцированное, Божественное Правосудие издевается над ними, преследует их и набрасывает на них, чтобы они не могли остановиться, пока они не доберутся до этого места ».« О, как жалко эти несчастные мальчики должны чувствовать, что они больше не имеют надежды », - воскликнул я , «Если вы действительно хотите узнать их сокровенное безумие и ярость, пойдите немного ближе, - заметил мой гид. Я сделал несколько шагов вперед и увидел, что многие из этих бедных негодяев жестоко поражают друг друга, как сумасшедшие собаки. Другие когтировали их собственные лица и руки, разрывая их собственный flhesh и злобно бросая это. Именно тогда весь потолок пещеры стал таким же прозрачным, как кристалл, и обнаружил патч Неба и их сияющих спутников на всю вечность. «Почему я не слышу звука?» - спросил я своего проводника. «Подойди ближе!» - посоветовал он. Прижав ухо к хрустальному окну, я услышал крики и рыдания, богохульства и проклятия против Святых. Это был шум голосов и криков, пронзительный и смущенный. , , , «Таковы скорбные песнопения, которые будут повторяться здесь всюду по вечности. Но их крики, их усилия и их крики все напрасны. Omnis dolor irruet super eos! - «Все зло нападет на них» (Иов 20:22). «Здесь больше нет времени. Вот только вечность ». , , Он увел меня, и мы спустились по коридору в нижнюю пещеру, у входа в которую я читал: «Вермис эорум не морьет, и они не могут исчезнуть - «Их червь не умрет, и их заклинание не должно быть погашено» (Ис. 66:24). Dabit Dominus omnipotens ignem et vermes в carnes eorum ut urantur et sentiant устремляется в семпитернуме - «Он даст бойцам и червям в их потоки, чтобы они могли чувствовать навсегда» (Джудит 16:21). Здесь можно было увидеть, как зверское раскаяние было тем, кто был учеником в наших школах. Какая была их мука, чтобы помнить каждый несдержанный грех и его справедливое наказание, бесчисленные, даже необычайные средства, которые они должны были исправить свои пути, упорствовать в добродетели и зарабатывать рай, и их отсутствие ответа на многие милости, обещанные и дарованные Девой Мэри. Какой пыток думать, что они могли быть спасены так легко, но теперь безвозвратно потеряны и помнить о многих хороших резолюциях, которые были сделаны и никогда не сохранялись. Ад действительно вымощен добрыми намерениями! В нижней пещере я снова увидел тех ораторских мальчиков, которые упали в пещеру. Некоторые слушают меня прямо сейчас; другие - бывшие ученики или даже незнакомые мне люди. Я приблизился к ним и заметил, что все они покрыты червями и паразитами, которые так ужасно грызли их жизненные силы, сердца, глаза, руки, ноги и целые тела, чтобы бросить вызов описанию. Беспомощные и неподвижные, они были жертвой всякого рода мучений. Надеясь, что я смогу поговорить с ними или услышать что-то от них, я подошел еще ближе, но никто не говорил и даже не смотрел на меня. Затем я спросил своего гида, и он объяснил, что проклятые полностью лишены свободы. Каждый из них должен полностью выдержать свое наказание, абсолютно не отрекаясь. «И теперь, - добавил он, - вы тоже должны войти в эту пещеру.» «О нет! «Я в ужасе возразил. «Прежде чем отправиться в Ад, нужно судить. Меня еще не судили, и поэтому я не пойду в ад! »« Слушай, - сказал он, - что бы ты предпочел: зайдите в ад, спасите своих мальчиков или оставайтесь на улице и оставите их в агонии? » Я был поражен безмолвным. «Конечно, я люблю своих мальчиков и хочу спасти их всех, - ответил я, - но нет ли другого выхода?» «Да, есть способ, - продолжал он, - если вы все делаете может ». Затем Иоанн и проводник долго беседуют о том, что делает хорошее признание, и о необходимости развивать добродетели и послушание церкви. Гид рассказывает Джону, что мальчики виновны в каких преступлениях. Он дает разрешение Джону обсуждать что-либо о мечте с мальчиками. Джон благодарит его и просит уйти. Обнадеживает, он взял меня за руку и поднял, потому что я едва мог встать на ноги. Выйдя из этого зала, мы в мгновение ока проследовали через этот ужасный двор и длинный коридор. Но как только мы перешли через последний бронзовый портал, он повернулся ко мне и сказал: «Теперь, когда вы видели то, что страдают другие, вы тоже должны испытывать прикосновение Ада». «Нет, нет!» - в ужасе закричал я. Он настоял, но я продолжал отказываться. «Не бойся, - сказал он мне; "просто попробуйте. Прикоснитесь к этой стене. Я не мог набраться достаточной храбрости и попытался уйти, но он отдернул меня. «Попробуй», настаивал он. Держа руку за руку, он притянул меня к стене. «Только одним прикосновением, - командовал он, - чтобы вы могли сказать, что вы оба видели и касались стен вечных страданий, и чтобы вы могли понять, как должна выглядеть последняя стена, если первая настолько невыносима. Посмотри на эту стену! «Я сделал это внимательно. Это казалось невероятно толстым. «Между этим и настоящим адом есть тысяча стен, - продолжал мой гид. «В нее входит тысяча стен, каждая тысяча мерная толща и одинаково удалена от следующей. Каждая мера - тысяча миль. Эта стена, следовательно, находится в миллионах и миллионах миль от реального ада. Это просто отдаленный край Ада ». Когда он сказал это, я инстинктивно отступил, но он схватил мою руку, заставил ее открыть и прижал ее к первой из тысяч стен. Сенсация была так сильно, как Иона 135, мучительно, что я вскочил с криком и обнаружил, что сижу в постели. Когда я встал этим утром, я заметил, что он опух. Прижав мою руку к стене, хотя и только во сне, она казалась такой реальной, что позже кожа моей ладони очистилась. Мечта так расстроила Джона, что в течение нескольких ночей ему трудно было уснуть. Яркий, как и его описание, Джон заверил других, что он дал им только обводненную, сокращенную версию того, что действительно произошло во сне. «Имейте в виду, что я не пытался напугать вас очень, и поэтому я не описал эти вещи во всем их ужасе, как я их видел, и как они произвели на меня впечатление», - сказал он. «Мы знаем, что Господь всегда изображал Ад в символах, потому что, если бы Он описал это так, как есть на самом деле, мы бы не поняли Его. Ни один смертный не может понять эти вещи. Господь знает их, и Он открывает их тем, кого пожелает ». ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Сорок Снов о Сент-Джонсе. Rockford, Ill .: TAN Books and Publishers, 1996. Johnson, Carl Leonard (1954-); Джонсон, Кит Эдвард (1954-); Джонсон, Сандра Энн Хатчингс (1963-) Паранормальные исследователи, особенно случаи, связанные с демонической деятельностью. Карл и Кейт Джонсон (одинаковые братья-близнецы) работали демонологами с паранормальными исследователями и появились на телевизионных шоу на самом деле, демонстрируя демонические случаи. Кейт и Сандра Джонсон (муж и жена) основали Исследовательскую организацию Новой Англии Аномалии. Кит и Карл родились 9 декабря 1954 года в Провиденсе, штат Род-Айленд, и выросли в Северном штате Род-Айленд. Семья Джонсона первой заняла новый дом в Северном Сквитауте. Члены семьи, включая детей, вскоре испытали паранормальные явления, такие как развоплощенные голоса и стуки в стенах и окнах. Однажды вода в стакане, проведенная матерью мальчиков, внезапно исчезла с громким «хриплым» звуком. К тому времени, когда Кит и Карл были пять, звуки анимированной человеческой беседы можно было услышать за окном своей спальни. Хотя разговор звучал достаточно близко, чтобы быть четко услышанным, никаких конкретных слов не было. Этот и другие странные переживания заставляли мальчиков интенсивно интересоваться духовными явлениями в раннем возрасте. В школе в Филате Карл и Кейт начали серьезное изучение паранормальных явлений, в том числе призраков, АНГЕЛ, ДЕМОНОВ и других бесчеловечных духов. Карл особенно интересовался демонической и более темной стороной как человеческой, так и духовной природы. Он начал концентрироваться на работах Алессира Кроули и Антона Сандора ЛаВея (см. SATANISM) и других. Когда Карлу и Киту исполнилось 17 лет, они посетили лекцию в Колледже Род-Айленда, предоставленную ED AND LORRAINE WARREN. Они наделили пожизненную дружбу со знаменитыми паранормальными следователями и демонологами. Эта встреча, особенно с Эд, стала поворотным моментом для Кейта, вдохновляющего его на продолжение поля демонологии. Они участвовали в паранормальных исследованиях с группами Род-Айленда и иногда работали с Уорреном, помогая Экзорцизму. Сандра Энн Хатчингс родилась в Уорике, штат Род-Айленд, 17 мая 1963 года. Она была седьмым ребенком седьмого ребенка, родового порядка, который в фольклоре указывает на сверхъестественные способности, такие как психические способности. Она училась в средней школе в Уорике и получила степень бакалавра в области гуманитарных услуг в Уорике. Сандра также активно участвовала в местном театре в Уорике, где она встретила Кита. Они вышли замуж в 1991 году и живут в Уорике со своим сыном Китом Эдвардом Джонсоном-младшим. В 1990-х годах, Карл тоже переехал в Уорик. Они некоторое время принимали участие в Атлантическом паранормальном научном обществе, члены которого снялись в популярном телевизионном шоу реалити-шоу Ghost Hunters. В 2004 году Кейт и Сандра отделились, чтобы основать свою собственную группу «Исследование аномалий Новой Англии», к которой присоединился Карл. Они работали с лежащими демонологами, такими как ДЖОН ЗАФИС и АДАМ БЛАЙ, и появились на других реалити-шоу, кроме Охотников за Призраками. Кит и Сандра учат занятиям и лекции о паранормальных явлениях, специализирующихся на бесчеловечных приключениях. В них принимается еженедельное телевизионное ток-шоу Ghosts R NEAR, выступившее в Новой Англии. Карл выступает в качестве альтернативного коуча. По оценкам Джонсонов, примерно 15 процентов притоков привлекают нечеловеческие организации. Такие случаи росли с 1990-х годов. Одним из значимых факторов является общий рост глобальной напряженности и чувства незащищенности и уязвимости, частично отчасти связанных с терроризмом и нападениями Всемирного торгового центра в 2001 году. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: веб-сайт по изучению аномалий в Англии. URL: http: // www.nearparanormal.com. Jonah See LEVIATHAN. K Каббала (Кабала, Кабала, Кабала) Мистика классического иудаизма и часть основы западной магической традиции. Каббала происходит от еврейского слова QBL (Qibel), что означает «получать» или «то, что получено». Это относится, в частности, к тайной устной традиции, переданной от учителя к ученику. Термин «Каббала» впервые использовался в XI веке испанским философом Ибн Габиролом и с тех пор стал применяться ко всей еврейской мистической практике. Каббала основана на Торе, но это не интеллектуальная или аскетическая дисциплина. Это средство для достижения единения с Богом при сохранении активной жизни в мирском мире. Ветви Каббалы Есть четыре основные, перекрывающиеся ветви Каббалы: 1. Классическая или догматическая каббала относится к изучению Торы и центральных текстов Каббалы, таких как Сефер Йецира и Сефер Зоар (см. Ниже обсуждение). 2. Практическая каббала касается MAGIC, например, правильные способы сделать ТАЛИСМАН и АМУЛЕТЫ, а также знания о ANGEL и DEMON. 3. Литературная каббала касается отношения между буквами еврейского алфавита и чисел. Он включает в себя расшифровку связей и соответствий через gematria, систему для определения числовых значений 136 слов и имен; определение сокращений с помощью нотариуса, в котором первые буквы слов используются для создания новых слов; и система шифрования, называемая temurah, в которой буквы переносятся в код. Темура играет роль в толковании Торы и в создании талисманов. 4. Неподписанная каббала относится к изучению Древа Жизни (обсуждается позже). Из четырех ветвей Практическая Каббала, Литературная Каббала и Невидимая Каббала являются наиболее важными для западной тайной традиции. Присоединившись к принципам и философии Герметика, эти части Каббалы создают философскую, мистическую и магическую систему для практики церемониальной магии. Эта система, иногда называемая «Западная Каббала» или «Западная Кабала», также играет роль в практической магии для заклинаний. История Каббалы Согласно знаниям, Бог учил тому, что стало каббалой для АНГЕЛОВ. После падения, ангелы научили знание Адаму, чтобы дать людям путь назад к Богу. Знание было передано Ною, затем Аврааму и Моисею, которые в свою очередь инициировали 70 старейшин. Короли Дэвид и Соломон были посвящены. В связи с гностицизмом и неоплатонизмом устная традиция была передана в традиции и литературу мистиков Меркабы (около 100 г. до н.э.-1000 н.э.). Меркаба означает «Престол-колесница Бога» и относится к колеснице зрения Иезекииля. Цель мистика Меркабы Каббала 137 заключалась в том, чтобы войти в тронный мир и познать Бога, сидящего на его троне. Тронный мир был достигнут после прохождения семи небес, в то время как в восторженном состоянии транса. Прохождение мистика было опасно, что мешали враждебные ангелы. Талисманы, ПЕЧАТИ, священные имена ангелов, и заклинания должны были перемещаться по препятствиям. Историческое происхождение истинной Каббалы сосредотачивается на Сефер Йецира (Книга Творения), приписываемой раввину Акибе, которого римляне мучили. Точная дата возникновения книги неизвестна. Он использовался в X веке, но, возможно, он был создан уже в третьем веке. Сефер Йецира представляет дискуссию о космологии и космогонии и излагает центральную структуру Каббалы. Также считается, что он содержит формулу для создания голема, искусственного человека. В 917 году в Аарон бен Самуэль в Италии была представлена ​​форма практического каббализма; позже он распространился по Германии и стал известен как немецкий каббализм или ранний хасид. Он опирался на практику Меркабы, в которой он был в восторге, имел магические ритуалы и имел в качестве первичной техники молитву, созерцания и медитации. Магическая сила слов и имен приобрела большое значение и породила методы гематрий, нотариусов и темуры. Классическая Каббала родилась в XIII веке в Провансе, Франция, и переехала в Испанию, где она была наиболее развита средневековыми испанскими евреями. Основная работа, с которой развилась Классическая Каббала, - это Сефер Зоар (Книга Великолепия), приписываемая мудрецу второго века, раввину Симеону-бару Йохай, но фактически написанному от 1280 до 1286 года испанским каббалистом Моше де Леон. Согласно знаниям, книга включает в себя учения, данные рабби Симеону божественным откровением. Учения Зоар стали известны как испанская Каббала и распространились в Европу в XIV и XV веках. После изгнания евреев из Испании в 1492 году, Изучение Каббалы стало более публичным. Исаак Лурья Ашкенази (1534-72), названный Ари Лурия, ученик великого каббалиста Моисей Кордоверо (1522-70), задуманный смелыми новыми теориями, который дал Каббале новую терминологию и сложную новую символику. Лурия подчеркнула комбинации букв как средство медитации и мистической молитвы. В XIV веке была разработана Практическая Каббала, в которой использовались магические приемы для создания амулетов и талисманов и для призыва духов. Практическая Каббала сложна и включает в себя использование магических алфавитов, секретных кодов общения с ангелами. Хасидское движение появилось из лурианской каббалы и сделало Каббалу доступной для масс. Хасиды - единственная главная ветвь современного иудаизма, которая следит за мистическими практиками. Интерес к каббале среди евреев снизился после 18-го века. Реконструкционистское движение, основанное в 1922 году раввином Мордекаем М. Капланом, берет из хасидских традиций и поддерживает более мистический иудаизм. Интерес к каббале пользовался кросс-культурным обновлением, которое началось в конце 20-го века в рамках широкого интереса к эзотерическим предметам. Западный оккультный интерес к каббале рос прежде всего из немецкого каббализма, а затем лурианского каббализма. Христианских оккультистов привлекали магические амулеты, заклинания, демонология, ангелология, печати и перестановки букв, и они использовали их в качестве основы для ритуальных магических текстов (см. ГРИМОИРЫ). Тетраграмматон (YHVH, Yod He Vau He, или Яхве, священное имя Бога) был с большим чувством страха за свою власть над всеми вещами во вселенной, включая ДЕМОНЫ, предметом интенсивного страха и интереса. В конце 15 века, Каббала была гармонизирована с христианскими учениями, которые якобы доказали божественность Христа. Корнелиус Агриппа фон Неттесхайм включил Каббалу в свое монументальное произведение «Оккультная философия» (1531). Также в 16 веке алхимические символы были включены в христианскую каббалу. Интерес к каббале получил новое внимание в XIX веке от нееврейских оккультистов, таких как Фрэнсис Барретт, Элифас Леви и Папус. Работы Леви были особенно важны в оккультном возрождении, которое распространилось по Европе в XIX веке. Как и некоторые из его современников, Леви связал Каббалу с Таро и нумерологией и соединил масонство, в котором он увидел слияние иудейского каббализма и неоплатонического христианства. Каббала, он сказал в «Книге великолепия», является одной из трех оккультных наук о достоверности; два других - Магия и Герметизм. Из Каббалы Леви сказал: Кабала, или традиционная наука о евреях, можно назвать математикой человеческой мысли. Это алгебра веры. Он решает все проблемы души как уравнения, изолируя неизвестные. Это придает идеям ясность и строгую точность чисел; его результаты, для разума, являются непогрешимостью (всегда относительно сферы человеческого знания) и для сердца, глубокого мира. Каббала составляла центральную часть учения Герметического Ордена Золотой Зари, одного из самых значительных эзотерических орденов в западной тайной традиции, которая была в Англии в конце 19-го и начале 20-го веков. В 1888 году основатель Golden Dawn Самуэль Лиддл Макгрегор Мазерс, опубликовал первый английский перевод латинского перевода Каббалы, Каббала-Денуды, Кнорра фон Розенрота. В своем введении Матерс описывает Каббалу как ключ, который открывает тайны Библии. Центральные понятия Бога Каббалы - это Айн Соф (без конца или бесконечности), который непознаваем, невозможен и не может быть представлен. Бог 138 Каббала создал мир из себя, но никоим образом не уменьшился через акт творения; все остается в нем. Цель людей состоит в том, чтобы реализовать союз с божественным. Все вещи отражаются в высшем мире, и ничто не может существовать независимо от всего остального. Таким образом, люди, поднимая свою душу, чтобы объединиться с Богом, также возвышают все другие сущности в космосе. Одна из тайн Каббалы - это то, почему Бог решил создать несовершенные, более низкие миры, хотя считается, что он сделал это, потому что хотел показать меру своей доброты. Он создал мир посредством 32 тайных путей мудрости, которые состоят из букв и цифр: 22 буквы еврейского алфавита и 10 сфирот (от еврейского слова для сапфира), которые являются сосудами, несущими эманации Бога, или являются выражениями Бога. Они образуют язык, который заменяет Бога. Сфирот - источник, из которого исчисляются все числа, и по которым структурируется вся реальность. Сфирот представляет собой священное, непознаваемое и невыразимое личное имя Бога: YHVH (Яхве), Тетраграмматон. Итак, священным является Тетраграмматон, что другие имена, такие как Элохим, Адонай и Иегова, заменяются на его месте в Писании. Письма YHVH соответствуют Четырем Мирам, которые составляют космос: • Ацилут - это мир архетипов и эманации, из которых выведены все формы проявления. Сами сфирот существуют здесь. Ацилут - царство созерцания. • Брия (также Берия) - мир творения, в котором архетипические идеи становятся образцами. Трон Божий здесь, и Бог сидит на нем и понижает свою сущность до остальной части его творения. Это царство медитации. • Йецира - это мир образования, в котором выражены закономерности. Это мир речи и царство ритуальной магии. • Асия - это мир материала. Это область действия в повседневной жизни. Демонология в Каббале. Большая часть демонических знаний является частью Практической Каббалы, синкретической смеси талмудических и мидрашских знаний, а также адаптированных демонических и арабских, христианских и восточноевропейских демонологий и народных убеждений. Как и в большинстве демонологий, есть противоречия в отношении демонов, их характера и обязанностей. Различные тексты содержат длинные списки отдельных демонов и типов демонов. Демоны сделаны из воздуха и воздуха и живут в пустошах. Они связаны с холодом и севером. У них есть тонкие тела, которые позволяют им летать по воздуху; они занимают пространство между Луной и Землей. У них есть жизненные промежутки и они умирают, но они живут намного дольше, чем люди, особенно их короли и королевы. Некоторые, такие как ЛИЛИТ и Наама, будут жить до Судного Дня. Демоны часто описываются под руководством SAMAEL. Демоны собираются при ночных волнениях, где они общаются с Самаэлем, подобно саббатам, в которых участвуют ведьмы в христианской демонологии. Другие демоны находятся под руководством Ашмедай (ASMODEUS), чье имя в гематрии означает «фараон». «Демоны также связаны с левой или злой стороной сфирот Древа Жизни (см. Последующее обсуждение). Выделяются сексуальные действия между демонами и людьми. Демоны не могут воспроизводить самостоятельно. Через секс демоны могут размножаться и принимать физическую форму. Адам породил гибридную человеко-демоновую расу, которая продолжалась на протяжении веков через половые сношения между людьми и демонами. Сыновья Адама и Евы, Каин и Авель, были испорчены нечистотой ЗЕМЛИ, которая спала с Евой и породила демонических детей. Гибридные дети-демоны-человеки, которые продолжают рождаться, являются баничными шовавимами (озорными сыновьями). Когда человек умирает, они посещают его похороны, оплакивают его и требуют своего наследства. Они даже повредят законных сыновей, чтобы получить то, что они хотят. В 17 веке, народные обычаи возникли, чтобы отразить этих демонов. Иногда законным сыновьям запрещалось сопровождать труп своего отца на кладбище. Нелегитимные демоны также были отбиты, обведя могилу. Демоны возложены на все вещи в творении, а ангелы - их коллегами. Их можно вызвать, заповедовать и отражать в магических ритуалах в соответствии со своими часами, днями, месяцами, планетарными аспектами, парящимися и УПЛОТНЕНИЯМИ. Древо Жизни Сфирот образует центральный образ каббалистической медитации, Древо Жизни, карту лестницы, изображающую спуск божественного в материальный мир, и путь, с помощью которого люди могут подняться до божественного, пока все еще находятся в потоке , Потоки канала сфирот божественного света, которые становятся плотнее и грубее, когда они приближаются к материальному плану. Божественный свет распространяется как на материальный мир, так и на Бога по этим путям. Организация дерева. Каждая сфира - это состояние сознания и уровень познания: мистические шаги к единству с Богом. 10 сфирот расположены в разных группах, что облегчает понимание их значений. Первая сфира, Кетер (Корона), наиболее близка к Айн Софу и является источником всей жизни и высшим объектом молитвы. Малкут (Царство) проникает в физическое царство и является единственной сфирой, находящейся в прямом контакте с ней. Нижние семь сфирот связаны с семью днями творения. Другая деление разделяет их на две группы из пяти, верхние - представляющие скрытые силы, а нижнюю - представляющие проявленные силы. В другом дивизионе, верхняя тройка-кетер, Чокма (Мудрость), и Бина (Интеллект) - связаны с Каббалой 139 интеллектом; средний три Хесед (Любовь), Гебура (Сила) и Типарет (Красота) - связаны с душой; и нижние три Нецаха (Победы), Ход (Великолепие) и Йесод (Фонд) - связаны с природой. Каждая сфира управляется ангелами и демонами. Демонические силы представляют собой хаос и турбулентность и используются в черных магических практиках. Сефирот невыразимы, и описания их не могут приблизиться к их истинной сущности. Их можно достичь только через вторую сфиру, Chockmah (Мудрость), которая является невербальным сознанием. Бина (Интеллект) - это вербальное сознание. Нужно научиться колебаться между состояниями сознания Чокма и Бины, чтобы схватить сфирот. Дерево разделено на три столпа. Правый столп, мужской, представляет Мерси и включает сфирот Чокма, Хесед и Нецах. Левый столп, женственный, представляет серьезность и включает Бину, Гебура и Ход. Средние представляют собой мягкость или умеренность и включают Кетер, Типарет, Йесод и Малкут. Один только Средний Столп также называется Древом Знания. Иногда включается 11 сфира, Даат (Знание), расположенный на Среднем Столбене ниже Чокма и Бины, и опосредует влияние этих двух; он также считается внешним аспектом Кетера. Иногда включается 11 сфира, Даат (Знание), расположенный на Среднем Столбене ниже Чокма и Бины, и опосредует влияние этих двух; он также считается внешним аспектом Кетера. Иногда включается 11 сфира, Даат (Знание), расположенный на Среднем Столбене ниже Чокма и Бины, и опосредует влияние этих двух; он также считается внешним аспектом Кетера.Даат появился в 13 веке. Когда он представлен на дереве, он изображается как своего рода теневая сфера. Даат не может быть настоящей сфирой, поскольку Сефер Йецира, главный текст каббалистической философии, утверждает, что может быть только 10 сфирот, не более, не меньше. Пути, связывающие сфирот, со временем становятся более сложными. Иллюстрации в начале XVI века, например, изображают только 16 путей. К XVII веку было 22 пути, каждому из которых была присвоена буква еврейского алфавита. Таким образом, Божье творение осуществляется через сущности чисел и букв. Вместе сфирот Древа Жизни составляют единство и создают пятимерный континуум: три измерения физического мира плюс время, а также духовное царство. Как и Akashic Records, они служат постоянным свидетельством всего, что когда-либо происходило и когда-либо будет иметь место - память о Боге. Сфирот также служит средством общения с непознаваемым Богом. Совокупность сфирот выражается в Тетраграмматоне, священном и невыразимом имени Бога, данном как ЯХВ (Яхве), или «Господе». Ниже приведены имена и ассоциации сфирот, как указано в оккультной философии Агриппы: KETHER Номер: один титул: корона, древний, вечный, святой древний, древний из древних, древний дней, скрытый скрытый, Изначальная точка, гладкая точка, белая голова , Неразрешимая высота, Огромный Личность (Макропросопус), Небесный Человек Божественное Имя: Эхеи (Я) Архангел: Метатрон Ангельский Орден: Невеста (из микропопоза), Королева Божественные имена: Адонай (Господь), Адонай Малех (Господь и Царь), Адонай-Арец (Господь Земли) Архангел: Метатрон в явном аспекте; также Сандалфонский орден Ангелика: Иссим (Души Пламени) Архидемон: Нахема (Дьявол Детей) Демонический Орден: Нахемот (Доноры) Небесная Сфера: Элементы Часть Человека: Все тело Магическая работа с Древом Жизни Пути между Сфирот - это пути навигации по астральному плану. Общение с деревом осуществляется посредством молитвы, медитации, созерцания и ритуальной магии. Некоторые традиционные медитации массивов чисел и букв на иврите требуют нескольких дней. Сфирот рассматривают, визуализируя их, вибрируя цветами (которые представляют различные качества), вместе с изображениями соответствующих им еврейских букв божественных имен Бога и планет, ангелов, металлов, частей тела и энергетических центров. Дыхание и звук также используются для поднятия сознания. Используются мантры массивов еврейских букв с конкретными численными свойствами. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Фортуна, Дион. Мистическая Кабала. Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1984. Грей, Уильям Г. Лестница огней. Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1981. Крайг, Дональд Майкл. Современная магия: одиннадцать уроков в магических искусствах. 2-е изд. Пол: Ллевеллин, 2004. Шолем, Гершом. Каббала. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1974. Какабель (Кабайель, Кочаб, Кочбьель, Кокбиэль). АНГЕЛ, который и добра, и зла. В 1 Енохе Какабель является FALLEN ANGEL, который командует 365 000 ДЕМОНОВ и преподает астрологию. В Sefer Raziel, Какабель - высокий ангел и принц, который управляет звездами и созвездиями. kelippah В еврейской демонологии, тип демонической или демонической силы, не отличающийся индивидуальными именами. Kelippah означает «раковина», «шелуха» или «кожа». Келпипот (множественное число) - это силы и корень всего зла, цепляющиеся демоны греха, найденные в ранних еврейских мистицизмах и каббалистических знаниях. Они были созданы как осколки или остатки света, сбитого с духовного света, который сформировал сфирот Древа Жизни (см. KABBALAH). Они стали грубой материей, теневой стороной Древа Жизни. Келпипот - посредники между верхним и нижним мирами. kesilim В еврейской демонологии, ДЕМОНЫ, которые играют в трюки, вводят в заблуждение людей и высмеивают их. Кесилим означает «дурацкие духи». Кесилим появляется в книге 17 века, Емеке ха-Мелехе. Связанный с ними тип низкого демона, лезим (шутов), которые действуют как полтергейсты и бросают вещи о доме. kitsune В японских знаниях, дикая лиса DEMON, которая вызывает Кицунэ также появляется в виде красивой девушки, которая сексуально васпиризирует своих жертв как УСПЕХ. Кицунэ появляется во многих японских POSSESSION. кицюне 141 фольклора и в литературе о владении. Он возник из знания Китая, где он описывается как непристойное существо, хули-цзин. Владение владением лисицей-демоном называется кицун-цуки. Случаи были зарегистрированы в Японии с XII века. Некоторые из них считаются мести за бывшие преступления семьи против хули-цзин. Большая часть жертв - женщины. Дух лисы входит в тело либо через грудь, либо под ногтями. Он находится на левой стороне тела или в желудке. Жертва слышит дух лисы, говорящий в ее голове; когда она говорит вслух, дух лисы принимает другой голос. Жертва проявляет тягу к определенной еде, особенно бобы или рис, требуемые демонам, иногда как условие его отъезда. Жертва также страдает бессонницей, беспокойством и ненормальным поведением. Следующий случай касался подростковой девочки, которая называлась «нервной от рождения», которая выздоравливала от тифа. Ее ослабленное состояние, плюс сильная вера в кицунэ, казалось, делало ее очень внушаемой или уязвимой для владения: девочка семнадцати лет, раздражительная и капризна с детства, оправлялась от очень плохой атаки тифа. Вокруг ее кровати сидели, или, скорее, сидели на корточках по-японски, женские отношения болтали и курили. Все рассказывали, как в сумерках возле дома видела форму, напоминающую северную лису. Это было подозрительно. Услышав это, больная девочка почувствовала дрожь в теле и была одержима. Лиса вошла в нее и говорила у нее несколько раз в день. Вскоре он принял властный тон, упрекнул и тиранировал над бедной девушкой. Не все случаи кицун-цуки разрешены. В рассказе от начала 20-го века рассказывается о 47-летней японке, которая постоянно одержима. Она была крестьяниной, грустно выглядящей (и, возможно, страдающей от депрессии), не умной, но здоровой физической. Она обратилась за помощью в университетскую клинику в Токио. Она рассказала, что однажды восемь лет назад, она была с друзьями, когда один из них сказал, что лису выгнали из женщины из соседней деревни и искал новый дом. Это произвело на нее впечатление. В тот же вечер дверь неожиданно открылась у нее дома, и она почувствовала укол в левой части ее груди - традиционную точку входа для лиса-демона. Она знала, что это была лиса, и сразу же она овладела: вначале зловещий гость довольствовался случайными волнениями на груди, и, прижимаясь к ее голове, критиковал ее рот своими мыслями и издевался над ними. Постепенно он становился все смелее, смешивался во всех разговорах и злоупотреблял присутствующими. После нескольких недель такого поведения семья посоветовалась с экзорцистом из секты Нухирена, специалистами по работе с кицун-цуки. Экзорцист начал «торжественный экзорцизм». «Лиса сопротивлялась всем усилиям до тех пор, пока не была обеспечена еда: ни отлучение, ни санкция, ни какие-либо другие усилия не сработали, лиса с иронией заявила, что он слишком умен, чтобы принять такие маневры. Тем не менее, он согласился выйти из голодного тела больного, если ему был предложен обильный праздник. , , , В определенный день в четыре часа они должны были быть помещены в храм, священный лисицами, и расположились на расстоянии двенадцати километров от двух сосудов риса, приготовленных определенным образом, из сыра, приготовленного с фасолью, вместе с большим количеством жареных мышей и сырые овощи, все любимые блюда волшебных лисиц: тогда он оставил тело девушки ровно в назначенное время. И так получилось. Пунктуально в четыре часа, когда пища была помещена в далекий храм, девушка глубоко вздохнула и закричала: «Он ушел!» Владение было излечено. Женщина пошла на престол экзорцистов, в том числе мошенников, нищенствующих монахов из гор, которые специализировались на экзорцизме. Никто не мог ей помочь. Клиницисты стали свидетелями появления лисы, которая сначала показала с подергиванием ее рта и руки на левой стороне, где вошел демон. Они стали более жестокими, и она неоднократно ударила ее левой стороной кулаком. Лиса сказала и назвала ее «глупым гусям» и сказала, что его нельзя остановить. Затем последовала походка, в которой спорили женщина и лиса. Это продолжалось около 10 минут. Речь лисы ухудшилась, и тогда дух оставил ее. Женщина сказала, что эти припадки происходят шесть-десять раз в день и даже разбудили ее по ночам. Клиницисты положили ее в стеклянную комнату для наблюдения за часами. Шаблон был последовательным. Любое эмоциональное возбуждение приводило в порядок. Лиса говорила гораздо разумнее, чем женщина, и даже издевалась над клиницистами: «Послушай, профессор. Вы можете сделать что-то более умное, чем пытаться соблазнить меня своими вопросами. Разве ты не знаешь, что я действительно веселая молодая девушка, хотя я живу в этом старом панике? Вы должны правильно заплатить мне за это ». Кицунэ сказал, что отправится с надлежащим предложением пищи, но так и не сделал. Усилия, направленные на то, чтобы изгнать его с хлороформом, устные приказы и «другое предложение» (возможно, гипнотизм), также потерпели неудачу. Женщина была освобождена без лечения, у нее был диагностирован хронический статус «периодического заблуждения». Shape Shifting Чтобы достичь своей формы, переходящей в человеческую форму, кицунэ однажды щелкнул хвостом огня, надел человеческий череп, оборачивается, и луки к созвездию Большой Медведицы. Если череп остается на месте и не падает, преобразование будет успешным. 142 Klingenberg Владение Кицунэ скрывается в лесных районах и использует человеческие голоса, чтобы заманить жертв и наложить на них заклинания. Они также часто питаются и пьют заведения и охотятся на людей, которые едят и пьют слишком много. Если они едят и пьют слишком много, они исчезают, не причиняя вреда жертве. В дополнение к жертвам сексуального разорения, кицунэ любит обрезать женские волосы и бриться с мужскими головами как шалости. Согласно знаниям, всякий раз, когда идет дождь, когда Солнце ярко светит, невеста из кицунэ проходит по лесу в шествии к дому своего жениха. Болотные огни - это бойцы, которые дышат лисами или создаются их хвостами, или огни - это факелы, которые держат лисицы, которые ведут свадебное шествие. В горных районах Японии, где китсунские знания сильны, ежегодные обряды традиционно удерживаются, чтобы предотвратить неприятности кицюне. Шедевры людей берут соломенных лисиц и кукол на гору за деревней, где они похоронены. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам, феям, павшим ангелам и другим подрывным духам. Нью-Йорк: Генри Холт / Сова Книги, 1998. Oesterreich, Traugott K. Владение и Экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. В 3-х Енохе он является князем звезд, командуя 365 000 мириад служителей-ангелов, которые заставляют звезды бегать из города в город и из штата в штат в Ракию небесных. В Сефер Разиэль Кокабиэль - высокопоставленный ангел. Кунда В ZOROASTRIANISM, ДЕМОН Пьянства. Кунда становится пьяной, не пью. Он также связан с помощью волшебников в их магии. Kunopegos (Kunopaston) ДЕМОН в форме морского конька. Кунопегос - жестокий дух, который поднимается, как большие волны в открытых морях, вызывает морскую болезнь среди моряков и погружает корабли, чтобы требовать тела людей и их сокровища. Он консультируется с принцем демонов, BEELZEBUB. Он может идти на берег, когда волны и форма переходят в форму человека. Его преследует ангел Иамет. В Завещании Соломона Кунопегос говорит королю Соломону, что он может превратить человека в человека. Соломон завершает Кунопегос, бросая его в широкую плоскость в миску, заполненную 10 сосудами морской воды. Верх отделан мрамором, а рот чаши покрыт асфальтом, смолой и веревкой из конопли. Судно запечатано и хранится в Иерусалимском Храме. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Владение Клингенбергом См. MICHEL, ANNELIESE. Кокабиэль (Кабиэль, Какабиэль, Кочаб, Кочбьель, Кокбиэль). ПАЛЛАН АНГЕЛ также был признан хорошим ангелом. Кокабиэль означает «звезду Бога». В 1 Енох Кокабиэль - падший ангел, который командует 365 000 ДЕМОНОВ. L Labartu Mesopotamian богиня с демоническими характеристиками, связанная с Lilitu, прототипом LILITH. Лабарту несет в каждой раздаче СИГНАЛ и атакует маленьких детей, матерей и медсестер. Лактанс, отец Габриэль (ум. 1634) Францисканский священник, который был главным ЭКОРСИСТОМ в ЛОУДУНСКИХ ПОСЕСАХ во Франции с 1630 по 1634 год. Отец Габриэль Лакентс заслужил прозвище «Отец Дикас», потому что он продолжал кричать «Дикас, Дикас!» В URBAIN GRANDIER, священнике, обвиненном в том, чтобы заворожить монахинь. Лактанс был одним из трех заклинателей-экзорцистов, отправленных в монастырь Урсулине в Лудуне, когда ПОСЛЕДНИКИ и ошеломления монахинь, казалось, выходили из-под контроля. К нему присоединился иезуит, ОТЕЦ ИОСИФ СЮРИН и капуцин, отец Тренкил. Лактанс особенно усердствовал в преследовании Гранье. Поскольку осужденный священник, сильно разбитый пытками, был привязан к городу по дороге, чтобы сжечь его на костре, отец Лактанс не позволил сторонникам помочь ему. Он был первым, кто осветил казнь. Позже, когда священники продолжили свои ЭКОРСИСТЕМЫ основного ДЕМОНИАКА, настоятельницы ДЖЕЙННЕ ДЕЗОН, он был одержим, чтобы точно знать, как Гранье страдал в АД. Один из ДЕМОНОВ, обладающих Жанной, ИСАКАРОН, изо всех сил старался удовлетворить священника, но Жанна впала в судороги, чтобы избежать дальнейших ответов. Лактант сразу же перенес психологические и физические недомогания. Вечер казни, в то время как экзорцисты были в монастыре, Лактанс стал бледным и отдаленным. Он волновался, что он помешал Грандеру признать свою признательность, отторгнув его от одного из своих сторонников, когда его отвели на костер. Возможно, это был грех. Успокоившись, что это не его коллеги, Лактанс оставался неспокойным. Он прошел бессонную ночь и к утру был в лихорадке. Он повторил: «Бог наказывает меня; Бог наказывает меня ». Врач, Манноури, исцелил его, обычное средство в то время. Он обострился и начал галлюцинировать и слышать вещи. Он оживил, что Гранди кричит под пыткой и просит Бога простить своих врагов, когда он привязан к костре. Он видел рои демонов. Демоны вошли в него и заставили его восторгаться и изгибаться. Он издевался над богохульством. 18 сентября 1634 года, ровно через месяц после казни Гранди, Лактанс был на смертном одре. Священника вызвали, чтобы дать ему чрезвычайное отношение. Он выбил крест из руки священника и умер. Лактанту дали плохие похороны. Отец Транквилл проповедовал проповедь и сказал, что Лактанс был образцом святости, который был убит САТАН. Вскоре после этого у Манноури было видение обнаженного Гранье, когда он был уколот за ДЬЯВОЛОМ. Доктор упал на землю, крича о помиловании. Через неделю он был мертв. 143 144 Лахму ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Серто, Мишель де. Владение в Лудуне. Переведено Майклом Б. Смитом. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 2000. Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Рутледж, 2004. Хаксли, Олдос. Дьяволы Лудуна. Нью-Йорк: Харпер и Бразерс, 1952, изображенные как ЗЕМЛЯ), а также лицо и грудь красивых женщин. Они охотятся на новорожденных, пьют свою КРОВЬ и потребляют их. На древнееврейских языках ламины - это лилимы, демонические дети, убивающие потомство Лилита, первой жены Адама. JOHANN WEYER использовал термин lamia для описания женщин-ведьм, которые вошли в обманчивый или мнимый PACT с DEVIL, чтобы совершать зло. личинки В римских знаниях злые духи, которые вредят и пугают живых. Личинки, также известные как лемуры, являются демоническими призраками мертвых, которые из-за своих проступков в жизни, наказываются в загробной жизни, будучи приговорены к изгнанию и вечным блужданиям без дома. Они не беспокоят хороших людей, но они преследуют людей злого умысла. Друг личинок - это лары, доброжелательные призраки мертвых, которые охраняют людей, дома и места. Апулей описал оба этих типа духов в De deo Socratis: существует еще один вид демонов, согласно второму значению, и это человеческая душа, которая после ее ухода из нынешней жизни не входит в другое тело , Я обнаружил, что такие души называются на древнем латинском языке Лемуры. Из этих Лемур, следовательно, тот, кто отдает опеку над своим потомством, живет в доме с умиротворенной и спокойной властью, называется знакомым [или внутренним] Лар. Но это по большей части называют личинками, которые, не имея надлежащего жилья, наказываются неопределенным блужданием, как с некоторым изгнанием, из-за злых дел их жизни и становятся тщетным ужасом к добру и вредны для плохих людей. Лахму Благожелательный ассирийский бог, который защищает от злых ДЕМОНОВ. Лахму означает «волосатое», описание длинных волос и бороды бога. Статуи Лахму были помещены в дом и основали фундаменты для защиты от зла. Лам См. КРОЛИ, АЛЕЙСТЕР. Ламасту Вавилонскую и ассирийскую богиню, которая практикует зло ради себя. Ламасту обычно называют «демоном». Она отвратительна по внешнему виду, имея голову льва, зубы осла, волосатое тело, обнаженные груди, кровавые руки с длинными пальцами и ногтями, а также ноги птица. Иногда ее показывают ослиные уши. Она кормит свиней и держит ЗИМО. Она плавает в лодке в реке подземного мира. Ламасту вызывает болезнь у всех людей. Как и Лилит, она особенно охотится на беременных женщин, женщин в родах и новорожденных. Ламацу уходит в дома ночью. Она убивает беременных женщин, нажимая на их животы семь раз. Она крадет младенцев от их влажных медсестер. Бог ДЕМОНА ПАЗУЗУ имеет власть над ней и может заставить ее вернуться в подземный мир. Женщины защищали себя от нее, надев AMULET, сделанные из бронзы и вылепленные как глава Пазузу. Предложения сороконожек и брошей были сделаны, чтобы соблазнить ее. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Черный, Джереми и Энтони Грин. Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии. Лондон: Британская музейная пресса, 1992 год. Lamiae Чудовищные женские ДЕМОНЫ, найденные в ближневосточных и греческих знаниях. Ламины названы в честь Ламма, разрушительное божество в вавилонском и ассирийском знаниях, и Ламия, которая была любовницей Зевса. Ламия была прекрасной дочерью Белуса, короля Ливии, который поймал взгляд Зевса. В обмен на ее сексуальные услуги Зевс дал ей власть вырвать глаза людей и заменить их. У нее было несколько детей. Гера, жена Зевса, была настолько разъярена связью, что убила всех потомков, которые были результатом союза. Она осудила Ламию за рождение только мертворожденных младенцев. В отместку Ламия стала демоном и поклялась убить детей других. Она присоединилась к EMPOUSAI, женским демонам, подобным SUCCUBUS. У Ламии родилась большая семья детей, всех женских демонов, которые стали известны как ламии. Они деформировали нижние конечности (часто де-риманцы наблюдали в мае фестиваль, называемый Лемурия, для умиротворения духов мертвых, изгнание их из домашних хозяйств и предотвращение их возникновения. Бизнес и храмы закрыты. Самый важный ритуал состоялся в последнюю ночь фестиваля, когда личинки или лемуры были изгнаны. Домовладелец или глава домохозяйства трижды омывал руки, помещал черные бобы во рту и шел босиком по дому, делая знак рога руками (см. ЗЛОЙ ГЛАЗ), бросая черные бобы через плечо и говоря: «С этими бобами я выкупаю и меня». Это заклинание повторялось девять раз, не оглядываясь назад. Злые призраки, которые следовали, забрали бобы и ушли, оставив жителей в покое до фестиваля в следующем году. У греков был подобный фестиваль, наблюдавшийся в феврале или марте. В «Город Бога» святой Августин прокомментировал личинок, считая их злыми демонами, ссылаясь на комментарии Плотина: «Он [Плотин], действительно, говорит, что души людей - это демоны, и люди становятся Лэрами, если они хороши, Лемуры или личинки, если они плохи, и Маны, если они не уверены, заслуживают ли они здоровья или хорошего. Кто не видит на первый взгляд, что это просто водоворот, всасывающий людей к моральному разрушению? Ибо, как бы ни были злые люди, если они предполагают, что они станут личинками или божественными Манами, они станут тем хуже, чем больше у них будет любви; ибо, поскольку личинки - обидные демоны, сделанные из злых людей, эти люди должны полагать, что после смерти они будут призваны с жертвоприношениями и божественными почестями, чтобы они могли совершать телесные повреждения. Но этот вопрос мы не должны преследовать. Он также утверждает, что благословенные называются в греческих эвдамонах, потому что они хорошие души, то есть добрые демона, утверждая его мнение, что души людей - демоны. Из рта выходите на факелы; Появляются искры. , , , В его шее сохраняется сила, И ужас танцует перед ним. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Августин. Город Бога. Перевод Маркуса Додса, Джорджа Уилсона и Дж. Дж. Смита; введение Томасом Мертоном. Нью-Йорк: современная библиотека, 1950. Guiley, Розмари Эллен. Энциклопедия Призраков и Духов. 3-е изд. Нью-Йорк: факты о файле, 2007. Огден, Даниэль. Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: справочник. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002. Книга Ионы рассказывает об Ионе, которая появляется от гнева Бога через море к городу Фарсис. По пути Бог посылает бурю, и экипаж корабля выясняет, что Иона является причиной. Они бросают его за борт, и его поглощает Левиафан. В течение трех дней он заключен в чрево зверя, а затем Бог заставляет Левиафана вырвать его на суше. Джон Милтон в своем эпическом стихотворении «Потерянный рай» описывает Левиафана как «Арка-Fiend», который скрывается вокруг морей вокруг Скандинавии. Он поднялся бы на поверхность и одурачил моряков, думая, что его огромная масса на самом деле была землей. Когда корабли были близки, он тащил их и затопил. Левиафан был одним из обладающих демонов, названных в LOUDUN POSSESSIONS. Он властелин Зависти, четвертый из СЕМЬ МЕРТВЫХ ГРЕХ. В древнееврейских знаниях у Левиафана есть два аспекта: мужчина-Левиафон, Наклонный Змей - и самка-ЛИЛИТ, Цепляющий Змей. См. BEHEMOTH. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Колтув, Барбара Блэк. Книга Лилит. Berwick, Me .: NicolasHays, 1986. LaVey, Anton Sanandor См. SATANISM. легион Единица ДЕМОНОВ. Есть 6 666 демонов на легион. JOHANN WEYER каталогизировал демонов, перечисляя 72 принцев, командовавших легионами на общую сумму 7 405 926 подчиненных. Легионы организованы в военной форме, со званиями и специальными обязанностями, возложенными на каждого демона. Легионы посещают своих князей, когда их зовут маг. Они направляются SATAN для заражения, угнетения и владения жертвами. Легион Лемуры См. ИИСУС. См. LARVAE. Lerajie (Leraie, Lerayou, Oray) FALLEN ANGEL и 14 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Lerajie - маркиз, который появляется как лучник, одетый в зеленый цвет и несущий лук и колчан. Он совершает великие битвы и стреляет ранами. Он командует 30 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Левиафан На иврите, изначальный монстр ДЕМОН моря и король зверей. Левиафан описывается в книге Иова как огромного китообразного существа, которое почти неуязвимо; копья не более чем щекочут его: его спина сделана из рядов щитов, Заткнись, как с печатью. , , , Его чихание светит светом, И его глаза похожи на веки рассвета. leyak В балийских знаниях, колдун, который имеет способность формировать смещение в ДЕМОН, вызывая смерть и разрушение людям, животным и культурам. Леяк также является причиной всех плохих событий и несчастий. Пока колдун спит, leyak flies в ночном небе в форме таинственного света, обезьяны или птицы. Если лейак разрушен, его человеческая форма мгновенно умирает вместе с ним. Лейяк может оставаться незаметным для окружающих людей. Как правило, он разоблачен только тогда, когда он убит в форме с измененной формой. лезим См. KESILIM. liderc Венгерский DEMON, который формируется, превращается в три облика: INCUBUS, домашний дух и свет смерти. Инкубский лидерк использует одиночество, маскируясь как давно отсутствующие любовники и мертвые мужья. Однажды на постели жертвы он возвращается ночью за ночью и блуждает с жертвой, у которого есть смерть. Поддатка истинной природе демона заключается в том, что у него есть одна гусиная нога и ступня, которую она держит в брюках и сапогах. Домашний лидерк принимает форму персикового цыпленка, который внезапно появляется или вылупляется из яйца, содержащегося в подмышке. Он никогда не может быть изгнан после того, как в него войдет 146 лигатур. Единственное решение - держать его занятым задачами; в противном случае он уничтожит жителей. Flicker light liderc - это шарик света (ignis fautis), который парит над домом, где кто-то скоро умрет. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ли, Генри Чарльз. Материалы к истории колдовства. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1939. ligature Завязанная петля нити, используемая ведьмами, чтобы вызвать демоническую кастрацию или импотенцию у мужчин, а также бесплодие у женщин и несчастье в браке. Лигатура также служила для связывания пар в незаконных аморальных отношениях. Вера в импотенцию, вызванную SORCERY с DEMONs, не была распространена до XIV века, когда SABBAT, PACTs с DEVIL и злые акты ведьм получили известность в испытаниях ведьм. Страх перед лигатурой увеличился в истерии ведьмы инквизиции, когда считалось, что ведьмы используют силы, дарованные дьяволом, чтобы вмешиваться в половые акты людей. Томас Платтер, врач в регионе Монпелье во Франции в 1596 году, рассказал о том, как лигатура произошла с новобрачными: в тот момент, когда священник благословил новый брак, ведьма пошла за мужем, завязала нитку и бросила монету на землю призывая дьявола. Если монета исчезла, это означало, что Дьявол взял ее, чтобы она не дождалась Судного Дня, и пара была обречена на несчастье, бесплодие и прелюбодеяние. Платтер полностью верил в лигатуры, отметив, что пары, живущие в Лангедоке, так боялись демонической кастрации, что 10 публичных публичных церемоний публично публиковали в церкви. Вместо этого священник, пара, и их родители ушли втайне, чтобы отпраздновать таинство. Только тогда, сказал Платтер, молодые люди могут войти в их дом, насладиться пиршеством и ложиться спать. Он пришел к выводу, что паника была настолько плоха, что была локальная опасность депопуляции. Другие средства могут вызвать лигатуру: орех или желудь разделены на две части и расположены по обеим сторонам кровати; игла, используемая для шитья трупа трупа, помещалась под подушку; или три или четыре боба, помещенные под кроватью, на дороге за пределами дома или вокруг двери. Народные магические средства могут удалить лигатуру. Жертву можно было вылечить, поедая дятла или понюхав запах зуба мертвеца. Еще одно средство потребовало протирания всего тела желчью и кунжутным маслом ворона. Quicksilver (ртуть), заключенный в тростник, запечатанный воском или запечатанный в пустой орешнике, может быть помещен под подушку или под порог дома или спальни. Желчь BLACK DOG, окропленная в доме, нейтрализовала бы демона, и КРОВА черной собаки, окропленной на стенах, очистит все злые заклинания. Полынь или шквалы, свисающие в дверях спальни, оставляли демона. молния В фольклоре, знак ДЭВИЛ. Молниеносные удары оставляют полосы и оборванные, зацепленные, обугленные знаки на объектах. Согласно знаниям, это следы дьявола. НИКОЛАЙ РЕМИ, демонолог 16-го века, сказал, что ДЕМОНЫ смешиваются с молнией и определяют, где она наносит удар. Реми сказал, что когда он был мальчиком, его дом в Шармсе, Франция, был поражен молнией и отмечен «глубокими когтями». «Дальнейшее свидетельство присутствия Дьявола было« самым неприятным запахом серы ». ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Реми, Николас. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Lilith Женщина DEMON ночи и SUCCUBUS, которая летает в поисках новорожденных детей, чтобы похитить или задушить и спящих мужчин, чтобы соблазнить, чтобы произвести детей-демонов. Лилит - главная фигура в еврейской демонологии, появившаяся еще в 700 году до нашей эры в книге Исаии; она или существа, подобные ей, также встречаются в мифах из других культур по всему миру. Она - темная сторона Материнской Богини. Она является оригинальной «алой женщиной» и иногда описывается как визг совы, слепой по дням, который сосет грудь или пупок маленьких детей или копья. В дополнение к еврейскому фольклору Лилит появляется в различных формах в иранском, вавилонском, шумерском, Ханаанские, персидские, арабские, тевтонские, мексиканские, греческие, английские, азиатские и индейские легенды. Иногда она ассоциируется с другими персонажами в легендах и мифах, включая королеву Шебы и Хелен из Трои. В средневековой Европе ее часто изображали женой, наложницей или бабушкой САТАНА. Лилит появляется в разных обличьях в разных текстах. Она известна как первая жена Адама, созданная Богом как близнецы, соединенные в спину. Лилит потребовала равенства с Адамом и, не получив его, оставила его в гневе. Адам пожаловался Богу, что его жена покинула его. Бог послал трех ангелов, Санви, Сансанви и Семанлафаф, чтобы вернуть Лилит в Иден. Ангелы нашли ее в Красном море и угрожали ей потерей 100 ее детей-демонов каждый день, если она не вернется к Адаму. Она отказалась и была наказана. Лилит отомстила, начав террор против женщин при родах, новорожденных, особенно мужчин, и мужчин, которые спали в одиночестве. Однако она была вынуждена поклясться трем ангелам, что, когда она увидит их имена или изображения на амулете, она оставит младенцев и матерей в покое. После Падения Адам провел 130 лет, отделенных от Евы, во время которых Лилит подошла к нему и уладила его во время сна. У них был сын, который стал лягушкой. Лев-демон 147 Самый ранний рассказ о Лилите появляется в мидраше, Альфа-Бет-Бен-Сира, который пытается разрешить несоответствия в Торе о создании Лилит в Книге Бытия, за которым последует создание Евы через несколько отрывков позже. В мидраше Бог создал Лилит так же, как и Адам, но использовал пыль и нечистый осадок вместо пыли с земли. Адам и Лилит с самого начала расходились друг с другом, и она отказалась лежать под ним во время полового акта. Когда она увидела, что Адам получит власть над ней, она произнес невыразимое имя Бога и отправилась в пещеру в пустыне недалеко от Красного моря. Там, как королева Земаргад или королева пустыни, она занималась распущенностью, в том числе с демонами, и каждый день рождала 100 демонических детей, называемых лилим. Дочери все практикуют SORCERY, соблазнение и удушение. Она стала невестой SAMAEL, DEVIL (в некоторых рассказах, названных Ashmodai, или ASMODEUS), в союзе, организованном Слепым Драконом, существом, которое было кастрировано так, что его детище не победит мир. Лилимы - волосатые существа, имеющие волосы повсюду на лицах и телах, кроме их голов. В тексте, предшествующем Зоар, Лилит и Самаэль рождаются вместе как андрогинные близнецы от эманации под престолом славы. Это нижние аспекты другого андрогинного близнеца, Адама и Евы. В Зоар Лилит возникает из злой оболочки или лузги, KELIPPAH, которая создается в результате убывания Луны. Вначале Солнце и Луна были равны, и это создало соперничество. Чтобы положить конец этому, Бог уменьшил Луну и заставил ее править ночью. Силы Лилит находятся на пике, когда Луна темна. Она - соблазнительница людей и душник детей; последнюю роль иногда приписывают NAAMAH. Лилит, у которой верхняя часть красивой женщины и нижняя часть фиала, несет страстное возмущение Луны. Лилит прячется под дверными проемами, в колодцах и в туалетах, ожидая соблазнения мужчин. Она украшена «украшениями для соблазнения»: Ее волосы длинные и красные, как роза, ее щеки белые и красные, из ее ушей висят шесть украшений, египетские шнуры и все украшения земли Востока свисают с ее затылка. Ее рот был подобен узкой двери, красивой в своем декоре, ее язык острый, как меч, ее слова гладкие, как масло, ее губы красные, как роза и подслащенные всей сладостью в мире. Она одета в алый цвет и украшена сорока орнаментами меньше одного. Численное значение имени Лилит равно ивритскому слову «визг». Таким образом, Лилит - это «демон визжащих» и «принцесса визжащих» и персонифицированная как визг совы. В легенде, в День Искупления, Лилит проводит день в визгливой битве с МАХАЛАТХ, наложницей для Самаэля. Они издеваются друг над другом так сильно, что сама земля дрожит. Также в День Искупления, Лилит выходит в пустыню с 420 ЛЕГИОНА ее демонов, и они маршируют, пока она кричит. Лилит также известна как Леди из зверей, которая управляет пустыней и всеми животными, животной стороной человеческой природы. В ее манере царицы Шебы она попыталась соблазнить Царя Соломона. Он обнаружил ее истинную природу, когда DJINN построил тронный зал с стеклянным стеклом. Лилит приняла его за воду и подняла одежду, чтобы переправиться на трон. Ее волосатые, зверские ноги были обнаружены в отражении стекла. AMULETS и INCANTATION BOWLs традиционно защищали новых матерей и младенцев от Лилит. Общими амулетами были ножи и руки с надписью CHARM; у некоторых были колокольчики. Лягушки также защищают ее. Мужские младенцы были уязвимы для первой недели жизни, девочки в течение первых трех недель. Иногда вокруг лежащей кровати лежал волшебный круг с очарованием, начертанным именами трех ангелов: Адама и Евы, а также слов, лишающих Лилит, или защиты этого новорожденного ребенка от всего зла. Иногда амулеты с такими надписями были размещены во всех уголках и во всей спальне. Если ребенок засмеялся во сне, это было признаком присутствия Лилит. Нажатие ребенка на нос заставило демона уйти. Согласно знаниям, люди, у которых были ночные выбросы, полагали, что они были соблазнены Лилит ночью и должны были сказать заклинания, чтобы дети не превратились в демонов. Любые семена, пролитые во время секса, даже брачный секс, рискуют стать лилимом. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Колтув, Барбара Блэк. Книга Лилит. Berwick, Me .: Nicolas-Hays, 1986. Scholem, Gershom. Каббала. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1974. Мужчины, которые спят одни, особенно уязвимы для Лилит. Зоар также описывает Лилит как женский аспект LEVIATHAN, у которого есть тело SERPENT. Она - Левиафан, Цепляющий Змей, аналог мужского аспекта, Левиафон, Наклонный Змей. Лилит - змей, который соблазняет Еву с яблоком запрещенного знания в раю и тем самым подстрекает к Падению. Она также убеждает Еву соблазнить Адама, пока она менструация и нечистота. lilitu Семейство вавилонских ДЕМОНОВ, состоящее из мужской лилу и двух самок, лилиту и ардат-лили. У демонов есть ассоциации с ЛИЛИТОМ. Лилу и лилиту преследуют пустыни и угрожают беременным женщинам и младенцам. Ардат-лили не может заниматься сексом и снимает свои разочарования над молодыми людьми, делая их импотентами. Она также делает женщин стерильными. Считается, что ардат-лили имеет форму скорпион-хвостатого волчицы. львиный демон вавилонский гибрид ДЕМОН, обычно в форме обнаженного человека с львиной головой и хвостом, оселными ушами и птичьими ногами. Лев-демоны держат кинжал. 148 Лев-образный демон поднят в одной руке и булава в другой. Liondemons доброжелательны и защищают от злых демонов, которые вызывают несчастье и болезнь. Лев-образный Демон FALLEN ANGEL в форме рыкающего льва, который командует ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. В Завещании Соломона Дворец Льва образуется перед Царём Соломоном и говорит, что он не может быть связан. Он подкрадывается к людям, которые лежат в своих кроватях, и делает невозможным их восстановление. Он говорит, что он арабского происхождения. Соломон ссылается на имя «великого Бога Всевышнего» и заставляет демона показать, что ему мешает Эммануил (ИИСУС). Эммануил связал Дьявола Льва и его легионов и будет мучить их, вытаскивая их с утеса в воду. Соломон приговаривает легионы демонов к тому, чтобы нести леса из рощи деревьев и приговаривает Дьявола с львом, чтобы использовать его когти, чтобы разжечь его и бросить под постоянно горящую печь. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Lix Tetrax FALLEN ANGEL и DEMON ветра. В Завете Соломона Ликс Тетракс призван к присутствию Царя Соломона BEELZEBUB по приказу короля. Демон появляется с высоким лицом в воздухе, и его тело ползает, как маленькая улитка. Он поднимает облака пыли и ветра и бросает их на Соломона, который смотрит, невредимым и в изумлении на этом дисплее. В конце концов, король плюет на землю и запечатывает демона своим волшебным кольцом. Ликс Тетракс утверждает, что он «прямое потомство Великого», возможно, упоминание о Вельзевуле, Принце Демонов. Он живет в созвездии около кончика рога Луны, когда он находится на юге. Он говорит, что он делит людей, создает вихри, начинает снимать, устанавливает поля на поле и делает домашние хозяйства нефункциональными, В летнее время он особенно занят. Он спускается в дома по углам день и ночь (см. INCANTATION BOWL s). Он имеет право исцелять «дневную половину лихорадки», если призывать к этому с тремя именами Балтала, Таллал и Мельхал. Его преследует ангел Азаэль. Соломон приговаривает Ликс Тетракс бросать камни к рабочим на высотах Иерусалимского Храма, который строится. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. loogaroo В Вест-Индии, старуха, которая сделала ПАКТ с DEVIL и должна снабжать его большим количеством теплой КРОВИ. Термин loogaroo был придуман французскими колонистами и является коррупцией французского термина оборотня loup-garou. Чтобы удовлетворить потребность дьявола в крови, loogaroo охотится как стервятник в течение дня. Ночью она идет к хлопковому дереву, где она снимает свою кожу и прячет ее на дереве. Она формирует смещение в кусок света и легких, атакуя людей и животных и сосать их кровь как вампира. Если loogaroo ранен, когда в форме с измененной формой, она покажет свою рану, когда она вернется к человеческой форме, таким образом, показывая ее истинную личность. Другой способ разоблачить ее - найти ее кожу и перемалывать ее перцем и солью. Это заставит ее быть голым днем, и она умрет от разоблачения. Лодунские владения (1630-1634) МАТЕРИАЛЬНАЯ ПОЧТА Урсулиновых монахинь Лудун, Франция, которые обвиняли отца УРБАЙНА ГРАНДЕРА в качестве источника их демонических влияний. Владения Лудун были, вероятно, самым известным случаем массового владения в истории. Ярко описан в «The Devils of Loudun» (1952) Олдоса Хаксли, мучения Превосходительства Матери ИДАНЕ ДРЕГА (Джоан Ангелов) и сестер красивого Гранье привели к не только смерти самого священника, но и большому Львиному демону болезни и (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Loudun P ossessions 149 дебаты о правдивости страданий монахинь, богословской вероятности колдовства и о возможности того, что Гранди был жертвован своими политическими оплошностями. В общей сложности 27 монахинь утверждали, что они одержимы, одержимы или околдованы. EXORCISM стали цирком публичных очков, проводимых в монастыре Ursuline, местных часовенках и даже частных домах. Хотя дело вообще закончилось к 1634 году с исполнением Великого, экзорцизмы продолжались до 1637 года. Урсулинский женский монастырь Урсулинский монастырь был новым, основанный в 1626 году 17 монахинями, большинство из которых были благородными. Они не были особенно благочестивыми, но были отправлены в монастырь, потому что их семьи не могли позволить себе приданое, достаточное для привлечения женихов сопоставимого ранга. Большинство из них смирились с их судьбой и прожили жизнь в скуке в монастыре. Единственное место, которое они могли позволить себе арендовать для своих покоев, было мрачным домом, в котором никто не жил бы, потому что его пресловуто преследовали. Не было мебели, и монахини спали на берегу. Они делали мрачную работу и не ели мясо. Вскоре местные жители поняли, что монахини хорошо связаны кровью с важными людьми, и поэтому они отправили своих дочерей в монастырь для обучения. В 1627 году был назначен новый начальник: Жанна де Ангес, ранее Жанна де Бельсия, дочь барона. Современники Жанны Десяти описывали ее как живого святого и как странную, амбициозную женщину. Она была высокомерной, злой, богатой и экстравагантной в своей светской жизни как дочь барона. Отправлена ​​в монастырь, потому что ее горбун и непривлекательный внешний вид сделали ее перспективы в отношении брака бедными, Жанна ухаживала за тайными обидами. Она притворялась благочестием, чтобы стать начальником матери. Грандиозный подъем и падение В 1617 году Гранье был назначен приходским священником Сен-Пьер-дю-Марче в Лудуне, городе в Пуатье, Франция. Он резко вырезал фигуру. Красивый, ухоженный, богатый и красноречивый, он не испытывал затруднений с поиском женщин, желающих помочь ему согнуть свои священнические обеты. Он вдохновлял восхищение и обожание и в то же время негодование и зависть. Все, что он делал, было успешным, и он пользовался поддержкой могущественных людей. Грандье упивался своей популярностью и часто действовал высокомерно. Он поссорился с людьми и не заботился о том, стали ли они врагами. Горожане подозревали, что он отцом ребенка Филиппой Тринкан, дочерью адвоката короля в Лудуне, и он открыто ухаживал за Мадлен де Бру, дочерью советника короля, которому он составил трактат против безбрачия священников. Самая предполагаемая Мадлен была любовницей Гранье. 2 июня 1630 года, когда он был арестован за безнравственность и признан виновным своим врагом, епископом Пуатье. Но собственные политические связи Гранье в течение года восстановили его полные канцелярские обязанности. Затем враги Гранье приблизились к отцу Миньону, исповеднику монахинь Урсулины в своем монастыре и родственнику Тринканта. План состоял в том, чтобы отец Миньон убедил некоторых из сестер изобразить владение, присягнув, что Отец Гранди околдовал их, вызвав его удаление и падение. Начальник матери, Жанна де Ангес и другая монахиня с готовностью подчинялись, падали в фиты и судороги, затаив дыхание и произнося хриплыми голосами. Жанна стала сексуально одержимой Гранди и имела странные мечты, в которых он казался ей сияющим ангелом, но больше говорил как дьявол, соблазняя ее сексуальными действиями и пороками. Ее истерические мечты и бред нарушали мир монастыря, а после восстания и покаяния Жанна была не тише, и все больше монахинь поддались галлюцинациям и мечтам. На данный момент некоторые отчеты сообщают, что Жанна призвала к помощи отца Миньона, а не наоборот. Отец Миньон и отец Пьер Барре, его помощник, увидел возможность отомстить Гранье. Не было недостатка в других врагах Великого, потому что он сделал много, особенно в отношении его соблазнов женщин в городе. Когда раздалось слово, что монахини Урсулинов были заколдованы и одержимы, и Гранье был ответственен, куре смахнулся сплетнями. Это была глупая ошибка, потому что пересмотренный Закон о колдовстве 1604 года призывал к смертной казни после осуждения колдовства, WITCHCRAFT и дьявольского ПАКТ. Развитие колдовских обвинений против Гранье имело серьезные последствия. Два священника начали изгнать монахинь, в то время как Жанна и другие кричали, впадали в ловушку и страдали от судорожных фитов. Добавили ли ритуалы в спектакль или заставило Жанну поразмыслить, она поклялась, что она и другие были одержимы двумя ДЕМОНАМИ, АСМОДЕСОМ и ЗАБУНОМ, отправленный Дедом Грантье через букет роз, брошенных через стены монастыря. Теперь, осознав свою опасность, Гранди обратился к судебному приставу Лудуна с просьбой изолировать монахинь, но приказы судебного пристава были проигнорированы. В отчаянии Гранье написал архиепископу Бордо; архиепископ послал своего врача, чтобы осмотреть монахинь и не нашел доказательств владения. Архиепископ закончил экзорцизмы 21 марта 1633 года и приказал монахиням усовершенствовать свои камеры. На какое-то время мир вернулся, но истерия началась снова в том же году. Все еще убедившись, что он не может быть осужден за такие мнимые преступления, Гранди был брошен в тюрьму в замке Анги, 30 ноября 1633 года. МЕРЫ ДЕЙСТВИЙ были быстро найдены, обманывая его в одной части тела, причиняя боль и слегка касаясь его в другом месте, не вызывая никого. Наблюдатели, такие как доктор Фурно, врач, который приготовил Гранди для пыток, а аптекарь из Пуатье опротестовал мистификацию экзаменатора и не нашел таких следов. Другие голоса были подняты в защиту Гранди, даже от самих одетых монахинь. 150 Лодунские способности Великие враги продолжали свои усилия против него. Родственник Жанны, Жан де Лаубардмонт и один из монах могущественного кардинала Ришелье вместе с монахом-капуцином, Отцом Транкилом, обратили внимание кардинала на клеветническую сатиру на Ришелье, которую Гранди должен был написать в 1618 году, и сообщения о безуспешные экзорцизмы. Стремясь доказать свою власть в церкви и во Франции, и, узнав о своем родственнике, сестре Клэр, в монастыре, кардинал назначил Лаубардмонта главой комиссии по аресту и осуждению Гранди как ведьму. Экзорцизмы возобновились публично под Миньоном, Барре, Отцом Тренкилом и францисканцем ОТЕЦ ГАБРИЛ ЛАКТА. Эксперты продолжали сомневаться в том, что имущество было подлинным. Большинство монахинь не прошли тест на знание незнакомых им иностранных языков до их владения. Монахини, которые не знали латыни, обладали бесами, которые не знали латыни. Иногда, когда ему давали команды на латыни или на греческом языке, монахини приходилось тренировать, чтобы правильно реагировать. Аналогичным образом, монахини неоднократно терпели неудачу в испытаниях на ясновидение, левитацию и сверхчеловеческую силу. Чтобы восполнить недостатки в важнейших областях, монахини прибегали к искажениям и гимнастике, раскрывая их ноги, к большому удовольствию зрителей. Еще более яркие были другие промахи. Сестра Агнес неоднократно заявляла, что не считает себя одержимой, но была убеждена Жанной и экзорцистами. В другой раз, во время экзорцизма, некоторая горящая сера случайно упала на губы сестры Клэр. Она заплакала и сказала, что готова поверить, что она одержима, как ей сказали, но она не заслуживала того, чтобы с этим обращались. В другой раз Клер сказала со слезами, что ее владение и обвинения в отношении Гранди были лживой, которую она заставила рассказать Миньоном, Лактансом и кармелитами. Агнес попыталась сбежать из монастыря, но была схвачена и возвращена. Однажды Жанна сошла с ума на дворе монастыря, одетая только в рубашку, и стояла два часа, заливая дождь веревкой на шее и свечой в руке. Затем она привязалась к дереву, угрожая повеситься, но была спасена другими сестрами. Об этом свидетельствовал главный судья де Лаубардмонт. Экзорцисты сказали, что действия Жанны и ретракции были ложью SATAN. Несмотря на эти проблемы, дело против Гранди продолжало действовать. Отчасти это дело также использовалось против протестантских гугенотов в целом, поскольку монахини все говорили, что гугеноты были учениками сатаны. После протестантской реформации католики и протестанты сражались друг с другом во владении и делах изгнания изгнанников, чтобы попытаться продемонстрировать, кто имел большую духовную власть. Помимо обвинений монахинь, великие бывшие любовницы Гранди пришли вперед с рассказами о прелюбодеянии, кровосмешении, святотатстве и других грехах, совершенных не только священником, но и в самых святых местах церкви. Сны и физические реакции монахинь были откровенно сексуальными, что приводило к шокирующим свидетельствам дьявольской природы Гранье. Жанна добавила нового владельца, ISACAARON, дьявола разврата и даже прошла психосоматическую беременность. Пиллет де ла Меснардиер, один из личных врачей Кардинала Ришелье, точно определил, где некоторые из демонов проживали в телах одетых монахинь, среди которых: • Жанна де Anges: Левиафан в центре лба, Бехерит в животе, Балаам под второе ребро на правой стороне, Исакарон под последним ребром слева • Агнес де ла Мотт-Бараций: Асмодей под сердцем и Бехерит в животе • Луиза Иисуса: Езаз под сердцем и Карон в центре лба • Клэр де Сазилли: Завулон в лоб, Нептали в правой руке, Мадлен де Бру был обвинен в колдовстве, арестован и заключен в тюрьму. Из-за политических связей ее отца она была освобождена, вновь арестована и снова освобождена. На этот раз она исчезла в монастырь. Джентльменов в городе обвиняли в том, что они встречались с дьяволом, и даже главный судья де Церезай был обвинен в осуществлении черной магии. Другие священники были обвинены в изнасиловании. Наконец, отец Гранди был вынужден изгнать самих монахинь, так как он был очевидной причиной их страданий. Чтобы проверить свои знания ранее неизвестных им языков - верный признак владения - Гранди говорил по-гречески, но монахини тренировались, отвечая, что один из условий их пакта никогда не использовался греческим языком. Конечно, Гранди потерпел неудачу. Loudun P ossessions 151 Одним из самых интересных предметов из экзорцизма и судебного разбирательства был предполагаемый письменный ПАКТ между дьяволом и грандером, якобы украденный из кабинета дьявольских соглашений Люцифера Асмодеем и представленный суду в качестве доказательства соучастия Грантье. Будучи явно написанным Великим на латыни и подписанным в КРОВЕ, пакт изложил обязанности Гранье перед Дьяволом и выгоды, которые он набрал. Косигнерами были САТАН, БЕЙЛЗЕБУБ, ЛЮЦИФЕР, ЭЛИМИ, ЛЬВИАТАН и АСТАРОТ, и он был нотариально засвидетельствован «подписью и знаком главного дьявола, а мои лорды - адскими адскими». Рекордер, BAALBERITH, подписал пакт. Асмодей также соглашался с обещанием оставить одну из монахинь, которую он обладал, о чем сообщал ранее изгнанник Отец Голт: Я обещаю, что, покидая это существо, Я сделаю щель под ее сердцем до тех пор, пока булавка, что эта щель пронзит ее рубашку, лиф и ткань, которая будет кровавой. И завтра, двадцатого мая, в пять вечера в субботу, я обещаю, что демоны Гресиль и Аманд сделают свое открытие таким же образом, но немного меньше, и я одобряю обещания, сделанные Левиатамом, Бегемотом, Бехери с их товарищами подписать, когда выходите, реестр церкви Святой Кроа! С учетом 19-го мая 1629 года. Письмо написано в руке Жанны-де-Ангес. Другим демоническим «свидетельством» было то, что Астарот, дьявол ангелического ордена серафима и начальника одержимых дьяволов; из Easas, Цельса, Акаоса, Седона, Алекса, Завулона, Нафталима, Чама и Урейла; от Асмодея ангельского порядка тронов; и от Ахаса ангельского порядка княжеств. По мере того как цирк обострился, скептики и защитники Грандье выступили с протестом. 2 июля 1634 года они были официально замалчивались, запрещали выступать против монахинь, экзорцистов или любых других, помогающих в изгнаниях, под страхом жестких физ и физического наказания. Жанна де Аннес появилась в суде с петлей на шее, угрожая повесить себя, если она не может искупить свое предыдущее лжесвидетельство. Такие усилия были проигнорированы, и другим свидетелям защиты было оказано давление, чтобы молчать или угрожать арестом в качестве аксессуаров-ведьм или предателей короля. Многим приходилось сталкиваться с Францией. Гранди верил почти до конца, что он будет освобожден. Он предстал перед 14 судьями только Пакт Дьявола, якобы трижды подписанный отцом Урбаном Гранди (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) 152 Лувье. Неизбежно, Королевская комиссия вынесла приговор 18 августа 1634 года: после первой и последней степени пыток Гранди был сожжен заживо на костре. Даже при крайней пытке Гранди продолжал свою невиновность, отказываясь называть соучастников, так злившись на отца Транкила и других, что они сломали обе его ноги и утверждали, что каждый раз, когда Грандиер молился Богу, он действительно призывал дьявола. Грандею было обещано, что он может сделать последнее заявление и быть благоговейно задушенным перед сжиганием, но монахи, которые отнесли его на костер, обмазывали его святой водой, не позволяя ему говорить. Гарота была завязана так, что ее нельзя было затянуть, оставив Великого, чтобы его сожгли заживо. Один монах, который был свидетелем казни, сообщил, что большая голова величала над головой Гранье, символизируя, что Вельзевул, Властелин мух, казалось, нести душу Гранье к АД. Но у Грандье последнее слово. Когда он боролся, Гранди сказал Отцу Лактенсу, что он увидит Бога через 30 дней. Священник умер соответственно, по сообщениям, плача: «Гранди, я не был ответственен за твою смерть». Отец Транвилль скончался в течение пяти лет безумным, и д-р Манноури, мошеннический колдунья ведьмы, также умер в бреду. Отец Барре покинул Лудун за экзорцизм в Шиноне, где он был окончательно изгнан из церкви за заговор, чтобы обвинить священника в изнасиловании на алтаре; пятна крови оказались от курицы. Луис Шавет, один из судей, который скептически относился к вещам и был осужден Жанной как сам колдун, упал в депрессию и безумие и умер до конца зимы. ОТЕЦ JEAN-JOSEPH SURIN, который прибыл как экзорцист в 1634 году после смерти Гранди, поддался владению дьяволами Жанны. Спустя годы после смерти Гранье, Сурина преследовали экзорцизмы, в конечном итоге становясь неспособными поесть, одеваться, ходить, читать или писать. Он больше не молился Богу и постоянно видел видения дьяволов, черных крыльев и других ужасов. В 1645 году он попытался убить себя. Только после того, как отец Сурин получил нежную заботу от отца Бастида, нового начальника Суриновского иезуитского колледжа в Сентсе, в 1648 году, он начал восстанавливаться. Суримино писал еще в 1657 году и шел в 1660 году. Он умер в мире в 1665 году. Смерть Гранье не остановила имущество в Лудуне. Публичная оценка экзорцизма была настолько велика, что монастырь продолжил выступления как вид туристической привлекательности, во главе с Миньоном и тремя другими иезуитами-экзорцистами, которые прибыли в декабре 1634 года (один из них был Сурин). Дважды в день, кроме воскресенья, афганские монахини были изгнаны для развлечения толпы. Они подняли свои юбки и грубо попросили сексуального облегчения. Они били их головы, наклонились назад, ходили по их рукам, затыкали почерневшие языки и использовали язык, который, согласно одному из рассказов, «удивил бы обитателей самого низкого борделя в стране». Такие показы продолжались до 1637 года, когда герцогиня d'Aiguillon, племянница кардинала Ришелье, сообщила об обмане ее дяде. Удовлетворив свою первоначальную цель - продемонстрировать свою значительную власть - Ришелье справедливо отрезал зарплату исполнителей и поставил монастырь в покое. Жанна де Ангес, убежденная в своей святости отца Сурина, умерла в 1665 году. Доклад Хаксли о безумии в Loudun составляет основу фильма Кена Рассела, The Devils (1971). Ванесса Редгрейв играет Jeanne des Anges, изображаемую как деформированная, горькая и сексуально подавленная женщина. Оливер Рид играет несчастного Гранье. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Рутледж, 2004. Хаксли, Олдос. Дьяволы Лудуна. Нью-Йорк: Харпер и Бразерс, 1952. Лувье. Владения (1647). Массовые демонические ПОПЕЧАТЛЕНИЯ в монастырской часовне сестер госпитальеров из Сент-Луиса и Св. Елизаветы в Лувье, Франция. Области Лувьера имеют сходство с POSSESSIONS AIX-EN-PROVENCE и LOUDUN POSSESSIONS. Осуждение священников включало главным образом доказательства свидетельств одержимых ДЕМОНАК. По просьбам сестры Мадлен Бавен, 18 монахинь были одержимы, предположительно, в результате завораживания Матурином Пикардом, покойным режиссером женского монастыря, и отцом Томасом Болле, викарием в Лувье. По словам Бавента, Пикард завораживал монахинь из его могилы и заставлял их становиться одержимыми. Это, в свою очередь, было связано с некоторыми сомнительными духовными практиками, ранее связанными с монастырем. Епископ Евро приказал, чтобы тело Пикара было эксгумировано. Бавен признался властям в том, что два священнослужителя отвезли ее в саббат ведьм, где она вышла замуж за ДЕМОН ДАГОН и совершила с ним ужасные и непристойные действия на алтаре. (См. ЧЕРНЫЙ МАСС.) Во время оргии она сказала, что младенцев задушили и съели, а двое мужчин, которые посещали любопытство, были распяты, а затем выведены. Дагон нарушил мир некоторых других монахинь, а также, и все показали классические признаки владения: искажения, неестественные движения тела, глоссолалия (разговор на неизвестных языках), оскорбления, богохульства и появление странных ран, которые так же быстро исчезли. Один писатель, наблюдавший за экзорцизмами, говорит, что одна молодая монахиня «бегала с такими резкими движениями, что было трудно остановить ее. Один из присутствующих клириков, схватив ее за руку, с удивлением обнаружил, что она не мешает остальной части ее тела переворачиваться снова и снова, как будто рука была прикреплена к плечу только пружиной ». Помимо соблазнения монахини к невыразимым сексуальным действиям, САТАН попытался привести монахинь Лувье вниз по еретическим дорогам. Согласно рассказу о трудах в Лувье, опубликованном в 1652 году отцом Бозрогером, дьявол, являющийся прекрасным ANGEL, привлекли Люциферов 153 монахинь в богословских беседах, умно устно и так очаровательно, что монахини стали сомневаться в том, чему их учили, смиренно протестуя против того, что их дьявол не был раскрыт их учителями. Сатана ответил, что он был посланником небес, посланным говорить божественную истину и раскрывать ошибки в установленной догме. PACTs с Дьяволом были сделаны. Как и в Лудуне, экзорцизмы были публичными и стали скорее цирком, чем святым ритуалом. Почти всех допрашивали и преследовали инквизиторы, и весь город Лувье проявил истерию, когда крики монахинь поднялись с замученными криками отца Буля. В итоге парламент в Руане вынес приговор: сестра Мадлен была заключена в подземелье в церкви, а отец Буул был сожжен заживо. Мертвый Пикард был осужден, и его разлагающийся труп был сожжен. Буль стал образцом для персонажа в романе Ла-Баса Дж. К. Гюйзмана о сатанинском декадансе в Париже. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Серто, Мишель де. Владение в Лудуне. Переведено Майклом Б. Смитом. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 2000. Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Routledge, 2004. Люцифер FALLEN ANGEL иногда приравнивается к SATAN. На латыни Люцифер означает «световой носитель», и он первоначально был связан с Венерой, утренней звездой. Истина Люцифера как гордого ангела, изгнанного с неба со своими последователями, которые стали ДЕМОНАми, основывается главным образом на легенде и поэтической литературе, например, в работах Данте и Джона Мильтона. Единственная библейская ссылка на Люцифера встречается в Исаии 14:12: «Как вы пали с неба, O Day Star, сын рассвета! »Ссылка, вероятно, на хвастливого царя Вавилона, предсказание падения Вавилона и его царя. Люцифер (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) 154 Люциферианское колдовство Перевод Библии Иеронима, латынь Вульгата, сделал Люцифера главным падшим ангелом. Его восстание против Бога с грехом гордости заставило его и его последователей отбросить с небес. Падшие ангелы потеряли свою красоту и силу и стали демонами. 2 Енох, также называемый славянским Апокалипсисом Еноха, называет лидера падших как САТАНАЛ (Сатанаил). Текст может появиться в конце первого века, хотя некоторые ученые считают его средневековым, потому что он существует только на славянском языке. Согласно тексту, Бог создает ряды ангелов во второй день творения, формируя их из огромного отречения, отрезанного от камня. Он дает им одежду сжигающих огоньков и огнестрельного оружия. Он дает приказ, чтобы каждый стоял в своем роде. Бог говорит пророку Еноху: Но один из ордена архангелов отклонился вместе с делением, которое находилось под его властью. Он придумал невозможную идею, что он может поставить свой трон выше облаков над землей, и таким образом он может стать равным моей власти. И я вышвырнул его с высоты вместе со своими ангелами. И он бегал в воздухе, беспрестанно, над Бесконечным. Люцифер получил наибольшее внимание в христианстве. В ранние годы христианства имя иногда применялось к Христу как к свету. Ранний отец церкви Ориген, который жил во втором и третьем веках, приравнял Люцифера и Сатану; позже, Августин и Джером были среди тех, кто следовал этому примеру. В средние века как Люцифер, так и сатана использовались в качестве имен для ДЭВИЛ. Люцифер мог относиться к дьяволу либо в своем преддверии, либо в состоянии сложения. «Потерянный рай Милтона» и «Инферна Данте» укрепили связь Люцифера с сатаной. В мормонизме Люцифер (Хелел на иврите) является блестящим и могущественным архангелом, сыном Элохима (Бога Отца) и брата Яхве (Бога Сына, Иеговы или Иисуса) и всех детей Элохима, включая все души человечества. Люцифер стал одержим гордостью и попытался захватить семью Элохима и подорвать план Отца для своих детей. Последовала битва завещаний, и Люцифер и его последователи проиграли. Они сосланы на Землю, и им разрешено соблазнять людей. Когда цель Элохима была исполнена, Люцифер и его демоны будут высланы во Внешнюю Тьму, полностью отрезанные от божественного света и любви. В иерархиях демонов в магических знаниях Люцифер является императором АДА и занимает выше сатаны, одного из его лейтенантов. Когда он изображается, он выглядит красивым ребенком. Люцифер управляет европейцами и азиатами. В 19 веке Лео Таксил, французский человек, преуспевший в оккультных мистификациях, совершил мошенничество, которое масонство было связано с поклонением Люциферу. Несмотря на то, что мистификация была полностью разоблачена, Таксил продолжает ссылаться противниками масонства. Люцифер и души грешников (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Некоторые современные оккультисты и сатанисты видят Люцифера как архангела света, который в ключевые моменты воплотится в человеческой форме, чтобы передать просветление и искупление. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Келли, Генри Ансгар. Биография Сатаны. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2006. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Рассел, Джеффри Бертон. Люцифер: Дьявол в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: Издательство Корнельского университета, 1984 год. Люциферианское колдовство См. WITCHCRAFT. Lucifuge Rofocale Премьер-министр LUCIFER. Lucifuge Rofocale показан только в одном тексте - Grand Grimoire, французском магическом справочнике о черной магии, написанном в 17-18 веке (см. GRIMOIRES). Книга особенно важна для ее особенности специфического ПДЛР между магом и Люцифугом Рофокале с целью обеспечения услуг ДЕМОНОВ. Рофоффейл может Люцифуге Роф калео 155 быть анаграммой Фокалора, демона, названного в Лемгедоне, крупным гримуаром. Великий Гримуар утверждает, что если маг не может овладеть магическим кругом и взрывным стержнем для контроля над демонами, тогда необходим пакт. Пакт не может быть заключен с тремя самыми высокими демонами: Люцифером, Беелзебом и Астаротом, но только с одним из их лейтенантов. Он обеспечивает Великое Завоевание для призыва Люсифуга Рофокале, который является неохотным и упрямым духом, который должен быть вынужден появиться с использованием взрывного стержня и угроз CURSE. По словам Великого Гримуара, когда появляется Люцифуг Рофокале, он требует, чтобы в обмен на его услуги маг «отдал меня мне в течение пяти лет, чтобы сделать с твоим телом и душой, как мне будет угодно». После более торга, связанного с угрозами от мага, чтобы отправить его в вечный огонь с взрывным стержнем, демон соглашается появляться дважды в ночь, кроме воскресенья, и делает письменный условный договор с магом. Он признает авторитет мага и его гримуара, соглашается предоставлять запрашиваемые услуги, если их надлежащим образом вызвали, и требует определенных услуг и оплаты взамен, в виде штрафа за конфискацию души мага: я также одобряю вашу Книгу, и я даю тебе свою истинную подпись на пергаменте, которую ты будешь в конце, чтобы использовать по твоей потребности. Далее, я положу себя в ваше распоряжение, предстать перед тобой по твоему призыву, когда, будучи очищенным, и держись за ужасный взрывной стержень, ты откроешь Книгу, описав каббалистический круг и произнеся слово Рокофале. Я обещаю тебе иметь дружескую торговлю с теми, кто укреплен владением упомянутой Книги, где моя настоящая подпись стоит, при условии, что они ссылаются на меня в соответствии с правилом, в первый раз, когда они требуют меня. Я также собираюсь доставить тебе сокровище, которое ты ищешь, при условии, что ты хранишь тайну навсегда неприкосновенной, благотворительной для бедных и даешь мне золотую или серебряную монету в первый день каждого месяца. Если ты потерпишь неудачу, ты мой вечно. LUCIFUGE ROFOCALE IMPRIMATUR Lucifuge Rofocale (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Проявление духа Lo! Я здесь! Что ты хочешь от меня? Почему ты беспокоишь мой покой? Ответь мне. LUCIFUGE ROFOCALE Ответ на Дух. Мое желание заключить с тобой пакт, чтобы немедленно получить богатство в твоих руках, в противном случае я буду мучить тебя мощными словами Клавиклы. Ответ Духа. Я не могу исполнить твою просьбу, кроме того, что ты отдашься мне через двадцать лет, делать со своим телом и душой, как мне угодно. LUCIFUGE ROFOCALE Затем бросьте ему свой пакт, который должен быть написан собственной рукой, на листе девственного пергамента; он должен быть сформулирован следующим образом и подписан с вашей собственной кровью: «Я обещаю великой Люцифию вознаградить его через двадцать лет за всех. Ссылка на« Книгу »- это ложная Четвертая книга, гримуар, приписываемый Генри Корнелиусу Агриппе , Великий Гримуар рассказывает, как заключить пакт с Люсифуге Рофокале, который должен быть подписан волшебником с его собственной КРОВЕЙ. Маг собирает следующие инструменты: палочку дикого орешника (не взрывной стержень), кровавый камень и две благословенные свечи. Он идет в изолированное место либо в помещении, либо на открытом воздухе - глубина разрушенного замка идеальна. Он создает волшебный треугольник с кровавым камнем и входит в него, держа свой письменный пакт, Великое Заклинание Духа, лесная палочка, гримуар и освобождение за увольнение демона, когда дело завершено. Он сначала колдует Люцифера, Вельзевула и Астарота, чтобы попросить их отправить Люсифуга Рофокале с целью заключения пакта. Когда демон окончательно появляется, этот обмен имеет место: 156 Лютер, M artin сокровища, которые он может мне дать. В свидетельстве о том, что я подписал сам NN Ответ Духа, я не могу удовлетворить вашу просьбу. LUCIFUGE ROFOCALE Для того, чтобы обеспечить его послушание, снова произнесите Высшее наименование со страшными словами Клавиклы, пока дух не появится снова и, таким образом, не обратится к вам: - О втором проявлении Духа. Почему вы меня мучаете дальше? Оставь меня в покое, и я дам тебе ближайшее сокровище, при условии, что вы выделите мне одну монету в первый понедельник каждого месяца, и досуг не будет называть меня чаще, чем раз в неделю, а именно, между десятью и двумя часами утра. Возьми свой пакт; Я подписал его. Свершись своим обещанием, и ты будешь моим в конце двадцати лет. LUCIFUGE ROFOCALE ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Уэйт, Артур Эдвард. Книга Черной Магии и Пактов. 1899. Перепечатка, Йорк-Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1972. Лютер, Мартин (1483-1546) Основатель протестантизма и протестантской реформации. На протяжении большей части своей жизни Мартин Лютер был обеспокоен влиянием и действиями зла и ДЭВИЛ в мире. Лютер родился 10 ноября 1483 года в Эйсельбен, Германия, старший сын Йохана и Маргариты (Маргарет) Лютер, богатой католической пары. Ему дали имя Мартин, потому что праздник Св. Мартин произошел на следующий день после его крещения. В 1484 году семья переехала в Мансфельд. Мартин получил хорошее образование, поскольку его отец надеялся, что он станет адвокатом. Лютер пытался следовать этому пути и изучал юриспруденцию в Эрфуртском университете, но не чувствовал в нем никакого чувства и ушел. Он присоединился к ордену Августина в Эрфурте в 1505 году и посвятил себя строгой монашеской жизни. Лютер все больше разочаровывался в католицизме, особенно в практике церкви продавать индульгенции. В 1516 году церковь предприняла крупную кампанию по продаже индульгенций, чтобы собрать деньги, чтобы восстановить собор Святого Петра в Риме. Лютер твердо чувствовал, что прощение за грехи невозможно купить; его можно было получить только от Бога. Лютер разработал свои аргументы и 31 октября 1517 года, предположительно опубликовали их как Девяносто пять тезисов, прибив их к двери Замковой церкви в Виттенберге. История может быть более легендарной, чем факт, потому что Лютер никогда не комментировал о том, чтобы прибить что-либо к церковной двери, и история возникла после его смерти. Однако в этот день он написал письмо начальству, осуждая продажу индульгенций. Письмо включало Девяносто пять тезисов. Документ вызвал мгновенную сенсацию и быстро распространился по всей Германии и был переведен на другие языки. Он был востребован в качестве публичного оратора, и он выступил против коррупции, которую он видел в церкви. Церковь, под папой Львом Х, медленно реагировала. Лео уволил Лютера как «пьяного немца» и подумал, что суматоха скоро умрет. Вместо этого движение росло. В 1519 году Лео потребовал от Лютера объяснения его тезисов. Лютер ответил, и папа вызвал его в Рим. Фридрих III, саксонский избиратель, вмешался и попытался устроить компромисс. В 1520 году Лео выпустил быка, требуя, чтобы Лютер отрекся от 41 пункта в своих работах, включая Девяносто пять тезисов, или был отлучен от церкви. 20 декабря 1520 года Лютер публично сожгли быка в дефиниции. Лео отлучил его от 3 января 1521 года. Сейм Вормс объявил его преступником, запретил его работы и призвал к его аресту. Лютер исчез в ссылке, укрытый в замке Фридриха III в Вартбурге. Он тайно вернулся в Виттенберг в 1521 году и проповедовал несколько проповедей о доверии Богу и христианским ценностям. Он выступал против использования насилия, чтобы распространить Евангелие и продвинуть концы церкви. В то время Инквизиция набирала силу, колдовство считалось ересью, и страхи по поводу демонического вмешательства и ПАКТ были безудержными. В 1523 году Лютер помог группе монахинь убежать из цистерцианского монастыря в Нимбсхене, спрятав их в бочонках из сельди. Он влюбился в одну из них, Катарину фон Бора и женился на ней в 1525 году. Ему было 42 года, а ей было 26. Они сделали прежний монастырь своим домом и обрабатывали землю, чтобы зарабатывать на жизнь. У них были пятеро детей и они наслаждались счастливым браком. Несмотря на оппозицию Лютеру против насилия, протестантизм втянулся в другие факторы социальных и политических волнений. В 1524 году началась Крестьянская война, а низшие классы восстали против высших классов, многие из которых полагали, что религиозные реформы приведут и к другим реформам. Лютер отказался поддержать восстание, и крестьяне были подавлены в 1525 году. Лютер был против евреев на протяжении всей своей жизни, называя их «людьми дьявола» и хуже. Некоторые ученые считают, что антисемитизм повлиял на нацистское движение спустя столетия. Лютеранская церковь сегодня отвергает свои антиеврейские взгляды. В последующие годы Лютер страдал от множества проблем со здоровьем, и его здоровье неуклонно снижалось. Он проповедовал свою последнюю проповедь против евреев 15 февраля 1546 года и умер через три дня после перенесенных болей в груди и инсульта. Развивая свои реформистские идеи, Лютер уделял больше внимания дьяволу, чем это было в христианстве Лютина 157 с первых дней религии. Он твердо верил в предопределение, что человек не имеет свободной воли, но может следовать только воле Божьей на благо или воле Сатана за зло. Бог обнимает добро и зло. Бог хорош, но позволяет, даже завещания, зла. Бог использует дьявола, чтобы отсеять недостойные; поэтому дьявол на самом деле является слугой Бога. Несмотря на то, что Бог допускает зло, Бог приписывает зло при каждой возможности. С детства Лютер чувствовал себя атакованным ДЕМОНАМИ и злыми духами; атаки увеличились, когда он стал старше и достиг большой интенсивности, когда он был сослан в Вартбург и работал над переводом Библии на немецкий язык. Он объяснял свои колебания настроения и депрессии операциями демонов, а также его текущие проблемы со здоровьем. Он сказал, что он сражался с ними с молитвой и «счастливой песней». Как сообщается, однажды ночью он приставал к дьяволу и отгонял его, бросая чернильницу на него. В его замке долгое время оставалось пятно чернил. Он также сказал, что он вытащил Дьявола чернилами, что, возможно, было ссылкой на его работы. Он полностью верил в злую природу и силу ведьм и их преданность дьяволу, заявив: «Я не должен сострадать этим ведьмам; Я бы сжег их всех. Мы читаем по старому закону, что священники бросали первые камни на этих злоумышленников. , , , Не значит ли, что колдовство заслуживает смерти, что является восстанием твари против Творца, отрицанием Бога той власти, которой оно обладает у демона? »Лютер сказал, что его мать была измучена ведьмой, проклявшей его и его братьям и сестрам закричать до смерти. КУРС был разбит проповедником, который собрал следы ведьмы и бросил их в реку. Лютер полагал, что форма ведьм смещается в формы животных и распространяется по воздуху в САББАТ. Он сказал, что дьявол вызвал болезни, вызвав их естественные причины. Многие врачи не понимают этого, сказал он, и должны добавить веру и молитву к своим медицинским услугам. Все психически больные люди находятся под ПОЧЕМУ Дьяволом, сказал Лютер и обладали Божьим разрешением. Они способны взрывать зерновые культуры, пивоваренные бури и штормы, а также вызывать эпидемию, фиброз, лихорадку и тяжелые заболевания. Он сказал, что люди действительно участвуют в пактах с дьяволом, чтобы увеличить свои доходы, но всегда есть высокая цена. Он рассказал о случае колдуна в Эрфурте, который пытался избежать своей нищеты, заключая такой пакт. Дьявол дал ему кристалл для предсказания, который волшебник раньше становился богатым. Но он обвинил невинных людей в краже и был арестован. Он признался в своем пакте и раскаялся, но все равно был сожжен на костре. Лютер также сказал, что дьявол изнасиловал девиц, купающихся в воде, и пропитал их, затем забрал своих младенцев и обменял их на других, так же, как и на сокровищницу FAIRIES и их подменышей. Подменыши никогда не жили за 18 или 19 лет. Согласно одной истории, сам Дьявол посетил Лютера, когда он учился в Университете Виттенберга. Он приехал замаскированным под монаха и попросил совета Лютера о «папских ошибках». «Монах» продолжал допросить Лютера, который стал нетерпеливым. Тогда Лютер увидел, что у его гостя были руки, как птичьи когти, и он приказал ему уйти. Дьявол издал большой вонючий пердит и ушел. Оглушение продолжалось несколько дней. Лютер исполнил хотя бы один ЭКОРСИСС, пастор из Торгау, который пошел к нему за советом. Пастор сказал, что Дьявол мучил его в течение года, бросая вокруг горшки и блюда, разбивая их и смеясь над ним, оставаясь невидимым. Жена и дети пастора хотели двигаться. Лютер сказал ему иметь терпение и молиться. Он приказал демон уйти. Лютер также считал, что, когда кто-то продвигается в вере, Дьявол усиливает атаки на него. Он чувствовал это в своей собственной жизни, испытывая физические страдания, полтергейстские беспорядки и психические вмешательства, которые он приписывал Дьяволу. Он считал папу Антологом. После начала Реформации распространились рассказы о том, что Лютер родился от дьявола, общее обвинение, обвиняемое в религиозных и политических врагах всех видов. По словам одного, Дьявол переоделся в торговца драгоценностями и отправился в Виттенберг, где он встретил Маргариту, его мать, и соблазнил ее. После рождения Лютера, Дьявол посоветовал ему, как продвигаться в мире. Он хорошо учился в школе, стал монахом, околдовал монахиней, а затем отказался от своей монашеской жизни. Он отправился в Рим, где его плохо относили папа и его кардиналы. Он спросил отца, как отомстить, и ему сказали написать комментарий к Молитве Господней. Комментарий превратил его в центр внимания, и он стал главным поставщиком ереси, которая стала протестантизмом. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бэйнтон, Рональд. Здесь я стою: Жизнь Мартина Лютера. Нью-Йорк, Пингвин, 1995. Ли, Генри Чарльз. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1939. Рассел, Джеффри Бертон. Мефистофель: Дьявол в современном мире. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1986. Вейер, Иоганн. О колдовстве (De praestigiis daemonum). Сокращенный. Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 1998. lutin Французское имя для хобгоблина, распространенного во французском фольклоре и сказках. Лютин - мужчина или самка; женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 1998. lutin Французское имя для хобгоблина, распространенного во французском фольклоре и сказках. Лютин - мужчина или самка; женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 1998. lutin Французское имя для хобгоблина, распространенного во французском фольклоре и сказках. Лютин - мужчина или самка; женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут Эрик Мидэлфорт. Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 1998. lutin Французское имя для хобгоблина, распространенного во французском фольклоре и сказках. Лютин - мужчина или самка; женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут Эрик Мидэлфорт. Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 1998. lutin Французское имя для хобгоблина, распространенного во французском фольклоре и сказках. Лютин - мужчина или самка; женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут lutin французское название для hobgoblin общего во французском фольклоре и сказках. Лютин - мужчина или самка; женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут lutin французское название для hobgoblin общего во французском фольклоре и сказках. Лютин - мужчина или самка; женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут женщину называют лютиной. Лутин сравним с домашними духами, такими как домовые, и с эльфами, феями, гномами, бесами, гномами, пикси и спрайтами. Лутин имеет характер трюков. Он может быть невидимым. В некоторых сказках он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будут он становится невидимым, надевая красную шапочку с двумя перьями. 158 lutin Французские иммигранты в Квебек, Канада, распространяют там lutin. Лютины любят принимать животные формы, особенно домашних животных и обычных животных, таких как кролики, а также особенно белые животные. Лутинс может контролировать погоду и быть хорошим или плохим. Хорошие лютины будут выполнять личные услуги, в то время как плохие lutins будутвызывать внутренние расстройства, запутывать объекты и создавать беспорядки. Соль, пролитая на землю или на поверхности, предотвратит пересечение лютинов. См. SINISTRARI, LODOVICI MARIA. М Макариэль ДЕМОН и блуждающий герцог в воздухе. У Макариэла 12 главных герцогов, у которых 400 слуг, все добродушные и желающие подчиняться ЭКОРСИСТУ. Они появляются во многих формах, чаще всего дракон с девственной головой. 12 главными герцогами являются Кланиэль, Друсейл, Андрос, Чароэль, Асмадиэль, Ромиэль, Мастет, Варпиэль, Гремиэль, Туриэль, Бруфиль и Лемодак. магия Высшая сила, созданная объединением внутренней силы со сверхъестественными силами и существами, такими как ANGEL и DEMON. Термин «магия» происходит от греческого, либо от мега, что означает «великий» (как в «великой» науке); от магинов, ссылаясь на зороастризм; или от магои, ссылаясь на медианное племя в Иране, которое признано за его магические навыки и известно грекам. Существует множество систем магии, каждая из которых имеет свои собственные процедуры, правила и запреты. Магия лежит в основе всех эзотерических и оккультных традиций и встречается в мистических и религиозных учениях. Через магию человек может вызвать внутренние изменения и изменения в физическом мире. Высшая магия имеет духовную природу. Низкая магия, такая как заклинание, является формой SORCERY. У Магии начались первые попытки человечества контролировать свою среду, выживание и судьбу либо путем контроля природных сил, либо путем обращения к высшим силам за помощью. Антрополог Бронислав Малиновский определил магию как имеющую три функции и три элемента. Эти три функции должны создавать, защищать и уничтожать. Эти три элемента - заклинания и заклинания, обряды или процедуры, а также измененные состояния сознания, совершаемые через пост, медитацию, пение, визуализацию символов, лишение сна, танцы, пристальное внимание к испарению, вдыхание паров, прием наркотиков и т. Д. Магия практикуется повсеместно квалифицированными людьми, которые либо рождаются в своих силах, либо учатся приобретать силы. Магия не является по своей сути доброй или злой, но отражает намерение мага. Этическое и моральное использование магии всегда было неоднозначным. Злая магия связана с колдовством и WITCHCRAFT. В течение всей истории у людей и властей были непростые отношения с магией, в зависимости от нее, терпимость к ее практике и в то же время ее осуждение. Магия - и часть религии, и конкурент религии. Он считается наукой и был дискредитирован наукой. Однако в наше время наука предоставляет доказательства в поддержку магии. Магические явления существуют в области ограниченности, размытой границы, которая не находится ни в материальном мире, ни в духовном мире, но одновременно. Лиминальность - это термин, придуманный антропологом Артуром ван Геннупом, чтобы ссылаться на условие «между ними и между ними». Слово происходит от limen или «порога». Изменение, переход и трансформация - это условия, которые благоприятствуют psi и сверхъестественное. Волшебный ритуал - и ритуал вообще - выставляет обычный, предсказуемый мир нестабильности предельного мира. 160 волшебных странных вещей. Лиминальное царство считается опасным, непредсказуемым. Таким образом, такие люди, как маги, опасны, потому что они работают в этом неопределенном мире. Как адепты, они сами являются агентами перемен и даже хаоса. Волшебные влияния Западная магическая традиция богата и сложна, развиваясь из смеси магических, мистических, философских и религиозных источников. Он включает в себя низкую магию заклинаний и предсказаний, темную магию колдовства и колдовства и высокую магию духовного просветления, которая ближе к мистике, чем заклинание. Существует несколько основных потоков влияния. Египетская магическая магия сыграла важную роль в древнем Египте, и волшебство египтян стало важным в развитии западной ритуальной магии. Египетские священники были искусны в магическом искусстве заклинания, гадания, некромантии, создания амулетов и талисманов, приобретение и отправка снов, использование магических фигур, похожих на поппетов, и использование магии в практике медицины. Болезни, как полагали, были вызваны множеством демонов, которые контролировали различные части человеческого тела; таким образом лечит задействованные EXORCISM. Мумификация мертвых была сделана в соответствии с точной ритуальной магией, чтобы обеспечить безопасный переход в загробную жизнь. Египетская Книга Мертвых - волшебный справочник по подготовке к навигации через суждение в Аменти, область подземного мира Осириса, лорда мертвых. В эллинистические времена египетская магия смешивалась с классической магией. Особенно важным для египетской магии было правильное использование слов и названий власти. Некоторые заклинания включали строки имен, некоторые непонятные, заимствованные из других культур. Греческая и римская магия Греческий и римский миры питались магией. Власть была направлена ​​из множества источников: божеств, духов, называемых DAIMON, небесных интеллектуалов и мертвых. Все было связано с симпатическими связями, которые позволяли магическим действиям на расстоянии. Принцип Герметика о том, что микрокосм отражает макрокосм («Как выше, так ниже»), поддерживался в вариациях пифагорейцами, платониками и стоиками. Все магические искусства практиковались; греки особенно интересовались судьбой и уделяли большое внимание пророчеству оракулов и судьбе, предсказанной звездами в гороскопе. И греки, и римляне практиковали многочисленные формы гадания, особенно много кастинг и изучение признаков в природе. Сны проконсультировались, особенно для лечения. Проклятие соперников и врагов было обычным делом в повседневной жизни. Заклинания включали длинные строки магических слов, часто бессмысленный, который должен был быть точно выражен вместе с правильными жестами. Превосходная форма магии, теургии, имела религиозный обертон и была сродни ритуальной магии. Неоплатоники одобряли теургию, полагая, что могут вызвать божественные силы на Землю и позволить своим душам подняться на небеса. В «Естественной истории» Плиний утверждает, что всякая магия возникла в медицине, в поисках лекарств. Волшебные работы небес, особенно Луны, вызвали и вылечили болезни. Кроме того, демоны, бегущие по воздуху, стреляли стрелами, возбуждали ядовитые пары, которые вызывали язвы и эпидемии. Еврейская магия Ранние евреи были погружены в магические знания, большая часть которых была заимствована и адаптирована из магических практик хананеев, вавилонян, египтян и, позднее, эллинистических-гностических влияний. Магия не была организована в системы; скорее, это был набор убеждений и практик, связанных с защитой от демонов и приобретением благословений. Еще в первом веке н.э. магические знания были приписаны мудрости Царя Соломона. Эти знания послужили основой для более позднего ГРИМОИРА «Ключ Соломона», самого важного из старых справочников западной магии. Согласно еврейским знаниям, магические искусства учили человека АНГЕЛС, chie flu the WATCHERS, которые падали от Божьей благодати, когда они покинули небо, чтобы сожительствовать с человеческими женщинами. Дар был сомнительным, поскольку Танах - Ветхий Завет - осуждает колдовство, использование духов и различных форм магии, таких как чары, изменение формы, предсказание, медиумизм и некромантия. Талмудический закон переинтерпретировал колдовство. Магия, требующая помощи демонов, была запрещена и была наказуема смертью. Магия, которая не нуждалась в помощи демонов, по-прежнему была запрещена, но получила меньшие наказания. Различие между ними часто было неясным. Позже использование мистических имен Бога, ангелов и стихов Писания было включено в заклинания. Магия была организована в системы около 500 г. н.э., примерно в то же время, что и развитие мистика Меркабы, предшественника к K ABBALAH. Мистики-миры совершили сложные ритуалы пурификации, созерцания священных и магических свойств букв и чисел, декламацию священных имен и использование АМУЛЕТОВ, УПЛОТНЕНИЙ и ТАЛИСМАНОВ. Передача транса длинных заклинаний имен была похожа на «варварские имена египтян», «В том, что многие из них были искажениями имен божеств и ангелов. К среднему веку еврейская магия зависела почти полностью от использования имен и вмешательств духов. Каббала, тело эзотерических учений, относящихся к 10-му веку и в полном расцвете 13-го века, не запрещает магии, но предупреждает об опасности этого. Только самые добродетельные люди должны совершать магию и делать это только во время чрезвычайного положения и необходимости, никогда для личной выгоды. Насколько строго соблюдались эти предостережения, вызывает сомнения. Практическая Каббала магических процедур, разработанная примерно с 14-го века. Каббалисты разделились по вопросу о том, можно ли вызвать демонов, а также ангелов. Черную магию называют «апокрифической наукой» в Каббале. Это строго запрещено, и разрешено только теоретическое знание. Те, кто предпочитают практиковать это, становятся волшебниками в рабстве FALLEN ANGELS. К среднему веку евреи были известны среди христиан как магические адепты. Эти адепты были не профессиональными магами, а были раввинами, врачами, философами, учителями и учениками устной передачи мистических и эзотерических знаний. Христианская магия Как и иудаизм, христианство придерживалось парадоксального отношения к магии. В общем, магия рассматривалась с немилостью, как практика нехристиан, которые вмешивались в новую религию. Манипулятивная «низкая» магия была запрещена, но полезная магия, например, для исцеления, практиковалась в определенных пределах. Иисус совершал магические поступки, но они были преданы чудесам, которые были возможны благодаря его божественной природе. Ранние отцы церкви особенно возражали против гадания, который взял свою судьбу из рук Бога. Христианская магия подчеркивала природу, такую ​​как травяные знания, и придавала значение мистическим именам. Но тело Христа, представленное Евхаристией, держало величайшую магию, как и имя Иисуса и реликвии (части тела и владения) святых. Средневековая Европа изобиловала магией всех видов: народных практиков, волшебников, хитроумных мужчин и женщин, алхимиков и других. Практические каббала, герметические принципы, гностические и неоплатонические знания, христианские элементы и языческие элементы, соединенные в синкретические смеси. Появилась западная каббала, которая стала основой западной ритуальной магии. Волшебные справочники, называемые гримуары, циркулировали. Средневековая церковь нахмурилась магией всякого рода: • • • • гадание всех видов заклинаний духовной некромантии духов и связывания магии, в котором заклинания были пронизаны сучками и тканью • любовная магия и любая другая магия, включающая зелья, поппеты и т. д. • магические медицинские средства. Население полагалось на народную магию местных практикующих, называемую многими именами, такими как хитрые люди, ведьмы , и волшебники. Многие обладали естественными целебными и психическими способностями и практиковали домашнее волшебство, передаваемое устно через поколения. Церковь терпела магию, которая была адекватно христианизирована, например, путем замены имен Иисуса, Марии и ангелов для тех языческих божеств и духов; использование креста, святой воды и Евхаристии; и заклинания, которые больше напоминают молитвы. Народных магов часто боялись, и если их заклинание или предсказание не удались, их преследовали. Любая неудача могла быть возложена на черную магию или колдовство соперника или врага. Инквизиция капитализировалась от страха. В 1484 году Папа Иннокентий VIII объявил ловкое колдовство, что облегчило защиту любого врага церкви. Колдовство было не просто черной магией, но было поклонение ДЭВИЛ, служение грандиозному плану SATAN по уничтожению душ. «Уловка ведьм» охватила Европу и дошла до Атлантики до американских колоний. Тысячи людей были казнены. Истерика ведьмы умерла в преддверии научной революции 17 века. Хотя многие великие ученые того времени были знакомы с алхимией и принципами магии, важность последних двух снизилась. Оккультное возрождение и современная магия В 19 веке возрождение интереса к оккультизму и магии произошло, сосредоточены и распространяются из Франции через Элифас Леви, Папюс (Жерар Энкосс) и другие. Работы Леви были особенно влиятельными и были переведены на английский Артуром Эдвардом Уэйтом. Леви объединил Каббалу, Герметизм и магию как три оккультные науки, которые ведут к истине. Он описал Каббалу как «математику человеческой мысли», которая отвечает на все вопросы посредством чисел. Магия - это знание секретных законов и сил природы и Вселенной. В конце 19-го века волшебные братства и ложи поднялись в известность, самым известным из которых был эзотерический Герметический Орден Золотой Зари в Англии. Золотой Зари был основан Розенкрейцерами и Масонами, которые также были знакомы с восточной философией, преподаваемой Теософским обществом. Первоначально оно не предназначалось для магического порядка. Он преподавал только теоретическую магию в своем внешнем порядке, но в конечном итоге ее внутренний порядок учил и практиковал магические искусства, а также ритуалы высокой магии. Ритуалы, систематизированные Золотым Рассветом, повлияли на магическую работу, которая еще не развернулась. Значительный вклад в ритуальную магию внес АЛИСТЕР КРОЛЛИ, который уже хорошо разбирался в предмете к тому времени, когда он был посвящен в Золотой Зари в 1898 году. Золотая Заря не могла содержать чрезмерную личность Кроули, и он был исключен через два года , Его самым значительным магическим нововведением является его Закон Телемы: «Делай то, что ты хочешь, должен быть весь закон». Закон Телемии был продиктован влюбленным Кроули в 1909 году в Египте духом по имени Айвасс, эмиссаром бога Хоруса , В Книге Закона изложено появление Нового Эона Гора, для которого Кроули должен был стать главным пророком. Все исходит из Закона Телемики, а магия - это «искусство и наука о том, что изменения происходят в соответствии с Волей». Человек является суверенным и ответственным только перед собой. Правильное использование воли приведет человека к высшей цели, а не к цели. У Кроули были многочисленные отношения с духами, включая демонов (см. CHORONZON). С 20-го века были циклы возрождения популярного интереса к магии. Влияния влияют, телевидение (особенно реалити-ТВ) и фильм, рост викканских и языческих духовных традиций (которые подчеркивают магию, работающую с позитивными духами для благожелательных целей) и популярное увлечение паранормальными исследованиями мест, где преследуют преследуемые места. Практикующие участвуют в самых разнообразных магических действиях. Некоторые из них основаны на народной магии и включают в себя заклинание; другие связаны с заклинаниями духов; некоторые из них - пути духовного развития. Типы магии Хотя сама магия нейтральна, практикующие часто различают хорошие, или белые, магические и плохие, или черную магию, хотя такие различия субъективны. Оккультист Франц Бардон разделил магию на три типа: • Низкая магия, которая касается законов природы и контроля сил в природе, таких как элементы • Промежуточная магия, которая затрагивает законы человека в микромире и как может быть задействован микрокосм • Высшая магия, которая имеет дело с универсальными законами макромира и как их можно контролировать. Другие типы магии известны их отличительными характеристиками. Народная магия Фолковая магия включает в себя местные традиции простой магии для целей заклинаний для исцеления, удачи, защиты и т. Д. Народная магия смешивает другие формы магии, часто со смешанными религиозными элементами. Народные магические средства и рецепты передаются в устных традициях и в небольших справочниках. Природная магия Природная магия основана на природе, такой как травы, камни, кристаллы, командование элементами и влияние планет и звезд. Природная магия опирается на присущие магические свойства вещей. Филтеры, зелья, порошки, мази и т. Д. Основаны на естественных магических рецептах в сочетании с народными магическими заклинаниями и ОЧАРОВАНИЯМИ. Симпатическая магия Симпатическая магия - это заклинание, распространяющееся через ассоциации, которые создают симпатическое соединение для потока власти. Одним из самых известных инструментов симпатической магии является тарелка, кукла, которая заменяет человека. Соединение усиливается путем прикрепления к кукле фотографий, волос или личных предметов жертвы. Все, что делается с куклой, случается с человеком. Все, что можно использовать для установления симпатической связи. Лучшие предметы из тела человека, такие как вырезки для волос и ногтей. Могут использоваться личные вещи или любой объект, обрабатываемый человеком. Подарок может быть магически заряжен и войти в дом или место, как волшебный троянский конь. Австралийские аборигены кладут острые гальки или измельченные стекла в следы врагов, как симпатические магии, чтобы ослабить и уничтожить их. Оджибва использует соломенную еду, чтобы выгнать злых духов из своих сообществ. Если у члена есть мечта о катастрофе, соломенный человек, который заменяет проблему. Люди едят, курят табак и просят благословений. Они нападают на соломенную эф- фекту, стреляют в нее и набивают ее, пока она не надеты. Остатки сжигаются. Церемониальная магия Церемониальная магия, также называемая магией магии и ритуальной магией, включает в себя системы духовного развития. Практикующие учатся получать доступ и путешествовать в других реальных реалиях, в том числе в астральном плане, и испытывать духи и потусторонние существа. Акцент делается на самообладание и единение с божеством. Инициатор должен развивать внутренние плоские контакты с богами, ангелами и другими сущностями. Некоторые современные ветви церемониальной магии включают в себя научные принципы и элементы, такие как теория хаоса, которая пытается идентифицировать систему или структуру за кажущимися случайными явлениями. Композитная магия Композитная магия, также называемая практической магией, объединяет различные религиозные влияния, например, христианские и еврейские элементы, с народной магией. Композитная магия встречается в гримуарах. Композитная магия имеет практические цели, такие как заклинание и заклинание для информации, исцеления, достижения целей и целей и даже гексов и КУРСОВ. Черная магия Черная магия используется для злонамеренных целей, чтобы нанести вред или убить. Согласно традиции, черная магия осуществляется с помощью демонических сущностей. Другим термином для этого является геттическая магия, или goetia. Леви сказал в «Истории магии»: «Черная магия может быть определена как искусство побуждения искусственной мании в нас самих и в других; но это также прежде всего наука о отравлении. Артур Эдвард Уэйт назвал черную магию произнесением слов и названий власти для «незаконных целей» и «царства заблуждения и кошмара, хотя и достаточно феноменального в своих результатах». Он включает общение с демонами и злыми духами для получения материальной выгоды или вредной цели. Черная магия связана с колдовством и колдовством. Христианская церковь ассоциировала всю языческую и народную магию с «черной магией». Белая магия Белая магия используется для достижения положительных целей: исцеления, благословений, удачи, изобилия и т. Д. Белая магия может использовать любую форму магии, когда она используется для получения выгоды. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бардон, Франц. Инициирование в Герметики: курс обучения магической теории и практики. Вупперталь, Германия: Дитер Ругберг, 1971. Батлер, Э.М. Ритуальная магия. Кембридж: Cambridge University Press, 1949. Флинт, Валери IJ Восход магии в средневековой Европе. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет, 1991. Грей, Уильям Г. Западные внутренние работы. Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1983. Зал, Мэнли П. Секретные учения всех веков. Лос-Анджелес: Общество философских исследований, 1977. Впервые напечатано в 1928 году. Дева Орхидея Пенсильвания 163 Хансен, Джордж. Трикстер и паранормальные явления. Нью-Йорк: Хлибрис, 2001. Рыцарь, Гарет. Практика ритуальной магии. Альбукерке: «Книги солнечной чаши», 1996 год. Крайг, Дональд Майкл. Современная магия: одиннадцать уроков в магических искусствах. 2-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин, 2004. Леви, Элифас. История магии. 1860. Перепечатка, Йорк-Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 2001. Удача, Георг. Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах. Балтимор: Университет Джона Хопкинса, 1985. Малиновский, Бронислав. Магия, Наука и религия. Garden City, NY: Doubleday Anchor Books, 1948. Regardie, Israel. Золотой рассвет. 6-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин, 1989. Томас, Кейт. Религия и падение магии. Нью-Йорк: Scribners, 1971. Владение Орды (1831) Самый замечательный случай POSSESSION из фильмов немецкого гипноза Джастина Кернера. Дева Орлаха была молодым человеком, над которым Белый дух и Черный Дух боролись за контроль. Духи были духом грешника и убийственным монахом. В конце концов, дом должен был быть уничтожен, чтобы избавиться от обладающего ДЕМОНА. Учет горничной находится в книге Кернера 1834 года «Гесхичтен Бессессер» («Истории современного владения»). Странные события начались в феврале 1831 года в фермерском доме лютеранского крестьянина по имени Громбах, который жил в крошечной деревне Орлах, Вюртемберг, Германия. Деятельность сосредоточилась в коровнике и привлекла его дочь, Магдалина, «служанка». Сначала были затронуты коровы и произошли полтергейстские явления. Коровы были бы таинственно привязаны к новым местам, а их хвосты были заплетены. Громбах наблюдал за происходящим, но не видел видимого человека. Однажды Магдалина получила резкий удар по одной из ее ушей, которая послала свой колпачок. С 8 февраля по 11 февраля в доме коровы разразились таинственные жертвы. Затем Магдалина услышала, как в коттедже хныкает ребенок, но никого не видно. Теневое серое появление женщины показалось Магдалине у стены в коровнике. Дух, который стал известен как Белый Дух, сказал, что жертва была вызвана злым духом, но она защитила семью. Она сказала, что 400 лет назад, она была 14-летней девочкой, которая была направлена ​​против ее воли в монастырь, где она совершила грех, который она не могла раскрыть. Она сказала Магдалине, что дом должен быть уничтожен к 5 марта следующего года. Она сказала ей: «Беги из дома! Бегите из дома! Если он не будет снесен до марта марта следующего года, с вами случится несчастье. , , обещай мне, что ты это сделаешь! »Девушка согласилась. Белый дух часто появлялся перед служанкой до мая. Он также говорил на религиозном языке и молился 112-му Псалом. Он читал мысли Магдалины и точно предсказал будущие события. Никто, но она могла это видеть. В мае Белый Дух объявил, что она не сможет посетить какое-то время, и Магдалина будет преследоваться Черным Духом, ее злым компаньоном. Магдалина никогда не должна отвечать ему, независимо от того, что произошло. Черный Дух принял различные обличья, такие как лягушки, черная кошка, собаки, безголовая лошадь и бесплотные мужские голоса, которые следовали за служанкой, издеваясь над ней. Затем он начал появляться как монах, соблазняя ее вопросами. Черный Дух иногда подражал голосам соседей, чтобы обмануть девушку, чтобы ответить, но она крепко держала его молчание. В сарае загадочно появился мешок с монетами, и Черный Дух сказал, что он положил его туда, чтобы компенсировать служанку за ящик на ухе. Вскоре появился Белый Дух и сказал горничной, что деньги должны быть отданы бедным. Это было. После этого Черный Дух усилил свои атаки на Магдалину. Он появился как медведь 15 июля и пригрозил поразить ее, если она не ответит ему. С тех пор он появлялся в различных чудовищных, анималистических формах, обещая свои деньги и угрожая ей пытками. 21 августа Черный Дух появился как ужасное животное с шеей в середине его тела. Горничная упала в обморок и потеряла сознание в течение нескольких часов. В следующие дни эпизоды обморока произошли снова. Она могла отвечать на вопросы в то время как очарована, но ничего не могла вспомнить, когда она проснулась. Она сказала, что Черный Дух сошел на нее, а затем исчез, когда появился Белый Дух. 23 августа Белый Дух сказал, что она защитит Магдалину от вреда, но призвала ее приступить к сносу дома семьи, чтобы положить конец ее страданиям. Дух сказал, что Черный Дух полностью овладеет ею, но что она, Белый Дух, отведет Магдалину в безопасное место, когда это произойдет. Эти события окончательно побудили отца Магдалины начать срывать дом. Начиная с 25 августа Магдалина попала под усиленные атаки Черного Духа, который смог взять ее тело и говорить через рот. Описание способа владения заключается в следующем: во время своей работы она увидела фигуру человека, одетых в платье монаха, которое, казалось, было сделано из черного тумана, приближалось и говорило, когда она отказывалась отвечать на его вопросы: «Теперь я войду в ваше тело, несмотря на то, что ты». Затем она всегда чувствовала, как он ступает по левой стороне, схватывает ее с пятью холодными шпильками на затылке, а затем входит в ее тело. Она потеряла сознание и индивидуальность. Ее голос уже не был ее собственным, но это был монах. Речи, которые она произнесла, когда в этом состоянии были достойны демона. Магдалина лежала в течение всего времени, когда ее голова опустилась на левую сторону, и ее глаза закрылись; если бы веки были подняты, зрачки были бы открыты вверх. Левая нога владения 164 Maillat постоянно двигалась вверх и вниз по земле во время атаки, которая часто продолжалась четыре или пять часов. ТРАУГОТТ КОНСТАНТИН ОСТЕРРЕЙЧ сказал об этих событиях: он (владеющий дух) говорит о ней, он прекрасно знает, что она жива, но он притворяется, что ее там нет, но именно он есть, и он изливает насилие и клеветы против самой девушки, которую он никогда не называет ничего, кроме «свиноматки». , , Во время этих событий дух тьмы теперь произносит ее слова, достойные безумного демона, вещи, которые не имеют места в этой истинной служанке, проклинают Священные Писания, Искупителя и всех святых. чтобы засвидетельствовать это и подвергнуть сомнению демона, который дал точные ответы. ПОДАЧА произошла, когда Черный Дух молился в ночь на 4 марта и в первый раз мог сказать слова ИИСУС, Библию, церковь и небо. Он признал все свои преступления, в том числе убийства. Он сказал, что после смерти есть расплата, и он должен появиться на суде во второй раз после того, как он ушел с горничной. Последняя стена коттеджа Громлаха была разрушена в 11:30 утра 5 марта. Черный Дух оставил Магдалину в потрясающей трансформации обратно к сияющему здоровью. Ее больше не беспокоили. Старые кости были обнаружены в обломках дома, в том числе детей, которые, по мнению людей, были жертвами монаха. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Остеррайх, Траудотт К. Владение и экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. Stead, WT Borderland: Журнал истинных сверхъестественных историй. Гайд-парк, Нью-Йорк: университетские книги, 1970. Ее трансформация личности была настолько заметна, сказал Остеррайх, что «именно так, как если бы более сильный человек выгнал хозяина из своего дома и выглянул из окна в своей непринужденности, домой ». Голова Магдалины переместилась из стороны в сторону, пока Черный Дух был в ней, а затем повернулся направо, когда он ушел. Если бы Библия была помещена поблизости, Черный Дух прошипел, как ЗЕМЛЯ, и попытался плюнуть на нее. Магдалина не помнила ничего от нападений, кроме слабой памяти о посещении церкви, по-видимому, о том, как она воспринимала защиту Белого Духа. Во время атак ее левая нога всегда охлаждалась, а ее правая нога оставалась теплой. Но после пробуждения она могла нормально ходить и не чувствовала ничего плохого ни с одной ногой. Магдалина была доставлена ​​врачам, которые сказали, что у нее есть естественная болезнь, и назначают таблетки или лекарства, но никто не помог ей. Наконец Громбах отвел ее к Кернеру. Он пробовал магнитные проходы два или три раза, но Черный Дух немедленно нейтрализовал их контрдвижениями рук девушки. Кернер рекомендовал молитву и редкую диету. Магдалина тоже не отвечала на них, но Кернер был уверен, что вопрос разрешится в соответствии с обещанием Белого Духа об исцелении к 5 марта. Слово распространилось по поводу девушек, и толпы соберутся, чтобы наблюдать за ней, когда она одержима. 4 марта, накануне истечения срока Белого Духа, Белый Урок предстал перед служанкой в ​​шесть утра. Она призналась в своих грехах: ее соблазнил монах, который теперь был Черным Духом и жил с ним. Когда она попыталась раскрыть свою злость, он убил ее. Пока дух говорил, появилась фантомная черная собака и плюнула. Белый Дух протянул руку к горничной, которая коснулась его носовым платком. Ткань сверкнула, а затем показала отверстия, которые соответствовали ладонной печати. Белый Дух сказал, что теперь она освобождена от земных забот и простилась. Горничная была доставлена ​​в соседний дом, где владел Черный Дух, во время которого девочка не ела еды. Огромная толпа собрала владения Майаля (1598 г.) Случай с Лойсом Майалом, молодым французским ДЕМОНЯКОМ, чья история о ПОСЕЩЕНИИ привела к массовой охоте на ведьм в Бургундийском районе Франции, под председательством одного из самых безжалостных судей и охотников за ведьмами Анри Богаэ , Восьмилетняя Лойс Майаль была дочерью Клода и Умберта Майаля, который жил в деревне Койер, Перше. 5 июня 1598 года Лойза внезапно потеряла использование своих рук и ног и должна была двигаться на четвереньках, ее рот скривился странным образом. Когда состояние не прояснилось, ее родители предположили, что она одержима и взяла ее 19 июня в церковь нашего Спасителя за ЭКОРСИСС. Пять ДЕМОНОВ, названных Волком, Кошкой, Собакой, Джолли и Гриффоном, идентифицировали себя. На вопрос священника, который вызвал ее проблему, Майал указал на женщину Франсуазу Секрейнт, которая была среди присутствующих. Демоны не ушли. Вернувшись домой, Лойс попросила родителей молиться за нее, чтобы избавить ее от демонов. Они подчинились, и после периода молитвы Лойс сказал, что двое из демонов были мертвы, а остальные последуют, если они продолжат молиться. Родители молились всю ночь. Утром, Состояние Лойса было хуже. Она вспенилась в рот и имела приступы. Она упала на землю, и дьяволы вышли из ее рта в форме маленьких шаров. Четверо из них были красными, а Кошка была черной. Три из них вышли с большим насилием, и те, о которых говорил Лойс, были мертвы, появились с меньшей силой. Демоны танцевали три или четыре раза вокруг фидера и уходили, и с этого момента здоровье Лойсе улучшилось. Лойс и ее родители рассказали судьям, в том числе Богуэту, о том, как и почему Лойсу пришлось овладеть. Для ее молодого возраста Лойс была достаточно убедительна в своих свидетельствах. Ее родители поддержали ее учетную запись. Secretain, бедная женщина Makhlath 165 с хорошей репутацией, отправилась в дом Майаля 4 июня с просьбой предоставить жилье. Умберт был один, и она сначала отказалась, но Лойс убедила ее передумать. После того, как Секретен был принят, Умберт вышел на скот. Лойз и ее две сестры сидели рядом. Секрейнт дал Лойсу корку хлеба цветной навоза и сказал ей съесть его, а не говорить об этом никому, или Секуринт убьет ее и съест ее. На следующий день ребенок был одержим. Секрейнт был заключен в тюрьму и в течение трех дней яростно поддерживал ее невиновность. Она беспрестанно молилась с розариями, которые позже сказал Богэ, был «дефектным» и, следовательно, полезен ведьмой. Богет заметил, что она не проливает слез, некий признак ведьм, согласно преобладающей вере. Его пытали. Ее обнажили и выбрили волосы на теле, чтобы найти ДЕРЕВЯННЫЙ МАРК, но никто не был найден. Когда инквизиторы начали срезать волосы с головы, она сломалась и начала признаваться. В течение нескольких дней она добавляла к ее признанию, когда давление продолжалось. Ее семь основных признаний были следующими: • Она послала пятерых дьяволов в Лойсе Майал. • Она долгое время служила ДЭВИЛ, которая казалась ей в виде черного человека. • Она объединилась с Дьяволом четыре или пять раз. Иногда он был в форме собаки, кошки или птицы. Его сперма была очень холодной. • Она посещала САББАТ бесчисленное количество раз в месте под названием Комбс, рядом с водой и возле Койер. Она путешествовала к ним по воздуху на белом штанге, который она лежала между ее ногами. • Она танцевала в субботах и ​​избивала воду, чтобы вызвать град. • Она и сообщник, человек по имени Гроз-Жак Боке, убили женщину, Лось Моннерет, заставляя ее есть кусок хлеба, запыленный порошком, подаренным им дьяволом. • Она заставила нескольких коровы умереть, прикоснувшись к ним рукой или палочкой и произнеся определенные слова. Secretain назвал других, что позволило Boguet запустить массовую охоту на ведьм. Она и многие обвиняемые были отправлены на костер, чтобы их сожгли заживо. Для Богеета дело Майаля служило его целью продемонстрировать, что ведьмы имели возможность посылать демонов в тела жертв. В своей книге «Discours des Sorciers» («Изучение ведьм») он приводит длинный список поддерживающих случаев, когда люди посылали демонов в другие. Даже Бог и Святой Павел сделали это. В Псалме 78 Бог послал «злых ангелов» среди людей, чтобы наказать их. Святой Павел послал САТАН на несколько еретиков. Богэте прокомментировал, что Бог позволил таким невинным стать одержимым, чтобы его дела и справедливость светятся более славно. Дело, по его словам, «привело к открытию бесчисленных ведьм, которые были наказаны, поскольку заслужили тяжесть их преступлений». ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Богет, Анри. Экзамен ведьм: Discours Excrable des Sourciers. Лондон: Джон Родкер, 1929. Майо, Томас (16 век), французский чиновник, который сопротивлялся вступлению в ПАКТ с ДЭВИЛОМ, чтобы обеспечить любовь, согласно французскому демонологу НИКОЛАС РЕМИ. Учет Томаса Майота связан с книгой Реми «Демонолатрия» (1595) и пересказывается демонологом ФРАНСЕСКО-МАРИЙ ГУАЗЗО в Compendium Male fiarum (1608). В молодости Майло влюбился в девушку высокой знати, намного выше своей социальной станции. Он был сыном торговца и не имел богатства. Во всех практических целях он не надеялся даже заявить о своей любви к ней, не говоря уже о том, чтобы выиграть ее руку в браке. Майло слышал о немецком слуге, который пользовался услугами ДЕМОНА и искал его помощь. Герман был в восторге; он нуждался в жертве, для части его пакта с демоном было нанять кого-то, чтобы взять на себя его демонический долг или сломать шею. Он сказал Мейоту встретиться с ним в сумерках на следующий день в секретной камере. Когда Майо прибыл, красивая и соблазнительная молодая женщина (скрытый демон) встретила его и обещала доставить желаемый брак в обмен на некоторые обещания. Требования звучали невинно и благочестиво на поверхности: Майоту следует избегать всех воровства, пьянства, похоти, проступков, богохульства и пороков. Он должен практиковать преданность, помогать бедным, быстро два раза в неделю, соблюдать все святые дни, ежедневно молиться и быть хорошим христианином. Если бы он привязал себя клятвой к этому, демон сказал, тогда он выиграл бы благородную девушку как невесту. Майлоту было дано несколько дней, чтобы рассмотреть это предложение и сделать свой ответ. Во-первых, Майло считал это идеальной сделкой: любовь в обмен на благочестие, что он должен практиковаться в любом случае. Но чем больше он думал об этом, тем больше он сомневался в надежности демона. Известно, что демоны обманывают людей, чтобы требовать их души. Священник Майот знал, что он чувствует свою беду, и спросил о его видимом бедствии. Майо сказал ему и был убежден священником отказаться от общения и общения с демоном. Он выполнил и отклонил пакт. Вскоре после этого немец, не получив замены своего долга демону, упал с лошади, ударился головой и был убит мгновенно, таким образом испытав последствия его неудачи. Майо, который, по-видимому, отказался от своей любви к благородной девушке, позже в жизни стал губернатором провинции в Лотарингии. Реми поклялся, что история верна и что она была конфирмацией для него самим Майотом. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Реми, Николас. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Makhlath В еврейской демонологии, влиятельная женщина DEMON. Махлат (танцор) и ее дочь, АГРАТ, 166 Мальгарас находятся в постоянной битве с Лилитом. Махлат командует 478 хозяев злых духов. Она и Аграт встречаются с Лилит и сражаются в День Искупления. В то время как они ссорятся, молитвы Израиля могут подняться на небеса. ОМОН. Malgaras DEMON среди 31 AERIAL SPIRITS правил SOLMalgaras на западе и десятки герцогов, которые служат ему днем ​​и ночью. Его слуги вежливы и появляются в парах вместе со своими слугами. Его 12 главных слуг дневного времени: Камиэль, Мелиэль, Борасы, Агор, Казите, Рабиэль, Кабиэль, Удиэль, Оприэль, Масиэль, Барфас и Арои. Его двенадцать главных князей ночного времени - Арос, Дойель, Куби, Либлль, Рабок, Аспиль, Карон, Замор, Амиэль, Аспара, Дейлас и Басиэль. Malleus Male fi carum (Witch Hammer) Самый влиятельный и важный путеводитель по инквизиции охотника на ведьм. Опубликованный сначала в Германии в 1487 году, Малеус Малеф был переведен на десятки изданий по всей Европе и Англии и был ведущей ссылкой на испытания ведьм на континенте в течение примерно 200 лет. Он был принят как протестантскими, так и католическими гражданскими и церковными судьями. Это заняло второе место только в Библии в продажах до тех пор, пока в 1678 году не был опубликован «Прогресс Пилигрима» Джона Буньяна. Книга дает указания для опроса, попытки и наказания обвиняемых ведьм и подробностей характера, характеристик и поведения ДЕМОНОВ и ДЭВИЛ. Четырнадцать изданий были опубликованы к 1520 году; еще 16 изданий появились в 1669 году. К концу XVII века появилось более 30 изданий. Книга стала определяющим руководством, которым проводились сами инквизиторы и судьи, и что последующие авторы использовали в качестве основы для своих собственных работ. Книга была важна в том, как она связывала колдовство с ересью. Это было описано в течение столетий, так как жестокая и жестокая работа, самая разрушительная книга такого рода во время инквизиции. Авторство Малеус Малефьяр приписывается авторству двух доминиканских инквизиторов, Генриха Крамера и Джеймса Спренгера, хотя историки теперь считают, что это было написано Крамером, гораздо более усердным из двух и одним из самых ревностных участников всей инквизиции , Крамер и Спренгер были наделены Папой Иннокентием VIII в его быке от 9 декабря 1484 года, чтобы преследовать ведьм по всей Северной Германии. Папский указ был призван подавить протестантскую оппозицию инквизиции и укрепить дело, сделанное в 1258 году Папой Александром IV для преследования ведьм как еретиков. По мнению церкви, светская рука, гражданские суды, не наказывала достаточно ведьм исключительно на основании их злодеяния. И Крамер, и Спренгер были простыми писателями. Kramer, также известный как Institoris, латинизированная версия его имени, вырос к власти в качестве инквизитора и, как известно, создал некоторые из его жертв. Он был жестоко против колдовства и, похоже, также ненавидел женщин, которых он считал неотъемлемо слабыми и злыми. Он стремился установить прямую связь между женщинами и дьявольским колдовством. Некоторые историки также считают, что Крамер реагировал на более широкие чувства того времени, которые были ответами на влияние святых женщин и мистиков, таких как святая Екатерина Сиенская, мощная фигура, которую консультировали королевские власти и главы государств. Он похвалил святость некоторых святых женщин, которые могли противостоять похотливым соблазнам, навязанным ведьмами, по его мнению. Шпренгер был выдающимся монахом, и он, возможно, разрешил Крамеру использовать свое имя в красноречивом антирукальном трактате Крамера «Апология аукторис» в Malleus Male fiarum, написанном 1485 годом. У него была некоторая связь с Крамером в суде над обвиняемыми ведьмами. Трактат Крамера был поглощен Малеуским мужским романом. После его публикации появились свидетельства того, что Крамер, возможно, сфабриковал один из официальных писем, разрешающих работу. Отношения между Крамером и Шпренгером стали напряженными. После того, как Спрингер умер в 1496 году, его коллеги попытались дистанцировать свое наследие от Крамера. Мало что известно о деятельности Крамера после публикации Маллея в 1487 году до его смерти в 1505 году. Он оставался инквизитором. В 1500 году Папа Александр VI назначил его папским нунцием и инквизитором Богемии и Моравии. Он преследовал ведьм и еретиков в Богемии во время его смерти. Содержание Малеус основан на библейском заявлении «Ты не должен терпеть ведьму жить» (Исход 22:18) и опирается на Писание и дела Аристотеля, Святого Августина и Фомы Аквинского в качестве поддержки. Он утверждает, что, поскольку Бог признал ведьм, сомневаться в колдовстве - это ересь. Книга разделена на три части и организована как вопросы, на которые отвечают противоположные аргументы. Часть 1 касается того, как дьявол и его ведьмы с «разрешением Всемогущего Бога» совершают множество зла на людей и животных, в том числе суккубы и инкубы, прививая ненависть, препятствуя или разрушая плодовитость и вызывая метаморфозу или изменение формы , людей в звери. Бог допускает эти действия; иначе дьявол имел бы неограниченную власть и уничтожал бы мир. В части 2 описывается, как ведьмы накладывают заклинания и оковы и делают свое зло и как эти действия могут быть предотвращены или устранены. Особое внимание уделяется ПДЛП Дьявола, что является ключом к доказательству ереси. Существование ведьм и их мужчин рассматривается как неприступный факт, а дикие истории о саббатах и ​​других мерзостях представлены как истина. Большинство историй взяты из инквизиций, проведенных Шпренгером и Крамером, и из материалов других церковных писателей-колдунов. В части 3 излагаются юридические процедуры для покушения на ведьм, включая взятие показаний, признание доказательств, методы допроса и пыток, а также руководящие принципы вынесения приговора. Судьям дается указание разрешить враждебным свидетелям, поскольку каждыйведьмы. Пытки должны применяться, если обвиняемые добровольно не признаются. Судьям разрешается лгать обвиняемому, пообещав им милость, если они признаются, тактику, легко нанятую Крамером. Это, по мнению авторов, все сделано в интересах общества и государства. Малеус допускает легкие приговоры к покаянию и тюремному заключению в определенных случаях, но призывает к исполнению как можно большего количества ведьм. Большинство указаний о приговоре относятся к смерти. На некоторые вопросы не дают однозначного ответа, а противоречия изобилуют. Например, авторы говорят, что дьявол, ведьмы, в основном отравляет хороших и справедливых людей, тогда говорит, что только злые уязвимы. В какой-то момент судьи, как говорят, невосприимчивы к оврагам ведьм; на другой, ведьмы бросают заклинания над судьями взглядом глаза, и судьям предостерегают защищать себя солью и таинствами. JOHANN WEYER опроверг Малеусский муж. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Герциг, Тамар. «Ведьмы, святые и еретики». Магия, ритуал и колдовство. Лето 2006, 24-55. Малеус мужского романа Генриха Крамера и Джеймса Спренгера. Нью-Йорк: Довер, 1971. правил 36 легионов ДЕМОНОВ. Он появляется сначала как лев, но превращается в человека. Он знает о скрытых и секретных вещах. Он вызывает и лечит болезни. Он придает мудрость и знание механического искусства. Он может менять людей на разные формы. Marchosias FALLEN ANGEL и 35 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Marchosias - это маркиз, определяющий 30 ЛЕГИОН ДЕМОНОВ. Он выглядит как жестокая волчица с грязными крыльями и хвостом змеи, с извержением из его рта. Он примет человеческую форму, если ему приказано это сделать. Он сильный воин. Он верно служит магу и дает верные ответы на все вопросы. Будучи членом ангельского порядка господства, Маркосия держит тщетную надежду, что он вернется к Седьмому трону на Небесах после 1200 лет. Marie des Vallees (1590-1656) Французская девушка Кутанс, Франция, чья пожизненная борьба с POSSESSION привела к ее культовому признанию в качестве местного мистика. Мария де Валлес была одета в течение 44 из ее 66 лет и была названа святым Кутансом. Мари родилась в крестьянской семье в Сен-Соувере Ланделине в епархии Коутанс в Нижней Нормандии. Ее отец, Жюльен, умер, когда ей было 12 лет. Ее мать Жаклин Жермен вышла замуж за мясника, который избил Мари палкой. Злоупотребление вынудило ее покинуть дом, и она бродила в течение двух лет, живя с разными людьми. В 1609 году, она жила с учителем-женщиной, когда проявлялись симптомы демонического владения. По словам Мари, которая рассказала подробности своей жизни с Сан-Жан-Эудесом, которая была вдохновлена ​​ею, причиной ее владения было колдовство ведьмы. Молодой человек предложил ей, и она отвергла его. Он искал помощи ведьмы, чтобы заставить ее любить его. Вскоре после этого он толкнул ее, когда они были в процессии на праздник Св. Меркуфа, и она почувствовала в ней похотливые волнения. Когда она пошла домой, она упала и произнесла «ужасные крики». С этого момента Мари была в тисках ДЕМОНОВ. Ей было трудно молиться или посещать церковь. Мари никогда не раскрывала имя молодого человека, но сказала, что он покинул приход навсегда. Ведьма, известная как «Ла Грибель», позже была сожжена на костре по несвязанным обвинениям WITCHCRAFT. Другая версия причины владения была обнародована одним из критиков Мари, который сказал, что ее проблема началась после того, как она потворствовала «похотливому и кощунственному танцу» с молодым человеком на кладбище в праздничный день. Несмотря на то, что когда-то Мари была атакована, ее проблемы увеличились. После трех лет беспорядков и почти бессонных ночей ее приемная семья отвела ее к епископу Британии, епископу Кутанса, и попросила его совета. Врачи не могли ей помочь. Епископ три года пытался изгнать демонов, но потерпел неудачу. В 1614 году Мари отправилась в Руан, чтобы пройти ЭКОРСИСТЕМЫ архиепископом и несколькими врачами. Демоны Мальфа (Мальпа) FALLEN ANGEL и 39-е из 72 ДУХОВ SOLOMON. Малфа является могущественным президентом в HELL, который появляется сначала как ворона, а затем, когда командуется, как человек, который говорит хриплым голосом. Он умело строит дома и высокие башни и сбивает храмы и башни врагов. Он быстро соберет обманщиков. Он разрушает желания, мысли и достижения чьих-либо врагов. Мальфа дает хорошие СЕМЬИ. Он получит милосердие, но затем обманет того, кто его предлагает. Мальпас управляет 40 легионами ДЕМОНОВ. Mammon FALLEN ANGEL, который управляет в HELL как архидем и принц соблазнителей. Название «Маммон» на арамейском языке означает «богатство». Он воплощает второй из СЕМЬ МЕРТВЫХ ГРЕХОВ, жадность. Маммона приравнивается к LUCIFER, SATAN и BEELZEBUB. Он служит послом ада в Англии. mandragora DEMON, который появляется в форме маленького человека без бороды и тонких волос. Mandragoras также представляют собой небольшие поппеты или куклы, которые населены DEVIL и используются в заклинании. Согласно знаниям, mandragoras может предсказать будущее, кивнув головой, и может разговаривать со своими владельцами. Они даруют хорошее здоровье, лечение болезней и защиту домов от зла. Марбас (Барбас) FALLEN ANGEL и пятый из 72 ДУХОВ SOLOMON. Марбас является президентом в HELL, который 168 Мартин, Малачи Бр-Эннан обещал уйти в определенное время, но не сделал этого. Когда их спросили, почему, они сказали, что местный джентльмен использует колдовство, чтобы не дать им уйти. Оскорбленный этим обвинением, дворянин осудил Мари как колдунья, и она была арестована. Мари сидела в тюрьме шесть месяцев. Она была выбрита и искала ДЕРЕВЯННУЮ МАРКУ, будучи уколот иглами. Она была «матерями», испытанием для девственности. Считалось, что ведьмы имели общение с демонами и ДЭВИЛ, и если бы она действительно была ведьмой, она не была бы девственницей. Мари прошла тест на девственность и была выпущена. Она превратила ситуацию в свою пользу, выражая сострадание к ведьмам и желая принять наказание за все свои преступления. На ней была свиная шкура с щетинками и конским волосом и голодала. С 1617 по 1619 год она сказала, что она спустилась в состояние АД, в течение которого она страдала от всех пыток, связанных с ведьмами. Она сказала, что ведьмы собрались вокруг нее и обвинили ее в грехах, которые она не совершала и не добавила к ее страданиям. Мари проявила общие признаки владения, такие как отвращение к святым предметам и невозможность причащения. Она попыталась покончить жизнь самоубийством, нокнув себя ножом, но сказала, что Бог остановил ее, подтянув ее руку. Мари никогда не выражала желания быть свободным от демонов и использовала свое владение, чтобы продвинуться как святой человек. Она пользовалась большой патронаж, но и был спорным и резкой критике. Она действовала за пределами церкви. В 1651 году местный церковный трибунал заявил, что ее обманул Дьявол и вступил в ПАКТ с ним. В 1655 году владение Мари оставило ее. Впервые за 30 лет она смогла принять причастие. Она умерла в 1656 году. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Рутледж, 2004. был также профессором в Понтийском библейском институте Ватикана. Мартин был серьезно обеспокоен коррупцией внутри церкви. В 1964 году Папа Павел VI освободил Мартина от его обеты нищеты и послушания, но не целомудрия и приказал ему сообщать непосредственно папе или одному из его назначений. Он продолжал оставаться священником и не носил воротника публично. Мартин преследовал литературную карьеру. Он также участвовал в нескольких экзорцизмах и стал экспертом в области владения. Он отправился жить в Париж, а затем в Нью-Йорк, где жил с богатой греко-американской семьей по имени Ливанос. В конце 1970-х годов серийный убийца Нью-Йорка Дэвид Берковиц («сын Сэма») пригласил Мартина написать свою автобиографию, но Мартин отказался. В 1990 году Мартин опубликовал книгу «Ключ этой крови», в которой он упомянул о дьявольских обрядах и действиях в Ватикане. Более подробно о папских сатанинских силах был включен в его роман 1996 года «Windswept House», в котором описывается ритуал BLACK MASS под названием «Укрощение падшего Архангела Люцифера». Мартин сказал, что церемония действительно произошла до избрания Папы Павла VI. Папа позже сделал комментарий, что «дым сатаны вошел в Святилище. «Мартин лучше всего известен заложником дьявола. Он считал, что силы зла действуют в мире, проявляясь во владении и в сатанинском жестоком обращении с детьми. Его книга знакомила широкую публику со знаками и этапами владения, а также с тем, как осуществляются формальные экзорцизмы. В течение 1990-х годов Мартин был случайным гостем на радио-шоу «Поход на побережье» в Лос-Анджелесе. Мартин умер в возрасте 78 лет 27 июля 1999 года после второго удара и упал в своей квартире в Манхэттене. Его похороны произошли в римской католической часовне Св. Антония Падуи в Вест-Ориндже, штат Нью-Джерси. Он похоронен на кладбище Ворота Неба, в Хоторне, Нью-Йорк. Во время своей смерти он работал над книгой о причастности Ватикана к Новому мировому порядку. Мэри из Немегена. Фиктивная история 16-го века о соблазнении женщины ДЭВЛЕМ и ее окончательном искуплении и победе над ним. Мэри из Неммегена была опубликована в начале 16-го века в Антверпене. Идентичность автора неясна, но считается, что Энн Биннс или Бинс. История появилась в то время, когда женщин рассматривали как слабые сосуды, легко используемые демоническими силами. Триумф Марии является женской версией FAUST, но она резко контрастирует с столь же слабым, но обреченным мужским коллегой в драме Кристофера Марлоу доктора Фауста, написанной в тот же период, а затем в «Фаусте» Иоганна Гёте. Согласно этой истории, Мэри живет в земле Гендерс. Однажды, совершая покупки в Неммегене, ее поймают, вторгаясь в темноту, и не хватает времени, чтобы вернуться домой до наступления темноты. Она звонит в дом своего дяди и тети в приют. Тетя Мартин, Малахи Брендан (1921-1999), католический богослов и ЭКОРСИСТ. Малахи Мартин, бывший иезуит, получил популярную известность с книгой о POSSESSION и EXORCISM, «Заложник дьявола» (1976). В целом, он написал более 60 религиозных книг, в том числе статьи. Мартин родился 23 июля 1921 года в Баллилонфорде, графство Керри, Ирландия. Он получил образование в колледже Бельведера в Дублине и стал новичком-иезуитом в 1939 году. Он получил степень бакалавра в семитских языках и восточную историю из Национального университета Ирландии и изучил ассириологию в Тринити-колледже в Дублине. Он изучал теологию в Университете Лувена в Бельгии и получил докторскую степень. Кроме того, он учился в Оксфорде в Англии и в Еврейском университете в Иерусалиме. Мартин был назначен священником-иезуитом 15 августа 1954 года и служил Святейшему Престолу в Риме с 1958 по 1964 год. Он Мастама 169 отказывается впустить ее. Мэри, нагруженная тяжелыми посылками, находится в отчаянии. Она кричит, что она не заботится о том, поможет ли ей Бог или Дьявол. Дьявол отвечает на ее звонок. Он появляется под видом уродливого одноглазого юноши. Дьявол не может воплотить совершенство, но должен быть каким-то образом неисправен. Он познакомил себя с Марией как с «человеком многих наук». Если она пообещает стать его любовницей, он научит ее всем своим знаниям, а также лишит ее подарков золота и серебра и полюбит ее выше всех женщин. Кроме того, она должна отказаться от своего имени, потому что «для одной Марии [Пресвятой Богородицы] я и все мои товарищества хуже, - говорит он ей. Мэри соглашается, эффективно создавая ПАКТ с дьяволом. Она также просит учить магию и заклинание, чтобы она могла поднять дух, но Дьявол отговорил ее от этого. Она становится известна как Эммекин. Она подходит к дьяволу, и они отправляются в разные города, включая Антверпен. Эммекин ослепляет людей знанием, которое ей давали, и мужчины соперничают за ее благосклонность, даже убивая друг друга в своем соперничестве. Эммекин пользуется всем этим, но она никогда не теряет связи с ее тезкой, Пресвятой Девой Марией. Между тем, тетя, в духе дьявола, самоуничиживает наказание за то, что вытащила свою племянницу и порезала себе горло и умерла. После семи лет рассеянного образа жизни Эммекину стало скучно и убеждает дьявола покинуть Антверпен и вернуться в Неммеген. Они прибывают в день традиционной процессии и праздника Пресвятой Богородицы. Его взгляд заставляет Эммекина раскаиваться. Дьявол поднимает ее высоко в воздух и бросает ее вниз, надеясь сломать ей шею. Но Бог этого не допускает. Эммекин выходит на улицу перед многими людьми, включая своего дядю, священника, которому она признается. Он говорит ей: «Никто не потерян без падений в отчаянии». Затем у нее есть аудитория с папой, чтобы искать отпущения. Интересно, что она исповедует только свои материальные грехи, а не стремление к обучению и знаниям. Папа дает ей тяжелое покаяние: она должна носить три железных кольца вокруг ее шеи и рук. Через два года кольца чудесным образом отпадают, показывая, что Бог действительно простил ее. В голландской драматической версии рассказа добавлена ​​вставка в игру PROCESSUS SATHANE. Массетроен, защитник дьявола, просил Бога о справедливости, утверждая, что греховность человечества должна оцениваться так же, как грехопадение АНГЕЛОВ. Он говорит, что Бог стал слишком снисходительным, и люди стали все более злыми. Бог признает, что он может быть прав, и Массетроен утверждает, что дьявол будет действовать как мститель Бога. Дева Мария вмешивается и сострадательно обращается к Богу за милосердием. Мэри выигрывает дело. Мария из Немеггена показывает, что независимо от того, как далеко он падает от благодати, всегда есть надежда на искупление и прощение Бога. Фауст, с другой стороны, обречен на то, чтобы отомстить за всю надежду, как только он сделает свой пакт и впадет в грех. ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Де Бройн, Люси. Женщина и дьявол в литературе XVI века. Тисбери, Англия: Книга медведя / The Compton Press, 1979. Maseriel DEMON из 31 AERIAL SPIRITS OF SOLOMON. Maseriel обслуживает CASPIEL и правила на западе. У него есть множество слуг как днем, так и ночью, каждый из которых имеет 30 слуг. 12 основных дневных герцогов Масиеля - Маху, Рориэль, Эрвиэль, Зериэль, Атниэль, Вессур, Азимель, Часор, Патил, Асуэль, Алиэль и Эсполь. 12 основных ночных герцогов - Арах, Марас, Ногуил, Самиет, Амоир, Бачил, Барос, Элет, Охот, Рабиэль, Атриэль и Сальвор. маскам Семь шумерских ДЕМОНОВ, которые являются великими князьями Ада или князьями бездны, считаются одними из самых могущественных из всех. Маским означает «ensnarer» или «слои засады». Азза, AZAZEL и MEPHISTOPHELES относятся к числу масимов. Шумерские описания маскима говорят, что они не мужчины и не женщины, они не берут жен и не имеют детей, они «чужие к доброжелательности», и они не обращают внимания на молитвы или желания. Они живут либо на горных вершинах, либо в недрах земли. Маскин может влиять на Землю и космический порядок. Они могут вызвать землетрясения и изменить курсы звезд в небе. Им не нравятся люди и нападают на них самым жестоким злом и заклинаниями. Masscheroen См. PROCESSUS SATHANE. Mastema (Mastemah, Mansemat) ANGEL зла, враждебности, невзгод и разрушений; обвинитель; князь ДЕМОНОВ и несправедливость. Собственное имя Мастема имеет тот же корень, что и еврейское существительное, что означает «враждебность», его использование в двух ссылках в Ветхом Завете (Осия 9: 7-8). Согласно знаниям, Мастема когда-то был Ангелом Господним, который предал наказаниям Господа и стал демонизован. В 10 ссылках в текстах Кумрана Mastema приравнивается к BELIAL, цель которого - уничтожить. Он также описывается как существующий между Принцем Света и Ангелом Тьмы и управляющим детьми лжи. Он сбивает детей праведности. В юбилеях Мастема - единственный ангел, которого называют и приравнивается к Ангелу Враждебности. Его истоки не объясняются, хотя он приравнивается к SATAN и является принцем злых существ, которые угрожают и издеваются над человечеством. Как САТАН, Мастема призывает Бога испытать Авраама с жертвоприношением его сына Исаака. Мастема также помогает египтянам в оппозиции к Моисею и пытается его убить. Он помогает магам фараона конкурировать с Моисеем и 170 маццицином Аароном. Его демоны приводят сыновья Ноя в заблуждение, чтобы совершить грех, идолопоклонство и загрязнение. Одна легенда гласит, что Мастема попросила Бога дать ему демонов, чтобы он мог обладать властью над человечеством; Бог дал ему одну десятую павших, которые были под его командованием. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Словарь божеств и демонов в Библии. 2-е изд. Под редакцией Карел ван дер Туорн, Боб Бэкинг и Питер Ван дер Хорст. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эйрдманс, 1999. и Fustis daemonum (Клуб против демонов), 1584. Его книги были сразу успешными, особенно Compendio и Flagellum. Менги считал битву с демонами чрезвычайно важной. Характеристики демонов Мэнги поддержали мнение, что DEVIL изначально был создан хорошим и выбрал зло. Однако Дьявол не был принципом самого зла. Дьявол и демоны были созданы как существа, превосходящие людей, с совершенным интеллектом, памятью и волей. Они могут видеть людей, знать свои слабости и знать их будущие действия. Демоны умны и хитры и знают истину обо всем по опыту, откровению и природе. Однако они не могут принудить людей к греху, но только соблазнять и убедить их сделать греховный выбор. Демоны могут доминировать над материей через обладание и могут появляться в человеческом обличье даже в облике прекрасных мужчин и женщин и святых. Они вступают в половые сношения с людьми и способны производить детей из таких союзов. Они будут есть и пить как люди, но они не переваривают ничего из этого; все, что они потребляют, растворяется в его существовавшей ранее материи. Ордена Демонов Меньги были под влиянием работ Майкла Пселюса и предполагали иерархию демонов в соответствии с функциями, сферами деятельности и привычками, во многом так же, как ангелы были устроены в иерархии. Самыми низкими типами демонов являются эльфийские демоны (l'in fi mo choro), которые появляются ночью, чтобы играть трюки, чтобы нанести вред людям и инкубам и суккуби, которые соблазняют людей в сексуальной деятельности. Все эти демоны вредны, но не злобны. Согласно Меньги, первый порядок демонов - «сильнейшие» (Leliureon), которые обитают в воздухе у Солнца. Второй порядок - это демоны воздуха (Aerea), которые живут в воздухе, ближайшем к человеку. Aerea напрасно и постоянно сравнивают себя с Богом. Они подталкивают людей к тщеславности и тщеславия. Третий порядок - это земные демоны (Террео), которые соблазняют людей к безнравственности и вставляют в головы фитильные мысли. Худшие и самые опасные демоны находятся в четвертом-шестом порядке. Четвертый порядок - это водные демона (овсянка или марино), которые живут в озерах, морях и реках, где они любят вызывать штормы и погружать корабли. В пятый порядок входят подземные демоны (Sotterranei), которые мучают шахтеров, вызывают землетрясения, дестабилизируют мир и бросают камни. Они жестоки и любят мучить людей. Соттерани скрывают себя как слуги магов и колдунов (см. СЕМЬИ). Последними и наиболее смертоносными являются Люцифого, которые темны и таинственны и избегают света. Они будут убивать людей хладнокровно, и их следует избегать любой ценой. Демонические пакты Менги много писал о демонических пактах, сделанных ведьмами, или ЛАМИЕЙ. Ведьмы занимались сексом с демоническим маццицином. В еврейских знаниях злые духи, которые ранят. Мадзицин разделен на два класса. В один класс входят FALLEN ANGEL, которых возглавляет SATAN. Второй класс - полудуховные и получеловеческие гибриды, разделенные на два подкласса. Один подкласс включает ночные ужасы, такие как ЛИЛИТ и ее орды. Второй класс - ШЕДИМ, потомство Лилит или УСПЕХУ и мужчин. Маккенна, епископ Роберт (1927-) Доминиканский епископ в Богоматери Часовни Розария в Монро, Коннектикут. Епископ Роберт МакКенна исполнил ЭКОРСИСТЕМЫ, в том числе в доме с привидениями, известном как SMURL HAUNTING в Пенсильвании, и в Уоррене, штат Массачусетс, в книге «Уборка сатаны» (1990). Он работал с ED AND LORRAINE WARREN, JOHN ZAFFIS и другими лежащими демонологами. Маккенна была рукоположена священником в 1958 году и епископом в 1986 году. Он сказал, что многие чиновники в церкви не хотят верить, что ДЭВИЛЬ существует, или, если они верят, они не хотят вступать с ним в связь. Маккенна ушел от исполнения экзорцизма. Менадиэль ДЕМОН и блуждающий герцог в воздухе. Под его командованием Менадиэль имеет 20 герцогов и 100 товарищей, а также множество других слуг. Демоны должны быть вызваны в соответствии с планетарными часами. Шесть вождей-князей - Лармол, Драсиэль, Клер, Бенодиэль, Чарсиль и Самиэль. Шесть меньших герцогов - это Бархиэль, Амасиэль, Барух, Недриэль, Кюрасан и Тарсон. Менги, Джироламо (1529-1609) Францисканский брат и ведущий ЭКОРСИСТ итальянского Возрождения. Джироламо Менги подробно рассказывал о демонологии и ЭКОРСИСМ перед кодификацией обрядов экзорцизма в RITUALE ROMANUM Папы Павла V в 1614 году. Менги родился в 1529 году в Виадане, Мантуя, Италия. В возрасте 20 лет он вошел в францисканский орден Frati dell'Osservanza в Болонье, где изучал теологию. Он прославился как проповедник и был назван начальником францисканской провинции в 1598 году. Отличный ученый и писатель, он создал множество богословских книг, самыми известными из которых были ДЕМОНЫ и экзорцизм: Flagellum daemonum («Дьявольский Плеть»), 1576; Compendio dell'arte essorcistica, 1576; Remedia probatissima in lamignos spiritus expellendos (1579); Мишель, Аннелис 171 инкуби и суккубы и клятва Дьяволу. Кандидаты на посвящение поклонялись дьяволу, как если бы он был Богом. Им был назначен знакомый демон, называемый Мартинетто, замаскированный как овна, который обучал их и всегда сопровождал их. Ведьмы убивали и ели младенцев, особенно тех, кто не был крещен. Они использовали свои магические способности, предназначенные для Дьявола, чтобы предсказать будущее и убедить других следовать за Дьяволом. Они вызвали аборты и убили ЗОЛОТНЫМ ГЛАЗОМ. Демоническое владение и экзорцизм Менги называли жертвами жертв фетони, или «стервы». «Даже самые святые люди могут стать одержимыми. Когда у демонов есть человек, они наделяют великими шоу волшебными трюками. Менги жаловался на нехватку квалифицированных экзорцистов в свое время. Экзорцизмы были важны для миссии церкви, сказал он, и должны были быть выполнены с большой жалостью. Экзорцисты должны знать о своей собственной недостойности и иметь великое смирение. Они должны иметь большую чистоту сердца и быть морально здоровыми. Воспроизведение сакральной музыки особенно эффективно против демонов. Экзорцисты должны использовать суровые слова и КУРСЫ в своих атаках на демонов. Следует проявлять большую осторожность при использовании реликвий святых и распятий, поскольку, если они не являются подлинными, демоны будут издеваться над ними и сделать их бесполезными. Все, что касалось DEMONIAC, должно быть благословлено. Иногда демонику может потребоваться покинуть свой дом, если демоны полностью загрязнили все в нем. Меньги сказал, что лучше всего совершать экзорцизмы в священном месте, например, в церкви и перед аудиторией, после актов Иисуса, которые совершали экзорцизмы перед толпами. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Менги, Джиоламо. Плети дьявола: экзорцизм во время итальянского Возрождения. Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 2002. Мефистофель, справа, с Фаустом и Маргаритой. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Мефистофель (Мефистофилис, Мефистофил, Мефостофилы) ДЕМОН и представитель ДЭВИЛ, который является главной фигурой в легенде FAUST. Мефистофель - скорее литературная фигура, чем та, которая относится к мифологии и демонологии. Его обычно называют высоким мужчиной в черной одежде. Происхождение названия Мефистофилы неопределенно. Это имя было известно немецкому оккультисту Йоханнесу Тритемию (1442-1516), который описал его как «таинственный вид демона, темный и злой, злой, беспокойный, бурный». «Мефистофилы» появляются в 1527 году в магическом тексте эпохи Возрождения , Praxis Magia Faustiana, а позже как «Мефостофилы» в книге Фауста «История фон Иоганна Фаустана», впервые опубликованной в 1587 году анонимным автором. В записной книжке рассказывается история доктора Иоганна Георга Фауста, который ведет свою душу к дьяволу. Мефистофилы невидимы для других, но могут быть замечены Фаустом в различных формах с измененными формами, в том числе в виде монаха-монаха-монаха. Д-р Фаустс Холенцванг описывает «Мефистофил» как один из семи великих князей АД, который «стоит под планету Юпитер, его регент называется Задкель, возведенным на престол ангелом святого Иеговы. , , его форма в первую очередь относится к медведю, другой и более справедливому облику - как маленький человек с черным мысом и лысой головой ». Демон также проявляется как невидимый звон колокольчика. Мефистофель - обманщик и практический шутник, который служит вожделениям и желаниям Фауста. В конце концов, он проницательный переговорщик, который последний раз смеется, заманивая Фауста в проклятие. В некоторых случаях, однако, Фаусту удается выкупить себя и избежать вечного наказания в аду. Чапники вдохновили игру Кристофера Марлоу «Трагическая история доктора Фауста» и драма Иоганна Вольфганга фон Гёте «Фауст». Шекспир упомянул Мефистофилуса в «Веселых женах Виндзора». mezuzah См. AMULET. Мишель, Аннелизе (1952-1976) Немецкая женщина, которая умерла во время длительных ЭКОРСИСТЕМ за демоническую POSSESSION. В сенсационном испытании, родители Аннелизе Мишель и два священника, которые вели экзорцизмы, были осуждены за небрежное убийство. Случай был основой для фильма «Экзорцизм Эмили Роуз» (2005). 172 Мишель, Аннелизе Мишель родился 21 сентября 1952 года в Клингенберге, Бавария, в консервативную католическую семью среднего класса. Она была второй из пяти девочек; первый ребенок, Марта, умер в возрасте восьми лет от болезни почек. Родителями Мишеля были Йозеф и Анна Мишель; Йозеф работал плотником. В детстве Мишель был хрупким и болезненным, но хорошо учился в школе. Она проявляла признаки гиперчувствительности и иногда была преодолена во время мессы в церкви. Ее родители предполагали карьеру в качестве школьного учителя для нее, и они отправили ее учиться в гимназию в Ашаффенберге. В 1968 году Мишель перенес свое первое затемнение, сидя в классе. Та ночь, она испытала страшный захват паралича, удушья и неконтролируемого мочеиспускания. Прошел год до повторения этих эпизодов. Ее мать отвела ее к неврологу в Ашаффенберге, доктору Зигфрид Лути, который поставил диагноз вероятной эпилепсии, но не назначал никаких лекарств из-за нечасто эпизодов. Здоровье Мишеля сократилось, и она заболела тонзиллитом, плевритом, пневмонией и туберкулезом. У нее также были диагностированы проблемы с сердцем и кровообращением. Она была госпитализирована в санаторий в Миттельберге. Мишель все еще находился в больнице 3 июня 1970 года, когда она перенесла еще один ночной приступ. Ее отправили неврологу в Кемптену, который заказал электроэнцефалограмму (ЭЭГ). Результаты показали аномальные мозговые волны, и он назначил противосудорожное лекарство. Мишель был возвращен в санаторий, где она становилась все более подавленной. Примерно через неделю после ее визита в Кемптен, она испытала свое первое демоническое видение. Во время молитвы она увидела громадное, скрипучее, жестокое лицо, которое на мгновение появилось перед ней. Мишель привык молиться интенсивно, но после этого она боялась молиться, чтобы демоническое лицо снова не вторглось. Она начала задаваться вопросом, был ли демон внутри нее, возможно, вызвав ее болезнь. У нее были мысли о самоубийстве. 29 августа 1970 года ее отправили домой, но члены семьи заметили, что она, похоже, изменилась: она была подавлена ​​и отозвана. Она возобновила учебу, но ее оценки были только средними. Ей было трудно учиться. Она перенесла еще один приступ. Мишель был отправлен обратно врачам, которые подтвердили свои проблемы с кровообращением и назначили больше противосудорожных средств. Возможно, она не взяла их, по крайней мере, надолго. Ее здоровье и психическое состояние продолжали снижаться, и она потеряла всякий интерес к школе. Она приложила все усилия, чтобы научиться угождать матери. Ее судороги, иногда суровые, продолжались. Мать отправила ее обратно к доктору Лути в Ашаффенберг. Он назначил противосудорожное средство и рекомендовал регулярные осмотры. Мишель добросовестно возвращался с интервалом в несколько месяцев в 1973 году. Она не сообщала своему доктору о ее нарастающих судорогах и затемнениях или говорила ему, что теперь она пахнет ужасным зловонием, которого нет у других. Она чувствовала, что лекарство способствует ее апатии и вялости. У Мишеля появилось видение ужасных, рогатых демонических лиц. Было больше штыков чего-то горения, фекалий или гниения. В ее спальне звучали стучащие шумы; ее мать сказала ей, что ей снится. Однако, Анна вскоре начала думать, что ее дочь страдает от демонов. Она сказала своему скептичному мужу, что она поймала, что Мишель уставился на статую Девы Марии в доме, и ее глаза были черными, а руки были похожи на лапы с когтями. Йосеф рекомендовал молитву и сказал, что отведет ее в святую святыню, Матерь Божию Сан Дамиано. У Мишеля было страшное время в храме. Она не могла войти в часовню и сказала, что земля сожгла ее ноги. И там была чудесная вода. Она разорвала розарий и отказалась носить святую медаль, купленную ее отцом, сказав, что она задушила ее. Она говорила с мужским голосом и исторгала зловоние. Поединки Мишеля стали хуже. У нее были периоды, казалось, были чистыми, а затем внезапно появились судороги, видения или глубокая депрессия. Она убедилась, что демоны внутри нее, и она чувствовала себя пустым, раздираемый пополам, или считал, что она была кем-то другим. Она больше думала о самоубийстве. Она приобрела бойфренда, Питер, но не могла быть восприимчива к нему сексуально. Анна вернула ее к доктору Лути. По словам Анны и Мишеля, он рекомендовал, чтобы они консультировались с иезуитским священником. Позже, после того, как Мишель был мертв, д-р Лити отрицал это, заявив, что он только рекомендовал другого медицинского специалиста. Во всяком случае, в то время как Мишель шел вокруг разных врачей, она консультировалась с различными священниками, в том числе с отцом Ротом в приходе в Сан-Дамиано. Он передал ее отцу Эрнсту Альту. Кроме того, отец Адольф Родевик из Франкфурта, эксперт по владению, высказал в письме, что проявил симптомы владения, но он отказался видеть ее лично, из-за его возраста и дистанции. Alt был вовлечен в дело. Он, казалось, обладал психическими способностями или чувствительностью и имел сочувственную связь с Мишелем еще до встречи с ней. Он был склонен видеть ее как страдающую от окружности (окруженной злыми силами), по крайней мере, и, возможно, от владения. У Мишеля были сеансы с отцом Альтом, в котором они говорили и молились, и она казалась лучше, временно, после посещений. Альт написал своему начальнику, епископу Стенглу, 30 сентября 1974 года, прося разрешения разрешить молитву экзорцизма над ней. Стенгль отказалась, сказав Альту следить за ней. Епископ подумал, что ей нужна дополнительная медицинская помощь. В 1975 году Мишель был несбалансирован из-за смерти ее бабушки и отъезда сестер из семьи. Изучение стало труднее, чем когда-либо. Она рассказала Питеру, что чувствует, что ее вечно проклинают, хотя она не знала, почему. Она проявила отвращение к святым предметам и перестала ходить в церковь. Она едва могла ходить. Она перенесла эпизоды, в которых ее лицо и тело исказились. Питер сказал другим, что одержима. Когда она начала Мишеля, Аннелизе 173 бесконтрольно бросала вещи на Питера и других, она умоляла Альт прийти ей на помощь. Альт прибыл 1 июля и нашел ее в истеричном состоянии. Мысленно он сказал молитву экзорцизма probativus, которая заставила ее вскочить и оторвать ее четки. После того, как Альт ушел, состояние Мишеля резко ухудшилось. Она пошла домой из школы и лежала в постели. Когда она окончательно встала, она пошла так, как будто ее ноги были палками. Она впала в ярость, ругалась и нападала, рычала, как животное, и источала ужасное зловоние. Йозеф Мишель вызвал отца Рота, который сам был свидетелем одного из этих эпизодов. Альт снова обратился к Стенглу за разрешением на экзорцизм. Стенгл согласился на небольшой обряд. 3 августа 1974 года Альт и Рот провели небольшой обряд на Мишеле. Она застонала и хныкала и сказала, что ей кажется, что она горит. Они были убеждены, что они имеют дело с подлинным владением. Дома Мишель вышел из-под контроля. Ее тело раздулось в странных местах, она мчалась вокруг, как козел, кричала постоянно, становилась жесткой и кататонической и демонстрировала сверхчеловеческую силу. Она сорвала с себя одежду, жалуясь на то, что она горит внутри. Она засунула голову в ледяную воду и в туалет. Она ела мух, пауков и угля; мочился на кухонном фланге и пытался лизать его; и жевал на трусиках, пропитанных мочой. Она уничтожила религиозные объекты. Она была худшей по воскресеньям и святым дням. Она напала на священников, которые прибыли к ней с словесными оскорблениями и ударами. Она требовала постоянного наблюдения со стороны своей семьи. В доме внезапно появились облака, и они внезапно исчезли. Смутные животные были замечены. Крайняя природа дела, в конечном счете сделанного отцом Родевичом, согласна лично встретиться с Мишелем. Во время одной из своих попыток он попросил ее имя, и она ответила: «Иуда». Это определило имя демона. Другим доказательством были ее неоднократные попытки поцеловать людей, ее лицо исказилось в гротескной вражде. По оценке Родевик, Мишель был одержим демонами по имени Иуда, а также участвовали дочерние демоны. До сих пор они были немыми, не говорящими через нее. Для выполнения двухчасового RITUALE ROMANUM, демоны должны говорить через устье одержимого и правдиво отвечать на заданные им вопросы. Мишель и ее семья были убеждены, что она одержима, и они желали, чтобы экзорцизм был исполнен. Родевик встретился с Ротом и Альтом и дал им свое мнение. Стенг дал разрешение на проведение Ритуала Романума. Человек, выбранный для работы, был отец Арнольд Ренц, начальник сальватора в монастыре в Рак-Шиппахе. Ранк никогда прежде не совершал экзорцизм, хотя он был хорошо осведомлен по этому вопросу. Первый обряд был проведен в доме Мишеля 24 сентября 1975 года. В нем приняли участие семья Мишеля, некоторые друзья, ее друг Питер и отцы Альт, Рот и Герман, последний из которых также присутствовал и консультировал девушку. Мишеля держали трое мужчин, пока она боролась, била ногами, и попытался укусить. Она поклялась, завыла, как собака, и закричала, когда ее окропили святой водой. Тем не менее, ее действия первого экзорцизма были относительно мягкими по сравнению с ее более ранним поведением. Второй экзорцизм состоялся 28 сентября. С тех пор сессии были записаны. Демон - более одного присутствовавшего - сказал, что Мишель был одержим, потому что она была проклята ревнивой соседкой, прежде чем она родилась. Семья попыталась это проверить, но подозреваемый умер. Экзорцизмы продолжались. Люди, присутствовавшие на лице, чувствовали себя физически затронутыми, как будто демоны затрудняли их участие. После Иуды появился ЛЮЦИФЕР, а затем Нерон. Спустя какое-то время демоны назвали трех других, Каина, Гитлера и павшего священника по имени Флейшман. Каин и Гитлер мало что могли сказать. Иуда оставался основным мундштуком для демонов, за которым следовал Люцифер. Альт нашел записи о падшем священнике, который жил в Эттлибене в 16 веке. Он был бабником, насильником и пьяницей и убил человека. Демон, через Мишеля, рассказал подробности своей жизни, которые были в записях, но неизвестны девушке. Мишель называл его «Черным». Демоническая деятельность постепенно снижалась и, казалось, иногда увеличивалась, когда у Мишеля возобновлялись лекарства. У нее были стигматы. Иисус сообщил Мишелю, что она будет очищена ее испытанием, станет святым и выйдет замуж. 31 октября 1975 года экзорцисты считали, что они достигли полного успеха. Они исключили шестерых демонов один за другим, и каждый из них ушел с большой рвотой и протестами, прежде чем сдался, сказав: «Радуйся, Мария, полная благодати. «Но когда они думали, что испытание закончилось, новый демон объявил себя с рычанием. Он идентифицировал себя только как «я» и сказал, что он тайно скрывался в Мишеле. Демон сказал Ренцу, что «они», что означает других демонов, «действительно потянули на вас быстрый». 9 ноября Ренц смог заставить демона признать, что именно Иуда, который вернулся сразу после изгнания 31 октября, несмотря на то, что священники предпринимают шаги, чтобы запечатать дверь против демонов, напевая Te Deum и молитву к Мэри. Иуда сказал, что он вернулся с разрешения Марии и останется до своего триумфа, на который будут изгнаны все демоны. После Рождества 1975 года характер экзорцизма изменился. Демон все меньше и меньше говорил и отказался заявить, когда он уйдет. В январе, Иуда предположил, что он может быть Люцифером. У Мишеля были эпизоды насилия, в том числе рычание, искажение и вычеркивание против других, что произошло за пределами экзорцизма. 174 Michel, Anneliese К марту 1976 года Мишель демонстрировал признаки физического ухудшения. 7 марта Ренц совершил экзорцизм с Мишелем в постели, казалось бы, бессознательным и едва отзывчивым. В апреле, перед Пасхой, Мишель предсказал, что впереди еще одно великое испытание. Она, казалось, была измотана, и в «Пасхе» прошла боль, которую она уподобила смерти мучения Иисуса. У нее были более частые эпизоды с сильной жесткостью и больше времени в постели. В начале мая Альт решил, что Мишель должен отправиться в Эттелебен. Она рассказала своему парню Питеру, что она пострадает до июля, и тогда ее испытание закончится. По прибытии в Эттельбен, Майкл провел большую часть своего времени жестко, кричал и устал в постели, не мог есть. Она сказала, что демоны задушили ее. 9 мая ее родители решили отвезти ее домой. Она оставалась в постели, от боли и крика. Она ударилась, закусила себя и ударилась о стену. Она так резко прикусила стену, что ее зубы раскололись. Она ударила головой по стеклянной двери без травмы. Она спала только один-два часа в сутки. Она не могла есть, за редким промежутком времени, когда она заказывала специфические продукты, которые она могла бы спешить. Во время экзорцизма демоны не реагировали. Старые демоны были заменены новыми, которые отказались говорить или давать свои имена. 30 мая Альт посетил Мишеля и сказал другу врача, доктора Ричарда Рот, который слушал некоторые из экзорцизма ленты, чтобы присутствовать. Мишель был изможден, и ее лицо было опухшим и ушибленным. Рот не дал ей никаких медицинских процедур. Мишель продолжал ухудшаться. Ее крики стали неземными. 8 июня был последний день, когда Альт увидел Мишеля в живых. Она была сильно истощена. Ее семья сказала, что она будет потреблять только немного фруктового сока и молока. Они ждали июля, потому что Мишель сказал, что ее испытания закончится тогда. Демоны оставались некоммуникативными. Единственное объяснение, которое имело смысл для Альт, состояло в том, что она страдала «областью аскетизма», чтобы искупить чужие грехи, возможно, членов ее семьи. Владение пением чрезвычайно затруднительно для экзорциста. Ренц продолжал свои заклинания два или три раза в неделю. Крик Мишеля превратился в однообразное стонание. Она пыталась изгнать себя, безуспешно. Мишель неоднократно спрашивали, хочет ли она врача, но она отказалась, говоря, что для нее ничего не может сделать врач. 9 июня и 30 июня она попросила об отпущении грехов, и 30 июня Ренц согласился. У нее была высокая температура. После экзорцизма в этот день Мишель лег спать, рассказывая матери, что она боялась. Она умерла во сне утром 1 июля. Как и предсказывали демоны, ее испытание закончилось в июле 1976 года. Рот был вызван, но не смог выписать свидетельство о смерти, потому что у него не было надлежащих форм. Семейный врач Мишеля, доктор Келер, написал удостоверение и сказал, что ее смерть не вызвана естественными причинами. Альт поддержал генерального прокурора штата в Ашаффенберге. Вскрытие показало, что Мишель умер от голода. Ее мозг не обнаружил признаков повреждения, характерных для эпилептических припадков. Ее тело не было покрыто язвами, характерными для голода. Ее ученики были сильно расширены, что характерно для людей, которые находятся в религиозном измененном состоянии сознания. Дело вызвало много споров. Люди отказались принять идею о том, что Мишель был убит демонами, потому что это означало, что зло может восторжествовать над добром. Скорее, по слухам, она решила умереть как жертвенник. Люди совершали паломничество в Клингенберг, чтобы молиться на могиле Мишеля. Ренц стал героем СМИ, давал интервью и играл на лентах экзорцизма, пока его начальники не сказали ему остановиться. Служба государственного поверенного инициировала уголовное расследование и провела год сбора доказательств. Обвинения в небрежном убийстве были опубликованы в июле 1977 года против родителей Альт, Ренц и Мишеля. Сценг и Родевик были сброшены сборы. Популярное почитание Мишеля возвысило ее до практической святости.сказал, что Мишель разговаривает из-за могилы к ней. Мишель пожелал, чтобы ее тело было эксгумировано 25 февраля 1978 года, до начала судебного разбирательства в марте. Ренц должен был следить за тем, чтобы это было сделано, сказала монахиня. Кроме того, монахиня сказала, что, по словам Мишеля, ее тело не будет разрушено, и эксгумация даст доказательство существования демонов, Бога, Богоматери, других духовных существ, вечной жизни, воскресения и ада. Монахиня сказала, что Мишель умер как покаяние, чтобы помочь Германии, ее молодежи и священникам. Бог воскресил Мишеля. Родителям Мишеля удалось разделить тело на запрошенную дату, оправдываясь тем, что они хотели перевести ее останки на лучший коффикс. Мероприятие было безумием в средствах массовой информации. Но мэр сообщил родителям Мишеля и зрителям, что останки девочки сильно разложились, и он посоветовал не видеть их. Родители согласились. Ренц хотел посмотреть на них, но сказал, что он отвернулся у двери морга. Сплетня сразу же распространилась. Рассказы рассказывали, что останки были нетленными, а чиновники держали его в секрете. Испытание началось 30 марта 1978 года. Было много противоречивых доказательств того, что произошло, и был ли Мишель страдает эпилепсией и психическими заболеваниями. Один медицинский эксперт высказал мнение, что ее должны были обездвижить транквилизаторы, принудительное питание и терапия электрошоком. Приговор суда состоял в том, что все четыре обвиняемых были виновны в небрежном убийстве. По мнению суда, Мишель не мог помочь себе, и медицинская помощь должна была быть предоставлена. Экзорцизмы и ее окружение усугубили ее состояние. Осужденные были приговорены к шести месяцам тюремного заключения, отстранены от должности на три года и несут ответственность за уплату судебных издержек. Чудо Лаона 175 В результате критики дела сделали попытки запретить или, по крайней мере, изменить экзорцизм. Провидцы по всей Европе продолжают доставлять сообщения от Мишеля о суждении и других религиозных вопросах. Ее могилу по-прежнему посещают паломники. Добавление к легенде вокруг нее - это истории о смерти и несчастных случаях, связанных с людьми, которые напали на нее или священников, которые пытались ей помочь. В своем анализе этого дела антрополог Фелиситас Д. Гудман предположил, что противосудорожные препараты, назначенные Мишелю, все из которых имели серьезные побочные эффекты, препятствовали ее способности восстанавливать контроль над собой, мешать процессу экзорцизма, и таким образом, вероятно, способствовало ее смерти. История Мишеля была превращена в фильм «Экзорцизм Эмили Роуз», выпущенный в 2005 году. Фильмом руководил Скотт Дерриксон и звезды Дженнифер Карпентер, как Эмили Роуз и Том Уилкинсон, как католический священник отец Мур. Роза умирает после того, как Мур совершает экзорцизм, и Мур обвиняется в небрежном убийстве. Прокурор Итан Томас (Кэмпбелл Скотт) основывает свое дело на аргументе о том, что у Розы было медицинское объяснение, и Мур убил девушку, не позволяя ей принимать необходимые лекарства. Защитник Эрин Брунер (Лаура Линни) утверждает, что состояние Розы и смерть были вызваны сверхъестественными причинами. Судебное разбирательство становится отправной точкой для обсуждения религии, философии и сверхъестественных убеждений. Принципалы страдают от явлений сверхъестественной природы в ходе своих аргументов. Независимо от того, действительно ли Роза действительно страдала от демонического владения, в фильме никогда не объявляется; он остается для зрителя. В 2006 году был выпущен немецкий фильм, претендующий на продолжение истинной истории, «Реквием». ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Гудман, Фелиситас Д. Экзорцизм Аннелизе Мишель. Garden City, NY: Doubleday, 1981. Mictantecutli ацтекский владыка подземного царства и король ДЕМОНОВ. Миканттунсли - единственное божество ацтеков, кроме бога Солнца, Тонакаилли, который носит корону. Он изображен как скелет на троне и держит с собой сову, кучу пустынной травы, труп и блюдо человеческих сердец. Микантрунди пытает души тех, кто заключен в темное царство, Миклампа. Он иногда путешествует в царство живых в поисках новых жертв. Он управляет ужасным часом полуночи, когда он освобождает всех своих демонов в мире. Они имеют свободное владение до рассвета. Чудо Лаона (1566) Сенсационное дело POSSESSION в Лаоне, Франция. Католическая церковь использовала ежедневные ЭКОРСИЗМЫ Николь Обри (также Обри) перед огромными толпами как примеры власти церкви над ДЭВИЛОМ, чтобы поддержать ее в религиозной борьбе с французскими гугенотами. Через Obry BEELZEBUB утверждал, что гугеноты являются его собственными людьми, радостно отмечая, что их предполагаемые ереси сделали их еще более ценными для него. Демон был изгнан за счет повторного применения священных вафель, прецедента в экзорцизме, и доказал верующим опасность угрозы реформы Гугенота. Центральным вопросом, разделяющим французских католиков и гугенотов, было пресуществление или реальное присутствие: независимо от того, действительно ли хлеб и вино при общении стали телом и кровью Христа. Это чудо произошло для католиков, тогда как гугеноты считали такое толкование идолопоклонством. Изгнав Вельзевула с помощью священных вафель, католическая церковь объявила о победе власти присутствия. У Обри было проблемное прошлое с проблемами фитов, прежде чем она обнаружила признаки владения в 1565 году, в возрасте 15 или 16 лет. Дочь мясника в Вервинсе, недалеко от Лаона в Пикардии, она провела восемь лет в монастыре в Монтрей-ле- ДАМ. Она была глупый студент, но научилась читать. Вероятно, у нее были физические причины, а не истерия, в отличие от многих других женщин-демонов. У нее были две тяжелые травмы головы, один от укуса собаки и один от падающей плитки. В результате у нее была хроническая головная боль, пока она не была изгнана. Во время ее владения она была ненадолго замужем за торговцем Луи Пьерре. Несмотря на свою историю, она была потрясающим и убедительным демоником и демонстрировала сверхъестественное и подлинное ясновидение через обладающих демонов. Однажды, когда Obry молился один в церкви, ее дед по материнской линии, Иоахим Вилло, посетил ее. Уилло вошел в девушку и объяснил, что, поскольку он внезапно умер после ужина и не признался в своих грехах и не совершил определенных обетах, его душа была в чистилище. Он попросил ее помочь, чтобы он поднялся на небеса: Obry должен был сказать массам от его имени, подавать милостыню бедным и совершать святые паломничества, особенно в святилище святого Иакова Компостела. Семья Обри подчинилась, но уклонилась от паломничества в Сент-Джеймс, возможно, из-за расходов. Ее судорожные фишки, присутствующие с владениями Уиллота, не улучшились, и Обри обвинил в том, что ее семья не посетила Сент-Джеймс. Семья организовала фальшивый выезд для паломничества, но Обри не был обманут. В этот момент семья попросила местного священника, школьного учителя и доминиканского монаха заклинать дух, который признал, что он не был душой Уилло, но его хорошим АНГЕЛОМ. Зная, что это ересь, священники окончательно заставили духа признать, что он был дьяволом. В течение двух месяцев Обри изгоняли ежедневно перед постоянно растущими толпами. Первые экзорцизмы были сделаны в Вервине, где неопытные священники сначала использовали справочник по экзоризму крещения, а затем получили книгу демонических экзорцизмов. Они следовали инструкциям, чтобы найти имя демона и, когда им удалось получить имя Вельзевула, сделали так, как это было в руководстве. Чудо Лаона. Экзорцизм зеркала Вельзевула в Лаоне (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), и он написал его на листе бумаги и сожгли его. Вельзевул вскрикнул, но не ушел. Демон быстро стал невосприимчив к этой процедуре и даже заметил, что это пустая трата бумаги и чернил. Обри был перемещен в собор в Лаоне, когда Вельзевул пожаловался, что князь его ранга может быть исключен только епископом в подходящем месте. Экзорцизмы продолжались на сцене в соборе в течение двух дней, но переместились в частную часовню, чтобы предотвратить хаос хаоса. Но Вельзевул снова возразил. В рассказе об экзорцизме Обри еврейским профессором Жаном Булаезом в 1578 году, Вельзевул сказал священникам, что «было не правильно скрывать то, что Бог хотел проявить и знать всему миру», и что он оставит Обри в «этом большом борделе» (соборе) и на сцене. Экзорцизмы росли до двух раз в день, в течение которых Обри давал впечатляющие демонические характеристики, с искажениями, ужасными шумами, почерневшим языком, жесткостью и левитацией. Вельзевул командовал центром внимания, но 29 других демонов тоже выступали. Во время ритуалов священники пытались использовать более традиционные методы, такие как святая вода, реликвии, знак креста и молитвы Деве Марии, но это только преуспевало в гневе Вельзевула. Только хозяин, или Евхаристия - тело и КРОВЬ Христа - приручили его. Представляя хозяину, Вельзевул подтвердил силу Реального Присутствия. В одном случае, Вельзевул назвал Евхаристию «Джеком Белой». До этого Евхаристия не использовалась как основное оружие в экзорцизмах, что делало этот случай необычным. Obry изредка страдал от выкупа столько раз, сколько 50 раз в день, что привело к массовому потреблению священных пластин. Хозяин стал рассматриваться как лекарство от ее духовной болезни. Хотя он признал, что был отцом лжи, Вельзевул издевался над Гугенотом, который сомневается в владении Обри, радостно отмечая, что их сомнения в вере сделали их еще более ценными для него. Через Обри, Вельзевул также указывал, что грешники в массах наблюдают за экзорцизмами, раскрывая их тайные, неподтвержденные грехи. Многие пошли на признание, и некоторые вернулись в церковь. В некоторые дни тысячи сознавались из-за боязни столкновения с Вельзевулом; священники были размещены повсюду в соборе, чтобы удовлетворить спрос. Как пропаганда для католиков, страдания Obry были беспрецедентными. Французские богословы не использовали обвинения демонов против обвиняемой ведьмы до 17-го века. Но это могло быть обладание Обри в Лаоне, которое посадило семена таких доказательств. Помимо выявления тайных грешников, Вельзевул, через Обри, обвинил некоторых женщин в колдовстве в то время как в Вервинсе. Согласно отчету Бартелеми Фей, магистрата, Обри утверждал, что цыганка, а не мужчина, как утверждают некоторые, околдовала ее в раннем возрасте. Кроме того, гугеноты постоянно утверждали, что SORCERY и MAGIC против матери Obry, одного из экзорцистов, и священника, Despinoys, который сопровождал Obry после ее изгнания из Лаона. Beelzebub окончательно покинул Obry в 15:00 в пятницу, 8 февраля 1566 года. После его изгнания Обри и ее муж остались в Лаоне до тех пор, пока, опасаясь прямой религиозной войны, гугенотам удалось запретить Обри из города. Все еще слабый, Obry выжил только на вахтах общения. Она сделала последнее предложение для знаменитостей в 1577 году, когда она стала слепой и излечилась не хозяином, а святой реликвией головы Иоанна Крестителя. Католическая церковь, радуясь этому чудесному влиянию пресуществления, использовала рассказы об этом в своих самых больших интересах. Будущие случаи владения и экзорцизма основывались на событиях в Лаоне, и даже некоторые гугеноты, включая Флоримонда де Раемона, историка ереси 16-го века, были преобразованы. Искупление Обри отмечалось в Кафедральном соборе Лаона 8 февраля до Французской революции в конце 18 века. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Кальмет, Дом Августин. Фантомный мир: в отношении явлений и вампиров. Ware, England: Wordsworth Editions совместно с Фольклорным обществом, 2001. Уокер, DP Unclean Spirits: владение и экзорцизм во Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1981. зеркало Согласно фольклору, дверной проем или портал, через который духи, в том числе призраки и ДЕМОНЫ, могут получить доступ к физическому миру. Зеркала - это проблемы в некоторых случаях демонических инвазий и призраков. С древних времен любая блестящая поверхность рассматривалась как духовная дверь и может использоваться сознательно, чтобы призвать духов в мир. Они также используются для того, чтобы видеть видения будущего. Большая часть фольклора о зеркалах отрицательна. По распространенному мнению, они «похитители души» с силой сосать души из тел. В греческом мифе Нарцисса он видит свое отражение в воде, сосет и умирает. Согласно DEVIL и демонам, они могут проникать через зеркала, чтобы атаковать людей. Также есть множество убеждений о зеркалах и мертвых. Когда человек умирает, все зеркала в доме должны быть перевернуты, ибо если труп видит себя в зеркале, душа мертвых не будет отдыхать или станет вампиром. Трупы, видящие себя в зеркалах, также нанесут неудачу домашнему хозяйству. Такие убеждения вернутся к временам, когда трупы были выложены в домах, и люди полагали, что души задержались вокруг тела до погребения. Другая народная вера утверждает, что если человек видит свое собственное отражение в комнате, где кто-то умер, это смертельное предзнаменование. Зеркала также должны быть покрыты в больничных комнатах в народной вере, что душа ослаблена и более уязвима к владению во время болезни. 178 Molitor, Simon Mirrors in Problem Hauntings Если дом страдает от неприятной духовной активности, следователи, в том числе лежащие демонологи, могут рекомендовать удаление или покрытие зеркал. В спальнях зеркала никогда не должны располагаться у подножия кровати или во главе кровати. Считается негативным фактором для того, чтобы человек мог видеть себя под любым углом в зеркале в постели. Зеркала никогда не должны отражаться друг в друге; это создает нестабильное психическое пространство. Народное средство требует расположения зеркала так, чтобы оно обращено наружу к двери или окну. Полагают, что дух, который смотрит в окно или пытается пересечь порог двери, увидит свое собственное отражение и испугается. Зеркала могут быть закрыты как порталы, протирая края их или стирая поверхности в святой воде. Образцовые зеркала Один из случаев ED AND LORRAINE WARREN включал зеркало для размышлений, которое, по словам Уорренса, вызвало демонические проблемы в жизни пользователя. Оливер Б., 45-летний мужчина из Нью-Джерси, купил зеркало в богато украшенной рамке с целью заклинания и КУРСА на других. Во-первых, Оливер научился четко видеть изображения в зеркале, проводя длительные периоды, пристально глядя в зеркало с интенсивной концентрацией. После нескольких месяцев практики он мог указать все, что захотел, и появится изображение. Он научился видеть будущие ситуации для себя. Затем, он начал изображать людей, которых он не любил, или кто обидел его. Он проецировал образ человека в будущее и хотел, чтобы что-то случилось, с помощью демонов, которых он вызвал. Сцена разыгралась в зеркале, а затем это произошло в физической реальности. В конце концов, волшебство Оливера вернулось к нему. С ним начали возникать несчастья, которые он вызывал для других. Кроме того, демоны вторгались в его дом и создавали неприятные беспорядки, такие как шаги, тяжелое дыхание, открывающиеся двери, левитации предметов и неземные вой ночью. После недели страшных явлений Оливер связался с католической церковью и был отнесен к Уорренам, которые расследовали. Эд Уоррен расстроил ритуал, который Оливер неоднократно делал, выполняя его назад. Это остановило демоническую оппорцию, сказал Уоррен, и аннулировал магические заклинания. Оливер дал Уорренсу зеркало, которое будет помещено в их музей POSSESSED POSSESSIONS. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хрупкий, Джеральд Даниэль. Демонолог: необычная карьера Эд и Лотарингия Уоррена. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1980. Guiley, Розмари Эллен. «Зеркала: знаете ли вы, что оглядывается на вас?» TAPS Paramagazine, сентябрь 2007 г., 12-13. и имел теневую репутацию за мошенничество. Он перебрался в Осбенабрюк, и после трех лет сомнительной деятельности судья решил его изгнать. 9 февраля 1564 года Молитор поссорился с женой по поводу украденных денег. Она поднялась наверх и позвала его, чтобы искать с ней недостающие деньги. Когда он поднялся наверх, она толкнула его через люк и напала на него топором, отрезав ему голову и левую руку. Она бросила голову и руку в бой и намеревалась сжечь остальную часть тела. Соседи, услышав шум и заметив ужасный запах горящей вспышки, пошли исследовать и обнаружили ужасные останки Молитора. Его жена была арестована и заключена в тюрьму. Ее смертельное наказание состояло в том, что ее тело было разорвано раскаленными клещами, после чего его вырвали на колесо и сломали. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Вейер, Иоганн. О колдовстве (De praestigiis daemonum). Сокращенный. Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Asheville, NC: Pegasus Press, 1998. Молох Аммонитский бог, демонизированный на иврите. Молох, вероятно, был идентифицирован с BAAL, а также с ассирийским / вавилонским Маликом. Говорят, что царь Соломон построил храм Молоху. Для Аммонитян Молох был богом Солнца и олицетворял пагубные последствия солнечных лучей. Он также был причиной язв. Он был изображен как бычий человек с длинными руками, сидящими на медных тронах. Огромный Молитор, Симон (д. 1564) Немецкий ЭКОРСИСТ убит его женой. Симон Молитор, из Гессенского, Германии, изгнал ДЕМОНЫ в Вестфалию и соседние районы Молоч (DICTIONNAIRE INFERNAL) Mot 179 бронзовые статуи его были воздвигнуты в его честь, и ему поклонялись человеческие жертвоприношения, полагая, что люди будет защищена от стихийных бедствий. Жертвы были брошены в плотины, построенные в полых животах бронзовой статуи. Молох назывался «князем долины слез», ссылка на Тофет в долине Хинном, где, как говорили, совершались жертвоприношения. Царь Иеремия отпустил Топет, и жертвенные практики уменьшились. Евреи называли Молоха «мерзостью Аммонитян» (1 Царств 11: 7). В каббалистических знаниях он, с SATAN, является первым из злых ДЕМОНОВ Древа Жизни. Древние греки связывали Молоха с Кроносом, богом времени, который пожирал своих собственных детей, чтобы помешать им бросить вызов его правлению. деньги В фольклоре деньги от FAIRIES, ведьм, колдунов, ДЕМОНОВ и ДЬЯВОЛЕЙ бесполезны. Существует много историй о жертвах, принимающих оплату за товары или услуги, и после того, как стало слишком поздно, обнаруживается, что золотые монеты или валюта являются на самом деле жабами, когтями животных, снарядами, свинцами или другими бесполезными объектами. Например, Дьявол дает кошелек, наполненный золотом жертве, который позже обнаруживает, что в нем нет ничего, кроме углей и дыма. В одной сказке 15-летний юноша встретил странного человека, который проходил через деревню. Человек спросил, хочет ли молодежь быть богатым. Когда юноша согласился, мужчина дал ему сложенный лист бумаги и сказал, что он произведет столько золотых монет, сколько пожелает, пока он не разворачивает бумагу. Если ему удастся сдержать свое любопытство, тогда молодежь встретит своего истинного благодетеля. Молодежь взяла газету домой и была поражена, когда она пролила золотые монеты. Но он не смог устоять перед соблазном развернуть его. Когда он это сделал, он увидел, к своему ужасу, что в нем лежат медвежьи гвозди, когти кота, ноги жабы и другие ужасные предметы. Он бросил бумагу на пленку, но отказался гореть в течение часа. Золотые куски исчезли. Демоны якобы охраняют все огромные сокровища земли, но никогда не могут опираться на них. НИКОЛАЙ РЕМИ рассказал в своем справочнике по охоте за ведьмами «Демонолатрий» (1595), что ложное богатство, предлагаемое демоном, обмануло человека в Нюрнберге в 1530 году. Демон раскрыл укрытие большого сокровища. Человек нашел хранилище с сундуком, охраняемым черной собакой. Но когда человек попытался схватить сундук, свод рухнул и сокрушил его до смерти. Трагедию засвидетельствовал один из слуг этого человека, который рассказывал и рассказывал историю. Реми также рассказал о нескольких случаях, когда женщин обманывают дарами денег и золотыми монетами от демонов. Богатство было в кошельках или завернуто в бумагу и оказалось кусочками кирпича и угля, свиного навоза, листьев деревьев и камня ржавого цвета, который рухнул в пыль. Реми сказал, что попробовал одну женщину, Катарину Руффу из Вилле-сюр-Мозеля, по обвинению в капитале в 1587 году, потому что она утверждала, что демон дал ей три настоящие золотые монеты. Согласно легенде, Парацельс, швейцарский алхимик XVI века, бродил по Европе без гроша в течение последних лет, платя хозяевам золотых монет, которые превратились в морские ракушки после его отъезда. Иллюзорные деньги параллельны еще одной народной вере в то, что скот, купленный невольно из ведьм и фей, исчезает или превращается во что-то нежелательное. Например, коровы растворяются в проточной воде, лошади превращаются в свиней и т. Д. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Коллин де Плайнс, Жак. Словарь колдовства. Отредактировано и переведено Уэйдом Баскиным. Первоначально опубликовано в качестве словаря демонологии. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1965. Реми, Николай. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. moonlet См. AMULET. Morax (Foraii, Forfax) FALLEN ANGEL и 21-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Морак является графом и президентом в HELL и правил 36 легионов DEMON. Он появляется как бык, и, если он возьмет на себя мужскую голову, он передаст знание об астрономии и всех либеральных науках. Он знает достоинства трав и драгоценных камней. Он дает хорошие СЕМЬИ. Мот В еврейских знаниях ДЕМОН смерти, который парит вокруг умирающих людей. Мот означает «смерть» на иврите. Проходы в Ветхом Завете относятся к нему как к Смерти. В греческих знаниях он является сыном Кроноса, бога времени. Финикийцы назвали его «Смертью» и «Плутоном», владыкой подземного мира. Мот также является именем воина-ханаанского воина, найденного в угаритской литературе. Он описан как возлюбленный Эль и сын Эль, и он совершенно злой, не искупив черт. Ему не поклонялось как божество, а было связано со смертью и подземным миром. Его обитатель в подземном мире является сырым и опасным. Мот имеет ненасытный аппетит к богам и людям. Он сокрушает их в огромных челюстях и губах. Он буквально проглатывает мертвых в подземный мир. Он несет скипетр утраты или вдовства. Мот является врагом BAAL, богом моря и плодородия, его противоположностью. Мот побеждает его, заставляя его попасть в подземный мир. Бааль оживает, чтобы сразиться с ним, по крайней мере, с временным подчинением. Баал трюки Мот поедать своих братьев. Mot имеет ассоциации с сельскохозяйственными циклами роста и сбора урожая. Он подвергается ритуальному расчленению и роспуску и воскресению. Охота Анатоль атакует Мот и побеждает его, рассеивая его тело на поля. В ритуалах сочувственной магии он обрезается, как лоза. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Дэвис, Т. Виттон. Магии, гадания и демонологии среди евреев и их соседей. Впервые опубликовано в 1898 году. 180 Моттлинген П оссессион ван дер Туорн, Карел, Боб Беккинг и Питер Ван дер Хорст, ред. Словарь божеств и демонов в Библии. 2-е изд. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1999. Владение Моттлингеном (1836-1843) Немецкая крестьянская женщина, которой обладает призрак и более 1000 ДЕМОНОВ. Случай впервые был опубликован на английском языке спиритуалистической средой WT Stead в его книге Borderland: «Журнал истинных сверхъестественных историй» (1891-92). Жертва была единственной женщиной, идентифицированной только ее инициалами, Г. Д., родившейся около 1816 года в Моттлингене, Вюртемберг, Германия. Она была служанкой, которая, по общему мнению, поэтому ее друзья и соседи были мистифицированы при внезапном наступлении сверхъестественного нападения, за которым последовала полная демоническая ПООСТЬ. Между 1836 и 1838 годами у ГД была серьезная болезнь, которая ослабила ее общее состояние здоровья и оставила ее на одну ногу короче другой. Те же стороны ее тела были затронуты, что сделало невозможным продолжение ее работы в качестве слуги. Она пошла жить с двумя сестрами и почти слепым братом, который жил на земле в доме в Моттлингене. Болезнь, возможно, сделала GD уязвимым для вторжения духа. ГД сразу почувствовала, что в доме странное присутствие. В свой первый день там она была посреди изречения за обедом, когда у нее был приступ и упал без сознания. Ночью в доме слышались странные звуки: свист, конечный шум и звук обтекаемых объектов на потоке. Даже семья, которая жила на втором этаже, услышала шум и была встревожена ими. ГД видел теневые фигуры и движущиеся огни, которые не были видны другим. Она чувствовала, что невидимая сила захватывает ее руки ночью и перемещает их. GD претерпел изменения в личности, становясь неприятным для других. К 1841 году ночные посещения и явления стали настолько печальными для ГД, что она искала священника, Пфаррара Блумхардта. Он не мог объяснить, что с ней происходит. В ту зиму, она снова заболела, но Блумхард была очень неприятна, когда он посещал ее. Нарушения обострились. К апрелю 1842 года весь район слышал шум ночью. GD часто видел привидение женщины, которая умерла два года назад в деревне, держа мертвого ребенка на руках. Призрак сказал, что хочет отдохнуть. Однажды ночью в доме появился таинственный свет. Под ним находилась бумага с письмом, но грязь на ней была такой тяжелой, что письмо не могло быть прочитано. Через две недели из-за печки появился еще один таинственный свет и шум. Под потоком находились скрытые объекты: деньги, завернутые в бумагу, пакеты странного порошка, кости птиц и другие предметы. GD и ее братья и сестры полагали, что это магические предметы, используемые для литья заклинаний. Блумхардт убедил ГД двигаться, и она пошла жить с другим родственником. Предыдущий дом продолжал преследовать до 1844 года. Между тем, эта деятельность также следовала за GD до ее новой резиденции. Теперь, у нее начались судороги. Начались ее владения. Мертвая женщина все время появлялась к ней, и одновременно ГД ощущала постукивание и даже резко ударяла невидимыми ударами. ГД сказала, что женщина призналась в тяжких грехах на смертном одре и не смогла найти покоя. ГД упадет без сознания, в течение которых «неземные звуки» заполнят дом. Блюмхардт впервые описал, как она овладела: Внезапно в нее что-то проникло, и все ее тело начало двигаться. Я сказал несколько слов молитвы, упоминая имя Иисуса. Сразу же она закатила глаза, выкинула руки и произнесла голос, который был сразу признан чужестранцем - не только из-за звука, но и выражения и выбора слов. Голос воскликнул: «Я не могу вынести это имя!» Все вздрогнули. Я никогда ничего подобного не слышал и предлагал тихую молитву за мудрость и осмотрительность. Блюмхардт поставил под сомнение дух, который сказал, что у нее нет покоя в смерти, потому что она убила двух детей и похоронила их в полях. Она не могла молиться и не могла вынести имя ИИСУСА. Она сказала, что она не одна; «Худшее из всех существ» было с ней. Она также сказала, что она практиковала магию, которая сделала ее «святой святой дьявола». Она была изгнана из людей семь раз, и ее не собирались снова изгонять. Блумхардт сказал ей, что не может оставаться в теле ГД, но дух был дефинитивным. Наконец, он ушел после строгого распоряжения министра. Впоследствии, GD страдал частыми владениями, с увеличением числа демонов, входящих в нее. Блумхардт изгнал целых 14 одновременно. Зрители часто чувствовали удары, но министру никогда не причиняли вреда. Демоны сказали ему, что они не могут причинить ему вред. Власти интенсифицировались. ГД чувствовал невидимые удары день и ночь. Иногда ее выбивали, гуляя по улице. Однажды ночью она проснулась, чувствуя, как горячая рука схватила ее за шею. Кожа вздулась, и рана напряглась несколько недель. 25 июля 1842 года ГД подвергся особенно плохому владению, лежащему без сознания «как мертвым», в то время как более 1000 демонов вышли из нее через рот. По словам Блумхардта, они выходили в группы по 12, 14 и 28 за раз. После этого у ГД был некоторый покой в ​​течение нескольких недель, но потом имущество вернулось, хуже, чем когда-либо. Каждую среду и пятницу вечером пришли демоны. Ее здоровье сократилось. Другие в деревне призвали министра использовать средства от сочувственной магии, но он отказался, полагая, что магия будет только усиливать SATAN против него. Он считал, что такие народные магические практики, а также гадание и гадание местоположения потерянного имущества были типом того, что дьявол использовал, чтобы поймать людей. Murmur 181 Вместо этого Блумхардт полагался исключительно на молитву, даже когда он не присутствовал с ГД. Это всегда давало ей облегчение, но когда он остановился, атаки снова начались. Однажды, демоны сказали, что их было 1 067, самый большой из атак. Они говорили на французском, итальянском и «незнакомом» языках, а также на родном немецком языке GD. Всякий раз, когда Блюмхардт изгонял их, они долгое время находились в комнате, видимые ГД, но никого больше. Одна из демонов, сказала она, одета в богатую, древнюю одежду и всегда носила книгу. Этот демон казался лидером. В итоге, Блюмхардт преуспел в том, чтобы изгонять их и удерживать их от ГД. Некоторые из них сказали, что они были преданы от рабства дьяволу своей молитвой и были отправлены в место отдыха до Судного дня. Другие были в отчаянии, по-видимому, потому, что им приходилось возвращаться к АД. Среди первых, кто оставил ГД, был дух мертвой женщины, которая попросила преследовать деревенскую церковь. Она позже была замечена там GD. Последний демон был выслан 8 февраля 1843 года. GD лежал без сознания часами. Когда она проснулась, она сказала, что была в чужой стране, описание которой, казалось, было Вест-Индией. Там произошло ужасное землетрясение, сказала она, и многие из ее мучительных демонов были брошены в кратер вулкана, включая лидера с книгой. Несколько дней спустя в Вест-Индии произошло землетрясение. Несмотря на изгнание демонов, проблемы GD не были закончены. Она неоднократно рвала песок, кусочки стекла, гвозди, пряжки для обуви, живые кузнечики, лягушку и змею. Штифты, иглы и вязальные иглы были выведены из ее тела. Хуже всего были два больших гвоздя, один из них согнулся, которые были сняты с ее головы и вызвали обильное кровотечение из ее ушей, носа и глаз. Блюмхардт удалил многие из этих штифтов, ногтей и игл. Во-первых, он чувствовал их под кожей, пробираясь; тогда они пронзили кожу. Он предположил, что дьявол обладает способностью дематериализовать реальные объекты и собрать их атомы внутри тела. ГД по-прежнему посещали ночью духи, которые коснулись ее и заставили что-то вроде хлеба в рот. Однако они не обладали ею. Она попыталась покончить жизнь самоубийством. Ее окончательная борьба с демонами происходила незадолго до Рождества 1843 года, и ее брат и одна сестра тоже пострадали. Все трое восстановились. ГД перебралась в дом Блюмхардта. Блумхардт считал, что ГД претерпевает эти страдания, потому что в детстве у нее был родственник, который был ведьмой, которая обещала научить ее искусству, когда ей исполнилось 10. Женщина умерла, когда ГД было восемь, но Блумхардт сказал, что дьявол, очевидно, считал ее своим из-за намерений ведьмы. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Stead, WT Borderland: Журнал истинных сверхъестественных историй. Гайд-парк, Нью-Йорк: университетские книги, 1970 год. Убийство без головы ДЕМОН, который видит сквозь грудь и говорит с голосом, взятым с его жертв. В Завете Соломона Убийство вызвано, чтобы предстать перед Царём Соломоном. Он говорит, что у него нет головы, и он пытается получить его, пожирая головы своих жертв. Убийство захватывает головы, отрубает их и придает им. Пылающая (теплая), которая постоянно горит внутри него, поглощает головы через шею. Он жаждет головы, чтобы сделать то, что делает король. Он принимает голоса глупого, «закрывая» свои головы. Убийство подобно одной из полчищ LILITH, в том, что он атакует младенцев ночью. Он наносит вред недоношенным новорожденным, и, если ночью ночью кричат ​​10 дней, он мчится и атакует его своим голосом. Убийство вызывает квартовую лихорадку, а также в конечностях, в ногах и создает гнойные болячки. Ему мешает пылающий пыль молнии. См. SCEPTER. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Murmur FALLEN ANGEL и 54 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Мурмур - герцог и граф с 30 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ под его командованием. Он появляется как солдат, одетый в корону герцога, и едет на грифе, впереди двух министров, звучащих в трубах. Он преподает философию и заставляет души мертвых появляться и отвечать на вопросы. Мурмур когда-то был частью ангельских орденов престолов и АНГЕЛ. N Naamah В каббалистических знаниях, один из четырех ангелов проституции, ДЕМОН и партнер SAMAEL. Наама означает «приятный». Наама - мать великого демона АСМОДЕУС и других демонов. Она соблазняет мужчин и духов и, с LILITH, вызывает эпилепсию у детей. Naberius (Cerberus) FALLEN ANGEL и 24 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Наберий - маркиз, который командует 19 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он появляется как хриплый член и говорит о волшебном круге. Хриплым голосом он придает навыкам искусства и науки, особенно риторику. Он также восстанавливает утраченные достоинства и почести. Nancy Владение (1620) Случай с демонической ПОМОЩЬЮ молодой женщины в Лотарингии, Франция. Элизабет де Ранфинг, DEMONIAC, была изгнана в Нанси. ДЕМОН, обладающий ею, продемонстрировал замечательную команду нескольких иностранных языков. Де Ранфинг была добродетельной женщиной, которая была овдовела в 1617 году. Врач по имени Повоит предложил ей жениться, но она отказалась. Повоит попытался заставить ее влюбиться в него, поскользнувшись с ее травяными любовниками. Ингредиенты повредили ее здоровье. Затем доктор попробовал другие магические приемы, что ухудшило ее состояние. Сочетания должны были иметь психологический эффект, проявляющийся в проявлении симптомов владения. Вскоре доктор был обвинен в SORCERY, осужден и сожжен на костре. Де Ранфинг консультировался с другими врачами, но ни один из них не мог облегчить ее симптомы. В качестве окончательного регресса они подтвердили, что она ищет ЭКОРСИЗМ. Экзорцизмы начались 2 сентября 1619 года в Ремиремонте. Когда никакого облегчения не было получено, де Ранфинг был отправлен в Нэнси, столицу Лотарингии, где ее опросили и осмотрели больше врачей. Они подтвердили, что ее симптомы были вызваны дьявольским владением. Экзорцисты включали в себя церковных чиновников, богословов, монахов, врачей и представителей королевского двора. Они допросили демона на разных языках, включая иврит, греческий, итальянский и латинский, и демон ответил соответствующим образом. Однажды была предпринята попытка разогнать демона с неверным греческим языком; демон указал на грамматическую ошибку. Иногда ответы демона были разделены на языках, причем часть предложения на французском языке и частично на латыни. Используя разные языки, экзорцисты давали различные указания демону, который он понимал и выполнял. Демон заставил Ранфина сделать знаки креста, нести святую воду, поцеловать ноги епископа Тула и сделать движения тела и позы. Демон дал правильные ответы на вопросы о католическом богословии и раскрыл тайные грехи присутствующих. Иногда экзорцистам даже не приходилось говорить вслух; демон понимал движения их губ и даже движения их рук. Демон также указал на свидетелей Кальвиниста и Пуритана, которые присутствовали, чтобы наблюдать за экзорцизмами. Критикам владения были выговорены. Клод Питой, минимский монах, заявил, что он должен быть. Нефилим 183 пришел в себя, если дело было реальным. Питою замолчили его начальники. Де Ранфаринг был окончательно изгнан из демона и основал орден монахинь. Экзорцисты подписали заявления, свидетельствующие о действительности ее владения, и дело было задокументировано в 1622 году уважаемым врачом по имени Причард. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Кальмет, Дом Августин. Фантомный мир: в отношении явлений и вампиров. Ware, England: Wordsworth Editions совместно с Folklore Society, 2001. Нантский инкуб (12 век) ДЕМОН, который занимался сексом с женщиной в течение по меньшей мере шести лет, прежде чем был изгнан Сен-Бернардом. Когда Сен-Бернард отправился в Нант, Бретань, Франция, в 1135 году, чтобы посетить монахов, он узнал о женщине, которая, как говорили, наслаждалась половым актом с INCUBUS. Сверхъестественное дело длилось шесть лет, прежде чем она, по-видимому, почувствовала себя виноватой и исповедовала свой грех священникам. Они предписывали ее милостыню, паломничество и ходатайственную молитву святым. Ни одно из средств не исключило инкуба. Муж женщины узнал об этом и оставил ее. Инкуб стал более сексуально агрессивным. Женщина отправилась к Сен-Бернарду и обратилась за помощью. Она сказала, что демон сказал ей, что ее призыв будет бесполезным. Бернард утешил ее и велел вернуться на следующий день. Она сделала и передала ей ужасные угрозы демона. Сен-Бернард дал ей свой посох и велел ей сесть с ней. Пока персонал находился в постели, инкуб не мог подойти к ней. Разгневанный, демон угрожал тем, что он сделает, когда святой покинет город со своим штабом. В следующее воскресенье, Св. Бернард сказал всем горожанам идти в церковь с зажженными свечами. Он взял кафедру, рассказал об этом деле, а затем предал анафеме демона, запретив ему во имя Христа напасть на жертву или любую другую женщину. Когда свечи погасли, силы демона были закончены. Женщину больше не беспокоило. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Ли, Генри Чарльз. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильванской прессы, 1939 год. Минутные бесчеловечные преступления, те, кто злы и наглецы, и те, у кого слишком много удачи. Ее работа должна быть «уравнителем», чтобы обеспечить равновесие, убедившись, что нарушители получают должное. Римляне называли Немезида Инвидия (Ревность) и Ривалитас (Ревнивое соперничество). В современных условиях «Немезида» является злейшим врагом. Кольцо Немезида-камня было Амулетом против зла. Камень Немезиды был камнем, взятым от алтаря к Немезиде и выгравированным ее образом. Размещенные под камнем были кончиком утиного крыла и куском коровника, называемым «растением смерти». Когда этот кольцевой амулет был передан человеку, который был одержим, это заставило демона исповедовать себя и себя. При ношении вокруг шеи кольцо защищало кошмары от демонов и защищало детей от LAMIAE. Кольцо также вылечило «сумасшедшие» условия (безумие). Для того, чтобы кольцо работало правильно, владельцу пришлось избегать всего отвратительного и злого. Лора также считала, что кольцо будет раскрывать длину чьей-то жизни и способ его или ее смерти. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Огден, Даниэль. Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: справочник. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002. Немезида Греческая богиня мести, божественной справедливости и возмездия против злых дел. Немезида, чье имя означает «раздатчик сборов», было призвано древними греками и римлянами изгнать и предотвратить ДЕМОНЫ и ПОСЛЕДСТВИЯ. В мифологии Немезида является дочерью либо Океана, либо Зевса. Обычно ее изображают как мрачную крылатую девицу с хлыстом, поводком, мечом или чешуйками в левой руке. Иногда ее изображают как держащую локтя локтя в левой руке и штатив справа, с одной ногой на колесе. Она олицетворяет негодование против мужчин, которые нефилимы. Гонка гигантов порождена сожительством ANGEL (см. WATCHERS) и человеческими женщинами. Нефилим означает «падшие», «те, кто упал», или «те, кто был низложен». Нефилимы иногда называются СЫНАМИ БОГА, как и их ангельские родители. Хелел - их начальник. Нефилим огорчил Бога. Бытие 6: 4 подразумевает, что нефилимы уже присутствовали на земле, когда Сыны Божьи начали свои отношения с смертными женщинами: «Нефилимы были на земле в те дни, а также после того, как сыны бога пришли в дочери человеческие, и они родили детей. Это были сильные люди, которые были старыми, знаменитые люди ». Коррупция, вызванная смешиванием ангелов и людей, заставляла Бога сожалеть о том, что он создал людей на Земле. Он решил уничтожить не только человечество, но и все живое на Земле. Он выбрал Ноя и его семью, чтобы выжить в этой катастрофе, великой волне и заселить мир. Очевидно, однако, что не все нефилимы погибли, однако, для более поздней ссылки в Числах относится к анакимам, сыновьям Нефилимских: «И там мы видели Нефилим (сыновья Анака, которые пришли из Нефилим); и мы казались себе, как кузнечики, и поэтому нам показалось им »(13:33). Анакимы были позже уничтожены. 1 Енох представляет более описательную картину нефилим как чудовищных существ: и женщины забеременели и родили великих великанов, высота которых составляла 300 локтей. Эти (гиганты) потребляли продукты всех людей, пока люди не жаловались на их кормление. Поэтому великаны обратились против 184 Нискора (людей), чтобы их съесть. И они стали грешить против птиц, диких зверей, рептилий и фиш. И их огонь был поглощен одним другим, и они пили кровь. И тогда земля принесла обвинение против угнетателей. (7: 3-7). Тем временем наблюдатели распространяют больше коррупции, обучая 1 Енох представляет более описательную картину нефилим как чудовищных существ: и женщины забеременели и родили великих великанов, высота которых составляла 300 локтей. Эти (гиганты) потребляли продукты всех людей, пока люди не жаловались на их кормление. Поэтому великаны обратились против 184 Нискора (людей), чтобы их съесть. И они стали грешить против птиц, диких зверей, рептилий и фиш. И их огонь был поглощен одним другим, и они пили кровь. И тогда земля принесла обвинение против угнетателей. (7: 3-7). Тем временем наблюдатели распространяют больше коррупции, обучая 1 Енох представляет более описательную картину нефилим как чудовищных существ: и женщины забеременели и родили великих великанов, высота которых составляла 300 локтей. Эти (гиганты) потребляли продукты всех людей, пока люди не жаловались на их кормление. Поэтому великаны обратились против 184 Нискора (людей), чтобы их съесть. И они стали грешить против птиц, диких зверей, рептилий и фиш. И их огонь был поглощен одним другим, и они пили кровь. И тогда земля принесла обвинение против угнетателей. (7: 3-7). Тем временем наблюдатели распространяют больше коррупции, обучая Поэтому великаны обратились против 184 Нискора (людей), чтобы их съесть. И они стали грешить против птиц, диких зверей, рептилий и фиш. И их огонь был поглощен одним другим, и они пили кровь. И тогда земля принесла обвинение против угнетателей. (7: 3-7). Тем временем наблюдатели распространяют больше коррупции, обучая Поэтому великаны обратились против 184 Нискора (людей), чтобы их съесть. И они стали грешить против птиц, диких зверей, рептилий и фиш. И их огонь был поглощен одним другим, и они пили кровь. И тогда земля принесла обвинение против угнетателей. (7: 3-7). Тем временем наблюдатели распространяют больше коррупции, обучаяони не должны знать о тайных и магических искусствах людей. С небес выше ангелы Михаил, Гавриил и Сурафал в ужасе наблюдают за кровопролитием и угнетением на земле. Они слышат молитвы людей, умоляющих о помощи. Они просят Бога вмешаться, сказав, что гиганты заполнили Землю кровью и угнетением. Бог заявляет, что он накажет эти преступления полным уничтожением в полете. Он говорит Гавриилу: «Проходите против ублюдков и осужденных и детей прелюбодеяния; и разрушайте детей прелюбодеяния и изгоняйте детей наблюдателей из числа людей и посылайте их друг против друга (так что) они могут быть уничтожены в битве, потому что на протяжении многих дней они не были. Они будут просить у вас все - отцов своих от себя, потому что они надеются жить вечной жизнью. (Они надеются), что каждый из них будет проживать 500 лет. (10: 9-11), и поэтому они берут его в собор Нефилим. Совет назначает одного из своих членов, Махаваи, проконсультироваться с Енохом в раю и спросить его, что это значит. Махавай поднимается в воздух, как вихри и мухи, с помощью рук, как орел, пока не достигнет Еноха. Енох говорит, что 200 деревьев символизируют 200 наблюдателей, которые будут уничтожены в предстоящем потоке. Позже в тексте Махавай снова превращается в птицу, чтобы совершить еще одно путешествие. Он слишком близок к Солнцу и ему угрожает сжигание. Он спасен Енохом, голос которого спускается с небес, чтобы сказать ему, чтобы он вернулся и не умер преждевременно. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Коллинз, Андрей. Из праха ангелов: Запретное наследие падшей расы. Лондон: Signet Books, 1996. Эйзенман, Роберт и Майкл Уайз. Свитки Мертвого моря не открыты. Лондон: Element Books, 1992. Нискольское ассирийское божество, которое стало хорошим ANGEL и FALLEN ANGEL. Как падший ангел в HELL, Нискок управляет кухней в Доме князей. Как святой ангел, он управляет порядком княжеств. Нияз в ЗОРОАСТРИАНИЗМЕ, ДЕМОН, из-за желания, бедствия и скудности. Нияз часто сочетается с АЗ, демоном жадности, ненасытностью, обжорством и похотью. Нияз является могущественным и надменным и стоит за злыми делами и бедствиями в жизни людей и их смертоносными смертями. Нефилимы также являются предметом кумранского текста, называемого «Енохической книгой гигантов» (4Q532). В тексте говорится, что у двух сыновей Нефилима из СЕМЯЗА (лидера Наблюдателей), названного Ахай и Охья, есть общее видение мечты, в котором они посещают всемирный сад и видят 200 деревьев, вырубаемых ангелами. Они не понимают O Obry, Nicole See MIRACLE OF L AON. Одержимость Состояние осаждения ДЕМОНА. Одержимость происходит от латинского obsidere и относится к состоянию осады или нападения на человека или личность извне. Иногда термин используется взаимозаменяемо с OPPRESSION или даже POSSESSION; однако это неточно, поскольку владение влечет за собой полное поглощение внутри. Литература святых, монахов и отшельников описывает многочисленные случаи одержимости как части духовных вызовов святого человека. Жизнь Святой Хилари описывает, как «соблазны святого были многочисленны; , , , как часто, когда он ложился, голые женщины казались ему ». Святой Антоний пережил самую известную одержимость во время его ухода в пустыню. Когда он попытался спать, DEVIL принял форму женщины и попытался соблазнить его женскими жестами. (См. SUCCUBUS.) Другие святые или библейские фигуры, такие как Саул, также страдали одержимыми духами. В 17 веке молодая испанская монахиня Донья Микаэла де Агирре была одержима дьяволом. Раздраженный совершенством Донья Микаэлы, Дьявол начал мучить ее, появляясь однажды ночью в форме лошади. Он стоял на Микаеле с полным весом, пинал и топнул ее и оставил ее сильным ушибом. Иногда Дьявол погружал Донья Микаэлу в монастырь на шее, оставив ее там всю ночь. В конце концов, по словам ее биографа, Дося Микаэла одержала победу. «Издеваясь над его хитростью, он заставил его взять топор и рубить дрова. И враг не мог не повиноваться ей [ибо она была святой]; он взял топор и соскочил со всех ног, и в отчаянии разозлился, реву с гневом, когда его победил молодая монахиня ». В современной психиатрии одержимость относится к полному господству с фиксированной идеей, которая контролирует или влияет на все другие действия , например, постоянно проверяя, заблокирована ли дверь или считают, что смертельные микробы повсюду. Obyzouth Female DEMON, главные действия зла - убивать новорожденных и заставлять других быть мертворожденными, что делает ее сопоставимой с LAMIAE и потомком LILITH. В Завете Соломона, Обизут появляется с взъерошенными волосами и нагло отказывается отвечать на вопросы до тех пор, пока царь Соломон не очистится, помыв руки и сел на трон. Царь отвечает. Obyzouth описывает, как она путешествует каждую ночь, посещая женщин, когда они рожают и душит своих новорожденных. Она преуспевает каждую ночь, отправляясь в самые отдаленные части Земли. Она также ранит глаз, осуждает рты, разрушает умы и заставляет тела чувствовать боль. Обизут говорит, что Соломон не может дать ей приказы. Тем не менее, ей мешает архангел Рафаил (см. THWARTING ANGELS) и признается, что она проникнет в «другой мир» (царство демонов), если женщины, которые в труде, напишут свое имя на листе пергамента. 186 Oesterreich, Traugott K onstantin У ужасного короля Obyzouth, связанный ее волосами и висящий перед Иерусалимским Храмом, так что каждый, кто пройдет, прославит Бога Израиля, который дал Соломону команду над бесами. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Oesterreich, Traugott Konstantin (1880-1949) Немецкий профессор философии и автор классической работы по POSSESSION и EXORCISM. Трауготт Константин (TK) Остеррейх родился в Германии в 1880 году. Мало что известно о его личной жизни. В 1910 году он занимал должность преподавателя философии в университете в Тюбингене, Германия, и он стал профессором там в 1922 году. В 1933 году нацистское правительство уволило его со своего университетского поста, по-видимому, из-за его брака в 1912 году с еврейкой и его политические труды в 1919 году, которые позже спровоцировали неприязнь нацистов. Он был вынужден уйти на пенсию с очень ограниченной пенсией. После поражения нацистов в 1945 году во Второй мировой войне он был восстановлен в университете, но вскоре был снова уволен, якобы потому, что он был почти на пенсии. Возможно, он был прекращен из-за его глубокой заинтересованности в психических исследованиях и в случаях владения. Остеррейх является автором книги «Владение: демоника и прочее», всестороннее изучение состояния владения, как добровольного, так и непроизвольного, с древних времен и в различных культурах, а экзорцизмы применялись для облегчения. Книга была переиздана как «Владение и экзорцизм». ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Остеррайх, Траудотт К. Владение и экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. Omen, The (1976) Фильм ужаса о рождении ANTICHRIST. Фильм, сценарий Дэвида Сельцер и режиссер Ричард Доннер, показывает рождение сына SATAN для полных библейских пророчеств Армагеддона. Фильм звезды Грегори Пек и Ли Ремик как невольные приемные родители Антихриста, которых они называют Дамиеном (Харви Стивенс). Пек и Ремик - Роберт (Джереми в романе) и Кэтрин Торн, преуспевающая американская пара, живущая в Италии, где Роберт является послом США. Они хотят создать семью. Трагедия поражает, когда Катарина рожает в больнице, а Роберту сообщили, что ребенок мертворожден. Прежде чем она осознает, что случилось, к Роберту обратился священник и предложил новорожденного ребенка, мать которого только что умерла при родах. Отчаявшись спасти свою жену от кризиса, Роберт берет ребенка и представляет его Катарине как своему сыну. Семья переезжает в Лондон. По мере того, как ребенок растет, в семье происходят странные вещи, в том числе кажущееся самоубийство няни и странное прикосновение к священнику, который знает настоящую тайну, что Дэмиен является сыном ДЭВИЛА, Антихриста. Роберт понимает ужасную правду с помощью фотографа Кита Дженнингса (David Warner). Он показывает это Катарине. Они возвращаются в больницу и узнают у священника место могилы настоящей матери Дамиена. Священник умирает. Пара обнаружила могилу и отбросила женщину. Они ужасны, чтобы найти скелет шакала, где должна быть похоронена женщина, а также новорожденного, чей череп был разбит. Убитый ребенок - настоящий сын Шипов. Священник обманул их, чтобы передать им Дамиена. Смерть людей, связанных с Дэмиеном, продолжается. Катарина умирает, когда ее бросают через перила их новой няни, миссис Бэйлок (Billie Whitelaw). Роберт и Дженнингс отправляются в Тель-Мегиддо, Израиль, и обнаруживают археолога Карла Бугенхагена, который знает, как убить Антихриста, с семью специальными кинжалами. Роберт приобретает кинжалы, но эмоционально не может убить ребенка. Дженнингс пытается взять на себя эту работу, но убит сам в ужасной аварии обезглавливания стеклом стекла над беглым грузовиком. Роберт возвращается в Лондон, где на него нападает демонический ротвейлер няни. Он снимает последнее сомнение в истинности личности своего приемного сына, когда он отрывает волосы Дэмиена и обнаруживает 666, «Знак зверя», на его скальпе (см. SIX-SIX-SIX). Роберт финиширует няней и удается убить ее до смерти. Роберт схватил Дэмиена и отвел его в церковь, намереваясь возложить его на алтарь и убить его до смерти в жертвенной манере. Он вытаскивает кинжал, а затем колеблется. Его застрелили полицейские, которые преследовали его и Дэмиена в церкви. Фильм заканчивается двойными похоронами Роберта и Катарины. Дэмиен, антихрист, победил и показал, что держит руку президента Соединенных Штатов. Зельцр написал романтику, которая стала бестселлером. Omen был переделан в 2006 году в фильме режиссера Джона Мура и в главной роли Лива Шрибера в роли Роберта Торна, Джулии Стайлз в роли Катарины и Симуса Дейви-Фитцпатрика в роли Дэмиена. Зельцер отказался писать сценарий. Продолжение оригинального фильма «Омен II» было выпущено в 1978 году. Режиссер Дон Тейлор, он играет Уильяма Холдена и Ли Гранта в роли Ричарда и Энн Торн, тетушки и дяди Дэмиена и Джонатана Скотта-Тейлора в роли Дэмиена. Дамиен, живущий со своими богатыми родственниками в Чикаго, теперь 13 лет и знает свою истинную личность. Он поступил в военную академию вместе с Марком, сыном Ричарда, своим первым браком. Дэмиену не очень нравится. Промышленник Ричард инвестирует в страны третьего мира. Без ведома ему тайные союзники Дэмиена помогают Оноскелису 187 Джонатан Скотт-Тейлор в роли Дэмиена, антихриста, в Дамиене: «Омен II» (1978) (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), он скупает землю как часть выполнения 10 царств Антихриста на Земле , Люди, которые отказываются продавать Thorn Industries, убиты. Тем временем журналист Джоан Харт исследует странную раннюю смерть Карла Бугенхагена, который знал секрет Дэмиена. Она пытается предупредить Ричарда, но его нейтрализует, когда сатанинская ворона бросает глаза. Другие, которые изучают тайну Дэмиена, также встречаются ужасно. Марк Дэмиен даже убивает своего сводного брата. Ричард тщетно пытается остановить Дэмиена, но он был убит Анной, которая раскрывает себя как шлюха Вавилона. Сама она убита, когда Дэмиен заставляет котел взорваться, и она врывается в пыль. Дэмиен снова побеждает, на этот раз наследник целого состояния, которое позволит ему беспрепятственно выполнять свои планы. Omen III: The Final Confict был выпущен в 1981 году. Режиссер Грэм Бейкер, кинозвезды Сэм Нейл, как теперь взрослый Дэмиен Торн; Лиза Харроу как журналист Кейт Рейнольдс, а Россано Браззи - священник Отец Де Карло, у которого есть божественное задание убить Антихриста. Дэмиен - харизматичная фигура с рабскими последователями, послом США в Англии и фаворитом, чтобы баллотироваться на пост президента Соединенных Штатов. Он романтически связан с Рейнольдсом. Необычное выравнивание звезд в небе создает новую Звезду Вифлеема и говорит Дэмиену, что придет Второе Пришествие Христа. Он тайно приказывает убийствам всех мужских детей в Англии. Те, кто пытается сорвать план, умирают. Отец Декарло, у которого есть семь кинжалов Мегиддо, охотится за Дамиеном с группой священников. Все, кроме Декарло, убиты. Декарло знает, что Христос снова появится как взрослый, а не как младенец, но он по-прежнему намерен убить Дэмиена. Трагически, Дэмиен использует подросткового сына Рейнольдса как щит, а Декарло убивает его вместо этого. Но Рейнольдс подкрадывается сзади и смертельно ударяет Дэмиена в спину. Он призывает Христа появиться, и он это делает, говоря Дэмиену: «Ты ничего не выиграл». Оноскелис женский ДЕМОН. В Завещании Соломона Оноскелис вызван BEELZEBUB в присутствии короля SOLOMON, когда царь спрашивает, есть ли какие-то женские демоны, и говорит, что хочет его увидеть. 188 угнетение Onoskelis появляется в форме красивой женщины со светлым лицом и ногами мула. Она говорит, что живет в пещерах, скалах, оврагах и извращенных людей и душит их. Они думают, что они получат золото через нее, но она мало дает тем, кто поклоняется ей. Она путешествует по полной Луне и связана с созвездием Козерога. Ей мешает имя Яхве (Святый Израилев). Соломон использует имя Яхве и его магическое кольцо, чтобы привязать Оноскелиса в постоянном положении, чтобы изо дня в день петь коноплю для веревок, используемых при строительстве Иерусалимского храма. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. угнетение Демоническое влияние на человека, которое предполагает полное господство воли жертвы, либо посредством ужасающей бомбардировки внешних ужасов, либо путем внутреннего психологического расстройства. Угнетение следует за INFESTATION и может прогрессировать до полной демонической POSSESSION. Его также называют «досадой». Угнетенных жертв терроризируют демонические кровожадные крики; тяжелое дыхание и шаги; нокауты, рапсы и обстрелы; адские стоны и бесчеловечные голоса через телевизоры или телефоны; кошмары и нарушенный сон; гнилостные и отвратительные запахи, такие как сера, гниющие плоды и экскременты; крайности горячего и холодного, часто подряд; левитация людей или крупных предметов и мебели; и, наконец, материализации черной формы, которая олицетворяет зло. Внутренне демон приводит к тому, что жертва полагает, что он безумен. Существуют драматические изменения личности и перепады настроения и глубокая депрессия. Жертва становится аргументированной и сильно использует грязный или непристойный язык. Друзья и семья чувствуют, что жертва претерпела заметные изменения личности. Угнетение облегчается обрядами ЭКОРСИССА, сопровождаемыми духовной реформой жертвы. ОМОН. FALLEN ANGEL и 59-й из 72 ДУХОВ SOLOrias - маркиз, у которого есть 30 ЛЕГИОН ДЕМОНОВ. Он появляется как лев с хвостом змеи, который едет на лошади и держит две огромные шипящие змеи. Он учит достоинствам планет и звезд. Он трансформирует людей; предоставляет достоинства, прелаки и убеждения; и приносит пользу друзьям и врагам. Ориас Орния Один из FALLEN ANGELS, которого преподает король Соломон. Согласно Завещанию Соломона, Орния - это раздражающий, вампиризирующий ДЕМОН, который живет в созвездии Водолея. Он обладает способностью к изменению формы: он душит людей, рожденных под знаком Водолея, потому что у них есть страсть к женщинам, родившимся под знаком Девы; он становится человеком, который любит мальчиков и причиняет им боль, когда он прикасается к ним; он превращается в небесное крылатое существо; и он может принять форму льва. Во время строительства храма Соломона в Иерусалиме Орния появляется на закате и получает половину заработной платы и пищи мальчика-мастера-любителя Соломона - и высасывает свою душу через большой палец. Мальчик становится худым. Соломон спрашивает его, почему он теряет вес, и мальчик рассказывает ему об Орниасе. Смущенный Соломон просит Бога помочь властвовать над демоном. Архангел Михаил дает ему волшебное кольцо с выгравированной на нем печатью, которая даст силу Соломону. Майкл говорит Соломону: «Вы должны посадить всех демонов, мужчин и женщин, и с их помощью вы будете строить Иерусалим, когда будете носить эту печать Бога». Соломон дает кольцо мальчику и поручает ему бросить его в сундук демона когда он появится и приказал ему отправиться в Соломон. Когда появляется Орниас, как вспышка, мальчик делает это и кричит: «Подойди! Соломон призывает вас! »Орнис кричит и обещает дать мальчику все золото и серебро на Земле, если он вернет кольцо Соломону. Но мальчик связывает демона и доставляет его королю. Соломон обнаруживает, что демона дрожит у его ворот и идет допросить его. Орния говорит, что он произошел от архангела и был сорван архангелом Уриэлем (см. НАЧАЛЬНЫЕ АНГЕЛЫ). Он говорит, что он живет в созвездии Водолея, где он душит «тех, кто живет в Водолее, из-за своей страсти к женщинам, чей знак зодиака - Дева». Орния говорит, что, находясь в трансе, он претерпевает три трансформации: «Иногда я человек, который жаждет тела женоподобных мальчиков, и когда я прикасаюсь к ним, они страдают от большой боли. Иногда я - существо с крыльями (fling) до небесных областей. Наконец, я предполагаю появление льва. Соломон связывает демона с его кольцом и заставляет его работать над камнем из карьера. Терри из ЖЕЛЕЗА, демон умоляет о свободе, обещая призвать других демонов. Соломон призывает Уриэля, который заставляет Орнию разрезать камни, терроризируя его. Уриэль призывает морских монстров и увядает их, отбрасывая их на землю. Когда эта работа будет завершена, Соломон приказывает Орнии принести Принца Демонов. Он дает Орнии волшебное кольцо, и демон идет к BEELZEBUB. Князь Демонов не впечатлен именем Соломона, поэтому Орния бросает кольцо ему на грудь и приказывает ему пойти к царю. Вельзевул кричит, как один сожженный огнем, и делает это как повелел. У Орнии есть дар пророчества, объясняющий Соломону, что демоны до небес, где они подслушивают планы Бога. Те, кто измучен этим, становятся ПАДЕНИЯМИ ЗВЕЗД. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Ouija ™ 189 Orobas FALLEN ANGEL и 55 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Оробас - принц в HELL, где он управляет 20 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Он делает свое первое появление как лошадь, но затем переходит к человеку по команде. Он обнаруживает все прошлое и настоящее и дает большие милости. Он дает верные ответы на вопросы о прошлом, настоящем и будущем; божественности и сотворения мира. Оробы верны магам и не любят, чтобы их соблазнял любой другой демон. До своего падения он был в ангельском порядке престолов. FALLEN ANGEL и 57-й из 72 ДУХОВ SOLOOse - президент в HELL, который сначала выступает как леопард, а затем как человек. Он преподает все либеральные науки и дает верные ответы на вопросы о божественных и секретных вещах. Он может изменить людей на любую форму, желаемую волшебником; жертвы не будут знать, что они были изменены. Он командует тремя ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Согласно JOHANN WEYER, Осе также сделает людей безумными и бредовыми, чтобы они поверили, что они короли и тому подобное. Заблуждения продолжаются только час. ПН Ose Ouija ™ Запатентованная игра, состоящая из доски, напечатанной буквами и цифрами, и слов «да», «нет», «прощай», над которыми игроки скользят трехногий треугольный указатель, используемый многими людьми для гадания и попытки связаться с мертвыми и духами , Пользователи помещают указатели на указатель и задают вопросы, а указатель излагает ответы. Ouija является товарным знаком, принадлежащим Parker Brothers. Общий термин для устройств, подобных Ouija, - это «говорящая доска». Как интерфейс между мирами, Ouija нейтрален, ни добром, ни злом. Говорят, что это опасно властями христианской церкви, которые утверждают, что она обеспечивает дверь для злых ДЕМОНОВ, чтобы обладать пользователями. Адвокаты Ouija говорят, что устройство раскрывает подсознание пользователя или является интерфейсом к подлинному духовному общению. История Прекурсоры к Ouija датируются Греции около 540 г. до н.э. Пифагор, как говорили, имел инструмент гадания, который был столом, который катался на колесах. Пифагор или ученик положили руки на стол, и он повернулся к знакам и символам. В средние века использовались инструменты, подобные Оуие. Предшественником современной Уйии был планшет (французский для маленькой доски), треугольный или сердечный указатель на трех ногах, появившийся в Европе в 1853 году. Его изобретение обычно приписывают французскому спиритуалисту по имени М. Планшетт. Одна нога была карандашом, который писал слова и рисовал картины. Планшет был популярен у спиритуалистов и использовался в сеансах для автоматического письма. Тип говорящей доски, используемой коренными американцами, назывался squdilatc. Сама доска Ouija пережила бурную историю. Происхождение доски мрачно: никто точно не знает, откуда возникло вдохновение, и даже того, кто первым его создал. Ouija, кажется, смешивает характеристики планшета, минус карандаш и циферблаты, которые были круглыми досками с буквами, нарисованными вдоль нижнего края. Два человека сосредоточились на качающемся Т-баре, в котором были написаны сообщения, указывая на буквы. Возможно, Ouija была идея создателя кофемашин, EC Reiche, который жил в штате Мэриленд в 19 веке. Согласно знаниям, Райх интересовался наклоном стола, в котором группа людей сидит за столом, слегка коснувшись его поверхности руками и задает вопросы о духах. Ответы даны в том виде, в котором таблица перемещается, трясет и камни. Рейче хотел создать устройство для общения с мертвыми, и он был впечатлен тем, что тяжелые столы, казалось, легко манипулировали духами. Он объединился с двумя друзьями, Илья Бонд и Чарльз Кеннард. В какой-то момент Рейче выпал из картины. Компания Kennard Novelty начала производство Ouija в 1890 году. Неясно, основал ли Кеннард или Бонд компанию или если они работают вместе. Но позже каждый утверждал, что был основателем. Патент на Ouija был зарегистрирован в названии Бонда в 1891 году. Также непонятно происхождение названия Ouija. Согласно одной истории, Кеннарду дали имя духом, когда он сам использовал совет. Дух утверждал, что это означало «удачу» в древнем египтяне. Другая история гласит, что Рейче подумал об этом имени. Первоначально Ouija была продана как устройство для общения с духами, которые разозлили медиумов, которые опасались, что они потеряют бизнес. Ранний успех компании был недолгим, однако, поскольку в 1892 году он был потерян во враждебном поглощении двумя собственными финансовыми сторонниками Кеннарда, братьями Исааком и Уильямом Фулдом. Патент на Ouija был перерегистрирован в том же году от имени Уильяма Фулда, и название компании было изменено на Ouija Novelty Company. Уильям Фулд также заново изобрел часть истории правления, требуя кредита для своего изобретения. Он сказал, что имя Ouija действительно было от французских и немецких слов для «да», oui и ja, соответственно. У новой компании было трудное время. Конкуренты вышли на рынок. Исаак манипулировал финансовыми книгами и был ошеломлен Уильямом, который затем сменил название компании, в компанию Baltimore Talking Board. Исаак создал конкурирующую компанию Oriole и начал продавать почти дублированную доску. В 1910 году Уильям добавил на пластинку прозрачное пластиковое окно. Братья занимались юридической борьбой за контроль над патентом; Уильям победил. «Ouija, Mystifying Oracle» взлетели в популярности во время и после Первой мировой войны, так как тысячи людей, потерявших близких, пытались связаться с духами солдат, убитых на войне. Фулд публично заявлял, что не использует сам совет, но многие люди полагали, что он это сделал. Компания столкнулась с федеральными налоговыми проблемами. Фулд пытался избежать уплаты налогов на том основании, что Ouija 190 Ouija ™ был научным прибором для медиумизма и, следовательно, был квалифицирован для освобождения от налога на религиозный статус. Федеральное правительство считало это «спортивной игрой». «Федеральный суд вынес решение в пользу правительства. Фулд обратился в Верховный суд США, который в 1922 году оставил в силе решение нижестоящего суда. С тех пор Ouija была игрой или игрушкой. К концу 1920-х годов причуда Уйи была в упадке. В 1927 году Фульд, 54 года, был на крыше своей компании, когда он упал на три истории до своей смерти. Его компания была захвачена его сыновьями Уильямом и Юбером. В 1966 году компания Parker Brothers из Салема, штат Массачусетс, производитель монополий и других игр, купила компанию. Паркер Бразерс приобрел товарный знак и права в 1966 году и продает Ouija как развлечение. Плюсы и минусы Ouija До 1960-х годов Ouija считался в основном мягким по своей природе. Люди использовали его, чтобы попытаться связаться с мертвыми, для предсказания будущего и развлечений, для получения сообщений от духов. Духовенство критиковали и осуждали его, так как они могут использовать любое популярное устройство или метод, используемые людьми для общения с душой. Существует две теории относительно источников ответов, полученных на плате Ouija. Одна школа мысли придерживается того, что подсознание подсказывает, что руки будут излагать наиболее желательные ответы. Второе имеет в виду, что с реальными сущностями связаны, многие из которых являются отрицательными, земными духами, которые не приняли их смерти и стремятся обладать живыми существами. Человек, который использует Ouija, приглашает сущности общаться, обеспечивая открытие, через которое злые существа закрепились. Ouija приписывают помощь пользователям в поиске духовных озарений и самореализации и помощи в творчестве. В 1913 году Жемчужина Карран, домохозяйка из Сент-Луиса, начала получать сообщения от «Patience Worth», английской женщины из 16-го века, через Ouija. Стоимость, говоря на старинном английском диалекте, продиктовал поразительный объем поэзии и романов. В 1919 году Бетти и Стюарт Эдвард Уайт использовали Ouija как жаворонок с друзьями, когда Бетти было дано указание «получить карандаш» и взять диктовку. Так начались долгие отношения с «Невидимыми», которые казались высшими сущностями, которые отказались от метафизической мудрости. Стюарт собрал его в книгу Бетти. В 1963 году Джейн Робертс использовала Ouija, когда она встретила Сета, который предположительно считался высокоразвитым сущностью, которая продиктовала высокоценные книги по метафизике. Победитель Пулитцеровской премии Джеймс Меррилл написал свою эпопею «Смена света в Сандовере» с двух десятилетий духовных коммуникаций через Оуию. Автор новой эры Рут Монтгомери начала свое направление с Ouija, затем перешла к автоматической печати. Однако Уйя не была без проблем. На протяжении всей своей истории люди утверждали, что им поручено совершать преступления - даже убийство - через Оуию и обвинять в суде случаи безумия. Однако вполне возможно, что такие неустойчивые люди уже были настолько склонны и не были «вынуждены» духами делать что-либо помимо своих наклонностей и контроля. Сексуальные нападения, избиения, мучения, OBSESSION и POSSESSION также были обвинены в контактах с духом, инициированных через советы Ouija. Во-первых, пользователи думают, что они разговаривают с мертвыми людьми, которых они знают, или дружелюбными духами. После доброкачественных начал коммуникации становятся темными и угрожающими, так как злобные и злые демоны раскрывают свое истинное «я». Демоны участвуют в таких жестоких нападениях, как физическая травма, изнасилование, кошмары, видения монстров, полтергейстские беспорядки, и даже левитация жертв. Некоторые жертвы должны обратиться за психиатрической помощью. Некоторые психиатры и психологи говорят, что «обладание» не вызвано сущностями, а материалом, выгруженным из подсознания. «Злой дух» может быть только архетипом шутника. Поскольку некоторые люди ожидают проблем использования Ouija, трудно определить, сколько проблем является подлинным или самодополняемым. Некоторые проблемы могут возникать из-за открытого использования без контроля или распознавания: люди просят проявить любой дух. Великий английский маг и оккультист АЛЕЙСТЕР КРОЛЛИ критиковали этот подход и однажды заявили: «Когда вы используете доску Ouija, вы даете разрешение любому неизвестному духу общаться с вами. Не могли бы вы открыть входную дверь в свой дом и впустить кого-нибудь, кому это понравилось? Конечно, нет. "ED AND LORRAINE WARREN, демонологи, назвал Ouija «пресловутым ключом к террору, даже когда намерение общения решительно позитивно». Из тысяч демонических и отрицательных случаев, которые Warrens утверждали, что они расследовали в своей карьере, они заявили, что четыре из 10 проблем, связанных с Ouija. Эд сказал, что все двери для сверхъестественного - Уйия, сеансы, заклинания и ритуалы свечи и автоматические устройства для письма - «ведут по дороге несчастья, ужаса и гибели». Один из самых сенсационных случаев Уоррена - , В марте 1974 года с ними советовалась семья Донован, чья дочь Патти в течение нескольких месяцев использовала совет Ouija, чтобы поговорить с духом, который сказал, что он умер как подросток. Патти попросила дух проявить себя, и домохозяйство Донованское начало испытывать неприятные явления разрушения, дожди скал, левитация объектов, проявление черных форм и шумов. Уорренс расследовал, и дело было передано католическому духовенству за экзорцизм. Успешный обряд был совершен 2 мая 1974 года, в течение которого демон показывал в качестве семифутового существа с рогами, сложенными ногами и хвостом, согласно Уоррену. Обязанности пользователей Многие паранормальные исследователи и оккультисты говорят, что у них нет проблем с использованием Ouija, и ключ ответственен за использование. Любое устройство интерфейса духа не должно использоваться для развлечений или для открытых звонков в мир духов; ни Ouija ™ 191, если участники употребляют алкоголь или наркотики до или во время сеансов. Доски никогда не должны использоваться для контакта или заклинания демонических сущностей. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хрупкий, Джеральд Даниэль. Демонолог: необычная карьера Эд и Лотарингия Уоррена. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1980. Корнелиус, Дж. Эдвард. Алистер Кроули и Совет Ouija. Лос-Анджелес: Feral House, 2005. Ковина, Джина. Книга Оуии. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1979. Guiley, Розмари Эллен. «Почему мы срываем Ouija?» TAPS Paramagazine, июль 2007 года, 7-9. Охота, Стокер. Ouija: Самая опасная игра. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1985. Тейлор, Трой. Дьявол пришел в Сент-Луис: «Истинная история о беззаконии 1949 года». Альтон, штат Иллинойс: Whitechapel Productions Press, 2006. P pact Связующее соглашение с DEMON или DEVIL для получения и услуг, выходящих за рамки природы, обычно в обмен на душу. Пакт о дьяволе подразумевается в библейских отрывках. В книге Исаии пророк Исаия говорит: «Ибо ты сказал: мы вошли в лигу со смертью; мы заключили завет с адом »(28:15). Матфей 4 рассказывает об искушениях ИИСУСА в пустыне и обещаниях дьявола о славе и силе в обмен на поклонение: «И снова дьявол взял его на очень высокую гору и показал ему все царства мира и славу из них; и сказал ему: все это дам тебе, если ты упадешь и поклонишься мне »(4: 8). Иисус отказывается и дьявол уходит. Легендарные пакт Неофициальные пакты с демонами и дьяволом существуют в легендах и фольклорных рассказах о лицах, соблазненных продавать свои души, часто для получения сокровищ, любви или власти. Пакт дьявола основан на давней истории предположения среди богословов о том, что любая практика магии или даже гадание должно было включать в себя демонический пакт. (См. СИМОН МАГУС.) Такие утверждения были сделаны Оригеном (185-254), который осудил предсказание. Св. Августин (354-430), один из самых важных отцов ранней церкви, дал вес концепции концепции дьявола в Де-Доктинии Кристиане. Формальные пакты с дьяволом впервые появились в трудах Св. Иеронима в пятом веке. История Джерома включает святого Василия. Человек, который хочет соблазнить симпатичную девушку, обращается к магу за помощью. Для оплаты 192 он соглашается отказаться от Христа в письменной форме. Волшебник пишет письмо дьяволу, чтобы посоветовать ему о его завоевании. Маг говорит человеку, чтобы он отрекся и вышел ночью и вытолкнул его в воздух. Человек делает, как сказано, и призывает силы тьмы. Его берут в присутствии ЛЮЦИФЕРА и подвергают пародию на КРЕЩЕНИЕ, в котором он подтверждает свое отречение от Христа. Люцифер настаивает на том, чтобы он подписал пакт в письменной форме. Человек делает это, и Дьявол заставляет девушку влюбиться в человека. Ее отец отказывается позволить ей выйти за него замуж, потому что он хочет, чтобы его дочь стала монахиней. Девушка поддается любовнику. Святой Василий узнает о пакте, помогает человеку раскаиваться и спасает девушку от посещения АД. Еще одна из ранних христианских историй о пакте с дьяволом касается THEOPHILUS, казначея церкви Аданы, которая якобы продала свою душу дьяволу около 538 года, чтобы стать епископом. История Теофила была рассказана во многих вариациях по всей Европе и стала основой легенды о FAUST. Это также способствовало культу Пресвятой Девы Марии, потому что именно она часто появляется в рассказах, чтобы спасти человека. В XIII веке святой Фома Аквинский (приблизительно 1227-74), величайший богослов церкви, заявил в Sententiae, «Волшебники творят чудеса посредством личных контрактов с демонами». Истории о дьявольских пактах были распространены в средние века, и особенно в XVI и XVII веках во время истерики ведьмы. Жертва обычно не была пакт 193 ведьмой, а обычным человеком, который был уязвим перед искушением. (См. MAILLOT, THOMAS.) Сатана или демон появлялись, иногда как человек, а иногда и как животное, и предлагали помочь. Пакт будет длиться определенное количество лет, и в это время соберет сатана: жертва умрет, а его душа пойдет в АД. В легенде Фауста ученый и алхимик продают свою душу МИФИСТОФЕЛАМ в обмен на молодость и похоть. Женская версия легенды Фауста - это MARY OF NEMMEGEN. Эти моралистические истории были опубликованы через брошюры и изображали сатану как обманщика. Жертва, несмотря на сверхъестественные благосклонности, обычно имел ужасную смерть. Иногда Дева Мария заступилась за жертв и вырвала пакт от дьявола. Согласно JACQUES COLLIN DE PLANCY, «с ангелом тьмы нетрудно справиться, если, конечно, он получит душу в качестве залога». Пакт в колдовстве и владении во время инквизиции пакт о дьяволе стал смертельным делом. Европейские охотники за ведьмами считали, что все ведьмы вошли в пакт дьявола, пообещав служить дьяволу или одному из его спутниковых демонов, не столько для их личной выгоды, сколько для того, чтобы нанести вред другим. Пакт, как говорили, иногда оральный, но традиционно был написан на девственном пергаменте и подписан в КРОВИ. Если ведьмы околдовали людей, чтобы стать одержимыми, их жертвы также могли бы войти в пакт Дьявола. Первое появление пакта дьявола в испытаниях WITCHCRAFT произошло в Тулузе, Франция, в 1335 году. Испытания также были важны для того, чтобы быть первыми, кто показал дьявольский САББАТ. Обвиняемая ведьма Кэтрин Делорт, замужняя женщина, сказала, что пастух, с которым она попробовала, заставила ее заключить договор дьявола. Согласно ее заявлению, процитированному Хулио Каро Барохой в «Мир ведьм»: эта отвратительная церемония состоялась в полночь на краю леса в месте, где встречаются две дороги. Она отпустила немного крови из левой руки и позволила ей проскочить на землю, сделанную из человеческих костей, которые были украдены с приходского кладбища. Она произнесла некоторые странные слова, которые она больше не помнит, и Дьявол Берит явился ей в форме фиолетового цвета. С тех пор она сделала определенные вредные смешения и зелья, которые заставляют людей и зверей умирать. Два доминиканских монаха исполняются для подписания пактов с дьяволом. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ). После этого Делорт сказала, что каждую пятницу она посещала непристойные шабаши. Демонологи говорят, что существует два типа дьявольских пактов: явный и неявный. Явный пакт - это торжественный обет правды и дань уважения к видимой форме Дьявола в присутствии свидетелей. В неявном пакте содержится письменное ходатайство, предлагаемое дьяволу, лично или через посредника, такого как ведьма. МАЛЛЕС МАЛЕФИКАРУМ (1487 г.), ведущий инквизиторский справочник, подчеркнул важность пакта дьявола в вербовке ведьм и принуждении их к злым действиям. Иногда пакты совершались в непристойных обрядах в SABBAT, при которых посвященные готовили и ели младенцев, поцеловал анус дьявола, подписывал свою книгу в своей крови, совокуплялся с ним и его бесами и обещал ему верность. Пакт требовал от них отказаться от христианства, попирать крест и отрицать Евхаристию. Малеус описывает другие способы заключения пактов, согласно пыткам обвиняемых ведьм. Один из людей из Берна сказал, что дьявол потребовал, чтобы он пошел в церковь, и до того, как мессу сказали в присутствии священников, отречься от его веры, Христа, крещения и церкви. Затем он пообещал себя «Маленькому Учителю», как назывался Дьявол. Его сожгли на костре. Если пакт не делался в субботах или на публичных выставках, они делались в частном порядке. Дьявол, обычно в форме человека, одетых в черное, подошел к кандидату с предложением, от которого он не мог отказаться. Искушения начались с небольшой цены, таких как верность в течение определенного количества лет, но всегда имела улов, такой как стоимость души, по словам Маллея. Иногда пакты делались спонтанно, согласно свидетельствам колдовства. Дьявол, похоже, редко упускает возможность. НИКОЛАЙ РЕМИ, французский демонолог, написал случай в 1587 году, в котором женщина рассказала о демоническом пакте, сделанном ее матерью и ней. Когда-то, когда появился сапожник, они собрались в спешке. Его пояс был окрашен смолой. По словам дочери, мать ожидала его. Он заставил женщин поклясться в верности ему и пометить их на лбу ногтем. Он занимался сексом с дочерью, а затем с матерью, а затем танцевал на ринге вместе с ними, держась за руки. Он дал им деньги и исчез в воздухе. Деньги рухнули в пыль. FRANCESCO-MARIA GUAZZO, ведущий итальянский демонолог 17 века, сказал, что люди, которые вступают в какие-либо пакты, явные и неявные, имеют одни и те же 11 характеристик: 194 пакт 1. Они отрицают христианскую веру, отказывают в верности от Бога, отказывают в защите Пресвятой Богородицы Мэри, и отрицать их КРЕЩЕНИЕ. Дьявол кладет коготь на лоб, чтобы стереть Святой Хризм и уничтожить знак их крещения. 2. Они подвергаются макетному крещению под управлением дьявола. 3. Они отказываются от своего старого имени и получают новое имя. 4. Дьявол заставляет их отрицать своих крестных и крестных, как крещения, так и конфирмации, и назначает их новым. 5. Они дают дьяволу часть одежды, как символ приобретенных товаров, которые теперь принадлежат ему. 6. Они присягают на верность дьяволу в кругу, прослеженном по земле. Круг является символом божественности, а земля - ​​«подножие ног Бога». Это демонстрирует, что дьявол - их Бог небес и земли. 7. Они молят дьявола вычеркнуть их из книги жизни и записать их имена в книге смерти. 8. Они клянутся, чтобы жертвовать им на регулярной основе, например, предлагая детям, которых они убивают. 9. Они делают ежегодные подарки своим демонам, чтобы не быть избитыми ими. Дары должны быть черными. 10. Дьявол маркирует их своим знаком на какой-то части своего тела, особенно те, кого он подозревает, потеряют веру в него. 11. После того, как они отмечены, они делают много обета. В свою очередь, Дьявол обещает стоять рядом с ними, исполнять все свои молитвы в этом мире и награждать их счастьем после смерти. Обеты • никогда не поклоняться Евхаристии • оскорблять и оскорблять как слово, так и дело Пресвятой Девы Марии и святых постоянно • воздерживаться от принятия креста и использования чего-либо, освященного церковью, включая святую воду и благословенная соль и хлеб; • никогда больше не исповедаться священнику; • сохранять молчание относительно своего пакта с дьяволом; • участвовать в субботах, когда они могут; • набирать других на службу дьявола Гуаццо, соглашаясь с другими демонологами, что эти продуманные пакты были пусты, потому что Дьявол никогда не сдерживает его слова. Инквизиторы пытали обвиняемых ведьм, чтобы заставить исповедовать пабли дьявола, которые были важны для обеспечения убеждений. Нет необходимости составлять фактический документ; устное признание было достаточным, чтобы приговорить обвиняемого к смертной казни, часто сжиганием на костре. В двух знаменитых судебных процессах в 17-м веке Франции были заключены пакт Дьявола, один устно и один в письменной форме. В 1611 году отец Луи Гауфриди был испытан в AIX-ENPROVENCE POSSESSIONS с участием заколдованных монахинь. Под пытками он произносил свой пакт устно для инквизиторов: я, Луи Гауфриди, отказываюсь от всего доброго, как духовного, так и временного, которое может быть даровано мне Богом, Пресвятой Девой Марией, всеми Святыми Небесами, особенно моим Покровителем Св. Иоанн-Баптист, а также С. Петр, С. Павел и С. Фрэнсис, и я отдаю душу и душу Люциферу, перед кем я стою, вместе со всеми благами, которыми я когда-либо обладал (за исключением всегда благ таинств, затрагивающих тех, кто их получает). И в соответствии с условиями этих условий я подписал и запечатал. Одной из жертв Гауфриди была женщина по имени Мадлен де ла Палуд, которая также призналась устно заключить пакт дьявола: От всего сердца и самого неподдельно и со всей моей волей наиболее сознательно я полностью отказываюсь от Бога, Отца, Сына и Святого Духа; Пресвятой Богородицы; все Ангелы и особенно Ангел-Хранитель, Страсть Господа нашего Иисуса Христа, Его драгоценная кровь и ее заслуги, моя участь в Раю, также хорошее вдохновение, которое Бог может дать мне в будущем, все молитвы, которые сделаны или может быть сделано для меня. Отец Гауфриди был осужден и сожжен заживо на костре. Сестра Мадлен была осуждена и изгнана из прихода. В 1633 году отец УРБАЙН ГРАНДИЙ, приходский священник Сен-Пьер-дю-Марче в Лудуне, Франция, в 1633 году, предстал перед судом в ЛОУДУНСКИХ ПОСЕССИЯх, в том числе и околдованных монахинь. В качестве доказательства был представлен письменный пакт. Он был написан на латыни и подписан в крови. Он гласил: «Мы, всемогущий Люцифер, прикомандированный Станой, Вельзевулом, Левиафаном, Элими, Астаротом и другими, сегодня принял пакт о союзе с Урбаном Гранди, который на нашей стороне. И мы обещаем ему любовь к женщинам, поток девственниц, целомудрие монахинь, мирские почести, радости и богатства. Он будет прелюбодействовать каждые три дня; Интоксикация ему будет дорога. Он будет предлагать нам раз в год дань, отмеченную его кровью; он будет растоптать таинства церкви, и он скажет ему свои молитвы. В силу этого пакта он будет жить счастливо двадцать лет на земле среди людей и, наконец, придет среди нас, чтобы проклинать Бога. Совершено в аду, в совете дьяволов. (Подпись) Сатана, Вельзевул, Люцифер, Элими, Левиафан, Астарот. «Нотариально засвидетельствовали подпись и знак главного дьявола, а мои лорды - адские принцы. (Подписано) Баальберит, рекордер. Гранье был осужден и сожжен заживо на костре. pact 195 В Англии в середине 17-го века знаменитый «волшебник» Мэтью Хопкинс пытал многих обвиняемых ведьм исповедовать пакт о дьяволе. JOHANN WEYER, влиятельный врач и писатель о демонах и колдовстве в XVI веке, признал в своей работе De praestigiis daemonum («Иллюзии демонов»), что были ведьмы, которые заключили пакт с сатаной, но сказали, что сатана, а не ведьмы, вызвал вред. Если такая ведьма убила крупный рогатый скот, она сделала это ядом, а не сверхъестественными средствами. Он признал, что есть волшебники, которые вступали в демонические пакт для своей личной выгоды, но они были не такими, как те, которые подвергались преследованию со стороны церкви. Он утверждал, что прощал обвиняемых ведьм, если они отказались от сатаны и раскаялись. Что касается самих пактов, Вейер сказал, что они были «иллюзорными», измышление ума, которое «не имело веса». По закону, между человеком и демоном не могло быть никакого контракта, он сказал: «Обман происходит, когда появление Выбор сатаны хитро навязывается зрительным или зрительным нервам нарушением соответствующих настроений и настроений, или когда свист, шепот или шепот, соответствующие форме коррумпированному образу, возбуждаются в органах слуха злым духом Изобразительное искусство. , , , Сатана нуждается в помощи второго существа, демонстрирующего свою силу и объявляющего о своих действиях, тот, кто ограничен волей или командованием никого, кроме Бога и добрых служителей Бога ». Вейер был одним из первых авторитетных голосов, чтобы выступить против ведьмы истерии и дьявольских пактов. Пакт в сатанизме В некоторых практиках современного SATANISM, последователи обязуются служить сатане, форме пакта. Церковь Сатаны считает, что формальный пакт не нужен, чтобы стать сатанистом. Основатель церкви Антон Сандор ЛаВей заявляет в «Сатанинской Библии» (1969), что пакт дьявола представляет собой угрозу, «разработанную христианством, чтобы терроризировать людей, чтобы они не отклонялись от склада». Пакты в Magic Magical GRIMOIRES дают инструкции для создания пактов с демонами для получения благосклонности. Существует два типа пактов: односторонний договор, в котором демон соглашается служить без каких-либо условий, и двусторонний пакт, в котором демон соглашается на условное служение, на наказание за конфискацию своего тела и души. Согласно гримуам, некоторые духи легко связываются, а некоторые нет; последние опасны и не заслуживают доверия. Самый важный гримуар, Ключ Соломона, упоминает «штрафные облигации» и «пакты» только в связи с магией любви и милости. В нем говорится, что маятниковые магические надписи слов и символов - достаточны для защиты мага от демонов. Великий Гримуар утверждает, что если маг не может овладеть магическим кругом и взрывным стержнем, волшебная палочка, которой боятся все демона, тогда пакт является абсолютной необходимостью. Даже с этими двумя инструментами магии рекомендуется пакт. Пакт не может быть сделан непосредственно с основными демонами, такими как LUCIFER, BEELZEBUB и ASTAROTH, но только с одним из их лейтенантов. Гримуар обеспечивает длительный пакт для командования LUCIFUGE ROFOCALE, премьер-министра Люцифера. Одна магическая формула для призыва Дьявола к пакту призывает к жертвоприношению петуха в центре ПЕРЕКРЕСТОК и позволяя его крови капать в центр, произнося заклинание. Дьявол появится и предложит пакт, который будет подписан в крови волшебника. Другая формула требует составления пакта и подписания его в собственной крови. Пакт должен быть написан на девственном пергаменте, который сделан из первого теленка, рожденного коровой, стоя или сидя в волшебном круге. Пакт должен гласить: «Я обещаю БОЛЬШУЮ ДЕМОНУ вернуть его через семь лет за все, что он мне даст. В свидетельстве об этом я подписываю свое имя ». Пакт проводится, пока в нем произносятся следующие заклинания: ЛЮЦИФЕР, Император, Властелин всех мятежных духов, я умоляю вас, чтобы я был благосклонным ко мне призывать вашего БОЛЬШОГО МИНИСТРА, который я делаю, желая заключить с ним пакт. БЕЛЗЕБУБ, Князь, я тоже, чтобы защитить меня в своем начинании. АСТАРОТ, граф, быть угодным мне и заставить эту ночь Великий Демон предстать мне в человеческой форме и без какого-либо злого запаха, и что он предоставит мне, с помощью пакта, который я поставлю ему, все сокровища, которые мне нужны , ВЕЛИКИЙ ДЕМОН, умоляю тебя, оставь свое жилище, в какой бы части мира ты ни был, приходите говорить со мной; если нет, то я буду принуждать тебя силой могущественных слов Великого Ключа Соломона, из которого он использовал, чтобы заставить мятежных духов принять его пакт. Появитесь сразу же, или я буду постоянно мучить вас могущественными словами Ключа: AGLON, TETRAGRAMMATON, VAYCHEON, STIMULAMATHON, EROHARES, RETRASAMMTHON, CLYORAN, ICION, ESITION, EXISTIEN, ERYONA, ONERA, ERASYN, MOYN, MEFFIAS, SOTER, EMMANUEL , SABAOTH, ADONAI. Я зову тебя. АМИНЬ. Пакты о патрулировании с дьяволом не обязательно безотзывные, и выкуп всегда возможен. В моральных рассказах обращаются к Деве Марии или Иисусу, которые ходатайствуют. (В некоторых версиях легенды Фауста, однако, нет спасения после заключения пакта). Св. Альфонсо Мария де Лигуори, которая основала орден Редемптористов в 18 веке, дала совет по разрыву демонических пактов. Он сказал, что нужно отказаться и отречься от пакта, сжечь его, если в письменной форме, или объявить его отвергнутым; уничтожить все ШАРМЫ, талисманы и писания 196 Падиэль, связанные с черной магией; и сделать любую реституцию возможной. По мнению современных демонологов, у людей всегда есть свобода воли отменить диабальный пакт. Покаяние сделает договор бесполезным. См. H AIZMANN, ХРИСТОФЕР. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бароя, Хулио Каро. Мир ведьм. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 1975. Батлер, Э.М. Ритуальная магия. Кембридж: Cambridge University Press, 1949. Fortea, Fr. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. Вест Честер, Пенсильвания: Вознесение Пресса, 2006. Гуаццо, Франческо-Мария. Compendium Male fi carum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. LaVey, Anton Sanandor. Сатанинская Библия. Нью-Йорк: Avon Books, 1969. Lea, Henry Charles. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильванской прессы, 1939 год. Малеус мужского пола, Генрих Крамер и Джеймс Спренгер. Нью-Йорк: Публикации Дувра, 1971 год. Реми, Николай. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Рассел, Джеффри Бертон. Люцифер: Дьявол в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнелльского университета, 1984 год. Саммерс, Монтегю. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Waite, Arthur Edward. Книга Черной Магии и Пактов. 1899. Перепечатка, Йорк-Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1972. Вейер, Иоганн. О колдовстве (De praestigiis daemonum). Сокращенный. Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Asheville, NC: Pegasus Press, 1998. Власть завораживает злобными путями. Пайрикас проявляет свои жестокие влияния на элементы, крупный рогатый скот и всю растительность. AHRIMAN использует их, чтобы заворожить звезды, чтобы предотвратить дождь и вызвать плохие урожаи, голод и бесплодие. Они также вызывают метеорные потоки. palis В арабских знаниях, пустынный ДЕМОН, который вампиризирует людей, облизывая подошвы их ног, пока их КРОВА не истощится. Неизвестного описания палиса нет. Палис ждет, пока пустынные путешественники не спят, а затем лижет их ноги. Чтобы предотвратить атаку, путешественники должны спать с подошвами ног, касаясь подошв ног другого человека. Соль, разбрызганная вокруг, отбросит демона. Pamersiel DEMON среди 31 AERIAL SPIRITS OF SOLOMON. Памерсиэль является начальником востока и служит под КАРНЕЗИЛОМ. У него есть 1000 духов под его командованием, которые нужно называть только днем ​​и с большой осторожностью, потому что они упрямы и высокомерны. Первыми герцогами Памерсиэля являются Анойр, Мадриэль, Эбра, Сотеано, Абралджес, Орменю, Итулес, Раблион, Хамфирил, Итрасбиэль и Надрел. Памерсиль и его герцоги злы и лживы, и им нельзя доверять. Однако им может приказано отгонять других злых духов, которые преследуют любое место или дом. Lemegeton, GRIMOIRE, дает указания для вызова Памерсиль и его герцогов. Ритуал должен совершаться в самой секретной комнате дома или в скрытой роще, дереве или оккультном месте. Другие люди не должны соблюдать ритуал. Место должно быть воздушным. Духи могут быть вызваны в камень или стекло и связаны с объектами. Хрустальный камень должен измерять четыре дюйма в диаметре и быть установлен на столе, посвященном царю Соломону. SEAL Pamersiel следует носить на груди. Падиэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Падиэль - второй по величине дух востока и управляет югом как король. Он управляет 10 000 духов днем ​​и 20 000 ночью и еще несколькими тысячами. Нижним духам можно доверять. Согласно Соломону, единственные силы, которые у них есть, - это те, которые им даны Падиэлем. Их можно вызвать только с разрешения Падиэля. Paimon FALLEN ANGEL и девятый из 72 ДУХОВ SOLOMON. До своего падения, Паймон находился в ангельском порядке господства. Он был тщеславен со своими знаниями и упал с ЛЮЦИФЕРОМ. В HELL он правил как король и имеет 200 ЛЕГИОНОВ ДЕМОНОВ под его командованием. Он появляется как коронованный человек, сидящий на верблюде, которому предшествуют многие музыканты с трубами, цимбалами и другими инструментами. У него ревущий голос. Он учит всем искусствам, наукам и секретам; подчиняет людей воле мага; и дает хорошие СЕМЬИ. Он даст ответ на любой вопрос. Он наблюдается на северо-западе. Пайрикас В персидских знаниях и ZOROASTRIANISM, класс DAEVA или DEMON из красивых соблазнителей, у которых есть Печать Памерсиль (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) planoi 197 Пазузу Ассирийский и Вавилонский бог ДЕМОНА первого тысячелетия до нашей эры, который отправляет болезни, эпидемии и язвы в домашних хозяйствах. У Пазузу есть ноги орла, лапы льва, голова собаки, хвост скорпиона, выпуклые глаза и четыре крыла. Пазузу управляет жаркими пустынными ветрами Аравии, которые увядают и убивают, и иногда они призваны обеспечивать защиту от болезней, переносимых по воздуху. Рисунки главы Пазузу были помещены в окна, обращенные наружу, чтобы предотвратить его собственные эффекты. Пазузу победил демона деторождений ЛАМАСТ в подземный мир. Амулеты его головы носились вокруг шеи беременных женщин. В романе Уильяма Питера Блатти THE EXORCIST, Пазузу играет роль вновь пробужденного демона, у которого есть девушка, Риган. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Черный, Джереми и Энтони Грин. Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии. Лондон: Британская музейная пресса, 1992 г. и загробная жизнь. Он считал, что есть больше людей с привидениями и местами преследования, чем кто-либо понимает, из-за этих земных душ. Пирс-Хиггинс написал ритуал, чтобы освободить земные души и отправить их на небеса или Белый Свет. Он назвал процесс «успокаивающим», а не изгнанием. Он «успокаивал» или вкладывал как людей, так и места, используя услуги медиумов. Его ритуал, сочетание англиканской литургии и специальных молитв, был распространен во всем мире для нуждающихся. Феникс (Феникс, Пейникс) FALLEN ANGEL и 37-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Феникс царствует как маркиз в HELL с 20 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ. Он появляется как птица-феникс и сладко поет в голосе ребенка. Это действительно голос сирены, и поэтому маг должен принять меры предосторожности, чтобы его не соблазняли. По команде Феникс примет человеческий облик, а затем говорит по всем наукам и доставляет отличную поэзию. Он хорошо выполняет все команды. У Феникса есть тщетная надежда, что он вернется на седьмой трон за 1200 лет. Ранее он был в ангельском порядке тронов. Пирихель ДЕМОН и странствующий герцог в воздухе. Под его командованием Пирихьель не имеет герцогов или князей, но у него есть под ним герцоги, каждый из которых имеет 2000 слуг. Духи должны быть вызваны в правый планетарный час, и когда они появляются, они добродушны и послушны. Восемь главных рыцарей - Дамарсиелл, Кардиэль, Альмасор, Немариэль, Менариэль, Демидил, Хурсиэль и Купризиэль. Pithom В еврейских знаниях, ЗЕМНЫЙ ДЕМОН призвал к пророчеству. Питом упоминается в Талмуде. Демон человеческий по форме, его голова опирается на грудь между его плечами. Он произносит оракулярные высказывания из своих подмышек или поднятыми руками, а его голова лежит между подмышками. planoi В греческих знаниях типа DEMON, который нападает на путешественников и насмехается над ними. Планос (сингулярный) означает «бродяга» или «обманщик». По словам ДЖОНА КАССЯНА, отца церкви в четвертом веке, большинство плании являются обманщиками, но некоторые из них приносят больший вред, включая подстрекательство к кровопролитию. В своей работе «Конференции» Кассиан описал Planoi as. , , настолько соблазнительными и спортивными, что, когда они постоянно занимают определенные места или дороги, они не восхищаются самими собой, мучая прохожих, которых они могут обмануть, довольствуясь просто смехом над ними и издевательством над ними, старайтесь утомлять их, а не ранить их: в то время как некоторые проводят ночь просто безвредно овладевают людьми, хотя другие являются такими рабами ярости и свирепости, что они не просто довольны с повреждением Пирса-Хиггинса, Канона Джона Д. Англиканского священника и спиритуалиста, известного своей работой «депонирования». Канон Джон Д. Пирс-Хиггинс был бывшим вице-проректором Собора Саутварка в Лондоне и одним из основателей стипендии англиканской церкви для психических и духовных исследований. Он возглавлял свой Комитет по психическим явлениям. Он был осведомлен о психологии и позаботился о том, чтобы исключить психические расстройства в случаях, которые, как представляется, связаны с духовным вмешательством. Пирс-Хиггинс предпочел не использовать термин EXORCIST. Он сказал, что его религиозная служба не имеет никакого отношения к идеям привязывания и приговора, присутствующих в других христианских экзорцизмах. Он не проклинал сущность за вечный адский страх, полагая, что разрозненные потребности в такой же помощи и помощи, как и жертва. По мнению Пирса-Хиггинса, даже самые неразрешимые духи могут когда-нибудь покаяться. Как и DR. КАРЛ A. WICKLAND, Пирс-Хиггинс убеждал, а не принуждал существа оставлять своих живых жертв и входить в следующую область сознания. Он не соглашался с ортодоксальным христианским представлением о злых духах и обладал ДЕМОНАми, заявляя, что если бы ДЭВИЛ и его миньоны действительно мучили живых, то существует дуализм, а не монотеизм. Понятие христианского демонического ЭКОРСИССА - связать и поместить дьявола под присягу силой Бога, отправляя его на вечное проклятие - не учитывает мысль о том, что некоторые люди умирают, но не осознают этого. Пирс-Хиггинс предпочел думать, что даже Дьявол - ПАДЕННЫЙ АНГЕЛ, который вместе с человеческими грешниками может быть искуплен. По его мнению, обладающий дух нуждается в такой же помощи, как и жертва. Многие случаи владения вызваны душами, смущенными переходом к загробной жизни и, таким образом, земным, сказал он. Он утверждал, что более серьезное отношение к духовной ПОПЕРЕВОЗКЕ и нежное руководство как одержимого, так и обладающего духом к лучшему пониманию смерти 198 обладали владениями тех, кого они овладели, разрывая их ужасно, но на самом деле хотят спешить с теми, кто проходит на расстоянии, и нападать на них с самой жестокой бойней: как описано в Евангелии, из страха перед которым никто не осмелился пройти этим путем. И нет никаких сомнений в том, что эти и те, что в их ненасытной ярости, восхищаются войнами и кровопролитием. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Кассиан, Джон. «Конференция 7.« На конференциях Джона Кассиана. Перевод и заметки Эдгара К. С. Гибсона. Доступно онлайн. URL: http://www.osb.org/lectio/cassian/ conf / book1 / conf7.html # 7.0. Загружено 3 февраля 2008 года. Обладание имуществом Объекты, прикрепленные духами. Любой объект может стать одержимым духом, который может вызвать нарушения в окружающей среде. Термин, обладающий владениями, был придуман Эд Оконович, исследователем из Лос-Анджелеса Делавэром. Объекты могут стать одержимыми посредством КУРСА, магического заклинания или использования в магических ритуалах. Кажется, что некоторые объекты берут на себя личностей предыдущих владельцев. В знаниях, объекты могут использоваться для тюремных лиц, таких как король Соломон, когда он заключил в тюрьму DJINN в сосудах и кольцах. Одержимые объекты могут оставаться бездействующими, а затем активироваться, если они попадают в правильную среду подходящим человеком. Проблемы включают беспорядки полтергейста; призраки и темные, теневые фигуры; демоническая инфеция; кошмары; болезнь; и так далее. Средства правовой защиты включают в себя духовное очищение объекта и помещений, ЭКОРСИСС, удаление или уничтожение объекта. Обычно паранормальные проблемы прекращаются после принятия мер по исправлению положения. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Оконович, Ред. Одержимые владения: преследуемые предметы старины, мебель и предметы коллекционирования. Elkton, Md .: Издательство Myst и Lace, 1996. Okonowicz, Ed. Possessed Possessions 2. Elkton, Md .: Myst и Lace Publishers, 1998. считается нежелательным, некоторые традиции утверждают, что это показывает благосклонность богов. Медиумы, телезрители и транс-трансверенты подвергаются типу временного и добровольного владения, в котором они становятся средством для разрозненных сущностей для общения через них. Другим типом добровольного владения является дух, такой как Святой Дух или Святой Дух, переживаемый как религиозное измененное состояние сознания. Все, что может быть обвинено или зачислено в принадлежащее ему лицо. Большинство владений являются временными и заканчиваются, когда цель обладающего субъекта совершается, но иногда сущности представляют собой постоянную проблему, требующую более сильных мер. Если владение создает проблемы, средства правовой защиты от EXORCISM, изгнание или изгнание сущности запрашиваются у обученного практикующего, такого как священник, маг или другой специалист. Некоторые формы владения более психическими по своей природе, вызывая психические расстройства и изменения личности. Демоническое владение В демоническом владении демона поселяется в теле человека, воздействует или контролирует его мысли, слова и действия. Одержимый человек может казаться нормальным в течение периодов времени, а затем демонстрировать странное, неконтролируемое поведение, приписываемое демонам. Во время демонических эпизодов жертва очарована, и, когда они заканчиваются, происходит переходный период возврата к нормальной жизни. Бесчеловечные люди обычно находятся под влиянием более чем одного демона. Если они не изгнаны, демоны вызывают чрезмерное ухудшение здоровья до смерти, иногда самоубийством. Согласно католическому богословию, демоны не могут обладать душой человека, но они могут влиять на человека, чтобы предпринимать действия, которые ставят под угрозу его или ее статус в загробной жизни, так что душа переходит к АД. Души проклятых уже в аду способны обладать живым человеком так же, как демоны. Христианская история демонического владения В Ветхом Завете есть несколько ссылок на злых духов. В каждом случае злой дух был послан Богом для наказания и мучения людей. 1-я Царств 16: 14-16 описывает, как Господь погубил обитающего злого духа, который измучил Саула, который был облегчен, когда Давид сыграл свою арфу. Теперь Дух Господень отошел от Саула, и злой дух от Господа издевался над ним , Служители Саула сказали ему: «Видишь, злой дух от Бога мучает тебя. Пусть наш господин прикажет своим слугам найти человека, который может играть на арфе. Он будет играть, когда на вас нападет злой дух от Бога, и вы почувствуете себя лучше ». Владение Принятие и контроль над разумом и телом человека ДЕМОН, осужденной душой, призраком, духом или божеством. Существуют разные формы владения; большинство из них не являются демоническими. Хотя владение является универсальным и древним убеждением, подходы к нему сильно различаются. В христианстве владение связано с злобными духами под руководством ДЭВИЛ, которые угрожают не только здоровью и жизни человека, но и его или ее загробной жизни. С древних времен существовали убеждения, что боги и другие духи ежедневно вмешиваются в дела людей. Духи могут иметь ум и / или тело человека и заставить его или ее выполнять определенные действия для собственной цели обладающего субъекта. Хотя владение обычно Демоны и владение играют более заметную роль в Новом Завете. Евангелия и Деяния рассказывают, как Иезус исцелил, изгоняя «нечистых духов», обычную практику для целителей в то время. Считалось, что демоны вызывают владение 199 Вера делает женщину достойной того, чтобы ее дочь из демонов, изгнанная в Матфея 15: 21-28: Оставив это место, Иисус отошел в Тирский и Сидонский районы. Ханаанская женщина из этой окрестности подошла к нему, крича: «Господи, Сын Давидов, помилуй меня! Моя дочь ужасно страдает от владения демонами. Иисус не ответил ни слова. Поэтому его ученики подошли к нему и призвали его: «Отправляй ее, потому что она продолжает кричать за нами». Он ответил: «Меня послали только к погибшим овцам Израиля». Женщина подошла и опустилась на колени перед ним. «Господи, помоги мне!» - сказала она. Он ответил, «Неправильно брать детский хлеб и бросать его своим собакам». «Да, Господь, - сказала она, - но даже собаки едят крошки, которые падают со стола их хозяев». Затем Иисус ответил: «Женщина , у вас есть большая вера! Ваша просьба предоставляется. »И ее дочь была исцелена с того самого часа. Asmodeus - один из главных демонов во многих случаях владения (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), а также их собственные муки. Тот, кто консультировался с Иисусом, был ненормальным человеком, который был одержим демонами, которые идентифицировали себя как ЛЕГИОН, после того, как подразделение римских солдат насчитывало 6000 человек. Увидев, что их владение человеком закончилось, демоны попросили Иисуса отправить их в соседнее стадо свиней, и он это сделал. Свиньи сошли с ума и обрушились на утес до смерти, взяв с собой демонов (Луки 8:30). Ни в коем случае в Писании одержимый человек не считался ответственным за свое состояние из-за греха. Как и в случае с Легионом, большинство упомянутых случаев связаны с проблемами и болезнями, вызванными обладающими духами. В Евангелии от Луки 9: 38-43 описывается случай очевидной эпилепсии у мальчика, который испытывает судороги, которые, как считается, вызваны демоном. В Евангелии от Луки 11:14 описывается человек, который отвратился от демона: Иисус изгнал бесноватого демона. Когда демон ушел, человек, который был немым, говорил, и толпа была поражена. Но некоторые из них сказали: «По Вельзевулу, князю демонов, он изгоняет демонов». В Лк. 13: 10-13 рассказывается о женщине, которая была калекой в ​​течение 18 лет демонами: в субботу Иисус учил в одном синагог, и там была женщина, которая была калекой духа восемнадцать лет. Она наклонилась и не могла выпрямиться. Когда Иисус увидел ее, он позвал ее вперед и сказал ей: «Женщина, ты освободишься от своей непорочности». Затем он положил на нее руки и сразу же выпрямился и похвалил Бога. К концу периода Нового Завета демоны были приравнены к нечестивым FALLEN ANGELS, выброшенным с небес с LUCIFER. Ранние христианские богословы считали, что владение должно быть организовано дьяволом и осуществлено демонами, которые служили ему. Демоны преследовали святых, таких как святые, и обманывали невинных. В средние века демоническое владение стало главной заботой церкви. Предполагалось, что любой, кто обнаружил признаки необычного поведения или изменения личности, был одержим дьяволом. Во время инквизиции владение стало ересью - повод быть арестованным, судимым и, если его признали виновным, казнены. Теологи говорили, что Дьявол работал через ведьму; практика WITCHCRAFT также стала ересью. Ведьмам было предъявлено обвинение в том, что они использовали черные ВОЛШЕБНЫЕ или животные СЕМЬИ, чтобы отправить демонов в людей. Демоны также преследовали слабости людей - их похоть, жадность, гнев и т. Д. - чтобы найти точку входа для владения. Даже есть определенные продукты, такие как APPLE, могут привести к владению, потому что демоны поехали в тело на еду. Яблоко считалось любимым демоническим средством, потому что это был плод, связанный с падением Адама и Евы. В 1585 году горожане Аннеси, Савойя, Франция, встревожились над яблоком, из которого раздался «великий и запутанный шум». Полагая, что он полон демонов, они толкнули яблоко в реку. В 1614 году католическая церковь издала RITUALE ROMANUM для стандартизации процедур. Часть Ритуала Романума была специально предназначена для демонического владения, тотальной духовной битвы между силами добра и зла. С тех пор с текстом были внесены изменения в текст, и он продолжается в современном использовании. Только священник, предпочтительно тот, кто обучен экзорцизму, может выполнить его. Протестантская Реформация отвергла идею демонического владения, хотя в XVI и XVII веках существовали знаменитые 200 дел о владении владениями, многие из которых были во Франции, которые выступали в качестве экзорцистских конкурсов власти между католиками и протестантами, чтобы поколебать верных и побеждать новообращенных. Дела демонического владения продолжаются в настоящее время. В 20-м веке внимание церкви уделялось делам о хранении. В 1970-х годах общественное внимание было возобновлено романом Уильяма Питера Блатти и фильмом «Экзорцист», основанным на реальном случае в 1949 году (см. СЛУЧАЙ ЭКОРСИСТЕМЫ ЛУИ.). Количество зарегистрированных дел о хранении стало расти. Резкий рост наблюдался на рубеже XXI века, возможно, в ответ на теракты 11 сентября в Центре международной торговли в Нью-Йорке и растущие глобальные опасения по поводу терроризма и войны. Церковь увеличила подготовку экзорцистов (см. МЕЖДУНАРОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ ЭКСКОРСИСТОВ). Католическое духовенство занималось большинством дел, но некоторые протестантские и евангельские министры выполняют различные виды экзорцизма. Положительные демонологи также расследуют дела и работают с духовенством в экзорцизмах, обычно в качестве помощников или свидетелей. Причины демонического владения. Согласно Католической Церкви, главными причинами владения являются: • создание ПДЛС с дьяволом или демонами; • участие в оккультных или спиритуалистических обрядах, в том числе играть с устройствами предсказания, такими как OUIJA ™ или делать автоматическое письмо; • предлагать или посвящать ребенка SATAN; • быть жертвой заклинания колдовства или CURSE; участвовать в этих действиях, а также вести преднамеренно греховную жизнь, давать демонам право по словам церкви, и разрешение на проживание. Психические заболевания, такие как шизофрения и множественное расстройство личности, не считаются вызванными демоническим владением. Церковь учит, что Бог позволяет владеть случаем по целому ряду причин: • • • • продемонстрировать истину католической веры, чтобы наказать грешников, чтобы принести духовные выгоды через уроки, чтобы вырабатывать учения для человечества, а не страдать от психических заболеваний или стресса. Глаза ДЕМОНЯК будут откинуты назад в голову, и его голос будет изменен на зло, насмешливый тон. Человек будет кричать оскорбления, профанации и богохульства у экзорцистов и свидетелей. То, как ведет себя одержимый человек, зависит от типа вовлеченного демона и умения изгнания заклинателя при распознавании знаков. Существует три типа обладания демонами, clausus (латынь для закрытых), apertus (латынь для открытого) и abditus (латынь для скрытых). Если демон является клаузусом, он может ненадолго противостоять молитве, прежде чем, в конечном счете, покажет свое присутствие в зачарованном состоянии и откинутых глазах. Одержимый человек не двигается и не высказывается, но все еще одержим. Если демон - апертус, он будет держать глаза одержимого человека открытым и будет смеяться над ним и высмеивать заклинателя-экзорциста, утверждая, что состояние человека является только психологическим. Демона абдитуса способны скрываться глубоко внутри человека и не могут показывать никаких признаков часами в экзорцизме. Во всех случаях одержимый человек не будет вспоминать свое поведение во время одержимых эпизодов. Этапы демонического владения Демонические владения могут проходить через этапы: • INFESTATION, фактическая точка входа, когда демон впервые входит в жертву и начинает оказывать влияние на окружающую среду, например, неприятные явления. • ОПРЕДЕЛЕНИЕ или досада, в которой жертва ослабляет и делает неэтичный или аморальный выбор или серьезные ошибки по жизненно важным вопросам. Поскольку угнетение ухудшается, жертва добровольно дает контроль над демоном, хотя он или она знает, что это чуждо его или ее личности. • Полномасштабное демоническое владение. Демон пытается заставить жертву совершить отвратительные действия, такие как убийство или самоубийство. Появление и поведение жертвы радикально меняются. Множество неприятных явлений проявляется: непристойные и непристойные поступки и мысли; проклятие и ругань; крича в ярости; плевок, рвоты и мочеиспускания; неприятные запахи; ужасные выражения лица; физические искажения; необычная сила; говорящий на языках; пророчествовали; истощение путем быстрой потери веса; левитации; и так далее. Если жертва жертвует святыми предметами или плескается святой водой, жертва отступает. Средства защиты от демонического владения Экзорцизмы могут выполняться на любом этапе, и иногда оскорбительное лицо может быть изгнано до достижения полного владения. В некоторых случаях требуются повторные экзорцизмы и длится много лет до того, как человек будет освобожден. Помимо обрядов экзорцизма, одержимый человек и его семья должны молиться и прилагать усилия для восстановления духовной жизни. Как только демоны изгнаны, они остаются в стороне, но они могут вернуться, если их пригласят обратно через рецидив греха и поведения. Признаки демонического владения Католическая церковь определяет истинные признаки владения: • демонстрирует сверхчеловеческую силу и левитацию, часто сопровождаемую фиталами, судорогами и искажениями; • знание будущей или другой секретной информации; • способность понимать и разговаривать на языках ранее неизвестный жертве • проявление отвращения к святым предметам или текстам Экзорцисты развивают различение, которое позволяет им определить, действительно ли человек владел, владение. 201 Опасности демонического владения. Сильно одержимые люди находятся под угрозой смерти (см. MICHEL, ANNELIESE). Согласно церкви, если они умрут, прежде чем их демоны будут высланы, они не обязательно обречены на ад. Если они умрут в состоянии благодати, они отправятся на небеса. Когда жертва мертва, демоны уходят. Те, кто присутствует в экзорцизме - экзорцисты, помощники и свидетели, рискуют пострадать от уходящих демонов, которые могут воспользоваться возможностью занять нового хозяина. По крайней мере, демон, говорящий через жертву, может бросить свои тайные страхи и пороки в их лицах. Экзорцисты и демонологи также могут страдать от неудач, таких как странные аварии, в то время как они работают над делами. Хорошее здоровье и добродетельная жизнь являются важной защитой при рассмотрении дел о владении. Тем не менее, некоторые необученные паранормальные исследователи, привлеченные опасностью, вовлекли себя в поле, открыв себе и своим семьям неприятные проблемы. Экзорцисты подчеркивают, что любители не должны вмешиваться. Владение животными В католической традиции животные могут стать одержимыми, но сообщаемые случаи не распространены. Лучшим библейским примером является то, что Иисус вывел демонов из человека и стал стадом свиней, которые затем совершили самоубийство, утонув в море (Марка 5: 1-13). Животные, которые становятся одержимыми демонами, действуют странно и могут проявлять саморазрушительное поведение, например, бежать впереди транспортных средств. Если одержимое животное умирает или жертвует, демон уходит. Владение Джинном Согласно исламу, есть две основные причины владения DJINN, и оба они запрещены Аллахом. Джинн может обладать человеком из разврата, желания, любви, капризов, приключений и прихотей. Он атакует слабых, уязвимых и безумных; «Под прикосновением сатаны» описывает безумие. Иногда владение этим видом разрешено жертвой, но это все еще запрещено. Без разрешения владение становится тяжким преступлением притеснения, и джинн должен быть упрекнут и проинформирован о том, что он нарушил законы Аллаха. Во втором случае, djinn может обладать человеком из мести, если они считают, что они были обижены или получили ранения. Люди могут непреднамеренно мочиться о них, налить на них воду или убить их, в результате чего джинн реагирует, наказывая людей. В этом случае djinn должен быть проинформирован о том, что вред был случайным, и djinn не разрешено занимать дом, имущество или тело человека. Во владении джинн может заставить людей говорить на непонятных языках, иметь сверхъестественную силу и бегать неестественно быстро. Джинн будет ударять по людям и заставлять их иметь фиты. Незначительные джины, называемые ЗАР, обладают женщинами и вызывают болезни, семейные разногласия и мятеж. Другое демоническое владение вне христианства. Верования в способность отрицательных, мешающих духов обладать людьми универсальны. Взгляды на обладание бесами и их цели различны, как и средства против них. В индуизме владение пронизывает все грани повседневной жизни. Жертвой чаще всего является женщина, которая приписывает свои личные проблемы - менструальную боль, бесплодие, смерть детей, выкидыш, жестокое обращение с мужьями или отцами, мужские влечения - вмешательство злых духов. Методы экзорцизма включают в себя выдувание коровьего дыма, прижатие каменной соли между штифтами, сжигание свиных выделений, избиение самой жертвы или вытягивание ее волос, использование медных монет в качестве приношения, чтение молитв или мантр, и предлагая подарки конфет или других подарков. В японской традиции феи-феи вызывают похожие отрицательные условия (см. HULI JING, KITSUNE). Духи сообщают о своих требованиях к выезду, обычно предлагают специальные продукты. В другом месте отрицательные духи и даже озорные божества несут ответственность за все плохие вещи, которые происходят. Иногда одержимые жертвы получают социальный статус, становясь одержимыми, что дает им право на привилегии, внимание и подарки. Владение Святым Духом Добровольное владение божественным присутствием принято в традициях христианства. Слово восторженное первоначально означало, что оно было наполнено Святым Духом или Святым Духом или высшим состоянием единства с Богом. После Крещения и Воскресения Иисуса в первый день Пятидесятницы (дата, через семь недель после Пасхи, в еврейском календаре), апостолы овладели Святым Духом. Деяния описывают, как вспыхивают над их головами, и они говорили на незнакомых им языках. Выступая на незнакомых языках, называемых глоссолалиями, и в другом экстатическом общении с Богом, характеризовали раннее христианское поклонение, но в средние века стали означать работу Дьявола. В современном христианстве движение пятидесятников возродило интерес к экстатической религиозной практике. Движение началось 1 января 1901 года, когда группа верующих в Колледже Вефиль, Топика, Канзас, как сообщается, получила Святого Духа. Члены пятидесятнических церквей могут говорить на языках, участвовать в длительных молитвенных пробуждениях, совершать исцеление веры и даже рулить и корчиться на потоке, когда дух наполняет их. Такие добровольные и временные владения являются «религиозным измененным состоянием сознания». Их явления похожи на случаи демонического владения, в которых одержимый человек проявляет жесткость конечностей, говорит на иностранных языках или языках, расширяет зрение, видения, бессонницу, голодание, самопоглощение боли, ощущение горящей смерти и кататония. Эти состояния сознания могут иметь 40-дневные циклы, имитирующие 40-дневный уход Иисуса в пустыню. 202 владение Добровольное владение духом В некоторых незападных культурах, в том числе шаманских традициях, добровольное владение как средство общения с духами и божествами служит центральным элементом религиозного богослужения и используется для получения полезной помощи в решении проблем, гадания будущего, излечения болезни и восстановления счастья и гармонии в жизни. Владение богом показывает, что он одержим, чтобы быть достойным внимания и защиты Бога. В Карибском бассейне и Южной Америке и на землях, где племенные африканцы считались рабами, поклонение религиям своих предков, которые теперь практикуются как Водун, Сантерия, Кандоббле или Умбанда, - включает в себя владение верующими богами, чтобы получить истинное общение и защиты. Черные рабы, перевезенные в Бразилию португальцами в 1550-е годы, обнаружили, что их племенная религия имеет много общего с духовными практиками индийских племен вдоль реки Амазонки. Принудившись к синкретике поклонения богам или orishas, ​​в почитание католических святых, чтобы избежать преследования, чернокожие продолжали следовать тайным путям и ритуалам. К тому времени, когда рабы завоевали независимость в 1888 году, более 15 поколений бразильцев - черных, белый и индийский - слышали истории оришах и о том, как их магическое вмешательство охватило любовника, спасло брак или больного ребенка или уничтожило злого врага. Прихожане, увлеченные обрядами пения и барабанной игры, временно овладевают или «монтируются» богом или духом, становясь «лошадью» сущности. Они берут на себя личные качества этого духа, такие как выражение лица, позы и жесты, предпочтения для определенные продукты или цвета, духи, образцы речи, использование ненормативной лексики, курение и т. д. Обладая владением, поклоняющийся может выдержать большие крайности жары и холода, постоянно танцевать в течение нескольких часов, страдать от порезов и синяков без боли и даже оторвать головы живых цыплят, используемых для жертвоприношений своими зубами. Часто одержимый вопрос пророчествует и дает заявления о местных делах. Поклоняющийся становится божеством и получает все соответствующие права и почести. Как только владение утихает, особое обращение заканчивается, и поклонник возобновляет свою обычную жизнь. Candomblé Candomblé очень похож на древнюю йорубскую практику из Африки. Термин candomblé, вероятно, происходит от candombe, празднования и танца, проведенного рабами на кофейных плантациях. Первый центр в центре города был организован в 1830 году в Сальвадоре, старой столице Бразилии и в настоящее время столице штата Баия, тремя бывшими рабами, которые стали первосвященниками культа. Рабские женщины унаследовали ранее всеобщинные церемониальные обязанности, когда люди проводили время в рабском полевом труде. Также выступая в качестве любовниц для белого португальца, женщины утверждали, что осуществление их магических обрядов помогло сохранить их сексуальные навыки и мастерство. Эти «Матери святых» обучали других женщин, называемых «Дочери святых», гарантируя, что мужчины были исключены из основных обязанностей. Церемонии Бандольбли включают призывы к богам, молитвы, жертвы и добровольное владение. Исцеление подчеркивается. Преданные полагают, что момент величайшего духовного исцеления происходит, когда человек становится одним со своей orisha во время посвящения в культ. Такое владение часто бывает интенсивным, требуя постоянной помощи от других поклонников. Священник может попросить у орхии осторожно относиться к посвятившемуся, предлагая голубю или другое жертвоприношение в ориша в ответ на его или ее милость. Чем сильнее ориша, тем сильнее будет владение. Умбанда Умбанда была основана в 1904 и имеет свои корни в индуизме и буддизме в дополнение к африканским племенным религиям. Учения о спиритизме - общение с раздутыми духами не только возможно, но и необходимо для духовного исцеления и принятия ранних воплощений - также играет большую роль в практике умбанды. Термин umbanda, вероятно, происходит от аум-гандхи, санскритского описания божественного принципа. Умбанда включает в себя поклонение католическим святым с убеждениями бразильских индейцев. Орхии идут по своим католическим именам и персонажам. В дополнение к orishas, ​​обладающие сущностями, включают exus и pomba giras, caboclos, pretos velhos и criancas. Эксу - это духи злых и опасных мертвецов и самоубийств. Их женскими коллегами являются pomba giras. Их свет уменьшается. Они иногда приравниваются к бесам посторонним, но их природа не является злой и сатанинской, а скорее уловкой. Кабоклосы - это духи мертвых индейцев. Они обладают хорошими травяными знаниями, гордостью и силой и ценятся, когда необходима решительность. Претос-вельос - это духи мертвых афро-бразильских рабов. Они имеют нежный характер и хороши для личных дел и исцеления, особенно в отношении лекарственных трав. Крианки - это духи детей, которые умерли от трех до пяти лет. С ними консультируются по личным вопросам и исцелению. Quimbanda, ранее называвшаяся Macumba, включает черную магию, в которой контактируют нижние спирты. Водун Водун вошел в карибские острова Ямайка и Сен-Домингу, теперь разделенные на народы Доминиканской Республики и Гаити, с миллионами чернокожих африканских рабов, охватывая членов племен Bambara, Foula, Arada (или Ardra), Mandingue, Fon, Nago, Iwe, Ibo, Yoruba и Congo. Их религиозные практики, возможно, сначала поразили белых мастеров, но вскоре страшные белые запретили своим рабам не только практиковать свою религию, но и собираться в любом типе конгрегации. Штрафы обладали 203 садизмом и жестокостью, включая увечья, сексуальные расстройства, живые и живые. Любой раб, находящийся с фетишем (фигура или резное изображение бога), должен был быть заключен в тюрьму, повешен или живым. Чтобы спасти чернокожих от «животной» природы, которую они считали, мастера крестили своих рабов как католиков. Перед белыми чернокожие практиковали католицизм, но между собой боги своих предков не были забыты. Обряды держались глубоко в лесу, молитвы, передаваемые в трудах, и поклонение святым, тайно молясь богам, сохраняли старые традиции, давая им новый поворот. Синкретические практики, которые развивались, отличались поклоняющимися обрядами, в которых добровольное владение было приглашено из лосей или мистерий, старых богов и предков. Священник или жрица, называемые houngan и mambo, соответственно, выступают в качестве посредника, чтобы вызвать лоу и помочь им уйти, когда их бизнес будет завершен. Хоунган и мамбо получают полную власть от мистеров. Одержимые теряют все сознание, полностью становясь обладающими лосами со всеми их желаниями и эксцентриситетами. Молодые женщины, обладающие более старыми духами, кажутся хрупкими и ветхими, в то время как в их присутствии молодые, мужественные боги танцуют, не думая о своих недостатках. Даже выражения лица меняются, чтобы напоминать образ божества или богини. Хотя святое, владение может быть пугающим и даже опасным, вызывая психический дисбаланс и ухудшение здоровья. Santeria Подобно практике Vodun, Santeria сосредотачивается вокруг поклонения древним африканским богам (главным образом Yoruban), которые были объединены с католическими святыми. Santeria происходит от испанского слова санто, или «святого»; практикующих называют santeros и santeras. У orishas, ​​у которых есть поклонники, есть сложные человеческие личности, с сильными желаниями, предпочтениями и темпераментами. Когда они одержимы, преданные принимают сверхъестественные характеристики орхий, совершая подвиги великой силы, едят и пьют огромное количество пищи и алкоголя и с величайшей точностью гадают будущее. Сантерос обладают огромной силой, имея знания, которые могут изменить жизнь человека либо через их собственное мастерство, либо с помощью ориша. Использовать эту силу для добра или зла лежит только на сантеро. Добровольное владение в среднесрочной и кадровой части В течение XIX века вера в дьявольское владение уменьшилась на Западе, а вера в духовное владение увеличилась. Среднесрочный курс предполагает общение с мертвыми и другими духами. В физическом средстве среда позволяет иметь временное владение, в котором духи используют тело и голос медиума для непосредственного общения. В умственном медиумировании общение впечатляется мыслями медиума. Для того чтобы временное владение имело место, медиумы входят в измененные состояния сознания, которые варьируются от диссоциированных состояний, в которых они полностью осознают, что происходит, к глубокому трансу, в котором они не знают о событиях. У энтузиазированных сред могут проявляться физические симптомы, подобные религиозным измененным состояниям сознания. Как только транс закончится, наступит переходный период в нормальное осознание. Среднеспелый человек получает физическую, а иногда и психическую боль и может отрицательно влиять на здоровье. Хотя медиумизм является добровольным, он иногда начинается как непроизвольные эпизоды, в которых духи захватывают человека. Со временем среда узнает, как контролировать доступ к духу. Существует множество способов побуждения стран, обладающих медиумизмом, включая наркотики, пост, медитацию и молитву. Ченнелинг по существу тот же, что и медиум, и является более новым термином, обычно применяемым для контакта с высокоразвитыми человеческими духами или нечеловеческими духами, ангелами и инопланетянами, а не мертвыми. Религиозные критики как медиума, так и направления утверждают, что истинная идентичность обладающих духов - это демоны, стремящиеся к обману и демоническому владению. Католики и другие советуются не проконсультироваться с экстрасенсами и медиумами. Добровольное владение в спиритуализме и спиритизме. Жизнь, вечная для духа и способность связываться с такими духами через медиумов, доказывая их выживание, лежат в основе спиритуализма, религиозного движения, которое началось в середине XIX века и охватило обе стороны Атлантики. Он снизился в популярности в 20-м веке, но до сих пор продолжается. Центральная особенность спиритизма - общение с мертвыми через медиумы. Одна из целей медиумизма состоит в том, чтобы утвердить принципы спиритуализма: вера в имманентного Бога как активный движущийся принцип в природе, утверждение истинного благочестия людей, отказ в необходимости спасения и отказ от АД. Скорее, мертвые отправляются в Саммерленд, место вечного лета, где ушедшие духи проводят вечность. Спиритизм развился от спиритуализма в середине XIX века. Его главным сторонником был французский писатель и врач по имени Ипполит-Леон-Денизер Риваил, который знал латынь и греческий язык и писал под псевдонимом Аллана Кардека. Кардек, как врач, считал, что некоторые болезни имеют духовную причину и могут рассматриваться психически посредством общения с духовными проводниками. В частности, он сказал, что люди, страдающие эпилепсией, шизофренией и множественной личностью, проявляют признаки духовного вмешательства или владения либо из мертвых, либо из остатков прошлых жизней пациентов. Кардек предположил, что в личности каждого человека он называется «подсистемами» прошлых жизней, унаследованных каждым новым воплощением. Иногда эти подсистемы доминируют в настоящей жизни, блокируя реальность и контролируя тело владения в течение длительного времени. Успешное лечение зависит не только от консультирования и терапии, но и от общения с этими духами, чтобы понять их присутствие и убедить их покинуть жертву. Теории Кардека были модно во Франции на некоторое время, но не улавливались в остальной Европе. Они нашли энтузиастов в Бразилии. Владение как физическое или психическое заболевание В древние времена демоны и духи считались причиной болезней и болезней, как физических, так и психологических. Самый старый сохранившийся текст о эпилепсии, «О священной болезни», приписанный греческому врачу Гиппократу (около 460-ок. 370 г. до н. э.), но, вероятно, автор нескольких его учеников, утверждает, что причудливые эмоции, поведение и ощущения, которые, как полагают, обусловлены демоническим владением, были вместо этого причиной заболевания мозга , Вполне вероятно, что некоторые случаи предполагаемого демонического владения были либо случаями эпилепсии, либо синдромом Туретта, редким неврологическим расстройством. Согласно католицизму, Новый Завет различает болезнь и обладание, в описаниях Иисуса, которые совершают кастинг из нечистых духов и исцеляет больных. Однако некоторые медики и медики даже в наше время постулировали демоническое вмешательство как причину определенных проблем со здоровьем. Эпилептические припадки характеризуются бессознательностью, насильственным поведением, рвотой и зрительными, слуховыми, и обонятельные галлюцинации, которые могут казаться сверхъестественными. Эпилептики сообщают о присутствии Бога, ангелов или других духов, включая мертвых. Они могут пахнуть ужасными штыками, напоминающими серу или гниение. Синдром Туретта, часто ошибочно диагностированный как шизофрения, начинается в детстве и проявляется с лицевыми искажениями, восходящим глазом, причудливыми рычаниями, лаем и хрюканьем, и словесными вспышками сексуальной, кощунственной или стратологической природы - всех характеристик демонического владения. Страдатели шизофрении, которые также испытывают измененные состояния сознания и различные галлюцинации, могут проектировать фрагменты своей личности как внешние «демоны» или духи. Однако теория о множественных страданиях личности утверждает, что подавление большой ненависти, распространенной в беспорядке, действует как магнит для злых влияний. Одержимость всегда представляет собой ненормальное состояние, и как только человек признает существование влияния духа, идея одержимости духа не может быть проигнорирована. Тяжелая физическая или психологическая травма может так расстроить жертву, что открывается «окно» в уме, позволяющее проникнуть внутрь. Во многих случаях множественной личности некоторые психиатры обнаруживают, что только экзорцизм, возможно, просто ссылающийся на имя Господа, устраняет одну или несколько тревожных личностей, чтобы пациент мог в конечном итоге стать одним человеком. DR. JAMES HERVEY HYSLOP, американский психолог, известный своими исследованиями случаев одержимости, утверждает в своей книге «Контакт с другим миром» (1919), что, если люди верят в телепатию, то возможно вторжение личности на расстояние. И если это так, он счел маловероятным, чтобы здравомыслящие и умные духи были единственными, кто мог влиять извне. Хислоп также заявил, что люди с диагнозом страдания от истерии, множественной личности, деменции praecox или других психических расстройств показали, по его мнению, безошибочные признаки вторжения разрозненными сущностями. Он призвал практикующих врачей учитывать такие ситуации во время лечения. Американский психиатр доктор М. Скотт Пек, выпускник Гарвардского университета, утверждает, что двое его пациентов страдали от владения в дополнение к другим симптомам множественной личности. В обоих случаях Пек обнаружил, что духи злы, активно работают, чтобы разрушить ум пациентов-хозяев. В «Люди лжи» (1983) Пек описывает этих пациентов, их осведомленность с самого начала присутствия инопланетян, и экзорцизмы, которые в конечном итоге очистили путь духовного исцеления. Когда демонические сущности окончательно раскрылись, лица пациентов полностью трансформировались в маски с полной злонамеренностью. Один пациент стал ЗЕМЛЕТРЫМ, с извивающимся телом, с капюшоном с рептильными глазами и стрелой, чтобы укусить членов команды экзорцизма. Но то, что действительно переполняло Пек, было не результатом, а ощущением того, что в комнате был огромный груз - нестареющая, злая тяжесть или настоящий Змей. Он сообщает, что все присутствующие чувствовали такое присутствие, только с облегчением, когда преследовал экзорцизм. Опыт Пэка подтвердил опыт Калифорнийского психиатра доктора Ральфа Аллисона, обученного в Калифорнийском университете в Медицинской школе в Лос-Анджелесе и Медицинском центре Стэнфорда. По словам Эллисон, некоторые случаи множественной личности могут быть результатом владения духом, как неистребимыми, так и демоническими. Его спорные книги Minds во многих частях (1980) обсуждает некоторые из этих пациентов и необъяснимых паранормальных явлений, окружающих их. По крайней мере, одна личность у каждого пациента - иногда первичная, но обычно вторичная, показанная на первый взгляд поразительная психическая способность. В одном случае Эллисон упоминал о молодом человеке, который начал слышать голос в голове после удара по голове тяжелым предметом. У него были судорожные приступы, которые нельзя было объяснить неврологически. Голос сказал ему, что он скоро умрет. Под гипнозом голос идентифицировал себя как Дьявол и сказал, что он вошел в человека, когда он был воинским делом в Японии. Человек ворвался в горящий дом, чтобы спасти кого-то, и был взорван взрывом. Дьявол вошел в него в то время и стал причиной всех его физических и психических проблем. Эллисон посоветовалась с религиозным экспертом, который предположил, что дух не был дьяволом, а глупым, но злым существом, считавшим, что это дьявол. Он совершил экзорцизм, и человек был освобожден от всех симптомов. Procel 205 В 1920-х и 1930-х годах доктор Титус Булл, уважаемый врач и невролог в Нью-Йорке, относился ко многим своим пациентам как в духе, так и физически. С помощью медии, г-жа Каролин Дюк (псевдоним), Булл утверждал, что лечит и иногда вылечивает шизофреников, маниакально-депрессивных и алкоголиков. Как и его предшественник DR. КАРЛ A. WICKLAND, пионер в духовном экзорцизме нежелательных духов как лечение психических расстройств, доктор Булл считал, что обладающие духи не обязательно злы, а просто смущены. С помощью врача или других духов сущности могли перейти на свой правильный план, оставив жертву в покое и обрести счастье. Исходя из своего опыта, Булл обнаружил, что духи попадают в жертву через основание мозга, солнечного сплетения или репродуктивные органы. Он также постулировал, что боли, которые страдают от живых, могут быть болезнями, вызванными одержимым мертвым духом, особенно если этот дух страдал в жизни. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Блай, Адам. «Демонология с римско-католической точки зрения». Доступно в Интернете. URL: http: //www.visionaryliving. ком / ghosts.html. Загружено 14 августа 2006. Crabtree, Adam. Множественный человек, исследования в владении и множественная личность. Нью-Йорк: Преэгер, 1985. Эбон, Мартин. «Невеста дьявола», «Экзорцизм: прошлое и настоящее». Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1974. Элиаде, Мирча. Шаманизм. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет, 1964. Фортеа, о. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. Вест Честер, Пенсильвания: Вознесение Пресса, 2006. Гудман, Фелиситас Д. Экзорцизм Аннелизе Мишель. Oreg .: Garden City, NY: Doubleday, 1981. ---. Как насчет демонов? Владение и экзорцизм в современном мире. Блумингтон: Пресс-релиз Университета Индианы, 1988 год. Очерк Ибн Таймейя о Джиннах (Демоны). Сокращенный, аннотированный и переведенный доктором Абу Аминой Билалом Филипсом. Нью-Дели: Исламский книжный сервис, 2002. Kapferer, Брюс. Празднование демонов. Блумингтон: Университет Индианы, 1983. Келли, Генри Ансгар. Дьявол, Демонология и Колдовство: Развитие христианских убеждений в злых духах. Eugene, Oreg .: Wipf & Stock, 1974. Martin, Malachi. Заложник дьявола. Нью-Йорк: Harper & Row, 1987. Oesterreich, TK Владение: демоническое и другое среди примитивных расов, в древности, средневековье и современные времена. Новый Гайд-Парк, Нью-Йорк: Университетские книги, 1966. Пек, М. Скотт. Взгляды дьявола: личные рассказы психиатра о владении, экзорцизме и искуплении. Детройт: Свободная пресса, 2005. ---. Люди лжи. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1983. Wickland, Carl. Тридцать лет среди мертвых. 1924. Перепечатка, Н. Голливуд, Калифорния: Ньюкасл, 1974. Уилкинсон, Трейси. Экзорцисты Ватикана: Вождение дьявола в 21 веке. Нью-Йорк: Warner Books, 2007. Zaffs, John и Brian McIntyre. Тени Темного. Нью-Йорк: iUniverse, Inc., 2004. Принц тьмы Название, данное SATAN и BELIAL. В свитках Мертвого моря Белиал назначается Богом для развращения и служит «князем господства зла». За ним следуют дети лжи. Князь Тьмы также является Ангелом Смерти. Принц Тьмы (1987) Фильм ужаса, написанный и направленный Джоном Карпентером, о попытке SATAN освободить высшее зло в мире. При написании сценария Карпентер стремился объединить идею зла с физикой материи и антиматерии. Фильм считается одним из самых жутких фильмов ужаса от хорошего к противному злу. Звезды Дональда Плейсенса как отец Лумис, который вместе с другими священниками обнаружил таинственный большой стеклянный цилиндр в подвале заброшенной церкви в Лос-Анджелесе. Цилиндр содержит закрученную зеленую жидкость. Лумис приглашает профессора колледжа, Говард Бирак (Виктор Вонг), чтобы расследовать. Бирак приходит с командой студентов, которые решают проблему через физику. Они узнают из текста, что жидкость на самом деле сатана сама, и он является сыном еще более злой силы, анти-Бога, который попал в другое измерение. Если он будет выпущен из цилиндра, сатана будет искать межпространственный портал, чтобы втянуть своего отца в мир. Жидкость начинает вытекать из цилиндра, позволяя сатане принимать ПОЧЕМУ учеников один за другим. Когда-то они одержимы, они включают других. Есть рои насекомых. Студентам не разрешают покинуть церковь, которая находится под осадой армии одержимых людей на улице. Кроме того, у них есть пугающий сон, предупреждение, отправленное вовремя с 1999 года, в котором фрагмент видео показывает темную фигуру, выходящую из церкви. Голос повторяется: «Предупреждение, это не сон». Один из учеников пытается привлечь анти-Бога через портал ЗЕРКАЛА, но зеркало слишком мало, и попытка не удалась. Студент находит большее зеркало и начинает рисовать руку отца сатаны через него. Его решает Кэтрин Данфорт (Лиза Блаунт), еще один студент, и оба попадают в зеркало и портал. Священник разрушает зеркало, захватывая всех, включая сатанинского Отца, внутри. Зло рассеивается. Одержимые ученики умирают, невоспитанные восстанавливаются, а одержимая толпа рассеется. Позже, любовник Дэнфорта, Брайан Марш, также один из исследователей (Джеймсон Паркер), снова повторяет мечту, за исключением того, что темная фигура, которая выходит из церкви, узнаваема как одержимый Данфорт. Все еще мечтая, он свертывается в постели, чтобы найти Данфорта в виде сатаны, лежащей рядом с ним. Он пробуждает крики и идет в зеркало своей спальни, касаясь его, когда фильм заканчивается. Procel (Crocell, Pucel) FALLEN ANGEL и 49-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Procel - герцог, который появляется в 206 году Processus Sathane в форме ANGEL. Он мистически говорит о скрытых и секретных вещах и учит геометрии и либеральным наукам. По команде он совершит волнение и произнесет ревущую воду. Он также согревает воды и термальные термальные ванны. До своего падения он был в ангельском порядке сил. Он управляет более чем 48 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Пропагандистская драма Processus Sathane Devil, в которой представитель SATAN обращается к Богу за его право сбить человечество с пути. Процесс Сатхане, или «игра Массетроена», как известно, относится к 12 веку, время, когда мариолитра, или преданность Пресвятой Деве Марии, была на пике. Самая ранняя известная версия Processus Sathane датируется 1260 годом в Merlijn Джейкоба ван Маерлана, перевод Мерлина Роберта де Борона. Первоначальная форма Процесса Сафана была дебатом. Со временем были добавлены цитаты из канонического права. Он был выпущен как конкурс к 14 веку на разных языках. Общая сюжетная линия такова: теперь, когда человечество может быть прощено за грехи, сатана и его ДЕМОНЫ беспокоятся о том, что они будут обмануты из своего права искушать людей грехом. Дьяволы решают выбрать представителя, чтобы он отправился в Небесный суд, чтобы просить их дело. Массетроен, избранный, просит Бога призвать человечество перед судом и умолять его. Бог соглашается, решив, что Великая Пятница будет днем. Массетроен объектов, но Бог уверяет его, что он получит диспенсацию. Массетроен появляется рано в Страстную пятницу и сует суд за лучшее место, чтобы сделать его дело обвинителем. Он вооружен Библией для справки. Ничего не происходит - ни один представитель обвиняемого не приходит, и к полудню Массетроен нетерпелив. Бог говорит ему иметь терпение. Массетроен щелкнул: «Я весь этот день провел в королевстве правосудия, но правосудия нет». Бог откладывает суд до следующего дня. Тем временем Мэри выясняет ситуацию и предлагает себя в качестве защитника человечества. На следующий день она прибывает в суд со свитой ангелов, патриархов и пророков, к большому разочарованию Массетена. Мэри сидит на стороне ИИСУСА, судья. Массетроен протестует, но Мэри разрешено остаться. Массетроен вытаскивает свою Библию и читает стих, который Бог говорил с Адамом и Евой: «Это ты узнаешь: ты можешь есть от всех плодов, кроме этого, и будешь сожалеть о том, как ты ешь его, потому что ты умрешь после того, другой ». Массетроен требует, чтобы эти слова исполнялись всегда. Мэри считает, что ДЭВЛЛ виновен в ложности за обман Адама и Евы, и она обвиняет его в грехопадении. Массетроен смеется над судом. Он говорит, что преступления должны наказываться, даже если нет обвинителя. Человечество согрешило публично, и ни он, ни Массетен, ни Мэри не могут иметь никакого отношения к делу. Это беспокоит Мэри, и она сострадательно обращается к суду. Она срывает с себя одежду и обнажает свою грудь, напоминая Иисусу, как она родила и кормила его. Плачу, она просит его выбрать между ней и Массетроеном. Иисус отрицает Массетроена. Массетроен отвечает: «Плоть и кровь советовали тебе, а не справедливость небес. Я знал, что это случится. Трудно иметь мать судьи в качестве противника ». Но он не сдался и не пересмотрел свою стратегию. Он выступает за разделение человечества. Он должен получить львиную долю, потому что хорошие люди - только горчичное зерно. Мария отвечает, обращаясь к Иисусу: «Это было сделано давно, когда ты висешь на кресте и купил человечество. Поэтому мы больше не будем взвешивать », - бурлит Массикен. Он требует двух адвокатов, и ему даются Правосудие и Истина. Ангелы советуют Мэри выбирать сторонников, и она выбирает Милосердие и Мир. Четыре сторонника продолжают дискуссию. В конце концов, все четыре стороны с Мэри и Массетроун делают унизительное отступление. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: де Брюин, Люси. Женщина и дьявол в литературе XVI века. Тисбери, Англия: Книга медведей / The Compton Press, 1979. Пселл, Майкл (1018-ca. 1078) Византийский ученый, философ, автор и государственный деятель, который провел классификацию ДЕМОНОВ в своей работе «О работе демонов». Майкл Пселл родился в Константинополе, где занимал видное место в королевском дворе в качестве юриста и философа. Он стал императорским секретарем при императоре Михаиле V в 1041-42 годах. Он преподавал философию в Академии в Константинополе, где он выступал за идеи Платона над идеями более популярного Аристотеля. Книга Пселла «О работе демонов» была переведена на латынь Марсилио Фичино, а затем на итальянский ученый середины XVI века. Он сказал, что ДЭВИЛ был искусством всех зол, властелином субсемических вещей и противоположностью Богу. В неоплатоническом взгляде, демоны были больше похожи на греческих DAIMONES, морально амбивалентных посреднических существ, а не FALLEN ANGELS. Демонические классы Пселлеса - лелеурия, сияющие или светящиеся, которые живут в эфире, рарифицированная сфера за Луной. • ария, демоны воздуха ниже Луны. • Хтония, демоны, которые живут на земле. Гидрайя или эналия, демоны, которые жить в воде • гипохтония, демоны, которые живут под землей • мисофаи, слепые и почти бессмысленные демоны, которые ненавидят свет и живут в самых низких частях демонов-демонов, роятся повсюду. Высшие демоны действуют на интеллект, воображение и чувства, а более низкие демоны являются анималистическими, вызывая болезни и невезения, а также зарождающиеся в POSSESSION. Более низкие демоны могут говорить, и они произносят ложные пророчества. По словам Пселла, демоны могут быть отражены святыми словами и объектами в христианстве, и святыми женщинами и мужчинами, которые могут причинить им большую боль. Пурсон (Курсон) FALLEN ANGEL и 20-й из 72 SOLOMON. Пурсон однажды был в ангельских ДУХАХ порядка добродетелей и частично в порядке престолов. В HELL он великий король. Он появляется как львиный человек, едет на медведя и несет гадюку. Ему предшествуют многие трубачи. Пурсон скрывает и раскрывает сокровища; различает прошлое, настоящее и будущее; обеспечивает хорошие СЕМЬИ; и дает истинные ответы на вопросы как человека, так и божественного. Он командует 22 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. R rabisu Тип вавилонского ДЕМОНА, который скрывается у порогов домов, ожидая нападения на людей. Рабису означает «те, которые лежат в ожидании». Рабишу глубоко опасались в вавилонские времена. Перевернутые чаши, вписанные волшебными чарами, помещались в углах фундаментов, чтобы уловить их и сдержать. (См. INCANTATION BOWL.) Древняя надпись о них говорит, что двери и болты не остановят их. Они могут скользить в двери, как это делают ЗИЛЫ, и проникать через окна, как ветер. Рабису тоже окунается на крышах домов, ожидающих пожирания новорожденных. Не все раисы злы; некоторые из них хороши. См. BAR EGARA. Раис, Жиль де. См. GILLES DE R AIS. rakshasas Самые мощные и многочисленные ДЕМОНЫ индийского преисподней, которых боялись каннибалы, вампиры, ночные сталкеры, убийцы, «темные лица» и горькие. Ракшаса означает «охранять» и ссылается на задачу демонов по защите эликсира бессмертия, обнаруженного на океане океана. Ракшасы управляются R AVANA и живут на острове Ланка. Они преследуют могильники, реанимировать мертвые тела и людоедствовать людей. У них множество гротескных фигур, с головами ЗЕМЛЕЙ или животных, от двух до четырех кривых ног и длинными острыми зубами. Некоторые красивы, однако, и идут в огромной одежде. 208 Ranfaing, Elizabeth de См. Нэнси Поощрение. Раум (Райм) FALLEN ANGEL и 40-е из 72 ДУХОВ Raum - граф, который появляется как ворона, но будет приходить в человеческую форму, когда ему приказано это сделать. Он крадет сокровища, даже от королей, и переносит их куда угодно. Он разрушает города и достоинства людей. Раум также различает прошлое, настоящее и будущее и заставляет друзей и врагов любить друг друга. Перед его падением он был в ангельском порядке престолов. Он управляет 30 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. СОЛОМОНА. Равана Мощный индийский ДЕМОН, который является господином и мастером страшных RAKSHASAS. Родителями Раваны являются Висравас и Никаша, потомки первых демонов. Равана равняется по высоте SATAN. Он и его полчища демонов живут на острове Шри-Ланка (ранее Цейлон). Равана имеет 10 голов, 20 рук, медные глаза, яркие зубы и огромную форму. Его тело покрыто шрамами боевых ран. Он может стоять так высоко, как гора, и с одним взглядом остановить Солнце и Луну на их дорожках. Он нарушает все законы и восхищает любую женщину по своему выбору. Он имеет королевскую опору. Рамаяна много рассказывает о Раване. Город Ланка, сплошное золото, был построен Вишва-Кармой для брата Раваны, Кувера. Равана сверг его и украл свою волшебную колесницу, которую он использует, чтобы покинуть остров и разжигать неприятности в мире. Реми, Николай 209 Равана имеет сторону трикстера. Он провел годы в покаянии до Брахмы, а затем заставил великого бога погасить его, сделав его неуязвимым для всех богов. Затем он объявил войну богам, которые не смогли победить его. Он захватил многих из них, заставив их служить на Ланке. В конце концов они сбежали и задумали отомстить. Равана пошел рядом с Шивой и покаялся, надеясь на благословение. Он стоял на одной из своих голов в течение 1000 лет. Шива был невозмутим. Равана отрезал голову и стоял на другой в течение 1000 лет. Это продолжалось до тех пор, пока Равана не исчерпал все свои головы, и казалось, что ему придется отрезать последний. Шива наконец предоставил бессмертие Раваны, самую красивую женщину в мире и священный фаллос Атмалингем, для своей матери. Однако благословения были недолговечными, потому что Шива обманул Равану по возвращении на Ланку и заставил его вернуть все одолжения. Равана снова объявил войну богам. Все еще неспособные победить его из-за его неуязвимости, они обратились к Вишну за помощью. Вишну порезался в четверти, каждый из которых стал смертным. Самым сильным и чистым был Рама, который имел власть убивать Равану. Равана похитила жену Рамы, Ситу, и посадила ее на Ланку. Он пригрозил съесть ее, если она не согласится выйти за него замуж. Сита держала его достаточно долго, чтобы Рама построил мост к Ланке, где Рама сражался с Раваной. Наконец, Рама выстрелил в стрелу, очистив демона, убив его. Райсиль ДЕМОН среди 31-го АЕРИАЛЬНОГО ДУХА СОЛОМОНА. Raysiel обслуживает DEMORIEL и правил как король на севере, в котором участвуют 50 герцогов в течение дня и еще 50 ночей. У каждого герцога 50 слуг. Днем демоны добродушны; ночные демоны злы, упрямы и непослушны. 16 главных герцогов этого дня - Басиар, Тхоак, Секиэль, Садар, Терат, Астаэль, Рарница, Дубарус, Армена, Альбхадур, Ханаил, Фурсиэль, Баэтасиэль, Мелча, Тарас и Вриэль. 14 ночи - Тариэль, Парас, Арайл, Кульмар, Лазаба, Алейси, Себах, Бетасиэль, Бэлсай, Мораэль, Сарах, Арепах, Ламас и Тюркал. Реми, Николай (Николай Реми, Ремигиус) (1530-1616) Французский юрист, демонолог и охотник за ведьмами. Николай Реми утверждал, что послал 900 ведьм к смертной казни за 15-летний период в Лотарингии, Франция. Книга Реми «Демонолатрия» служила ведущим руководством для охотников за ведьмами. Реми родился в Шармсе в семье римских католиков выдающихся адвокатов. Его отец был мэром Чармеса. Он следовал семейной традиции и изучал право в университете Тулузы. Он практиковал в Париже с 1563 по 1570 год, когда он был назначен генерал-лейтенантом Вогезов, заполняя вакансию, созданную его отставным дядей. В нескольких университетах Франции он занимал должности юристов и литературы. Реми также был историком и поэтом и написал несколько работ по истории. Он был женат и имел «многочисленных» детей, в том числе трех сыновей. В молодости Реми был свидетелем испытаний ведьм, которые сформировали его более поздние мнения о том, что ведьмы были совершенно злыми и должны быть уничтожены. Он считал, что Франция пронизана тайными клонами ведьм, замышляющими злонамеренные действия в лиге с ДЕМОНАМИ и ДЭВИЛЕМ. Он даже считал, что все необъяснимое и не нормальное находится в «проклятой области демонологии». В 1575 году, Реми был назначен секретарем и тайным советником герцога Карла III Лотарингии и отправился жить в Нанси. Герцог также сделал его проводником Нэнси. Было четыре-шесть провокаторов, и они составили герцогский суд, который судил все уголовные дела, в том числе колдовство и колдовство. Реми был ревностным в преследовании последних дел, и, если бы он сам не мог их судить, ему были представлены подробные отчеты. Он заслужил звание «бедствия ведьм». Его посвящение произвело впечатление на герцога, который присвоил ему благородный титул в качестве награды. В 1582 году Реми более серьезно занялся своим личным крестовым походом против ведьм. Через несколько дней после отказа дать деньги нищей женщине, его старший сын умер. Реми убедилась, что женщина была ведьмой и успешно преследовала ее за то, что она завораживала сына. Он контролировал все суды в пределах своей юрисдикции и приказал всем судьям преследовать ведьм. Он даже сам отправился на путь, чтобы удостовериться, что его приказы были выполнены. Ни одна деревня не была слишком маленькой для его осмотра. Как и его современник Жан Бодин, Реми верил в ПАКТ Дьявола, дикие САББАТЫ и мужские фигуры против людей и зверей. Он верил фантастическим рассказам о том, что демоны поднимают горы в мгновение ока, заставляя реки бежать назад, гася звезды и заставляя небо падать. Как и Бодин и другие авторитеты, он защищал пытки ведьм и их казнь путем сжигания. В 1592 году, после десятилетия преследования ведьм, Реми ушел в деревню, чтобы избежать чумы. Там он составил Demonolatry, который был опубликован в 1595 году в Лионе. Книга разделена на три части: исследование SATANISM, отчеты о деятельности ведьм и выводы Реми, основанные на признаниях и доказательствах, полученных в ходе 900 судебных процессов. Реми обсудил полномочия, действия и ограничения демонов. Он утверждал, что ведьмы и демоны неразрывно связаны. Он описал черную магию и заклинания ведьм, различные способы, которыми они отравили людей, и их адские авантюры с демонами и ДЭВИЛ. Демоны готовили мази, порошки и яды для ведьм для использования против людей и животных. Он посвятил много места описанию сатанинских пактов и праздничных, танцевальных и сексуальных оргий, которые имели место в субботах. Он описал, как Дьявол привлек людей в его службу «Откровение», сначала с уговорами и обещаниями богатства, власти, любви или комфорта, а затем с угрозами бедствия или смерти, такими как: в Гермингене, 19 декабря, 1589, Антуан Уэлч больше не осмеливался противостоять Демона ни в чем, после того как он угрожал перекрутить шею, если он не подчинился его командам, поскольку он, казалось, был в самом разгаре своей угрозы. , , , Конечно, есть много примеров в языческих историях о том, что дома низвергаются, разрушение посевов, пропасти на земле, полные взрывы и другие подобные катастрофические бури, вызванные Демонами для уничтожения людей без каких-либо иных целей, кроме как связать их умы к соблюдению какого-то нового культа и к установлению их мастерства все более и более откровенно над ними. Поэтому мы можем заключить, что это не просто басня, что ведьмы встречаются и беседуют с Демонами в самом человеке. Во-вторых, ясно, что Демоны используют два самых мощных орудия убеждения против слабых волей смертных, а именно: надежда и страх, желание и террор; поскольку они хорошо знают, как побуждать и вдохновлять такие эмоции. Реми полагал, что призраки мертвых не могут остаться на Земле и не могут быть вызваны из могилы через некромантию. Такие сущности, по его словам, были демонами, маскирующимися как души мертвых, и он привел подобные заявления святого Иустина Мученика, одного из ранних отцов церкви. Реми сказал, что тело полностью растворено в смерти и никак не может быть восстановлено. Призраки были на самом деле «грязными и нечистыми духами», населяющими «вонючие трупы». Требование Реми о направлении 900 ведьм к их смерти не может быть подтверждено существующими записями; он цитирует только 128 дел в своей книге. Тем не менее, его аргументы произвели на других впечатление как аргументированные и вне опровержения. Demonolatry был немедленным успехом и был переиздан восемь раз, в том числе два немецких перевода. Он стал ведущим справочником охотников за ведьмами, заменив MALLEUS MALEFICARUM в некоторых частях Европы. Реми продолжал служить герцогу до своей смерти в Шармсе в апреле 1612 года, надеясь на праведность своей работы. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Финлей, Энтони. Демоны! Дьявол, владение и экзорцизм. Лондон: Блэндфорд, 1999. Реми, Николас. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Revelation (© RICHARD COOK) Откровение Последняя книга Нового Завета, в которой изображен окончательный конфликт между силами добра и зла. Также называется книга Апокалипсиса и Апокалипсиса Иоанна, Откровение изображает Второе Пришествие Христа, окончательное торжество Царства Божьего и уничтожение всего зла. В первом стихе указывается название книги как «откровение, которое Христос обладает и передает», или «раскрытие личности Христа». Это послание, посланное Богом через небесного Иисуса к ангелу, а затем к автору, Джон. Откровение - единственная книга Нового Завета, характер которой исключительно пророческий. Текст был предметом критики и комментариев на протяжении веков и был даже спорным в ранние времена христианства. Книга, в конечном счете, стала частью христианского канона к четвертому столетию нашей эры. Личность автора, Иоанна, изгнание на острове Патмос, остается под вопросом. Даже некоторые из отцов церкви полагали, что он Иоанн Евангелист, автор Евангелия от Иоанна. Скорее всего, текст был написан различными авторами, которые смешивали христианскую и еврейскую символику. Существует четыре основные школы интерпретации книги. Претеристы (от латинского термина «пронтер», что означает «за пределами или в прошлом») считают, что в книге рассказывается история современного состояния Рима и церкви, рассказанная в мистическом коде, который скрывает смысл от враждебных язычников. Те из исторической школы считают, что символическая форма рассказывает историю всей исторической жизни церкви, а не только ее современное состояние. Откровение 211 Футуристы считают, что некоторые отрывки относятся к современной сцене, а некоторые к возвращению Христа в конце времен. Символическая школа рассматривает книгу как драматическую картину войны между добром и злом, которая существует в разной степени в каждый исторический век. Четыре великих видения, представленные в Откровении, вводятся с фразой «в духе» около начала первой, четвертой, седьмой и 21-й глав. Каждое из четырех видений представляет провидца в другом месте, каждый рисует отличительную картину Христа, и каждый продвигает предыдущее видение. Книга написана в трех частях. В части 1 представлены письма, адресованные семи из групп христиан римской провинции Азии. Письма церквей (главы 1-3), как полагают, первоначально существовали как отдельный текст. Они изображают продолжающиеся отношения Христа со своими последователями. Семь местных церквей, возможно, были выбраны для представления последовательных периодов в жизни церкви в целом. В части 2 представлены видения суждения и победы Бога над силами зла. Широкое использование номера 7 и других мистических чисел и символов, книга предсказывает (или «раскрывает») жестокий конец света. Во-первых, семь печатей сломаны на свитке, которые показывают видения того, что должно произойти. Первые четыре печати показывают четырех всадников, которых часто называют Четыреми Всадниками Апокалипсиса. Это символы зла, которые могут прийти во Второе Пришествие: белый конь (завоевание), красная лошадь (война), черный конь (голод) и бледный конь (чума). Финальная печать касается мщения святых, которые были «убиты из-за Слова Божьего». Им даны белые одежды и велено терпеливым дольше, в то время как больше их сослуживцев и братьев будут убиты. Шестая печать показывает космическую катастрофу, вызванную «гневом Агнца». Существует сильное землетрясение, Солнце становится черным, Луна становится красной как КРОВЬ, а звезды падают с неба. Все люди земли, в том числе могущественные, скрываются. Седьмая печать сообщает, как ANGELs приказывают наносить ущерб земле, наносить удары и убивать всех, за исключением 144 000 человек, отмеченных крестом на лбу. Ангелы дуют по трубам, и земля горит, моря превращаются в кровь, падает с неба, и вода превращается в полынь. Одна треть всего, включая небесные тела, разрушена. Бездна открывается и изрыгает дым и выливает саранчу со скорпионами на землю, демонические силы, которые мучают людей. На небесах появляются знамения: женщина, одетая в солнце и стоящая на полумесяце, которая рождает мальчика, который взят на небеса; и семиглавый красный дракон с 10 рогами и коронами коронок. Война - Армагеддон - вспыхивает на небесах. Майкл и его гели атакуют дракона, известного как ДЭВИЛ или САТАН, который возвращается с собственной армией ДЕМОНОВ. Сатанинские силы побеждены, изгнаны с небес и брошены на землю. Но это еще не конец злу, потому что сатана восстает заново как звери из земли и моря. Зверь, который поднимается из моря, похож на леопарда с медвежьими лапами и львиным ртом, а семь головок дракона и 10 рогов. Зверь, который появляется с земли, имеет два рога, как ягненок, и создает шум, как дракон. Поклоняющиеся зверям отмечены числом, эквивалентным его названию, 666 (см. SIX-SIX-SIX), а Иисус и его особые 144 000 - те, кто восходит на небеса, - обозначены именем Бога. Ангел предупреждает, что поклонники зверя будут обречены на вечные пытки и наказание (АД). Верующим призывают бояться Бога и прославлять Его. Однако Божий гнев не закончился. Семь ангелов развязывают семь язв на земле, включая духов демона, которые похожи на лягушек и способны творить чудеса. Блудница Вавилона, «мать всех проституток и все плотные практики на земле», появляется на сатанинском семиглавом 10-роговом звере. Мертвых созывают на престол Божий и судят. В третьей части есть видение небес. Иоанн взят на высокую гору, где он смотрит вниз на идеальный священный город Иерусалим, построенный на 12-м. Бог и Агнец в сияющей славе. Есть река жизни и деревья жизни. Иоанн видит новое небо и новое Откровение (© RICHARD COOK) 212 Риммон Иерусалим. Создание производится заново. Книга заканчивается призывом ко всем тем, кто слушает «прийти». «Неповторимость Последнего Дня - это вера многих христианских групп. Даже христиане первого века интерпретировали Новый Завет, особенно закрывая два стиха Откровения, чтобы означать, что эти события должны были произойти в их жизни. Святой Августин считал, что Второе пришествие Христа произойдет в 1000 году. С тех пор некоторые религиозные лидеры предсказали конкретное время для окончательного дня. Владение археологией Апокалипсиса Апокалипсис, представленный в Откровении, глубоко встроен в западную коллективную психику как архетип, способный обладать людьми и резко влиять на их поведение, по мнению юнгианского аналитика Эдварда Ф. Эдингера. Такие люди становятся религиозными фанатиками и демонстрируют черты как преступников, так и сумасшедших, сказал Эдингер. Два примечательных примера «владения археологией Апокалипсиса», которые он приводил, - это Дэвид Кореш и культ Небесных ворот. Кореш, родившийся в 1959 году как Вернон Хауэлл, убедился, что Бог открыл ему полное понимание Откровения. Он отождествлял себя с «апокалиптическим Агнцем» и установил культ в Уэйко, Техас, отделение Давидов, управляя им железной рукой. В 1993 году усугублялись федеральные агенты Бюро по борьбе с алкоголем, табаком и огнестрельным оружием и были установлены на борту. Кореш был среди убитых в пламени. Небесные ворота под руководством Маршалла Яблокайт и Бонни Неттлс верили в грядущий конец света, как описано в Откровении, и подумали, что они и их последователи будут замучены зверем бездны и восстанут на небеса. Applewhite и Nettles идентифицировали себя с 1972 года с «двумя свидетелями», описанными в Откровении 11, двумя светильниками и двумя оливковыми деревьями, присутствующими на Господе, которые будут пророчествовать в течение 1260 дней. В 1985 году крапива умерла от рака. К 1997 году группа устала ждать библейского мученичества и предполагала провоцировать правительство на ускорение событий. Они также полагали, что облако воскрешения, описанное в Откровении, будет проявляться как НЛО или космический корабль, полный инопланетян. Появление кометы Хейл-Бопп в 1997 году было признаком того, что Красавица приближалась к кораблю за кометами, чтобы собрать ее для восхождения на небеса. Вся группа из 39 человек совершила массовое самоубийство, выпив яд. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Эдингер, Эдвард Ф. Архетип Апокалипсиса: Юнгиан. Изучение Книги Откровения. Чикаго: Открытый суд, 1999 год. Был богом грома и штормов. Как адский посол в России. ДЕМОН, он Риммон Фоллен АНГЕЛ. Риммон означает «возвышенный» или «ревее» на иврите. Первоначально Риммон был арамейским божеством и сирийским кумиром. В Вавилонском и Семитском знаниях он обслуживает руководство Ритуального Католического Католического Ритуала, которое включает в себя только официальные обряды ЭКОРСИСС, санкционированные установленной церковью. Впервые написанная в 1614 году под папой Павлом V, Ритуал Романум оставался нетронутым до 1952 года, когда на этом языке были сделаны две небольшие ревизии. Другие изменения были сделаны вторым Ватиканским собором (1962-65), и обряд был переиздан в 1999 году. Ритуал включает обряды для КРЕЩЕНИЯ, конфирмации, Святой Евхаристии, покаяния, помазания больных, брака, священных орденов священства, семь пентальных псалмов и литургии святых, смерть и погребение, благословениях, шествиях и литаниях, кроме экзорцизма. Уже в издании 17-го века Ритуал настоятельно предостерегает священника от экзорцизма, когда нет истинной ПОСЛЕДСТВИИ. Поскольку медицинская наука далее определяет болезни, которые ранее считались результатом демонического вмешательства, истерии, эпилепсии, множественного расстройства личности, шизофрении, паранойи, сексуальной дисфункции и других неврозов, вызванных детскими ужасами и навязчивыми идеями, определяющими истинное владение, становится все более трудным. Изменения 1952 года изменяют формулировку того, что симптомы владения «являются признаками присутствия демона» для «может быть». Те, кто в альтернативных состояниях владения, первоначально описанный как «те, кто страдает от меланхолии или любой другой болезни», те, кто страдает от болезни, особенно психических заболеваний. «Многие благочестивые христиане вообще отвернулись от идеи обладания ДЕМОНАМИ. Больше изменений было сделано вторым Ватиканским советом. С 1999 года часть экзорцизма была переиздана в новом 90-страничном документе De Exorcismus et Supplicationibus Quibusdam («Отказ от экзорцизма» и «Некоторые высказывания»). Обряд включает в себя молитвы и отрывки из Библии и призывает демонов на мощной латыни отойти от имени Иисуса Христа. Новая версия устраняет некоторые из грубого средневекового языка, используемого для описания Дьявола. И вместо того, чтобы заставить заклинателя демона или дьявола покинуть жертву, заклинатель теперь призывает Бога заставить демонов уйти. Были также изданы руководящие принципы, в которых говорится, что экзорцизмы не должны выполняться как часть лечебных услуг или масс, особенно любые связанные с истерией, или сенсационностью. Однако, если жертва проявляет паранормальные возможности, показывает сверхчеловеческую силу и, самое главное, проявляет знание ранее неизвестных языков, то он или она является возможным кандидатом на демонический экзорцизм. Если такие симптомы сопровождают крайнее отвращение к святым текстам и предметам, то церковь может считать жертву одержимой. С разрешения епископа, экзорцист начинает древний ритуал. «Рождение ребенка» 213 «Экзорцизм» - это не таинство, а обряд и не зависит от жесткой приверженности целям действий. Скорее, экзорцизм опирается на авторизацию церкви и веру экзорциста. Экзорцист может свободно изменять процедуру, подставляя свои любимые молитвы, изменяя последовательность событий или говоря на своем родном языке. Однако большинство экзорцистов обнаружили, что латынь особенно беспокоит злых духов. Ритуал призывает экзорциста удостовериться, что жертва одержима и не страдает психическими заболеваниями. Даже во время экзорцизма священник должен продолжать подвергать сомнению жертву о его или ее психическом и духовном состоянии. Ни при каких обстоятельствах экзорцист не предлагает медикаменты жертве, оставляя такую ​​работу врачу. Если одержимость - женщина, то экзорцисту должна помочь сильная женщина, предпочтительно из семьи одержимых, чтобы предотвратить какой-либо намек на скандал. Одержимый должен провести крещение во время экзорцизма, и экзорцисту предлагается использовать святую воду и реликвии, прочесть отрывки из Библии и свободно сделать знак креста над жертвой. Наконец, экзорцист должен говорить командным голосом, ставя под сомнение дьявола о его имени, количество демонов во владении, откуда они, и как они туда попали. Прежде чем начать, священник должен исповедоваться. Затем, надевая приятель и фиолетовый украдку (требуется от изгоняющего священника), экзорцист стоит перед одержимым и читает Литаны Святых, Патер Ностер (Молитва Господня) и Псалом 53. Он призывает демона заявить почему он обладает жертвой и когда он намерен уйти. Демону предлагается назвать себя, давая заклинателю экзорцист преимущество. Экзорцист дает больше чтений Писания, затем делает возложение рук. Он призывает Бога заставить демона уйти, а затем предписывает духу подчиниться ИИСУСу и отступить обратно в АД, глубины гееннам. Каждое чтение сопровождается большим количеством молитв, в том числе Аве Мария (Радуйся Мария), Патриарх Глории (Слава Быть Отцу), Анима Кристи (Тело Христово), Спас Реджина (Спаси нас, милосердная Мария), знак креста и чтения Писания. Демона предписывается второй раз; экзорцист повторяет каждое из этих действий до тех пор, пока демон не останется навсегда. Затем жертву, освобожденную от зла, поощряют исповедовать веру во Христа и воздерживаться от злых мыслей и действий, чтобы не дать убежища для бесов в будущем. Говорится больше молитв, а затем, наконец, экзорцист просит Господа помочь защитить жертву от дальнейшего вреда. Изгнание демонического заражения места, а не человека, следует за более коротким ритуалом. Священник призывает архангела Михаила ходатайствовать со Христом от имени церкви и раздавить змея. За этим призывом следует официальное изложение экзорцизма, молитвы, затем обращение к сатане и его легионам, чтобы покинуть место и больше не причинить ему вреда. Священник предлагает больше молитв, всегда сопровождаемых знаком креста, и благословляет место святой водой. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Мартин, Малахия. Заложник дьявола. Нью-Йорк: Harper & Row, 1976. Oesterreich, Traugott K. Владение и экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. Уилкинсон, Трейси. Экзорцисты Ватикана: Вождение дьявола в 21 веке. Нью-Йорк: Warner Books, 2007. Roche Rock Трехконечное обнажение скалы в Бодмин-Мауре в Корнуолле, Англия, по-видимому, преследуется демоническими духами. Рош-Рок, в нескольких милях к югу от города Бодмин, был образован миллионы лет назад из серого кварца и черного турмалина, отчетливо отличного от окружающего гранита и глины. С ним связаны многочисленные легенды. Roche Rock выпрыгивает из болотистого болота и режет яркую, задумчивую фигуру на ландшафте. Это связано со священным и сверхъестественным знанием. Считалось, что святой Конан, первый епископ Корнуолла, жил на вершине самого большого из трех вершин в качестве отшельника до того, как стал епископом. В 1409 году там была построена кирпичная часовня, предположительно, последним мужским наследником Трегарика, и была посвящена архангелу святому Михаилу. Человек, страдающий от проказы, поселился там как отшельник, и на нем присутствовала его дочь, святая Сто, пока он не умер. Район вокруг Рош-Рок считался охотничьим угодьем короля Артура. Другой отшельник сказал, что там жил Огрин, который укрылся легендарным любителям Тристана и Исеулта, когда они пытались избежать короля Марка Корнуолла. Согласно знаниям, JAN TREGEAGLE пытался найти убежище в Roche Rock, когда его преследовали через болото DEVIL и его hellhounds. Голова Трегаглера застряла в восточном окне часовни. Его призрак преследует скалу, особенно, когда ветер завывает вокруг болота. Рош-Рок также считается преследуемым ДЕМОНАМИ, моими духами, фантомным монахом и призраком отшельника-отшельника. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Птица, Шейла. Призрачные места Корнуолла: на пути паранормальных явлений. Ньюбери, Англия: Countryside Books, 2006. Ronove (Roneve, Ronobe) FALLEN ANGEL и 27 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Ronobe - граф и маркиз, который появляется как монстр. Он учит риторике и искусству, а также знаниям и пониманию языков. Он дает пользу друзьям и врагам. У него 19 ЛЕГИОН ДЕМОНОВ. Ромашная мама (1967). Роман Ира Левина о дьявольских ведьмах, которые сговариваются за женщиной, несет АНТИХРИСТ. 214 Ребенок Розмари Ребенка Розмари был превращен в фильм в 1968 году, в главной роли Миа Фэрроу в качестве жертвы матери, Джона Кассаветеса, как ее оппортунистического мужа, который продает ее в ДЭВИЛ, а Рут Гордон и Сидни Блэкмер - в качестве зачинщиков-гладиаторов ковена. Ральф Беллами играет роль доктора и члена ковена. Большая часть съемки была сделана в Дакоте, задумчивой готической резиденции в Нью-Йорке богатых и знаменитых, и в том месте, где в 1980 году Джон Леннон был смертельно ранен. В сюжете Левина речь идет о поклонниках дьявола, которые называют себя ведьмами. Они следуют инструкциям дьявола, чтобы устроить ему изнасилование женщины, которую Дьявол выбрал для зачатия и доставки Антихриста. История происходит в Нью-Йорке в 1966 году. Розмари и Гай Вудхаус - молодые молодожены в поисках новой квартиры. Гай - посредственный актер, который пытается добиться успеха, но едва ли делает его в кусках и рекламных роликах. В зловещем здании Брэнфорда Розмари влюбляется в квартиру и убеждает Гая взять ее в аренду. Квартира принадлежала таинственной старухе, которая выращивала травы и умерла в коме. После взятия квартиры Вудхауз узнает от друга-писателя Эдварда Хатчинса («Хатч»), что у Бранфорда длинная и темная история преступления и странных событий, включая сестер каннибалов и мертвую Миа Фэрроу, как Розмари Вудхаус, чей муж продает ее сатане, чтобы родить своего демонического сына в фильме Романа Полански «Ромари, младенец» (1968) (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), найденная в подвале. Это был дом пресловутого Адриана Маркато, самопровозглашенной ведьмой конца 19 века, которая утверждала, что может вызвать в воображении дьявола. Вудхаусс смеется. Вудхаузы встречают своих странных соседей, Минни и Роман Кастеве, после самоубийства молодой девушки, которая живет с ними. Без ведома Розмари Кастевец соблазнил Гая обещаниями профессионального успеха в обмен на сатанинское изнасилование Розмари. Розмари наркотизирует десерт из шоколадного мусса, сделанный Минни, но остается достаточно сознательным во время ее отвратительного испытания, чтобы знать, что это не сон. Голые ведьмы стоят вокруг ее пения, в то время как бесчеловечный монстр с животными глазами, рептильной кожей и огромным пенисом изнасиловает ее. На следующее утро она неудобно решает, что это был сон, в конце концов. Гай говорит ей, что она занималась с ней любовью, пока она спала. Розмари становится беременной, и Кастевец убеждает ее увидеть доктора Абрахама Саперштейна. Саперштейн предписывает ежедневный «витаминный» напиток, приготовленный Минни, предположительно содержащий свежие травы. Истинный ингредиент - таинственный и мерзкий «корень таниса». Этот корень, который больше похож на гриб, также содержится в серебряном амулетном ожерелье, которое Кастевец дает Розмари, - такое же ожерелье, которое носила суицидальная девушка. Беременность не проходит хорошо. Розмарин теряет вес и страдает от постоянной боли, о которой говорит Саперштейн, это не редкость. Когда Хатч посещает и слышит корень таниса, он становится встревожен и делает исследования. Он пытается рассказать Розмари о своих достижениях, но срублен комой и умирает, прежде чем он сможет это сделать, убитым КУРСОМ, брошенным ведьмами. На его похоронах женщина дает Розмари книгу, которую Хатч хотел, чтобы она имела, наряду с сообщением о том, что «имя является анаграммой». В книге «Все из них ведьмы» рассказывается о грибе, известном как «перец дьявола», используемом в ритуалах, и профайлах различных позорных ведьм, среди которых Адриан Маркато. Розмари достает свой Scrabble, чтобы попытаться расшифровать анаграмму в названии книги, но ничего не имеет смысла. Затем она замечает, что имя сына Маркато, Стивена, подчеркивается в книге. Стивен Маркато переводится с Романом Кастеветом. Розмари покупает книги о колдовстве, которые говорят ей, что ведьмы бросают злобные заклинания на людей, чтобы калечить и убивать их, и использовать КРОВЬ в своих ритуалах, особенно в крови ребенка, а также в человеческом потоке. Она предполагает, что ведьмы хотят, чтобы ее ребенок использовал в своих ритуалах. Темные силы приближаются к Розмари, несмотря на ее попытки спасти себя. Она обращается к Гаю, а затем обнаруживает, что он является частью заговора. То же самое происходит с Саперштейном. Она пытается убежать, но ведьмы ловят ее в своей квартире, и она доставлена ​​из ребенка. Ей говорят, что ребенок мертв, но она обнаруживает, что ведьмы держат ее в квартире Кастевеца. Ковен собирается приветствовать рождение Антихриста, которого назвали Адрианом Стивеном. Появляется Розмари, вооруженный младенец Розмари 215 с ножом. Ей говорят, как Дьявол выбрал ее для своей роли. Когда она впервые видит младенца, пеленая черным в черной басине, она ужасна и вряд ли может смотреть на золотисто-желтые глаза животных, оранжево-красные волосы, хвост и родословные рога. Его маленькие руки, у которых есть «крошечные, жемчужные» когти, заключены в черные рукавицы, чтобы он не царапал себя. Розмари решает, что она убьет существо и совершит самоубийство, но затем увлекается им; это, в конце концов, ее. С поощрением ведьм она начинает матерью, придерживаясь наивной надежды на то, что она сможет оказать хорошее влияние на нее. Антихрист получает плацдарм в мире. Ребенок Розмари вобрал в себя другие фильмы о приходе антихриста, такие как «Омен» (1976), о усыновленном ребенке-дьяволе, который избегает разрушения. S sabbat Дикая вечеринка ведьм, еретиков, ДЕМОНОВ и ДЭВИЛ в отдаленном месте. Участники якобы потворствуют непристойному поведению, оргиям, обжорству, богохульству, поклонению дьяволу и людоедству жареных младенцев. Использование термина «суббота» или «суббота» для описания этих обрядов может происходить из еврейского семестра или синагоги. Во время истерики ведьмы инквизиции, сумасшедшие признания были избиты из обвиняемых ведьм и были записаны ревностными демонологами. Однако нет никаких исторических доказательств того, что такие обряды когда-либо имели место. Скорее, они, вероятно, были деградированы, искажались описания языческих сезонных фестивалей, а также позиция инквизиции о том, что еретики практиковали непристойные обряды. Идея демонического разгула была хорошо на месте в Христианстве задолго до инквизиции, однако, в растущей демонизации языческих божеств и в фольклоре, таком как ДУХОВНАЯ ОХОТА. Например, бенедиктинский аббат 10-го века Реджино из Прума написал в своей стихотворении «Экклесиастис»: это тоже ни в коем случае не должно быть передано этим совершенно брошенным женщинам, отвернувшись, чтобы следовать за сатаной, будучи соблазненными иллюзиями и фантастическими демонстрациями демонов, искренне верят и открыто заявляют, что в глубокой ночи они катаются на определенных животных вместе с языческой богиней Дианой и бесчисленной ордой женщин и что в эти молчаливые часы они летают по огромным массивам страны и повинуются ей как их любовнице, в то время как в некоторые другие ночи их вызвали, чтобы сделать свое почтение и оплатить ее службу. Первое появление шабаша в испытаниях инквизиции произошло в Тулузе в 1335 году. Энн Мари де Жержель и Кэтрин Делорт признались, что в течение примерно 20 лет он имел ПАКТ с дьяволом, чтобы служить ему в жизни и после смерти. В пятницу вечером они посещали субботы, проводимые в разных местах. Георгел сказал, что Дьявол появился в форме козла и занялся сексом с ней и научил ее использовать ядовитые растения. Делорт сказала, что она тоже, копутся с козой. Ведьмы ели новорожденных младенцев, украденных у своих медсестер ночью, и пили мерзкие варежки. Термин «суббота» (также суббота) для этих встреч не использовался с последовательностью до середины 15 века, но после испытаний в Тулузе описания обрядов всегда были одинаковыми. Шабаш сыграл более заметную роль в Европе во время охоты на ведьм, чем в Англии, где нет записи о ведьмном шабате до 1620 года, за исключением безобидного пира, который был назван «субботой» в испытаниях в Ланкашире 1612. Шабаши иногда происходили днем, но чаще всего происходили ночью в отдаленных местах, таких как горы, пещеры и глубокие лесные массивы. Предпочтительным временем начала было полночь, после танца. По мнению демонологов, самое лучшее место для сбора шабашей, был Брокеном в горах Гарц Германии, где наибольшая активность проходила на Вальпургиснахте (Белтане), 30 апреля. Ведьмы засвидетельствовали в своих 216 шабатах 217 испытаний, которые сотни из них собирались в эти субботы. Они носили маски для защиты своей личности. Частота шабашей варьировалась с показаниями в испытаниях ведьмы. Ведьма, как говорили, участвовала в них часто, один раз несколько раз в неделю. В испытаниях AIX-ENPROVENCE POSSESSIONS 1614 года Мария де Сайнс заявила, что они проводились ежедневно, со специальными субботами богохульства и ЧЕРНОЙ МАССОМ по средам и пятницам. Другие отчеты были привязаны к языческим наблюдениям, таким как ранее упомянутая Вальпургиссна и День Ламмаса (1 августа), летняя пора (22 июня) и Самхайн (31 октября). Чтобы отправиться в субботу, ведьмы покинули свои дома, поднявшись через дымоход и пронесся по воздуху, иногда на спинах демонов, которые превратились в животных или верхом на метлах, столбах, тростниках или сельскохозяйственных инструментах. Иногда ведьмы превращаются в животных и сопровождаются их СЕМЬЯМИ. Они оставили позади своих демонов в их формах на своих кроватях, чтобы обмануть своих супругов. Когда его спросили инквизиторы, как они могли достать свои тела через узкие дымоходы, некоторые ведьмы сказали, что Дьявол удалил все препятствия, чтобы у них было достаточно места. В качестве оплаты за свой транспорт, ведьмы сказали, что они были определены демонами в форме животных. Иногда ведьмы говорили, что они ходили в субботу, обычно в лесистую местность за пределами своей деревни. Дьявол обычно появлялся в форме козла, уродливого и вонючего, хотя иногда его называли жабой, ворон или черный кот. Он председательствовал на шабаше, сидя на троне. Дьявол превратился в грязно-колючую козу, а ведьмы сняли с себя одежду и поклонились ему, упав на колени и целуя его анус. Ведьмы были вынуждены признаться в своих последних преступлениях зла. Если они не совершили ни одного со времен предыдущей субботы, они были избиты демонами. Некрещеные младенцы были предложены как жертвоприношения. Новые ведьмы были инициированы подписанием ЧЕРНОЙ КНИГИ Дьявола в КРОВЕ, отречение от христианства, принятие клятвы и попирание креста. Дьявол отметил, что его посвященные ведьмы собираются вокруг Дьявола в ночной субботе, как показано в фильме Хаксан (1922). (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) 218 ​​субботний со своим когтем (см. МУЖЧИНУ DEVIL'S MARK). Там последовал большой праздник, с большим количеством питья и еды, хотя демонологи часто отмечали, что еда прославилась, и что никакой соли не было, потому что ничто зло не могло превзойти соль. Если младенцы были жертвоприносятся, их готовили и ели путем обжаривания или приготовления пирогов. Ведьмы ели отчужденные трупы и пили вино, которое выглядело и пробовали, как свернутая черная кровь. Если они отказались есть и пить или выплюнуть, их избили демонами. После того, как пиршество, которое всегда оставляло людей голодными и никогда не устраиваемыми, было танцем и неизбирательным совокуплением среди ведьм и демонов. Ведьмы танцевали спиной друг к другу в качестве дополнительной меры предосторожности, чтобы предотвратить признание. Они делали ринг-танцы, двигая видершинов или против часовой стрелки. Один пример, приведенный как FRANCESCO-MARIA GUAZZO, так и NICHOLAS REMY, был примером молодого немецкого молодого человека Йоханна фон Хембаха, который жил в конце 16-го века. Его мать якобы была ведьмой и взяла его на одну ночь в субботу. Фон Хембах был опытным игроком, и его мать велела ему подняться на дерево и поиграть за тон собрал. Он сделал это и был в ужасе от разгула, который он наблюдал, пока он играл. Он воскликнул: «Боже мой! Откуда взялась эта толпа дураков и сумасшедших? »Как только он произнес эти слова, он упал с дерева и повредил плечо. Когда он позвал на помощь, ведьмы исчезли. Фон Хембах свободно говорил об этом опыте, который, как полагали некоторые, и другие говорили, было образным видением. В 1589 году ведьма, которая якобы присутствовала на этой субботе, Катарина Превотте, была арестована по обвинению в колдовстве в Фрайссене. Prevotte рассказал ту же историю. Две другие женщины, признанные виновными в колдовстве в 1590 году, Отила Келверс и Ангуэль Айсарц, также рассказали одну и ту же историю и сказали, что суббота состоялась в Mayebuch. Ведьмы также вели неприличные религиозные массы (см. ЧЕРНЫЙ МАСС). По случаю, ведьмы выходили бы ночью, поднимая штормы или вызывая другие неприятности. Ведьмы бежали домой до рассвета и ворона петуха. Ночи шабашей менялись. Некоторые ведьмы говорили, что они посещали еженедельные субботы, некоторые - в традиционные языческие сезонные праздники, а другие - только один или два раза в год. В 1459-60 годах обвиняемые ведьмы пытались в Аррасе, Франция, признаться в субботах, описанных инквизитором Пьером ле Брусардом: когда они хотят пойти в воде, они раздают мазь, которую Дьявол дал им, на деревянной палочке и втирать его на ладони и на все руки; затем они кладут палку между ног и летают над городами, лесами и водоемами, которые ведут сам дьявол туда, где их собрание должно быть проведено. Там они встречаются вместе, а также находят столы, наполненные винами и вещами, и там появляется дьявол, иногда в виде козла, иногда как собака или обезьяна; никогда в человеческой форме. Они приносят жертвы и воздают должное Дьяволу, поклоняясь ему. Многие из них дают ему свои души или, по крайней мере, часть их тел. Затем со свечами в руках они целуют задние части козла, который является дьяволом. , , , , , , Когда оплата почтения закончилась, все они прошли через перекрестный плюх на нее, изгоняя Христа и Святую Троицу. Затем они разоблачили свои препятствующие части к небу и небесам выше, как знак их пренебрежения к Богу, и после еды и выпивки их все они имели половые сношения; и Дьявол появился как в форме мужчины, так и женщины, и мужчины общались с ним в форме женщины и женщин в форме мужчины. Они также совершали содомию и практиковали гомосексуализм и другие гнусные и чудовищные преступления против бога и природы. В 1659 году французская овчарка описала это описание субботы, которая произошла в летнее солнцестояние, наблюдаемое ею и некоторыми спутниками: [Они] услышали шум и очень ужасный шум, и, глядя со всех сторон, чтобы увидеть, откуда могли прийти эти страшные вой и эти крики всех видов животных, они увидели у подножия горы фигуры кошек, козлов, змей, драконов и всех жестоких, нечистых и нечистых животных, которые соблюдали субботу и делали ужасную путаницу , которые произносили слова, которые были самыми плотными и кощунственными, которые можно вообразить и наполнять воздух самыми отвратительными богохульствами. Саббатские счета даже появились в колдовских случаях в американских колониях. В истерике 1692-93 гг. В Салеме, штат Массачусетс, обвиняемые ведьмы участвовали в «Дьявольских таинствах», согласно священнику-пуританскому и охотнику-ведьме Хотону Матеру. В эти обряды предавались иеретики, а также ведьмы. Например, Fratricelli, секта, которая отделилась от францисканского ордена, как утверждается, держала оргиастические шабаши. Дети, рожденные от оргий, были жертвоприношены и сожжены, а их прах смешали в вино, выпитое священниками. Точно так же вальденсы, которых церковь в конечном итоге искоренили, как говорят, обратились к дьяволу и заключили с ним пакты, потому что они были исключены из церкви. Демонологи обсуждали, посещали ли люди субботы в физической реальности или в воображении. MALLEUS MALEFICARUM (1487), ведущий инквизиторский справочник, настаивал на том, что ведьмы могут перевозиться телесно, хотя некоторые из них имели воображаемый опыт. Анри Богет был среди демонологов, которые верили в литературные обряды. Реми сказал, что произошли как настоящие, так и мнимые шабаши. Он цитировал признания ведьм, таких как Prevotte, упомянутых ранее, что иногда ведьмы были полностью бодрствующими и присутствующими, а иногда они и ходили во сне. Их демоны либо передавали им телесные, либо впечатляющие образы на их спящие умы. Salem witc hcraft h ysteria 219 Реми привел примеры предполагаемых настоящих шабашей. 25 июля 1590 года женщина с именем Николетт Ланг-Бернхард путешествовала с мельницы в Гермингене в Ассенкур. В полдень она шла по лесной тропе, когда она встретила группу мужчин и женщин, танцующих на ринге в поле. Они танцевали странно, спиной друг к другу. Были также скрытые демоны, отданные их клочьями, как у коз и волов. Ланк-Бернхард, охваченный страхом, назвал имя ИИСУСА защитой. Сразу же все танцоры исчезли, кроме одного человека, которого она узнала, Петтера Гросса-Петтера, который поднялся в воздух и отпустил швабру. Сам Ланг-Бернхард был охвачен сильным, удушающим штормом. Ей удалось вернуться домой, где она лежала смертельно больной в постели в течение трех дней. Ланг-Бернхард рассказал ей историю, и Гросс-Петтер был арестован и подвергнут пыткам. Он признался и назвал других присутствующих, которые также признались. Пастух, Иоганн Мишель, сказал, что он был взят из своего флага и перенесен на танец, где его заставили залезть на дерево и сыграть мошенника своего пастуха. Когда Ланг-Бернхард выкрикнул имя Иисуса, он упал с дерева и снова оказался с ним. Окончательным доказательством этого события было фактическое появление проточной почвы, как будто люди танцевали на ринге. По словам судебных записей, смешанные с человеческими следами были клонированными отпечатками копыт. Отпечатки оставались до тех пор, пока почва не была вспахана следующей зимой. Сомнительно, что такие организованные, злонамеренные действия когда-либо имели место. Вероятно, суббота ведьм была измышлением охотников за ведьмами, которые пытали жертв, чтобы совершать самые возмутительные признания, чтобы успокоить общественность, опасаясь колдовства и политической повестки дня церкви против еретиков, протестантов, соперников и нежелательных людей. Допустимо, что сезонные фестивали и другие собрания, наряду с традиционными историями и суевериями, были превращены в дьявольские саббаты манипуляциями инквизиторов. Жертвам, которые признались, были даны имена других, которые посещали шабаши. Таким образом, целые деревни иногда становились вовлеченными в поклонение дьяволу. Викканы и язычники используют термин «суббота» для описания своих религиозных обрядов, которые представляют собой воссоздание древних языческих обрядов для наблюдения за сезонными фестивалями и изменениями. Они не связаны с дьявольскими обрядами, описанными более ранними демонологами. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бароя, Хулио Каро. Мир ведьм. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 1975. Гуаццо, Франческо-Мария. Compendium Male fi carum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Lea, Henry Charles. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1939. Монтер, Э. Уильям. Колдовство во Франции и Швейцарии. Нью-Йорк: Cornell University Press, 1976. Реми, Николай. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Рассел, Джеффри Бертон. Колдовство в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1972. Саммерс, Монтегю. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. Sabnack (Sabanack, Sabnach, Salmac) FALLEN ANGEL и 43 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Сабнак - маркиз, который появляется как вооруженный солдат с львиной головой, катающийся на бледной лошади. Он строит и укрепляет башни, лагеря и города. По команде он терзает людей ранами и лихорадочными язвами. Он также дает хорошие СЕМЬИ по команде EXORCIST. Он управляет 50 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Салимская истерия. Испытания и казни обвиняемых ведьм в Салеме, штат Массачусетс, с 1692 по 1693. В целом, 141 человек были арестованы в качестве подозреваемых, 19 человек были повешены, а один был приговорен к смертной казни. Главными обвинителями были девушки, которые утверждали, что ведьмы в лиге с ДЭВИЛом атаковали их и отправляли их ДЕМОНОВЫЕ СЕМЬИ, чтобы напасть на них. Добавление к истерии было распространенным пуританским опасением демонических влияний в Новой Англии, а также политической и социальной напряженностью. Между Салем-Виллидж и Салем-Таутом напряженность была уже выше, когда разразилась ведьма-паника, начавшаяся в доме преподобного Сэмюэла Парриса, который прибыл в 1689 году в четвертый священник в деревне Салем. Прежде чем стать министром, Пэррис работал в качестве торговец на Барбадосе; когда он вернулся в Массачусетс, он забрал рабочую пару, Джона и Индию Титуба (индийцы, вероятно, не фамилия супруги, а действительно описание их расы). Титуба позаботился о девятилетней дочери Парриса, Элизабет, названной Бетти и его 11-летней племяннице Абигайль Уильямс. Титуба, вероятно, погладил девочек рассказами о своем родном Барбадосе, включая магию, предсказание и заклинание. К девочкам присоединились другие молодые девушки в Салеме Виллидж - Сюзанна Шелдон, Элизабет Бут, Элизабет Хаббард, Мэри Уоррен, Сара Черчилль, Мерси Льюис и Энн Путнэм-младший (Энн Путнам, старший, ее мать). В начале оккультизм был забавным, но вскоре он испугал их до предела. В январе 1692 года Бетти Паррис и другие начали получать фиты, ползли в ямы, издавали странные звуки и искажали их тела. Невозможно узнать, приписывали ли девушки колдовство скрывать свою причастность к магии Титубы или полагали, что они были одержимы. В атмосфере того времени они были объявлены экспертами, чтобы их околдовали. Пуритане семнадцатого века верили в колдовство как причину болезни и смерти и думали, что ведьмы вывели свою силу от дьявола. Итак, следующим шагом было найти ответственных ведьм или ведьм, уничтожить их и вылечить девочек. После долгих молитв и увещаний испуганные девушки, неспособные или не желающие признать свое собственное соучастие, стали называть имена. 220 Салемский колдовство h ysteria Tituba сделал торт из ведьмы из ржаной муки, смешанной с мочой девушек. Взятый из традиционного английского рецепта, торт затем подавался собаке. Если бы девушки были заколдованы, то одна из двух вещей должна произойти: либо собака тоже понесет муки, либо он определит ведьму, как ее знакомого. Преподобный Паррис яростно обвинил Мэри Сибли в том, что он «отправился к дьяволу за помощью против дьявола», читал ей лекцию о своих грехах и публично унижал ее в церкви. Но ущерб был нанесен: «Дьявол восстает среди нас, и его ярость яростна и ужасна, - сказал Паррис, - и когда его заставят замолчать, Господь только знает». Первый обвиняемый или «закричал» против ", были сама Титуба, Сара Хорошо и Сара Осборн. Выданы ордера на их арест, и все трое появились перед судьями Салем Таундана Джона Хатхорна и Джонатана Корвина 1 марта. Девушки, присутствующие на всех допросах, упали в фиты и судороги, поскольку каждая женщина встала на допрос, утверждая, что призрак женщины бродил по комнате, кусал их, щипал их и часто появлялся как птица или другое животное где-то в комнате, обычно на конкретном балке потолка. Хатхорн и Корвин сердито потребовали, почему женщины мучают девочек, но оба Сара отрицают любые проступки. Тем не менее, Титуба избил эпизод «Ведьма торт» Парриса и боялся раскрыть сеансы зимней истории и заклинания, признался, что был ведьмой. Она сказала, что черная собака - привилегированная форма Дьявола - угрожала ей и приказала ей повредить девочек, и две большие кошки, одна черная и одна красная, заставили ее служить им. Она утверждала, что она ездила по воздуху на шесте, чтобы «встречи ведьм» (см. САББАТ) с Доброй и Осборной, в сопровождении других женщин-знакомых: желтая птица для Добра, крылатое существо с женской головой и еще одна волосатая один с длинным носом для Осборна. Титуба кричал, что Добрый и Осборн заставили ее напасть на Энн Путнэм-младший, с ножом только накануне вечером, и Энн подтвердила свое заявление, заявив, что ведьмы угрожали ей ножом и пытались отрезать ей голову. Титуба обнаружил, что в Массачусетсе был ковень ведьм, около шести человек, во главе с высоким, беловолосым мужчиной, одетым в черное, и что она его видела. Во время допроса следующего дня Титуба утверждал, что высокий мужчина несколько раз приближался к ней, заставляя ее подписать книгу своего дьявола в КРОВИ и что она уже там видела девять имен. Все три женщины были взяты в тюрьму в Бостоне, где Добрые и Осборн были заперты в тяжелых железных цепях, чтобы не допустить, чтобы их призраки путешествовали и мучили девочек. Осборн, уже хрупкий, умер там. Титуба вошел в ряды обвинителей. Усугублением судебного процесса ареста и судебного разбирательства стала утрата колониальной хартии Массачусетского залива. Колония была создана как колония Пуритан в 1629 году с самоуничтожением, английские суды отменили устав в 1684-85 гг., Титульную страницу брошюры о ведьме, сделанной Хлопом Матером (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ), ограничивающая независимость колонии. В заливе Массачусетса не было полномочий, чтобы пытаться совершать дела в столице, и в первые шесть месяцев охоты на ведьм подозреваемые просто томились в тюрьме, обычно в утюгах. Потеря устава Массачусетса представляла Пуританам наказание от Бога: колония была установлена ​​в завете с Богом, а молитва и пост и добрые дела будут поддерживать конец завета в Массачусетсе и защищать колонию от вреда. Все чаще, мелкие нарушения и фракционность колонистов считались грехами против завета, и вспышка колдовства казалась окончательным возмездием за злые пути колонии. Опубликованные проповеди Хлотона Мазера и его отца, Увеличивают Мазер и длинные перила против колдовства с кафедрой преподобного Парриса каждое воскресенье убеждали жителей деревни, что зло ходит среди них и должно быть урезано любой ценой. В мае 1692 года новый королевский губернатор, сэр Уильям Пипс, создал суд Ойера и Терминатора («услышать и определить»), чтобы попробовать ведьм. К концу мая, приблизительно, Samael 221 imately 100 человек сидели в тюрьме на основании обвинений девочек. Бриджит-Бишоп сначала был признан виновным и был повешен 10 июня. Суду пришлось иметь дело с вопросом о спектральных доказательствах. Проблема заключалась не в том, видели ли девушки призраки, но мог ли праведный Бог позволить дьяволу противостоять девушкам в форме невиновного человека. Если Дьявол не мог принять форму невиновного, спектральные доказательства были неоценимы в отношении обвиняемого. Если бы он мог, как еще судьи могли сказать, кто виноват? Суд обратился к канцелярским мнениям, а 15 июня министры, возглавляемые «Увеличение» и «Хлопок Матер», предупредили судей о том, что они слишком сильно уделяют особое внимание спектральным доказательствам. Другие тесты, такие как «падение при виде», в которых жертвы рушатся при взгляде с ведьмой, или сенсорный тест, в котором жертвы освобождаются от своих мучений, прикасаясь к ведьме, считались более надежными. Тем не менее, министры настаивали на энергичном преследовании, и суд вынес решение в пользу предоставления спектральных доказательств. Из казней выделяется роль Джорджа Берроуза, бывшего министра деревни Салем. Берроуз и несколько других были отправлены на повешение на Галлоуз-Хилл 19 августа. До того, как Берроуз умер, он потряс толпу, произнеся молитву Господа, создав шум. Требованиям свободы Берроуза противостояли девушки, которые кричали, что «Черный Человек» побудил Берроуза через его рассказ о молитве. В целом считалось, что даже дьявол не мог читать молитву Господню, и настроение толпы стало темнее. Буйство было сорвано Хлопом Матером, который сказал толпе, что Берроуз не был рукоположенным священником, и дьявол, как известно, часто менял себя в ангела света, если бы это было при этом. Когда толпа успокоилась, Мазер убедил, что казни продолжаются, и они это сделали. Как и прежде, тела были сброшены в мелкую могилу, оставив руку и схватку Берроуза. Сэмюэл Вардвелл, совершенно запуганный, признался в подписании книги дьявола для чернокожего человека, который обещал ему богатство. Позднее он отказался от своей исповеди, но суд считал своим более ранним свидетельством. Уордвелл задохнулся от дыма от трубы палача во время его казни, и истеричные девушки заявили, что это был дьявол, который не позволял ему окончательно исповедать. Giles Corey, богатый землевладелец, был приговорен к смерти 19 сентября за отказ признать право суда попробовать его. Его отвезли в поле Салема, поставили на землю и покрыли большой деревянной дощечкой. Камни были нагромождены на доске по одному за раз, пока вес не был настолько большим, что его язык был вырван из его рта. Шериф Джордж Корвин использовал свою трость, чтобы высунуть ее обратно в рот Кори. Единственный ответ Кори на поставленные ему вопросы заключался в том, чтобы потребовать больше веса. На нем было нагромождено больше камней, и в конце концов он был изгнан безжизненным. Энн Путнэм-младший рассматривала его исполнение как божественную справедливость, поскольку она утверждала, что, когда Кори подписал контракт с Дьяволом, ему обещали никогда не умереть, повесив. Истерика утихла, когда девочки начали обвинять более известных людей, в том числе жену губернатора, леди Писси. 29 октября губернатор Росс распустил Суд Ойера и Терминатора, и спектральные доказательства стали неприемлемыми. Испытания подошли к концу. В конце концов, судебное преследование рассматривалось как еще одно испытание Божьего завета с Новой Англией - страшный грех, который должен быть искуплен. Те, кто принимал участие в судебных разбирательствах - «Хлопок» и «Увеличение Мазер», другое духовенство, магистраты, даже обвинители - страдали от болезней и личных неудач в годы после истерии. Сэмюэл Паррис был вынужден покинуть свое служение в Салеме. К 1703 году колониальный законодательный орган штата Массачусетс начал предоставлять обратные амнистии осужденным и казненным. Еще более удивительно, что они разрешили финансовую реституцию жертвам и их семьям. В 1711 году Массачусетский залив стал одним из первых правительств, когда-либо добровольно, чтобы возместить людям, пострадавшим от собственных ошибок. В 1693 году, Увеличение Мазера, признанного в его Случаях Совести о Злых Духах, Назначающих Мужчин, что нахождение ведьмы было, вероятно, невозможно, потому что решимость основывалась на предположении, что Бог установил человечески узнаваемые пределы для САТАН, но сатана и Бог находятся вне человеческого понимания. В 1957 году, законодательный орган штата Массачусетс принял резолюцию об освобождении некоторых из жертв. Тем не менее, граждане чувствовали, что должны делать больше. В 1992 году мемориал был воздвигнут всем жертвам 1692 года. Он был посвящен Эли Вайзелю, лауреату Нобелевской премии, известному своей работой в отношении жертв нацистских концентрационных лагерей. Мемориал расположен в Старом Захоронении в Салеме и является парковой площадью с каменными скамейками, выгравированными именами жертв. Saleos FALLEN ANGEL и 19 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Салос - герцог, который выглядит как галантный солдат, одетый в корону герцога и катающийся на крокодиле. Он пропагандирует любовь между мужчинами и женщинами и авторитетно говорит о создании мира. Он управляет 30 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. соль Посмотреть AMULET. Самаэль (Sammael) На иврите, принца ДЕМОНОВ, известного как «яд Бога» и палача смертных приговоров, установленных Богом. Самаэль связан с ADRAMELECH, еще одним демоном смерти. В раввинских знаниях Самаэль - демон пустынного ветра, называемого Самиелем или Симоном. Он летает по воздуху, как птица, а темные пятна на Луне - его экскременты. Самаэль был ЗЕМЛЕМ, который искушал Еву в Райском саду. Он был необрезанным сексуальным партнером 222 Сариэлем и мужем ЛИЛИТА и создал с ней множество детей-демонов, в том числе сына САРЕЛЯ. Опасаясь, что Самаэль и Лилит окунутся в мир своим потомством, Бог кастрировал Самаэля. Когда Бог приказал патриарху Аврааму убить своего сына, Исаака, Самаэль попытался убедить Авраама не делать этого, чтобы не послушать Бога. Когда Авраам отказался, Самаэль пошел к жене Авраама, Саре, и сказал, что Исаак был жертвован Богом, известие о котором мгновенно убило ее. В каббалистических знаниях испанский каббалист 15-го века безуспешно пытался захватить и контролировать Самаэля. Каббалист вызвал его во имя Бога и связал его, поставив на голову корону, в которой говорилось: «Имя Твоего Учителя на тебе». Но Самаэль обманул каббалиста, убедив его сжечь фимиам - идолопоклонство - чтобы печать его победы. Когда ладан был сожжен, Самаэль был немедленно освобожден. Самаэль является начальником 10 злых демонов сфирот Древа Жизни. См. K ABBALAH. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Сариэль (Саракиэль, Саракаэль, Саракель, Сурукель, Суриэль, Уриэль, Зерачил) Хорошо и FALLEN ANGEL. В енохианских писаниях Сариэль - Саракель, не то же самое, что Уриэль. Сариэль управляет Овном и является одним из девяти ANGEL, которые возглавляют летнее солнцестояние. Как падший ангел, он учит курсу Луны. В еврейских знаниях Сариэль является сыном Лилита и Самаэля (в некоторых отношениях, Ашмодай или АСМОДЕС), «Меч Самаэля». Лицо Сариэля похоже на фиалку. Посреди ночи Йом-Киппур молитвы и поступки мудрецов и старейшин могут вызвать его. Сариэль неохотно появляется, пролетая сквозь воздух с 130 воинами, все из которых сталкиваются с лицами. Сариэль дает просветление всем, кто его вызывает. Писец, Пифрон, несет в себе все секреты печати, которые были запечатаны Сариэлем. Эти секреты раскрыты старейшинам. В «Войне Сынов Света» и «Сынов тьмы» (также известной как «Триумф Бога») один из кумранских текстов, Сариэль - один из четырех лидеров сил добра. Человеческим воинам даются точные указания о том, кто должен сражаться, где с оружием, описанным тщательно. Есть четыре подразделения (башни), и каждый должен иметь имя своего архангела, начертанного на их щите. Сариэль находится на третьей башне. Сатаны ДЕМОНЫ. Персонализация зла и глава всего Он приравнивается к ДЭВИЛ. Сатана - еврейское слово, означающее «противник» и первоначально не было надлежащим именем. На протяжении веков сатана эволюционировал, чтобы стать противоположным и противником Бога, Князя Тьмы и подчиненного душ. Его цель - обратиться к людям от Бога, чтобы они были обречены на вечные муки в АД. Сатана, как собственное имя существа, делает маловероятным появление в религиозных текстах до Нового Завета. В «Бытии» нет упоминания о «сатане» или «сатане». Выживающий, который соблазняет Еву, не приравнивается к Сатане. В Ветхом Завете представлены различные противники сатаны, в том числе ангел-противник в истории Валаама и осла в книге Числа; лживые духи; и в книге Иова сатана, являющийся одним из СЫНОВ БОГА, и который ходит по земле, ища людей, чтобы испытать их преданность Богу. В случае благочестивого и благочестивого Иова Бог дает сатану разрешение испытать его, и он страдает годами неудач, бедствий и потерь. Сатана, как обвинитель, упоминается в книге Захарии. В 1 Хронике сатана встает и бросает вызов Давиду провести перепись людей. Псалом 109 относится к злым людям как сатаны, и они должны быть наказаны Яхве. В Новом Завете, Сатана становится более персонифицированным как конкретное, единое целое, а термины «Дьявол и сатана» используются взаимозаменяемо. Евангелия рассказывают об испытании сатаны ИИСУСА в пустыне. В Марка он назван сатаной; в Матфея и Луки он «тестером» или «дьяволом». В Луке Дьявол обещает Иисусу земную славу, если он заплатит должное почтение. В Евангелии от Луки 10 Иисус замечает, что он видел, как сатана «упал как молния с неба», ссылка, похожая на падение Люцифера в Исаии, что, вероятно, является пророчеством о будущем будущем, а не тем, что происходило в прошлом. Лука также утверждает, что сатана вошел в Иуду, чтобы побудить его предать Иисуса. Евангелие от Иоанна делает ссылки на дьявола. Вначале он «человек-убийца с самого начала», который не стоит за Истиной, часто упоминается ссылка на змея в Эдемском саду. Иисус обращается к нему как к правителю мира. Дьявол и сатана оба упоминаются в отношении вступления в сердце Иуды. Послания относятся к дьяволу и сатане. Павел ссылается на сатану по имени, препятствуя его усилиям распространить Евангелие, как испытатель мужской морали и веры, и как агент наказания для нечестивых. Во 2 Коринфянам 2.10-11 Павел указывает, что у сатаны есть свои замыслы в мире, и это прощение перехитрит сатану. В том же письме Павел призывает людей быть начеку против сатаны, которая может скрыться как ангел света. Он также говорит, что «ангел сатаны» был отправлен, чтобы избить его, чтобы он не стал слишком пыхтеть своей гордостью. Павел не видел, как сатана превращает армию демонов; скорее, он сказал, что демоны были безжизненными идолами язычников. В Ефесянам, Павел дает советы духовным вооружениям против сатаны и предупреждает, что совершение грехов освободит место для него. В Послании к Евреям сатана имеет силу смерти, и это миссия Христа преодолеть его. В Откровении сатана является синонимом дракона и змея. Он проверяет людей, сражается с ангелами и наказывается и связан. Сатана 223 Отцы ранних церквей сделали больше, чтобы укрепить самобытность сатаны с дьяволом и искусителем в Эдемском саду и с Люцифером. Во втором веке Джастин Мученик был первым, кто идентифицировал сатану со змеем. Он сказал, что падение Сатаны в руках Христа было предсказано в Исайе в описании падения Люцифера. Джастин также связывал сатану с Сынами Бога, или ВАТЧЕРАМИ, и связывал силы и княжества (два ордена ангелов) Посланий с языческими богами и демонами. Другие отцы церкви, такие как Теофил и Тертуллиан, также помещали сатану в качестве искусителя в Саду. По словам Киприана, дьявол когда-то был возлюбленным и близким ангелом Бога, который погиб в начале мира из-за зависти к человечеству. Потеряв свое бессмертие, он отнял бессмертие людей. Ириней повторил эту точку зрения. Ориген (приблизительно 185-250) был первым отцом церкви, чтобы переосмыслить сатану в контексте Люцифера. Жизнь Адама и Евы, псевдографический текст, написанный около 100 г. н.э., гласит, что ангела-сатану приказал архангел Михаил поклониться и поклониться Адаму, созданному по образу Бога, но он отказался, поскольку Адам был ниже, заявив, что Адам должен поклоняться ему. Ангелы под сатаной также отказались, и Бог бросил их всех с небес. Мухаммад был под влиянием этого текста и пересказывает историю в Коране 10 раз; Дьявол назван IBLIS, который является главой DJINN. Однако мысль о том, что сатана была низвержена из-за его отказа от поклонения Адаму, в христианстве не укрепилась. Сатана ревнует к людям, но только после его падения. Сатана позже стал отождествляться с богами язычества. Идея заключалась в том, что у сатаны были права на человечество и мир из-за греха Адама и Евы; Искупление было сделано через Христа, который выплатил долг своей жизнью. Согласно святому Августину, грех Адама означал, что все человечество попало под рабство сатаны. В средние века легенды и агиографии святых были популярны, предлагая много историй о святых, которые превозносят сатану и его демонов и вылечивают ДЕМОНАЦЫ их ПОСЛЕДСТВИЯ. Св. Фомы Аквинского, один из величайших и самых влиятельных богословов церкви, видел только одного дьявола, сатану и никогда не упоминал «дьяволов» во множественном числе, если только он не цитировал других писателей. Аквинский сказал, что только два греха, которые ангелы могут совершить, - это гордость и зависть, потому что все другие грехи связаны с физическими аппетитами. Согласно Аквинскому, у демонов нет возможности искупления и они могут попасть в ад (где они мучают мертвых) или Смогги Эйр (где они мучают живых). Он сказал, что люди заслуживают того, чтобы их передали сатане из-за греха Адама. В какой-то момент - истоки неясны - сатана стал правителем ада и главным мучителем душ мертвых. С 16-го века его основная роль была искусителем человечества. Художник Уильям Блейк видел сатану в качестве воображения, а также в Суфиксе. Даже к 18 веку, Сатана казался устаревшим суеверием для некоторых богословов, в том числе влиятельного Даниэля Эрнста Шлейермахера (1768-1834), министра реформатской церкви. Понятие Дьявола было непросветленным, утверждал он, указывая, что Иисус и ученики мало ссылались на сатану. Шлейермахер утверждал, что сатана не существует и используется как удобная метафора для зла. С середины 20-го века вера в сатану возросла, частично, в результате роста фундаментализма и интереса к демонической ПОССЕССИИ. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Келли, Генри Ансгар. Биография Сатаны. Нью-Йорк: издательство Cambridge University Press, 2006. Pagels, Elaine. Происхождение сатаны. Нью-Йорк: Random House, 1995. Рассел, Джеффри Бертон. Мефистофель: Дьявол в современном мире. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1986. ---. Сатана: Ранняя христианская традиция. Итака, Нью-Йорк и Лондон: Издательство Корнельского университета, 1981. Сатана и Иисус (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) 224 Сатанаэль Сатанаэль (Сатанаил) ПАДЕНИЕ ДЛЯ САТАНА или ДЬЯВОЛА. ANGEL. Сатанаэль - это имя Сатанаэль в богомилизме. В богомилизме, гностической дуалистической секте, которая прошла в Европе в 10-15 веках, Сатанаэль является старшим из двух сыновей Бога; другой - Христос. Сатанаэль существовал до Рождества Христова и был создан вместе со всеми другими ANGEL. Он был в высшем уважении и сидел по правую руку от Бога в качестве своего распорядителя. Вскоре, однако, он расстроился со своей станцией и взбунтовался. Он убедил других ангелов присоединиться к нему, обещая им свободу от скучных богослужебных обязанностей. Бог отреагировал, изгоняя их всех с небес. Сатанаэль бродил по пустоте, а затем решил создать для себя новый мир - второе небо, над которым он мог бы стать вторым Богом. Вселенная стала этим вторым небом. Сатанаэль создал физический мир со всеми его страданиями и страданиями. Он вдохновил Ветхий Завет. Он создал Адама из земли и воды. Но у Адама был дефект, и у него была жизнь, стекающая с правой ноги и передняя часть в форме ЗИМА. Сатанаэль вдохнул дух в Адама, но он просочился и стал змеем. Сатанаэль обратился к Богу за помощью, пообещав, что Бог сможет помочь управлять человечеством. Бог согласился, потому что хотел пополнить ряды ангелов, истощенных осенью. Другая версия рассказа говорит, что Сатанаэль не мог анимировать Адама, и Адам лежал безжизненным в течение 300 лет. Сатанаэль бродил по миру, едят нечистых животных. Он вернулся к телу Адама и вырвал еду в рот. Таким образом, душа находится в заключении в дефинированном и коррумпированном физическом доме. После того, как Адам был создан, Сатанаэль создал Еву с Божьей помощью. Он принял форму змея и имел половые сношения с Евой с его хвостом, рождая близнецов Каина и его сестру Каломену (Авель был задуман Адамом и Евой). Бог наказывал Сатанаэля за то, что он сотворил его темным и уродливым и отнял у него силу, чтобы создать и свою божественную форму. Бог оставил Сатанаэля властвовать над миром в течение семи веков. Сатанаэль дал закон Моисею, чтобы сохранить контроль. Он держит человечество угнетенным и стремится заставить людей поклоняться ему вместо истинного Бога. Человечество не могло подняться в ряды ангелов, как предполагал Бог. После 5 500 лет, Бог послал Христа на Землю, чтобы рассказать людям об их истинном состоянии и помочь им объединиться с ним. Христос / Майкл победил Сатануила и занял свое место по правую руку от Бога, отправив его с небес во второй раз. Он потерял свое имя, став сатаной. Богомилы сказали, что мир материи должен быть отвергнут и презираем. Они отвергли таинства церкви и креста, потому что они утверждали, что Христос никогда не умирал на кресте. Чудеса и действия святых - обман Дьявола. Единственное спасение достигается через аскетизм. Богомилы считали, что сатана будет свободен в мире в конце времен, но будет побежден Христом / Майклом. Сатанал в Енохе. В 2 Еноха Сатанаил - архангел и лидер часовых. Он сошел с небес на второй день, в день, когда Бог сотворил всех ангелов из великой жертвы, которую он отрезает от скалы (основания) небес; но один по приказу архангелов отклонился вместе с разделом, который был под его властью. Он придумал невозможную идею о том, что он может поставить свой трон выше в облаках, которые над землей, и что он может стать равным моей власти. И я швырнул его с высоты, вместе со своими ангелами. И он бегал в воздухе, беспрестанно, над Бесконечным. (29: 4-5). Сатанаил заключен в тюрьму на пятом небе вместе с Наблюдателями и Нефилами. ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Рассел, Джеффри Бертон. Люцифер: Дьявол в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1984. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. satatism Преданность SATAN, DEVIL или силы тьмы. Сатанизм не структурирован как единая, единая организация или движение. Некоторые формы его религиозны и включают поклонение сатане, в то время как другие формы включают в себя высокую магию или философию и образ жизни. Еще в седьмом веке католическая церковь осуждала священников, которые разрушали магические силы Святой мессы для злых целей, политику, которая можно рассматривать как предвестник развития представлений о сатанизме. Верования о сатанизме как поклонение дьяволу, задуманные во время инквизиции, когда охотники за ведьмами и демонологи продвигали идеи, которые ведьмы поклонялись Дьяволу и были в ПАКТ с ним, чтобы нанести ущерб миру. Враги христианской церкви, такие как орден рыцарей-тамплиеров и соперничающие религиозные секты, были обвинены в поклонении дьяволу и колдовстве, преступлениях ереси. Многие обвиняемые признавались в принуждении к жестоким пыткам. Степень подлинного сатанизма неизвестна. Об этом мало известно, как о организованной деятельности до 17-го века, когда стало модно участвовать в BLACK MASSES. Самые известные из них имели место во Франции во время правления Людовика XIV под руководством любовницы короля, г-жи де Монтеспан. Ритуалы возглавлял оккультист по имени Ла Войсин и 67-летний священник-освободитель, аббат Гвиборг. сатанизм 225 Нет надежных доказательств сатанинской деятельности в 18 веке. В Англии HELL-FIRE CLUB, общество, основанное сэром Фрэнсисом Дэшвудом (1708-81), часто описываемое как сатанинское, было не чем иным, как клубом для молодых людей, сексуальная игра с женщинами, называемая «монахинями», и возмутительное поведение. Клуб, или «монахи медведей», как они называли себя, регулярно встречались между 1750 и 1762 годами в доме Дэшвуда, аббатстве Медменхем. Говорят, что они проводили Черные Массы, но сомнительно, что это были серьезные сатанинские действия. Аналогичными группами были мальчики из бриллиантов и голубые блейзеры Ирландии. Одним из самых известных сатанистов 19-го века был аббат Бульян из Франции, который стал главой ответвления церкви Кармель и предположительно практиковал черную магию и младенческое жертвоприношение. Церковь Кармель была сформирована Евгением Винтрасом, мастером фабрики картонных коробок в Тилли-сюр-Сеуле. В 1839 году Винтрас сказал, что получил письмо от архангела Михаила, за которым последовали видения архангела, Святого Духа, Святого Иосифа и Девы Марии. Ему сообщили, что он был реинкарнированным пророком Илией, и он должен был создать новый религиозный порядок и провозгласить приход эпохи Святого Духа. По его словам, истинным королем Франции был человек по имени Чарльз Наундорф. Винтрас прогуливался по сельской местности, проповедуя эту новость и приобретая последователей, включая священников. Были отмечены массы, которые включали видения пустых чаш, наполненных кровью и кровавыми пятнами на Евхаристии. К 1848 году церковь Кармель, как известно, была осуждена папой. В 1851 году Винтрас был обвинен бывшим учеником в проведении Черных Масс в обнаженном виде, гомосексуализме и мастурбации, молясь у алтаря. Незадолго до своей смерти в 1875 году Винтрос подружился с Булланом, который сформировал осколочную группу церкви Кармель после смерти Винтраса. Он руководил группой в течение 18 лет, до своей смерти, внешне поддерживая благочестивые практики, но тайно проводя сатанинские ритуалы. Кажется, что Буллан был одержим сатанизмом и злом с 29 лет, когда он взял в качестве своей любовницы монахиню по имени Адель Шевалье. Шевалье покинул свой монастырь, родил двух ублюдочных детей и основал вместе с Бульяном Общество по восстановлению душ. Буллан специализировался на изгнании ДЕМОНОВ нетрадиционными средствами, таких как кормление жертв, представляющих собой смесь человеческих экскрементов и Евхаристии. Он также исполнял Черные Массы. 8 января 1860 года он и Шевалье, как сообщается, провели Черную мессу, в которой они жертвовали одним из своих детей. К тому времени, когда Бульян познакомился с Винтрасом, Бульян утверждал, что он был реинкарнированным Иоанном Крестителем. Он научил своих последователей сексуальным приемам и сказал, что первоначальный грех Адама и Евы может быть искуплен сексом с инкубами и суккубами. Он и его последователи также говорили, что они совокупляются с духами мертвых, включая Энтони Великого. Группа Буллан была укомплектована двумя розенкрейцерами, Освальдом Виртом и Станисласом де Гуайтой, который написал разоблачение «Храм сатаны». Предположительно, Бульян и Гуайта занимались магической войной. Бульян и его друг, писатель Дж. К. Гюисманс, утверждали, что его атаковали демоны. Когда Бульян рухнул и умер от сердечного приступа 3 января 1893 года, Гюисманс верил в это из-за злого заклинания от Гуаиты и так сказал в печати. Де Гуайта бросил ему вызов на дуэль, но Гюисманс отказался и извинился. В своем романе «Ла-бас» («Там внизу»), «Гюисманс» включал «Черную мессу», который, по его словам, был основан на его наблюдениях за одним, проведенным сатанинской группой в Париже, действующей в конце 19 века. Он сказал, что масса была пересказана назад, крестик был перевернут, евхаристия была отобрана, и обряды закончились сексуальной оргией. К началу 20-го века Алессир Кроули считался вовлеченным в сатанизм. Хотя он называл себя «Зверь»; использовал Жизнь, Любовь и Свет, чтобы описать Сатану; и, однажды крестившись и расправив жабу как ИИСУС, он не был сатанистом, а волшебником и оккультистом. Современный сатанизм Крупнейшее движение современного сатанизма началось в 1960-х годах в Соединенных Штатах во главе с Антоном Сандоро ЛаВей, проницательным, умным человеком с харизматической персоной и внушительным видом. В 1966 году ЛаВей основал церковь сатаны в Сан-Франциско, деятельность которого стала объектом большого внимания со стороны средств массовой информации. Родившийся 11 апреля 1930 года в Чикаго, ЛаВей утверждал родословную эльзасской, грузинской и румынской крови, в том числе цыганскую бабушку из Трансильвании. В детстве он изучал музыку и интересовался оккультизмом. Он научился играть на пианино в 10 лет и в 15 лет стал обоистом для симфонического оркестра балета Сан-Франциско. Он выбыл из средней школы в младший год и присоединился к Clyde Beatty Circus как мальчик-клетка. У него был подарок для работы с большими кошками и стал помощником тренера. В цирке, работая со львами, он позже сказал, что узнал о внутренней силе и магии. Со стороны он исследовал дома с привидениями. В 18 лет он покинул цирк и присоединился к карнавалу, как помощник мага и игрок-каллиоп. В 1948 году, он встретил Мэрилин Монро и играл в качестве аккомпаниатора. Он женился на своей первой жене, Кэрол, в 1951 году; У них была одна дочь, Карла. Он изучал криминологию в Городском колледже в Сан-Франциско и три года работал фотографом-преступником в полицейском управлении Сан-Франциско. Отвратительно от насилия, которое он видел, он ушел и вернулся, чтобы играть на органе в ночных клубах и театрах. Он начал проводить занятия по оккультным предметам. Из этих классов развился Волшебный круг, который встречался для выполнения ритуалов. ЛаВей придумал или открыл из исторических источников тамплиеры-рыцари, Hell-Fire Club, Герметический орден Золотой Зари и Алистер Кроули. ЛаВей, по-видимому, наслаждался театрализацией ритуалов; он одет в плащ с алой крышей и содержал 226 сатанистических черепов и других странных предметов. Среди членов Magic Circle были актриса Джейн Манс и кинорежиссер Кеннет Гнев. ЛаВей развелась с Кэрол в 1960 году и вышла замуж за Диану, 17 лет, которая работала в качестве окропата в его оккупационных сессиях в пятницу вечером. У них была дочь, Зина. С 1960 по 1966 год он разработал свою элитарную сатанинскую философию. Он рассматривал Дьявола как темную силу, скрытую в природе, управляя земными делами. Истинная природа людей - это вожделение, гордость, гедонизм и волеизъявление, атрибуты, которые способствуют развитию цивилизации. Плоть не следует отрицать, а праздновать. Люди, которые стоят на пути достижения того, что хотят, должны быть прокляты. На Вальпургиснахте (30 апреля) в 1966 году ЛаВей побрил голову и объявил о создании Церкви Сатаны. Он проницательно признал ценность шока в использовании термина «церковь» для поклонения дьяволу и признанной врожденной потребности людей в ритуалах, церемониях и зрелищах. Он совершал сатанинские крещения, свадьбы и похороны, все из которых получили широкое освещение в средствах массовой информации. Он использовал обнаженную женщину (частично покрытую кожей леопарда) в качестве алтаря. Его жена, Диана, стала верховной жрицей церкви. Он крестил Зину. Карла начала читать лекции по сатанизму в университетах и ​​колледжах. ЛаВей проповедовал антиэстетический подход, самооправдание, все формы грамотности и мщения. Врагов нужно было ненавидеть и разбивать. Секс был возвышен. Он выступал против употребления наркотиков, заявляя, что они эскаписты и не нужны для достижения естественных максимумов. Он также выразил сожаление в связи с использованием черной магии в преступной деятельности. Он не включил Черную мессу в свои ритуалы, потому что он считал это устаревшим. Церковь сатаны организована в гроты. В качестве символа был выбран обратный пентакль, содержащий головку козла, называемую Бафомет. ЛаВей использовал Енохия как волшебный язык для ритуалов и поддерживал Енохианские ключи, используемые Кроули. ЛаВей составил девять сатанинских заявлений, одиннадцать сатанинских правил Земли и девять сатанинских грехов. Ниже приведены девять сатанинских заявлений: 1. Сатана представляет снисхождение вместо воздержания. 2. Сатана представляет собой жизненное существование, а не духовные мечты. 3. Сатана представляет собой необузданную мудрость вместо лицемерного самообмана. 4. Сатана проявляет доброту к тем, кто заслуживает этого, а не любовь, потраченная на заражение. 5. Сатана представляет собой месть вместо того, чтобы перевернуть другую щеку. 6. Сатана несет ответственность перед ответственным, а не за заботу о психических вампирах. 7. Сатана представляет человека как просто другое животное - иногда лучше, чаще хуже, чем те, которые ходят на четвереньках - кто из-за своего «божественного духовного и интеллектуального развития» стал самым злобным животным всех. 8. Сатана представляет все так называемые грехи, так как все они приводят к физической, умственной или эмоциональной градации. 9. Сатана был лучшим другом, которого когда-либо имела церковь, поскольку он все это время удерживал в бизнесе. Ниже приведены одиннадцать сатанинских правил Земли: 1. Не давайте мнений или советов, если вас не спросят. 2. Не сообщайте о своих проблемах другим, если вы не уверены, что они хотят их услышать. 3. Когда в логове другого, проявляйте его уважение или не ходите туда. 4. Если гость в вашем логове вас раздражает, относиться к нему жестоко и без пощады. 5. Не делайте сексуальные успехи, если вам не дается спаривающий сигнал. 6. Не принимайте то, что не принадлежит вам, если это не является бременем для другого человека, и он кричит, чтобы получить облегчение. 7. Признайте силу магии, если вы успешно использовали ее, чтобы получить ваши желания. Если вы откажетесь от силы магии после того, как вызвали ее с успехом, вы потеряете все, что получили. 8. Не жалуйтесь ни на что, что вам не нужно подвергать самому себе. 9. Не наносите вред маленьким детям. 10. Не убивайте нечеловеческих животных, если вы не подверглись нападению или для вашей пищи. 11. При ходьбе на открытой территории никого не беспокоить. Если кто-то вас беспокоит, попросите его остановиться. Если он не остановится, уничтожьте его. Девять сатанинских грехов следующие: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Глупость Придумчивость Солипсизм Самообвинение Сопротивление стада Отсутствие перспективы Забывчивость прошлых ортодоксий Контрпродуктивная гордость Отсутствие эстетики Церковь привлекла международное следование. Большинство из них были среднего класса и включали оккультистов, знаменитостей, искателей острых ощущений, любопытных, расистов и политических правых. На его пике было сказано, что около 25 000 членов (спустя годы, прежние члены сказали, что цифры преувеличены). Фильм режиссера Романа Полански нанял ЛаВея за его фильм о романе Ири Левина о поклонниках дьявола, BOSY ROSEMARY'S, выпущенном в 1968 году. ЛаВэй изобразил сатану и посоветовал Полански о сатанинских ритуальных подробностях. ЛаВей превратил многие свои организационные мероприятия в другие церкви и начал писать книги. Сатанинская Библия была опубликована в 1969 году, затем The Scot, Regina ld 227 Сатанинские ритуалы в 1972 году. Третья книга The Compleat Witch была опубликована в Европе. В 1975 году церковь потеряла членов, которые ушли, чтобы сформировать новую сатанинскую организацию, Храм Сета. Церковь Сатаны реорганизована как тайное общество и распустила свои гроты. ЛаВей ушел со сцены и ушел в уединение. Он появился в средствах массовой информации в 1990-х годах и опубликовал в 1992 году еще одну книгу «Дьявольская тетрадь». Он умер 30 октября 1997 года в возрасте 67 лет, страдая от сердечных проблем в течение многих лет. «Черный дом» в Сан-Франциско, где он основал церковь, был снесен, чтобы освободить место для жилого комплекса. Новый черный дом был создан в секретном месте. Церковь Сатаны в настоящее время управляется Питером Гилмором. Члены не все верят в сатану, демонов или ANGEL. Как и принципы, поддерживаемые ЛаВей, церковь подчеркивает личную свободу и быстрые действия против постоянных врагов. Основными учредителями Храма Сета были Майкл А. Акино, Лилит Синклер (жена Акино) и Бетти Форд. Это инициативное общество, посвященное египетскому богу Сет (также известному как Сет), которого члены не считают злом, а прообразом сатаны. Согласно храму, Сет за тысячелетия изменил человеческую генетику, чтобы создать людей с высшим интеллектом для следующего уровня эволюции. Произошли три основные фазы: первый в 1904 году, когда Кроули получил «Книгу Закона», продиктованную медиумом духом AIWASS; второй в 1966 году, когда была создана Церковь Сатаны; и третий в 1975 году, когда был сформирован Храм Сета. В своих работах Акино предсказал апокалипсис, в котором только «избранные», Или члены Храма Сета, выживут. Аквино интересуется нацистскими языческими ритуалами, практикуемыми во время Второй мировой войны, но заявил, что он не сочувствует нацистской политике. Созданы другие сатанинские группы; некоторые становятся несуществующими после периода активности. Степень сатанизма невозможно измерить из-за секретности многих организаций. Есть свидетельства «семейных традиций» сатанизма, передаваемых из поколения в поколение. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Бартон, Бланш. Церковь Сатаны. Нью-Йорк: Hell's Kitchen Productions, 1990. ---. Тайная жизнь сатаниста: Авторизованная биография Антона ЛаВея. Лос-Анджелес: Feral House, 1990. LaVey, Антон Сандор. Сатанинская Библия. Нью-Йорк: Avon Books, 1969. ity. Он также покоряет сердца (мысли) людей через их горло и уничтожает их. Соломон спрашивает Скипетра, почему он так преуспевает. Демон говорит ему, чтобы он передал своего слугу, которого он будет душить в месте в горах, где ему будет показан изумрудный камень. Камень украсит храм Соломона. Соломон соглашается, но он дает своему слуге свое волшебное кольцо, с помощью которого он может подавить демона. Слуга извлекает изумруд, который имеет форму лука-порея. Он использует кольцо, чтобы связать Скипетр. Соломон извлекает 200 шекелей из камня и проводит его днем ​​и ночью в качестве света для ремесленников. Затем он запирает его. Он приказывает Скипетру и безголовому демону УБИЙСТВО разрезать мрамор для храма. Скипетр сорван Ангелом Бриатосом. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. скорпион-люди Ассирийские и вавилонские сверхъестественные, полуживые существа, которые защищают от злых ДЕМОНОВ. У людей скорпиона есть человеческое тело и голова с бородой, задними частями и когтями птиц, змеиным пенисом и хвостом скорпиона. Они носят рогатую шапку, обозначающую божественность. Они являются мощными защитниками, а финики из них использовались в домах и зданиях. Скот, Реджинальд (около 1538-1599) Английский писатель, который был одним из немногих откровенных критиков охоты на ведьм. Реджинальд Шот открыто откровенно высмеивал преобладающие убеждения, что ведьмы были слугами ДЭВИЛа и совершали отвратительные действия от его имени. Он скептически относился к способности ДЕМОНОВ и духов вмешиваться в жизнь живых. Скот не был ДЕМОНОЛОГИЕМ, священнослужителем или адвокатом, а скорее возмущенным гражданином. Он родился примерно в 1538 году в Кенте. Его отец был Ричардом Скоттом, самым молодым из трех сыновей сэра Джона Скотта, богатого землевладельца. Молодой шотландец был отправлен в Оксфорд в возрасте 17 лет, но он ушел без получения степени и вернулся в Кент, поселившись в Смета. Он работал в качестве сборщика субсидий для правительстваnt, служил год в парламенте и имел тенденцию к садоводству. Его поддержал богатый двоюродный брат, сэр Томас Шот, чье имение им удалось. Он женился дважды. Его первой женой была Джейн Коббе, с которой он женился 11 октября 1568 года. У них была одна дочь, Элизабет. Джейн умерла (дата неизвестна), и Шот женился на вдове по имени Алиса, у которой была дочь Мари, ее первый брак. Шотландец большую часть времени читал, и ему особенно нравились неясные темы, такие как оккультизм и суеверия. Сам по себе шотландец изучал право, суеверия, фольклор и современную литературу демоникологов-противников. Он все больше злился на пытки и казни ведьм, которые, по его мнению, были невиновными Scepter DEMON, которые предстают в форме гигантской собаки и которая вызывает квартовую лихорадку. В Завете Соломона, Скипетр говорит царю Соломону, что до царского времени он был человеком, а не собакой, и он совершил много противозаконных действий в мире. Он настолько силен, что сдерживает звезды небесные, и он планирует гораздо больше злых дел. Он обманывает людей, которые пристально следят за своей звездой и ведут их в глупых людей, которые ложно обвиняются. Он написал опровержение утверждений о охотниках на ведьм «Открытие колдовства» и опубликовал его в 1584 году во время интенсивной активности против часовой стрелки. Его вступительное заявление отражает его презрение к охотникам за ведьмами: «Басни Колдовства настолько крепко держатся и глубоко укоренены в сердце человека, что мало или совсем никто не может (в наши дни) терпением терпеть руку и исправлять Бога». Многие из его комментарии были направлены против демонолога Жана Бодина и MALLEUS MALEFICARUM, руководство ведущих инквизиторов, написанное двумя доминиканскими священниками. Составив Discoverie, Скотти основывался на своих суевериях, законе и литературе. Он также использовал статьи многочисленных ученых, теологов и экспертов в различных областях, даже тех, кто не соглашался с его собственными взглядами. Его вдохновляли сочинения JOHANN WEYER, немецкого врача, который также был сильным противником охоты на ведьм. Однако, в отличие от Вейера, который, по крайней мере, верил в сверхъестественное, шотландец вообще отрицал сверхъестественное. Скот определил четыре категории ведьм: невинных людей, которые были ложно обвинены; обманывали людей, которые воображали себя в ПАКТ с дьяволом; злые люди, которые причиняли вред другим, но не SORCERY; и мошенники и самозванцы, которые притворялись, что произносят заклинания и делают пророчества. Штормы и неурожаи не были вызваны ведьмами, но Богом, сказал он. Шотландец считал, что невозможно заключить пакт между живым человеком и духом. «Исповеди» пактов делались под пытками и в отчаянных попытках избежать казни. Он ничего не сказал о сатанинских пактах в Библии. В частности, шотландец считал, что появление демонов и духов - это заблуждения, вызванные психическими расстройствами, и что сексуальные столкновения с инкубами были «естественным заболеванием». Рассказы об инкуби скрывали все слишком человеческие развратники, сказал он. Духи были неспособны к физической похоти. Некоторые переживания инкубов были связаны с кошмарами или «кобылой», физическим состоянием, вызванным густым паром, который возник из-за «грубости и сухости» желудка и поднялся в мозг, угнетая его. Еще раз, он привел недостаток ссылок в Писании, чтобы доказать существование INCUBUS и SUCCUBUS. Шотландец высмеял использование ШАРМ против дьявола, ведьм и зла и указал, что нет доказательств того, что ИИСУС или апостолы когда-либо нуждались в святой воде, надписях и библейских стихах на пергаменте, предметы висели на шее или в доме , и т. д., чтобы отогнать зло. Один раздел Discoverie вникает в инвентарь демонов, их появление и обязанности, а также то, как они вызываются и управляются с помощью магического ритуала. Подробные инструкции приведены для того, как захватить демона в хрустальном камне с целью совершить его. Шотландец назвал эти магические действия «пресловутой богохульством» и «слепыми суеверными церемониями», которые были не чем иным, как ложью. Только доверчивые и доверчивые верят в ложь заклинателей и некромантов, которые утверждают, что могут вызывать демонов из АД, сказал он. Он поставил под сомнение разницу между магическими заклинаниями и «мистическими заклинаниями» католического ритуала, а также разницу между заклинаниями и прелестями. Согласно церкви, прелести были законными, потому что они не содержали ничего суеверного, тогда как магические заклинания, как говорили, основывались на ложных суевериях. Скот не был одинок в своем осуждении преследований ведьм; его письмо было частью продолжающегося скептицизма в отношении колдовства, которое сохранялось в Англии. Несмотря на отсутствие оригинальности, Discoverie был хорошо принят духовенством в Англии. Король Джеймс VI из Шотландии (который стал Джеймсом I из Англии) был категорически против этого и заказал копии для сожжения. Он написал свое опровержение, «Демонология». Монтегю Саммерс описал шотландец как «близорукого сквайриста», который был «совершенно без воображения, очень скучной, узкой и неэффективной маленькой души». Шотландец умер в Смите 8 октября 1599 года. Существуют разные сведения о том, где он был похоронен. Согласно одному, он был похоронен в семейном заговоре на кладбище в Смее; в другом, он был похоронен рядом с могилой сэра Томаса Скотта в Браборнской церкви. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Скот, Реджинальд. Открытия колдовства. Mineola, NY: Dover Publications, 1989. печать В MAGIC, символ, уникальный для DEMON, ANGEL или другой оккультной силы, используемый в ритуалах, таких как призыв конкретных духов. Уплотнения также называются сигилами, термин, полученный из латинского слова для печати, сигиллум. Уплотнения можно сравнить с формой сокращений, которые позволяют магу установить силы движения или вызвать духов в осознание и контролировать их. Однако только тюлени не вызывают духов, но служат физическим фокусом, благодаря которому практикующий достигает желаемого состояния ума. Их основная цель - стимулировать воображение мага в соответствии с целью ритуала. Печать получает энергию через визуализацию, пение и интенсивность воли, а затем «отправляется». Правильное использование тюленей является одним из факторов, определяющих успех ритуала. Согласно Lemegeton, одному из главных GRIMOIRES, на груди должна быть нанесена печать; иначе дух не будет подчиняться. Печати демонов - это символы. Другие пломбы создаются из чисел в магических квадратах. Они также могут быть символами, астрологическими знаками, рунами, и даже конструкции, созданные магом. Они могут содержать всю сущность заклинания или магические свойства небесных сил, духов или божеств. Seere Один из FALLEN ANGELS и 70-й из 72 SOLOMON. Сире - принц под Амаймоном, ДУХОВ Змея 229 Король Востока. Он выглядит красивым человеком, который сидит на крепкой крылатой лошади. Он мгновенно делает вещи, мгновенно транспортирует себя и обнаруживает все кражи. Сире добродушный, будет следовать за командами и безразличен к хорошему или плохому. Он управляет 26 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Sej См. DRUJ. Семяза (Semiaza, Semjaza, Shemhazi, Shamayza, Shemyaza) Лидер FALLEN ANGELS, один из СЫНОВ БОГА, или WATCHERS, который сожительствует с женщинами. Семяза, вероятно, означает «означает имя Азза или Узза», что, в свою очередь, означает «сила». Согласно Зоару, Семяза сожительствовает с одной из дочерей Евы и производит двух сыновей Хивы и Хии, которые едят каждый день 1000 верблюдов, лошадей и волов. В качестве наказания за свои грехи он висит вверх ногами в созвездии Ориона, подвешенном между небом и землей. В 1 Енохе он отождествляется с лидером Наблюдателей и предупреждается о своем наказании архангелом Михаилом. змей Древний символ мудрости и плодородия, но в христианстве превратился в символ зла, ДЭВИЛ и САТАН. Змей - излюбленная форма Дьявола и ДЖИНН. Змей является одним из старейших, самых универсальных и самых почитаемых символов в мифологии. Хотя существуют отрицательные ассоциации, змея преимущественно связана с мудростью, просветлением, бессмертием, исцелением, обновлением, магией и опекой скрытого сокровища. Многочисленные божества были связаны с змеями. Кетзакоатль ацтеков - «Пунцовый змей», и его предсказано возвращением в качестве великого учителя. «Rainbow Serpent» в австралийской мифологии является божеством-создателем. Асклепиос, греческий бог исцеления, имеет тотемический змей, переплетенный с персоналом. Гермес, греческий бог обучения и магии, несет палочку кадуцей, переплетенную двумя змеями. Афина, греческая богиня мудрости, имеет змею на своем щите. Наги ведических знаний - существа человека / змеи, обладающие высоким уровнем мудрости. В йоге кундалини, энергия просветления, сравнивается с спиральным змеем, который спит у основания позвоночника и поднимается до короны головы, когда пробуждается духовным обучением и дисциплиной. Змей в Библии В Книге Бытия рассказывается, как умный говорящий змей убеждает Еву есть запретный плод с Древа Знания. Она приносит плод и Адаму. Сердитый, Бог изгоняет их из Эдемского сада и осуждает змея, чтобы путешествовать по его животу. Появление библейского змея противоречиво. Бытие не дает точного описания. Некоторые иллюстрации змея в Эдеме изображают рептилий-гуманоидное существо. Змей беседует с Евой и демонстрирует интеллект и смелость. В некоторых древних еврейских легендах, Змей Бытия - высокое, чрезвычайно умное существо с человеческими руками и ногами. Он был создан Богом, чтобы быть царем всех существ и есть ту же пищу, что и люди. Но его зависть к людям, которая была злом внутри него, заставила его совершить Осень. Бытие не приравнивает змея к дьяволу или сатане; ассоциации были сделаны позже ранними отцами церкви, такими как Джастин Мученик и Тертуллиан. Змея позже символизировала ложь, предательство и зло, служащие вдохновением для раздвоенного языка и змеиных представлений Дьявола. В христианском искусстве и литературе дьявол принимал змеистые и рептильные черты, такие как чешуйчатая кожа, раздвоенный язык и длинный хвост. Драконы также стали символами зла и дьявола. На противоположном конце высший порядок ANGELs, серафимов, имеет ассоциации змей. Их название, как полагают, происходит от еврейского глагола сарафа, что означает «сжигать», «сжигать» или «разрушать» и, вероятно, ссылаться на способность серафимов разрушать сжиганием. Серафимы, возможно, развились из уреев, золотой змей (особенно кобра), надетый египетскими фараонами на лбу. Урайи без крыльев и с двумя или четырьмя крыльями были изображены в иконографии на всем Ближнем Востоке. Они защищали, выплевывая их яд или фик. Серафимы, ставшие ангелами в знаниях, возможно, первоначально имели формы змей с человеческими особенностями. В Ветхом Завете термин сараф применяется к злым змеям. Числа 21: 6-8 относятся к злым змеям, посланным Господом, чтобы укусить и убить грешных израильтян. После того, как Моисей молился о прощении, ему было поручено установить на месте шесту зверя. Тот, кто был укушен им, когда он посмотрел на него, будет жить. Моисей сделал бронзовую змею, которая, возможно, была изображением серафического ангела. Второзаконие 8:15 относится к «сильным змеям» и скорпионам в земле Египетской. 3 Енох, одна из самых важных работ в псевдоэпиграфе, говорит, что серафимы названы так потому, что они сжигают скрижали сатаны. Каждый день сатана садится с САМАЭЛом, принцем из Рима, и Дубьелем, принцем Персии, записывать грехи Израиля на планшетах. Сатана дает секафиму таблетки, чтобы принять Бога, чтобы Бог уничтожил Израиль. Но серафимы знают, что Бог не хочет этого делать, и поэтому они принимают таблетки и сжигают их. В Новом Завете ИИСУС признал мудрость змея в его заявлении «Будьте мудрые как змеи и безвредны, как голуби» (Матфея 10:16). Змей в гностицизме Гностицизм, дуалистическая секта, считал змея как Сына Человеческого, самого Спасителя, который инициирует человечество в сознание и поднимает их из примитивного, идентифицированного природой бессознательного. Гностические учения 230 змей, «сила змеи», свисает у основания позвоночника. В духовной трансформации энергия поднимается вверх по позвоночнику до чакры короны. Появление змей в жизни может предвещать или сопровождать подъем энергии кундалини. Темный аспект змей управляет хаосом, ночью и смертью. Божества, которые носят змей, изображены с головными уборами полумесяца. Змей в алхимии В алхимии змея - это змеи Меркурий, ртуть, которая представляет собой постоянное движение вперед психических жизненных сил: жизнь, смерть и возрождение. Змей - это прима-материя, неоформленный и темный хаос, из которого порядок и весна жизни. Алхимическое искусство часто показывает змею, одетую в золотую корону, драгоценный камень, диадему или свет, чтобы изобразить расширенное духовное сознание. Это еще один способ выражения активированной силы кундалини или змеи. Змей в исцелении Змей является мощным символом исцеления, который также является частью процесса трансформации. Асклепий, греческий бог исцеления, появляется в форме змея, а одомашненные змеи хранятся в священных исцеляющих храмах классического мира. Опыт сновидений был неотъемлемой частью лечебных методов лечения в этих храмах; особенно хорошо было мечтать о змеях, потому что оно предвещало исцеление. Целебная сила змей цитируется в Числах 21: 8, в которых Моисей поручено установить на змее змея, чтобы все, кто смотрит на него, должны были жить. Змей в сновидении Символизм Укусить змея во сне может представлять собой посвящение или вливание мудрости, «укушенной» новым осознанием, даром от богов. Это эквивалент инъекции, вводимой врачом: один насильственно вводит вещество, которое может вызвать какое-то исцеление или новое духовное осознание. Чтобы преследовать или преследовать змея, нацеленная на кусание, указывает на то, что бессознательное пытается ввести что-то в осознание пробуждения. Змей как архетип Змей представляет великую силу, указывающую на изменение, обновление и трансформацию. Карл Дж. Юнг считал змея представлять собой мощный архетип психической энергии, силы, динамизма, инстинктивного движения и всего процесса психической и духовной трансформации. Когда появляются змеи, они могут указывать на процесс трансформации, который уже идет, или они обращают внимание на необходимость перехода на новый уровень сознания. Змеи также связаны с водой, символом бессознательного, и деревья, символ мудрости и знания. Змей, поднимающийся вверх по дереву, представляет собой процесс осознания или прохождения психической трансформации. Два змея скручивают кадуцейский посох Гермеса (Меркурий или Квинсильвер), классических богов-ангелов над Змеем Эдема. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) идентифицируют Иисуса со змеем в Эдеме, потому что оба они были осуждены за то, что они дали людям более богоподобный статус. Змей в мифологии В мифологии змеи - мощные, магические и мистические существа. Они являются универсальными символами обновления и возрождения из-за их уникальной способности избавиться от своей старой кожи для новых. Оуроборос, змей, который образует круг, кусая собственный хвост, символизирует вечный цикл жизни, смерти и возрождения. В своем плотском аспекте змей представляет фаллос и его ассоциации жизненной силы, сексуальности и чувственности. Как фаллический символ, змея часто ассоциируется с беременностью в образах и мифологии. Как существо, которое ползет по земле и живет в ямах в земле, змея имеет связи с подземным миром, бессознательным и человеческим инстинктом. Мифические змеи охраняют сон как живых, так и мертвых; таким образом, они являются существами на пути к новому сознанию. Змей также является универсальным спутником богинь и таким образом может символизировать женственность, анимию, матку, тьму, интуицию, эмоции и все аспекты Великой Матери. Катушки змея представляют циклы проявления: жизнь и смерть, добро и зло, мудрость и слепая страсть, свет и тьма, исцеление и яд, защита и разрушение. В кундалини-йоге, психическую силу, называемую «Семь смертных грехов» 231, которая сопровождает души мертвых и доставляет послания богам. Кадуцей является символом просветления и исцеления. Семь смертных грехов В христианстве семь моральных прегрешений божественного закона, которые проклинают душу, чтобы ОН. Семь смертных грехов имеют ассоциированный ДЕМОН, который является особым агентом неутомимого искушения. Семь смертных грехов не упоминаются как группа в Библии, хотя они рассматриваются отдельно во многих местах. Они собрались вместе, когда Библия была переведена на один язык. Существует более дюжины групп смертельных грехов. ДЖОН КАССЯН, отец церкви в четвертом веке, написал трактат о восьми смертных грехах: Обжорство; Блуд; Жадность (жадность); Anger; Уныние; «Аксиди», или тяжесть или усталость сердца; Kenodocila, или глупость или тщеславие; и Гордость. Список был подтвержден в шестом веке святым Григорием Великим. В XIII веке св. Фома Аквинский писал о них более подробно в Summa Theologica, определяющей работу христианской догмы. Аквинский сослался на грехи как на «аппетиты». В 1589 году демонолог и охотник за ведьмами ПЕТЕР БИНСФЕЛД опубликовали список демонов и грехов и соединили Семь смертных грехов с демонами. Его сочетания даны в следующем, наряду с противоположными добродетелями, признанными католической церковью. Наиболее распространенная группировка «Семь смертных грехов» содержит спецификацию. Пять духовны по своей природе, а двое - плотские. Каждый из семи порождает больше грехов, и у каждого есть противоположная добродетель и символическое животное. Семь грехов и их демонов заключаются в следующем: 1. Гордость-Люцифер: Гордость привела к падению с небес ангела ЛЮЦИФЕРА (приравненного к SATAN и IBLIS) и его последователям, которые стали демонами. Гордость ведет к высокомерию и стремлению к славе, которая блокирует Бога и других от сердца. Он разрушает все добродетели. Гордость символизирует лев. Смирение - противоположная добродетель. Гордость может быть противопоставлена, беря кредит ни для чего, кроме как возлагать на себя ответственность за все с Богом. 2. Avarice-Mammon: Avarice - это жадность и одержимость, потому что у жадного человека никогда не хватает чего-либо. Жадность ведет к обману, мошенничеству, воровству, убийству и скупости. Аквинский назвал МАММОН «дьяволом, который является лордом денег». Аварис символизирует волк. Суффицит - противоположная добродетель. 3. Похоть-Асмодей: Похоть является первым смертельным смертельным грехом и ведет к беспринципности, обману, предательству и нечистоте. ASMODEUS - главный демон, который фигурирует во многих случаях POSSESSION и в рассказе о Товите. Похоть символизирует либо коза, либо задница. Честность - противоположная добродетель. Представление демонов из семи смертных грехов (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) 4. Зависть-Левиафан. Одна из десяти заповедей - «Не желай», характеризуя зависть как «грех дьявола». Ревность ведет к одержимости владениями , имея больше и лучших вещей, чем другие. Святой Павел назвал корыстолюбие корнем всех зол, потому что те, кто больше всего желают быть богатыми, попадают в искушение и ловушки дьявола. Можно совершить грех зависти, даже если у вас нет денег или имущества, но у них есть желание. LEVIATHAN - это существо монстра SERPENT из глубин, которые проглатывают его жертвы целиком. Зависть символизируется собакой. Благотворительность - его противоположная добродетель. 5. Обжорство-Вельзевул: этот смертельный грех касается еды и питья, которые никогда не удовлетворяются, а переходят к избытку. BEELZEBUB («Лорд мух») - принц демонов и часто приравнивается к сатане. В аду прожорливые вынуждены есть жабы и пьют гнилую воду. Обжорство порождает бессмысленность и потерю разума. Средством является пост и молитва. Трезвость - противоположная добродетель. 6. Гнев-сатана: гнев ведет к ярости, мстительности, войне, кровопролитию, насилию, жестокости, иррациональности и всем человеческим действиям. Легко искры, и 232 Семь в Lancas ire P h ossessions Сатана быстро болеет своими вспышками. Неконтролируемый гнев отбрасывает все ландшафты, физические, эмоциональные и духовные. Гнев символизируется животными с длинными ногами, такими как леопард или бушующий кабан. Кассиан сказал, что гнев облагораживает усмотрение и правильное суждение и должен быть искоренен из «самых внутренних уголков души». Терпение - противоположная добродетель. 7. Лень-Белфегор: Второй плотский грех - ленивый, который порождает лень, беспечность, апатию и небрежность. Аквинский сказал, что ленивец порождает невежество, которое, в свою очередь, создает множество других грехов. БЕЛФЕГОР, которому поклоняются приношениями экскрементов, управляет этим грехом. Ллот символизирует осел. Трудность - противоположная добродетель. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Кассиан, Джон. О обучении преподобного и восьми смертных грехах. Доступно онлайн. URL: http: //www.thenaz areneway.com/Institutes%20of%20John%20Cassian/ the_eight_deadly_sin s.htm. Загружено 27 декабря 2007 года. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. Фома Аквинский. Summa Theologiae. Под редакцией Тимоти Макдермотта. Аллен, Техас: христианская классика, 1989 год. Семь в Ланкаширских владениях (1595-1597) Английский случай одержимых детей и взрослых с участием Джона Ди и пуританского министра REVEREND JOHN DARREL. Случай имеет сходство с детьми в THROCKMORTON POSSESSIONS, поскольку дети, вероятно, подделывают фишки, чтобы избежать религиозных исследований и посещения церкви и, возможно, привлечь внимание. Обвиняемая ведьма была казнена. Счета по делу были написаны Даррелем и другим министром, который исполнил ЭКОРСИСМ, Джордж Море, и были опубликованы в 1600 году. Дело Семь в Ланкашире началось в 1595 году в семье Николаса Старки из Клеорта, Ланкашир. Его двое детей, Энн, 10 и Джон, 12, начали иметь фиты и судороги. Старки потратил 200 фунтов - огромную сумму денег, пытаясь вылечить детей, но безрезультатно. Он посоветовался с священником: его жена была католиком, но у священника не было никаких указаний на экзорцизм. Затем Старки повернулся к хитрому человеку, Эдмунду Хартли, и нанял его на годовой оклад в два фунта. Хартли был искусен в травяных средствах и прелестях. Вскоре после прибытия Хартли в дом, трое других детей, которых воспитывали Старки, стали одержимыми. Так же была служанка Джейн Эштон и бедный родственник Маргарет Байром, 33. Поведение ДЕМОНАЦов соответствовало поведению других демонов. Они закричали, завыли и извивались. Они входили в фифы всякий раз, когда читалось Писание, и во время церковных служб они разразились грязным языком. Джон Старки часами проклинал грех и гнев Божий. Одна из девушек сделала дыру в стене, чтобы войти в ДЕМОН. Успех Хартли успокоил демонов в течение примерно 18 месяцев, используя CHARMs и травы. Как ни странно, он сам подчинялся. К осени 1596 года Старки, возможно, желая получить более драматические результаты, посоветовался с Ди, который был известен своим контактом с духами и у которого был опыт работы с одержимой женщиной в его работе. Ди рекомендовал призвать некоторых «благочестивых проповедников» и лечить детей голодом и молитвой, обычными протестантскими средствами защиты для ПОПЕЧАТЛЕНИЯ. Затем Старки посоветовался с Даррел и Море. Даррел дал интервью Хартли и подверг критике его подход. У детей не было фитов в течение трех недель. Хартли попал под подозрение. Диего, Мэтью Палмер, отождествлял его как ведьму, потому что он не мог сказать Молитву Господню без спотыкания - обычное испытание для обнаружения ведьм, которые использовались в испытаниях ведьм. Хартли был обвинен в том, что он завораживал демонов, целуя их. Он был привлечен к суду в марте 1597 года и был признан виновным. Однако суд не имел оснований для исполнения. Заклинание духа было против закона и наказуемо смертью, но не было доказательств того, что Хартли сделал это. Затем Старки «вспомнил» инцидент. Он сказал, что до его консультации Ди - и причина этого - он был с Хартли в лесу. Коварный человек сделал круг на земле с «крестами и перегородками» и попросил Старки пройти его. Он якобы сказал: «Теперь я буду беспокоить меня, который беспокоил меня, и встретиться с ним, который искал моей смерти». Хартли отрицал это, но это был весь суд, чтобы отправить его, и его повесили для колдовства. Канат сломался, давая Хартли возможность исповедиться и покаяться, но суд снова его повесил, на этот раз успешно. Демониамы, казалось, были улажены его смертью, но Старки позвонил в Даррел и Море, чтобы изгнать их точно так же. Когда проповедники прибыли, демоники возобновили свои фиты и даже радовались смерти Хартли. Они сделали терпкое шоу кричащих богохульств и судорог в течение дня. Затем все были лишены. Все, кроме одного, никогда больше не должны были беспокоиться. Горничная Джейн Эштон продолжала страдать и ездила жить с католическим дядей, который отправил ее к священникам, чтобы они были изгнаны. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Уокер, ДП Нечистые Духи: Владения и экзорцизма во Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1981. Shamsiel FALLEN ANGEL, который по некоторым данным является хорошим ANGEL. Шамсиэль означает «свет дня» или «могучий сын Бога». Симон М агус 233 Как падший ангел, Шамсиэль является одним из часовых, согласно книге Юбилейных. В 1 Енохе он падший ангел, который учит знамениям Солнца. Как хороший ангел, Шамсиэль - царский рай, хранитель Эдема и правитель четвертого неба. Согласно Зоару, он является начальником 365 ЛЕГИОНОВ ангелов и является одним из двух помощников архангела Уриэля в битве. Он возводит молитвы и отводит их на пятое небо. Шамсиэль направил Моисея, когда он посетил рай в заливе. FALLEN ANGEL и 44th из 72 Shax - маркиз, который имеет форму аиста и говорит хриплым голосом. Он уничтожает зрение, слух и понимание любого человека по команде. Он крадет деньги у королей, а затем возвращает его за 1200 лет. После того, как его поведут в треугольник мага, Шейкс будет что-то транспортировать; в противном случае он будет обманчив. По команде он украдет лошадей. Он найдет все скрытые вещи, если только их не удерживают злые духи. Иногда он дает хорошие СЕМЬИ. Он командует 30 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. ДУХЫ СОЛОМОНА. иди в могилу, чтобы плакать. Традиция призывала законного отпрыска человека держаться подальше от могилы при погребении, чтобы избежать опасностей, связанных с сидимами. В нем рассказывается о верованиях немецких евреев XVII века: «Они [евреи] искренне верят, что если человеческое семя ускользает от него, это дает, с помощью махлата [женского демона] и Лилит, злым духам, которые, однако, умирают, когда придет время. Когда человек умирает, и его дети начинают плакать и плакать, эти сыны или злые духи тоже приходят, желая вместе с другими детьми участвовать в покойном, как их отец; они толкают и цепляются за него, так что он чувствует боль, а сам Бог, когда Он видит этого вредного отпрыска трупом, вспоминается о грехах мертвеца. Shax (Chax, Scox) shaytan (mazikeen, shaitan, shedeem, shedim, sheitan) В исламских знаниях, тип джина, полностью злой, созданный Аллахом из бездымного огня. В еврейской и арабской мифологии они - злые духи, у которых есть ноги петуха. Аль-шайтан (множественное число) работает под руководством ИБЛИС и неустанно пытается соблазнить людей к греху. Они создают иллюзии удовольствия в уме, которые приводят к желаниям. Они могут превратить меня в формы красивых женщин (см. SUCCUBUS), чтобы соблазнить мужчин сексуально. Они также могут превращать людей в животных, обитать в трупах и принимать ПОЧЕМУ людей. Аль-шайтан есть грязь и экскременты. Если человек забывает вымыть руки после ужина, ДЕМОНЫ будут облизывать руки кровавыми пнями ночью. Согласно знаниям, они испытывают отвращение к воде и не могут открывать крышки сосудов и банок, потому что король SOLOMON однажды заключил их в бутылки. В сказке говорится, что огромное количество аль-шайтана случайно было выпущено в мир марокканскими рыбаками, которые нашли на них бутылки с красной печатью Соломона и открыли их. Белые петухи будут отражать аль-шайтан. Их можно держать вне дома, удерживая все двери плотно закрытыми. Шайтан - это имя Иблиса. См. SATAN. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Фриксенс, Барбара. Жизнь с Джиннсом: Понимание и общение с невидимым в Каире. Лондон: книги Саки, 2008. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998 год. Один из обычаев призывал 10 мужчин танцевать в кругу вокруг тела человека семь раз, прежде чем он был опущен в могилу, произнося 91-й Псалом или другие молитвы, чтобы отразить сидим. Затем был возложен камень на куске, в то время как в Бытие 25: 6 было сказано: «Но сынам наложниц, которые имел Авраам, Авраам дал дары и отпустил их». В более поздних историях сидимы были волосатыми, дикими ДЕМОНАМИ который жил в лесу и танцевал. Они были известны своими трюками, таких как уход людей с гротескными уродствами, если они были недовольны. Сидим управляется ASMODEUS. См. SHAYTAN. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Дэвис, Т. Виттон. Магии, гадания и демонологии среди евреев и их соседей. Впервые опубликовано в 1898 году. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. Шолем, Гершом Г. О каббале и ее символе. Нью-Йорк: Schocken Books, 1965. shedim В еврейской демонологии злые духи, созданные союзом succ ubus или Lil it h и человеком. Сидим - это «демонические дети» человека. Когда человек умирает, они Симон Магус (первый век) гностический чудотворец и колдун. Кристиан-противник Саймона Магуса сказал, что он ДЕМОН или получил свои полномочия от ДЭВИЛ. Симон Магус стал прототипом еретика и черного мага. Симон приехал из Самарии. Он был привлечен к христианству и связанным с ним чудесам, и он был обращен к вере Филиппом Диаконом, волшебство которого произвело на Симона впечатление. Согласно Деяниям 8: 9-24, апостолы Петр и Иоанн были отправлены в Самарию для доставки Святого Духа в население путем возложения рук. Когда Симон стал свидетелем их сверхъестественной работы, он предложил деньги апостолам: «Дайте мне эту силу, чтобы любой, на кого я возлагал руки, получал Святого Духа». Апостолы, злые, что Симон должен был ожидать купить святую силу, заставили его выброшенного из церкви. Петр сказал ему: «Твое серебро погибает вместе с тобой, потому что ты думал, что можешь получить подарок Бога от денег». Имя Саймона вызвало термин симония, грех покупки или продажи церкви. Саймон отправился в Рим, где он поразил людей своей оккультной способностью, а затем в Египет, где он, как утверждается, научился делать себя невидимым, левитировать, перемещать предметы своим умом, обрабатывать невредимыми и превращаться в животное. Возможно, он совершил некоторые из этих подвигов через иллюзию и гипноз. Однако римский император Нерон был впечатлен и назвал его придворным магом. Согласно Деяниям Петра, апохрифическому тексту, апостол Петр отправился в Рим, чтобы бросить вызов Симону и подвергнуть его мошенничеству. Они пытались превзойти друг друга в магических подвигах. Говорят, что Саймон умер после того, как попытался левитировать с вершины Римского форума и упал на землю, сломав ноги. Саймону приписывают основание гностической секты, которая стала известна как симонян. См. PACT. Синистрари, Лодовико Мария (1622-1701) Францисканский богослов, чей вклад в демонологию - его работа Демониализм, в котором он рассматривает сексуальные действия с ДЕМОНАМИ. Лодовико Синистрари больше сравнивал демонов с ЛУТИНОМ, или озорным хобгоблином, чем с злыми слугами САТАНА. Синистрари имел прославленную карьеру в качестве богослова. Он родился 26 февраля 1622 года в Амено, небольшом городке в Пьемонте, Италия. Он получил образование в уважаемом университете Павии, а в 1647 году он вошел в орден реформатских несовершеннолетних строгого соблюдения святого Франциска. Он стал профессором философии в Павии и преподавал теологию. Студенты со всей Европы ездили послушать его лекцию. Синистрари также был популярен как проповедник по всей Италии. Приятный и привлекательный, ему нравились королевские власти и широкая общественность. Синистрари служил консультантом Высшего трибунала святой инквизиции; как викарий генерал архиепископу Авиньонскому, Франция; и как теолог к ​​кардинал-архиепископу Милана. К 1688 году Синистрари отступил в францисканском святилище Сакро Монте, где написал стихи. Он составил устав ордена и написал другие произведения. Он умер 6 марта 1701 года в возрасте 79 лет. Его рукопись «Демониализм» (De Daemonialitate, et Incubis et Succubis) оставалась неизвестной до 1872 года, когда оригинал был обнаружен в лондонском книжном магазине Исидора Лизье, библиофила. Магазин приобрел часть коллекции человека, который умер во Флоренции; Среди рукописей была демоничность. Это было всего 86 страниц, написанных на латыни на итальянском пергаменте. Лизье перевел его на французский язык и опубликовал его в 1875 году. Затем он был переведен на английский язык. Издание 1927 года включает введение и заметки Монтегю Саммерса. Демонология касается природы демонов. Синистрари использует термин INCUBUS для описания духов, более похожих на лутин, а не зла. Он подтверждает мнение своих временных демонологов, особенно ФРАНСЕСКО-МАРИЯ ГУАЗЗО. Ведьмы и волшебники физически присутствуют в SABBAT и совокупляются с ДЭВИЛОМ и демонами как часть их адского ПДЛ. Демоны также общаются с людьми, появляясь к ним ночью и выдавая себя за человека. По словам Синистрари, некоторые из этих копулящих демонов отличаются от антирелигиозных демонов, которые владеют людьми; они просто хотят удовлетворить плотские похоти и издеваются над людьми. Инкуб Иеронима Синистрари связывает один такой случай, когда он был вовлечен в себя. Около 25 лет до того, как он написал рукопись, он был преподавателем богословия в монастыре Святого Креста в Павии. Замужняя женщина по имени Иеронима, «безупречной морали», была зажата таким инкубом. Ее проблемы начались с таинственного торта. Однажды она размяла хлеб и отвела его к пекарю для выпечки. Когда он отдал ей свои буханки, среди них был большой торт с особой формой, сделанный из масла и венецианской пасты. Иеронима сказала, что это не она, но пекарь настоял, чтобы это было, и она только что забыла об этом. Она отвела его домой и поделилась ею с мужем, трехлетней дочерью и служанкой. На следующую ночь ее разбудил шипящий голос, который спросил, «торт был по ее вкусу». Голос продолжался: «Не бойся, я имею в виду, тебе не вредно; совершенно наоборот: я готов сделать все, чтобы радовать вас; Я очарован вашей красотой и желаю не более, чем наслаждаться вашими сладкими объятиями ». Иеронима тогда почувствовала поцелуи в щеки. Она пересекла себя и неоднократно обращалась к ИИСУСу и Марии, и примерно через полчаса невидимый искуситель ушел. На следующее утро она направилась прямо к своему духовнику, который посоветовал ей продолжать сопротивление и окружить себя реликвиями. Инкуб вернулся ночью, нося ее. Она сама изгнана, если бы она была одержима. Но священники не нашли в ней никаких признаков злого духа, поэтому они благословили дом, спальню и кровать и приказали инкубату прекратить приставать к ней. Демон начал появляться у нее в виде красивого молодого человека с золотистыми волосами и бородой, морскими глазами и красивой испанской одеждой. Он подошел к ней, даже когда она была с другими, и никто больше не мог его видеть. Он посещал ее как горячего любовника, ворковал и целовал ее руки. После нескольких месяцев отторжения инкуб разозлился. Он уволил свой серебряный крест и Агнус Дей, который она всегда носила. Серебряные и золотые украшения пропали из ее закрытой коробки для драгоценностей. Инкуб также начал избивать Иеронима, вызывая уродливые синяки на ее лице, руках и теле, которые таинственным образом исчезли через день или два. Он вырвал у нее дочь и спрятал ребенка. Он расстроил мебель и разбил посуду и мгновенно восстановил все до своего первоначального состояния. Sinistrari, Lodo vico M aria 235 Демон продолжал посещать Иеронима ночью. Разгневанный на ее сопротивление, однажды ночью он взял огромные лучистые камни в спальню и построил стену вокруг кровати, которая была такой высокой, Иеронима и ее муж не могли выбраться без лестницы. Однажды вечером, когда у пары были гости на ужин, стол обеденного стола, установленный с тарелками и утварью и загруженный едой, внезапно исчез. Как только гости уходили - без еды - в столовой раздался провал. Они обнаружили, что стол восстановлен, и на нем огромный набор чистых продуктов и иностранных вин, которых раньше не было. Все сели и наслаждались едой. Они отложились, чтобы сесть за стол, и стол снова исчез, а затем снова появился с оригинальной пищей, которая была подготовлена. После нескольких месяцев этих утомительных досаждений Иеронима отправилась в церковь Святого Иакова и помолилась Блаженному Бернадину из Фельтре, чье тело было нетленным. Она пообещала носить бесформенный сюртук с веревкой, как и те, которые носили францисканцы, целый год, если святой будет ходатайствовать и изгнать инкуба. На следующий день после того, как она надела платье, был День Майклама, и Иеронима отправилась на мессу. Как только она ступила на порог церкви, порыв ветра ударил ее, и ее одежда упала и исчезла, оставив ее обнаженной и смущенной. Два кавалеры накрыли ее плащами и отвезли ее домой. Прошло шесть месяцев, прежде чем инкуба вернула одежду. Синистрари писал, что инкуб много лет издевался над Иеронимами. Она никогда не сдавалась, и, наконец, он сдался и ушел навсегда. Таков много инкубационных атак: демоны пытаются не действовать против религии, а просто нападают на целомудрие. «Следовательно, согласие не является грехом через нечестие, а просто из-за недержания», - сказал он. Он находится на том же уровне, что и скотство и содомия. Эти действия отличаются, сказал он, от умышленного общения с демонами, например, приписываемых ведьмам в шабашах и тем, кто заключил пакт с Дьяволом. Черты Инкуби и Суккуби Синистрари согласились со своими сверстниками, что демоны могут быть невидимыми и занимать телесную форму с целью полового акта, и женщины могут стать импровизированными. Однако он утверждал, что их страсть должна была исходить из чувств, и у человека не было бы ощущений без физических органов посредством сочетания тела и души. Поэтому инкубы являются совершенными, рациональными животными с рациональными душами. Они не то же самое, что обладание злыми духами, которые сталкиваются с признаками святости или заманивают ведьм в пакты, сказал он. Их поведение указывает на то, что они только желают секса, и, как это делает любое разумное животное, они становятся расстроенными и злыми, когда они этого не понимают. В качестве еще одного доказательства, подтверждающего этот аргумент, Синистрари указал на случай сексуального преследования животных инкубами. Поскольку у животных нет душ, он сказал, что инкубы не могут иметь целью разрушить и проклинать их души. Опять же, единственная цель - секс. Инкуби не вызывают болезни, но жестоко обращаются с людьми, избивая их. Они не требуют указания ведьмы или волшебника, чтобы беспокоить людей; они берут на себя их собственный выбор и волю. В качестве доказательства, подтверждающего его утверждения, Синистрари приводит два случая инкубационных атак. Один, связанный с ним исповедником монахинь, которому он доверял, касался молодой благородной девы, которая жила в монастыре. Инкуб начал появляться у нее день и ночь, делая серьезные и страстные просьбы о сексе с ней. Она сопротивлялась и, по мере продолжения нападений, обращалась за помощью из ЭКОРСИСМ, реликвий, благословений, молитв и свечей, которые горели всю ночь. Инкуба сохранялась и продолжала появляться в форме красивого молодого человека. Решение было обнаружено неназванным, но видным богословом, который заметил, что у молодой женщины был водянистый юмор. Так как подобное привлекает, в соответствии с преобладанием взглядов того времени, демон должен был быть водянистым по своей природе. Богослов предписывал постоянное сужение комнаты девушки. В глиняном сосуде и стеклянном сосуде было приготовлено сладкое кальмары, семена кубика, корни как аристолохии, большой и маленький кардамон, имбирь, длинный перец, кариофилы, корицу, гвоздика, булава, мускатный орех, хранилище каламитов, бензоин, алоэ-дерево и корни , одна унция ароматной сандалии и три кварты полу-бренди и половина воды. Судно было поставлено на горячий зольник, чтобы приготовить, и комната была запечатана. Когда инкуб прибыли, он не вошел в комнату, отталкиваясь от паров. Тем не менее, он все же напал на девицу, если отправился в другое место, например, на прогулку в саду. Он обнял ее и поцеловал, оставаясь невидимым для других. Богослов предписывал, что она несет на себе свои пилюли и помады, сделанные из духов из мускуса, янтаря, циветта, перуанского бальзама и других экзотических сущностей. Это отбросило инкуба, и он навсегда ушел в черной ярости. Сам Синистрари был вовлечен во второй пример, который он цитирует. В картезианском монастыре в Павии дьякон по имени Августин подвергся нападению демона. Все духовные средства, включая экзорцизм, потерпели неудачу. Синистрари предписывал те же пары и духи, которые были эффективны в предыдущем случае. Демон продолжал появляться, принимая формы скелета, свиньи, осла, ангела, птицы, другого монаха и даже до монастыря. Как предыдущий, демон полностью обманул Августина. Он услышал его признание, генерал, благословил его комнату и постель святой водой, приказал демон воздержаться, а затем исчез в воздухе, предав его подлинную личность. Затем он отправился к викарию, предстал перед ним и попросил мускуса и коньяка, сказав, что он очень их любит. Синистрари показал, что у демона была страшная природа, и поэтому предписывали противоположные травы, которые были «холодными»: водяная лилия, агония, орошение, мандрагора, лук-порей, подорожник, белень и другие. Они были вязаны в два пучка, 236 Ситри один висел в окне ячейки Августина, и один висел в дверях. Травы были разбросаны по потоку. Когда появился следующий инкуб, он не войдет в камеру. Он рассердился, бросил злодеяние и ушел, чтобы не вернуться. Синистрари сказал, что инкубы находятся на духовном пути и, подобно людям, способный к спасению и проклятию. Они рождаются, живут и умирают. Они, имеют свою собственную сперму и могут самостоятельно воспроизводить и пропитывать человеческих женщин, сказал он, опровергая преобладающее мнение, что для того, чтобы пропитать женщину, демон должен был стать суккубом, чтобы соблазнить мужчину, а затем превратиться в инкуба соблазнить женщину. Однако потомки инкубов и людей бесплодны, сказал он, и не воспроизводят самостоятельно. Синистрари был бы в меньшинстве в свое время относительно его взглядов на совокупляющихся демонов. К 17 веку были и другие скептики в отношении шаббатов, патчей дьявола и других адских действий; R EGINALD SCOT был вокалом в прошлом веке. Неизвестно, почему рукопись Синистрари оставалась неизвестной в течение 171 года после его смерти. Нет никаких записей о его попытках опубликовать. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Синистрари, Лодовико Мария. Demoniality. Нью-Йорк: Довер, 1989. Sitri MON. FALLEN ANGEL и 12-й из 72 ДУХОВ СОЛОСИТРИ - великий принц, который сначала выступает с лицом леопарда и сжимает крылья. Затем он принимает форму красивого человека. Он влюбляется в мужчин и женщин, чтобы полюбить друг друга и снять всю свою одежду. Он командует 60 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Шесть-шесть-шесть (666) Число «Зверя» или Антихриста, согласно интерпретации книги R EVELATION в Библии. Шесть-шесть-шесть связаны с DEVIL и SATANISM. Откровение основано на серии апокалиптических видений Иоанна Патмоса, пережитого во время его изгнания на острове Патмос в Эгейском море. В одном видении зверь поднимается с моря. Он имеет семь голов, 10 рогов и 10 крон; головы несут имя богохульства. У одной из голов была смертельная рана, но она исцелилась. Голос в видении говорит: «Пусть тот, у кого есть понимание, подсчитывает число зверя: это число человека; и его число составляет шестьсот шестьдесят шесть. «Номер будет отмечен на лбу или правой руке поклонников. АНГЕЛ говорит Иоанну: «Если кто поклоняется зверю и его образу и получает знак на лбу или руке, он также будет пить вино гнева Бога и будет мучиться огнем и серой в присутствии святых ангелов и Агнца. И дым их мучений поднимается во веки веков; и они не имеют покоя, днем ​​и ночью ». Число 666 проецировалось на многих врагов на протяжении всей истории. Имена манипулировали, чтобы добавить числовое значение 666. В Откровении говорится о римских императорах, которые заявили о божестве, и «Нерон Цезарь» добавляет до 666. Гностики считались великими врагами церкви, а некоторые отцы церкви говорили, что гностический Огдоад был числом Зверя. Во время Реформации протестанты называли католическую церковь Италика Экклесией и ссылались на папу греческим словом папеиско, чтобы добраться до 666 г., и католики сделали то же самое с М АРТИН ЛЮТЕР. Точно так же число было применено к Мухаммаду и даже к политическим злодеям, таким как Наполеон Бонапарт и Адольф Гитлер. ALEISTER CROWLEY часто подписывал свое имя как «Зверь 666» или «TO MEGA THERION», равный «Великому Зверю» по-гречески, или 666. Он связывал 666 с силами Солнца, а не с злом. В K ABBALAH Солнце является шестой эманацией от Бога. Волшебный квадрат, выражающий Солнце, составляет до 666. Квадрат, состоящий из 36 квадратов (6 раз 6), содержит числа от 1 до 36, так что любая линия, соединяющая цифры, горизонтальная, вертикальная или диагональная, складывается до 111. Сумма всех квадратов равна 666. В 1934 году Кроули в судебном иске, и его спросили о его самоназваниях «Зверь 666» и «Мега Терион». Therion означает «великий дикий зверь», - сказал он, и 666 - это число Солнца. Кроули сказал: «Вы можете называть меня« Маленькое солнышко ». На протяжении всей истории люди ищут Зверя в именах или вещах, которые составляют до 666. Однако языки и цифры можно манипулировать, чтобы получить 666 для любого имени. Кроули смог записать свое собственное имя до 666, используя ивритские буквы и добавив свой средний начальный E, который он никогда не использовал иначе. Число 666 было настолько стигматизировано, что люди избегали использования его в законных целях. Из-за его ассоциаций с Антихристом 666 боятся и избегают многих людей, особенно для адресов и номеров телефонной связи. Страх 666 называется hexakosioihexakontahexaphobia. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Дукнет, Лу Мило. «666: что в номере?» FATE, октябрь 2005 года, 10-17. Эдингер, Эдвард Ф. Архетип Апокалипсиса: Юнгиан. Изучение Книги Откровения. Chicago: Open Court, 1999. Godwin, David F «Количество зверя». FATE, октябрь. 2005, 18. Смит, Хелен (19 век) швейцарский медиум, который прошел духовную ПОПЕРЕВОСТЬ и был охвачен разборчивым графом Калиостро. Смит, чье настоящее имя была Кэтрин Элиза Мюллер, никогда не работала как платная медийная, но давала интервью друзьям и поклонникам развлечений. Она зарабатывала на жизнь, занимая высокое положение в большом магазине в Женеве, Швейцария. Смиты Смита характеризовались трансами, автоматическим написанием на арабском языке и глоссолалиями, или говорящими на языке Smurl Hauntin g 237. Она загипнотизировала себя в транс и позволила ей контролировать, Леопольд, говорить и писать через нее. Смит утверждал, что она была индусской принцессой и Марией Антуанеттой в предыдущих жизнях. Ее нынешняя скромная жизнь заключалась в погашении кармического долга за ее преступления как Антуанетту. Одним из духов, которым она выступала в трансах, был Калиостро. Когда он появился, Смит обнаружил признаки временного владения духом. Ее внешний вид заметно изменился на опущенные веки и двойной подбородок. Дух использовал ее голосовые связки, выступая глубоким басом. Она также претерпела значительные физические изменения, когда Леопольд говорил через нее. Леопольд, который контролировал популяцию вокруг Смита, сказал, что его перевезли на Марс. Духи смогли взять Смита на Марс, пока она была в трансе. Результатом этих поездок были грубые картины марсианских ландшафтов, включая растения, дома и улицы города, а также автоматическое письмо марсианского языка. Многие спиритуалисты верили ей. В конце 1890-х годов Смит изучал ряд ведущих исследователей, прежде всего Теодор Фурнуй, швейцарский профессор психологии. Фурнуй, используя психоаналитические методы, провел пять лет, сидя на сеансах, исследуя личную историю Смита и подтверждая историческую информацию, которую она предоставляла на ее сеансах. Флорнуй описал захват Калиостро как постепенный процесс. Сначала Смит почувствовал, что невидимая сила схватила ее за руки, и она не могла их переместить. Затем в ее черепе возникла боль у ее черепа. Ее веки опустились, и ее подбородок упал и образовал то, что казалось двойным подбородком, придавая ей сходство с портретами Калиостро. Она приняла напыщенную ношу, сделала масонские знаки своими руками и произнесла медленным, глубоким, мужским басом голос с итальянским акцентом. По словам Флорнуя, Калиостро обратился ко всем как к «ты» и поступил так, как будто он «великий мастер тайных обществ». Фурнуой пришел к выводу, что у Смита было фантастическое воображение, возможно, дополненное телепатикой и психокинезом. Марсианский язык, который она произносила, была детским подражанием французам; санскритский эксперт По словам Флорнуя, Калиостро обратился ко всем как к «ты» и поступил так, как будто он «великий мастер тайных обществ». Фурнуой пришел к выводу, что у Смита было фантастическое воображение, возможно, дополненное телепатикой и психокинезом. Марсианский язык, который она произносила, была детским подражанием французам; санскритский эксперт По словам Флорнуя, Калиостро обратился ко всем как к «ты» и поступил так, как будто он «великий мастер тайных обществ». Фурнуой пришел к выводу, что у Смита было фантастическое воображение, возможно, дополненное телепатикой и психокинезом. Марсианский язык, который она произносила, была детским подражанием французам; санскритский экспертчто 98 процентов слов можно проследить до земных языков. «Леопольд», который был помпезным, достойным и разумным, был, вероятно, ее наиболее развитой вторичной личностью. Фурнуй опубликовал свои фильмы в 1900 году в Индии из «Планеты Марс». Сторонники Смита стояли рядом с ней, и Фларнуй был изгнан из ее жизни. Экспозиция способствовала повышению ее популярности, и Смит пользовался комфортным богатством и славой. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Флорнуй, Теодор. Из Индии на планету Марс: исследование дела сомбабулизма с глоссолалиями. Нью-Йорк: Harper & Bros., 1900. Галльд, Алан. Средний и выживание. Лондон: Уильям Хейннман, 1982. Майерс, Ф. Ч. Человеческая личность и ее выживание в телесном. Смерть. Сокращенное издание. Под редакцией Сьюзи Смит. Новый Гайд-Парк, Нью-Йорк: Университетские книги, 1961. Остеррайх, Владение Трауготом К. и Экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. Smurl Haunting (1986-1987) Демоническая деятельность в частной резиденции в Западном Питтстоне, штат Пенсильвания. Явления в доме Джека и Джанет Смурл на улице Хейс-Стрит 328-330 получили широкое освещение в средствах массовой информации, в первую очередь из-за исследований ED AND LORRAINE WARREN, лежащих демонологов. Было выполнено три ЭКОРСИСТЕМА, но ДЕМОН отказался уйти. Скептики сказали, что дело было шалостью или мистификацией. События были предметом книги бестселлеров «Призраки» Роберта Каррана и фильма под тем же названием. Дом был дуплексом, построенный в 1896 году на тихой улице в районе среднего класса. Smurls были сплоченной католической семьей, живущей в Уилкс-Барре, штат Пенсильвания. Ветеран ВМФ, Джек работал в качестве нейропсихиатрического техника. Смурлы были вынуждены двигаться от разрушений, вызванных ураганом Агнес в 1972 году. Родители Джека, Джон и Мэри Смурл, купили дом в Западном Питтстоне в 1973 году за 18 000 долларов. Они жили в правой половине, а Джек, Джанет и их первые две дочери, Рассвет и Хизер, переместились в левую половину. Smurls сделали свой собственный ремонт и ремоделирование и получили тесные отношения с родителями Джека. В течение 18 месяцев их новая жизнь казалась идиллической. Затем произошли странные вещи. В январе 1974 года на новом ковре появилось загадочное пятно. Телевизионный телевизор Джека взорвался. Водные трубы просочились даже после повторной пайки. Новая раковина и ванна в переделанной ванной были найдены сильно поцарапанными, как если бы дикое животное царапало их. Свежие покрашенные деревянные работы в ванной также показали царапины. В 1975 году их старшая дочь, Рассвет, неоднократно видели, как в ее спальне висели люди. Смурлы терпели досады. Жизнь продолжалась, и у них было еще двое детей, близнецов Шеннон и Карин в 1977 году. К тому времени в доме что-то было явно неправильно. Туалеты были бесполезны, и никто не использовал их. На лестнице слышались шаги; ящики открывались и закрывались, когда никто не был в комнате. Радиаторы взламывали даже при отключении. Пустые кресла крыльца качались и скрипели. Странные кислые запахи заполнили дом. Джек почувствовал призрачные ласки. В 1985 году раздражающие беспорядки стали пугающими событиями. В доме часто ледяной. Джон и Мэри Смурл услышали громкий, оскорбительный, непристойный язык от Джека и Джанет от дуплекса, когда они даже не спорили. Затем в феврале Джанет услышала, как ее имя называли несколько раз, когда она была одна в подвале. Два дня спустя, холодный холод объявил о приходе черной формы человека, около пяти футов девять дюймов в высоту, без черт лица. Во-первых, это показалось Джанет в 238 г. Смурл. Прибегая к ее кухне, затем она дематериализовалась сквозь стену и появилась Мэри Смурл. С этого момента увлечение увеличилось. Большой потолочный светильник упал на Шеннон, чуть не убив ее, в ночь, когда была подтверждена 13-летняя Хизер. Джек левитировал. В июне Джанет была насильственно снята с постели после того, как занялась любовью с мужем, а Джек лежал парализованный, заткнутый от неприятного запаха. Семейную немецкую овчарку Симона неоднократно подбирали, бросали или взбивали. В стенах слышались ужасные стуки и царапины. Призрачные собаки пробегали по дуплексу. Шеннон был брошен с постели и спустился по лестнице. Невидимые змеи зашипели, покрывала покрывали, и тяжелые шаги пересекли чердак. Даже соседи не пощадили; несколько слышали крики и странные звуки из дома, когда Смурлов не было дома, а другие обнаружили присутствие в их собственных домах. Большинство соседей были сочувствующими. Смурлы поклялись сразиться. В январе 1986 года Джанет услышала о Warrens, и пара решила их назвать. Уорренс прибыл с Розмари Фруэ, зарегистрированной медсестрой и психикой, и начал расследование, опросив Smurls о своих религиозных убеждениях, о счастье их семейной жизни и о том, что они когда-либо практиковали SATANISM, использовали совет OUIJA ™ или в любой путь пригласил сверхъестественное в их дом. Смурлы сказали, что нет. Затем Уорренс и Фруэ пошли домой, идентифицируя шкаф для спальни как точку кроссовера между двумя сторонами дуплекса. Команда заявила, что обнаружила присутствие четырех злых духов. Три были незначительными, но четвертый был демоном. Без каких-либо доказательств семейной розни, оккультного приглашения или трагедии Уорренс мог только предположить, что демон, должно быть, был бездействующим, вероятно, на протяжении десятилетий, и встал, чтобы опираться на эмоциональную энергию, вызванную входом девочек в половое созревание. Уорренс дважды пытался побудить демона проявить себя через религиозную провокацию, сыграв ленты религиозной музыки и столкнувшись с ней молитвой. Демон отреагировал, встряхнув ящики ЗЕРКАЛА и комода; в другой раз, написав «Ты, ублюдок. Выйдите из этого дома. Портативное телевидение излучало жуткое серебристо-белое сияние. Только молитва и святая вода, казалось, прекратили проявления. Явления продолжались. Жуткое свечение вернулось, стук в стенах ухудшился, и Джек и Джанет были удалены, укушены и злобно щекотаны. Маленькие предметы исчезли. Однажды Джанет попыталась поговорить с демоном, попросив его рэп однажды для «да» и дважды «нет». Когда она спросила демона, есть ли там, чтобы нанести им вред, он постучал один раз. Джеку показалось две призрачные женщины, одетые в колониальную одежду. Еще более ужасающий, Джек был изнасилен чешуйчатым УСПЕХОМ, ставшим пожилой женщиной с молодым телом. Глаза у нее были красные, а десны зеленые. Эд Уоррен задохнулся и страдал от симптомов гриппа. INCUBUS сексуально атаковал Джанет. В стенах слышались свиные шумы. Смурлы сказали, что они несколько раз пытались получить поддержку и действия со стороны католической церкви. Римско-католическая епархия Скрантона заявила, что она будет консультироваться с экспертами, но участие в них казалось маловероятным. В какой-то момент Джанет подумала, что получает помощь от отца О'Лири, но обнаружила, что его не существует: якобы это был демон, олицетворяющий священника. Уорренс позвонил в Епископ РОБЕРТ МККЕННА, священник-традиционалист, который отказался соблюдать изменения в ритуале, предусмотренные вторым Ватиканским собором. Он сказал Масс на латыни и выполнил более 50 ЭКОРСИМС для Уорренов. Он провел древний обряд, впадая в ДЕМОН. Инфекция усилилась. Их дочь Карин серьезно заболела от странной лихорадки и чуть не умерла. Присутствие было почти изнасиловано присутствием. У Джанет и Мэри были следы и укусы на руках. Все были в депрессии. Эд Уоррен объяснил, что они перешли на второй демонический этап, OPPRESSION, который следует за заражением, и за ним следует ПОЗДРАВЛЕНИЕ и смерть. Маккенна совершил второй экзорцизм в конце весны, но безрезультатно. Демон даже сопровождал семью в походах в Поконосе и преследовал Джека на работе. Семья не могла переехать в другой дом, так как демон просто следовал. После неоднократных отказов церкви, чтобы помочь, Смурлы решили появиться по телевидению. Оставаясь анонимным за экраном, Смурлс были опрошены Ричардом Беем на ток-шоу в Филадельфии, «Люди говорят». Позже дома демона ответили. Она левитировала Джанет, затем швырнула ее к стене. Джеку показалось как чудовищное существо, напоминающее свинью на двух ногах. Человеческая рука поднялась через матрас и схватила Джанет за шею. Джека снова изнасиловали. В августе 1986 года, Смурлы чувствовали, что риск насмешек не перевешивает необходимость рассказать свою историю более широкой аудитории и дал интервью газете «Уилкс-Барре» в воскресенье. Их дом стал достопримечательностью для прессы, любопытными зрителями и скептиками, которые хотели исследовать. Некоторые скептики, которые включали некоторых из соседей Смурлов, сказали, что они считают, что семья придумывала историю, чтобы получить прибыль от контрактов на книги и кино. Поль Курц, председатель скептически настроенной организации, Комитет по исследованию претензий паранормальных явлений (CSICOP) в Буффало, Нью-Йорк, пытался расследовать, но был отвергнут семьей и Уорренсом. Курц предложил заплатить семье, чтобы провести неделю в гостинице с частной охраной, в то время как группа следователей осмотрела дом. Курц также предложил бесплатные психиатрические и психологические экзамены, которые могли бы дать ключ к предполагаемой деятельности. Смурлс сказал, что CSICOP уже решила, что их история была мистификацией, и они предпочли работать с Уорренами и церковью. Два следователя CSICOP отправились в дом Смурла, но им отказали в въезде. Курц позже описал в статье, которую он написал для журнала Skeptical Inquirer, CSICOP, о том, что дело не было паранормальным, и Смурлы отказали в доступе к CSICOP, потому что боялись того, что организация обнаружит. Он привел расхождения в рассказах рассвета Смурла о своих переживаниях и критиковал Уоррен. Курц предложил естественные объяснения некоторых явлений, с которыми сталкивается Смурлс: • заброшенные пустоты в этом районе, успокаивая и создавая странные шумы • заблуждения Джека Смурла о том, что он был изнасинен призраком • сломанная канализационная труба, вызывающая неприятные запахи • шутки подростков Курц также указывала, что не было никаких полицейских записей о жалобах на преследование миссис Смурл, хотя она сказала, что связалась с полицией. Курц также задавался вопросом о мотивации зарабатывать деньги на этом деле, так как Смурлз начал говорить с компаниями Голливудской компании вскоре после того, как в прессе появилась история. «Смурлы» отрицали какую-либо заинтересованность в деньгах. Эд Уоррен поднял больше сомнений в репортерах и скептиков во время пресс-конференции, которую он назвал в конце августа 1986 года. Уоррен сказал, что они записали паранормальные звуки - стоны и ворчания - и сняли на видеокассету непонятный образ темной массы, движущейся по дому. Отвечая на вопрос журналистов и CSICOP о создании кассет, он отказался. Он сказал одному журналисту, что передал кассеты телекомпании, имя которой он не мог вспомнить, и сказал Курцу и другим журналистам, что они находятся в исключительном владении церкви. Однако позже церковные власти заявили, что им ничего не передали. Уоррен также отклонил просьбы журналистов о том, чтобы остаться в доме, заявив, что никто не обратил внимания, когда Смурлы сначала попросили средства массовой информации провести ночь, чтобы засвидетельствовать явления, и такие просьбы теперь не могут быть и речи. Уоррен сказал, что Смурлы больше не будут иметь дело с прессой, и он отвечал за дело. Смурлы связались с медиумом, Мэри Элис Ринкман, которая осмотрела дом и подтвердила, что Уорренс записал четыре духа. Она идентифицировала одного как смущенную старушку по имени Абигайль, а другая как темнокожий усатый человек по имени Патрик, который убил свою жену и ее возлюбленного, а затем был повешен толпой. Она не могла определить третьего, но четвертый был могущественным демоном, сказала она. Покрытие прессы окончательно подтолкнуло Скрантонскую епархию к действию, и они неохотно предложили взять на себя расследование. Тем временем Уорренс планировал массовый экзорцизм с несколькими священниками. Молитвенные группы пошли в дом, чтобы успокоиться. Преподобный Альфонс Траволд из университета Св. Бонавентура, которого попросила епархия расследовать, сказал, что он считает, что Смурлы были искренними и обеспокоены событиями, но не могли сказать, было ли демоническое присутствие истинным делом. Маккенна прибыла в третий раз, чтобы изгнать дом в сентябре 1986 года; на этот раз ритуал казался эффективным. В течение трех месяцев никаких нарушений не было. До Рождества 1986 года Джек снова увидел черную форму, поманив его на третий этап владения. Он схватил свой четки и помолился, надеясь, что это был отдельный случай. Но снова начались шумные шумы, ужасные запахи и насилие. Смурлы переехали в другой город непосредственно перед книгой об их испытании «Призрачный», в 1988 году отправились в печать. В 1989 году церковь совершила четвертый экзорцизм, который, казалось, давал им покой. Фильм версия The Haunted была выпущена в 1991 году. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Карран, Роберт. Призрачный: Кошмар одной семьи. Нью-Йорк: Пресса св. Мартина, 1988. Курц, Пол. «Пример исследования« Дом с привидениями Западного Питтстона ». Скептический исследователь, Зима 1986-1987, 11, 2: 137-146. чихание Согласно европейской народной вере, душа льется из уст всякий раз, когда человек чихает. Благословение должно быть немедленно сказано, чтобы предотвратить захват души ДЕМОНОМ, прежде чем он сможет вернуться в тело. В Исламе Аллах наставляет людей пожелать того, кто чихает хорошо. Фольклор также считает, что чихание изгоняет демона. Высказывание «Благословляй тебя» препятствует тому, чтобы демон немедленно возвращался к человеку и защищал его от зла. Суассонские владения (1582) ПООЩРЕНИЕ четырех человек в Суассоне, Франция, использовалось католической церковью в их кампании против протестантских гугенотов. Суассонские владения во многом напоминали случай ЧУДО ЛА АОН и демонстрировали реальное присутствие. Однако общая посредственность демонов и их ЭКОРСИСМ, однако, снизили пропагандистскую ценность. Тем не менее, тысячи людей стали свидетелями экзорцизма, и в одном случае для этой цели была построена огромная сцена. Одним из DEMONIACS был 13-летний мальчик Лоран Boissonet, принадлежащий ДЕМОН под названием Bonnoir. Демон похвалил гугенотов, проклял священников и монахов и сказал, что гугеноты отправятся в прекрасный рай, где их ждут хорошие кровати. Реликвии благословенных девственниц, помещенных на живот мальчика, заставили его набухать, а мальчику - на свидание. Буассонет был передан двум францисканцам, один из которых присутствовал при экзорцизме Николь Обри в деле Чудо Лаона. Францисканцы проверили мальчика на предмет мошенничества, поочередно посыпав его во время фитингов обычной водой, а затем святой водой. Обычная вода 240 Solas не вызывала реакции, но святая вода усиливала его судороги. Бонниар был окончательно изгнан после того, как он бросил вызов священникам для управления святой пластиной для мальчика, говоря, что он уйдет, если Буассонет возьмет это. Мальчик впал в такие судороги, что экзорцист, Жан Канарт, не мог вставить его в рот. Наконец, он положил два священных финграфа - индекс и средний - в рот Буассонетта, заставив его открыть. Он вставил пластину, а затем зажал челюсти и положил свои пальцы на ноздри мальчика. Последовала внутренняя борьба в мальчике между ИИСУСОМ и Боннойром, со звуками, похожими на свистящую свинью, или «маленькую собаку, которая была развязана». Три раза, Канарт призывал демона воздать славу Богу, почитать Иисуса и его тело и окончательно уступать Богу, Христу и «Его католической и римской церкви». Демон ответил в гневе: «Ты со мной идешь - как на земле, как ты думаешь, я могу выбраться?» ноздри мальчика, и сразу же появилась волна ветра и дыма. Буассонет упал на колени и заплакал: «Хвала Богу; теперь я исцелен ». Бойссонет был одет во второй раз другим демоном по имени Боло, который сказал, что он был в хороших отношениях со святыми и взял свое направление от Сент-Джеймса. В качестве альтернативы, он сказал, что его начальником был Эргон, но объяснил, что Эргон и Сент-Джеймс были одним и тем же. Боло сказал, что он не был действительно демоном: «Вы можете изгнать дьяволов, но не нас». Это утверждение касалось экзорцистов, но им удалось заставить Боло признать, что он был злым и покинул мальчика. Другой из демонимов - Маргарита Обри (в отчетах не упоминается, связана ли она с Николь Обри, связанная с Чудом Лаона). Как Николь, Маргарита была одержима BEELZEBUB. Францисканцы также проверили ее за мошенничество, дав ей обычные вафли и священные вафли. Они тайно вложили святую воду в свое вино, и она отказалась выпить. Другим заметным демоником в этом деле был 50-летний женатый человек, Николас Фокьер, ремесленник. Факкер был одержим дважды, сначала демоном по имени Крамои, а во-вторых, неназванным демоном. Cramoisy утверждал, что тот же дух, что и Боло: порядок, который жил в подвале некрещеных младенцев. Он сказал, что он посетил рай три раза в год. Крамоиа объявил, что он обладает Facquier, чтобы убедить трех своих двоюродных братьев Гугенота вернуться в католицизм. Двое из двоюродных братьев быстро преобразились. Третий сделал это только после долгой сессии с демоном, епископом и Чарльзом Блендеком, монахом, который совершил некоторые из экзорцизмов. После того, как третий обратился, Крамоиа отправился в Фаскьер. Все демоники были успешно изгнаны, но они не оказали реального влияния на другие случаи или общественное мнение. Год спустя, в 1583 году, национальный синафон церкви в Реймсе предупредил об исполнении экзорцизмов, прежде чем удостовериться, что жертвам не нужен врач, а не экзорцист. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Уокер, ДП Нечистые духи: владение и экзорцизм во Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1981 год. Солас (Столас) FALLEN ANGEL и 36-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Солас - могущественный принц, который сначала выступает как ворон или сова, а затем как человек. Он учит астрономии и достоинствам трав, включая пророчество через растения и использование драгоценных камней. Он управляет 26 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Солевиль ДЕМОН и блуждающий герцог в воздухе. Солевиль командует 200 герцогов и 200 товарищей, которые также имеют много слуг и которые бродят с места на место. У 12 главных герцогов есть 1840 слуг, которые послушны и добродушны. 12 герцогов - Иначиэль, Праксель, Морача, Алмодар, Надрусиэль, Кобусиэль, Амриэль, Аосиэль, Чароэль, Прасиэль, Мурсиэль и Пенадор. Соломон (10 век до н. Э.) Легендарный царь израильтян, сын Давида, строитель Иерусалимского храма и командующий армией ДЕМОНОВ или ДЖИНН. Фактическое существование Соломона и его отца, Давида, остается недоказанным, но они являются одними из самых важных фигур Ветхого Завета. Соломону дается великая мудрость и понимание Богом, намного превосходящая мудрость любого другого человека. Он знает знания о растениях, животных и все в естественном мире. Люди издалека ищут его для своего совета. В легенде, его мудрость расширяется и включает в себя грозное магическое знание, и его имя (включая Сына Давида) используется для управления хорошими и плохими духами. В 1 Царств Соломон берет трон на отца своего, Давида, смерть. Господь идет к нему во сне и говорит: «Спроси, что Я дам тебе» (3: 5). Соломон отвечает, что он хочет получить разум понимания для управления и различения между добром и злом. Рад, что он не просил богатства, Бог говорит: «Вот, Я даю вам мудрый и проницательный ум, чтобы никто, как вы, был перед вами, и никто, как вы, не восстанет после вас» (3:12). Бог также предоставляет ему несравненные богатства. Таким образом, Соломон славится своей мудростью. На четвертый год своего царствования Соломон строит свой знаменитый Храм Иерусалима и его дворец и административный комплекс. В храме, он помещает два позолоченных оливковых херувима в самую внутреннюю часть святилища. Он позиционирует их так, что крыло одного касается одной стены, а крыло другого касается другой стены, а другие их крылья касаются друг друга посреди дома. Когда храм посвящен, священники кладут ковчег завета, содержащий две каменные скрижали Соломона 241 Моисей, на которых написаны Десять Заповедей, под крыльями херувимов. У Соломона есть другое видение, в котором Господь обещает, что его дом будет процветать до тех пор, пока соблюдаются заповеди, и никаким другим богам не поклоняются. Если есть какие-либо нарушения, Бог приведет к разрушению Царства. В течение большей части 40 лет своего царствования Соломон процветает: «Таким образом, царь Соломон превзошел всех царей земли в богатстве и мудрости. И вся земля искала присутствия Соломона, чтобы услышать его мудрость, которую Бог вложил в его разум »(10: 23-24). Он управляет естественным миром, а также людьми. К его более поздним годам он приобрел 700 жен и 300 наложниц. Некоторые из его жен убеждают его отвернуться от Бога и поклоняться языческим божествам, особенно богине Ашторет. Сердитый, Бог посылает против него противников. В конце концов, Бог решает не вытаскивать свое царство из Соломона, а вместо этого отбирать его у всех, кроме одного из своих сыновей. Однажды Соломон подошел к человеку, названному «Иевусеитом», и влюбился в его дочь, которая называется Шуламит (Soumanitis). Однако священники Молоха сказали: «Ты не можешь иметь ее жену, кроме того, что ты поклоняешься великим богам Ремфану и Молоху». Соломон отказался, но они дали ему саранчу и сказали: «Сокрушайте их на алтаре Молоха, и это будет оправдано». Соломон сказал: «И я сделал это, и сразу же Дух Божий отошел от меня. , , и я стал посмешищем для идолов и демонов. Поэтому я написал в этом Завещании, что вы, которые приходят на него, могут молиться и внимать к вашему последнему концу, а не к вашему началу, чтобы вы могли обрести благодать навсегда ». Другие тексты распространяются на мудрость Соломона; он становится величайшим из волшебников, правителем над царством природы, способным вызвать ангелов и командовать демонами. Такие подробности встречаются в Завете Соломона, Одеса Соломона и псалмах Соломона, всей части псевдоэпиграфы и в Мудрости Соломона, части апохрифы. Детективы Джозефуса приписывают Соломону письменность 1500 книг од и песен и 3, 000 книг притч и similitudes и зная, как изгнать демонов. Сефер Разиэль, магический текст, говорит, что Соломон был наследником знаменитой книги (также называемой Книгой Мистерий), которая позволила ему стать источником всей мудрости. Со времени Оригена Соломон становится более известным в христианских знаниях, чем в еврейских знаниях, появляясь на AMULET, талисманах и перемычках и в многочисленных заклинаниях для защиты от демонов и их удаления. Его магическая печать - это пентаграмма или гексаграмма. В исламских знаниях Соломон становится величайшим из мировых правителей, истинным апостолом и посланником Аллаха и прототипом Мухаммада. Известны его магические способности против демонов, джиннов. Соломон приобрел свою власть над джином, попросив «подчиненность, никому не позволен после меня» (сура 38:35). Аллах отвечает, предоставляя ему уникальную силу: «Тогда мы подчинили ветер его силе, мягко плавали по его приказу, где бы он ни пожелал, а также злые джинны, каждый строитель и водолаз, а также те, которые связаны цепями» (сура 38: 36-38). Одному только Соломону была дана власть связать джина; однако, намного позже, пророк Мухаммад оттолкнул IBLIS, вызвав просьбу Соломона о молитве о суверенитете (см. ЭКОРСИСМ). Согласно традиции, после смерти Соломона, джинн написал книги волшебства, наполненные неверием или дезинформацией, и поставил их под свое кресло. Когда книги были обнаружены, джинн утверждал, что Соломон использовал магию в них, чтобы управлять джином. В результате Соломон был дискредитирован некоторыми христианами и евреями. Другие взяли книги и начали практиковать магию. По словам ученых, обе группы ошибались, практикуя магию, который не получает счастья в загробной жизни, а другой - дискредитирует Соломона, чья власть была непосредственно от Аллаха. В Коране говорится: «Когда посланник Аллаха пришел к ним в соответствии с тем, что было им открыто, группа из тех, кто дал Священное Писание, бросила книгу за спиной, как будто они не знали об этом. Они следовали за тем, что дьяволы утверждали о господстве Сулеймаана. Однако Сулеймаан не поверил, но дьяволы сделали, обучая людей магии и тому, что было открыто двум ангелам Хаароуту и ​​Маароту в Вавилоне. Хотя ни один из них не учил никого, не сказав сначала: «Мы всего лишь суд, поэтому не совершайте недоверие», они узнали из них, чтобы отделить человека от его жены. Но они никому не могли причинить вреда, кроме как воле Аллаха. Они узнали, что может нанести вред себе, а не то, что принесет им пользу, хотя они знали, что покупатели (магия) не будут участвовать в счастье в следующей жизни. Они продавали свои души за злую цену, если они только знали. (Сура 2: 101-102) Несмотря на предупреждения Ислама, очарование соломоновой магии оказалось неотразимым. Многочисленные магические справочники или ГРИМОИР, приписываемые авторству Соломона, были популярны в первые века христианства. К 12 веку существовало не менее 49 текстов. Самым известным был Великий Ключ Соломона, часто цитируемый в магических книгах 17-19 веков. Завещание Соломона Завещание Соломона, текст в псевдоэпиграфе, вероятно, написанный между первым и третьим веками н.э., - легендарная история о том, как Соломон построил Храм Иерусалима, командуя демонами. Текст богат демонологией, ангелологией и знаниями о медицине, астрологии и MAGIC. Автор неизвестен и, возможно, был грекоязычным христианином, который был знаком с вавилонским Талмудом. Волшебные знания, связанные с демонами, которые доминируют над текстом, показывают вавилонские влияния. 242 Соломон Демоны описываются как FALLEN ANGELS или потомство падших ангелов и человеческих женщин, и они живут в звездах и созвездиях. Они могут превратить в звери и силы природы. Они прячутся в пустынях и преследуют гробницы, и они предают себя в заблуждение. Они управляются Вельзебулом (BEELZEBUB), Принцем Демонов. Сами звездные тела являются демоническими, обладая разрушительной силой над делами человечества. 36 деканов, или 10-градусные части зодиака, называются небесными телами, а также управляются демонами, которые вызывают психические и физические болезни. Есть семь «мировых правителей», которые приравниваются к порокам обмана, раздорам, судьбе, страданиям, ошибкам, власти и «худшим», каждому из которых препятствует определенный ангел (за исключением «худшего» «). Завещание рассматривает ангелов как посланников Бога, но не описывает их происхождение или иерархию. Главная цель ангелов - сорвать демонов и сделать их бессильными. Каждый ангел несет ответственность за пресечение конкретных демонов. Люди должны призвать правого ангела по имени, чтобы победить демона; иначе демонам поклоняются как богам. Среди названных ангелов - архангелы Михаил, Рафаэль, Гавриил и Уриэль. Когда демон ORNIAS вампиризирует любимого мальчика Соломона, высасывая душу через большой палец, Соломон просит Бога о власти над демоном. Пока он молится, Майкл появляется и дает Соломону кольцо с печатью, выгравированной на драгоценном камне. Майкл говорит Соломону, что это волшебное кольцо даст ему власть над всеми демонами, мужчинами и женщинами, и что они помогут ему построить храм. Демоны покоряются, когда кольцо бросается в сундуки с помощью команды «Соломон призывает вас!» Соломон беседует с демонами и требует от них имен их пресечь ангелов. Когда они покорены, они созданы, чтобы построить свой храм. Один из демонов, допрошенных Соломоном, не дает никакого имени, но описывает себя как «развратный дух гигантского человека, который умер в результате резни в эпоху гигантов». Он живет в «недоступных местах». Когда кто-то умирает, он сидит в гробнице рядом с телом и принимает форму мертвого человека. Если кто-то посещает, он пытается схватить его или ее, и, если возможно, он убивает этого человека. Если он не может убить человека, демон заставляет его или ее стать одержимым демонами и грызть его или ее собственный флаш и слюни в рот. Демон признает Соломона, что ему мешает Спаситель, и если кто-то несет крест, знак Спасителя на лбу, демоны. Соломон связывает демона и запирает его, поскольку у него есть другие. В Завете Соломона также описаны демоны деканов зодиака, 36 градусов, разделяющие 12 знаков зодиака. Деканы управляются ANGEL, но в Завете они сводятся к демонам более низкого уровня, которые вызывают болезни и раздоры. Соломон призывает их предстать перед ним на допросе, чтобы узнать, что они делают, и имена ангелов, которые мешают им. Они появляются с головами бесформенных собак и как люди, быки, драконы с птичьим лицом, звери и сфинксы. Демоны по приказу декана: 1-й Руакс (также Рикс) или «Господь»: он вызывает головные боли и отправляется словами «Майкл, заключенный в тюрьму Руакс». 2-й-Барсафаэль: Он вызывает тех, кто живет в его чтобы иметь боль в боках головы. Он отталкивается словами «Габриэль, заключенный в тюрьму Барсафаэль». 3-й Артосаэль: Он наносит ущерб глазам и отсылается словами «Уриэль, посадил в тюрьму Артосаэля». 4-й Оропел: Он вызывает боль в горле и слизь и мешает слова «Рафаэль, заключенный в тюрьму Оропел». 5-й Кайроксанондалон: Он вызывает проблемы с ухом и отправляется словами «Оуроэль (Уриэль), заключенный в тюрьму Кайроксанондалон». 6-й Спендонел: он вызывает опухоли околоушной железы и тетаническую рекурсию (тело согнуто назад жестко) и подавляется словами «Саваэль, заключенный в тюрьму Спендонел». 7-й-Сфандор: Он парализует конечности, тупит нервы в руках, и ослабляет плечи. Он покорен словами «Араиль, заключенный в тюрьму Сфандор». 8-й-Бельбель: Он извращает сердца и умы людей и отправляется словами «Караил, заключенный в тюрьму Белбель». 9-й-Кортаэль: Он вызывает кишечную колику, боль и отступает когда он слышит слова «Iaoth», заключает в тюрьму Kourtael ». 10th-Methathiax: Он вызывает боли в почках и отсылается словами« Adonael, заключенный в тюрьму Methatiax ». 11-й-Katanikotael: Он вызывает внутренние страдания и несчастье. Чтобы развеять его, напишите на семи лавровых листьях имена ангелов, которые мешают ему: «Ангел, Еа, Иео, Саваоф». 12-я сафтораэль: Он вызывает психическое замешательство. Чтобы избавиться от него, напишите слова «Iae, Ieo, sons of Sabaoth» и наденьте AMULET на шее. 13-й Фоботель: Он вызывает ослабление сухожилий и отступает, когда он слышит слово «Адонай». 14-й Лероэль: Он вызывает лихорадку, озноб, дрожь, боль в горле и отступает, когда он слышит слова «Якс», не стой, не пытайся, потому что Соломон более справедлив, чем одиннадцать отцов ». 15-й-Субелли: Он вызывает дрожь и оцепенение и отправляется словами« Ризоэль, заключенный в тюрьму Субельт ». 16-я Катракс: Он вызывает смертельные лихорадки. Его можно предотвратить, протирая распыляемую кориандр на губах и сказать: «Я заклинаю вас Зевсом, отступая от образа Бога». 17-й-Иерапа: Он заставляет мужчин рушиться и создает проблемы с желудком, которые вызывают судороги в ванне. Он отступает, если слова «Iouda Zizabou» повторяются три раза в правом ухе пострадавшего. колдовство 243 18th-Modebel: Он заставляет супружеских пар отделиться, но отступит, если имена восьми отцов будут записаны и отправлены в дверные проемы. 19-Mardeo: Он вызывает неизлечимые лихорадки и уходит, записывая свое имя в доме. 20-Rhyx Nathotho: Он вызывает проблемы с коленом и отталкивается, если слово «Phounebiel» написано на куске папируса. 21st-Rhyx Alath: он вызывает крупность у младенцев и рассеивается, если слово «Rarideris» записано и перенесено на человека. 22nd-Rhyx Audameoth: Он вызывает боль в сердце и отправляется по письменному слову «Raiouoth». 23rd-Rhyx Manthado: Он вызывает заболевание почек и мешает письменные слова «Iaoth, Uriel». 24th-Rhyx Atonkme: Он вызывает ребро боль. Если человек пишет «Мармараот тумана» на куске дерева с корабля, который сел на мель, демон отступает. 25th-Rhyx Anatreth: Он вызывает дистресс в кишечнике и подавляется словами «Арара, Араре». 26th-Rhyx, Enautha: Он изменяет сердца и «уходит» с умами. Ему мешает письменное слово «Калазаэль». 27-й-Рикс-осесуф: Он вызывает диарею и геморрой. Если он придет в чистом вине, данном страдающему, он отступает. 28th-Rhyx Hapax: Он вызывает бессонницу и подчиняется письменным словам «Кок; Phenisomos ». 29th-Rhyx Anoster: Он вызывает истерию и боль в мочевом пузыре, и ему мешают, когда кто-то вытирает лавровые семена в масло, массирует его в теле и призывает Мамарот. 30th-Rhyx Physikoreth: Он вызывает долговременные болезни, но отступает, когда больной человек массирует свое тело соленым оливковым маслом, говоря: «Херувим, серафим, помоги мне». 31-й рикс. Алеут: Он заставляет задыхаться на костях. Если вы помещаете костяную кость в груди пострадавшего, демон отступает. 32-й-Rhyx Ichthuron: Он отрывает сухожилия и отступает, когда он слышит слова «Адаонай, мальте». 33-й рих Achoneoth: Он вызывает боль в горле и тонзиллит. Его отослали, написав «Leikourgos» на листьях плюща и нагромождая их в кучу. 34th-Rhyx Autoth: Он вызывает ревность и страх между людьми, которые любят друг друга. Он подчиняется написанию букв альфа и бета. 35th-Rhyx Phtheneoth: Он бросает сглаз на всех и мешает амулет «много страдающих глаз». 36-й-Рикс Мианет: Он держится против тела, заставляет гниль гнить и разрушает дома. Он появляется, когда слова «Melto Ardad Anaath» написаны на передней части дома. Царь Соломон приказывает демонам деканов нести воду и молится, чтобы они пошли в Храм Божий (Иерусалим). Магические справочники Завещание дает значительный вклад в легенды о магических способностях Соломона и магических справочниках, приписываемых Соломону. Два самых важных магических справочника, или ГРИМОИР, являются Ключом Соломона, также называемым Большим Ключем Соломона, а Лемегетон, или Малый Ключ Соломона, который, как утверждается, основан на Соломоновской мудрости. Из этих текстов заимствовано много других гримуаров. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Сыны Бога FALLEN ANGELS, известные как ЧАСЫ. В Бытие 6: 1-4 говорится: «Сыновья Божии, глядя на дочерей человеческих, видели, что они были приятны, поэтому они вышли замуж столько, сколько они выбрали». Сожительство порождает расу гигантов под названием НЕФИЛИМ (также иногда называемую Сыновья Бога) и ведет к большой коррупции среди людей. Яхве не доволен смесью его духа с флешем и изгоняет оскорбительных ангелов с небес. Коррупция приводит к решению Бога уничтожить жизнь на Земле с помощью флагов. В других библейских ссылках Сыны Божьи - хорошие ангелы, кричащие от радости, когда поют утренние звезды (Иов 38: 7) и Избранный народ (Исход 4:22, Мудрость 18:33), отдельные израильтяне (Второзаконие 14: 1; Hosiah 2: 1) и их лидеров (Псалом 82: 6). ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Годвин, Малькольм. Ангелы: находящиеся под угрозой исчезновения виды. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1990 год. Грейвс, Роберт и Рафаэль Патай. Еврейские мифы. Нью-Йорк: Doubleday Anchor, 1964. Очерк Ибн Таймейя о Джиннах (Демоны). Сокращенный, аннотированный и переведенный доктором Абу Аминой Билалом Филипсом. Нью-Дели: исламская книжная служба, 2002. Сорат ДЕМОН-ангел, который является духом Солнца и число которого 666. Рудольф Стейнер сказал, что Сорат - это демон Солнца Откровения, великая злая сила намного сильнее, чем ЛЮЦИФЕР и АХРИМАН. Он предсказал, что после наступления тысячелетия духовные люди смогут увидеть Солнце-Гений, эфирное видение Христа. В ответ Сорат будет разжигать оппозицию через людей, которые одержимы им, у которых есть сильная природа, бредящие языки, разрушительная ярость в их эмоциях и лицах, которые внешне выглядят как животные. Они будут издеваться над тем, что имеет духовный характер. Тайна Сората и его номер 666 содержат тайну черного MAGIC. Сила, с помощью которой Солнце-гений преодолевает Сората, - это архангел Михаил, у которого есть ключ к бездне и цепочке в руке. См. SIX-SIX-SIX. колдовство Магическое искусство, включающее литье заклинаний с помощью духов, в том числе ДЕМОНЫ, и часто ассоциировалось с 244 Spare, A ustin O sman с WITCHCRAFT. Волшебство происходит от французского слова sors, что означает «заклинание». Волшебство вовлечено во влиятельность своей участи в мире: любовь, плодовитость, удача, здоровье и богатство; защита от бедствий, посторонних и врагов; исправление ошибок и вынесение правосудия; контроль окружающей среды; и объяснения пугающих явлений. Колдуны имеют право нанести вред, проклясть, убить и противодействовать заклинаниям, нанесенным другими колдунами или волшебниками-практиками. Они используют СЕМЬИ, отправляя их по магическим поручениям для выполнения своих заклинаний. Они обладают способностью к изменению формы. Гетическое колдовство в западной магии основано на 72 СПИРАХ СОЛОМОНА, также называемых FALLEN ANGELS. Подробности их обязанностей, характеристик и ПЕЧАТИ приведены в Lemegeton, гримуар, приписываемый Соломону, но, вероятно, написанный гораздо позже его времени. Запасной, Остин Осман (1888-1956) Английский маг, который выразил свое оккультное видение в странном, а иногда и пугающем искусстве. Талант Остина Османа Спаре был широко признан и даже назван гением. Он мог бы продолжить карьеру обычного художника, но вместо этого решил посвятить себя созданию образов ДЕМОНОВ и духов, поднятых с глубоких уровней сознания. Спас родился 31 декабря 1888 года в Лондоне; его отец был полицейским города Лондона. Он покинул школу в возрасте 13 лет и некоторое время работал на витражном заводе. Он получил стипендию в Королевский колледж искусств в Кенсингтоне и пользовался успехом в качестве художника к 1909 году. Семена для оккультной жизни Спаре были сшиты в раннем детстве. Отчужденный от своей матери, он тяготел к таинственной старушке по имени миссис Патерсон. Она утверждала, что была наследственной ведьмой, произошедшей от линии салемских ведьм, которые избежали казни во время колдовских испытаний в 1692 году - маловероятное утверждение, считая, что инцидент в Салеме был совершен истерическими детьми. Молодой Спас назвал ее своей «матерью-ведьмой». Позже он сказал, что обладает большим мастерством в гадании и имеет способность материализовать свои мысли. Миссис Патерсон учила Спаре, как визуализировать и пробуждать духов и элементалей, а также как воссоздавать или интерпретировать его мечты. Информация передавалась во сне с помощью СЕМЬИАРЫ г-жи Патерсон, Черного Орла. Она также инициировала Спаре в саббате ведьм, который он описал как происходящее в другом измерении, где города были построены из неземной геометрии. Спас сказал, что он посещал такие шабаши несколько раз. При дальнейшей опеке г-жи Патерсон, Спаре разработал свою собственную систему MAGIC, основанную в основном на воле и сексе - его собственный секс-драйв был довольно интенсивным - и работы ALEISTER CROWLEY. Когда миссис Патерсон умерла, Черный Орёл был передан Спаре. Для практиков Левого Пути, Черный Орел рассматривается как «дух вампиров» мечты или астрального плана. Черный орёл может быть вызван ритуалом, связанным с интенсивной концентрацией воли, желания и убеждений. Он проявляется в разных формах, включая звериные и демонические. Спас полагал, что сила воли способна исполнить любое глубоко укоренившееся желание. Формула, более простая, чем церемониальная магия, была в его неопубликованной гримуаре «Книга Живого Слова Зос». Формула призывала к созданию сигил или талисманов в «алфавите желания». Желание записано полностью , Повторяющиеся буквы перечеркнуты, а остальные буквы объединены в сигилу, как своего рода монограмму. Сигила впечатлена подсознанием, глядя на нее. Исходное желание затем отпускается так, что «бог внутри» может работать без движения к желаемому концу. Согласно одной истории, Спас однажды сказал другу, что он вызовет свежесрезанные розы, чтобы упасть с воздуха. Его магия включала создание символических рисунков, которые он махал в воздухе, повторяя «розы». Он получил результаты, но они были неожиданными. Водопровод в комнате над головой лопнул, и Спейр и его друг были погружены в канализацию. В своем искусстве Спаре лучше всего известны его атавизмы, воссоздание первичных сил из предыдущих существований, взятых из самых глубоких слоев человеческого разума. Это тоже был результат его обучения у миссис Патерсон. Согласно другой истории, один из его атавизмов вызвал самоубийство одного свидетеля и безумие другого. Несмотря на его способность рисовать духи и образы, которые он видел, Спаре иногда не хватало слов, чтобы описать некоторые из его более причудливых переживаний. Некоторые из его видений помещали его в то место, которое он мог описать только как «пространства за пределами космоса». В 1956 году английская ведьма Джеральд Б. Гарднер (см. WITCHCRAFT) связалась с Спарером за его помощью в волшебной войне с Кеннетом Грантом. Гарднер считал, что Грант крадет своих ведьм за свою собственную Новую Изид Лодж, и он решил начать магическую атаку на него и вернуть своих ведьм. В частности, Гарднер хотел вернуть себе проклятую «водяную ведьму» по имени Кланда. Это был последний год жизни Спаре, и к тому времени он жил в ужасной нищете и безвестности, выказывая живое, рисуя портреты в местных пабах. Используя свой «алфавит желания», Спаре создал талисман для Гарднера, который «восстановил утраченное имущество до своего законного места», которое Сэрер сам описал как «своего рода амфибийную сову с крыльями летучей мыши и когтями орла». Гарднер не предоставил Spare конкретную информацию о точном характере «утраченного имущества»; он знал, что Спейр и Грант находятся в дружеских отношениях. Во время обряда «Черный Изида» в храме Новой Исиды Кланда испытала очевидные отрицательные последствия талисмана. Ее роль заключалась в том, чтобы пассивно пасть на алтарь. Вместо этого она села, потная и с загипнотизированным и глазурованным взглядом в глазах. Она вела себя как будто в ужасе, в судорогах и вздрагивании. Позже она рассказала о том, что она испытала: появление огромной птицы, которая охватила ее своими когтями и унесла ее в ночь. Она боролась и вырвалась на свободу, откинулась на алтарь. Маги не видели ничего такого, но они слышали, что звучало как когти большой птицы, скрежетающей против ветра, и они почувствовали, как холодный ветер течет по комнате. На оконной раме были обнаружены физические метки когтя, а подоконник был покрыт странным, студенистым веществом, которое, казалось, дышало само по себе. Сильный запах моря пронизывал храм в течение нескольких дней. Что касается Кланды, она не смогла вернуться в Гарднер. Вместо этого она переехала в Новую Зеландию, где она утонула. Некоторые из работ Спас появляются в двух квартальных журналах художественных обзоров, которые он редактировал, «Форма» и «Золотой Хинд». Он написал три книги, которые были опубликованы: «Книга наслаждения» («Любовь к любви»), «Психология экстаза» (1913) и «Фокус жизни» (1921), оба из которых касались его магической системы, и «Книга автоматического рисования», опубликованная посмертно в 1972 году. Книга «Уродливый экстази» (1996) включает в себя рисунок Демора демонов и автоматов, которые он обнаружил на астральном плане, образованный астральной спермой и сохраненной сексуальной энергией. Спар провел большую часть своей жизни в качестве отшельника, живущего в нищете в Лондоне. Он был отдален и отстранен, предпочитая компанию своих кошек людям, принадлежащим к ним. Он считается источником магии современного хаоса. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Кавендиш, Ричард и Брайан Иннес, ред. Человек, Миф и Магия. Rev. ed. Норт-Беллмор, Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш, 1995. Форд, Майкл У. Люциферян Колдовство. Lulu.com, 2005. Guiley, Розмари Эллен. Энциклопедия ведьм и колдовства. 3-е изд. Нью-Йорк: Факты о файле, 2008. Король, Фрэнсис. Мегапион: волшебный мир Алистера Кроули. Лондон: Книги Творения, 2004. Дух Орлеанских островов (1534). Мошеннический замысел ИСКЛЮЧЕНИЯ, совершенный францисканскими монахами в Орлеане, Франция, за деньги. В XVI веке было принято следовать определенным процедурам в погребальных обрядах, которые давали работу нищенствующим монахам. Вскоре после смерти человека были наняты похоронные бюро, чтобы пойти по городу и провозгласить смерть, призвать людей молиться и объявить время и место погребения. Монахи были наняты для похоронной процессии, чтобы нести огни. Тщательное шествие со многими наемными монахами повысило важность умершего и семьи. В 1534 году умерла жена мэра Орлеана. Она указала в своей воле, что она не хотела иметь сложные похороны и похороны с большой процессией и огромной толпой. Ее муж почитал ее пожелания, и поэтому монахов не нанимали. Вместо, женщина была похоронена в францисканской церкви, где присутствовали только ее муж и отец. Ее муж заплатил монахам шесть золотых монет, намного меньше, чем они надеялись заработать. Монахи, возможно, позволили ему пройти, за исключением другого оскорбления. Вскоре после этого у мэра было несколько деревьев, вырубленных для продажи в качестве бревна. Францисканцы попросили свободного дерева, и он отказался. Они решили отомстить, убедив его, что душа его жены проклята и требует экзорцизма. Первоначальный монах находился над склепом церкви. Поздно ночью, когда монахи прибыли, чтобы помолиться, он сделал большую ракетку. Отклонения и экзорцизмы были бесполезны. Вместо этого он сделал шум, чтобы указать, что он был немым духом. Благодаря этому результату, монахи пошли к видным гражданам, которые были сторонниками францисканцев, и сказали, что в их церкви происходит страшное. Они приглашали людей ходить и видеть себя во время вечерних молитв. Новичок снова выступал, указывая на то, что он не мог говорить, но мог отвечать на вопросы со знаками, издавая громкие стуки. Через секретную дыру он мог слышать вопросы к «духу», представленному ЭКОРСИСТОМ. Таким образом, новичок указал, что он был душой мертвой жены мэра, и ее душа была осуждена из-за ереси ее лютеранства, и ее тело должно быть выкопано и перенесено в другое место. Монахи попросили свидетелей подписать запись об этом. Однако граждане отказались от опасения оскорбить мэра. Тем не менее, монахи переехали домой, чтобы проводить свои массы в другом месте, которые они имели право делать, если церковь была осквернена и нуждалась в очищении. Епископ направил судью и комитет замеченных лиц для расследования. Судья приказал, чтобы экзорцизмы исполнялись в его присутствии и чтобы кто-то поднялся в хранилище, чтобы узнать, можно ли обнаружить какой-либо дух. Монахи возразили, сказав, что дух мертвой женщины не должен быть нарушен. Они также не будут выполнять экзорцизмы в присутствии судьи. Мэр сообщил все это королю Франции, который отправил членов парижского сената для расследования. Другие следователи были отправлены во Францию ​​канцлером Антоном дю Пратом, кардиналом и папским легатом. Монахов вызвали в Париж и допрашивали, но они отказались сотрудничать, скрываясь за религиозными привилегиями и иммунитетами. Новичок продолжал молчание, опасаясь смерти от рук монахов, если он предал их, пока король не обещал ему иммунитет и сказал, что он не будет отправлен обратно францисканцам, если он скажет правду. Новичок признался всем и повторил свое признание в присутствии своих товарищей-заговорщиков. Монахи были возвращены в Орлеан и отправлены в тюрьму. Их прогнали через город и заставили публично признаться в их преступлении. Этот инцидент стал основой для пословицы всякий раз, когда лжи говорили: «Это дух Орлеан». ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Вейер, Иоганн. О колдовстве (De praestigiis daemonum). Сокращенный. Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Asheville, NC: Pegasus Press, 1998. 246 духов Соломоновых духов Соломона Семьдесят два ДЕМОНА или DJINN, захваченные легендарным Царём Соломоном, которые заключили их в латунное судно и бросили в море. Судно было обнаружено вавилонянами, которые считали, что в нем содержится большое сокровище. Когда они открыли судно, демоны и их легионы были освобождены, и они вернулись к себе домой. Единственным исключением был БЕЛАЛЬ, который вошел в образ и произнес оракулы в обмен на жертвоприношения и божественные почести. Лемезеон, или Меньший ключ Соломона, является гримуаром, который дает указания для воскрешения 72 духов. Они также известны как Духи Медного сосуда и Ложная Монархия Демонов. Комбинированные духи совершают «все мерзости». 72 духа находятся в том порядке, в котором они были приведены в наглый сосуд (см. Отдельные записи): Баэль Агарес Вассаго Гамагин Марбас Валефо Амон Барбатос Паймон Буер Гус Ситри Беле Лерэу Элигор Зепар Ботис Батин Салоос Пурсон Моракс Ипос Цель Наберия ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Уэйт, Артур Эдвард. Книга Черной Магии и Пактов. 1899. Перепечатка, Йорк-Бич, Я .: Самуил Вайзер, 1972 год. Таинственный человек был раскрыт как сам Дьявол. Гости не смогли проникнуть. Дьявол сказал им, что однажды он вернется, чтобы снова сыграть за них. До этого дня гости застыли на месте в качестве стоячих камней. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Борд, Джанет и Колин Борд. Таинственная Британия. Лондон: Гранада, 1974. Glasyalabolas Bune Ronove Berith Astaroth Forneus Foras Asmoday Gaap Furfur Marchosias Stolas Phoenix Halpas Malpas Raum Focalor Vepar Sabnack Shax Vine Bifrons Vual Haagenti Perocel Fureas Balam Alloces Каим Мурмур Оробас Гемори Осе Эми Ориас Вапула Заган Валак Андрас Флаурос Андреалфус Cimeies Amduscias Belial Decarabia Seere Dantalion Andromalius Stanton Drew Стоячие камни в Сомерсете, Англия, связанный с легендой DEVIL. Камни Стэнтона Дрю состоят из трех каменных кругов, двух каменных проспектов, бухты и падающего камня, называемого «Кройт Хаутвилла». Согласно рассказам, свадьба состоялась в субботу, и гости танцевали поздно ночью. В полночь фидлер остановился и сказал, что не может играть в субботу. Появился таинственный темный человек и продолжил движение, и гости танцевали все быстрее и быстрее, не в силах остановиться. На рассвете музыка внезапно прекратилась, и Штайнер, Рудольф (1861-1925) Философ, художник, ученый и педагог, который развил духовную науку антропософии, смешивая оккультизм, эзотерическое христианство и элементы ЗОРОАСТРИАНИЗМА. В какой-то момент своей жизни Рудольф Штайнер столкнулся с серьезной внутренней борьбой с силами тьмы. Штайнер родился у австрийских родителей 27 февраля 1861 года, в Кралевичах, Венгрия. Его отец, железнодорожный клерк, надеялся, что Рудольф станет инженером железной дороги, но раннее проявление психических даров поставило его по другому пути. Штайнер начал испытывать ясновидение в возрасте восьми лет. Когда ему было 19 лет, адепт, чья личность никогда не была раскрыта, вызвала его в оккультизм. Штайнер присоединился к Теософскому обществу и был активным около десятилетия, прежде чем разочароваться в внутреннем соперничестве и мелочности и с упором на восточную мистику. В 1913 году Штайнер сформировал Антропософское общество, взяв с собой некоторых членов из теософов. Он описал свой путь как один, ведущий к духовному росту на четырех уровнях человеческой природы: чувства, воображение, вдохновение и интуицию. В Дорнахе, недалеко от Базеля, Швейцария, он основал Гетеанум, школа для эзотерических исследований, где он намеревался продюсировать драмы Гете и свои собственные тайные пьесы. Здание сгорело в 1920 году, но было перестроено в 1922 году и теперь служит в качестве международной штаб-квартиры организации. За последние 25 лет своей жизни Штайнер путешествовал по Европе и Великобритании, давая более 6000 лекций. Его опубликованные работы включают более 350 наименований, большинство из которых являются сборниками лекций. Его ключевые работы, излагающие его оккультную философию, - «Знание высших миров и ее достижения» (1904-05), «Теософия: введение в сверхчувственное знание мира и назначение человека» (1904) и «Очерк оккультной науки» (1909) ). Духовная философия До 40 лет Штайнер посвятил себя продолжению своего внутреннего развития и формированию его духовной науки и философии. Он развил свои внутренние способности, чтобы испытать духовные сферы и существа. Он провел время, изучая Akashic Records, хранилище всей информации в создании. Его сильно повлиял Иоганн Вильгельм фон Гёте, автор версии FAUST. В 40 лет Штайнер чувствовал, что готов публично говорить о своей духовной философии, о своих ясновидящих переживаниях и о том, что он узнал от них. К этому времени он приобрел большой опыт в нефизических сферах посредством глубокой медитации. Он сказал, что когда-то человечество было более духовным и обладало сверхъестественными способностями, но потеряло их при спуске к материальному плану. В самой низкой точке человеческого спуска ИИСУС прибыл и предоставил возможность подняться на высшие духовные уровни. Для Штайнера жизнь, смерть, и Воскресение Христа были самыми важными событиями в истории человечества и космоса. Однако в Евангелиях не было полной истории. Штайнер представлял человечество как путь высшего сознания, руководствующийся ангелами, интеллектами и множеством духовных существ. Одним из самых важных является архангел Михаил, который направляет путь к космическому просветлению, через которое человечество будет духовно переориентировать Землю. Древняя христианская духовность развалится. Без нового духовного видения человечество будет одержимо и ошеломлено технологиями. Высшие существа помогут человечеству сформировать новое духовное видение, посылая импульсы, но только если люди попросят о помощи и сотрудничают. Между тем, люциферические и ариманические существа - силы тьмы и хаоса - будут постоянно бросать вызов ангельским силам в человеческой мысли, смысле и воле, что делает его чрезвычайно важным для изучения проницательной духовной науки. Штайнер заметил на лекции 4 апреля 1912 года, что без новых духовных импульсов технологии будут не только доминировать над нашей внешней жизнью, но и одолеть и ошеломить нас. Он будет изгонять религиозные, философские, художественные и этические интересы и превратит нас в «живые автоматы». Многие люди сегодня, даже высокообразованные, уже невольные рабы внешних материальных условий, сказал он. FALLEN ANGELS - активны в информационных и компьютерных технологиях и экономических сетях - распространяют зло над землей через расизм и национализм, хотя их подход настолько тонкий и интимный, что люди думают, что они не влияют на них. Люциферические и Ариманические Существа Штайнер называли существами, которые поощряют разрушение через пороки Люциферических духов. Еще другие духи хотят, чтобы люди погрязли в материалистическом, механистическом мире. Эти духи Штайнер называли «ариманическими» существами после АХРИМАНА, персидского олицетворения зла. Он связывает Луцифера с воздухом и теплом, а Ариман с землей и холодом. Изменения времен года открывают вечную борьбу между двумя силами. Штайнер столкнулся с серьезными внутренними битвами со злыми силами и почувствовал, что его окончательная победа над ними - это его погружение в эзотерические тайны Христа. Он предупредил, что духовный путь к высшему сознанию влечет за собой такие битвы. Он отметил, что люди решительно сопротивляются взятию на себя ответственности за внутренний план, предпочитая проецировать битву на воображаемых врагов. Каждые тысячи лет, как приближается новый тысячелетие, Люциферические и Ариманические существа особенно сильно нападают на прогресс человечества. Наш страх и прогнозы делают нас все более восприимчивыми к духовному унижению, умственному рабству и массовой истерии. Штайнер считал, что самой большой проблемой современности является понимание полярности между Люцифером и Ариманом. Современное сознание понимает полярность между Богом и ДЭВИЛОМ, а также рай и АД. Стремиться к крайности нехорошо. Человечество должно найти равновесие посередине. Хаос, в котором участвуют Люциферические и Ариманические силы, необходим для человеческой эволюции, но крайне антисоциальный. Обязательство Штайнера «повысить вежливость» стимулировало его переоценку человеческих отношений. В Дорнахе скульптура показывает представителя человека, стоящего между Люцифером и Ариманом. Люди могут достичь этого равновесия, обращая внимание на тех, кто получил образование, подружился и даже ранил их. Штайнер сказал 10 октября, 1916, что, как правило, люди не сталкиваются с кем-либо, кого они не встречали в предыдущих воплощениях. Любят и не любят великие враги реальных социальных отношений. Осуждение человека полностью уничтожает кармические отношения, откладывая его до следующего воплощения, и никакого прогресса не может быть достигнуто. Штайнер объясняет, что ариманические существа очень умны, необычайно умны и мудры. Они действуют за завесу природы и работают, чтобы разрушить человеческий физический организм, разжигая разрушения и ненависть. Повышаются чувствительные побуждения и импульсы. Они заменяют мышление всеми видами низших организмов, особенно импульсом к лжи. Люциферические существа делают все, чтобы способствовать эгоизму внутри людей и страсть к созданию и созданию вещей. Штайнер настаивает на том, что будущая эволюция будет поставлена ​​под угрозу, если Люциферические и Ариманические существа не будут признаны и не будут противостоять духовной науке. См. СОРАТ. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Макдермотт, Роберт А., изд. Существенный Штайнер. Сан-Франциско: Харпер и Роу, 1984. Шеперд, А. П. Рудольф Штайнер: Ученый Невидимого. 1954. Перепечатка, Рочестер, В .: Внутренние традиции, 1983. Штайнер, Рудольф. Автобиография. Новый транс. Блаувельт, Нью-Йорк: Рудольф Штайнер, 1977. ---. «Четыре сезона» и «Архангелы». Бристоль, Англия: Рудольф Штайнер Пресс, 1992. ---. Планетарные сферы и их влияние на жизнь человека на Земле и в духовных мирах. Лондон: Рудольф Штайнер Пресс, 1982. Сент-Луис Экзорцизм (1949) Сложный случай POSSESSION, который вдохновил роман и фильм «Экзорцист», по-разному интерпретируемый как один из демонических владений, ПОЛТЕРГЕИСТИЧЕСКАЯ активность и заблуждение. Многие подробности дела остаются секретными, и все главные EXORCIST, участвующие в нем, умерли. 248 Сент-Луис Экзорцизм Некоторые эксперты считают, что не было демонического владения и что события могут быть объяснены полтергейстской деятельностью, синдромом Туретта или даже психическими заболеваниями. DEMONIAC ​​был 13-летним мальчиком, псевдоним известным как Робби Доу. Он родился в 1935 году в семье в коттеджном городке, штат Мэриленд, пригородной общине недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. У него было беспокойное детство. Его мать была лютеранской, а его отец был истекшим католиком. В январе 1949 года семья начала беспокоиться, царапая звуки, исходящие от потолков и стен их дома. Подумав, что у них были мыши, Ли называется истребителем. Этот человек не мог обнаружить никаких признаков грызунов, и его усилия не смогли положить конец царапинам, которые становились все громче. В зале слышались шумы, которые звучали так, как будто кто-то ходил в скрипучих туфлях. Посуда и мебель перемещались без видимой причины. Затем Робби начал атаковать. Его кровать тряслась так сильно, что он не мог уснуть. Его постельное белье неоднократно снимали с постели, и однажды, когда он попытался удержать их, его забрали на пол позади них. Он сделал связь с недавней смертью 26 января 1949 года из тети Тилли Робби в Сент-Луисе, которая опустошила мальчика. Тилли, спиритуалист, заинтересовал Робби в паранормальных явлениях, и они использовали совет OUIJA ™ вместе. Робби, возможно, использовал Ouija ™, чтобы попытаться связаться со своей мертвой тетей. Убедившись, что за волнениями стоит злой дух, Ли консультировался со своим лютеранским министром, Лютер Шульце. Шульце помолился с Робби и его родителями в их доме, а затем с Робби один в своем доме. Он вел молитвы за Робби в церкви. Шульце приказал, чтобы все, что принадлежало мальчику, оставило его во имя Отца, Сына и Святого Духа, но продолжение продолжалось. Муки Робби усилились. Он не мог спать из-за странных шумов и движений объектов день и ночь. В феврале Шульце предложил позволить Робби провести ночь в своем доме, на что согласились его родители. В ту ночь миссис Шульце отправилась в гостевую комнату, а Робби и преподобный ушли на две кровати с балдахином в главной спальне. Некоторое время ночью Шульце услышал скрип скрипки Робби. Он схватил кровать и почувствовал, как она быстро вибрирует. Сам Робби проснулся, но лежал совсем неподвижно. Шульц положил Робби спать в кресло, и вскоре тяжелый стул начал двигаться. Он отскочил назад на несколько дюймов, а затем врезался в стену. Он повернулся в замедленном темпе и послал Робби к потоку. Шульце заметил, что Робби оказался в трансе и не пытался уйти со стула. Шульце убедил родителей Робби отправить его в медицинскую больницу Джорджтауна, где он проходил медицинскую и психологическую оценку с 28 февраля по 3 марта. Робби действовал дико, и, согласно некоторым сообщениям, сообщение «Иди в Сент-Луис!» Появилось поцарапанным на его кожи в кроваво-красных буквах. Родители Робби отвезли его на поезде в Сент-Луис, где они остались с родственниками. Там они консультировались с иезуитами. Отец Раймонд Дж. Бишоп пришел в дом, чтобы благословить Робби, но быстро увидел, что ситуация намного хуже, чем ИНФЕСТАЦИЯ. Епископ посоветовался с отцом Уильямом Боудерном, и они отправились к архиепископу Джозефу Э. Риттеру и попросили ЭКОРСИЗМ. Запрос был предоставлен. Экзорцизмы Экзорцизмы Робби начались 16 марта в доме его родственников на Роанок-драйв. Все больше и больше Робби действовал как человек, страдающий полным демоническим владением. Он кашлянул с мокротой и пускал слюни. Болезненные, кровавые рубцы и царапины таинственно появлялись на его теле. Он проклял, вырвал, плевал, мочился и совершал физические нападки на экзорцистов, проявляя необычную силу. Похоже, что он вылечился, а затем снова превратился в мерзкое и жестокое поведение. Когда эпизоды закончились, он не вспомнил о них. 21 марта Боудерн забрал Робби в госпиталь братьев Алексиан и поместил в комнату в палате охраны. Экзорцизм возобновился в тесной тайне в течение нескольких недель. Сколько людей участвовало. Среди свидетелей были отец Уильям Ван Ро и отец Чарльз О'Хара. Также в разное время присутствовали сотрудники больницы и семинаристы, в том числе Вальтер Хэллоран, чья помощь попросила Боудерн. 1 апреля Робби был доставлен в церковь Святого Франциска Ксавье (уже не существовавшую), чтобы креститься в католическую веру, что, по мнению Боудерна, помогло бы прогрессу. Тем не менее, Робби побледнел по дороге в церковь, и Боудерн решил не впускать его, чтобы он не осквернил помещение. Вместо этого мальчика отвели в приют. Несмотря на то, что его рвота КРОВИ и слизистая, а также его борьба и крики непристойности, крещение продолжалось, и в конце концов последовало успешное общение. После нескольких недель повторного прогресса и рецидива поведение Робби изменилось к лучшему. Переломным моментом был сон, который у Робби был изгоняющий меч, Ангел, который зарычал ДЕМОНЫ, исчезли. В апреле экзорцизм был объявлен успехом. Робби вернулся в Мэриленд со своими родителями и возобновил нормальную жизнь без дальнейших эпизодов каких-либо паранормальных или сверхъестественных явлений. Его отец снова посвятил себя католичеству, и его мать обратилась. Робби живет в пригороде Вашингтона, округ Колумбия. После смерти епископ записал детали изгнания изгнания в дневнике. Церковь никогда не предназначалась для обнародования этого дела, но она была передана СМИ Шульце. Уильям Питер Блатти был студентом Джорджтаунского университета в Вашингтоне в августе 1949 года, когда он прочитал сообщение Associated Press по делу в Washington Post. Заинтригованный, он собрал столько информации, сколько мог. Двадцать лет спустя, он использовал его в качестве основы для своего нового альбома «Изгоняющий дьявола», меняющего многие детали и добавление фиктивных. Экзорцист был опубликован в 1971 году и был превращен в фильм режиссера Уильяма Фридкина и выпущен в 1973 году. Блатти написал сценарий. Во время съемок у большинства актеров и членов экипажа были странные переживания и несчастья, в том числе новости о девяти смертельных случаях людей, которых они знали. В фильме присутствовали зрители, некоторые из которых обращались за медицинской и духовной помощью из страха перед владением. Критики сказали, что сам фильм был злым. Фильм привел к у большинства актеров и членов экипажа были странные переживания и несчастья, в том числе новости о девяти смертельных случаях людей, которых они знали. В фильме присутствовали зрители, некоторые из которых обращались за медицинской и духовной помощью из страха перед владением. Критики сказали, что сам фильм был злым. Фильм привел к у большинства актеров и членов экипажа были странные переживания и несчастья, в том числе новости о девяти смертельных случаях людей, которых они знали. В фильме присутствовали зрители, некоторые из которых обращались за медицинской и духовной помощью из страха перед владением. Критики сказали, что сам фильм был злым. Фильм привел кдва сиквела, второй из которых был направлен Блатти. В 2000 году была выпущена новая версия фильма «Экзорцист», написанная и направленная снова Блатти и Фридкиным. Фридкин решил показать лицо обладающего демона, эффект, который разрушил ужас для многих зрителей. Разделенные мнения Многочисленные неточные истории и легенды возникли вокруг дела, и мнения по-прежнему разделены относительно того, что на самом деле произошло. Критики сказали, что Робби не смог выполнить критерии владения, установленные католической церковью: пророчество и разговор на иностранных языках. Кроме того, его подвиги необычной силы не считались характерными для сверхнормальной силы, обычно проявляемой демониалами. Во время его участия Шульце связался с парапсихологами Дж. Б. и Луизой Рейн из Дарема, Северная Каролина. Рейны поехали в Сент-Луис, но феномены прекратились к моменту их прибытия. Тем не менее, Рейн считал, что это был случай «повторяющегося спонтанного психокинеза», типа полтергейстской деятельности, вызванной невольными психокинетическими вспышками у живого человека. Рейн предположил, что феномены были выражением собственной бессознательной способности Робби к объектам воздействия в его окружении и его собственному телу через силу его разума. Боудерн никогда не говорил об этом деле, кроме как признать, что он считал это истинным делом демонического владения. Он умер в 1983 году в возрасте 86 лет. Епископ умер в 1978 году в возрасте 72 лет. Хэллоран, который сжег свою копию дневника епископа, заявил, что не верит, что Робби был одержим, но позже сказал, что недостаточно знать эксперта. К концу своей жизни, он сказал, что психическое заболевание, вероятно, не может объяснить все связанные с этим явления. Хэллоран умер в 2005 году в возрасте 83 лет. Сам Робби оставался спокойным в своем опыте. Когда главные экзорцисты мертвы и больше никаких свидетельств от самого Доу, дело остается спорным. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Аллен, Томас Б. Одержимый: Истинная история изгнания изгнанников. Нью-Йорк: Doubleday, 1993. Пересмотренное издание, iUniverse, 2000. Блатти, Уильям Питер. Уильям Питер Блатти на Экзорциста. Нью-Йорк: Bantam, 1974. Chorvinsky, Mark. «Вернитесь к мальчику с привидениями: обновите версию экзорциста». Странный журнал 21. Доступен онлайн только по подписке. URL: http://www.strangemag.com/. Загружено 7 октября 2006. Opsasnick, Mark. «Призрачный мальчик коттеджного городка». Странный журнал 20 (1999): 4-27. «Доклад полтергейста». Бюллетень парапсихологии 15 (1949): 2-3. Тейлор, Трой. Дьявол пришел в Сент-Луис: «Истинная история о беззаконии 1949 года». Alton, Ill .: Whitechapel Productions Press, 2006. succubus A DEMON, который принимает форму красивой женщины, чтобы соблазнить мужчин. Суккуб, наряду с его мужским коллегой, INCUBUS, появляется в древних мифологиях. Суккубы появляются в fleshh как прекрасные, сладострастные женщины. Они посещают мужчин во сне - особенно мужчины, которые спят одни - и вызывают эротические сны, ночные кошмары и ночные выбросы. Во время европейских охот на ведьм суккубы были агентами ДЭВИЛА, которые постоянно соблазняли людей совершать сексуальные грехи, иногда обещая им бессмертие взамен. Суккубы не были такими распространенными, как инкубы в делах охоты на ведьм. Преобладающая вера того времени заключалась в том, что женщины были более распущенными, чем мужчины, и поэтому предлагали больше возможностей для инкуби. По словам демонологов того времени, если суккуб подвергся нападению на человека, это, вероятно, не его вина. НИКОЛАЙ РЕМИ написал в Demonolatry суккубский случай, который произошел в 1581. Человек по имени Петрон Арментерий из Далхайма был убежден суккубом Абрахелем, чтобы убить его сына. Он был так опечален горем и виной, что думал о самоубийстве. Абраэль сказал ему, что если он поклонится ей, он вернет мальчика к жизни. Он подчинился, и его сын вернулся к жизни. Но это была всего лишь иллюзия, потому что мальчик внезапно снова умер и сразу же отвратился. Говорят, что секс-акт с суккубом - ужасный опыт, например, проникновение в пещеру льда. Иногда суккуб был действительно скрытым инкубом, который собирал мужскую сперму и использовал ее для оплодотворения женщины. Некоторые полагали, что секс с суккубами может породить детей-демонов. Еврейский ночной демон, ЛИЛИТ, имел бесконечное число демонических сыновей таким образом. Мужчин, обвиняемых в колдовстве, подвергали пыткам, пока они не признались в сексе с демонами, среди других демонических преступлений. В 1468 году в Болонье, Италия, был казнен человек, якобы управляющий борделем суккубов. МАЛЛЕУС МАЛЕФИКАРУМ (1487), главный справочник инквизиторов, изложил пять способов избавиться от суккуба: произнося Аве Мария, сделав сакраментальное признание, сделав знак креста, перейдя на новый дом, имея священника или святого человека, отлучает от демонов 250 Сурин, Жан-Жозеф. Молитва Господа и святая вода также, как говорили, исцеляли. FRANCESCO -M ARIA GUAZZO написала о одном из предполагаемых случаев суккуба в Compendium Male ficarum (1608), в котором суккуб заставил себя на молодого человека около Абердина, Шотландия. Суккуб каждый вечер приходил к нему в постель и оставался до рассвета. Молодой человек утверждал, что пытался избавиться от суккуба, но безрезультатно. Наконец, местный епископ приказал ему уйти в другое место и посвятить себя молитве и постом. Через несколько дней молодой человек сказал, что суккуб оставил его. В конце 17-го века в суде в Познане, Германия, был судим нечетный иск. Молодой человек пробрался в подвал запертого дома и позже был найден мертвым на пороге. Затем демоны создали домашнее хозяйство и создали серьезные нарушения. Владельцы дома испугались уйти. Местные экзорцисты не смогли изгнать демонов, и поэтому вызвали эксперта, раввина Иоиля Баал-Шема из Замоша. Он смог побудить демонов раскрыть свою личность. Они утверждали, что дом принадлежал им, и они потребовали возможности доказать это в суде. Дело было рассмотрено с раввином Джоэлем и невидимым защитником демона, которого можно было услышать. Согласно демонам, предыдущий владелец дома занимался сношениями с суккубом, который родил гибридных детей. Человек был убежден раввином, чтобы разорвать его дело, но демон потребовал, чтобы подвал был дан ему, а потомство - наследством. Человек и все его наследники теперь мертвы, а дети-демоны потребовали владения домом. Новые домовладельцы заявили, что они законно купили дом. Дети-демоны не были законным «семенем людей» и поэтому не имели законных прав. Кроме того, демон принудил предыдущего владельца к сексуальным отношениям. Суд решил против демонов, сказав, что их жилища были пустынями и пустынями, а не домами людей. Раввин Джоэл исполнил ЭКОРСИСТЕМЫ, которые отгоняли демонов. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Гуаццо, Франческо-Мария. Compendium Male fi carum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Малеус Малефский персонаж Генриха Крамера и Джеймса Спренгера. Нью-Йорк: Довер, 1971 год. Реми, Николай. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Сурин, Жан-Жозеф (1600-1665) Французский священник и мистик, участвовавший в LOUDUN POSSESSIONS монахинь Ursuline в 1630-34. Отец Жан-Жозеф Сурин овладел собой, и его здоровье было подвержено неблагоприятному воздействию на всю оставшуюся жизнь. Сурин не был приспособлен к работе с DEMONIAC ​​из-за невротического темперамента, вызванного многолетними аскетическими практиками. Вероятно, он должен был избежать этого случая, но он чувствовал себя вынужденным, даже одержимым, сражаться с DEHe всю свою жизнь, как девственницу. Сурин был вовлечен в религиозную жизнь в раннем возрасте. Он воспитывался в монастыре и посещал Колледж в Бордо, где он был современником отца УРБАЙНА ГРАНДЕРА, который покинул школу в 1617 году. Грандеер был сожжен на костре во время владений Лудун. Сурин практиковал самоотречение в ранние годы в качестве священника, отрицая себя пищей, сном и социальным контактом. Он служил в Руане, а затем провел четыре года в финской деревне Маренн, где он был директором двух женщин, у которых были замечательные видения и экстазы, которые привлекли его внимание. Когда он прибыл в Лудун 15 декабря 1634 года, Гранди был казнен. Сурин в возрасте 34 лет находился в плохом состоянии, страдал сильными головными болями, мышечной болью, меланхолией, и приступы депрессии и путаницы. У него были многочисленные психосоматические жалобы, и малейшая физическая активность вызывала сильную боль. Он постоянно воспринимал себя как ошеломляющий всевозможными духовными агониями и давлениями. Возможно, наиболее проблематичным было его доверчивость: он верил всему, что ему рассказывали, особенно о духовных переживаниях людей. Таким образом, он был склонен никогда не сомневаться в утверждениях одержимых монахинь в Лудуне. В отличие от многих своих соседей-иезуитов, Сурин был действительно убежден, что JEANNE DES ANGES и другие монахини действительно были одержимы. Он писал, что он сражался с «четырьмя из самых могущественных и злобных дьяволов в аду» и что Бог «разрешил борьбу настолько плотно и так часто случалось, что экзорцизм был наименьшим из битвых полей, потому что враги объявляли себя закрытыми днем ​​и ночью тысячами разных способов ». Сурин откровенно писал о сексуальных соблазнах, которые он сам чувствовал, работая в тесном контакте с демоническими людьми, которые судорожно судорожно контактировали и откровенно говорили об их демонических совокуплениях. Вначале Жанна сделала все возможное, чтобы избежать его и его попыток ЭКОРСИССА. Сурин был убежден, что он может помочь Жанне и попытаться навязать ей духовное обучение. День за днем ​​он терпел самое жалкое и оскорбительное поведение от нее. Наконец, он совершил роковую ошибку: он молился, чтобы страдать от Жанны и взять ее ПОЧЕМУ. Его молитвы были услышаны, и 19 января 1635 года он начал ощущать последствия ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ. В Страстную пятницу, 6 апреля, он демонстрировал признаки владения. Он чувствовал, что демоны перешли от Жанны и в него. Он оба был в восторге от своего успеха и погрузился в самое глубокое отчаяние над своей судьбой. В мае 1635 года отец Сурин писал о своих мучениях к отцу Д'Атичи, иезуиту в Риме, говоря: МОНЫ. Дошло до того, что Бог допустил для моих грехов, по-моему, что-то, что никогда не было видно в Церкви: что во время моего служения Сведенборг, Эмануил 251 Дьявол переходит из тела одержимого человека, и впадает в меня, нападает на меня и переворачивает меня, трясет и видимо путешествует через меня, обладая мной несколько часов, как энергия. , , , Некоторые говорят, что это наказание от Бога на меня, как наказание за какую-то иллюзию; другие говорят что-то совсем другое; как и я, я держусь там, где я, и не буду обменивать свою судьбу ни на кого, будучи уверенным, что нет ничего лучше, чем быть сведено к большим конечностям. Сурин попросил Д'Аттиши помолиться за него и сохранить его письмо, но священник его скопировал и широко распространил. Жанна продолжала демонстрировать признаки владения до октября 1635 года, когда Сурину удалось вытеснить LEVIATHAN, а затем BALAAM 29 ноября и ISACAARON 7 января 1636 года. Затем он боролся с Behemoth, но после 10 месяцев неудачи он сломался. Бегемот сказал, что уйдет, если Жанна совершит паломничество к могиле святого Франциска де Продажи, и Сурин пошла с ней. Он сопровождал ее в поездке. Он к тому времени был бесстрастен от бесов, и он безуспешно молился об освобождении в гробнице. Ему дали сушеный сгусток крови святого, чтобы поесть, но это позволило ему говорить только на мгновение. Сурин ушел, чтобы вернуться в Бордо и, по пути, восстановил достаточную способность говорить, чтобы дать напряженные проповеди. Сурин сказал, что в нем присутствовали двое демонов, Исакарон и Левиафан. ДЭВИЛ сказал ему, что он будет лишен всего, и Дьявол сделал ПАКТ с ведьмой, чтобы Сурин не говорил о Боге. Демоны пытали священника. Сурин сказал, что его владение ощущается так, как будто у него в душе две разные души, прикрывая его тело. Он подвергался экстремальным эмоциям и действиям: от великого мира с Божьей радостью до гнева, отвращения к Богу и сильного и сильного желания отречься от Бога. Его попытки духовной практики, такие как принятие креста, были немедленно сорваны воюющими демонами внутри него. Любые мысли о добре были встречены яростью. Его мучили мысли о самоубийстве. Другие сказали Сурину, что он был наказан Богом за какой-то грех. Если так, сказал он, он принял свою судьбу и был рад быть сведен к конечностям и был доволен смертью. Сурин продолжал болеть и мучился в течение 1637 и 1638 годов. У него были периоды ясности и нормальности. К 1639 году его аффиксы ухудшились, и он потерял способность двигаться и говорить. Он не мог разговаривать или проповедовать и был совершенно немым в течение семи месяцев. Он не мог читать и писать, одеваться и раздеваться, ходить или стоять прямо. Он спал в своей одежде. Он перенес лихорадку и частичный паралич и попал в таинственную болезнь, которая определила диагноз врачей и что никакие медицинские процедуры не исправлялись. Он вырвал почти все, что он ел. С 1639 по 1657 год, Сурин прекратил писать письма, общался и жил в почти полной изоляции. У него были дикие колебания настроения, мысли и эмоций. Его охватило неоднократное искушение сжечь дом. Другие считали его безумным и избегали его. Он считал, что он волшебник, обладающий способностью посылать демонов в другие. Видения злых святых и разгневанного Христа мучили его; он считал, что он проклят АДЕЙ. Видения Пресвятой Девы Марии неодобрительно нахмурились и бросили карательные удары молнии, которые он ощущал по всему телу. 17 мая 1645 года Сурин попытался покончить с собой в доме иезуитов в Сен-Макаре, недалеко от Бордо, где он жил. Дом был построен над рекой. Сурин вылез из окна и приземлился на скалы внизу. Он выжил со сломанной бедренной костью. Спустя несколько месяцев Сурин смог снова ходить, но с хромающей, и читать и писать. Он даже достиг достаточной внутренней силы, чтобы проповедовать и слышать исповедь. Но в течение следующих трех лет его наблюдал брат или привязывал к кровати, чтобы предотвратить попытки самоубийства. В 1648 году сочувствующий брат, отец Бастид, был назначен ректором Колледжа Святого и взял с собой Сурина. Бастида вернула его к работоспособному уровню здоровья. Сурин чувствовал себя лучше, если бы физически больно. Он все еще считал себя проклятым, совершенно злым. Он вернулся в Бордо. С 1651 по 1655 год ему удалось диктовать свою величайшую работу «Духовный катехизис». В 1657 году он восстановил ограниченную способность нацарапать слова на бумаге, и в 1660 году он восстановил способность ходить. У него были глубокие психические переживания, и через своего хорошего ангела начал раздавать личные советы. Ему было приказано остановиться. (Жанна сделала то же самое позже в своей жизни, но ей было позволено продолжать.) Сурин снова начал функционировать как священник, посещая больных и писал письма. Однако его поведение было странным, и его начальники подвергли цензуре большую часть своих писем. В 1663 году он написал свой рассказ о деле Лоудуна «Экспериментальная наука». Он умер мирным путем в 1665 году. Современные комментаторы полагают, что Сурин никогда не был одержим, потому что он сохранил свой собственный интеллект и что он был вместо этого в долгой одержимости. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хаксли, Олдос. Дьяволы Лудуна. Нью-Йорк: Харпер и Бразерс, 1952. Сведенборг, Эмануэль (1688-1772) Ученый и мистик, которые вышли из тела как на небо, так и на АД. Эмануэль Сведенборг подробно описал структуру и иерархию загробной жизни. Он считал, что люди выбирают ни рай, ни ад. Сведенборг писал о своих переживаниях, но его взгляды были отвергнуты его современниками. После его смерти, его труды 252 Сведенборг, Эмануэль во главе с философами и теологами с 19-го века. Сведенборг родился в Стокгольме 29 января 1688 года, вторым сыном лютеранского епископа Скара. Фамилия была тогда Swedberg; отец сменил его на Сведборг, когда они стали частью дворянства в 1719 году. После окончания школы Сведенборг отправился в Нидерланды, Германию и Англию, где познакомился с астрономами Эдмундом Галлеем и Джоном Флемстидом. К моменту его возвращения в Швецию в 1716 году его репутация привлекла его внимание короля Карла XII, который назвал его специальным экспертом в Королевском колледже шахт. Очарованный горнодобывающей промышленностью, Сведенборг отказался от возможности учить в Упсале. Сведенборг никогда не женился и не посвятил себя работе. Он был изобретателем-изобретателем, представляя устройство для перевозки лодок на суше на расстоянии 14 миль, подводных и пневматических пушек, которые могли бы переворачивать 60 или 70 раундов без перезарядки, а также на машинах. В 1734-44 Сведенборг писал различные трактаты о животных, минералогии, геологии, создании и анатомии. В 1745 году он опубликовал «Поклонение» и «Любовь Бога», основанные на его дальновидных переживаниях, и полностью обратил внимание на изучение религии и откровений Бога. Сведенборг начал иметь восторженные видения в 1773 году. До того времени он не много думал о духовных вопросах, хотя он утверждал, что душа существует. Внезапно он был поражен откровениями о небе и аде, о работе АНГЕЛОВ и духов, истинный смысл Писания и порядок вселенной. Он был полностью осознан во время видений и мог оставаться в трансе на срок до трех дней. В это время его дыхание было бы сильно замедлено, и он был бы бесчувственным, но его умственная деятельность оставалась острой. Он когда-то сравнивал свои трансы с тем, что происходит, когда человек умирает и реанимируется. У него также была необычная способность оставаться в течение длительного периода в пограничном состоянии между сном и бодрствованием, либо когда он собирался спать, либо когда он пробуждался. В этом сумеречном состоянии сознания он был погружен в яркие образы и голоса. Он назвал свои дальновидные путешествия «духом», и он ясно знал, что он вышел из его тела. В 1744 и 1745 годах у него были видения, которые оказали на него глубокое влияние и сильно открыли его духовные чувства. Позже он смог существовать одновременно в материальном мире и в духовных сферах. Он прекратил свою работу в качестве оценщика в 1747 году, чтобы полностью посвятить свою дальновидную работу. В более поздние годы он переехал в Англию, и он умер там в возрасте 84 лет. Он похоронен в Лондоне. После его смерти в 1772 году некоторые из последователей Сведенборга создали различные церкви и общества для изучения и пропаганды теорий мистиков. Церковь Нового Иерусалима была основана в Англии в 1778 году и в Соединенных Штатах в 1792 году. Общество Сведенборга было основано в 1810 году для публикации переводов книг Швеции, создания библиотек и спонсорского изучения и лекции. Спиритуалисты приняли концепцию Сведенборга о выживании духа после смерти и возможность общения с духами. Как и Сведенборг, они отвергли реинкарнацию. Сведенборг записал свои фантастические впечатления в 30 томах на латыни. Из них Небеса и Ад (1758) описывают, как души идут в духовный мир и выбирают царство, с которым они резонируют с точки зрения своих земных интересов. В нем описываются общества, города, жизнь, работа, дети и другие темы. По словам Сведенборга, люди посредством свободной воли создают свою жизнь и в конечном итоге выбирают рай или ад. Мужчины и женщины полностью свободны в преследовании жизней, посвященных любви к божественному и милосердию к ближнему, или к прославлению самолюбия и зла. Таким образом, они создают свой собственный рай или ад. Выборы окончательны. Сразу же после смерти душа переходит в промежуточное государство, называемое духовным миром или миром духов, на полпути между Землей, небом и адом. Духовный мир и материальный мир являются отдельными и отчетливыми, но отражают друг друга через закон соответствия. Душа пробуждается, чтобы найти себя в окружении, подобном тому, что осталось. Это «первое государство» длится несколько дней. Ангелы, друзья и родственники приветствуют новичка. Если супруг предшествует вновь прибывшей душе, они могут воссоединиться. За первым состоянием следует второе состояние, в котором душа входит во внутреннее созерцание и судит о его истинном характере, которого невозможно скрыть. Секретные мысли и намерения в жизни более важны, чем действия, потому что душа, возможно, действовала ложно, чтобы произвести на других впечатление или карри. Этот самоанализ подготавливает душу к переходу в ее постоянный дом на небесах или в аду. В первом государстве злые и добрые души вместе, но они разделяются во втором состоянии. Злые души идут в ад в конце второго государства. Добрые души проходят через «обширность» или очищение духовных примесей. Затем они входят в третье государство, в котором они получают указание стать ангелами на небесах. Сведенборгский ад сильно отличается от вечного проклятия, проповедуемого проповедниками того времени. Это современное место, населенное теми, кто выбирает самолюбие и зло, а не божественную любовь и правду. Господь никого не бросает в ад, но вместо этого неуклонно работает через своих ангелов, чтобы спасти эту душу. Во время жизни ангелы пытаются заменить злые мысли и намерения хорошими. Но те, кто все еще обнимают зло и ложь, делают свой ад после смерти. Жители Ада продолжают свои земные жизни и привычки, как делают ангелы, но с постоянной угрозой наказания, если они превышают приемлемые уровни порока и коррупции. Возмездие - это единственная сдержанность в их злой природе. С ними не падало ЛЮЦИФЕР или САТАН. Люцифер и сатана сами означают ад, и там Симиэль 253 не является начальником ДЭВИЛ, потому что все духи в аду являются бывшими людьми. Поскольку они выбрали злобу и тьму, их лица искажены в чудовищные, отталкивающие формы. Они живут во мраке, но кажутся сожженными из-за собственной ненависти. Они говорят с гневом и мстительностью, они жаждут друг друга, и они сдерживаются от ненависти и боли от приближения ангела. Постоянное столкновение их лжи и чувств производит звук, похожий на скрежет зубов. Отверстия, или «ворота, «Ада многочисленны и везде, но видны только тем духам, которые выбрали этот путь. Внутри ад напоминает кавернозные, звериные логовища, с опущенными домами и городами, бордели, фила и экскременты. Другие ады могут быть пустыми пустынями. Сведенборг беседовал со злыми духами. Однажды мужчине и женщине было дано разрешение отправиться на небеса из ада. Женщина была сиреной, которая служила наложницей этого человека. Этот человек сказал, что в его аду природа была их Богом, а религия была только игрушкой для низшего класса. Он уволил ангелов и небес, не имея знака. В другом случае Сведенборг сказал дьяволам, что они не могут не беспокоить людей, и они становятся в ярости, когда видят ангелов. В любом из этих миров загробной жизни времени не существует, как на Земле. Он измеряется изменениями внутреннего состояния. Пространство также отличается; духи подобного ума «близки» друг к другу независимо от их фактического «местоположения». Сведенборг налагает ответственность за постоянное состояние души прямо на человека, а не на судью Бога или спасителя-спасителя. Дорога в рай или ад начинается с самого начала с мыслями и намерениями. В конечном счете, каждая душа верна своей природе. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Лахман, Гэри. «Небеса и преисподны: Внутренние миры Эмануэля Сведенборга». Гнозис нет. 36 (лето 1995): 44-49. Сведенборг, Эмануэль. Рай и ад. Переведено Джорджем Ф. Доулом. Нью-Йорк: Фонд Сведенборг, 1976.. Симиэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Симиэль правил как король на северо-востоке, с 10 герцогами в течение дня и 1000 ночью. У дневных герцогов есть 720 слуг, а у ночных князей - 790 слуг. Дневные герцоги добродушны, но ночные князья упрямы и сопротивляются командам. 10 крупнейших герцогов этого дня - Асмиэль, Чрубас, Васлос, Мальгрон, Ромиэль, Лараэль, Акол, Бонейл, Дагиэль и Мусор. 10 герцогов ночи - Мафрус, Апиэль, Куриэль, Молаэль, Арафос, Марлано, Наршаель, Мурахе, Рейчел и Налаэль. T talisman Объект, обладающий магическими или сверхъестественными способностями и передающий полномочия владельцу. Талисманы отличаются от амулетов, которые являются объектами, которые пассивно защищают владельцев от зла ​​и вреда. Талисманы обычно выполняют одну функцию и делают возможными мощные преобразования. Волшебная палочка волшебника или FAIRY, волшебная лампа или бутылка знаний DJINN, меч короля Артура Excalibur, сапоги семи лиг и шлем невидимости Гермеса - все талисманы. Талисманы привлекают к себе хозяев удачи, успех, богатство, любовь, магические способности и лекарства от болезней. Они также могут использоваться в литье заклинаний. Любой объект может стать талисманом. Он может извлекать свои силы из природы, например, в камень, или быть наполненным действиями АНГЕЛЕ, духов или богов. Талисманы могут быть сделаны в MAGIC. ДЕМОНЫ и другие духи могут быть связаны с талисманом, таким как КРОВЬ и сперма колдуна или волшебника. Маг управляет духами через талисман. Когда талисман больше не нужен, его следует сжечь. Опасно, чтобы талисман попал в чужие руки. Магические справочники (см. GRIMOIRES) дают инструкции для создания талисманов в благоприятные астрологические времена. Талисманы для определенной цели могут быть созданы и нарисованы или выгравированы на металле или бумаге. Они освящены в ритуале. Большинство западных талисманов основаны на принципе соответствия, найденном в K ABBALAH, в котором говорится, что все в Творении связано. Например, планеты все имеют соответствие с 254 пунктами повседневной жизни. Таким образом, талисман, вписанный символом планеты, может быть уполномочен влиять на эту сферу жизни. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Холл, Мэнли П. Парацельс: Его Мистическая и Медицинская Философия. Лос-Анджелес: Общество философских исследований, 1964. Крайг, Дональд Майкл. Современная магия: одиннадцать уроков в магических искусствах. 2-е изд. Paul: Llewellyn, 2004. talk board См. OUIJA ™. Тару (Тауру) В зороастрийском и персидском языках арх-ДЕМОН злого голода. Обычно Тару соединяется с другим архидом, Зарикой (злая жажда). Зарица делает яд, который Тару управляет растениями и животными. Тару выступает против хорошей амеши, проведенной в Хурдате. Он особенно доволен, когда человек ходит вокруг, нося только один ботинок, считающийся грехом в этой культуре. Тэз в бирманских знаниях, полчища демонических мертвецов, которые охотятся на живых и распространяют болезнь и мочу. Существует несколько типов Tase: • Thaber Tase - это духи женщин, умерших при родах и возвращающихся как суккубы. (См. ЛИЛИТ.) • Тейе Тасе - гротескные гиганты, которые были людьми, которые умерли насильственно. Они распространяют оспу, холеру и другие смертельные заболевания. Они также появляются на кроватях умирающих людей, чтобы смеяться над ними. Thomson / Gifford Obsession 255 • Hminza Tase входят в тела крокодилов, тигров и собак и нападают на людей. Они преследуют районы, где когда-то жили несчастные жизни. Тазу можно удержать, ударяя кастрюлями и делая большие шутки или успокаивая их жертвами и танцами. Иногда мертвых хоронят без серьезных маркеров, пытаясь заставить их забыть, где они когда-то жили, поэтому они не вернутся в демонической форме. Тефиллин См. амулет. См. Сатанизм. мост через реку Тескальлаухо. Tezcatlipoca заставил мост рухнуть, и большинство Toltecs упали в реку и стали камнями. Несколько выжили, но оказались бессмысленными. Tezcatlipoca распространяет болезнь и эпидемию. Он принимает форму блоба и катится, как перекати-поле, распространяя болезнь, когда он идет. Иногда он принимает форму петуха или койот и прячется на перекрестке, чтобы засадить путешественников. Он едет воем, особенно ночью. Дальнейшее чтение: Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Храм Set tengu Азиатский гоблин или демон, который действует как вампир, полтергейст и трюк. Описания тенгу датируются восьмым веком. Демон появляется в форме человека с крыльями и длинных острых ногтей на руках и носках. Его нос - это клюв ворона или красный и круглый, и его размер указывает на силу демона. Иногда он носит веер или палку. Тенгу особенно известен похищением людей в отдаленных, горных районах. Он любит красть детей. Владение тенгу не обязательно дьявольски. Одержимые приобретают сверхъестественные навыки и знания во время их занятия духом. Tezcatlipoca ацтекский принц Преисподней, колдун и король ведьм. Название Tezcatlipoca означает «курящее зеркало, «В отношении обсидианового зеркала, которое он использует, чтобы предсказать будущее и шпионить за другими. Он также известен как Яомауитль, что означает «страшный». Согласно Popul Vuh, Tezcatlipoca носит звезду на лбу, как знак того, что он является правителем тьмы. Он носит кожу ягуара вокруг его бедра, тело мертвой птицы на его ухе, и голова змеи прикреплена к одной ноздри. В качестве скипетра он несет ампутированную руку женщины, которая умерла при родах, которую он использует в некромантических обрядах. Tezcatlipoca и его братья, tzitzimime, создали мир. Они были выброшены из рая, Тамоанчан, когда Тезкатлипока совершил ошибку, собрав священные розы Тамоанчана. Tezcatlipoca вошел в подземный мир, спустившись вниз по гигантской паутине. Есть много историй об этом боге демонов и его действиях. Он приговаривает новоприбывших душ мертвых, которые стоят перед ним, одетые в оцелованные шкуры с ярмами вокруг шеи. Он заставляет их пройти курс препятствий через Миктлан, регион ада. Согласно знаниям, практика человеческих жертвоприношений в Мексике началась с Tezcatlipoca. Он принял форму петуха, чтобы соблазнить первую созданную женщину. Затем он убил ее, вырезал сердце и предложил ее Солнцу. Tezcatlipoca обвиняют в исчезновении толтеков, мифической расы существ. Демон вызвал их на большой праздник, где они танцевали и пели. Внезапная паника охватила их, и они сбежали через камень Феофила (около 53) Легендарного монаха, который заключил Пакт с дьяволом. История Феофила была популярна в средние века, особенно из-за ее торжественного окончания. Он был написан на разных языках, был прочитан во многих церквях и был превращен в драму «Чудо де Теофила» Рутебойфа, трибуре 13-го века. Феофил был королем церкви Аданы в северной Сицилии. Ему предложили епископство. Скромный человек, он отказался, потому что боялся, что не сможет справиться с этой задачей. Человек, ставший епископом, проявил извращенный интерес к мучению и преследованию Феофила, даже обвинив его в колдовстве. Феофил потерял работу. В отместку он отправился к Салатину, «злобному старому еврею», который взял Теофил на перекресток и вызвал Дьявола на экзотическом языке. Дьявол предложил месть и епископство в обмен на душу Теофила. Феофил согласился, отрекся от Иисуса и Марии и подписал пакт в собственной крови. Согласно Le Miracle de Theophile, пакт гласил: «Для всех, кто прочитает это открытое письмо, я, сатана, пусть знает, что состояние Феофила действительно изменилось, и что он сделал мне почтение, так что пусть он снова станет его светлостью, и что с кольцом пальца он запечатал это письмо, и его кровь написала его, и нет в нем использовались другие чернила. Как обещал сатана, церковь поняла, что нет доказательств против Феофила. Епископ был удален из своего кабинета, и Феофил устроился вместо него. Но Феофил был не доволен; он начал беспокоиться о том, чтобы провести вечность в аду. Он начал беспрестанно молиться Деве Марии за помощью. Она сжалилась над ним и ходатайствовала перед Богом, получив прощение Бога. Освобожденный Феофил сожгли свой пакт, сделал публичное признание и прожил остаток своей жизни свято и мирно. Мораль истории Феофила заключается в том, что раскаяние и молитва спасет человека от ловушек Дьявола. См. Фауст. Thompson / Gifford Obsession Замечательный случай одержимости духа, изученный психическим исследователем Джеймсом 256 Томпсон / Gifford Obsession hervey hysloP. Дело доказало Хислопу и многим другим реальность одержимости духа. Фредерик Л. Томпсон был 39-летним художником-металлистом и художником в выходные дни, который впервые посетил Хислоп в январе 1907 года. Томпсон утверждал, что он находился под влиянием покойного Р. Суэна Гиффорда, известного пейзажиста в конце 1800-х годов, испытывающего огромные побуждения рисовать и рисовать деревья и скалистые берега, которых он никогда не видел. Хотя Томпсон встретил Гиффорда летом в Нью-Бедфорде, штат Массачусетс, и связался с ним в 1898 году, чтобы попросить рекомендацию Tiffany Glass Company, двое мужчин были едва знакомыми, а тем более друзьями. В 1900 году Томпсон перебрался в Нью-Йорк, где работал в металлургической и ювелирной работе. Он не знал, что Гиффорд умер 15 января 1905 года. К концу лета и осени того года Томпсон был преодолен сильными импульсами рисования. Он не понимал этих побуждений, но начал визуализировать картины, которые, как он знал, Гиффорд написал на побережье Нью-Бедфорд. Он назвал своего художника альтер эго «мистером Гиффорд ", факт, подтвержденный Хислопом женой Томпсона, Кэрри. Но в январе 1906 года Томпсон увидел выставку работ «покойного Р. Суэна Гиффорда» и впервые понял, что Гиффорд был мертв. Очарованный сходствами между картинами Гиффорда и его недавними усилиями, он почти почувствовал свежий морской бриз. Затем голос сказал ему: «Ты видишь, что я сделал. Продолжайте работать, - и он потемнел. Томпсон продолжал рисовать, так как его личная жизнь и финансы ухудшались в связи с все возрастающими компульсиями. Он считал, что он сходит с ума - два врача диагностировали его как параноидальный, и, наконец, посетили Хислоп после того, как услышали о работе доктора в психических исследованиях. Хислоп был заинтригован, но сначала считал, что Томпсон страдает от дезинтеграции личности. Но если бы претензии Томпсона были правдой, Хислоп считал, что консультации с экстрасенсом проливают свет на ситуацию. Он и Томпсон встретились с Маргарет Гаул 18 января 1907 года. Гаул сразу почувствовал присутствие художника, хотя Хислоп не дал ей никакой информации о Томпсоне, даже представив его как «Мистер Смит. Она описала пейзажные сцены, так как Томпсон подробно описал их в Хислоп два дня назад. 16 марта, Хислоп взял Томпсона в Бостон, чтобы посидеть с Минни М. Сулле (упоминается в документах Хислопа как «Миссис Ченовет»), судя по самой талантливой среде своего времени. Ее духовный коммуникатор, Солнечный луч, дал ей информацию о личных привычках Гиффорда, даже о его одежде и коврах, позже подтвержденной вдовой Гиффорда, и ярко описал определенную сцену скрипучих деревьев с видом на воду, которая преследовала Томпсона целыми днями. Коммуникация СМИ убедила Томпсона, что он не сходит с ума, и он отправился на побережье Новой Англии, чтобы попытаться найти картины в своем уме. В течение лета и осени 1907 года Томпсон путешествовал по любимым островным преследованиям Гиффорда, узнавая сцены, которые он вынужден рисовать, слушать музыку и даже голос, который он слышал на выставке Gifford. На одном из деревьев Томпсон искал, Гиффорд вырезал свои инициалы, RSG, 1902. К началу 1908 года Томпсон завершал большие картины и продавал их. Известные искусствоведы, которые рассматривали произведения, согласились, что они несли сверхъестественное сходство с работами Гиффорда. У Хислопа все еще были подозрения, что Томпсон просто культивировал долгожданные желания стать художником и что его связь с Гиффордом повлияла на него больше, чем он понял. Чтобы доказать, был ли Томпсон одержим духом Гиффорда или просто включил его стиль в свою собственную работу, Хислоп решил установить контакт с мертвым художником. После начального заседания с Гаулом, Хислоп отправил Сула в Нью-Йорк из Бостона, чтобы он и Томпсон могли встретиться с ней регулярно. Во время сеанса от 4 июня 1908 года Суле, казалось, получал сообщения от Гиффорда, и она наконец показала, что художник был в восторге от своей способности вернуться и закончить свою работу через Томпсона. Позднее сеансы показали сотни сообщений о сценах и цветах, которые указывали на влияние Гиффорда. Вернувшись в Бостон, Соул 15 июля встретился с Хислопом. Во время сеанса предполагаемый дух Гиффорда показал, что он послал мечту ангела смерти Томпсону. Когда Хислоп вернулся в Нью-Йорк, миссис Томпсон посетила Хислоп, обеспокоенная мечтой о смерти, которую недавно испытал ее муж, а затем набросал. Хислоп чувствовал, что он близок к установлению реального контакта с духом Гиффорда, который еще не определил себя. Хислоп не посещал больше сеансов по делу Томпсона до декабря 1908 года. В то время он консультировался с миссис Уиллис М. Клиавеланд в качестве средства. Первые сеансы Cleaveland были разочаровывающими, но утром 9 декабря она сидела с одним Томпсоном. Ее коммуникатор обратился к Томпсону, сказав ему, что он отдал ему свою работу и сказал ему не пренебрегать этим. Благодаря автоматическому письму Клиавель сначала попытался написать инициалы, а затем начал рисовать сцены побережья Массачусетса, которые Томпсон посетил летом раньше. Дух вспомнил о детстве и ранних картинах, а затем увещевал Томпсона продолжить работу и не забыть его. Наконец, дух сказал Томпсону, что ему пришлось уйти и нацарапать RSG, используя руку Кливленда. Хислоп твердо верил, что нашел истинный случай одержимости духа в Фредерике Томпсоне / Р.Швейне Гиффорде. Более поздние исследования, некоторые из которых обвиняют в мошенничестве или супертелепатии, никогда не опровергли более ранние выводы Хислопа. Дух Гиффорда, как сообщается, никогда больше не беспокоил Томпсона, но Томпсон оставил свою карьеру в области металлообработки и стал художником, работающим полный рабочий день, присоединившись к тогдашнему престижному клубу Салмагунди для профессиональных художников в 1912 году. В течение нескольких лет он работал в Нью-Йорке, а затем переехал в Нью-Йорк Виноградник Марты у берегов Нью-Бедфорда. Вернувшись в Нью-Йорк в 1920-х годах, Томпсон продолжал рисовать и ваять, демонстрируя свои работы на различных выставках и, по-видимому, хорошо зарабатывая. Он работал в Майами в конце 1920-х годов и, вероятно, умер около 1927 года. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Андерсон, Роджер I. «Жизнь и работа Джеймса Хислопа». Журнал Американского общества психических исследований 79 (апрель 1985): 167 -200. Рого, Д. Скотт. Инфинитная граница. Нью-Йорк: Додд, Мид, 1987 год. Throckmorton Possessions (1589-1593). Первый известный случай одержимости молодых людей и успешное уничтожение ведьм на основе доказательств несовершеннолетних. Рассказ о пяти девушках Throckmorton (также Throgmorton) в Warboys, Эссексе, Англия, предвещал столетие истерическую истерию, которая развернулась в Салеме, штат Массачусетс. Единственный отчет о POSSESSIONs девочек и судебных процессах и казнях обвиняемых ведьм был опубликован в 1593 году в Лондоне в книге под названием «Самое странное и восхитительное открытие трех ведьм из Warboys», привлеченных к ответственности, осужденных и казненных на последних Assizes в Хантингтоне, за околдование пяти дочерей Роберта Трокмортона, Эсквира и других людей, с сунни-диверсией и мучительными мучениями: а также для завораживания до смерти Леди Крумуэлл, подобный об этом не слышал в этом возрасте. Возможно, эта книга была написана отчасти дядей девушек, Гилбертом Пикерингом. Сквайр Роберт Throckmorton из Warboys, его жена и его пять дочерей - Джоан, Элизабет, Мэри, Грейс и Джейн - наслаждались благородной жизнью и были известны своей щедростью. Как богатый землевладелец, Трокмортон поддерживал многих своих бедных соседей, в том числе самуэльцев. Алиса Самуэль и ее дочь, Агнес, часто посещали дом Трокмортонов и были хорошо известны девочкам. В 1589 году младшая, Джейн, начала чихать фиты и судороги и упала в транс. Ее испуганные родители консультировались с врачом из Кембриджа, доктором Барроу и доктором Батлером. Глядя только на мочу Джейн, оба врача поставили диагноз околдованности. Когда 76-летняя Алиса Самуэль побывала, чтобы предложить свои симпатии, Джейн закричала против нее, обвиняя старушку WITCHCRAFT, говоря: «Вы когда-нибудь видели еще одну ведьму, чем она? Сними свой черный колпачок, потому что я не могу смотреть на нее. В течение двух месяцев все остальные сестры страдали от жестоких, истерических фитов несколько раз в день. Они утверждали, что не помнят о фитах, но все они были уверены, что причиной этого является мать Самуила. Старшая дочь, Джоан, предсказала, что в доме, наконец, будет 12 ДЕМОНАЦ. Вскоре после этого семь слуг стали жертвами заклинаний. Если их отпустили, они выздоравливали. Если какой-нибудь левый Сквайр Трокмортон использует, ее преемник тоже одержим. Все указывали на мать Самуила как на источник их мучений. Истерическое поведение дочерей и горничных продолжалось более трех лет. Как и другие демониамы, девушки вскрикивали и искажались, если пастор пытался совершить молитву или прочитать Библию, особенно начало Евангелия от Иоанна, которое, как известно, особенно оскорбительно для ДЭВИЛ. Такие действия обычно принимаются как признаки истинного владения, но также могут быть удобным способом для девочек избегать благочестивых упражнений. Элизабет бросала фиты, чтобы избежать религиозных уроков, только заканчивая истерику, если кто-то играл с ней в карты. Она стиснула зубы, если она не ела на открытом воздухе в особенно хорошем пруду, поэтому у семьи были пикники каждый день. Сквайр и миссис Трокмортон сомневались в владении девушками, так как они жили только в этом районе в течение короткого времени, и у кого-то не было поводов для завораживания семьи. Они проигнорировали обвинения девочек и издевательства над Матерью Самуэлем, но истерики не ослабли. Еще осенью 1592 года г-жа Трокмортон думал, что «дьяволы» могут лгать. В сентябре 1590 года в Трокмортонах посетили леди Кромвель и ее невестка. Леди Кромвель была женой сэра Генри Кромвеля (дедушка сэра Оливера Кромвеля), самого богатого простого человека в Англии. Когда она увидела Матушку Самуила, одного из арендаторов Кромвелла, она сердито разорвала шляпу старухи с головы, осудила ее как ведьму и приказала сжечь волосы. Хорри, мать Сэмюэль предупредила леди Кромвель: «Мадам, почему вы так меня используете? Я еще никогда не причинял тебе вреда ». Вернувшись домой, леди Кромвель испытала ужасный кошмар, в котором ей снилось, что Мать Самуил отправила свою кошку СЕМЬИ, чтобы разорвать флеш из тела леди Кромвель. Леди Кромвель никогда полностью не оправилась; ее здоровье постепенно уменьшалось, и она умерла в течение 15 месяцев спустя, в июле 1592 года. Мать Самуил не сразу стала причиной ее смерти. К этому времени девочки проявили признаки облегчения только тогда, когда их отвезли в дом Сэмюэя, или она отправилась к ним, и Алиса была вынуждена жить с Throckmortons в течение нескольких недель. Элис; ее дочь, Агнес; и еще одна подозреваемая ведьма тоже неоднократно поцарапалась девочками, обычай, похожий на покалывание, предназначенное для выявления настоящих ведьм. Если кожа была нечувствительной, она указывала на ведьму. Девушки постоянно убеждали Алису признаться в ее отношениях с Дьяволом и раскаяться и произносили благочестивые речи, которые следили за зрителями. Поддавшись постоянному давлению, Алиса призналась перед Рождеством 1592. Однако вскоре после Рождества муж Элис, Джон и дочь Аньес убедили Алису отречься, и она снова заявила о своей невинности, только вновь исповедаться перед епископом Линкольна и мировым судьей в Хантингтоне 29 декабря. Все три самуэльских солдата были арестованы в тюрьме, хотя Агнес была освобождена под залог, чтобы девочки могли отобрать у нее уличные доказательства из-за большего количества царапин , Демоны, идентифицированные, были второстепенными, с глупыми именами Плука, Пойма и Белого и трех двоюродных братьев, всех по имени Смакс. Демоны часто появлялись как цыплята. Дети Throckmorton теперь обвинили Алису Самуил в том, что он завораживал леди Кромвель до смерти, серьезное обвинение, которое поставило Алису под угрозу смертной казни в качестве убийцы в соответствии с Законом о колдовстве от 1563. Самуэльцы были судимы 5 апреля 1593 года по обвинению в убийстве Леди Кромвель по колдовству. Суд под впечатлительным судьей Эдвардом Феннером, приняли показания девочек Throckmorton, а также несколько других лиц, которые утверждали, что семья Самуэльса завораживала их скот до смерти на протяжении многих лет. Жюри потребовало всего пять часов, чтобы осудить всех троих. Алиса, Агнес и Джон были повешены, а потом девочки Трокмортонов вернулись к совершенному здоровью. Поскольку леди Кромвель якобы умерла из-за черных фигур Алисы Самуил, ее муж, сэр Генри Кромвель, получил все конфискованное имущество и товары Самуэльса. Он использовал деньги для ежегодной проповеди в Квинс-Колледже в Кембридже, чтобы «проповедовать и вторгаться в отвратительную практику, синне и оскорблять колдовство, мерцание, очарование и sorcereye». Проповеди продолжались до 1812 года. Дело Throckmorton оказало значительное влияние на общественную веру в колдовство и ЗЛОЙНОЕ ГЛАЗ. Дело было широко известно благодаря публикации учетной записи. Это также повлияло на руководящий класс. Кромвеллы служили в парламенте Джеймса I, который завоевал трон в 1603 году. В ответ на давление со стороны общественности на более жесткие действия против ведьм парламент принял новый Закон о колдовстве в 1604 году, который усилил наказание. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧИТАНИЕ: Coverntry, William W. Demonic Владение на судебном разбирательстве: примеры из ранней современной Англии и колониальной Америки, 1593-1692. Нью-Йорк: AuthorHouse, 2003. Walker, D. P Unclean Spirits: Владение и экзорцизм в России. Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1981. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Ламачил, который разрушает обман Барухьеля, который преследовал Раздор Мармарот, который преследует судьбу Болтиула, которая преследует Бедствие Уриэль, который препятствует Ошибка Астерота, который препятствует Силе См. АМУЛЕТ; MAGIC; СОЛОМОН. Трегейгл, Ян (Джон) Корнишский разбойник 17-го века, наказанный ДЭВИЛОМ. Призрак Ян Трегагл известен своим воем в знак протеста против его судьбы. Был исторический Ян Трегейгл; он был непопулярным магистратом в Корнуолле, Англия. Местные владения считали, что он добился успеха благодаря подделке, мошенничеству и незаконному захвату имений сирот. Он также, по слухам, сделал ПАКТ с дьяволом. Согласно знаниям, Трегейгл беспокоился о судьбе своей души, когда он стал старше, и он подкупил духовенство, чтобы он был похоронен на освященной земле, что, по его мнению, помешало бы дьяволу собирать его душу. Он был похоронен на кладбище Святого Брека, где он спокойно отдыхал семь лет. Возник спор юридического спора о землевладении, и призрак Трегаглера был вызван из могилы для дачи показаний в суде. Он сделал это от имени обвиняемого, который выиграл дело. Но человек отказался вернуть Трегагле на свою могилу, заявив, что эта работа слишком опасна. Духовенство решило, что единственный способ, которым они могли бы удерживать Трегагла из лап Дьявола, заключался в том, чтобы держать его занятым на вечность. Трегейгл был связан заклинаниями, чтобы выручить ДОЗМАРНЫЙ БАССЕЙН с помощью негерметичной скорлупы, что он никогда не смог завершить. Однажды ночью Трегагл сбежал и бросился через Бодмин-Моор, с Дьяволом и его гонщиками (см. ЧЕРНЫЕ СОБАКИ) в погоне. Трегейгл попытался спрятаться в разрушенной часовне на крыше РОЧИ, но его голова вклинилась в восточное окно. Он был спасен священником и двумя святыми, которые отвезли его на пляж Падстоу и поставили перед ним бесконечную и невозможную задачу ткать веревки из песка. Каждый раз, когда прилив вошел, веревки были разрушены, и Трегейгл взвыл в знак протеста. Он стал такой шумной неприятностью, что его отправили в Береппер, где он должен был опорожнить песчаный пляж. Как только ДЕМОН споткнулся и заставил его пролить его мешок, создав песчаную отмель. Он был непопулярен в Berepper и поэтому был отправлен на Land's End, где он должен был подметать песок. Он снова взвыл в знак протеста. Призрак Трегаглера, как говорят, преследует Рош-Рок, особенно в ветреные ночи. Он все еще кричит и воет от мучений адских гончих. Братья Цзицимима из ТЭЦКАТЛИПОКА, которые были изгнаны с небес за их акты святотатства и осквернения против богов. Цзицимем означает «опасные существа». До их падения у братьев были имена звезд и созвездий. пресекающих ангелов ANGEL, которые сводят на нет полномочия конкретных ДЕМОНОВ. Все болезни, плохая погода и другие несчастья вызваны определенными демонами. У каждого демона есть сдерживающий ангел, которого можно вызвать в молитве и МАГИК, чтобы остановить или отменить вред демона. Знание подходящего ангела с препятствиями важно для того, чтобы вызвать самую быструю и лучшую помощь. Наиболее важными ангелами-трепещами являются планетарные правители, шесть ангелов, которые обладают единственными полномочиями, чтобы помешать демоническим небесным телам мира тьмы, ответственного за все страдания в мире. Планетарные правители заключаются в следующем: Цзицимеми 259 Цзицимемы принимают формы скорпионов, отвратительных насекомых, лягушек и жаб. В определенное время года у них есть возможность войти в домохозяйства в виде лучей света. Раньше в эти ночи люди заполняли трещины в своих домах, чтобы вывести демонов. Один из братьев, Такатерокли, был боготворен в качестве трости в странных обрядах. Последователи вытащили КРОВЬ из их носов и ушей и размазали ее на трости, установленные на алтаре. Считалось, чтоэто успокаивало бы демона и мешало бы ему беспокоить людей. Другой брат принял форму ослевого черепа и терроризировал людей, путешествующих по дорогам ночью. Если люди увидели череп, он неустанно следил за их назначением. U uudugg (utukku) Тип вавилонского ДЕМОНА, который может быть хорошим или злым. Группа злых людей известна как Семь; они являются отпрыском бога небес, Ан и богини Земли, Ки, и они выступают в качестве помощников бога подземного мира Нергала. В аккадских знаниях utukku являются слугами подземного мира, задачей которых является получение жертвоприношений, сделанных людьми, особенно КРОВЬ, печень и органы животных. Злая utukku - это ekimmu, а хорошие - это shedu. Ukobach Low-ranking DEMON, который изобрел фейерверки и искусство жарки пищи. Укобач появляется с раздутым телом. BEELZEBUB назначает его, чтобы склонить масло в котлах АД. Он бросает горящие угли на души проклятых или мучает их лучами. В знаниях, Ukobach - это ламповое масло для фонаря. Ум Эс Сибьян Аравийский ДЕМОН, который, как и Лилит, охотится на новорожденных детей. Ум Эс Сибьян имеет тело цыпленка, лицо человека и сундук верблюда. Она плавает по воздуху ночью, плача, «Варх, войной». Звук - смертельный приступ любому ребенку, который его слышит. Родители могут отвратить демона, прозвучав: «Члок, члок, члок», пока он не пройдет мимо. Уриэль ДЕМОН и блуждающий герцог в воздухе. Уриэль имеет 10 главных герцогов и 100 подчиненных с многочисленными слугами. Они злые, ложные и обманчивые и неохотно подчиняются командам ЭКОРСИСТА. Они появляются в форме СИГНАЛА с головой и лицом девственницы. 10 главных герцогов - Чабри, Драброс, Нартниэль, Фрисмиэль, Брымиэль, Дракон, 260 Куртнас, Драплос, Хермон и Альдрусы. Уриэль также является именем архангела. Усиэль ДЕМОН среди 31 АЕРИАЛЬНЫХ ДУХОВ СОЛОМОНА. Усиль управляет принцем на северо-западе под командованием или АМЕНИАДЕЛЬ. У него 40 герцогов днем ​​и 40 ночью, плюс их много слуг. Все послушны. По словам Царя Соломона, Усиэль и его демоны имеют больше возможностей скрывать и находить сокровища, чем любые другие духи. Его главными четырнадцатью герцогами дня являются Абариэль, Амета, Аминь, Хеме, Саифер, Потиэль, Сафам, Магни, Амандиэль, Барсу, Гамасу, Хисейн, Фабариэль и Усинель. Его главными герцогами ночи являются Ансоэль, Годиэль, Барфос, Бурфа, Адан, Саддиэль, Содиэль, Оссидиэль, Патиер, Мара, Асуриэль, Альмуэль, Лас-Фарон, и Этил. Усиэль (Узиэль, Уззиль) ФАЛЛЕН АНГЕЛ, который тоже хорош. В каббалистических знаниях Усиэль - падший ангел, который женился на женщинах и родил гигантов. (См. WATCHERS.) В Сефер Разиэль Усиэль - хороший ангел, который среди семи, которые стоят перед престолом Бога и девятью, которые установлены над четырьмя ветрами. Узза (Уза, Семяза, Узза) FALLEN ANGEL. Узза означает «сила». В 3 Еноха Узза назван одним из трех главных ангелов-служителей с Азаэлем и Аззой, которые живут на седьмом (самом высоком) небе (вероятно, до их падения). Три объекта возвышаются над пророком Енохом в великом ангеле Метатроне и низвержены с небес как наказание. Уза также является опекунским духом Египта. См. SEMYAZA. V Valac FALLEN ANGEL и 62-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Валак - президент, который появляется как маленький мальчик с крыльями АНГЕЛ, едущими на двуглавом драконе. Он дает верные ответы о скрытых сокровищах. Он показывает, где ЗНАЧЕНИЙ можно увидеть и доставить их безвредным для мага. Он управляет 30 ДЕМОНАМИ. ЛЕГИОНЫ Valefor (Malaphar, Malephar) FALLEN ANGEL и шестой из 72 ДУХОВ SOLOMON. Valefor - герцог, который правит 10 ЛЕГИОН. Он появляется либо как многоглавый лев, либо как лев с головой вора человека. Он приводит людей в воровство и оставляет их на виселице. Vapula FALLEN ANGEL и 60-е из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL Вапула - герцог с 36 легионами ДЕМОНОВ под его командованием. Он появляется как лев с грязными крыльями. Он придает навыкам ремесла, философию и всю науку, содержащуюся в книгах. Vassago FALLEN ANGEL и третий из 72 ДУХОВ SOLOMON. Вассаго - принц, имеющий такую ​​же природу, как и Агарес. Он различает прошлое, настоящее и будущее. Он обнаруживает все потерянное или скрытое. Благородный, он призывается в гадательных ритуалах. Он управляет 26 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Veltis Один из ДЕМОНОВ, заключенных в тюрьму Царём Соломоном в его наглым судном. Велтис упоминается в рассказах о жизни святой Маргариты Антиохии, которая была казнена обезглавливанием в христианских гонениях в 304 году. В тюрьме Маргарет молилась встретиться лицом к лицу с ДЭВИЛОМ. В результате молитвы она увидела ужасного дракона, который угрожал пожирать ее. Она сделала знак креста, и дракон ворвался в огонь. 261 Валак (ИНТЕРФЕЙС ДИВАНЦЫ) 262 Вепан Затем она увидела, что черный человек сидит, обняв руки на коленях. Она взяла его за волосы и бросила его на землю, прижав голову ногой. Она молилась, и свет сиял с небес, освещая ее камеру. Она увидела на небесах крест Христа с голубями на нем. Голубь сказал: «Благословен ты, Маргарита, врата небесные прибегают к твоему приходу». Маргарет потребовала, чтобы демон дал свое имя, и он попросил ее сначала снять ногу со своей головы. Она сделала это, и он дал имя Велтис. Он сказал, что он и другие демоны были заперты в грязном сосуде. Вавилоняне нашли его и, думая, что он содержит золото, разбили его и тем самым освободили демонов. С тех пор Велтис и другие подождали, чтобы раздражать справедливость. REGINALD SCOT, скептически относящийся к полномочиям DEVIL и демонов, уволил легенду как завещание, заявив, что Маргарет не могла иметь зрение и слух, чтобы воспринимать все как можно дальше от небес. Конечно, демоны могли использовать свою собственную природу и дыхание, чтобы расплавить наглое судно в любое время. «Дьяволы несут ад и ад, о них всегда; так как (они говорят), они оставляют пепел все больше, где они стоят », - отметил он. Скот предположил, что любой, кто сжег свечу во имя святой Маргариты, никогда не будет лучше, но три пенсов хуже. »ДАЛЬНЕЙШИЙ ЧТЕНИЕ: Шотландия, Реджинальд. Открытия колдовства. 1886. Перепечатка, Йоркшир, Англия: E. P Publishing, 1973.. священникам удалось изгнать 12 652 ДЕМОНСА, одно из самых высоких чисел в записи в делах демонического владения. Тысячи демонов, которые обладали ею, сделали ее такой тяжелой, что ее вряд ли можно было носить с места на место. Вагонер, который каждый день перевозил ее из больницы в часовню, сказал, что она, похоже, сделана из свинца и железа, и лошади тяжело потели, потянув за свою телегу. Священники, конечно же, стремились возложить вину. Девушка сказала им, что она часто была в компании ее бабушки, Элизабет Плейнарх, которая отвела ее на лютеранские свадьбы и церковные службы. Жрецы надавили на нее, заявив, что Плейнарчер держал демонов в формах бутылочек, и она использовала их против девушки. Исповедь помогла Каспару Нойбеку, епископу Вены, арестовать Плейнархера. 70-летнюю женщину посадили в тюрьму и пытали, пока она не сказала, что история ее внучки верна, что она выполнила свое владение, отправив ДЭВИЛ в ЯБЛОКО, что она дала девушке поесть. Плейнарх также признался, что посещает SABBAT в течение 50 лет. Она соединилась с Дьяволом в формах кошки, козы и даже шара нитки. Плейнарчер был привязан к хвосту лошади и перетащил через Вену в Ричплац, где она была сожжена заживо. Вскоре после казни священник-иезуит, Георг Шерер, проповедовал длинную проповедь по этому делу, призывая венских чиновников повысить их усердие против WITCHCRAFT. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Ли, Генри Чарльз. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресса, 1939. Ведар (Сепара) FALLEN ANGEL и 42-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. В HELL Вепар - герцог с 29 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ под его командованием. Он появляется как русалка и обладает юрисдикцией над некоторыми вещами, относящимися к морю: Он направляет воды и линкоры и заставляет море казаться полным кораблей. Когда командовал, он будет поднимать штормы в море. Он может заставить человека умереть через три-пять дней ран, которые разлагаются, и наполняются личинками. Согласно JOHANN WEYER, человек, которого так испугали, может быть излечен «с усердием». Владение в Вене (1583) Подросток-девочка, обладающая более чем 12 000 ДЕМОНОВ, предположительно отправленная ее бабушкой. Дело Венского владения имеет политический подтекст антипротестантской пропаганды. В 1583 году 16-летняя девочка в деревне Манкс недалеко от Вены, Австрия, начала страдать от суровых судорог. Она была определена местными властями, чтобы обладать ею и была отправлена ​​в Вену в часовню иезуитов Св. Барбары для ЭКОРСИССА. После восьми недель интенсивных ежедневных экзорцизмов, Vine FALLEN ANGEL и 45 из 72 ДУХОВ SOLOMON. В АДВОЕ виноградная лоза - король и граф. Он появляется либо как монстр, либо как лев, сидящий на черном коне, держащий гадюку. Когда командовал, он принимает человеческую форму. Вина различает скрытые вещи, открывает ведьм и знает прошлое, настоящее и будущее. По команде он будет строить башни, разрушать стены и делать морские бури. Он управляет 35 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. FALLEN ANGEL и 47-й из 72 ДУХОВ SOLOOnce - член ангельского порядка сил, Vual - герцог в HELL с 37 ЛЕГИОНАМИ ДЕМОНОВ под его командой. Он кажется первым огромным верблюжьим верблюдом, затем переходит в человеческую форму и говорит в несовершенном египтяне. Он приобретает любовь к женщинам; знает прошлое, настоящее и будущее; и заставляет врагов подружиться. ПН Vual W Warren, Ed (1926-2006) и Lorraine (1927-) American DEMONOLOGISTS и следователи-призрак. Эд и Лотарингия Уоррен, муж и жена, участвовали в тысячах случаев идентификации духа, призраков и демонических инфестации, оппорции, и POSSESSION как людей, так и собственности. Они выступали в качестве консультантов по некоторым из самых известных паранормальных случаев Америки, таких как SMURL H AUNTING в Западном Питтстоне, штат Пенсильвания, в 1980-х годах и AMITYVILLE H AUNTING из семьи Лутц на Лонг-Айленде в 1970-х годах. Во время своей жизни Эд Уоррен добился редкого отличия в том, что он был неспециалистом, признанным католической церковью демонологом. Предыстория И Эд, и Лотарингия родились в Бриджпорте, штат Коннектикут, но не встречались, пока не стали подростками. Эд родился 7 сентября 1926 года; его отец был государственным солдатом и набожным католиком и записал Эд в приходской школе. Семья Уоррена жила в большом старом доме, арендованном неженатой хозяйкой, которая не одобряла собак или детей, всегда раздражала их. Эд был пятым, когда хозяйка скончалась, и он увидел свое первое видение, когда через несколько дней материализовался в своем шкафу для спальни, как кислый, как был в жизни. Его отец всегда говорил Эд, что должно быть логическое объяснение паранормального поведения, которое испытывал его сын, но старший Уоррен никогда не выпускал его. Молодой Эд предпочел бы оставаться на улице в морозной или дождливой погоде, а не в одиночестве. Один из сверхъестественных посетителей Эд был монахиней, сестрой его отца. Эд выразил желание стать священником, но монахиня сказала ему, что он этого не сделает; скорее, он будет обращаться к священникам и будет делать больше работы, чем 100 из них. Когда Эд был 12, его семья вышла из дома с привидениями. Несмотря на то, что он пришел к соглашению с духами, его подверженность паранормальным явлениям только усилило его стремление к большему расследованию и конфронтации. В трех кварталах от отеля, Лотарингия Рита Моран родилась 31 января 1927 года в довольно молодой ирландской семье. Она посещала Лорелтон-холл, школу католических девочек в близлежащем Милфорде, и именно в школе молодая Лоррейн, 12 лет, обнаружила, что ее дар ясновидения не разделялся всеми. В День Арбора в этом году монахини организовали посадку деревьев, и как только саженец был установлен в землю, Лотарингия начала смотреть в небо, видя дерево в его возвышенном блеске. Однажды она сказала монахине, что ее «огни» или аура были ярче, чем огни вокруг начальника матери. Монахини считали ее психическую способность греховной и утаивали ее на уикенд молитвы и молчания. В возрасте 16 лет Эд встретился с Лотарингом, работая в качестве приятеля в Колониальном театре в Бриджпорте 23 июня 1943 года. Она сразу поняла, что они проведут остаток своей жизни вместе. Он был единственным мальчиком, которого она когда-либо встречала. В свой 17-летний юбилей 7 сентября 1943 года Эд зачислен в военно-морской флот США, и он служил с охраной военно-морского флота на борту торгового судна. Он и Лотарингия вышли замуж 264 Уоррена, Эд и Лотарингия 22 мая 1945 года в отпуск уцелевших в Бриджпорте. Оба они были 18. Их единственному ребенку, Джуди, было шесть месяцев, прежде чем Эд оставил флот. После войны Эд посещал Художественную школу Перри, окруженную Йельским университетом, но отправился путешествовать по пейзажам Новой Англии и искать дома с привидениями. Его любимое времяпрепровождение состояло в том, чтобы услышать о доме с привидениями в общине, нарисовать портрет дома и передать его владельцам дома. Он также получил доход от своих картин. Но особенно понравился Эд, чтобы его пригласили в дом с привидениями его владельцами и позволили осмотреться. В конце концов, опыт Эд в качестве призрачного охотника и богатства информации, которую он собрал, привел Уорренов от странного искусства к полной погоне за паранормальными консультациями. Часто они были единственными, в которых испуганные владельцы дома с привидениями связывали странные события, происходящие там; все больше и больше, Уорренс оказывали советы и утешение не только домовладельцам, но и заинтересованным незнакомцам. Обнаружив, что негативная энергия, связанная с подростками и молодыми людьми, привлекает духовную активность, Уорренс начал читать лекции в колледжах, чтобы побудить слушателей избегать непреднамеренных неприятностей в их жизни и семейных домах. В 1969 году, экспонат художественных работ Эд привлек внимание средств массовой информации и литературного агента, что значительно повысило их общественный профиль. Паранормальные расследование Уорренс собрал большой архив подробных интервью и отчетов от пострадавших семей и от других следователей; фотографии; аудио- и видеозаписи паранормальных явлений, в том числе голоса духов; музей духовной одежды, кукол и других предметов; и бесчисленные письма благодарности от правительственных чиновников, духовенства и простых людей за вмешательство супружеской пары в ужасные, невероятно злые ситуации. Из их исследований они идентифицировали разные типы духов, требующих различных средств защиты. Они расследовали за границей, а также по всей Америке. После приглашения исследовать сайт Уорренс устроил визит как можно быстрее. Однажды на месте они обычно разделялись, и Эд проводил тщательные и тщательные собеседования со всеми вовлеченными людьми, а Лотарингия шла по дому, чтобы узнать, может ли она различать духовную деятельность через свой психический смысл. Лотарингия обычно обнаруживала присутствие духа почти сразу и знала также, были ли духи земными человеческими призраками или явлениями или бесчеловечными, демоническими влияниями. Демонографическая работа Уорренс подчеркивал, что Бог не позволяет злу посещать людей, но люди должны каким-то образом пригласить злобность в свои жизни: путем занятия сверхъестественными (колдовство, доски OUIJA ™, сеансы, черные WITCHCRAFT и сатанинские ритуалы); путем погружения в отрицательные, депрессивные состояния; или путем одержимости человеком или местом. Эд упоминал эти «разрешения» как Закон приглашения и Закон притяжения. После того, как разрешено войти, демонист получает контроль в три этапа: заражение, угнетение и владение. В суровых условиях конечным результатом может быть смерть. Задача Уорренса заключалась в том, чтобы документировать и осуществлять закрытие через духовенство. Они помогли идентифицировать проявления демонического заражения, угнетения и владения, чтобы обученные экзорцисты могли работать, чтобы избавить жертву злого влияния. Они помогали помогать, поддерживая, благословляя и молитву. Они сами не совершали экзорцизма, а работали с экзорцистами и помогали им. Эд и Лотарингия категорически предупреждали, что кто-то пытается самостоятельно выполнять экзорцизм. По оценкам Уорренса, более чем за 50 лет работы они исследовали более 8 000 случаев. Некоторые из этих исследований были сенсационными, такими как «Аннабель, «В котором духи наполнили большую куклу Раггеди-Энн, претендующую на призрак маленькой девочки; дело Донована, которое было вызвано приглашением подростковой дочери на заражение через ее совет Ouija ™; идентификация призрак в Военной академии Соединенных Штатов в Вест-Пойнте и помощь Лотарингии духу перейти на другую сторону; и изучение кладбищ и то, как они собирают очки для духов. Самый известный и спорный случай, с которым столкнулся Уоррен, - это владение домом Лутца в Амитивилле, Лонг-Айленд, Нью-Йорк. Эд и Лотарингия были двое из девяти человек, которых попросили быть консультантами по легитимности демонической активности в доме. Они сказали, что владение домом Лутца было подлинным. Помимо демонстрационной работы по демонологии, лекций и руководств сверхъестественных туров, В начале 1950-х годов Уорренс основал Общество психических исследований Новой Англии. Они также написали 10 книг, основанных на их опыте: «Доставить нас от зла», «Демонолог», «Дьявол в Коннектикуте», «Призрачный» (по делу Смурла), «Оборотень», «Урожай сатаны», «Призрачные охотники», «В темном месте», «Кладбище» и Призрачные треки. The Haunted был выпущен как фильм в 1991 году, а фильм, сделанный для телевидения The Demon Murder Case (1983), был основан на The Devil in Connecticut. 26 марта 2001 года Эд Уоррен рухнул в результате проблем с сердцем после поездки в Японию, чтобы помочь в буддийских методах экзорцизма. Он был госпитализирован на год и был в коме в течение нескольких месяцев. Он провел следующие четыре года под опекой на дому Лотарингии, которая была на его стороне, когда он умер от естественных причин 23 августа 2006 года. Он был похоронен с полными воинскими почестями. Лотарингия продолжает свою работу, сотрудничая со своим зятем Тони Спера; проведение исследований и исследований; чтение лекций; и участие в медиа-проектах. Племянник Эд, ДЖОН ЗАФФИС, из Стратфорда, штат Коннектикут, который изучал дела с Уорренсом, работает независимо как паранормальный исследователь и исследователь; Наблюдатели 265 он основал Паранормальное научное общество Новой Англии в 1998 году. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Хрупкий, Джеральд Даниэль. Демонолог: необычная карьера Эд и Лотарингия Уоррена. Линкольн, Небр .: Гильдия авторов BackinPrint.com Edition, 2002. Общество психических исследований Новой Англии. Официальный сайт Эд и Лотарингии Уоррен. Доступно онлайн. URL: http: // www.warrens.net. Загружено 18 января 2006. Пионцио, Мелисса. «Фактическая книга экзорцизма вызывает прошлую боль. «Хартфорд Курант, 14 октября 2007 года. Доступно в Интернете. URL: http://www.religionnewsblog.com/19688/the-devilin-connecticut. Загружено 6 августа 2008. Smith, DR «Интервью с охотником за призраками: Эд Уоррен». Левые полевые паранормальные исследования и исследования. Доступно онлайн. URL: http: //www.left fi eld-psi.net/ghosts/ warren.html. Загружено 18 января 2006. Уоррен, Эд и Лотарингия Уоррен с Робертом Дэвидом Чейзом. Охотники за приведениями. Нью-Йорк: «Мягкие обложки Мартина», 1989. Семяза Армен Турель Данул Баракель Армарос Бесазел Турел Йетер Турелл Азазель Аристакис Кокбаэль Румиал Некаэль Азазель Бетриаль Хананель Сипвезел Тумаэль Румель Падшие ангелы, известные как Пять сатаны: • Егон, который вводит в заблуждение всех детей ангелы, сбрасывают их на землю и извращают их дочерей народа; • Асбель, который вводит в заблуждение святых ангелов, чтобы они отделяли свои тела от дочерей народа. • Гадерол, который показывает детям людей все удары смерти, который вводит в заблуждение Еву и показывает детям людей, как создавать оружие и все другие орудия войны и смерти • Пинене, который демонстрирует людям горький и сладкий, раскрывает им все секреты мудрости и учит их тайне письма чернилами и бумагой, что заставляет их ошибаться всю вечность • Касадья ", который раскрывает все виды зла, в том числе раздувание душ и ДЕМОНОВ, разрушение эмбриона в утробе матери, чтобы оно могло быть раздавлено, и воспаление души; укусы змей, солнечные удары и сын Сыщика, которого зовут Табата »согласно 1 Еноху 69: 4-12 Грех, коррупция, и угнетение распространяется по земле. Хорримид, ангелы Майкл, Сурафель (Суриэль / Уриэль) и Габриэль просят Бога принять меры, потому что люди на Земле страдают. Бог заявляет, что он уничтожит нечестивых и всю жизнь на Земле в великом потоке. Он инструктирует Рафаэля связывать руку и ноги Азазеля и бросать его во тьму. Рафаил делает дыру в пустыне, бросает в нее Азазель и покрывает его острыми камнями. Бог говорит Габриэлю уничтожить детей Наблюдателей. Он говорит Майклу сообщить Семязе, что они умрут вместе со своими женами и детьми в своем определении. Он должен связать их на 70 поколений под камнями до дня суда. Затем они будут приведены к нижней части, где они будут заперты в тюрьме и в муках навсегда. Все те, кто сотрудничал с Наблюдателями, будут также наказаны. Наконец, Майкл должен искоренить несправедливость с лица Земли. Наблюдатели обращаются к пророку Еноху за помощью, и он слышит их в видении мечты. Проснувшись, он говорит Азазелю, что для него не будет мира, потому что на него наступил серьезный суд. Затем Енох говорит со всеми Наблюдателями, которые полны страха и дрожи. Они наблюдают FALLEN ANGEL. Наблюдатели сожительствовали с человеческими женщинами и падали от Божьей благодати. Наблюдателей также называют СЫНЫ БОГА. Их чудовищное потомство, НЭФИЛИМ и коррупция, созданные Наблюдателями на Земле, так возмутили Бога, что он решил послать великий поток, чтобы уничтожить всю жизнь на Земле. Сожительство Сынов Божиих и дочерей людей описано в Бытие 6: 1-4. Наблюдатели также описывают АНГЕЛ, которые не падают, но близкие к престолу Бога, что вызывает некоторую путаницу в отношении того, хороши они или плохи. 1 Енох подробно рассказывает историю наблюдателей и их падение. Наблюдатели, описанные как ангелы, «дети небесные», видят прекрасных дочерей людей и желают их. Они решают взять их в жены. Но их лидер, СЕМЯЗА, выражает страх, что только он будет привлечен к ответственности за этот великий грех. Ангелы, которых насчитывается 200 человек, клянутся присягой, связывая их все вместе. Их начальники (называемые начальниками десятков), которые служат под Семязой, это Аракеб, Рамиль, Тамель, Рамель, Данель, Эзель, Баракьял, Асель, Армарос, Батрель, Ананель, Закэль, Сасомасвель, Кетарел, Турел, Ямайол и Араиль. Наблюдатели спускаются на Землю и берут женщин. Многие из них прелюбодействуют против своих новых жен. Их детище, гигантский Нефилим, обращаются против людей, любуются ими и пьют кровь. Наблюдатели учат людей тайным искусствам, таким как магическая медицина, заклинания и знание растений и трав. AZAZEL преподает искусство изготовления оружия войны, ювелирных изделий и косметики, а также изготовления красителей и алхимии. Амасрас учит знаниям о растениях и как выполнять магию. Baraqiyal преподает астрологию, Kokarerel преподает зодиак, Тамель учит о звездах, а Ассерел учит о Луне и обмане людей. Позже в тексте 1 Енох дает имена 21 вождя падших (некоторые ангелы называются более одного раза): 266 Наблюдатели просят его написать молитву прощения для них. Енох записывает свои молитвы и ходатайства, а затем читает их, пока не заснет. У него есть другое видение мечты, в котором он видит язвы. Когда он пробуждается, он идет к Наблюдателям и выговаривает их за свои грехи и говорит, что их петиции не будут услышаны. Тем не менее Енох пытается ходатайствовать от имени Наблюдателей, но от Бога отказывается. Бог говорит, что их гигантское потомство будет называться злыми духами на земле, ибо они будут жить на земле и на земле. Он говорит Еноху сообщать Наблюдателям, что, поскольку они отвергли небо, у них не будет мира. 1 Енох также дает имена «святых ангелов, которые смотрят», подразумевая, что термин «Наблюдатели» был дан ангелам на небесах, а не только падшим. Святые ангелы: • Серуэль-ангел вечности и дрожания • Рафаил-ангел духов духа • Рагуэль-ангел, который мстит за мир и за светила • Майкл-ангел, который послушен в своей милости над людьми и народы • Сарагаэль-ангел, который над духами человечества и кто в духе • Гавриил-ангел, который наблюдает за садом Эдема, змеями и херувимами. В 2 Еноха Енох видит «бесчисленные армии» Наблюдателей и Нефилим заключен в тюрьму на пятом небе. Они унылые и молчаливые. Енох, который безуспешно пытается ходатайствовать от их имени с Богом, призывает их петь литургию Богу, чтобы Бог не был в ярости от них «до предела». Они делают это, пение жалобным и трогательным способом. 3 Енох описывает Наблюдателей как святых ангелов. В соответствии с текстом, четыре великих князья, называемые «Наблюдатели и святые» (термины, используемые в Данииле), находятся на седьмом небе, напротив престола славы, стоящей перед Богом. Их называют Наблюдателями и святыми, потому что на третий день суда (после смерти) они освящают тело и душу плетьми (ссылка на приготовление души для присутствия Бога). Каждый Наблюдатель имеет 70 имен, соответствующих 70 языкам мира, и все они основаны на имени Бога. Каждое имя написано пером flahe на Божьей короне. Такие искры и молния вырываются из них, что никакие ангелы, даже серафимы, не могут смотреть на них. Наблюдателей восхваляют хвалить Шекину, и Бог ничего не делает, не принимая их совета. Они функционируют как фишеры в небесном суде и делятся и закрывают каждый случай, который приходит на суд. Они объявляют приговоры, провозглашают приговоры и иногда спускаются на Землю, чтобы выполнять приговоры. Кумранский текст называется Завещанием Амрана (Q543, 545-548), который существует только в нескольких фрагментах, а Белиал, один из наблюдателей, из рукописей Фрэнсиса Барретта «Маг» (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) относится к Наблюдателям. В фрагменте 1 рукописи B анонимный автор описывает видение мечты, в котором два наблюдателя нападают на него. Он спрашивает: «Кто вы, что вы таким образом уполномочены на меня?» Они говорят ему, что они имеют право управлять всем человечеством, и они просят его выбрать, какой из них он захочет, как правитель. Один из них имеет ужасающий вид, как змея в темном плаще многих цветов. У него есть «вид, как гадюка». Фрагмент 2 идентифицирует BELIAL как одного из наблюдателей. У него есть три титула: Белиал, Князь Тьмы и Царь Зла, и он наделен полномочиями над всей тьмой и всеми его способами, и каждая работа - это тьма. Фрагмент 3 упоминает «сынов Света», которых управляет существо, которое идентифицирует себя с тремя именами: Майкл, Князь Света и Царь Праведности. В другом фрагменте говорится, что все сыновья Тьмы будут уничтожены из-за их глупости и зла, и сыны Света будут иметь вечную радость и радость за весь мир, и истина станет светом. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Коллинз, Эндрю. Из праха ангелов: Запретное наследие падшей расы. Лондон: Signet Books, 1996. Эйзенман, Роберт и Майкл Уайз. Свитки Мертвого моря не открыты. Лондон: Элемент Книги, 1992. Вейер, J hann o 267 Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Weyer, Johann (1515-1588) Немецкий врач, который выступал против истерии ведьмы и предполагаемых действий ДЭВИЛ через людей и PACT. Иоганн Вейер согласился с существованием ДЕМОНОВ и их способностью нанести зло и вызвать ПОСЛЕДОВАНИЕ, но он выступил против пыток и казни обвиняемых ведьм во время инквизиции и опроверг мнение о том, что дьявол завербовал людей причинять вред. Жизнь Вейер родилась среди трех сыновей в протестантской семье в Брабанте. Его отец был торговцем хмелем, который мог позволить себе дать своим сыновьям хорошее образование. Вейеру было 15 лет, когда он учился в семье Генриха Корнелиуса Агриппы фон Неттесхайма, видного врача, философа и оккультного ученого. Агриппа преподавал философию Вейера Платона и Неоплатона и познакомил его с оккультными работами аббата Йоханнеса Тритемиуса из Спанхайма. Семена скептицизма Вейера о истерии ведьмы, охватившей 16-ое столетие, возможно, были посажены Агриппой, которая когда-то защищала старуху, обвиняемую в колдовстве, утверждая, что она была слабоумной, а не дьявольской. Ученичество Уэйера с Агриппой продолжалось около четырех лет. Вейер изучал медицину в Парижском университете в 1534 году и в Орлеанском университете с 1534 по 1537 год. Он изучил преобладающую медицинскую доктрину, которая все еще действует с древних времен, что здоровье зависит от баланса четырех юморов в организме: КРОВЬ , мокрота, желчь и черная желчь, или меланхолия. После окончания университета Вейер вернулся в Брабант и неподалеку от Равенштейна, чтобы работать врачом. В 1545 году он стал муниципальным врачом для Арнем, гораздо более крупного города. Примерно в это же время он женился на Джудит Винтгенс, с которой у него было четверо сыновей и дочь. В 1550 году Вейер был назначен на престижную должность, которую он провел большую часть своей карьеры, как личный врач герцога Уильяма V из Джулиха-Берг-Клевеса в Дюссельдорфе. Хотя католик, герцог был либеральным, и Вейер наслаждался удобными отношениями с ним. Он занимался научными исследованиями и письмами. В 1578 году он ушел со своего поста с герцогом. Его сменил один из его сыновей Гален, названный в честь знаменитого римского врача Галена. Вейер продолжал писать и практиковать медицину до своей смерти в Текленбурге 24 февраля 1588 года. Работы Вейера писали о медицине и философии; Важнейшее значение для темы демонологии - его основная работа: De praestigiis daemonum, et incantationibus, ac vene fiii (О иллюзиях, заклинаниях и ядах демонов), опубликованная в 1563 году, в котором он напал на многие из преобладающих убеждений Иоганна Вейера (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) инквизиторов. Вейер переработал и добавил к работе несколько раз до 1583. В 1577 году он добавил в «De praestigiis daemonum» приложение «Псевдо-монархия (ложное царство демонов)». Это инвентарь и описание 68 главных демонов, их характеристики и то, как они могут быть вызваны. Принцы управляют 7 405 926 демонами, организованными в 1111 ЛЕГИОНАХ 6666 каждый. Позже, лютеранская церковь считала оценку Вейера слишком низкой и повысила перепись демонического населения до 2665866746644, или примерно 2,6 трлн. REGINALD SCOT, современник, который согласился с Вейером, перевел Псевдо-Монархию и включил его в свою книгу «Открытие колдовства» (1584). Волшебный гримуар Лемгедон, также называемый Меньшим ключом Соломона, перечисляет те же 68 духов и добавляет еще четыре, и это дает SEALs для их заклинания. 72 также известны как ДУХОВКИ СОЛОМОНА. Weyer написал De lamiis liber (On Witchcraft) в 1577 году. Он использовал термин LAMIAE для описания женщин-ведьм, которые считали, что они заключили пакты с DEVIL. 268 Wickland, Dr C A.. arl Взгляды на Демоны и Ведьмы Вейер отверг мнение Аристотеля о том, что демонов в действительности не существует. Он верил в Дьявола и его легионы демонов, но не верил, что ведьмы были наделены Дьяволом, чтобы нанести вред человечеству. Он также не верил рассказам о том, как они летают по воздуху и посещают саббаты, в которых дьяволу поклонялись, а младенцев ели. Он думал, что вера в WITCHCRAFT была вызвана дьяволом и что церковь иронически служила делу дьявола, поощряя веру в злую силу ведьм. В De praestigiis daemonum Вейер опроверг идею демонического пакта, потому что в Библии не было оснований. Он дал рациональный анализ сообщений о предполагаемой деятельности ведьмы и пришел к выводу, что большинство ведьм были обманутыми и психически расстроенными старухами, изгоями общества, которые были дураками, а не еретиками. Некоторые могут пожелать вреда своим соседям, но не могут осуществить это. Если вред произошел случайно, они поверили в их заблуждение, что они его привели. Он верил, что некоторые ведьмы служили сатане и наносили вред людям, но не сверхъестественными способами. Он призвал церковь простить тех, кто раскаялся или, самое большее, наложить на них деньги. Вейер считал, что демоны могут обладать людьми; однако он защищал все медицинские и естественные объяснения и причины, прежде чем искать сверхъестественное. Вейер успешно обескуражил охоту на ведьм в большей части Нидерландов на некоторое время, но был вытеснен католическим правителем, герцогом Альбой. Его книга имела почти противоположный эффект от того, который он намеревался. Он был жестоко осужден критиками, такими как Жан Бодин и король Джеймс VI и я, оба из которых выступали за уничтожение ведьм. Джеймс «автор своего антирукального трактата« Демонрология »был в ответ на работы Вейера и Шотландии. Бодин убеждал, что копии книги Вейера будут сожжены. Другие писали книги, опровергающие Вейера, и это помогало стимулировать больше охоты на ведьм. Сам Вейер был обвинен в том, что он был ведьмой, но официально не обвинялся. Однако его аргументы убедили многих охотников за ведьмами в Германии чаще консультироваться с врачами, чтобы исключить медицинские причины. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Анкарло, Бенгт и Густав Хеннингсен, ред. Раннее современное европейское колдовство: центры и периферии. Оксфорд: Clarendon Press, 1990. Рассел, Джеффри Б. История колдовства. Лондон: Thames & Hudson, 1980. Weyer, Johann. О колдовстве (De praestigiis daemonum). Сокращенный. Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Asheville, NC: Pegasus Press, 1998. Используя мягкий электронный ток, д-р Карл А. Викленд сказал, что он может заставить обладание духом покинуть свою жертву, войти в тело Анны, а затем окончательно уйти навсегда. Уроженец Швеции, Уикланд эмигрировал в Соединенные Штаты в 1881 году. Он женился на Анне в 1896 году и переехал в Чикаго для изучения медицины в Медицинском колледже Дарема. После его окончания в 1900 году он работал в частной практике, прежде чем обратиться в психиатрию. Вскоре он считал, что духи играют непризнанную роль в психиатрических проблемах и болезнях и начали исследования в этой неизведанной области. Согласно Викленду, обладающий дух часто не понимает, что его земная форма мертва. Викланд «просветил» дух и отправил его на свой путь. Если дух сопротивлялся, Викленд призывал «хелперных духов» удерживать обладание духом в так называемой подземелье, из ауры (энергетического поля) жертвы или Анны, пока дух не сдался и не ушел. Чтобы облегчить вход духа в Анну и окончательный отъезд, Уикленд изобрел статическую машину электричества, которая передавала низковольтный электрический шок пациенту, в результате чего обладающий дух был большим дискомфортом. Устройство было предтечей низковольтной электрошоковой терапии, используемой в психотерапии. Викленд не интересовался доказательством идентичности обладающих духов. Скорее, он полагал, что они редко будут предоставлять доказательную информацию из-за их предположительно запутанных состояний ума. Некоторые говорили только на иностранных языках через свою жену. В 1918 году Виклендс перебрался в Лос-Анджелес, где Викленд основал Национальный психологический институт для лечения одержимости. Здание все еще стоит и занято рабочими в швейной промышленности. Уикленд писал о своем опыте в Тридцать лет среди мертвых (1924 год) и «Ворота понимания» (1934). Анна умерла в 1937 году, а в том же году - Минни М. Суле, побудив Уикланд отправиться в Англию, чтобы найти нового медиунистического партнера. Он подошел к Берте Харрис, знаменитой платформе, ясновидящей и транс-психической, но она отказалась. Учреждение психического исследования не учитывало работу Викланда, отчасти из-за того, что он не документировал информацию, которая могла бы помочь доказать личность обладающих духов. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Рого, Д. Скотт. Инфинитная граница. Нью-Йорк: Додд, Мид, 1987. Wickland, Carl. Тридцать лет среди мертвых. 1924. Reprint, N. Hollywood, Calif .: Newcastle Publishing, 1974. Wickland, Dr. Carl A. (1861-1945) Врач, который с помощью своей средней жены, Анны, выполнял ЭКОРСИЗМЫ в случаях POSSESSION, вызванных мертвыми людьми , Дикая Охота Родина призрачных беспокойных мертвецов, которые катаются по небу на своих призрачных лошадях в сопровождении своих спектральных гончих DEMON (см. BLACK DOGS), кричащих и вызывающих дикие шумы. Собаки и лошади черные, с отвратительными глазами. Дикая охота известна в кельтском и германском фольклоре. Стойка проходит через небеса в языческие праздники, связанные с колдовством 269 злом от христианства, такими как Вальпургиснахт (Белтайн, 30 апреля - 1 мая) и Самхайн (Хэллоуин, 31 октября - 2 ноября). Существуют разные версии Wild Hunt. Ведьмы присоединяются к фантомам, а призрачный поезд возглавляют демонизированные языческие богини, такие как Диана, Холд, Иродиада, Гекаты и Берхта. (См. ХИТОНИЧЕСКИЕ УРЕГУЛИРОВАНИЯ.) Ночной поезд Дианы наказывал ленивых и злых, но были щедрыми по случаю: если крестьянин оставил для них пищу, они съели ее и волшебным образом пополнили ее до того, как они ушли. В корнуэльских знаниях Дикую Охоту ведут денди-собаки Дьявола, которые охотятся за деревней для человеческих душ. Sluagh, или Хозяин кельтских знаний, - группа неумолимых мертвецов из Хайленда FAIRY folk. Крылатый дракон FALLEN ANGEL и один из 72 SPIRSOLOMON. Крылатый дракон имеет конечности дракона, крылья на спине и лице, а также ноги человека. Его деятельность состоит в том, чтобы соединиться с некоторыми красивыми женщинами через их ягодицы. В Завете Соломона он говорит царю Соломону, что одна женщина, на которую он напал, родила ребенка, который стал Эросом. Женщина была убита другими. Пока он говорит, демон дышит огнем, который сжигает лес Ливана и весь лес, предназначенный для строительства Храма Бога. Соломон узнает, что Крылатый Дракон пресечен ангелом Базазатом. Он призывает этого ангела, а затем осуждает демона, чтобы вырезать мрамор для строительства храма. ЕГО ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ: Ветхий Завет Псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Wishmaster (1997) Ужас, в котором злой DJINN развязан в мире. Режиссер Роберт Курзман, звезды фильма Тэмми Лорен в роли Александры Амберсон, Роберта Энглунда в роли Раймонда Бомона и Эндрю Дивоффа в роли джина, также известного как Натаниэль Демерест. Кейн Ходдер играет роль охранника. Согласно предыстории, Бог создал джиннов бездымного огня и вытолкнул их из земли, чтобы освободить место для людей, осудив их на пустоту между мирами ANGEL и людьми. Джинн хочет вернуть мир, и поэтому они воюют с человечеством. Если человек пробуждает джина, он дает три желания, после чего он может пригласить в мир полчища джинов. В Персии, в 1187 году, колдун захватил чрезвычайно мощный джинн в камне и похоронил его в статуе бога Ахура Мазды. В настоящее время, статую отправляют в Нью-Йорк. Его ящик сбрасывается пьяным оператором крана, и статуя ломается, и камень истекает. Он завершается в аукционном доме, где Амберсон и Бомон пытаются определить и оценить его. Амберсон случайно освобождает джина, который теперь освобожден, чтобы нанести ущерб. Джинн переодевается как богатый человек, Демерест. Он атакует людей и убивает их за свои души. Тем не менее, он обязан предоставить Амберсону три желания, прежде чем он сможет призвать подкрепление джина в мир. Она узнает свою истинную личность. Он пытается обмануть ее и преуспеть в том, чтобы отвлечь ее от двух желаний. Третье ее пожелание состоит в том, что оператор крана не был пьян в тот день, когда статуя была выгружена с корабля. Это желание меняет историю. Ящик не сломается, статуя не разрушена, а камень, захватив джинн, остается скрытым внутри статуи. Wishmaster 2: Evil Never Dies был выпущен в 1999 году и режиссером был Джек Шелдер. Divoff снова играет djinn. Моргана (Холли Филдс) - не очень яркий вор. Со своим партнером она пытается украсть редкую статую из музея. Хейст терпит неудачу, ее партнер убит, а джинн освобожден. На этом сюжете джинн должен собрать 1001 человеческую душу, прежде чем он сможет начать апокалипсис. Он также должен все же предоставить три желания тому, кто его освободил, Моргана. Демерест совершает преступление, которое помещает его в тюрьму, где он начинает свою коллекцию душ. Затем он неустанно преследует Моргану, чтобы выполнить требование трех желаний. При содействии священника Моргана удается победить джина, но не так умно, как ее предшественница-героиня в первоначальном фильме. Wishmaster 3: За пределами Ада были выпущены в 2001 году, а затем в Wishmaster 4: The Prophecy Fullled в 2002 году. В Wishmaster 3 девушка из колледжа Диана Коллинз (AJ Cook) случайно освобождает джина (Джон Новак). Он идет на ярость в кампусе, пока она не выяснит, как отправить его обратно в свою тюрьму в камне. В Wishmaster 4 есть художник Сэм (Джейсон Томпсон) и его подруга Лиза (Тара Спенсер-Наим). У Сэма произошла авария, которая оставила его парализованным. Лиза привлекает адвоката, Стивена (Майкл Трукко), чтобы подать иск. Он развивается на Лизе. Стивен отказывается брать деньги за дело и дает Лизе драгоценность, которую он нашел скрытой в своем столе. Он заключает в тюрьму джинн (Новак), который теперь выпущен, и принимает ПОСЛЕДОВАНИЕ Стивена. Он пытается победить Лизу. Она непреднамеренно делает три желания, треть из которых - любить Стивена, как он есть на самом деле. Зная, что его истинная форма динна будет отталкивать ее, он отказывается, но он предлагает Лизе выбор управления им, когда джиннд обгоняет мир или бросается в АД. Сэм приходит и препятствует действию. Он умирает, и Лиза выживает. Джинн терпит неудачу. колдовство. Тип SORCERY, включающий магическую манипуляцию сверхъестественными силами через литье заклинаний и заклинание или призыв духов. Верования о колдовстве универсальны, но универсального определения колдовства нет. Антропологи определяют колдовство как врожденное, врожденное состояние, связанное с использованием злонамеренной силы психическими средствами без необходимости ритуала или ОЗДОРОВЛЕНИЯ. Считается, что в большинстве обществ ведьмы используют свои сверхъестественные силы больше для зла, чем для 270 колдовства. Однако, «Белые ведьмы», практикующие народные лекарства и заклинания, консультируются для защиты и обеспечения счастья. На Западе колдовство особенно боялось в средние века и во время инквизиции в сочетании с опасениями о ДЭВИЛЕ и демонических влияниях. Ведьмы были расценены как слуги Дьявола, которые сделали ПАКТ поклонения в обмен на СЕМЬИ и злобные сверхъестественные силы. В 1484 году католическая церковь в быке, выпущенном Папой Иннокентием VIII, объявила колдовство ересью, что позволило инквизиторам преследовать любого врага церкви. Обвинение в колдовстве было почти невозможно опровергнуть, и обвиняемых обычно подвергали жестоким пыткам, пока они не признались в том, что они знакомы, поклоняются дьяволу, занимаются сексом с ДЕМОНАми и бросают злые заклинания. Охота на ведьм стала профессиональным преследованием и эффективным способом отомстить своим врагам. В XVI веке протестантская Реформация продолжала кампанию против ведьм; M ARTIN LUTHER назвал их «шлюхами дьявола». Истерика ведьмы затронула Европу, в том числе Великобританию и Америку. Он умер до конца 18-го века, но предрассудки против ведьм и страхи их злонамеренных сил остались. Тем не менее, «народные ведьмы», люди, обладавшие магическими навыками, особенно для исцеления, плодородия, удачи и гадания, продолжали функционировать особенно в сельских районах. «Белое колдовство» или «хорошая магия», все еще с 18-го века. Однако пятно инквизиции было невозможно удалить, и многие люди все еще воспринимали «ведьму» как злонамеренного человека в лиге с дьяволом, и настроение противников продолжалось. В Англии, в континентальной Европе и даже в Америке начались вспышки насилия против подозреваемых ведьм на протяжении всего XIX века и в начале 20-го века. Самым худшим случаем в Северной Америке была САЛЕМСКАЯ ВИТЧИКОВАЯ ГИСТЕРИЯ в Салеме, штат Массачусетс, в 1692-93 годах, что привело к тюремному заключению сотен обвиняемых ведьм и смерти 19 человек. Колдовство Религия В 1950-х годах колдовство было изобретено как религия, движение, которое началось в Англии и завоевало популярность благодаря усилиям Джеральда Б. Гарднера и других. Гарднер последовал за работой британского антрополога Маргарет А. Мюррей, который в 1920-х и 1930-х годах утверждал, что колдовство состояло из остатков «старой религии», основанных на языческих верованиях и практиках, сосредоточенных вокруг Рогатого Бога, Пан-подобного божество. Гарднер утверждал, что был инициирован ковеном «наследственных ведьм», последователей старой религии. Он боялся, что колдовство, записанное в столице W, чтобы отличить его как религию, а не колдовство, было в опасности вымирать из-за нехватки молодых членов. До 1951 года колдовство по-прежнему было серьезным преступлением в Англии, согласно старому закону, по-прежнему хранящемуся в книгах. Закон был отменен в том году, что позволило людям быть ведьмами открыто. Гарднер создал свой собственный ковен. Он сказал, что его товарищи-ведьмы дали ему рамки ритуалов, в том числе посвящения. Он получил дополнительные ритуалы от ALEISTER CROWLEY, с которым он познакомился в 1946 году. Он заимствовал дополнительный материал из ритуальной магии, практикуемый такими орденами, как Герметический Орден Золотой Зари, Масоны и Розенкрейцеры, а также ритуалы сексуальной магии из Ордо Templi Orientis, из которых Кроули был лидером в Англии. Гарднер также смешивался с восточной мистикой и магией. В 1953 году он инициировал Дорин Вальенте, с которым он сотрудничал в письменной форме и пересмотрел ритуалы. Под влиянием Валиенте «древние законы» Колдовства принимали более христианский дух, с акцентом на использование магии только навсегда и избегание ассоциаций с демоническим. Религия колдовства была непосредственным ощущением и привлекала сторонников по всему миру. Теория Мюррея о неразрывном существовании Древней религии была опровергнута, но это не мешало потенциальным посвященным присоединиться к ковеням. Для многих новая религия была освежающим изменением от традиционных конфессий. Сатана держит суд за новых ведьм. (АВТОРСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ) Ведьмы Иствика, 271 Колдовство, религия, также называемая Виккой, стал крупнейшим сегментом современных языческих религий. Существует множество традиций, многие из которых включают в себя реконструкцию языческих верований и практик, а также шаманские элементы. Люциферианская колдовство. Традиция Люциферианского колдовства, основанная Майклом У. Фордом, подчеркивает левый путь магии, сосредоточенный на Дьяволе, Противнике, гнозис FALLEN ANGELS и сексуальную магии. Практикующий становится как Каин, изолированный и живущий вне естественного порядка общества, чтобы сосредоточиться вовнутрь. Согласно Форду, Люциферианское колдовство дополняет философию и работы Кроули; Антон Сандор Лави, основатель Церкви Сатаны (см. SATANISM); и английский оккультист AUSTIN OSMAN SPARE, создавший уникальную систему сигил MAGIC. Одним из центральных обрядов в Люциферианском колдовстве является Дракон в Треугольнике Тьмы, круг призыва для встречи с Демона и мужчиной и женщиной, «для поднятия и зачатия их духа с помощью адвардального гнозиса». Задачи и испытания противников; посвященный спускается во тьму и хаос, чтобы появиться как Люциферианский Брелок Света. Черная магия и колдовство Люциферианской традиции связаны с теневыми аспектами собственной психики колдуна. Постоянный договор заключен с силами тьмы и хаоса, а Сигилль Диаболи запечатлен на теле, разуме и духе. Цель - путь саморазвития в Свете. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Форд, Майкл У. Люциферян Колдовство. Lulu.com, 2005. Guiley, Розмари Эллен. Энциклопедия ведьм и колдовства. 2-е изд. Нью-Йорк: факты о файле, 1999 год. Рассел, Джеффри Бертон. История колдовства. Лондон: Thames & Hudson, 1980. Джек Николсон, как Дэррил Ван Хорн, Дьявол, который развлекает трех женщин из Иствика, которых играют Шер, Сьюзан Сарандон и Мишель Пфейфер, в «Ведьмах Иствика» (1987) (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) «Ведьмы Иствика», «Роман» (1984) Джона Апдайка о трех женщинах в небольшой город в Род-Айленде, который вовлекается в человека, который действительно является дьяволом. Фильм 1987 года, основанный на романе с тем же названием, показывает Джека Николсона как дьявола. В сюжете Александре Сфофорд, скульптор; Джейн Смарт, виолончелист; и Sukie Rougemont, репортер местной газеты Eastwick, все ругали в слегка черных искусствах после потери своих мужей смертью или разводом. Несколько заклинаний, таких как ботинки для развязывания, ожерелья из жемчуга, чтобы сломаться, или штормы, чтобы появиться; или сбора травы в «The Witches of Eastwick» (1987) (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) «Ведьмы Иствика», «Роман» (1984) Джона Апдайка о трех женщинах в небольшом городе в Род-Айленде, которые участвуют в человеке, который действительно дьявол. Фильм 1987 года, основанный на романе с тем же названием, показывает Джека Николсона как дьявола. В сюжете Александре Сфофорд, скульптор; Джейн Смарт, виолончелист; и Sukie Rougemont, репортер местной газеты Eastwick, все ругали в слегка черных искусствах после потери своих мужей смертью или разводом. Несколько заклинаний, таких как ботинки для развязывания, ожерелья из жемчуга, чтобы сломаться, или штормы, чтобы появиться; или сбора травы в «The Witches of Eastwick» (1987) (КОЛЛЕКЦИЯ АВТОРОВ) «Ведьмы Иствика», «Роман» (1984) Джона Апдайка о трех женщинах в небольшом городе в Род-Айленде, которые участвуют в человеке, который действительно дьявол. Фильм 1987 года, основанный на романе с тем же названием, показывает Джека Николсона как дьявола. В сюжете Александре Сфофорд, скульптор; Джейн Смарт, виолончелист; и Sukie Rougemont, репортер местной газеты Eastwick, все ругали в слегка черных искусствах после потери своих мужей смертью или разводом. Несколько заклинаний, таких как ботинки для развязывания, ожерелья из жемчуга, чтобы сломаться, или штормы, чтобы появиться; или сбора травы Роман (1984) Джона Апдайка о трех женщинах в маленьком городке Род-Айленда, которые участвуют в человеке, который действительно является дьяволом. Фильм 1987 года, основанный на романе с тем же названием, показывает Джека Николсона как дьявола. В сюжете Александре Сфофорд, скульптор; Джейн Смарт, виолончелист; и Sukie Rougemont, репортер местной газеты Eastwick, все ругали в слегка черных искусствах после потери своих мужей смертью или разводом. Несколько заклинаний, таких как ботинки для развязывания, ожерелья из жемчуга, чтобы сломаться, или штормы, чтобы появиться; или сбора травы Роман (1984) Джона Апдайка о трех женщинах в маленьком городке Род-Айленда, которые участвуют в человеке, который действительно является дьяволом. Фильм 1987 года, основанный на романе с тем же названием, показывает Джека Николсона как дьявола. В сюжете Александре Сфофорд, скульптор; Джейн Смарт, виолончелист; и Sukie Rougemont, репортер местной газеты Eastwick, все ругали в слегка черных искусствах после потери своих мужей смертью или разводом. Несколько заклинаний, таких как ботинки для развязывания, ожерелья из жемчуга, чтобы сломаться, или штормы, чтобы появиться; или сбора травы все ругались в слегка черных искусствах после потери своих мужей смертью или разводом. Несколько заклинаний, таких как ботинки для развязывания, ожерелья из жемчуга, чтобы сломаться, или штормы, чтобы появиться; или сбора травы все ругались в слегка черных искусствах после потери своих мужей смертью или разводом. Несколько заклинаний, таких как ботинки для развязывания, ожерелья из жемчуга, чтобы сломаться, или штормы, чтобы появиться; или сбора травыs и остатки животных, в то время как «skyclad» (голый); или поздно ночью, помогите облегчить скуку воспитания нежелательных детей и перейдете от одного нелюбимого любовника к другому. Каждый нашел на своем теле третий сосок, возможно бородавку, предположительно, знак ведьмы или МЕРЫ ДЕЙВИЛа, и у каждого есть большая собака, или СЕМЬЯ. Просто живу в Новой Англии ставит их в область, где американские верования колдовства традиционно были сильнейшими. Направленный на зло, темный, богатый, таинственный незнакомец, Даррил Ван Хорн, переезжает в Иствик и занимает большое старое поместье. Никто не живет с ним, кроме его слуги, Фиделя. Как и в средневековых описаниях Дьявола, он уродлив, с волосатым телом. Он легко обольщает Александру, Суки и Джейн в сексуальные связи, как по отдельности, так и вместе. Также, как и в легендах дьявола, его тела флюиды холодные, и он просит женщин поцеловать его за спину. Колдовские женщины добавляют Ван Хорна к их ковену, присоединяются к нему и Фиделю для вечеринок с экзотической едой, большим количеством алкоголя и еще большего количества секса. Их САББАТ подобны предполагаемым оргиям ранних поклонников дьявола, и женщины, похоже, знают, когда собираться в Ван Хорне, не будучи приглашенными. Они разделяют с ним свое мнение о жене других мужчин, с которыми они спят, особенно Фелисия Габриэль, жена начальника и редактора Суки, Клайд. Чтобы наказать Фелицию за ее резкие, узкие взгляды на Суки и других, ведьмы надели на нее заклинание, в результате чего Фелисия вырвала перья, гроши, пальцы, яичную скорлупу и кусочки насекомых. Их мужские деяния или злодейство приносят больше зла: Клайд может терпеть разглагольствование Фелисии и убивает ее с покером, прежде чем повеситься. 272 Ведьмы Иствика. Чем дольше ведьмы находятся под влиянием Ван Хорна, тем легче становится зло. Александра будет лаять собаку до смерти. Она больше не испытывает никакого сексуального желания; ни некоторые из любовников ведьм. Они кажутся жертвами эгинилетта или узла: устройство, используемое ведьмами для сплочения нелегальных любовников, вызывает у женщин бессилие и бесплодие, а также вызывает всеобщее недовольство. Когда-то в общине Александра заметила, что колдовство в конечном счете бежит само по себе, вне контроля. Когда Ван Хорн женится на Дженни Габриэль, Фелисии и дочери Клайда, женщины мстит. Как средневековый колдун, Джейн, летящий в особняк Ван-Хорн, сжимается и собирает кусочки Дженни (ткани с пятнами губной помады, волосами, используется зубной осколок, волосы, оставшиеся в ванне после бритья ее ног), чтобы женщины могли сделать очарование. Восковой фиолетовой форме придана женская форма, украшенная волосами Дженни, и удары лапками. Заклинания читаются, и женщины спрашивают, что Дженни умирает от рака. Ведьмы позже поражены некоторой виной и пытаются отменить заклинание, но Дженни все равно умирает. Ван Хорн, за все свои сексуальные встречи и риторику о важности женщин, берет брата Дженни, Криса, как своего любовника и исчезает. В кинофильме «Ведьмы Иствика», режиссера Джорджа Миллера, женщины, сыгранные Шер как Александра, Сьюзан Сарандон в роли Джейн и Мишель Пфайффер как Суки, - не ведьмы, а просто скучающие женщины перед Дэррилом Ван Хорном, которую играет Джек Николсон, прибывает в Иствик. Он вводит их в волшебство и оргии, которым женщины пользуются безмерно до тех пор, пока их колдунья не достигнут кульминации в убийстве Фелисии Габриэль. Перед ее смертью, Фелиция рвет огромное количество семян вишни, которые Ван Хорн и женщины выплевывали из уст на вечеринке. Чем больше они едят, тем больше семян выделяется. Дженни Габриэль вообще не входит в сюжет фильма, и на этот раз восковая фигура принадлежит самому Ван Хорну, поскольку женщины пытаются очистить Дьявола от их жизней. Он пропитал всех троих, и они желают, чтобы он ушел, прежде чем рождаются дети. Они преуспевают, и он уходит с ужасающими спецэффектами. Одна интересная заметка о съемке фильма: Производители изначально планировали снимать сцены на открытом воздухе в Род-Айленде, как в романе, но местные протесты практикующих ведьм и других заставили их переместить это место в Кохассет, штат Массачусетс. Протесты возглавил Лори Кабот, видная салемская ведьма и соч. Лиги общественной славы. Лига возражала против книги за то, что они говорили, были неточные стереотипы о ведьмах; современные практикующие WITCHCRAFT как религия (Wicca) не поклоняются дьяволу. X Xipe Totec Ацтекский обманщик вампир ДЕМОН из подземного мира. Xipe Totec называют «ночным пьяницей», потому что он сосет КРОВЬ душ мертвых, которые уходят спать, а не делают свою покаяние. Враги ацтеков боялись его, как бога покаяния и жертвоприношений военнопленных. Согласно одной истории, Zipe Totec отправился в деревню и убедил жителей, что их грехи приняли форму огромного монстра, который прятался за пределами города и произносил заклинания над людьми. Он сказал, что им нужно связать монстра и бросить его над утесом. Он привел горожан к месту, где он вызвал воображаемого монстра. Полагая, что это реально, люди связали его и вывели на край скалы. Zipe Totec обманул их глаза, и люди упали со скалы до их смерти. 273 Y Yacatecutli См. TZITZIMIME. зевая В фольклоре - средство, с помощью которого ДЕМОНЫ могут войти в тело, и душа может убежать. Обычай прикрывать рот во время зияния не имеет ничего общего с вежливостью, но с предотвращением демонического проникновения и потери души. В колониальной Америке принято было хватать фангеров при зиянии, чтобы отпугнуть демонов. 274 Z Zaf fi s, John (1956-) Паранормальный исследователь и автор. Джон Зафс признан одним из ведущих авторитетов в демонических приключениях и POSSESSION. Более 30 лет он работал над более чем 7 000 дел на международном уровне, включая помощь более чем в 90 случаях подлинного демонического владения. Он работал с духовенством разных конфессий и участвовал в ЭКОРСИСТЕМ. Zaf fi не ссылается на себя как на DEMONOLOGIST, термин, который, как он говорит, слишком слабо используется в паранормальном поле. Zaffs родился 18 декабря 1956 года в Бриджпорте, штат Коннектикут, младшем из трех детей (двух сестер) Джона и Бабетт Уоррен Заф. Мать Заффи была близнецом демонолога Э. Д. ГАРАН. Как дети, Уорренс испытал призрачные явления. В отличие от Эд, который сделал паранормальным свою карьеру, Бабетт испугалась паранормальных явлений и не хотела, чтобы в нее участвовали ее собственные дети. Джон, психически чувствительный, был привлечен к нему, так или иначе. В юном возрасте он был очарован рассказами Эд и его женой LORRAINE WARREN, рассказали о своих делах. Его интерес к паранормальным явлениям усиливался примерно в возрасте от 15 до 16 лет, когда он прибежал к привидению. Прозрачная форма человека появилась у подножия его постели, покачав головой, как бы говоря нет. Мать Заффила показала, что это был его покойный дедушка. Вскоре после опыта его бабушка умерла. Когда Зафу исполнилось 18 лет, Эд Уоррен разрешил ему участвовать в их делах. Уоррен предупредил его, что мошенники всегда пытаются уничтожить тех, кто работает в этом поле, и будут через искушение попытаться заставить людей уничтожить самих себя. Заффик был настроен на участие, и Эд обучил его демонологии. Около 12 лет он остался на фоне работы Уорренов, наблюдая и изучая. Постепенно он работал больше в авангарде дел с призраками и демоническим владением. Зафис изучал технику и контроль качества в нескольких колледжах. 13 октября 1984 года, он женился на Шерил Димишель; у пары трое детей, две дочери и сын. Они живут в Стратфорде. В 1998 году Заф основал Паранормальное научное общество Новой Англии (PRSNE) и начал работать со своей группой. В том же году умерла его мать. Она сделала два визита после смерти Джону; второй визит произошел в 2004 году, незадолго до смерти отца Зафа. После ее смерти Бабетт иногда появлялась в мечтах Эда до значительных событий. Демонические случаи росли, особенно после 2000 года, говорит Заффик. Он получает запросы на расследование нескольких дел в неделю - иногда до 10-15 в течение одного дня. Он часто работает с Епископом Робертом Маккенной из Богоматери Часовни Розария в Монро, штат Коннектикут. В большинстве случаев не требуются экзорцизмы; например, места с отрицательным пристрастием духа могут реагировать на поляны. Не все злобные существа в призраках демоничны; некоторые - дурные призраки людей. 276 Zagan John Zafffs (COURTESY JOHN ZAFFIS) Многие демонические проблемы можно проследить за неправильным использованием OUIJA ™ или другой формы гадания, которая открывает дверь в духовный мир, особенно для обманчивых существ, которые маскируются как мертвые близкие, высшие духовные учителя , и т. д., пока они получают контроль. Иногда одним из первых признаков ИНФИСТАЦИИ является стук в дверь или окно; когда он открыт, никто не присутствует. Тем не менее, открытие предоставляет буквальные средства и приглашение для невидимого входа. Заффикс признает, что демонические дела по-прежнему имеют пугающие аспекты, даже после стольких лет работы в этом поле. Силы зла неустанно работают, и он видел много сильных людей пряжки. Он не описывает себя как набожный католик, но говорит, что работа злых сил укрепила его веру в Бога. Наличие прочной основы религиозной веры - в любой религии - имеет решающее значение в работе. Одним из самых тревожных событий, с которыми столкнулся Зафси, была материализация рептилии в бывшем похоронном доме в Сауттингтоне, штат Коннектикут. В похоронном доме, превращенном в частную резиденцию, была негативная деятельность, которая преследовала семью, которая переехала. Зафси, Уоррен и другие провели расследование, в ходе которого был проведен 24-часовой мониторинг помещений. Однажды ночью, когда Зафис был монитором, один в комнате, температура упала, и у него было ощущение, что что-то должно произойти. Обращаясь и глядя вверх, он увидел, что в верхней части лестницы материализировалась рептильная форма мутного цвета и спускается к нему. За ним двигались движения. Он повторил звуковым голосом: «Вы знаете, что с нами сделали». Заф взял ключи от машины и вышел из дома. Ему потребовалось три дня, чтобы вернуться, во время которого он ушел из работы и допросил его участие в нем. В конце концов он пришел к выводу, что есть люди, которые нуждаются в помощи в борьбе с демоническими, и он не мог уйти от оказания им помощи любой ценой. Что касается похоронного бюро, то экзорцизм был исполнен римско-католическим духовенством. Zaf fis испытал широкий спектр паранормальных явлений, которые часто поднимаются дома, прежде чем идет существенный демонический случай. Огни, идущие взад и вперед, нокауты и рэп, проблемы с автомобилем и т. Д., Не редкость. С начала своих паранормальных исследований Сфафс собирал предметы с духовыми привязанностями. Связи и молитвы были сказаны над объектами, чтобы нейтрализовать или прекратить вложения. Некоторые из более неприятных объектов находятся в акриловых случаях, чтобы люди не обращались с ними и не подвергались их воздействию. Одной из самых значительных частей является кумир, теперь в случае, когда-то принадлежавший молодому человеку, который интересовался черной магией. Молодость была подвержена неблагоприятному воздействию духа в кумире, который велел ему убить себя. К счастью, он этого не сделал, но экзорцизм был необходим, чтобы положить конец его оккультным проблемам. В 2006 году Заф был вовлечен в трудный случай демонического владения и столкнулся с принцем HELL, высокопоставленным DEMON. Жертва, которая стала обладать после практики черной магии, показал необычный симптом глаз, изменяющийся от их естественного коричневого цвета до непрозрачного молочно-белого три раза; это было зафиксировано на видеопленке. Zaf fi сделали многочисленные выступления в средствах массовой информации и лекции. Он является соавтором с Брайаном Макинтайром из Shadows of the Dark (2004), о его паранормальной карьере и некоторых его самых заметных случаях. Некоторые из его сборников POSSESSED POSSESSIONS представлены в Possessed Possessions Vol. Я, соавтор с Адамом ХРИСТИАН БЛАЙ. Дело Юнингтона послужило основой фильма A Haunting in Connecticut, выпущенного в 2009 году. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: веб-сайт Джона Зафа. Доступно онлайн. URL: http: // www. johnzaf фи s.com. Доступ к 18 февраля 2009 года. Заффикс, Джон и Брайан Макинтайр. Тени Темного. Нью-Йорк: iUniverse, 2004. Zagan FALLEN ANGEL и 61-й из 72 ДУХОВ SOLOMON. Заган - президент и король, который появляется, сначала как бык с крыльями грифа, а затем как человек. Он делает людей умными и остроумными, превращает воду в вино, кровь в масло и масло в воду и вино в воду или КРОВЬ. Заган может превратить любой металл в деньги и может сделать дураков мудрым. Он командует 33 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ. Зороастризм 277 zar В мусульманских знаниях, обладающий DJINN, который обычно нападает на женщин и отказывается уходить, пока жертва не получает щедрые подарки от ювелирных изделий, парфюмерии, одежды и изящных продуктов. Граждане второго сорта под мужским господством мусульманские женщины полагаются на зар, чтобы дать им определенную силу и привилегию. Мужья должны предоставлять дорогие подарки и сладости для создания мира в семье. Такое умиротворение вызывает подозрения в манипуляциях, но настолько укоренившаяся в исламской культуре - это вера в духовное вмешательство, которое мужья не осмеливают судьбы. Описания зарских владений были записаны в начале XIX века путешественниками в Египет и на Ближний Восток. «Культ зара» продолжается в районах в наше время. Обычная ПОЗИЦИЯ И ЭКОРСИССА ЗАРА исходит следующим образом: жертва, страдающая от некоторой незначительной жалобы, обвиняет владение зара и других родственников-женщин, препятствует тому, чтобы она увидела врача, предпочитая услуги старушки, которая является женщиной шаман, шеша-эз-зар. За вознаграждение shechah идентифицирует zar как источник проблем женщины и допрашивает zar, иногда в узнаваемом языке, а иногда и на zar языке, понятном только shechah. После неоднократных разговоров зар предлагает уйти, как только одержимая жертва получает особые дары и внимание от своего мужа. Во второй половине дня запланированного выезда зара в доме жертвы проводится церемония «избиения зара». Женские друзья и родственники жертвы присоединяются к ней для церемонии, часто сопровождаемой едой, кофе, а также флиртом и барабанным выступлением. Шеха и ее помощники повторяют окончательные обряды экзорцизма, с музыкой, а затем часто жертвуют ягненком. Кровь ягненка протирается на лоб жертвы и в другом месте. Затем она безумно танцует, качается и окончательно падает в обморок. Зар уходит, утверждает, что жертва была вознаграждена. В некоторых церемониях допрос зара делается после того, как жертва и другие танцуют и входят в транс. Шеха просит средство от болезни, и зар указывает подарки. Экстатическим танцорам могут быть показаны серебряные кольца и браслеты и другие предметы, которые умиротворяют зар. В день, зафиксированный заром, может произойти другое фитирование, которое может быть освобождено только удовлетворением желания. Зар-экзорцизмы стали частью современной городской исламской культуры. Во многих крупных городах, таких как Каир, регулярные экзорцизмы проводятся в общественном здании не чаще одного раза в неделю. Продолжительность церемонии, от трех до семи ночей, зависит от платы, которую можно оплатить. Женщины из всех слоев общества участвуют, кружатся и танцуют, пока дух не покинет их, и они возвращаются домой, измученные, но развлекаемые. Освобождение от владения может быть только временным, и оно может вернуться с другим нарушением, совершенным мужем. Ожидается, что люди верят во владение, которое, помимо того, что дает женщинам свободу просить подарков, позволяет им ругать и упрекать своих мужей таким образом, который был бы запрещен при обычных обстоятельствах. В рассказах девятнадцатого века о хранении зора в Абиссинии описывается другой культ, который затрагивал как мужчин, так и женщин, обвиняемых в zar, или bouddha, злой дух. Обычно жертва была атакована посреди ночи. Он выбежал, катился по земле и кричал до тех пор, пока не истощился и не исчез. Средство состояло в том, чтобы взять курицу, размахивать ею по голове и разбить ее на землю. Если курица немедленно умерла, это означало, что зар прошел в тело птицы, и жертва была очищена. Если курица выжила, лекарство нужно было повторить, пока птица не умерла. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЧТЕНИЯ: Эбон, Мартин. «Невеста дьявола», «Экзорцизм: прошлое и настоящее». Нью-Йорк: Harper & Row, 1974. Льюис, И. М. Экстатическая религия: антропологическое исследование владения духом и шаманизм. Middlesex, Англия: Книги пингвинов, 1971. Oesterreich, Traugott K. Владение и экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. Zarika В ZOROASTRIANISM, арка-ДЕМОН злой жажды. Зарика находится в паре с ТАРУ (злой голод) и делает яд для Тару, чтобы дать растениям и животным. Зарика выступает против Амурдата, хорошего амеша. Zepar FALLEN ANGEL и 16 из 72 ДУХОВ SOLOMON. Зепар - герцог, который носит красную одежду и вооружен солдатом. Он заставляет женщин любить мужчин и может превращать их в другие формы, пока они не будут наслаждаться их любовниками. В качестве альтернативы он делает женщин бесплодными. Он командует 26 ЛЕГИОНА ДЕМОНОВ в HELL. Зохак См. AZHI DAHAKA. Зороастризм Религия древней Персии основана на учении пророка Зарасатустры (Зороастр на греческом языке). Зороастризм повлиял на развитие западных ангелологий и демонологий. Возможно, Заратустра родилась еще 650 г. CE. Историческая документация его жизни фрагментарна, а документы, приписываемые ему, датируются сотнями лет друг от друга. Неизвестно, действительно ли первоначальный пророк или один из последователей составляли Гаты, песни или оды священной книги зороастризма и Авесту, центральные доктрины религии и миф о создании. Зороастризм разделяет общую точку зрения с индуизмом и заимствует некоторые из его божеств, но существенно отличается от него. Его космология дуалистична, и конфликт между силами добра и зла разыгрывается в иерархическом масштабе духовной и материальной сфер. Некоторые индуистские полубоги, названные в Яштах, документ, похожий на цикл песни ранних индоарийцев, Ригведа, превращаются в ANGEL. Когда зороастризм был реформирован, боги и полубоги, называемые DAEVA (дезодоризм vas) в Ведах, были демонизированы, а класс божества, называемый ахурой иранцами и асура индейцами, был ликвидирован. Исключением является Ахура Мазда (позже называемый Ормазд), который был поднят до статуса истинного Бога, от которого все другие божества продолжаются. Зло - это отдельный принцип и вещество, стоящее против доброго Бога и угрожающее его уничтожить. Против Бога стоит Ангра Майнью (в индуизме, арьямане), позднее АХРИМАН, Деструктивный Дух. Продолжительность этого конфликта ограничена; Ормазд победит Аримана. Бог нуждается в помощи людей в его битве с «Ложью», поскольку принцип зла часто называют в древних документах. Зло не идентифицируется с веществом. Материальный мир - это дело рук Бога, оружие, созданное Божеством, чтобы поразить Злого. Мир - это ловушка, которую Бог устанавливает для ДЬЯВОЛА, и, в конце концов, Ормазд нанесет Ариману смертельный удар. Согласно Бундахишну или Книге Изначального творения, два антагониста всегда существовали вовремя, но когда Ормазд первым повторяет Ахунвар (Истинную Речь), ключевую молитву зороастризма, он показывает Ариману, что его уничтожение является несомненным. Нападая на эту истину, Ариман падает без сознания на 3000 лет. Ормазда создает вселенную, два мира (духовную и материальную), как оружие, с помощью которого можно победить Аримана. Неортодоксальный текст, названный Цурваном, указывает на то, что мифы раннего творения изменялись или изменялись, поскольку в версии Зерванита Ариман создает первое Слово Лежа (точную противоположность Ахунвару), а затем Акоман, Злой Разум, которые он не мог сделать, если бы был без сознания. Человеческая душа - это духовное существо, называемое фраваши или фравахр, понятие, которое охватывает не только отдельные человеческие души и ангелы-хранители, но и местные гении, интеллигенты мест. И человеческое тело, и его фраваши - существа Ормазда и его жена / дочь Спандарма, Земля. Душа предсуществляет человеческое тело, но не вечно предсуществует, как во многих восточных религиях. Человечество принадлежит Ормазде и возвращается к нему. Первый Изначальный Человек сочетается с «Демона-шлюхой» Аримана. Каждый человек свободен выбирать добро или зло, но зло - это неестественное действие. Жизнь на Земле - битва между Ормаздом и его сопутствующими Силами, с одной стороны, и Ариманом и его демоническими ордами, с другой. Для Зарасатустры это была настоящая битва, поскольку поклонники даев были приверженцами традиционной религии; он отождествлял их со всем, что есть зло. Силам Доброго Ормазда помогают шесть амарахпас (или Амеша Спента), Великие Бессмертные, которые сопоставимы с архангелами и служат министрами Ормазда. После того, как Ормазд принимает человека, каждый из амарапспэндов принимает одно из материальных творений. Их имена являются персонификациями абстрактных понятий или достоинств: • Вахуман: хорошая мысль, добрый ум • Артвахишт: лучшая праведность, истина • Шахревар: Царство выбора, материальный суверенитет • Спандармат: щедрое правое мышление, мудрость в благочестии; также отождествляется с Землей • Хурдат: здоровье, цельность, спасение • Амурдат: жизнь, бессмертие Под ахмарами есть язаты (очаровательные существа), которые являются легионами и разделены на небесные (духовные) и земные (материальные) подкатегории. Сам Ормазд возглавляет духовные Язаты, а Зарасатустра - материальными Язатами. У них есть задания, также как и небесные разумы, и ДАЙМОНЫ воды, воздуха, огня и земли. Силы Зла Аримана обслуживают множество ДЕМОНОВ, большинство из которых являются персонифицированными пороками, такими как причудливость, гнев, ленивость и ересь. Есть шесть архиграмм, которые выступают против амарах и пытаются уничтожить их хорошую работу. Согласно Бундахишну, им помогают «фурии в большом количестве», которые являются «бесами гибели, болью и стареющими, продюсерами досады и мерзкой, возрождения скорби, потомства мрака и гнусности, которые много , очень многочисленный и очень печально известный ». Шесть архидемонов: Акоман, Злой Разум, разжигает мерзкие мысли и разногласия и противостоит амехе хана или хорошему духу Вахумана, который выступает против Вахумана • АНДР, Истребитель, который выступает против Артвахишт • Наохатха, управляет высокомерием, презумпцией, непослушанием, неподчинением и презрением и выступает против Сппанмарта, , или добрый дух • Сару, Тиран, выступает против хорошего духа (амеша потратил) из Шахревара и контролирует неправильное правительство, анархию и пьянство • ТАРУ, Злой голод, выступает против Хурдата • ЗАРИКА, Злая Жажда, выступает против Амурдата Многочисленные другие демоны населяют мифологию , Среди них следующие: • Акатаса, который формирует зло и «прекращает любознательность» и вмешивается; • Анакссти, который сеет раздоры; • Апаоса, который сражается с дождевым богом Триштьей и всегда проигрывает в конце и катается на черном лысине; Araiti, который поощряет скупость • Араст (Араска), который сражается с хорошими ветрами, чтобы создать штормы. • Вая, «безжалостный», который наносит умы мертвым, когда они приближаются к мосту Чинват в подземный мир и пытается помешать их проходу. • Визарес, который борется с душами мертвые в течение трех дней и ночей после их прохода, связывают их, утаскивают их, чтобы мучить, и сидит у ворот Ада • Вьямбура даева, которая вампиризирует живого • Хру, который разжигает убийство • Замака, который управляет злом зимы • Заурван, который управляет старостью, дряблостью и извращением зороастризма на практике. Есть четыре основных оружия зороастризма: учение Заратустры; учение о маздазме, которое создало творение Аримана и лидера даэвов; учение о zeravanism; и учение волхвов. Исламское завоевание Ирана в седьмом веке рассеяло секты зороастрийцев и привело к упадку религии. Многие зороастрийцы эмигрировали на восток в Индию, где их зовут Парсис. В настоящее время насчитывается менее полумиллиона последователей, большинство из которых живут в Бомбее и в окрестностях Индии. Зороастрийцы считают свою роль в этом мире, чтобы сотрудничать с природой и вести добродетельную жизнь; они выступают против всех форм аскетизма и монашества. Их обязанность заключается в том, чтобы жениться и воспитывать детей, поскольку человеческая жизнь на Земле - настоящая необходимость, если Ариман должен быть побежден. Сельское хозяйство удостоено чести за то, что земля стала плодотворной, сильной и изобильной, чтобы противостоять врагу, который является автором болезней и смертей. Существует жесткий догматизм, сохраняющий чистоту тела, заботу о полезных животных, сельскохозяйственную практику, и строгое соблюдение ритуала. Целибат является неестественным и злым. В моральном плане все акцент делается на правде или правде и на добрых делах, ибо дела являются единственным критерием, по которому судят, расставаясь с этой жизнью на «Мосте реквитератора», на мосту Рашна Праведника, который беспристрастно взвешивает добрые и злые дела каждой души. Если есть преобладание добра, душа переходит к небесам, но если от зла, она тянется к АД. Если добрые и злые дела ровно равны, душа переходит в «место смешанного», где испытывает умеренную коррекцию, и единственные страдания страдают от жары и холода. Зороастрийский ад подобен христианскому чистилищу в том смысле, что наказание носит временный характер. Окончательное очищение от греха происходит в Страшном суде в конце времен. Пятно, оставшееся от греха, очищается от всех душ, и из этого все без исключения становятся безупречными. Никто не наказывается вечно за грехи, совершенные вовремя. Грех рассматривается как извращенность; это неспособность признать, кто твой друг и кто твой враг. Ормазд - друг, а Ариман - враг, от которого все зло и страдание продолжаются. В отличие от западного Бога, Ормазд не допускает зла, потому что это даст ему характеристики Аримана. Монотеисты были обмануты таким образом, и это представляет собой подлинный триумф для Аримана, поскольку помимо того, что он был Разрушителем, он - Обманщик, Лжец, и его обман принимает форму убеждения людей в том, что зло исходит от Бога. Но его триумф недолговечен, потому что в конце концов все человеческие души, воссоединившись со своими телами, вернутся в Ормазд, который является их создателем и отцом. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ: Дхалла, Манецки Нуссерванджи. История зороастризма. Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford University Press, 1938. Перепечатка, Бруклин, Нью-Йорк: AMS Press, 1977. Джексон, А. В. Уильямс. Зороастрийские исследования. White fi sh, Mont: Kessinger, 2003. Zaehner, RC The Dawn and Twilight of zoroastrianism. Нью-Йорк: Путнам, 1961. Zotz Страшный Майя ДЕМОН и властелин подземного мира. Зотц - огромное крылатое существо с головой собаки, острыми острыми зубами и кровавой, искаженной усмешкой. Его иногда показывают полу-черным и полу-белым, что свидетельствует о неверности. Зотц живет глубоко внутри пещер. Он прячется в отдаленных районах ночью и засады путешественников, крадя их товары и богатство, чтобы засунуть в его пещеры. В подземном мире у него есть своя область, называемая Домом летучих мышей. Души, которые осуждены, должны пройти мимо него; он пьет свою КРОВЬ. Легенда майя рассказывает о двух братьях, которые были осуждены. Когда они прошли мимо Зотца, он откусил голову одного из них. Другой брат сменил голову на черепаху, которая вернула мальчика к жизни. BACKMATTER A-HEAD BIBLIOGRAPHY SS S Ahmad, Salim. Выявление Тайны за Миром Джинн. Booksurge.com: 2008. Аморт, Габриэле. Экзорцист рассказывает свою историю. Сан-Франциско: Игнатий Пресс, 1999. ---. Экзорцист: больше рассказов. Сан-Франциско: Игнатий Пресс, 2002. Анкарло, Бенгт и Стюарт Кларк, генерал. ред. История афолона колдовства и магии в Европе. Лондон: Athlone Press, 1999. Ankarloo, Bengt, и Gustav Henningsen, eds. Раннее современное европейское колдовство: центры и периферии. Оксфорд: Clarendon Press, 1990. Аль-Ашгар, Умар Сулейман. Мир Джиннов и Дьяволов. Переведено Джамаалом аль-Дином М. Зарабозо. Нью-Йорк: компания Al-Basheer для публикаций и переводов, 1998. Anson, Jay. Ужас Амитивилля. Нью-Йорк: Prentice Hall, 1977. Auerbach, Loyd. ESP Hauntings и полтергейст. Нью-Йорк:, Warner Books, 1986. Augustine. Город Бога. Перевод Маркуса Додса, Джорджа Уилсона и Дж. Дж. Смита; введение Томасом Мертоном. Нью-Йорк: современная библиотека, 1950. Бейнтон, Рональд. Здесь я стою: Жизнь Мартина Лютера. Нью-Йорк, Пингвин, 1995. Бардон, Франц. Инициирование в Герметики: курс обучения магической теории и практики. Вупперталь, Германия: Дитер Ругберг, 1971. Баркер, Маргарет. Великий Ангел: Изучение Второго Бога Израиля. Louisville, Ky .: Вестминстер / John Knox Press, 1992. Baroja, Julio Caro. Мир ведьм. Чикаго: Чикагский университет, 1975. Бартон, Бланш. Церковь Сатаны. Нью-Йорк: Hell's Kitchen Productions, 1990. ---. Тайная жизнь сатаниста: Авторизованная биография Антона ЛаВея. Лос-Анджелес: Feral House, 1990. Птица, Шейла. Призрачные места Корнуолла: на пути паранормальных явлений. Ньюбери, Англия: Countryside Books, 2006. Черный, Джереми и Энтони Грин. Боги, Демоны и Символы Древней Месопотамии. Лондон: Британская музейная пресса, 1992 год. Борд, Джанет и Колин Борд. Таинственная Британия. Лондон: Гранада, 1974. Бризер, Боб. Древняя египетская магия. Нью-Йорк: Уильям Морроу, 1980. Хитлт, Джеральд Даниэль. Демонолог: необычная карьера Эд и Лотарингия Уоррена. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1980. Bruyn, Lucy de. Женщина и дьявол в литературе XVI века. Тисбери, Англия: книга медведя / The Compton Press, 1979. Бурр, Джордж Линкольн, изд. Рассказы о делах колдовства 1648-1706. Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера, 1914 год. Батлер, Э. Ритуальная магия. Кембридж: Cambridge University Press, 1949. Calmet, Dom Augustin. Фантомный мир: в отношении явлений и вампиров. Ware, England: Wordsworth Editions совместно с Фольклорным обществом, 2001. Кавендиш, Ричард. Черные искусства. Нью-Йорк: Сыны Грозного Патнэма, 1967 год. Серто, Мишель де. Владение в Лудуне. Переведено Майклом Б. Смитом. Чикаго: Университет Чикагской прессы, 2000. S 280 Библиография 281 Коллин де Плайнс, Жак. Словарь колдовства. Отредактировано и переведено Уэйдом Баскиным. Первоначально опубликовано в качестве словаря демонологии. Нью-Йорк: Философская библиотека, 1965. Коллинз, Эндрю. Из праха ангелов: Запретное наследие падшей расы. Лондон: Signet Books, 1996. Корнелиус, Дж. Эдвард. Алистер Кроули и Совет Ouija. Лос-Анджелес: Feral House, 2005. Ковина, Джина. Книга Оуии. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1979. Кроули, Алистер. Священные книги Телемы. Йорк-Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1983. ---. Магия в теории и практике. 1929. Перепечатка, Нью-Йорк: Довер, 1976. Карран, Роберт. Призрачный: Кошмар одной семьи. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1988. Дэвис, Т. Виттон. Магии, гадания и демонологии среди евреев и их соседей. Впервые опубликовано в 1898 году. Dhalla, Maneckji Nusservanji. История зороастризма. Нью-Йорк и Оксфорд: Oxford University Press, 1938. Перепечатка, Бруклин, Нью-Йорк: AMS Press, 1977. Словарь божеств и демонов в Библии. 2-е изд. Под редакцией Карел ван дер Туорн, Боб Бэкинг и Питер Ван дер Хорст. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эйрдманс, 1999. Дрискенс, Барбара. Жизнь с Джиннсом: Понимание и обращение с невидимым в Каире. Лондон: книги Саки, 2008. Эбон, Мартин. «Невеста дьявола», «Экзорцизм: прошлое и настоящее». Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1974. Эдингер, Эдвард Ф. Архетип Апокалипсиса: Юнгиан. Изучение Книги Откровения. Чикаго: Открытый суд, 1999 год. Эйзенман, Роберт и Майкл Уайз. Свитки Мертвого моря не открыты. Лондон: Элемент Книги, 1992. Эллис, Билл. Люцифер Восхождение: Оккульт в фольклоре и народной культуре. Лексингтон: Университетская пресса Кентукки, 2004. Элворти, Фредерик Томас. Злой глаз. Secaucus, NJ: Университетские книги / Цитадель Пресса. Перепечатка 1895 года. Фербер, Сара. Демоническое владение и экзорцизм в ранней современной Франции. Лондон: Рутледж, 2004. Финлей, Энтони. Демоны! Дьявол, владение и экзорцизм. Лондон: Блэндфорд, 1999. Флинт, Валери IJ Восход магии в ранней средневековой Европе. Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет, 1991. Fortea, Fr. Хосе Антонио. Интервью с Экзорцистом: Взгляд Инсайдера на Дьявола, Дьявольское Владение и Путь к Излиянию. West Chester, Pa .: Ascension Press, 2006. Givry, Emile Grillot de. Колдовство, Магия и Алхимия. 1931. Перепечатка, Нью-Йорк: Публикации Дувра, 1971. Годвин, Малькольм. Ангелы: находящиеся под угрозой исчезновения виды. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1990. Гете, Иоганн Вольфганг фон. Автобиография Иоганна Вольфганга фон Гёте. Тт. 1 и 2. Chicago: University of Chicago Press, 1976. ---. Фауст. Под редакцией Кира Хэмлина; переведенный Вальтером Арендтом. Нью-Йорк: Нортон, 1976. Гудман, Фелиситас Д. Экзорцизм Аннелизе Мишель. Garden City, NY: Doubleday, 1981. ---. Как насчет демонов? Владение и экзорцизм в современном мире. Блумингтон: Университет штата Индиана, 1988 год. Грант, Джеймс. Тайны всех наций: подъем и прогресс суеверия, законы против и испытания ведьм, древние и современные заблуждения, вместе со странными таможнями, баснями и сказками. Эдинбург: Лейт, Рейд и сын, г-н Грейвс, Роберт и Патай, Рафаэль. Еврейские мифы. Нью-Йорк: Doubleday Anchor, 1964. Grey, William G. Western Inner Workings. Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1983. Гуаццо, Франческо Мария. Compendium Male fi carum. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Guiley, Rosemary Ellen. Энциклопедия ангелов. 2-е изд. Нью-Йорк: Факты о файле, 2004. ---. Энциклопедия магии и алхимии. Нью-Йорк: факты о файле, 2006. ---. Энциклопедия Призраков и Духов. 3-е изд. Нью-Йорк: факты о файле, 2007. Hall, Manly P. Тайные учения всех времен. 1928. Перепечатка, Лос-Анджелес: Общество философских исследований, 1977. Хансен, Джордж. Трикстер и паранормальные явления. Нью-Йорк: Xlibris, 2001. Henson, Mitch, ed. Lemegeton: Полный Малый Ключ Соломона. Джексонвилл, штат Флорида. Metatron Books, 1999. Hillyer, Vincent. Вампиры. Los Banos, Calif .: Loose Change, 1988. Hoeller, Stephan A. Гностический Юнг и Семь проповедей Мертвым. Уитон, штат Иллинойс: Quest Books, 1982. Hunt, Stoker. Ouija: Самая опасная игра. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1985. Хаксли, Олдоус. Дьяволы Лудуна. Нью-Йорк: Харпер и Бразерс, 1952. Гюйсманс, Йорис Карл. Là-Bas. Нью-Йорк: Довер, 1972. Хаятт, Виктория и Джозеф У. Чарльз. Книга демонов. Нью-Йорк: Симон и Шустер, 1974. Очерк Ибн Таймейя о Джиннах (Демоны). Сокращенный, аннотированный и переведенный доктором Абу Аминой Билалом Филипсом. Нью-Дели, Индия: исламская книжная служба, 2002 год. Джексон, А. В. Уильямс. Зороастрийские исследования. Белый фиш, Монт: Кессингер, 2003. Келли, Генри Ансгар. Биография Сатаны. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2006. Kesson, HJ Легенда о Линкольн-Импе. Линкольн: JW Ruddock & Sons, 1904. Король, Фрэнсис. Мегапион: волшебный мир Алистера Кроули. Лондон: Книги Творения, 2004. Король Джеймс I из Англии. Демонология. Под редакцией GB Harrison. Сан-Диего: Книжное дерево, 2002. Киттредж, Джордж Лиман. Колдовство в старой и новой Англии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1929. Колтув, Барбара Блэк. Книга Лилит. Бервик, я .: Николас-Хейс, 1986. ЛаВей, Антон Сандор. Сатанинская Библия. Нью-Йорк: Avon Books, 1969. Lea, Henry Charles. Материалы к истории колдовства. Филадельфия: Университет Пенсильванской прессы, 1939 год. 282 Энциклопедия демонов и демонологии Льюис, И. М. Экстатическая религия: антропологическое исследование владения духом и шаманизм. Миддлсекс, Англия: Книги Пингвинов, 1971. Удача, Георг. Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах. Балтимор: Университет Джона Хопкинса, 1985 год. Мак, Кэрол К. и Дина Мак. Полевое руководство к демонам: феи, падшие ангелы и другие подрывные духи. Нью-Йорк: Сова Книги / Генри Холт, 1998. МакНутт, Фрэнсис. Освобождение от злых духов: практическое пособие. Гранд-Рапидс, Мичиган: Избранные книги, 1995 год. Малеусский мужский принц Генриха Крамера и Джеймса Спренгера. Нью-Йорк: Довер, 1971. Мастера, Энтони. Доминирование дьявола: полная история ада и сатанизм в современном мире. Лондон: Питер Фрейзер и Данлоп, 1978. Мартин, Малахи. Заложник дьявола. Нью-Йорк: Харпер & Row, 1976. Mather, Cotton. О колдовстве. Маунт-Вернон, Нью-Йорк: Питер Паупер Пресс, Менги, Джиоламо. Плети дьявола: экзорцизм во время итальянского Возрождения. York Beach, Me .: Samuel Weiser, 2002. Michaelsen, Scott, ed. Переносимая темнота: читатель Алистера Кроули. Нью-Йорк: Гармония Книги, 1989. Middlekauff, Роберт. The Mathers: Три поколения пуританских интеллектуалов 1596-1728. Беркли: University of California Press, 1999. Monter, E. William, ed. Европейское колдовство. Нью-Йорк: John Wiley & Sons, 1969. ---. Колдовство во Франции и Швейцарии. Ithaca, NY: Корнельский университет, 1976. Morehouse, David. Психический воин: В рамках программы Звездных врат ЦРУ: истинная история шпионажа и пробуждения солдата. Нью-Йорк: Пресса св. Мартина, 1996. Остеррайх, Траудотт К. Владение и экзорцизм. Secaucus, NJ: University Books, 1966. Огден, Даниэль. Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: справочник. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002. Okonowicz, Ed. Одержимые владения: преследуемые предметы старины, мебель и предметы коллекционирования. Elkton, Md .: Myst and Lace, 1996. ---. Одержимые владения 2. Элктон, М .: Мист и Кружева, 1998. Ветхозаветная псевдоэпиграфа. Тт. 1 & 2. Под редакцией Джеймса Х. Чарлворта. 1983. Перепечатка, Нью-Йорк: Doubleday, 1985. Pagels, Elaine. Происхождение сатаны. Нью-Йорк: Random House, 1995. Philostratus. Жизнь Аполлония Тианского. Переведено F. C. Conybeare. Лондон: Хайнеманн, 1912. Реми, Николай. Демонолатрии. Secaucus, NJ: University Books, 1974. Rogo, D. Scott. Инфинитная граница. Нью-Йорк: Додд, Мид, 1987. Рудвин, Максимилиан. Дьявол в легенде и литературе. La Salle, Ill .: Open Court, 1959. Рассел, Джеффри Бертон. Колдовство в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1972. ---. Дьявол: восприятие зла от античности до примитивного христианства. Итака и Лондон: Издательство Корнельского университета, 1977. ---. История колдовства. Лондон: Темза и Хадсон, 1980 год. ---. Сатана: раннехристианская традиция. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1981. ---. Люцифер: Дьявол в средние века. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1984. ---. Мефистофель: Дьявол в современном мире. Итака, Нью-Йорк и Лондон: издательство Корнеллского университета, 1986. ---. Принц тьмы: радикальное зло и сила добра в истории. Лондон: Thames & Hudson, 1989. Rustad, Mary S., ed. и транс. Черные книги Эльверума. Lakeville, Minn .: Galde Press, 1999. Scholem, Gershom. Каббала. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1974. ---. О каббале и ее символизме. Нью-Йорк: Schocken Books, 1965. Scot, Reginald. Открытия колдовства. Минеола, Нью-Йорк: Публикации Дувера, 1982. Скотт, сэр Уолтер. Демонология и колдовство. 1884. Перепечатка, Нью-Йорк: Цитадель Пресса, 1968. Шеперд, А. П. Рудольф Штайнер: Ученый Невидимого. 1954. Перепечатка, Рочестер, В .: Внутренние традиции, 1983. Синистрари, Лодовико Мария. Demoniality. Нью-Йорк: Dover, 1989. Stead, WT Borderland: Журнал истинных сверхъестественных историй. Гайд-Парк, Нью-Йорк: Университетские книги, 1970. Штайнер, Рудольф. Автобиография. Новый транс. Блаувельт, Нью-Йорк: Рудольф Штайнер, 1977. ---. Существенный Штайнер. Отредактировано и представлено Робертом А. Макдермоттом. Сан-Франциско: Харпер и Роу, 1984. ---. «Четыре сезона» и «Архангелы». Бристоль, Англия: Рудольф Штайнер Пресс, 1992. Стивенсон, PR и Израиль Регарди. Легенда о Алистере Кроули. Св. Павел: Ллевеллин, 1970. Стюарт, Р. Дж. Живой мир Фейри. Lake Toxaway, NC: Mercury, 1995. Summers, Монтегю. История колдовства и демонологии. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, 1926. ---. География колдовства. Лондон: Kegan Paul, Trench, Truner, 1927. ---. Оборотень. 1933. Перепечатка, Нью-Йорк: Белл, 1967. Сутин, Лоуренс. Сделай то, что хочешь: жизнь Алистера Кроули. Нью-Йорк: Сент-Мартин Гриффин, 2000. Сведенборг, Эмануэль. Рай и ад. Переведено Джорджем Ф. Доулом. Нью-Йорк: Фонд Сведенборг, 1976.. Саймондс, Джон и Кеннет Грант, ред. Исповедь Алистера Кроули, автобиография. Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1979. Тейлор, Трой. Дьявол пришел в Сент-Луис: «Истинная история о беззаконии 1949 года». Альтон, шт. Whitechapel Productions Press, 2006. Фома Аквинский. Summa Theologiae. Под редакцией Тимоти Макдермотта. Allen, Tex .: Christian Classics, 1989. Библиография 283 Томас, Кейт. Религия и падение магии. Нью-Йорк: Сыны Чарльза Скрибнера, 1971. Трахтенберг, Джошуа. Еврейская магия и суеверие: исследование в народной религии. Нью-Йорк: еврейский книжный дом Бермана, 1939 год. Тайсон, Дональд. Знакомые Духи: Практическое руководство для ведьм и магов. St. Paul, Minn .: Llewellyn, 2004. Valiente, Doreen. Азбука колдовства прошлое и настоящее. 1973. Перепечатка, Кастер, Уош .: Феникс, 1986. Фогель, Преподобный Карл. Бегите, сатана! Душа-Стирринг-счет дьявольского владения в Айове. Rockford, Ill .: TAN Books and Publishers, 1973. Waite, Arthur Edward. Книга Черной Магии и Пактов. 1899. Перепечатка, Йорк Бич, Я .: Самуэль Вайзер, 1972. Уокер, Д. P Unclean Spirits: Владение и экзорцизм. Франции и Англии в конце XVI и начале семнадцатого веков. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс, 1981. Уоррен, Эд и Лотарингия Уоррен, с Робертом Дэвидом Чейзом. Охотники за приведениями. Нью-Йорк: «Мягкие обложки Мартина», 1989. Вейер, Иоганн. О колдовстве (De praestigiis daemonum). Сокращенный. Под редакцией Бенджамина Г. Коля и Х. К. Эрика Мидэлфорта. Asheville, NC: Pegasus Press, 1998. Wickland, Carl. Тридцать лет среди мертвых. 1924. Перепечатка, Н. Голливуд: Ньюкасл, 1974. Уилкинсон, Трейси. Экзорцисты Ватикана: Вождение дьявола в 21 веке. Нью-Йорк: Warner Books, 2007. Zaehner, RC «Рассвет и сумерки зороастризма». Нью-Йорк: Путнам, 1961. Зафси, Джон и Брайан Макинтайр. Тени Темного. Нью-Йорк: iUniverse, 2004. INDEX S Номера страниц жирного шрифта указывают на серьезное отношение к теме. Курсивные номера страниц обозначают иллюстрации. SA Aalu 110 Abaddon (Apollyon) 1 Аббатство Телемы 45 Эббот, Эмма 116 abditus 200 Абель де Лару 1-2 Абезетибу 2 Абигор 2, 2. См. Также Элигор Авраам 222 Абра-Мелин 104 Абраксас (Абрасакс, Абраксис) 2-3, 3 Акаф. См. Loudun Possession Achaos. См. Loudun Possessions Acquiable 170 Acts of Peter 234 Adam 117, 146, 223, 224 Adamitici 120 Adonael 109 Adonai 109 Adramelech (Adramalek) 3, 3 Энеид (Вергилий) 38 Эон Гора 47 Aerea 170 aeria 206 воздушных духа Соломона 3. См. также специальные духи Aeshma 3-4, 18, 20 Мост Афона Монаха 66 послеродовая жизнь 252-253, 279. См. также ад Агарес 4, 4 агатодаймон 51 Аграт 4, 165-166 Агриппа, Генри Корнелиус 102, 267. См. также Оккультная философия ( Агриппа) Агирре, Донья Микаэла 185 года. 183 Индекс 285 Эми 12 Анаким 183 Андра (Индра) 13 Андраш 13 Андреальф 13 Андромалий 13 Ангел 13. См. Также падшие ангелы; пресечь ангелов; специфические ангелы-демоны и xiv в экзорцизме 78 в еврейской магии 160 в юбилее 57 в Каббале 136 змей и 229 в Завете Соломона 242 Ангелы Мастемота 13 гнев 231-232 англиканский обряд экзорцизма 53 Ангра Майнью. См. Ариманскую кровь животных 32-33 животных 7, 64, 85, 86, 87-88, 201 Анна Дании 123-124 Ансон, Джей 8 Антаура 13 Энтони 13-16, 14, 185 Антропософия 246-247 Антихрист 16-17, 27, 186-187, 213-215, 236 антисемитизма, Лютера 156 Анубис 110 апертус 200 Апокалипсис. См. Армагеддон; Откровение Апокалипсис архетип 212 Апокрифы, демоны в 57 Аполлион 1, 1 отступники-ангелы 86 Яблоко 17-18, 199 Яблочный свет, Маршалл 212 Апулей 144 Акино, Майкл А. 227 Арабский / арабский знания 67, 73, 95, 196, 260 Араэль 109 Арамейские знания 212 Арбатэд Магии 102-103 Архетипы Апокалипсис как 212 змей как 230-231 Арианская ересь 14 Армадиэль 18 Армагеддон 13, 211. См. Также Апокалипсис Аркментерский, Петрон 249 Артурская легенда 18, 69-70 Артосаэль 109 асаг (асакку ) 18 Асбель 265 Аселиэль 18 Ашмедай (Ашмодей). См. Асмодей Аштарот. См. Astaroth Ashton, Jane 232 Ashtoreth 19, 241. См. Также Astaroth Asian lore 114, 140-142, 255 Asmodeus (Ashmedai, Ashmodai, Asmoday, Asmodius, Hasmoday, Sydonay) 18, 18 Aeshma и 4 в Aix-en-Provence Possessions 5 экзорцизм 10 в Каббале 138 в Лодуне Владения 125, 149, 151 как вожделение дьявола 231 Асия 138 Ассирийские знания 94, 100, 144, 184, 197, 227 Астарот (Аштарот) 5, 19-20. См. Также Ашторет Астарте 19 Астераот 109, 258 Астовидоту 20 Асириэль 20 атавизмов 244 Афанасий 14, 15, 16 Атлантическое паранормальное научное общество 135 Ацилут 138 Ауэран, Исаак де 20 Августин 17, 58, 119, 144-145 Аупетит, Пьер 20 австралийских аборигенов 162 Аутак (Удай, Уда) 20 автоматическое письмо 115-116 жадность 231 Айатал-курси 78-79 Аз (Ази) 20 Азазель (Азаэль) 20-21, 21 Аздаха. См. Ажи Дахака Ажи Дахака (Ажи Дахаки, Ази, Аздаха, Ахи, Зохак) 21, 21, 70 Ази. См. Аз; Ажи Дахака ацтекские знания 122, 175, 229, 255, 258, 273 B Ваал (Баэль, Баэлл) 22, 130, 179 Баальберит (Бальберит) 5, 22. См. Также Берит Баал Шем, Иоэл 250 Ваал-зебул. См. Beelzebub Babington plot 60-61 Вавилонская демоническая ловушка 118 Вавилонские знания Ажи Дахака в 21 чашах в 118 еврейских знаках и 56 Ламасту в 144 лилиту в 147 лев-демонах в 147-148 Пазузу в 197 рабису в 208 Риммон в 212 скорпионах в 227 удух в 260 бакучей 22 Валаам 127-128, 251 Балам (Балан) 22-23, 23 Бальберит. См. Баальберит; Берит Балийский язык 145 Баллард, Иоанн 61 Болтиул 109, 258 баним шовавим 138 Бафомет 23, 23, 226 крещение 23-24, 129 Баракиэль. См. Baraqijal; Barbiel Baraqijal 24 Барбас. См. Marbas Barbatos 24 Barbiel (Barakiel, Barbuel, Baruel) 24 Bardon, Franz 162 bar egara 24 Barmiel 24 Barre, Отец Пьер 125, 149-150, 152 Barsfael 109 Baruch 100 Baruchas 24 Baruchiel 109, 258 286 Энциклопедия демонов и демонологии Baruel. См. Барбиэль Василий (святой) и пакт 192 Бастид, отец 251 Батин (Матим) 24 Бавен, Мадлен 67, 152-153 Бил. См. Берит Беалфарес 24 избиения, в экзорцизме 77, 78, 79 Bee, Jesse 52 Beelzebub (Baal-zebul, Beelzeboul, Belzebub) 24-26, 25, 127 в Экс-ан-Провансе Владения 5-6 Аупетит и 20 в Бросье Владение 33-34 в Darling Владение 52 в Владение Серьим 72 в легенде Фауста 90 как обжорство демона 231 Иисус и 130 в Loudun Владения 100 в Чудо Лаонского владения 175- 177, 176 в суассонских владениях 240 Бегонь сатана! (Вогл) 71-72 Бегемот 26, 26, 128 Бехерит 26 Бельбель 109 Белеф (Биле, Билет, Былеф) 27 Колокольня. См. Берит Белиал (Беляр) 27, 28, 169, 205, 246, 266, 266 колоколов, как амулеты 10 Бельфегор 27, 27-28, 232 Белтане 10 Белзебуб. См. Медаль Вельзевула Бенедикта 12 Береппер 258 Берит (Бальберит, Баальберит, Бил, Колокольня, Боф, Болфри, Эльберит) 22, 28 Берия. См. Briah Bernael 28 Bernard 183 Betty Book, The 190 Bible. См. Христианство; Иудаизм Бидион 28 Бифрон 28 двусторонних договоров 195 Биле (Билет). См. Beleth Binah 138-139 Binns (Byns), Ann 168 Binsfeld, Петр 28-29, 231 рождение, уязвимость в течение 59 епископов, отец Раймонд Дж. 248 черный 63-64 черная книга 29. См. Также grimoires black dogs 1-2, 29, 38 Black Eagle 244 black magic 31-32, 102, 104 , 160- 161, 162 Черная масса 26, 29-32, 66-67, 95, 218, 224, 225 Черная трубка, 104-105 Черная визговая сова. См. Черный шпиль, Черный Шок 29 Черный Дух 163-164 Блай, Адам Кристиан 32 Бланшар, Элизабет 150 богохульная масса 32 Блатти, Уильям Питер. См. Экзорцист, кровь 32-33, 148, 195. См. Также демоны-вампиры, кровопролитные 33 Блумхардт, Пфарар 180-181 Бо. См. Берит Боги 33 Богомилизм 224 Богет, Анри 17, 164-165 Боассонет, Лоран 239-240 Болфри. См. Берит Боло 240 Бонд, Илия 189 Боннойр 239-240 Книга Арды Вираф, Книга 111 Черной Магии и Пактов, 105 Книга Священной Магии Авра-Мелина Мага, Книга 104 Великолепных Книг, (Леви) 137 Книга мертвых 160 Книга Закона, (Кроули) 45, 46-47, 161 Бут, Элизабет 219-221 Бора, Катарина фон 156 Приграничники: Журнал истинных сверхъестественных рассказов (Моттлинген) 180 Ботис (Отис) 33 Boullan, Abbé 225 Boulle, Abbé Thomas 30, 152-153 Bowdern, отец Уильям 248, 249 Брахма 209 Бразилия 202 Бретон, Луис 43 Брей, отец Карл (Чарльз) 34-35 Брия (Берия) 138 Брукс, Джейн 17 Brossier, Marthe 33-34 Brou, Madeleine de 98, 149, 150 brownies 85 Bruner (Горелка), Теобальд и Джозеф 34-35 Buer 35, 35 Bull, Titus 205 Bundahishn 278 Buriel 35 Бирманские знания 254-255 Берроуз, Джордж 221 Бертон, Бернард 8 Бусята 35 лет. См. Beleth Byrom, Margaret 232 C Caacrinolaas (Caasimola). См. Глася Лаболас Кабала. См. Каббала Кабариэль 36 caboclos 202 Кабот, Лори 272 Кальостро, граф 69, 236-237 Каим (Кайм, Камио) 36 Каин 173 Колдер, Эндрю 36 Камио. См. Каим Камуэль 36 богов-ханаанитов 22, 24, 179 Канарт, Жан 240, 240 Кабоа, Луиза 5-6 Карабия. См. Декарабия Карнезиэль 36-37 Случаи совести (Матер) 58 Каспаэль 37 Кассиан, Джон 37-38, 197-198, 231 Кайм. См. Caim Cele, Clara Germana 12 Кельтские знания 84, 268-269 Цербер (падший ангел). См. Naberius Cerberus (Kerberos) 38, 39, 41, 110 Индекс 287 церемониальная магия 49, 160, 161, 162 Чезмак (Чешмак, Чешмак-карап) 39 подменышей 85-86, 157 Изменение света в Сандовере, (Merrill) 190 203 пение, как амулет 12 хаос магия 245 харизматическое христианство 53-54. См. Также благотворительность Пятидесятницы христианства 231 Карл Великий (император Запада) 103 Карл VII (король Франции) 95 очарование 11, 32-33, 39, 103, 118, 228 Чарон 110 целомудренность 231 Чавет, Луис 152 Чакс. См. Shax Chesed 139 Cheshmak. См. Cesmak Chevalier, Adèle 225 Chevoin, Anne 33 детей. См. Также Черную мессу, похищенную феями 85-86, как жертву алгилов 6, и 33 демоническое крещение 24 диннов 68 из инкуби 120 магических 45 из суккуби 249, 250 китайских знаний 114 Чокххэм 138-139 Чоронзон (Coronzon) 33, 39- 41, 40, 47-48 Христианство и христианские знания. См. Также Иисус; протестантизм; Римско-католическая церковь Абаддон в 1 Абраксас в 2 амулетах 11-12 ангелов в 13 в Антропософии 247 Антихрист в 16-17 Асмодей в 19 крещении в 23 Бельфегор в 27 крови в 33 проклятиях в 48, 49 даймонов в 51 освобождении в 53-54 демонический соблазн в 15-16 демонов в 55, 57, 57-58 Дьявол в 63 зло в xiii экзорцизме в 75 феи и 84, 85 в Гримуаре Гонория 102 ад в 110, 112-113 инкуба в 119-121 Каббала в 137 Люцифер в 154 Откровение в 210-212 солью в 11 Сатане в 222-223 змей в 229 сексе с демонами и 60 Симон Маг и 233-234 Соломон в 241 в Теософии Пневматика 103 в Колдовстве 270 chthonia 206 хтонических божеств 41-42. См. Также Hades; Hecataea Churchill, Sarah 219-221 Церковь Сатаны 226-227 Церковь Нового Иерусалима 252 Кимы 42 Город Бога, (Августин) 144- 145 Клана 244-245 Кларк, Элизабет 88 Классическая Каббала 136, 137 clausus 200 Ключ от Соломона , См. «Ключ от Соломона Кливеленда», миссис Уиллис М. 256 Колас, Антиде 42 Коул, Энн 42-43 Коллин де Плайнс, Жак 43, 43 Коламба (святой) 86 комедия делл'арт 108 Комитет по научным исследованиям претензий паранормальных явлений (CSICOP) 238-239 Compendium Male ficarum (Guazzo) 66, 105, 105-106, 120, 250 композиционных магии 162 Конференции на египетских монахах (Кассиан) 37, 197-198 колдовство 3, 28, 44, 228 зеркало фокуса 178 Константин (фильм) 43-44 Константин I (император Рима) 12 Конституция Гонория. См. Гримуар Гонория. Контакт с другим миром (Хислоп). 204 Кори, Джайлс 221 Коронзон. См. Choronzon Corwin, George 221 Corwin, Jonathan 220 Cramoisy 240 criancas 202 преступника, кровь из 33 Crocell. См. Procel Cromwell, Lady 257, 258 кривых дорожек 11 крест, в качестве амулета 11-12 перекресток 22, 28, 42, 44, 96 Кроули, Алистер 44-48, 45 животное жертвоприношение 33 на черной магии 31-32 на черной массе 31 -32 сущ. Контакты 39-41, 46-48, 48 жизнь 44-46 в оккультном возрождении 161 на саанизме Ouija ™ 190 и 225 на шесть-шесть-шесть 236 колдовства и 270 чел., Как амулет 11-12 Curran, Pearl 190 проклятие 9, 48-50, 79, 121, См. Также обладание Демониальность (Sinistrari) 234 демоническое крещение 24 Демонизация 54. См. Также владение Демоны Джедбурга 55 Демонолатрия (Реми) 66, 165, 179, 209-210, 249 Демонолог, демонология (Уоррен и Уоррен) 8 xix, xiv, 32, 55-60, 138, 264-265 Демориэль 60 Денхем Экзорцизмы 60-61 Денкарт, Чесмак в 39 De praestigiis daemonum (Weyer) 267 Описание Греции (Pausanias) 74 Deshayes, Catherine 30 deva (dev). См. Daeva Devil 61-64. См. Также Люцифер; Сатана Антоний искушал 14-16 появление 63, 63-64 крещения 24 Бегемотом и 26 в Черной Мессе 29 как шутник 64 Кассиан на 37-38 против демонов 64 Дозмари Пул и 69 как зло xiii эволюция 62-63 в Исламе 63, 117 лежит 97-98 Люцифер как 154 Лютера на 156-157 Менги на 170 денег из 179 прозвищ на 64 в шабатах 217-218 как змей 229 Св. Патрик и 62 в Стэнтоне Дрю 246 Вейер на 268 дьяволе. См. Демон (ы); Дьявол дьявола 64 Devil Rides Out, The (Wheatley) 31 Devils, The (фильм) 152 Адвокат дьявола, (фильм) 64, 64-65 Стрела дьявола (Англия) 65 Стрелы дьявола 64, 65 Книга дьявола 65 Дьявольский мост 64, 65, 65-66 Ловушка дьявола 66 Знак дьявола 6, 66, 88, 149, 271 Мисс дьявола 66-67 Дьяволы Лудуна, (Хаксли) 148 Диана 269 Словенский инфернал (Коллин де Планесс) 43 Дидатия из Миремонта 119 усердие 232 Дискурс (Скот) 124, 228 Бедствие 109 гадание 60, 160, 189, 276 djinn (genii, ginn, jann, jinn, shayatin, shaytan) 67-69 algul 6 as black dogs 29 перемещенные людьми xiii изгнание из-под экзорцизма 78-79 в качестве фамильяров 87 Iblis как 117 железных и 122 овладения к 201 шайтан 233 Власть Соломона более 241, 246 в Wishmaster 269 Doctor Faustus. См. Faust Doe, Robbie 248-249 Догматическая каббала 136 собак, черный 1-2, 28, 38 Domptius, François 5 Donovan, Patty 190, 264 Дорис Фишер Одержимость 69 Dorochiel 69 Дуглас, Арчибальд 55 Дума. См. Dumah Dozmary Pool 69-70, 258 Dragon in the Triangle of Darkness 271 сны 131-132, 230 Индекс 289 Дрегвант 70 Друй 20, 70 Друй 21, 70 Друй Насу 70 Герцог, Кэролин 205 Дюма (Дума) 70 Думузи 93-94 Дуисты, Джордж 116 dybbuk 70 E Владение графом 26, 71-72 Ранний хасид 137 Эклунд, Анна 26, 71-72 Эклунд, Якоб 72 Указ Нанта 34 Эдингер, Эдвард Ф. 212. яйцо, символизм 48 египетских знаний Abraxas в 2 амулета в 49 проклятиях в 48 Dumah в 70 сглаз в 74 в эволюции дьявола 62 в гримуарах 100 ада в 110 еврейских знаниях и 56 магии 160 змей в 229 Elberith. См. Берит Одиннадцать сатанинских правил 226 Эльф и 85 Элиэзар 75 Элигор (Абигор) 72 Элизабет I (королева Англии) 60-61 Элизианские поля 110 Эммекин 169 Эмониэль 72 Эмпедоклес 120 эмпосей 72-73, 144 эналия 206 Энчиридион Папы Льва, 103 Энесиси 73 Енох, Книги Азазеля в 20-21 демонах в 57 павших ангелах в 86 Кокабиэль в 141 Люцифер в 154 Нефилимы в 183-184 гг. Сатанаил в 224 серафимах и 229 Узза в 260 Наблюдателей в 265-266 гг. Енохианские ключи 39-40, 226 Еночич Книга гигантов 184 энтузиазм 201 зависть 75, 231 эфиалты 119 Эфиппа 73-74 эпилепсия 204 Эрешкигаль 93-94 Эрины (Фурии) 41, 74, 74 Ошибка 109 Эскулау, Энн д'150 эзотеризм 87, 159, 247 Евхаристия 161, 175, 177, 240 Eurynomus 74 Эванс-Вентц, WY 85 Ева 117-118, 146-147, 224 зло xiii, xiv, 4-5, 278, 279 сглаз 74-75, 83 экзорцизм 60, 75-80, 200. См. также Денхемские Экзорцизмы; Святой как испытание 9 падших ангелов 57-58, 86, 87, 101, 247. См. также специальные ангелы, падающие на звезды 87 знакомых 5, 29, 87-89, 88, 118, 244, 271 семьи, проклятия на 49 увлечении 75 Судьба 109 faun 119 Faust 89, 89-91, 168-169, 171, 192, 193 Faust (Goethe) 89, 90-91 Ferrari de Miramar, Maria 45 Fian, John 124 Поля Асфодели 110 Филатро, Франсуаза 150 Фишер, Дорис 69 Flauros (Hauras, Haurus, Havres) 91 Fleischmann 173 fl ood и Nephilim 57, 183-184, 243, 265 Flournoy, Theodore 237 Focalor (Forcalor, Furcalor) 91, 102 фольклорных альпа в 7 яблоках в 17 черных книгах у 29 черных собак в 29 крови в 32-33 зла в xiii падающих звездах в 87 Арлекин в 108 молниях в 146 зеркалах в 177 деньгах в 179 пактах в 192 солью в 11 воде в 11 зияющих 274 народных магии 146, 161, 162, 180 пища, фея 85 Фораи. См. Morax Foras (Forcas, Furcas, Fourcas) 91 Forcalor. См. Focalor Ford, Michael W. 271 Forfax. См. Morax Forneus 91 Fortea, отец Хосе Антонио 91 Fourcas. См. Foras Fourneau, Dr. 149 Fourth Book 102, 155 fox fairy. См. Huli jing; Кицунэ Фрэнсис, Элизабет 88 Фрэнк, Энн 55 Фратриселли 218 fravashi 278 Фредерик III (саксонский избиратель) 156 Масонство 154, 270 свободная воля 58, 67, 157 Французский фольклор 157 Фрейд, Зигмунд 108 Фридкин, Уильям. См. Экзорцист, Фритчле, Бритти Л. См. Фишер, Дорис Фруэ, Розмари 238 Фулд, Исаак и Уильям 189-190 паров 10, 77 Furcalor. См. Focalas Fureas (Furcas) 91-92. См. Также Foras Furfur 92 Furies. См. Фуристы Erinyes 211 G Gaap (Goap, Tap) 93, 93 Габриэль 109, 184, 265, 266 Демонический диалект Гадарин 130 Гадерел 265 Гадрель (Гадриэль) 93 галли 93-94, 94 Гамалиил 94 Гамигин (Гамыгин) 94 Гарадиэль 94 Гарднер, Джеральд B. 244-245, 270 Gathas, daevas in 51 Gaufridi, Father Louis 5-6, 24, 194 Gaule, Margaret 256 Gaumer, Mother Catherine de 5 Geburah 56, 139 Gediel 94 Gehenna (Gehinnom) 112 gematria 136 Gemory (Gomory) 94 драгоценных камня, как амулеты 49, 183 " General Curse, The 49 genie 94-95 genii. См. Djinn Georgel, Anne Marie de 216 Georgia Paranormal Research Team 36 Геранесский демоник 130 Немецкая каббала 137 Немецкая литература 7, 268-269 Germanus 37 Призрачные охотники (телевидение) 135 призраков 210. См. Также призраки Призраки R NEAR (телевидение) 135 ghoul 95 Giffard , Джордж 58 Гиффорд, Р. Суэйн 115, 256-257 Жиль де Раис (Жиль де Рец) 30, 95 Гилмор, Питер 227 джинн. См. Djinn Glanvil, Joseph 64 Glasya Labolas (Caacrinolaas, Caassimola, Glasyalabolas) 95 Glover, Goodwife 96-97 обжорство 231 Гностицизм 2, 94, 229-230 Гностическая масса 31 Goap. См. Гаапский козел, в форме Бафомета 23 гоблина 95-96, 108 Бог, в Каббале 137-138 Богиня, кровь 33 Годельмана, Георгия 64 Гете, Иоганна 89, 90-91, 247 гетий. См. Черную магию Золотой рассвет. См. «Герметический орден Золотого Рассвета», находящегося в поиске золота, 96, 96 голем 137 Гоморы. См. Gemory Good, Sarah 220 Gooderidge, Alice 52 Good Housekeeping (журнал) 8 Goodman, Felicitas M. 175 Основание Гудмена (Guidman's Grunde) 96 Гудвин Владения 96-97 Евангелие от Иоанна 97-98 Индекс 291 Гоуди, Изобель 24 Грамолаццо, Джанкарло 121 Grand Grimoire 19, 102, 154-156, 195 Grandier, Urbain 98-100, 99, 125- 127, 143, 149-152, 250 Grant, Kenneth 244 Grey, William S. 80 Greater Key of Solomon. См. «Ключ от Соломона». Греческие древние амулеты в 49 Антаура в 13 бакучей в 22 Цербера в 38 хтонических божествах из 41 проклятия в 48 даймонах в 51 эмпосаи в 72-73 Эрины в 74 Eurynomus в 74 в эволюции Дьявола 62 фамильяра в 87 в гримуарах 100 Hades in 107 Hecataea в 110 аде в 110 слоях в 144 магии 160 Молох в 179 Mot в 179 Немезида в 183 планеи в 197 змей в 229 Гринсмит, Ребекка 42 Григорианский пение 12 Gresil 5 grif fi-demon 100 Grimoire of Honorius 102 grimoires 100- 105, 101. См. Также черную книгу; специальные гримуары на Asmodeus 19 на Beelzebub 26 воскрешение даймона в 51 инструкции в 60 каббале по 137 пактам в 195 г. из Соломона 241, 2 Ребекка 42 Григорианский пение 12 Гресиль 5 grif fi-demon 100 Гримуар Гонория 102 гримуары 100-105, 101. См. Также черную книгу; специальные гримуары на Asmodeus 19 на Beelzebub 26 воскрешение даймона в 51 инструкции в 60 каббале по 137 пактам в 195 г. из Соломона 241, 2 Ребекка 42 Григорианский пение 12 Гресиль 5 grif fi-demon 100 Гримуар Гонория 102 гримуары 100-105, 101. См. Также черную книгу; специальные гримуары на Asmodeus 19 на Beelzebub 26 воскрешение даймона в 51 инструкции в 60 каббале по 137 пактам в 195 г. из Соломона 241, 243 на талисманах 254 Гримуар Верум 19, 102 Громбах 163-164 Гросс-Петтер, Петтер 219 грот 105, 226 Гуайта, Станислас де 225 Гуаццо, Франческо-Мария 66, 105- 106, 193-194, 250 Гвиборг, Аббе 30, 224 Guyy, Rosemary Ellen ix Gusion (Gusayn) 106 H Hades 41-42, 107, 110 Hagenti (Haagenti) 107 Haizmann, Christopher Joseph 107-108 Halahel 108 Hale-Bopp comet 212 Halloran, Walter 248, 249 Halpas (Halphas) ​​108 Ham 38 Хэммет, Нина 45 Харборим 59 Арлекин 108 Харрис, Берта 268 Серия Гарри Поттера (Роулинг) 9 Харснетт, Сэмюэл 60 Хартли, Эдмунд 232 Хасидим, Каббала в 137 Хасмодей. См. Asmodeus Hathorne, John 220 hauntings 59, 135, 213, 264, 275-276. См. Также Amityville Haunting; Smurl Haunting Hauras (Haurus). См. Flauros Havres. См. Flauros Haxan (фильм) 217 ​​Хазиэль и Бернаэль 28 Глава Драконов 108 исцеления 129, 198-199, 202, 204, 230 Hearst Corporation 8 Небеса и ад (Сведенборг) 252 небесных тела 108-110 Небесные врата 212 Знания иврита. См. Иудаизм Hecataea (Геката) 42, 72-73, 110 Hel 110 Хелена (императрица Рима) 12 Хелен Трой, в легенде Фауста 90 ад 110-113, 111, 112, 113 в Христианстве 63, 110, 111, 112- 113 описание 132-135 в египетских знаниях 110 в греческом значении 110 в Исламе 113 в иудаизме 112 Сведенборг 252-253 мучения 132-135 посещений 113, 131, 132-135 в зороастризме 110-112, 279 Hellblazer (комикс) 43 Hellboy (фильм) 113 Hell-Fire Club 31, 113-114, 225 Hellhounds 38. См. Также черные собаки Hemah 114 Хембах, Иоганн фон 218 Анри IV (король Франции) 34 Генри, С. 115 Гептамер 103 Геркулес 38 Гермес 42 Герметический Орден Золотой Зари 44-45, 79-80, 137, 161, 270 Герметический принцип 160 Иероним, инкуб 236-235 высшей магии 162 Индуизм 201, 277-278 Хирсиг, Лиа 45 историческая школа 210 История магии, Леви 162 История колдовства и демонологии, (Саммерс) 30, 121 Гитлер, в распоряжении Михеля (Аннелизе) 173 Хминза Тасе 255 хобгоблин 95, 157 Ход 140 Ходжсон, Ричард 69, 115 Хоффман, Павел 8 Святой Дух, владение 201 святой водой, как амулет 12 Гомер 41 ужас. См. Alp Horus и хозяин Aiwass 46. См. Евхаристический заложник дьяволу (Мартин) 168 Хаббард, Элизабет 219-221 Гугеноты 150, 175, 177, 239 huli jing (fox fairy) 114, 141, 201 человеческая кровь 33 человека, женат на djinn 68 292 Энциклопедия демонов и Демонологическое человеческое жертвоприношение 255. См. Также Черное массовое смирение 231 Венгерские знания 145 Хитриэль 115 Гюисманс, Йорис К. 31, 225 гидразия 206 Гидрилл 115 гипохотония 206 Хислоп, Джеймс Херви 69, 115-116, 204, 255-257 I Iaoth 109 Iblis 67 , 79, 117-118, 233 Icosiel 118 Ieropa 109 болезнь. См. Также исцеляющие демоны, обвиненные в 54-55, 59 в египетской магии 160 в греческой и римской магии 160 Лютер на 157 против владения 129, 198-199, 204 владение как 204-205 имп 118 неявных пакта 193 импотенция, из лигатуры 146 Инанна 93-94 чаша заклинания 118-119 заклинания 160, 195 инкуба 60, 119-121, 120 иеронимы 234-235 лидерка в 145 году в Лодуне Владения 125 Нант инкуба 183 Шотландец 228 года, как сексуально знакомый 88 в Смурле, преследующий 238 черт 235- 236 Индийские знания 208-209 Индра. См. Андра индульгенции 156 заражение 54, 81, 121, 200, 276 в фио чоро, 170 'Иннокентий VII (папа) 166 Иннокентий VIII (папа) 270 Инквизиция 270 Экс-ан-Прованс Владения и 5-6 демонов и 58, 59 Знаки дьявола в 66 инкубах и 119-121 магии и 161 Малеус Мужская фирума в 166-167 пактах в 193 владении в 199 шабатах и ​​216 сатанизме и 224 Вейер на промежуточной магии 162 162 Международная ассоциация экзорцистов 10, 32, 121 Интервью с экзорцистом (Fortea) 91 Invidia 183 Ipos 121 Irenaeus 17, 57 Iroe-Grego 104 iron 19, 49, 85, 119, 122 Isacaaron 122, 127-128, 150, 251 Isagoge. См. «Арбател Магии» Исаия, Книга 153-154, 192 Исида, кровь из 33 мусульман и мусульманских знатных ангелов в 13 Азазель в 21 Дьяволе в 63, 117 джиновских знаках 67-68, 78-79, 201 экзорцизма в 78-79 гениев в 94 году в 113 году Иблиса в 117 первоначальном грехе и 63 сатаны в 223 шайтана в 233 чихании в 239 Соломон в 241 zar в 277 Ицпапалотл 122 J Jahi 70 Jahnnam 113 Джеймс, Уильям 116 Джеймс VI и я (король Шотландии и Англии) 123-124, 228, 268 jann. См. Djinn Jeanne des Anges 99-100, 124- 129, 148-152 Владение Вельзевулом 127 Владение Исакаароном 122 Лактанта и 143 Сурина и 250-251 Иероним 58, 192 Иисус 129-131, 223 в Антропософии 247 Крещение 129 в Христианском магия 161 проклятия 49 дьявола и 63 ученика 130-131 пророчества Энессигоса о 73 экзорцизме на 25, 57, 75-76, 129-131, 131 исцеления на 129, 198-199, 204 в аду 25 ад посетили 113 в Несториане ересь 37 в Процессе Сафане 206 Сатана и 222 Второе Пришествие 210-212 соблазна 129, 192 джиннов. См. Djinn Joan of Arc 95 Job, Книга 145 Иоанна, Евангелие от. См. Евангелие от Иоанна Боско 113, 131-135 Иоанна Златоуста 37 Иоанна Павла II (папы) 76 Джонсон, Карл Леонард 135 Джонсон, Кит Эдвард 135 Джонсон, Сандра Энн Хатчингс 135 Джон Уильям Джулих-Клевес 106 Иона 145 Джонс, CS 47 Джонс, Джордж Сесил 44-45 Джонс, Ричард 17 Джозефус 75, 101 Юбилей 57, 169-170 Иудаизм и еврейские знания. См. Также антисемитизм; Каббала Абаддон в 1 Аграте в 4 амулетах из 11 ангелов в 13 Асмодей в 18 Астарот в 19 Азазель в 20-21 Ваал в 130 Вельзевул в 25 Бегемот в 26 Индекс 293 Бельфегор в 27 крови у 33 демонов в 56-57, 58 Дума в 70 дыббуким в 70 году в эволюции дьявола 62-63 экзорцизма в 75 гримуарах и 100 аде в 112 гемах в 114 чанах разжигания в 118-119 инкубах в 119 келиппах в 140 кесилимов в 140 ламиях в 144 Левиафане в 145 Лилит в 146-147 магии в 160-161 Махлат в 165-166 Маццикин в 170 Молох в 178-179 Мот в 179 Нефилим в 183-184 Питом в 197 владение в 70 Самаэль в 221 Сариэль в 222 Сатана в 62-63, 222 змей в 229 сидим в 233 Иуда Искариот 72, 173 Юнг, Карл Г. 3, 230 Юстин Мученик, на сатане 223 K Kabaiel. См. Какабель Каббала (Кабала, Кабала, Кабала) 136-140 ангелов в 13 Бельфегор в 27 в Книге духовной магии Абра-Мелина Мага 104 ветви 136 центральных концепций демонологии 137-138 у 138 демонов в 56 дыббуках в 70 ритуал экзорцизма от 80 Гримуар Гонория и 102 Хема в 114 истории 136-137 инкубов в 119 магии в 140, 160-161 Молох в 179 Наама в 182 в оккультном возрождении 161 Самаэль в 222 году шесть шесть шесть в 236 в талисманах 254 Дерево жизни в 138-140 Усиэль в 260 Кабиэль. См. Kokabiel Kairoxanondalon 109 Kakabel (Kabaiel, Kochab, Kochbiel, Kokbiel) 140 Kakabiel. См. Kokabiel kakodaimon 51 Kalazael 109 Kaplan, Mordecai M. 137 Karael 109 Kardec, Allan 203-204 Kasadya 265 Katanikotael 109 Katrax 109 kelippah 140, 147 Kelly, Edward 39 Kelly, Rose 45 Kelvers, Otilla 218 Kennard, Charles 189 Компания Kennard Novelty 189 Kerberos. См. Цербер Кернер, Юстинус 163-164 кесилим 140 Кетер 138-139 Ключ Соломона 49, 101, 160, 195, 243 Ключ этой крови (Мартин) 168 Кирк, Роберт 85 кицунэ 140-142, 201 Клингенберг Владение. См. «Мишель», «Хранитель талисманов Аннелизе» 30 «Кокабиэль» (Кабиэль, Какабиэль, Кочаб, Кочбьель, Кокбиэль) 142. См. Также Какабель Кореш, Давид 212 Кортаэль 109 Крамер, Генрих 166 Кунда 142 кундалини 115, 229, 230 Кунопегос (Кунопастон) 142 Курц, Пол 238-239 Kuvera 208 L Labartu 143 Là-bas (Huysmans) 31, 153, 225 Lactance, отец Габриэль 99-100, 126, 143-144, 150, 152 Lahmu 144 Lam 48, 48 Lamachiel (Lamechiel) 108, 258 Lamastu 144, 197 La Mesnardiere, Pillet de 150 Lamia 144 lamiae 144 La Motte-Barace, Agnes de 150 Lancre, Pierre de 66, 87-88 Земля феи 85 Ланг-Бернхард, Николетт 219 Ла-Палуд, Мадлен де Демандолькс-де-5-6 , 22, 194 lares 144 La Rochefoucauld, Александр де Лев Рошпозай, Генрих-Луис Чественер из 98 личинок 144-145 Лаубардмонт, Жан де Мартин 126, 150 ЛаВей, Антон Сандор 195, 225-227 Ла Войсин 30, 224 Закон Телемы 47, 114, 161 Ле Бруссард, Пьер 218 Le Clerc, Gentien 30 Левая рука 271 легенда, пакты в 192-193 Легион 130, 199 легион 145 Владение епископом 124 leliouria 206 Leliureon 170 Lemegeton 101, 243 на Asmodeus 19 на Astaroth 19 на Belial 27 на заклинание воздушных духов 3 Pamersiel в 196 году на печатях 228 духов Соломона в 246 Вейер и 267 Лемурия (фестиваль) 144 лемура 144 Лев III (папа) 103 Леопольд 237 294 Энциклопедия демонов и демонологии Лев Х (папа) 156 Лерэджи (Лерей, Лерэу, Орай) 145 Lerayou. См. Lerajie Leroel 109 Малый ключ Соломона. См. Lemegeton Levi, Eliphas 23, 94, 105, 137, 161 Левиафан 145 в Экс-ан-Провансе Владения 5 Бегемот и 26 как дьявол зависти 231 Лилит и 147 в Лодуне Владения 127, 128, 251 в сатанинской символике 23 Льюис, Милосердие 219-221 leyak 145 lezim 140 Liber Legus. См. «Книга Закона», «Лидер» 145-146 «Жизнь Адама и Евы», «Жизнь Аполлония Тьяны», «Филострат» 73 Жизнь святой Хилари 185 лигатура 146 молнии 146 лилий 147 Лилит 146-147 Аграт и 4 Асмодей и 18 демонов, порожденных 56 чашами заклинаний против 119 железных и 122 Лабарту и 143 Махлата и 166 маццицинов и 170 Самаэля и 221-222 лилиту 147 лимитированности 159-160 Линкольн Имп 118 лев-демон 147-148, 148 Лев-образный демон 148 Лизьё , Исидор 234 Литературная каббала 136 Маленький Альберт 103 Ликс Тетракс 148 loas 203 loogaroo 148 Лоудун Владения 127, 148-152. См. Также Jeanne des Anges Asmodeus в 125 Astaroth в 19-20 Beelzebub в 26, 127 Behemoth в 128 Beherit в 26 Grandier в 98-100 Isacaaron в 122, 127-128 Lactance в 143 Leviathan в 127, 128, 145 Surin в 250- 251 Людовик XIV (король Франции) 30 Луиза Иисуса 150 Лувье Владения 19, 30, 152- 153 низшая магия 162 Ясное сновидение. См. Мечты Люцифера 153, 153-154, 154. См. Также Дьявол; Сатана в Антропософии 247 Антихрист и 17 крест использовали против 12 как падший ангел 86 в Михеле (Аннелизе) владение 173 как гордый демон 231 премьер-министр 154 сатаны как 223 Сведенборг 252-253 Люциферианское колдовство 271 Люциферические существа 247 Люцифого 170 Люцифуге Рофокале 102, 154-156, 155, 195 Лугаль 18 Лурия Ашкенази, Исаак 137 Лурианская каббала 137 похоть 231 Лютер, Мартин 64, 156-157 Лути, Зигфрид 172 Лютин 56, 157-158 Семейство Лутца 7-8, 264 M Макариэль 159 Махат 73 Мадлен. См. La Palud, Madeleine de Demandolx de Magdalene 163-164 магии 159-163 Abaddon в 1 двусмысленности 159 ангелов в 13 яблях ​​в 17 Azael в 21 крещении в 23 Беле в 27 черных 31-32, 102, 104, 160- 161, 162 Черная месса в 30 кассианских на 38 церемониальных 49, 160, 161, 162 хаоса 245 заклинаний в 39 христианских 161 композитных 162 Кроули в 44-46 проклятиях в 48 проклятых демонах у 49 демонов в xv, 38, 55-56, 58, 60 Египетский 160 экзорцизм в 79-80 фамилиях в 87-88 в легенде Фауста 89 народных 146, 161, 162, 180 функций 159 греческих 160 влияний в 160-162 еврейских 160-161 в Каббале 136, 137, 140 современных 161-162 естественных 161, 162 Ориген на 58 пактах в 195 Римский 160 секс-магия 40, 45, 48, 270 Соломона 241 из Спаре 244-245 симпатичный 32-33, 160, 162, 180 типов 162 белых 162 «магических детей» 45 магических элементов , См. Гептамеронский магический круг 225-226 Махавай 184 Дева Орлака Владение 163-164 Майал, Лойзе 164-165 Майал Владение 164-165 Майо, Томас 165 Майни, Ричард 61 Махлат (Махалат) 4, 147, 165-166 Малафар (Малефар) , См. Valefor Malgaras 166 Index 295 Malinowski, Bronislaw 159 Malkuth 138-139, 140 Malleus Male ficarum (Witch Hammer) 120, 166-167, 193, 218, 249 Malphas (Malpas) 167 Маммон 167, 231 mangragora 167 Манихейство, Az в 20 Mannoury , Д-р 143, 152 Мансемат. См. Mastema Marbas (Barbas) 167 Marchosias 167 Mardero 109 Marescot, Michel 34 Маргарита Антиохия 261-262 Mariazell 107-108 Мария де Валлес 167-168 Марино 170 Марлоу, Кристофер 89, 89 Мармарот 109, 258 Марс, Фредерик 8 "Марта" владение 91 Мартин, Малахия Брендан 78, 80- 81, 168 Марвуд, Уильям 61 Мария (Дева Мария) 192, 193, 195, 206, 255 Мария, Королева шотландцев 60-61, 123 Мария из Неммегена 168-169, 193 Масериэль 169 маскам 169 Колония Массачусетского залива 219-221 Массетроен 169, 206 Масса Сент-Секаре 30, 31 Мастема (Мастема, Мансемат) 57, 62, 169- 170 Матер, Хлопок 96-97, 220, 221 Мазер, Увеличение 42, 58, 221 Матерс, Самуэль Лидделл Макгрегор 44-45, 47, 137 Матим. См. Сведения о батине майя 279 мазикеен. См. Shaytan mazziqin 170 McCambridge, Mercedes 83 McKenna, епископ Роберт 170, 238, 239, 275 средний класс 203 Medmenham Abbey 114, 225 Megaera (Megara) 41, 74 Memorable Providences (Mather) 96 Menadiel 170 Menghi, Girolamo 170-171 Menippus 73 menstrual кровь 33 Психическое заболевание 157, 204-205 Мефистофели (Мефистофилис, Мефистофил, Мефостопилы) 88, 89-91, 171, 171 Миркады Меркабы 136-137, 160 Merrill, James 190 Месопотамианские знания 62, 143 Metathiax 109 Metatron 118 mezuzah, (фильм) 59 Девять сатанинских грехов 226 Девять сатанинских заявлений 226 Девяносто пять тезисов 156 Нинурта 18 Нишрок 184 Нияз 20, 184 Норс. Энциклопедия демонов и демонологии O Obry, Marguerite 240 Obry, Nicole 26, 175-177, 176 obsession 58, 185, 204, 250. См. Также Obsisation Doris Fischer; Томпсон / Гиффорд Одержимость Obyzouth 185-186 оккультизм 9, 44, 159 Оккультная философия (Агриппа) 102, 137 оккультное возрождение 31, 104, 161-162 Оды Соломона 241 Одиус 104-105 Остеррайх, Трауготт Константин 164, 186 О'Хара, Отец Чарльз 248 Ормазд. См. Ahura Mazda Ojibwa 162 Okonowicz, Ed 198 Oliver B. 178 Omen, (роман и фильм) 186-1887, 187 Одна тысяча и одна ночь 94 О Воплощении Господа (Кассиан) 37 Оноскелис 187-188 О Священном Боге (Гиппократ) 204 О работе демонов (Пселл) 206-207 угнетение 54, 188, 200 оракулов 16 Орай. См. «Порядок девяти углов» Лераджи 32 Ордо Темпли Ориентис 47, 48, 270 оргий, в черных массах 32 Ориса 188 Ориген 17, 58, 76, 121, 223 Первородный грех и ислам 63 orishas 202-203 Ormazd. См. Ahura Mazda Ornias 87, 188 Orobas 189 Oropel 109 Осборн, Сара 220 Ose 189 Отис. См. Botis Ouija ™ 81, 121, 189-191, 248, 264, 276 ouroboros 230 Ourouel 109 вне тела 115 Уза. См. Uzza с видом 74-75 P пактов 192-196, Матурин 152-153 свиньи, демоны, отправленные в 130, 199, 201 Pinene 265 Piper, Leonora 115 Pirichiel 197 Pithom 197 Pithoy, Claude 182-183 Pius X (папа) 131 планшет 189 planoi 197-198 Platter, Thomas 146 Pleinarcher, Elisabeth 262 Plotinus 87 Index 297 pnigalion 119 pomba giras 202 poppets 162 обладали владения (объекты) 121, 198, 276. См. Также владение оружием 198-205. См. Также конкретные случаи Amorth на 9 животных 201 по археологии Apocalypse 212 яблок в 17 от Asmodeus 18 от Beelzebub 26 Работа Блаи над 32 из Бруньеров 34-35 в подменых 86 из Коула 42 современного xiv-xv креста и 12 по даймонам 51 избавление от 54 демонских действия в 59-60 демонах 198-200, 201 «правовое право» демона на 54 определение 34, 77, 127, 150, 200, 212 дьявола и 63 джина 68, 201 дыббуким 70 в «Экзорцист» 81- 83 от фей 85, 86 от Святого Духа 201 от huli jing 114 в истории человечества xiv-xv incubi в 119 Джеймс VI и я на 124 by kitsune 141 из Marie des Vallees 167-168 из «Marta» 91 Menghi на 171 из Michel (Anneliese) 171- 174 в Чудо Лаона 175-177 из Нового века 121 Ориген на 58 пактах в 193-195 гг. Пирс-Хиггинс на 197 владениях покаяния 174 обладал 198 в Принце Тьмы 205 духами 115-116, 197, 202- 204, 236-237 Сурин 250-251 симптомов 55, 200 по тенгу 255 Weyer на работе 268 Zaf fi's с 275-276 by zar 277 Владение: Demoniacal & Other (Oesterreich) 186 Povoit, Dr. 182 Power 109 Практическая Каббала 136, 137, 160 Практическая магия. См. Композиционную магическую молитву, в освобождении 54 молитвенных богомолов 66 предопределение 157 беременность и инкуби 119-120 претеристов 210 претос velhos 202 Prevotte, Catharina 218 гордость 231 Принц, доктор В. Франклин 69 Князь тьмы 205 Князь тьмы (фильм) 205 Процел (Крочелл, Пюсел) 205-206 Процесс Сатана 169, 206 Протестантизм 23, 53-54, 76, 150, 156 Протестантская реформация xiv, 156, 270 Псалтирь Соломона 241 Пселл, Майкл 206-207 псевдоэпиграфа. См. Енох, Книги; Юбилеи; Жизнь Адама и Евы; Завещание Соломона Pseudomonarchia Daemonum (Weyer) 101, 103, 267 психический вампир 47 Психический воин (Morehouse) 68 психоидный бессознательный 132 Pucel. См. Procel Putnam, Ann, Jr. 219-221 R Raarideris 109 rabisu 208 Raguel 266 Raiouoth 109 Rais, Gilles de. См. Gilles de Rais rakshasas 208 Rama 209 Ranfaing, Elizabeth de 182-183 Rangier, Pierre 125 Raphael 109, 266 Raum (Raym) 208 Ravana 208-209 Raysiel 209 Raziel 241, 260 Red Dragon 96, 105 Regina Apostolorum Ponti fiol Athenaenum 81 Regino of the Prum 216 Reiche, EC 189 реликвии 12, 161 Религия, зло в xiii религиозных измененных состояниях сознания (RASC) 55, 201 Средства защиты для Восемь смертных грехов (Кассиан) 37 Реми, Николай (Ремигиус) 209- 210 на колоколах 10 по типу демонов 58-59 на отметках дьявола 66 на ложных богатствах 179 на инкубах 119 на детей инкубата 120 на молнии 146 на Майоте 165 на брак с бесами 60 на пактах 193 на субботы 218-219 на суккуби 249 Ренц, отец Арнольд 173-174 Отес, отец 128 Возвращение Франка Р. Стоктона , The (De Camp) 116 Откровение 210, 210-212, 211, 236 Рейн, Дж. Б. и Луиза 249 Рикс Ачхон 110 110 Рикс Алеут 109 Рикс Алеут 110 Рикс Анатор 109 Рикс Аностер 109-110 Q Кабала. См. Фольклор Каббалы Квебекуса 158 Королева Савской, Лилит, 147 Кумбанда 202 Кумранские тексты 27, 184, 222, 266 Коран. См. Ислам 298 Энциклопедия демонов и демонологии Rhyx Atonme 109 Rhyx Audameoth 109 Rhyx Autoth 110 Rhyx Axesbuth 109 Rhyx Hapax 109 Rhyx Ichthuon 110 Rhyx Manthado 109 Rhyx Mianeth 110 Rhyx Phtheneoth 110 Rhyx Physikoreth 110 Rhyx the Enautha 109 Riesinger, Father Theophilus 17, 71 -72 Райли, Альберта 8 Риммон 212 Ринкман, Мэри Элис 239 Ричи, Ида. См. Роджерс, Ида Мари Риттер, архиепископ Джозеф Э. 248 Ритуал Романум 10, 76, 77, 199-200, 212-213 ритуальная магия. См. Церемониальную магию Риваил, Ипполит-Леон-Демайзер 203-204 Ривалитас 183 Рикс Натхото 109 Ризоль 109 Риццио, Дэвид 123 Робертс, Джейн 190 Рош Рок 213, 258 Родевик, отец Адольф 172 Роджерс, Ида Мари 116 Римско-католическая церковь Антихрист в 17 крещении в 23-й работе Блаи с 32 на прелестях 39 ритуал изгнания изгнания из 75, 76-78. См. Также Rituale Romanum exorcists в 10, См. Также Черная масса Садуцизма Триумфата (Glanvil) 64 Sains, Sister Marie de 6, 217 Saint. См. Св. Салемская колдовская истерия 124, 218, 219-221, 270 Салоос 221 Салезианцы 131-135 соль 10-11, 12 Самаэль (Саммаэль) 3, 138, 147, 221-222 Самхайн, звон колокола 10 Самуил, Агнес 257 -258 Самуил, Алиса 257-258 Самуил, Иоанн 257-258 Сантерия 203 Сапфир 109 Сариэль (Саракиэль, Саракаэль, Саракель, Сурукель, Суриэль, Уриэль, Зерачил) 222, 266 Сатана 222-223, 223. См. Также Дьявол; Люцифер как гневный демон 231-232 Антихрист и 16-17 Вельзевул и 25 Белиал как 27 как зло xiii Иисус искушался 129 в иудаизме 56-57, 62-63 Люцифер как 154 Мастема как принц тьмы 205 как змей 229 Сведенборг 252-253 Сатанаэль (Сатанаил) 86, 224 сатанизм (сатанизм) 224-227 Бафомет как символ 23 Черной мессы в 32 гротах в 105 году в Hell-Fire Club 113-114 современных 225-227 в оккультном возрождении 31 пакт в 195 году Саул, владение 198 Сазилли, Клэр де 150 козлов отпущения 20 Скарлет Женщины 44, 45 Скипетр 227 Шерер, Георг 262 шизофрения 204 Шлейермахер, Даниэль Эрнст 223 Шульце, Лютер 248, 249 скорпион-люди 227 Скот, Реджинальд 124, 227-228, 262, 267 Шотландские знания 96 Scox. См. Shax screaming skulls 49 seal 228 Secretain, Françoise 164-165 Secret Commonwealth, The (Kirk) 85 Тайны секретов. См. True Black Magic sedim 21 Seere 228-229 Индекс 299 Sej 70 сперма и инкуби 119-120 полудрагоценных камней, как амулеты 49 Семитские знания 212 Семяза (Semiaza, Semjaza, Shemhazi, Shamayza, Shemyaza) 184, 229. См. Также Uzza Separ , См. Sephirot Vepar 3, 56, 138, 139-140 Серафика 150 серафимов 229 Серен, Аббат 37 змей 2, 21, 41, 221, 229-231 Набор (божество) и дьявол 62 Семь смертных грехов 18, 27, 231, 231-232 Семь в Ланкашире. Владения 53, 232 секс в Экс-ан-Провансе Владения 5-6 с демонами 7, 26, 60, 119- 121, 124, 138, 234-236, 249-250 фамильяров и 88 в субботах 216 сексуальная магия 40, 45, 48, 270 сексуальность 44, 45, 149, 150 Шаддай 11 шайтан. См. Шайтан Шамайза. См. Семяза Шамсиэль 232-233, изменение формы Демона из Джедбурга 55 демонами 58 Дьяволом 63 феями 85 by kitsune 141-142 by leyak 145 by liderc 145 by shaytan 233 Shaxatin (Chax, Scox) 233 shayatin. См. Djinn Shaytan 117 shaytan (мазикеен, шайтан, шехеем, шедим, шейтан) 63, 233 shedim 233 Шелдон, Сюзанна 219-221 Шемхази. См. Семяза Шемяза. См. Semyaza Sheol 52, 112 sheytan. См. Shaytan sigils 228, 244 Симеон-бар Йохай 137 Симониан 234 Симон Маг 233-234 Симония 234 грех, владение, вызванное 9 Синистрари, Лодовико Мария 234-236 Сита 209 Ситри 236 Шива 209 Шесть-шесть-шесть (666) 211, 236, 243 ленина 232 Шваг 269 Смит, Энни 61 Смит, Хеленс 236-237 Смурл, Джек и Джанет 237-239 Смурл Призрачный 170, 237-239, 264 змей. См. Змей, чихающий 239 трезвость 231 Общество психических исследований (СПР) 115 Общество святого Франциска де Продажи 131- 135 Суассонские владения 239-240 Солас (Столас) 240 Солеил 240 Соломон 56, 67, 100, 160, 240-243, 244 , 246. См. Также воздушные духи Соломона; Lemegeton; духи Соломона; Завещание Соломона; Истинный Черный Магический Соломонский Храм. См. Храм Иерусалимского Соммерса, Уильям 53 Соннион 5 Сынов Бога 119, 183, 243, 265 Sorath 243 колдовство 1-2, 20, 160, 243-244. См. Также колдовство Sotterranei 170 Soubelti 109 soul 198, 239, 274 Soule, Minnie 69, 115, 116, 256 Испанская каббала 137 Spare, Остин Осман 244-245 заклинания 11, 32-33, 64, 162, 243-244 Spenta Mainyu 4 Sphandor 109 Sphendonael 109 Spies, Johann 89 spiritism 202, 203-204 Spirit of Orléans 245 владение духом 79, 115-116, 202-204 «Цепи духов», 49 духов Соломона 244, 246. См. Также духовный экзорцизм духов духов 79 спиритуализм 203 Спренгер, Джеймс 166 ср. 189 Сраоша 4 Стангл, епископ 172-173 Стэнтон Дрю 246 Старки, Анн 232 Старки, Джон 232 Старки, Николас 232 Стад, WT 115 Стерн, Джон 63 Стейгер, отец Ф. Джозеф 71-72. Штайнер, Рудольф 5, 243, 246-247 Сент-Луис Экзорцизм 247-249. См. Также Экзорцист, Стоктон, Франк Р. 116 Столас. См. Монолитные каменные монолиты 65 Сострадание 109 Стюарт, Генри, Лорд Дарнли 123 суккуб 60, 88, 146, 235-236, 238, 249-250 достаточность 231 Дополнение 117 Шумерские знания 18, 93-94, 169 Summerland 203 Summers, Montague 23, 30, 121, 228 суеверия, о соли 11 Surafal (Surafel) 184, 265 Суриэль. См. Sariel Surin, Jean-Joseph 127-128, 152, 250-251 Suruel 266 Suruquel. См. Сариэль Сведенборг, Эмануэль 113, 251-253 Общество Сведенборга 252 Сидонай. См. Asmodeus 300 Энциклопедия демонов и демонологии sylvan 119 символическая школа 211 Symiel 253 симпатичная магия 32-33, 160, 162, 180 Сирийские знания 24, 117, 212 T Табелла дефионий 48-49 талисман 104-105, 254 говорящая доска. См. Ouija ™ Даосизм, кровь в 33 Tap. См. Гаапский таро, в черной трубе 104 шага Тарра 66 Тартар 110 Тару (Тауру) 254 Тас 254-255 Таксил, Лев 154 т. Ф., Как амулет 11 Храм Иерусалима 240-241 демона в строительстве 18-19, 25, 56, 67, 73-74, 101-102, 109, 148, 188 Храм Сета 227 темурах 136 тенгу 255 Террео 170 Тертуллиан 57 Завещание Амрама 27, 266 Завещание Соломона 101-102, 241-243 Абезитиу в 2 Асмодею в 18-19 Вельзевул в 25 Белиал в 27 Энексигос в 73 Эфиппа в 73 Голова Драконов в 108 небесных телах в 108-110 Кунопегос в 141 Лев-образный демон в 148 Ликс Тетракс в 148 Убийство в 181 году Обизут в 185-186 гг. Оноскелис в 187-188 гг. Орниас в 87, 188 Скипетр в 227 Тетраграмматон 137 Тезкатлипока 255 Тейбер Tase 254 Thanatos 41 Thaye Tase 254 Thelema 45, 47, 114, 161 Феофил 89, 192, 255 Феофил, отец. См. Ризингер, Теория философии Теофила Теософия. Теория и техника. См. Белую магию Фома Аквинский (святой) 27, 58, 121, 192, 223, 231 Томпсон, Фредерик Л. 115, 256-257 Томпсон / Гиффорд Одержимость 115, 255-257 Тат-Таро 46 мыслящий вампир 47 мыслей, истоки 37 Владения Трокмортоном 257- 258 ангелы-треппы 109, 242-243, 258 Тинкербелл 86 Тифарет 140 Тисифон 41, 74 Титуба 219-220 Товит 10, 18, 57 Тогарини, Belphegor 27 зубная фея 86 пытки 6, 11, 95, 99-100, 167, 194, 195 Тоскарец 104 Синдром Туретта 204 Трагиколл История Д. Фаустуса (Марлоу) 89, 89 Транкиль, отец 99-100, 143, 150 Трансцендентальная магия 105 пресуществление 30, 175, 177 Траволд, Преподобный Альфонс 239 Сокровище Старика Пирамид. См. «Черный шарик», «Трактат об исповеди» Злодей и ведьм (Бинсфельд) 28-29 Древо жизни 138-140. См. Также sephirot Tregeagle, Jan (John) 69, 213, 258 Treves (Triers) 28-29 Trincant, Louis 98 Trincant, Philippe 98, 149 Trithemius, Johannes 171 True Black Magic 104 tsitsith, как амулет 11 Туатха де Данаан 84 Тифон 38 Тирелл, Энтони 61 Цзицимем 255, 258-259 У Удай (Уда). См. Autak udugg (utukku) 260 Ukobach 260 umbanda 202 Um Es Sibyan 260 односторонних пактов 195 Неподписанная каббала 136 Апдайк, Джон 271-272 uraeus 229 Уриэль (ангел) 109, 258. См. Также Сариэль Уриэль (демон) 260 мочи, в черной массе 29 Усиль (Узиэль, Уззиль) (ангел) 260 Усиль (демон) 260 Узза (Уза, Семяза, Узза) 260 В Валак 261, 261 Валефор (Малафар, Малефар) 261 Валиенте, Дорин 270 демонов альпинистов вампиров 6 альпий 7 Контакт Кроули с 47 empousai 72-73 huli jing 114 loogaroo as 148 tengu 255 Xipe Totec 273 Ван Роо, отец Уильям 248 Вапула 261 Вассаго 261 Ведические знания 229 Велтис 261-262 Венитиана дель Рабина 102 Вепан (Сепара) 262 Верин 5 досада 188, 200 Индекс 301 Вена Владение 17, 262 Vine 262 Vintras, Eugene 225 Virgil 38, 41 Vishnu 209 Vodun 202-203 Vual 262 W вафли. См. Евхаристия Уэйт, Артур Эдвард 102, 103, 105, 162 Вальденс 218 Уолпол, Хью 114 Уордвелл, Сэмюэл 221 Уоррен, Эд и Лотарингия 263-265 в Амитивилле, преследующая 7-8 фоне зеркала 263-264 и зеркальной работы 178 -265 исследований 264 Джонсона и 135 на Ouija ™ 190 в Смурле, преследующих 237-239 Зафси и ix-x, 275 Уоррен, Мэри 219-221 Наблюдатели 57, 265-267, 266 как Ангелы Мастемота 13 Азазель как 20 Баракиаль 24 Белиал как 27, как падшие ангелы 86 Нефилим и 183-184 Сатанаил, как 224 Семяза, как 229 Шамсиэль, как 233 Сына Божьего, как 243 воды 11, 12, 19 Вебер, Уильям 8 Вайзель, Эли 221 Западная Каббала 136, 161 Вест-Индия, 148 Уэстон, Уильям 60-61 Вейер, Иоганн 267, 267-268. См. Также Pseudomonarchia Daemonum на Amy 12 на Asmodeus 19 на Баальберите 22 на Белете 27 на Белиале 27 на латианах 144 на легионах 145 на Малеусе Мужская женщина 167 на Ose 189 на пактах 195 Скот и 228 на секс с демонами 121 Уортон, лорд 113 Белый, Бетти , и Стюарт Эдвард 190 Уайтхед, Павел 113-114 белая магия 162 Белый дух 163-164 Викка. См. Колдовство (религия) Wickland, Anna 268 Wickland, Dr. Carl A. 79, 268 Wild Hunt 42, 108, 216, 268-269 Williams, Fid 61 Williams, Sara 61 Willot, Joachim 175 Windswept House (Martin) 168 Крылатый дракон 269 ​​Вирт, Освальд 225 Мудрость Соломона 241 Wishert, Jonet 96 Wishmaster (фильм) 269 колдовство 269-271. См. Также знакомый; Салемская колдовская истерия Аморта на 9 амулетов против 10, 11 яблок в 17 из Ауэйран 20 Вельзевула в 25-26 Черная месса в 30, 270-271 Закон о колдовстве от 1593 года 258 Закон о колдовстве от 1604 года 88, 124, 258 Лига общественной осведомленности ведьм 272 Ведьмы Иствика, (роман и фильм) 271, 271-272 Худший, 109 Райт, Кэтрин 53 X Xipe Totec 273 Y Yacatecutli. См. Цзицимми, зевая 274 yazatas 278 Yeqon 265 302 Энциклопедия демонов и демонологии Йесод 140 Йецира 137, 138 Младшая авеста, даэва в 51 Z Забулон 149 Заффик, Джон ix-x, 264-265, 275-276, 276 Zagan 276 zar 201 , 277 Заратустра 113, 277-278 Зарика 254, 277 Зепар 277 Зерачил. См. Sariel Zohak 4, 21 Zohar 114, 119, 137, 147, 229, 233 Зороастризм 277-279 Эшма в 3-4 Аримане в 4-5 Андра в 13 Астовидоту в 20 Автак в 20 Ажи Дахака в 21 Аз в 20 Бусяста в 35 Чесмак в 39 даевых в 51 Дьявол и 62 Дрегвант в 70 Друй в 70 Друях в 70 злых в 4-5, СкачатьЧитатель внедряет ваш логотип! ОПИСАНИЕ Энциклопедия демонов и демонологий Розмари Эллен Гуйли. Свыше 400 записей и 80 черно-белых фотографий, этот ресурс исследует то, что многие считают ... РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ... Кубок демонов ... Кубок демонов документы Голос плоти, Голос демонов, Голос Бога и Библия Голос плоти, Голос демонов, Голос Бога и Библия документы Показать еще ЛУЧШИЕ Александр, Филипп С. Демонология DSS АЛЕКСАНДР, ФИЛИПП С. ДЕМОНОЛОГИЯ DSS Дьяволы и Демоны и Возвращение Нефилим ДЬЯВОЛЫ И ДЕМОНЫ И ВОЗВРАЩЕНИЕ НЕФИЛИМ Вчера я получил эту книгу по почте и читал ее с тех пор. «Донна Дж. Стоутон | 7 рецензентов сделали аналогичное заявление «Что ... Новые измерения в изучении ангелов и демонов НОВЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ В ИЗУЧЕНИИ АНГЕЛОВ И ДЕМОНОВ Новые измерения в изучении ангелов и демонов Роберт В. Ракестрау, доктор философии, профессор теологической богословской семинарии богословия, Сент-Пол, штат Миннесота. Любой, кто не знает ... Мы создали платформу для участников для обмена документами и знаниями. И мы не связаны с каким-либо другим сайтом КОМПАНИЯ Около контакт КОНТАКТ И ПРАВО сроки DMCA ЧАСЫ РАБОТЫ С понедельника по субботу с 9:00 до 17:00Воскресенье: ЗАКРЫТО СТАРТ - ДОЛЯ К УСПЕХУ

.

.

.

.

демонолог Себастьян Михаэлис?

грустные последствия что не замедлили отразиться..