Если спросить мужчину , какие девушки ему нравятся, то он вряд ли сразу ответит на этот вопрос . Однако практика показывает , что есть девушки с особым чувством стиля и красоты , которых мужчины сразу же замечают и выделяют из толпы . Кто они те , на кого сразу обращают внимание ? Вот несколько примет , которые стоит запомнить .

Гармония

Это невозможно сразу описать – это можно почувствовать . Если девушка естественна и гармонична в своем стиле , ей комфортно в своем теле, и она не пытается быть какой-то другой , мужчины это замечают сразу . Благодаря тому , что девушка полностью принимает себя , совершенствует свою красоту , подчеркивая индивидуальность , она становится не похожей на других , особенной , что сразу бросается в глаза . Как правило , она всегда подбирает то, что ей идет , даже если это обычные голубые джинсы или кроссовки .

Кокетство и готовность улыбнуться

Девушка , на которую мужчина обращает внимание , всегда пребывает в прекрасном настроении. Она готова улыбнуться , влюбиться , не ожидая ничего от окружающих . Благодаря своей кокетливой манере , такая девушка кажется мужчинам едва ли не совершенством, даже если ее лицо и фигура далеки от модельных стандартов , но при этом она не выставляет себя смешной .

Она такая одна

Главное , что присутствует в этой девушке – умение принимать себя такой , как есть , не равняясь на стандарты . И, даже если в чем-то она не уверена, она выберет именно то, что подчеркнет не только ее красоту , но и стиль жизни . Например , поклонница здорового образа жизни выберет одежду из натуральных материалов, девушка , любящая ночные клубы – броский и сексуальный образ , кокетка нечто женственное и милое. Каждый наряд в её гардеробе, это не просто модная новинка , а часть стиля , индивидуальности , которую она всеми способами пытается подчеркнуть , и при этом она никогда не перестарается.

Свой взгляд на жизнь

Она не только уникальна внешне и чертовски красива , но и своеобразна – знает себя , свои интересы , чувствует людей и отличается отсутствием подражания. Если она любит , то полностью отдается любви, но при этом хорошо различает подделку и настоящее чувство . Именно это позволяет ей быть красивой , нежной и такой желанной , что чувствуется на уровне интуиции, поэтому именно с ней все хотят познакомиться , а , может , она и есть та единственная , которую они ждали всю жизнь ?

«Хле́ба и зре́лищ!» (лат. panem et circenses) — выражение из 10-й сатиры древнеримского поэта-сатирика Ювенала, использованное им для описания ... Хлеба и зрелищ - что означает это выражение из римской ...anews.com › novosti › 128887303-hleba-i-zreliw-chto-... По-прежнему толпа требует: «хлеба и зрелищ!» Да и как забыть о хлебе, когда изо всех углов угрожает голод. Н.К. Рерих. «Листы дневника». Потакая ... «Хлеба и зрелищ» — урок. История, 5 класс.www.yaklass.ru › ... › Древний Рим › Рим и его жители В дни состязаний толпа кричала и ликовала, и даже обвалы трибун, которые регулярно случались, не могли победить страсть римлян к гонкам колесниц. хлеба и зрелищ - Перевод на английский - примеры ...context.reverso.net › перевод › русский-английский Мы снова будем давать им хлеба и зрелищ? You would give them bread and circuses again? Когда хлеб становится зрелищем - Казахстанские ...www.sports.kz › kogda-hleb-stanovitsya-zrelischem 17 февр. 2014 г. — Великий Римский император Нерон всегда говорил: "Дайте народу хлеба и зрелищ и толпа будет с тобой!!!" Так Рим управлял своим ... Театр смерти. Колизей (Colosseum) - Музеи Россииwww.museum.ru › ... "Хлеба и зрелищ! ... Хлеб и зрелища - два условия возможности существования величайшего ... Здесь воины и звери сражались на потеху толпе. 𝚂𝚝𝚒𝚏𝚕𝚎𝚛 on Instagram: “Безжалостная толпа требует ...www.instagram.com › ... 17 авг. 2018 г. — 5724 Likes, 40 Comments - 𝚂𝚝𝚒𝚏𝚕𝚎𝚛 ♛ (@steveprinceofficial) on Instagram: “Безжалостная толпа требует хлеба и зрелищ. Идиома: Хлеба и зрелищ (Русский) — 5 переводовlyricstranslate.com › idiom › hleba-i-zrelishch 20 февр. 2020 г. — Хлеба и зрелищ (Идиома, Русский) — 5 переводов (Английский, ... Безжалостная толпа требует хлеба и зрелищ, но гладиатор достоин ... Как появилась фраза "Хлеба и зрелищ"? – статья раздела ...www.textologia.ru › kak-poyavilas-fraza-hleba-i-zrelisch «Panem et cicenses!» - такими словами в Древнем Риме толпа, состоящая из простых людей, требовала бесплатной еды и развлечений. Эти «дары» ... «Хлеба и зрелищ» или почему толпа детей с упоением снимает ...www.chel.kp.ru › daily Объясняем, как лучше поступить взрослым, чтобы их дети не были свидетелями жестокой драки, а пытались предотвратить школьный самосуд [видео] Казнь как развлечение • Arzamasarzamas.academy › courses Почему на казнь собирались толпы, как выглядела церемония и кем были палачи. Смертная казнь — Википедияru.wikipedia.org › wiki › Смертная_казнь Это была последняя публичная казнь во Франции; из-за непристойного волнения толпы и скандалов с прессой было велено впредь устраивать казни в ... ‎Смертная казнь в... · ‎Виды смертной казни · ‎Ситуация в разных... · ‎Критика Талибы казнили женщину на глазах у толпы - YouTubewww.youtube.com › watch Видео по запросу толпа казнь 1:23 Эта публичная казнь -- свидетельство того, что влияние талибов распространяется дальше их традиционных мест базирования на юге ... 8 июл. 2012 г. · Добавлено пользователем Euronews по-русски Толпа в Тегеране напала на посольство Саудовской ... - BBCwww.bbc.com › 160102_shia_cleric_nimr_tensions 3 янв. 2016 г. — В иранской столице Тегеране толпа протестующих против казни саудовскими властями известного шиитского проповедника Нимра ... За школьницу вступилась толпа – Происшествия ...www.kommersant.ru › Страна › Происшествия 11 окт. 2019 г. — Чтобы сдержать толпу, потребовалось участие ОМОНа. Депутаты Госдумы отреагировали на убийство, призвав вернуть смертную казнь. Песнь казней – Деньги – Коммерсантъwww.kommersant.ru › Страна › Происшествия 30 янв. 2006 г. — В русском праве казнью называли любые телесные наказания, в том ... приобретали наказания в присутствии толпы любопытных. Неэффективно и опасно: почему нельзя возвращать ...pravo.ru › story 5 нояб. 2019 г. — Но частной превенции можно достичь и без смертной казни. ... душой толпы движет не разум, ибо толпе не свойственно рассуждение, ... Гильотина для серийного убийцы: последняя публичная ...ru.euronews.com › Новости › Мир 18 июн. 2019 г. — Гильотина для серийного убийцы: последняя публичная казнь во ... За несколько часов до казни на улице уже собралась толпа, люди ... Толпа нигерийцев линчевала четверых студентов, сняв ...www.fontanka.ru › 2012/11/28 28 нояб. 2012 г. — Толпа нигерийцев линчевала четверых студентов, сняв казнь "ожерелье" для YouTube. Четверо учащихся университета ... А.И.Казанник . Наказания по Вавилонскому Талмуду...omsu.ru › vestnik › articles › article Применялись следующие их виды: смертная казнь, телесные наказания, ... уголовных дел исполнялись за чертой города, при участии толпы народа.

Толпа: исследование общественного мнения Гюстав Ле Бон 1895 г.

Следующая работа посвящена описанию характеристик толпы. Все общие характеристики, которыми наследственность наделяет представителей расы составляют гений расы. Однако когда определенное количество этих людей собрано вместе в толпе с целью действия наблюдение доказывает, что на основании простого факта их существования собранных, возникают некоторые новые психологические характеристики, которые добавляются к расовому характеристики и отличаются от них порой в очень значительной степени. Организованные толпы всегда играли важную роль в жизни людей, но эта роль никогда не было такого момента, как сейчас. Подмена бессознательного действия толпы на сознательная деятельность индивидов - одна из основных характеристик современной эпохи. Я попытался исследовать сложную проблему, которую представляет толпа, чисто научным путем. манеры - то есть прилагая усилия, чтобы следовать методу, и не поддаваясь влиянию мнения, теории и доктрины. Я считаю, что это единственный способ прийти к открытию несколько частиц истины, особенно когда мы имеем дело, как здесь, с вопросом, который предмет страстных споров. Человека науки, стремящегося проверить феномен, не называют на то, чтобы заботиться об интересах, которые его проверки могут повредить. В недавней публикации выдающийся мыслитель г-н Гобле д'Альвиела заметил, что, не принадлежащий ни к одному из современных школах, я иногда сталкиваюсь с различными выводами всех из них. я надеюсь эта новая работа заслуживает аналогичного наблюдения. Принадлежать к школе означает обязательно поддерживать ее предрассудки и предвзятые мнения. Тем не менее я должен объяснить читателю, почему он обнаружит, что я делаю выводы из моих исследований. чего на первый взгляд может показаться, что они не несут; почему, например, заметив крайнюю умственная неполноценность толпы, в том числе отборных собраний, я все же утверждаю, что было бы опасно вмешиваться в их организацию, несмотря на эту неполноценность. Причина в том, что самое внимательное наблюдение за историческими фактами неизменно демонстрировало для меня, что социальные организмы во всем так же сложны, как и все живые существа, это никоим образом не наша сила заставить их претерпеть внезапные далеко идущие преобразования. У природы есть регресс временами к радикальным мерам, но никогда по нашему обычаю, что объясняет, почему ничто не более губительны для народа, чем мания великих реформ, какими бы прекрасными ни были эти реформы. появляются теоретически. Они были бы полезны только в том случае, если бы можно было мгновенно изменить гений народов. Однако этой силой обладает только время. Людьми правят идеи, чувства и обычаи - вопросы, которые составляют нашу сущность. Учреждения и законы 2 внешнее проявление нашего характера, выражение его потребностей. Будучи его результатом, институты и законы не могут изменить этот характер. Изучение социальных явлений неотделимо от изучения народов, среди которых они возникли. С философской точки зрения эти явления могут иметь абсолютная величина; на практике они имеют лишь относительную ценность. Следовательно, при изучении социального явления необходимо рассматривать его последовательно. под двумя очень разными аспектами. Тогда будет видно, что учения чистого разума очень часто вопреки практическому разуму. Практически отсутствуют какие-либо данные, даже физические, для которых это различие не применимо. С точки зрения абсолютной истины куб или круг - это неизменные геометрические фигуры, строго определенные определенными формулами. С точки зрения впечатление, которое они производят на наш глаз, эти геометрические фигуры могут принимать самые разные формы. По В перспективе куб может быть преобразован в пирамиду или квадрат, круг - в эллипс или прямая линия. Более того, рассмотрение этих вымышленных форм гораздо важнее, чем это реальных форм, потому что именно они и только они мы видим и которые могут быть воспроизведены фотография или в картинках. В некоторых случаях в нереальном больше правды, чем в реальном. К представлять объекты с их точными геометрическими формами было бы искажать природу и отображать ее до неузнаваемости. Если представить себе мир, жители которого могут только копировать или фотографировать объекты, но не могли прикоснуться к ним, таким людям было бы очень трудно прийти к точному представлению их формы. Более того, знания этой формы доступны лишь небольшому количеству изученных мужчины, представляют, но очень незначительный интерес. Философ, изучающий социальные явления, должен помнить об этом наряду со своими теоретической ценностью они обладают практической ценностью, и это последнее, поскольку эволюция цивилизация обеспокоена, имеет значение только одно. Признание этого факта должно сделать его очень осмотрительно относился к выводам, которые логика, казалось, поначалу навязывала ему. Есть и другие мотивы, которые диктуют ему такую ​​же сдержанность. Сложность социальных фактов такова, что невозможно понять их как единое целое и предвидеть последствия их взаимного влияния. Кажется, что за видимыми фактами порой скрываются тысячи невидимых причин. Видимый социальные явления кажутся результатом огромной бессознательной работы, которая, как правило, вне досягаемости нашего анализа. Ощутимые явления можно сравнить с волнами, которые выражение на поверхности океана глубинных возмущений, о которых мы ничего не знаем. Так в той мере, в какой считается большинство их действий, толпы демонстрируют исключительно низший менталитет; пока что есть и другие действия, в которых они, кажется, руководствуются теми таинственными силами, которые древние обозначенные судьба, природа или провидение, которые мы называем голосами мертвых и чья сила это невозможно не заметить, хотя мы игнорируем их суть. Иногда кажется, что были скрытыми силами во внутреннем существе наций, которые служат их руководством. Что, например, может быть сложнее, логичнее, чудеснее языка? Но откуда это возникло превосходно организованное производство, за исключением того, что оно было результатом бессознательного гения толпы? Самые образованные ученые, самые уважаемые грамматики не могут ничего больше, чем просто отметить вниз законы, управляющие языками; они были бы совершенно неспособны создать их. Даже с уважая идеи великих людей, мы уверены, что они являются исключительно потомками своих мозги? Несомненно, такие идеи всегда создаются одинокими умами, но разве это не гений толпы? что дало тысячи пылинок, образующих почву, в которой они выросли? 3 Толпа, несомненно, всегда находится в бессознательном состоянии, но само это бессознательное состояние, возможно, является одним из секреты их силы. В естественном мире существа, управляемые исключительно инстинктами, достигают действия, чья изумительная сложность поражает нас. Разум - атрибут человечества слишком недавнего времени и все еще слишком несовершенный, чтобы открыть нам законы бессознательного, и тем более, чтобы занять его место. Роль бессознательного во всех наших действиях огромна, а роль разума очень мала. Бессознательное действует как сила, до сих пор неизвестная. Если мы хотим оставаться в узких, но безопасных пределах, в которых наука может достичь знания, а не блуждать в области расплывчатых догадок и тщетных гипотез, все, что мы должны делать - это просто отмечать те явления, которые доступны нам, и ограничиваться их рассмотрение. Любой вывод, сделанный из наших наблюдений, как правило, преждевременен, так как за явления, которые мы видим ясно, являются другими явлениями, которые мы видим нечетко, и, возможно, позади эти последние, а также другие, которых мы вообще не видим. 4 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ В ЭПОХУ ТОЛПЫ КНИГА I РАЗУМ ТОЛПЫ ГЛАВА I ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТОЛПЫ - ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАКОН ИХ МЕНТАЛЬНОГО ЕДИНСТВА ГЛАВА II МНЕНИЯ И НРАВСТВЕННОСТЬ ТОЛПЫ ГЛАВА III ИДЕИ, РАЗУМНАЯ СИЛА И ВООБРАЖЕНИЕ ТОЛПЫ ГЛАВА IV. РЕЛИГИОЗНАЯ ФОРМА, ПРИНЯТАЯ ВСЕМИ УБОВИЯМИ Толпы КНИГА II МНЕНИЯ И УБЕЖДЕНИЯ ТОЛПЫ ГЛАВА I УДАЛЕННЫЕ ФАКТОРЫ МНЕНИЙ И УБЕЖДЕНИЙ ТОЛПЫ ГЛАВА II НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ФАКТОРЫ МНЕНИЙ ТОЛПЫ ГЛАВА III ВИДЫ ТОЛПЫ И ИХ СРЕДСТВА УБЕДЕНИЯ ГЛАВА IV ОГРАНИЧЕНИЯ ИЗМЕНЧИВОСТИ УБЕЖДЕНИЙ И МНЕНИЯ ТОЛПЫ КНИГА III КЛАССИФИКАЦИЯ И ОПИСАНИЕ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ ТОЛПЫ ГЛАВА I КЛАССИФИКАЦИЯ ТОЛПЫ ГЛАВА II ТОЛПЫ, УНИЧТОЖАЮЩИЕ УГОЛОВНЫЕ ТОЛПЫ ГЛАВА III УГОЛОВНЫЕ ЖЮРИ ГЛАВА IV ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ ТОЛПА ГЛАВА V ПАРЛАМЕНТСКИЕ СОБРАНИЯ 5 ВСТУПЛЕНИЕ. ЭРА ТОЛПЫ.Эволюция нашего времени - Великие изменения в цивилизации являются следствием изменений. в национальной мысли - Современная вера в силу толпы - Преобразует традиционную политику европейские государства - Как происходит рост народных классов и как они осуществляют свою власть - Необходимые последствия власти толпы - Толпы неспособны играть роль, отличную от разрушительной - Распад изношенных цивилизаций - дело рук толпа - общее незнание психологии толпы - важность изучения толпы для законодатели и государственные деятели. Великие потрясения, предшествующие изменениям цивилизаций, таким как падение Римской империи. и основание Аравийской Империи, на первый взгляд кажется определяемым, в первую очередь, политические преобразования, иностранное вторжение или свержение династий. Но более внимательное изучение этих событий показывает, что за их очевидными причинами, как правило, считают, что настоящая причина глубокая модификация представлений народов. Настоящие исторические потрясения - это не те, которые удивляют нас своим величием и жестокостью. Единственные важные изменения, которые привели к обновлению результаты цивилизаций влияют на идеи, концепции и убеждения. Памятные события истории - это видимые эффекты невидимых изменений человеческого мышления. Причина, по которой эти великие события так редки в том, что в расе нет ничего более стабильного, чем унаследованный фундамент ее мыслей. Настоящая эпоха - один из тех критических моментов, когда человечество переживает процесс трансформации. В основе этого преобразования лежат два фундаментальных фактора. Первый - это уничтожение тех религиозные, политические и социальные убеждения, в которых коренятся все элементы нашей цивилизации. В во-вторых, создание совершенно новых условий существования и мышления в результате современных научные и промышленные открытия. Идеи прошлого, хотя и наполовину разрушенные, но все еще очень сильные, а идеи, которые должны быть заменить их, находясь все еще в процессе формирования, современная эпоха представляет собой переходный период. и анархия. Пока непросто сказать, что однажды будет развиваться из этого неизбежно несколько хаотичного период. Каковы будут фундаментальные идеи, на основе которых общества, которые будут добиваться успеха по собственной воле? быть застроенным? В настоящее время мы не знаем. Тем не менее уже ясно, что по каким-либо причинам общества будущего организованы, им придется рассчитывать с новой силой, с последними выжившими верховная сила современности, власть толпы. На руинах стольких идей раньше считающийся не подлежащим обсуждению, и сегодня распадающийся или распадающийся, из стольких источников авторитета, что сменявшие друг друга революции разрушили, эта сила, которая одна возникла вместо них, кажется, скоро суждено поглотить других. В то время как все наши древние верования колеблются и исчезают, в то время как старые столпы общества уступают место один за другим, сила толпы - единственная сила, которая ничто не угрожает, и престиж которых постоянно растет. Возраст, к которому мы приближаемся войти будет поистине ЭРА ТОЛПЫ. Всего лишь столетие назад традиционная политика европейских государств и соперничество суверенов были основные факторы, повлиявшие на события. Мнение масс почти не принималось во внимание, и большинство часто вообще не учитывались. Сегодня это традиции, бывшие в политике, и 6 индивидуальные наклонности и соперничество правителей, которые не принимаются в расчет; в то время как, наоборот, голос масс стал преобладающим. Именно этот голос диктует царям их поведение, чья попытка состоит в том, чтобы принять к сведению его высказывания. В настоящее время разрабатываются судьбы народов. в самом сердце масс, а не в советах князей. Вхождение народных классов в политическую жизнь, то есть в действительности их прогрессивное развитие. превращение в правящие классы - одна из самых ярких характеристик нашей эпохи переход. Введение всеобщего избирательного права, которое осуществлялось долгое время, но мало влияние, как можно было подумать, не является отличительной чертой этого переноса политического мощность. Постепенный рост могущества масс происходил сначала за счет распространения определенные идеи, которые медленно внедрялись в умы людей, а затем постепенное объединение людей, стремящихся осуществить теоретические концепции. Именно по ассоциации толпы пришли, чтобы добыть идеи, отвечающие их интересам, которыеочень четко определены, если не особенно справедливо, и пришли к осознанию своей силы. Массы создают синдикаты, перед которыми одна за другой капитулируют власти; Oни также создают профсоюзы, которые, несмотря на все экономические законы, стремятся регулировать условия труда и заработной платы. Они возвращаются на собрания, в которых находится Правительство, представители совершенно лишенный инициативы и независимости, и чаще всего сводился к ничем иным, как представители комитетов, которые их выбрали. Сегодня требования масс становятся все более и более четкими и сводятся к не что иное, как решимость полностью разрушить общество в том виде, в каком оно существует сейчас, с целью заставить его вернуться к тому первобытному коммунизму, который был нормальным состоянием всех человеческих групп раньше рассвет цивилизации. Ограничение рабочего времени, национализация шахт, железных дорог, фабрики и почва, равное распределение всех продуктов, устранение всех высших классов таковы эти претензии в пользу народных классов и т. д. Мало приспособленные к рассуждениям толпы, напротив, быстры в действиях. В результате их настоящего организация их сила стала безмерной. Догмы, рождение которых мы наблюдаем, будут скоро обретут силу старых догм; то есть тираническая и суверенная сила бытия выше обсуждение. Божественное право масс вот-вот заменит божественное право королей. Писатели, пользующиеся благосклонностью нашего среднего класса, те, кто лучше всего представляет их узкие идеи, их несколько предписанные взгляды, их довольно поверхностный скептицизм и их временами несколько чрезмерный эгоизм, проявляют глубокую тревогу по поводу этой новой силы, которая, как они видят, растет; и чтобы бороться с беспорядком в умах людей, они обращаются с отчаянными призывами к этим моральным силы церкви, к которым они прежде выказывали такое презрение. Они говорят нам о банкротство науки, с покаянием вернитесь в Рим и напомните нам учения явленных правда. Эти новообращенные забывают, что уже слишком поздно. Если бы они действительно были тронуты благодатью, как операция не могла оказать такое же влияние на умы, менее озабоченные заботами которые преследуют этих недавних приверженцев религии. Сегодня массы отвергают богов, которых их вчерашние наставники отвергли и помогли разрушить. Нет силы, божественной или человеческой, что может заставить поток вернуться к своему источнику. Не было банкротства науки, и наука не принимала участия в сегодняшнем интеллектуальном анархии, ни в создании новой власти, которая возникает посреди этой анархии. Наука обещала нам истину или, по крайней мере, знание таких отношений, которые может уловить наш разум: это 7 никогда не обещал нам мира и счастья. Суверенно равнодушен к нашим чувствам, глух к нашим причитания. Мы должны стремиться жить с наукой, поскольку ничто не может вернуть иллюзии он разрушил.Универсальные симптомы, видимые у всех народов, показывают нам быстрый рост силы толпы и не допускайте, чтобы мы предполагали, что ему суждено прекратить рост в ближайшее время. Какой бы ни была судьба может зарезервировать для нас, мы должны будем подчиняться ему. Все доводы против этого - просто напрасная война слова. Конечно, возможно, что приход к власти масс знаменует собой один из последних этапов Западная цивилизация, полный возврат к тем периодам запутанной анархии, которые кажутся всегда предназначено предшествовать рождению каждого нового общества. Но можно ли предотвратить этот результат? До сих пор эти радикальные разрушения изношенной цивилизации составляли наиболее очевидная задача масс. На самом деле это можно проследить не только сегодня. История говорит нам, что с того момента, когда моральные силы, на которых держалась цивилизация, утратили свою силу, его окончательное исчезновение вызвано теми бессознательными и жестокими толпами, известными, по праву, хватит, как варваров. Цивилизации пока создавались и управлялись небольшими интеллектуальная аристократия, а не толпой. Толпы сильны только для разрушения. Их правило всегда равносильно варварской фазе. Цивилизация предполагает фиксированные правила, дисциплину, прохождение от инстинктивного к рациональному состоянию, предусмотрительности на будущее, повышенной культурности - все они условия, при которых толпа, предоставленная сама себе, неизменно оказывалась неспособной осознания. Вследствие чисто деструктивного характера их власти толпы действуют как микробы, которые ускоряют растворение ослабленных или мертвых тел. Когда структура Цивилизация прогнила, ее гибель всегда вызывают массы. Именно в такой момент их главная миссия ясно видна, и какое-то время философия числа кажется единственной философия истории. Уготована ли такая же судьба и нашей цивилизации? Есть основания опасаться, что это так, но мы пока не могу быть в этом уверен. Как бы то ни было, мы вынуждены смириться с господством масс, поскольку предвидение последовательно разрушило все преграды, которые могли сдерживать толпу. Мы очень мало знаем об этих толпах, которые начинают становиться объектами стольких обсуждение. Студенты-психологи, живущие вдали от них, всегда игнорировали их, и когда, в последнее время, они обратили свое внимание в этом направлении, это было только подумайте о преступлениях, на которые способны совершить толпы. Без сомнения, криминальные толпы существуют, но также можно встретить толпы добродетельных и героических и многих других типов. Преступления толпы составляют лишь определенную фазу их психологии. Психическая конституция толпы не быть изученными только путем изучения их преступлений, как и у отдельного человека, просто изучив их преступления. описание его пороков. Однако на самом деле все мастера мира, все основатели религий или империй, апостолов всех верований, выдающихся государственных деятелей и, в более скромной сфере, простых вождей мелких группы мужчин всегда были бессознательными психологами, обладающими инстинктивными и часто очень верное знание характера толпы, и это их точное знание этого персонажа это позволило им так легко установить свое мастерство. Наполеон прекрасно понимал психология народных масс страны, которой он правил, но иногда он полностью 8 неправильно понимали психологию толпы, принадлежащей к другим расам; 1 и это потому, что он так неправильно понял, что он участвовал в Испании, и особенно в России, в конфликтах, в которых его власть получил удары, которым было суждено в кратчайшие сроки разрушить его. Знание Психология толпы - это сегодня последний ресурс государственного деятеля, который не желает управлять ими - это становится очень трудным делом, но, во всяком случае, они не должны слишком сильно ими руководствоваться. Это можно понять, только получив какое-то представление о психологии толпы. насколько незначительны действия на них законов и институтов, насколько они бессильны удержать мнения, отличные от тех, которые им навязываются, и что это не с правилами, основанными на теории чистой справедливости, что ими следует руководить, но путем поиска того, что производит на них впечатление и что их соблазняет. Например, если законодатель, желая ввести новый налог, выберет этот что было бы теоретически наиболее справедливым? Ни в коем случае. На практике самым несправедливым может быть лучший для масс. Должен ли он быть наименее очевидным и, по-видимому, наименее очевидным.обременительный, это будет легче всего переноситься. Однако именно по этой причине косвенный налог это будет непомерно, всегда будет принято толпой, потому что, получая ежедневную оплату в долях копить на предметы потребления, это не будет мешать привычкам толпы и пройдет незаметный. Заменить его пропорциональным налогом на заработную плату или доход любого другого вида, подлежащим уплате в единовременное пособие, и если бы это новое введение теоретически было в десять раз менее обременительным, чем другое, оно вызовет единодушный протест. Это связано с тем, что относительно высокая сумма, которая будет казаться необъятным и, как следствие, поразить воображение, был заменен на Невидимые доли гроша. Новый налог казался бы легким, если бы его сэкономили на копейке. на фартинг, но этот экономический процесс предполагает определенную дальновидность, которую массы неспособен. Приведенный выше пример простейший. Его целесообразность будет легко уловлена. Это не избегают внимания такого психолога, как Наполеон, но наши современные законодатели, невежественные, как они присущи толпе, они не способны ее оценить. Опыт не научил их пока еще в достаточной степени, чтобы люди никогда не основывали свое поведение на учении чистых причина. Многие другие практические применения могут быть применены к психологии толпы. Знание этого наука проливает самый яркий свет на огромное количество исторических и экономических явлений, полностью непонятно без него. Я буду иметь возможность показать, что причина, по которой самые замечательные современных историков, Тэн, временами так несовершенно понимал события великого французского Революция в том, что ему никогда не приходило в голову изучать гений толпы. Он взял в качестве своего проводника в при изучении этого сложного периода натуралисты прибегали к описательному методу; но моральный силы почти отсутствуют в случае явлений, которые естествоиспытатели должны изучать. Все же это именно эти силы составляют истинные движущие силы истории. 1 Более того, его самые тонкие советники не понимали эту психологию лучше. Талейран написал ему, что «Испания примет его солдат как освободителей». Он принял их как хищников. А психолог, знакомый с наследственными инстинктами испанской расы, легко предвидел бы этот прием. 9 Следовательно, если просто взглянуть с практической стороны, изучение психологии толпы заслуживали попытки. Если бы его интерес возник только из чистого любопытства, он бы все равно заслуживают внимания. Расшифровывать мотивы поступков мужчин так же интересно, как и определять характеристики минерала или растения. Наше исследование гения толпы может быть просто кратким синтез, простое резюме наших исследований. От него нельзя требовать ничего, кроме нескольких наводящие на размышления взгляды. Другие проработают землю более основательно. Сегодня мы касаемся только поверхности еще почти целинной почвы. КНИГА I РАЗУМ ТОЛПЫ ГЛАВА I ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТОЛПЫ. - ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЗАКОН ИХ МЕНТАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО. Что составляет толпу с психологической точки зрения - численно сильный скопления особей недостаточно для образования толпы - Особые характеристики психологические толпы - поворот в фиксированном направлении идей и чувств людей составление такой толпы, и исчезновение их личности - Толпа всегда преобладают соображения, которые не осознаются - Исчезновение активности мозга и преобладание мозговой активности - снижение интеллекта и полное трансформация чувств - трансформированные чувства могут быть лучше или хуже, чем у личности, из которых состоит толпа - Толпа так же легко героична, как и преступна. В обычном смысле слова «толпа» означает собрание людей любой национальности, профессия или секс, и какие бы шансы ни свели их вместе. От С психологической точки зрения выражение «толпа» принимает совсем другое значение. Под при определенных обстоятельствах, и только при этих обстоятельствах скопление людей представляет новые характеристики, сильно отличающиеся от характеристик людей, составляющих его. Настроения и идеи всех участников собрания принимают одно и то же направление, и их сознательные личность исчезает. Формируется коллективный разум, несомненно преходящий, но очень четко представляющий определенные характеристики. Таким образом, собрание превратилось в то, что, за отсутствием лучшего выражения, я вызовет организованную толпу или, если этот термин считается предпочтительным, психологическую толпу. Это образует единое существо и подчиняется ЗАКОНУ МЕНТАЛЬНОГО ЕДИНСТВА ТОЛПЫ. Очевидно, что дело не только в том, что некоторые люди оказались в случайно бок о бок они приобретают характер организованной толпы. Тысяча лица, случайно собравшиеся в общественном месте без какого-либо определенного объекта, никоим образом составляют толпу с психологической точки зрения. Приобрести особые характеристики такая толпа, необходимо влияние определенных предрасполагающих причин, которые мы должны будем определить природу. 10 Исчезновение сознательной личности и поворот чувств и мыслей в определенное направление, которые являются основными характеристиками толпы, которая собирается стать организованной, не всегда предполагают одновременное присутствие нескольких человек на одном месте. Тысячи изолированные люди могут приобретать в определенные моменты и под влиянием определенных насильственных эмоции - такие, например, как великое национальное событие - характеристики психологического толпа. В этом случае будет достаточно того, что простая случайность свела их вместе для их действий. сразу принять характеристики, присущие действиям толпы. В определенные моменты на полпути дюжина мужчин может составить психологическую толпу, чего не может быть в случае с сотнями мужчин собрались вместе случайно. С другой стороны, целая нация, хотя может и не быть видимая агломерация, может стать толпой под действием определенных влияний. Когда-то образовавшаяся психологическая толпа обретает некоторую временную, но определяемую общую характеристики. К этим общим характеристикам добавляются частные характеристики, которые варьироваться в зависимости от элементов, из которых состоит толпа, и может изменять ее умственное восприятие. конституция. Таким образом, психологические толпы поддаются классификации; и когда мы приходим к займемся этим вопросом, мы увидим, что разнородная толпа, т. е. толпа состоит из разнородных элементов - представляет определенные характеристики, общие с однородными толпы, то есть толпы, состоящие из элементов, более или менее родственных (секты, касты и классы) - и наряду с этими общими характеристиками особенности, которые позволяют два вида толпы дифференцируются. Но прежде чем заняться различными категориями толпы, мы должны прежде всего изучить общие для них характеристики. Мы будем работать, как натуралист, который начинает с описание общих характеристик, общих для всех членов семьи, прежде чем касаться сам с особыми характеристиками, которые позволяют дифференцировать роды и виды что семья включает. Трудно описать сознание толпы с точностью, потому что его организация различается не только в зависимости от расы и состава, но также и в зависимости от характера и интенсивности захватывающего причины, которым подвержены толпы. Однако та же трудность возникает в психологическое исследование личности. Только в романах можно найти людей, которые пересекают свои всю жизнь с неизменным характером. Только единообразие среды создает очевидное единообразие персонажей. В другом месте я показал, что все психические конституции содержат возможности характера, которые могут проявиться в результате внезапной смены среда. Это объясняет, как случилось, что среди самых диких представителей французов Конвенция должна была быть признана безобидными гражданами, которые при обычных обстоятельствах были миролюбивыми нотариусами или добродетельными магистратами. Шторм миновал, они вернулись к своему обычномухарактер спокойных, законопослушных граждан. Наполеон нашел среди них своих самых покорных слуг. Поскольку здесь невозможно изучить все последовательные степени организации толпы, мы особенно заботимся о тех толпах, которые достигли фазы полного организация. Таким образом, мы увидим, какими могут стать толпы, но не тем, чем они неизменно являются. Это только на этой продвинутой стадии организации появляются некоторые новые и особые характеристики. накладывается на неизменный и доминирующий характер расы; Затем происходит поворот уже упоминалось обо всех чувствах и мыслях коллектива в том же направлении. это только при таких обстоятельствах то, что я назвал выше ПСИХОЛОГИЧЕСКИМ ЗАКОНОМ О МЕНТАЛЬНОМ ЕДИНСТВЕ ТОЛПЫ вступает в игру. 11 Среди психологических характеристик толпы есть некоторые, которые у них могут быть общие. с изолированными особями и другими, напротив, совершенно свойственными им и являющимися только для того, чтобы быть встреченным в коллективах. Именно эти особенности мы будем изучать, прежде всего, чтобы показать их важность. Самая яркая особенность, представленная психологической толпой, заключается в следующем: кто бы ни был люди, составляющие его, независимо от того, нравится или непохоже на их образ жизни, занятия, характер, или их интеллект, тот факт, что они превратились в толпу, ставит их в обладание своего рода коллективным разумом, который заставляет их чувствовать, думать и действовать весьма отличается от того, в котором каждый из них чувствовал бы, думал и действовал бы, если бы он находился в состоянии изоляция. Есть определенные идеи и чувства, которые не возникают или не трансформируются. сами в действия, за исключением случаев, когда люди образуют толпу. Психологическая толпа временное существо, состоящее из разнородных элементов, которые на мгновение объединяются, в точности поскольку клетки, составляющие живое тело, своим воссоединением образуют новое существо, которое проявляет характеристики сильно отличаются от тех, которыми обладает каждая из клеток в отдельности. Вопреки мнению, которое с удивлением исходит из-под пера столь проницательного философ, как Герберт Спенсер, в совокупности, составляющей толпу, нет ни малейшего суммирование или среднее значение между его элементами. Что действительно имеет место, так это комбинация с последующим созданием новых характеристик, точно так же, как в химии определенные элементы, когда при контакте - например, основания и кислоты - объединяются, образуя новое тело, обладающее свойствами совершенно отличается от тел, из которых он образовался. Легко доказать, насколько индивидуум, составляющий часть толпы, отличается от изолированного. индивидуально, но причины такой разницы выявить труднее. Чтобы хоть немного взглянуть на них, необходимо прежде всего вспомнить истину. установлено современной психологией, что бессознательные явления играют в целом преобладающую роль. участвуют не только в органической жизни, но и в операциях разума. Сознательная жизнь разум не имеет большого значения по сравнению с его бессознательной жизнью. Самый тонкий аналитик, самый проницательный наблюдатель, едва ли удастся обнаружить больше, чем очень небольшое количество бессознательные мотивы, определяющие его поведение. Наши сознательные действия являются результатом бессознательный субстрат, созданный в сознании в основном наследственными влияниями. Этот субстрат состоит из бесчисленных общих характеристик, передаваемых из поколения в поколение, которые составляют гений расы. За общепризнанными причинами наших действий, несомненно, скрываются тайные причины, которые мы не признаем, но за этими тайными причинами есть много других более тайных тем не менее, что мы сами игнорируем. Большая часть наших повседневных действий является результатом скрытых мотивы, которые ускользают от нашего наблюдения.Особенно это касается тех бессознательных элементов, которые составляют гений человека. расы, что все люди, принадлежащие к ней, похожи друг на друга, в то время как это главным образом в отношении сознательные элементы их характера - плод образования и, что еще более важно, исключительного наследственные условия - что они отличаются друг от друга. Мужчины самые непохожие в своем интеллект обладает очень похожими инстинктами, страстями и чувствами. В случае любой вещи что принадлежит сфере чувств - религии, политики, морали, привязанностей и антипатий, и т. д. - самые выдающиеся люди редко превосходят стандарты самых обычных людей. От 12 с интеллектуальной точки зрения, между великим математиком и его сапожником может существовать пропасть, но с точки зрения характера разница чаще всего незначительна или отсутствует. Именно эти общие качества характера, управляемые силами, которые мы не осознаем, и в той же степени им обладает большинство нормальных людей расы - это Я говорю, что именно эти качества становятся достоянием толпы. В коллективном сознании интеллектуальные способности индивидов и, как следствие, их индивидуальность ослабевают. В неоднородное вытесняется однородным, и бессознательные качества получают верх рука. Тот факт, что толпы обладают общими обычными качествами, объясняет, почему они никогда не могут совершать действия, требующие высокой степени интеллекта. Решения, касающиеся общих вопросов интерес вызывают собрание выдающихся людей, но специалисты в разных сферах жизни не заметно выше решений, которые были бы приняты собранием имбецилов. Правда то есть, они могут совместно использовать в работе только те посредственные качества, которые первородство каждого среднего человека. В толпе глупость, а не тещина накоплено. Не весь мир, как это часто повторяют, остроумен, чем Вольтер, но несомненно, Вольтер, у которого больше ума, чем весь мир, если «всем миром» толпы понял. Если люди в толпе ограничиваются объединением обычных качеств которого каждый из них имеет свою долю, это привело бы просто к среднему результату, а не, как Мы уже сказали, что это действительно так, создание новых характеристик. Как так получилось, что эти новые характеристики созданы? Это то, что мы сейчас должны исследовать. Разные причины определяют появление этих характеристик, свойственных толпе, а не одержимы отдельными людьми. Во-первых, человек, составляющий часть толпы, приобретает: исключительно из численных соображений, чувство непобедимой силы, которое позволяет ему уступить инстинкты, которые, если бы он был один, он бы волей-неволей сдерживал. Он будет меньше был настроен сдержать себя из соображений того, что, если толпа анонимна, и в последствия безответственности, чувство ответственности, которое всегда контролирует людей полностью исчезает. Вторая причина, которая является инфекцией, также вмешивается, чтобы определить проявление в толпе их особые характеристики и в то же время тенденция, которую они должны принять. Заражение - это явление, наличие которого легко установить, но нелегко объяснить. Это должно можно отнести к числу тех феноменов гипнотического порядка, которые мы вскоре изучим. В толпе каждое чувство и действие заразительны и заразны до такой степени, что человек легко жертвует своими личными интересами ради коллективных интересов. Это способность, очень противоречащая его природа, на которую человек едва ли способен, кроме тех случаев, когда он является частью толпы. Третья причина и, безусловно, самая важная, определяет у людей в толпе особые характеристики, которые временами совершенно противоположны тем, которые демонстрирует изолированный индивид. я намекают на внушаемость, которой, кроме того, упомянутое выше заражение не более и не меньше, чем эффект.13 Чтобы понять это явление, необходимо иметь в виду некоторые недавние физиологические открытия. Сегодня мы знаем, что с помощью различных процессов человек может быть приведен в такое состояние. условием, что, полностью потеряв сознательную личность, он подчиняется всем предложениям оператор, который лишил его этого, и совершает действия, полностью противоречащие его характеру и привычки. Наиболее тщательные наблюдения, кажется, доказывают, что человек погружался на некоторое время в воду. время в толпе в действии вскоре обнаруживает себя - либо в результате магнитного влияния, из-за толпы или по какой-то другой причине, о которой мы не знаем, - в особом состоянии, которое очень похоже на состояние восхищения, в котором загипнотизированный человек оказывается в руки гипнотизера. Парализованная деятельность головного мозга у загипнотизированного субъект, последний становится рабом всей бессознательной деятельности его спинного мозга, который гипнотизер руководит по желанию. Сознательная личность полностью исчезла; воля и проницательность потерял. Все чувства и мысли наклоняются в направлении, определяемом гипнотизером. Примерно таково и состояние индивида, составляющего психологическую толпу. Он больше не осознает своих действий. В его случае, как и в случае с загипнотизированным субъектом, одновременно что одни способности разрушены, другие могут быть доведены до высокой степени возвышения. Под влияние внушения, он будет выполнять определенные действия с непреодолимой стремительность. Эта порывистость в случае толпы более непреодолима, чем в случае толпы. загипнотизированного субъекта, поскольку внушение одинаково для всех индивидуумов толпа, она набирает силу за счет взаимности. Индивидуальности в толпе, которые могут обладать личности достаточно сильны, чтобы сопротивляться внушению, их слишком мало, чтобы бороться с Текущий. В крайнем случае, они могут попытаться отвлечься с помощью различных предложений. Это таким образом, например, счастливое выражение лица, образ, кстати вызванный, имеют время от времени удерживал толпу от самых кровожадных поступков. Итак, мы видим, что исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательная личность, превращение посредством внушения и заражения чувств и идей в тождественное направление, стремление сразу превращать предложенные идеи в действия; эти, мы видим, это основные характеристики человека, составляющего часть толпы. Он больше не сам, но превратился в автомат, который перестал подчиняться своей воле. Более того, благодаря тому факту, что он является частью организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней. по лестнице цивилизации. Изолированный, он может быть образованным человеком; в толпе он варвар - то есть существо, действующее инстинктивно. Он обладает спонтанностью, жестокостью, свирепостью и также энтузиазм и героизм первобытных существ, на которых он, как правило, легкость, с которой он позволяет впечатлять себя словами и изображениями - что было бы полностью без воздействия на каждого из отдельных людей, составляющих толпу - и быть побужденным совершать действия, противоречащие его наиболее очевидным интересам и его самым известным привычкам. Человек в Толпа - это песчинка среди других песчинок, которые ветер взбалтывает по своему желанию. Считается, что именно по этим причинам присяжные выносят вердикты, которые каждый отдельный присяжный заседатель не одобряют, что парламентские собрания принимают законы и меры, каждый из которых не одобрил бы в его собственном лице. Взятые отдельно, мужчины Конвента были просвещены. граждане миролюбивых привычек. Объединившись в толпе, они, не колеблясь, выразили свою приверженность самые дикие предложения, чтобы гильотины были совершенно невиновны, и, вопреки их интересы, отказаться от своей неприкосновенности и уничтожить себя. 14Человек в толпе существенно отличается от самого себя не только своими поступками. Даже до он полностью потерял свою независимость, его идеи и чувства претерпели трансформацию, и трансформация настолько глубока, что превращает скупца в расточителя, скептика в расточителя. верующий, честный человек в преступника, а трус в героя. Отказ от всего привилегии, которыми дворяне проголосовали в момент энтузиазма в знаменитую ночь 4 августа 1789 года, конечно, никогда не было бы согласия ни одного из ее членов, взятых в одиночку. Из предшествующего следует вывод, что толпа всегда интеллектуально уступает изолированного индивида, но с точки зрения чувств и действий эти чувства спровоцировать, толпа может, в зависимости от обстоятельств, лучше или хуже, чем человек. Все зависит от характера внушения, которому подвергается толпа. Это то, что были совершенно неправильно поняты писателями, которые изучали толпу только с криминальной точки зрения Посмотреть. Несомненно, толпа часто бывает преступной, но также и героической. Это скорее толпы, чем изолированные люди, которых можно склонить к риску смерти, чтобы обеспечить торжество вероучения или идея, которую можно воспламенить с энтузиазмом к славе и чести, которую ведут - почти без хлеба и без оружия, как в эпоху крестовых походов, - чтобы спасти гроб Христов от неверный, или, как в 93-м, защищать отечество. Такой героизм, без сомнения, несколько бессознательно, но именно на таком героизме творится история. Были ли люди только в заслугах хладнокровно совершенные великие дела, анналы мира зафиксируют лишь немногие из них. ГЛАВА II. МНЕНИЯ И НРАВСТВЕННОСТЬ ТОЛПЫ 1. Импульсивность, подвижность и раздражительность толпы. Толпа у милосердие ко всем внешним возбуждающим причинам и отражает их непрекращающиеся изменения - импульсы, которые толпа подчиняется настолько властна, что уничтожает чувство личного интереса - преднамеренность отсутствует в толпе - Расовое влияние. 2. ТОЛПЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ГОТОВЫ. ПО ВЛИЯНИЮ ПРЕДЛОЖЕНИЯ. Послушание толпы внушениям - образы вызванные в сознании толпы воспринимаются ими как реалии - Почему эти образы идентичны для всех люди, составляющие толпу - Равенство образованного и невежественного человека в толпе - Различные примеры иллюзий, которым подвержены люди в толпе. невозможность верить показаниям толпы - единодушие многочисленных свидетелей является одним из худших доказательств, которые могут быть использованы для установления факта - Низкая ценность произведений история. 3. ПРЕВЫШЕНИЕ И ВНУТРЕННИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ТОЛПЫ. Толпы не допускают сомнений или неуверенности и всегда доходят до крайностей. настроения всегда чрезмерны. 4. Нетерпимость, диктаторство и СОХРАНЕНИЕ ТОЛПЫ. Причины этих настроений - раболепие толпы в лицо сильного авторитета - сиюминутные революционные инстинкты толпы им не мешают от чрезмерной консервативности - толпы инстинктивно враждебны изменениям и прогрессу. 5. НРАВСТВЕННОСТЬ ТОЛПЫ. Мораль толпы, согласно предложениям, согласно которым они действуют, могут быть намного ниже или намного выше, чем у людей, их составляющих - Объяснение и примеры - Толпы редко руководствуются теми интересными соображениями, которые чаще всего исключительные мотивы изолированного индивида - морализаторская роль толпы. Обозначив в общих чертах основные характеристики толпы, остается изучить эти характеристики в деталях. 15 Следует отметить, что среди особых характеристик толпы есть несколько, например: импульсивность, раздражительность, неспособность к рассуждению, отсутствие суждений и критического духа, преувеличение чувств и другие, которые почти всегда наблюдаются у существ принадлежность к низшим формам эволюции - например, у женщин, дикарей и детей. Тем не менее, я просто укажите эту аналогию мимоходом; его демонстрация выходит за рамки данной работы. Это кроме того, было бы бесполезно для лиц, знакомых с психологией первобытных существ, и вряд ли убедит тех, кто не разбирается в этом вопросе. Теперь я перейду к последовательному рассмотрению различных характеристик, которые можно наблюдать. в большинстве толп.1. Импульсивность, подвижность и раздражительность толпы. При изучении основных характеристик толпы мы заявили, что она руководствуется почти исключительно по бессознательным мотивам. Его действия в гораздо большей степени зависят от спинного мозга, чем от мозга. В этом отношении толпа близка к довольно примитивным существам. Совершенные действия могут быть идеальными в том, что касается их исполнения, но поскольку они не управляются мозгом, человек ведет себя в соответствии с возбуждающими причинами, которым он подчиняется. принимать решение. Толпа находится во власти всех внешних возбуждающих причин и отражает их непрекращающийся вариации. Это раб импульсов, которые он получает. Изолированный человек может быть подчиняться тем же возбуждающим причинам, что и человек в толпе, но, как показывает его мозг, нецелесообразно им уступать, он воздерживается от уступок. Эта правда может быть физиологически выражается в том, что изолированный человек обладает способностью доминировать над своим рефлексом действия, в то время как толпа лишена этой способности. Различные импульсы, которым подчиняется толпа, могут быть, в зависимости от их возбуждающих причин, щедрыми или щедрыми. жестокие, героические или трусливые, но они всегда будут настолько властными, что интересы отдельного человека даже интерес самосохранения не будет преобладать над ними. Возбуждающие причины, которые могут повлиять на толпы настолько разнообразны, и толпы всегда подчиняются им, толпы, как следствие, чрезвычайно мобильный. Это объясняет, почему мы видим, как они уходят в мгновение ока из самого кровожадного от свирепости до крайней щедрости и героизма. Толпа может легко разыграть партию палач, но не менее мученик. Это толпы, наполнившие потоками кровь необходима для торжества каждой веры. Необязательно возвращаться в героические времена, чтобы посмотреть, на что способны толпы в этом последнем направлении. Они никогда не жалеют своей жизни в восстание, а не давно генерал2 внезапно став популярным, легко мог бы найти сто тысяч человек, готовых пожертвовать своими жизнями за его дело, если бы он потребовал этого. Следовательно, не может быть и речи о каких-либо проявлениях преднамеренности толпой. Они могут быть одушевленные самыми противоположными чувствами, но они всегда будут находиться под влиянием волнующих причин момента. Они подобны листьям, которые поднимает буря и разбегается во все стороны, а затем позволяет упасть. Позже при изучении некоторых революционных Толпы мы приведем несколько примеров изменчивости их настроений. 2 Генерал Буланже. 16 Эта мобильность толпы делает их очень трудными для управления, особенно когда общественная власть попала в их руки. Разве потребности повседневной жизни не составляли своего рода невидимый регулятор существования, демократия вряд ли сможет существовать долго. Тем не менее, хотя желания толпы безумны, они недолговечны. Толпы так же неспособны к желанию, как и думать на любой срок. Толпа не просто импульсивна и подвижна. Как дикарь, он не готов признать, что что-либо может встать между желанием и его реализацией. Он менее способен понять такое вмешательство, вследствие ощущения непреодолимой силы, придаваемой его числовым сила. Представление о невозможности исчезает для человека в толпе. Изолированный человек достаточно хорошо знает, что в одиночку он не может поджечь дворец или ограбить магазин, и если он поддавшись искушению сделать это, он легко устоит перед искушением. Являясь частью толпы, он осознает сила, данная ему числом, и этого достаточно, чтобы внушить ему идеи убийства или грабежа для ему немедленно поддаться искушению. Неожиданное препятствие будет уничтожено неистовым ярость. Если человеческий организм допускал бесконечность бешеной страсти, можно было бы сказать, что нормальное состояние толпы, уклоняющейся от своих желаний, и есть такое состояние бешеной страсти.Фундаментальные характеристики расы, составляющие неизменный источник, из которого наши настроения пружинят, всегда влияют на раздражительность толпы, ее импульсивность и их мобильность, как и все популярные настроения, которые нам предстоит изучить. Несомненно, все толпы всегда раздражителен и импульсивен, но с большими вариациями степени. Например, разница между латинскими и англосаксонскими толпами поражает. Самые последние факты французской истории пролить яркий свет на этот момент. Простая публикация двадцать пять лет назад телеграммы рассказывая о оскорблении, которое предположительно было нанесено послу, было достаточно, чтобы определить взрыв ярости, откуда сразу последовала ужасная война. Спустя несколько лет телеграфный объявление о незначительном поражении в Лэнгсоне спровоцировало новый взрыв, который принес о мгновенном свержении правительства. В то же время гораздо более серьезный обратный ход английской экспедиции в Хартум вызвал лишь легкое волнение. Англии, и ни одно министерство не было отменено. Толпы везде различаются по женскому характеристики, но латинские толпы - самые женственные из всех. Тот, кто доверяет им, может быстро достичь высокого предназначения, но делать это - значит постоянно огибать край Тарпейской скалы, уверенность в том, что из этого выпадет один день. 2. ПРЕДЛОЖЕНИЕ И ВЕРОЯТНОСТЬ ТОЛПЫ. Определяя толпы, мы сказали, что одной из их общих характеристик была чрезмерная внушаемости, и мы показали, насколько внушения заразительны у каждого человека. агломерация; факт, который объясняет быстрое изменение настроений толпы в определенном направление. Как бы безразлично это ни казалось, толпа, как правило, пребывает в выжидательном состоянии. внимание, которое облегчает внушение. Сформулировано первое предположение, которое возникает при имплантатах непосредственно в результате процесса заражения в мозгах всех собравшихся, и идентичная склонность настроения толпы - это сразу свершившийся факт. Как и в случае со всеми людьми, находящимися под влиянием внушения, идея, вошедшая в мозг имеет тенденцию превращаться в действие. Будь то поджог дворца, или предполагает самопожертвование, толпа поддается ему с такой же легкостью. Все будет зависеть от характера возбуждающая причина, а не больше, как в случае изолированного индивида, на существующих отношениях 17 между предложенным действием и общей суммой причин, которые могут быть выдвинуты против его реализация. Вследствие этого толпа, постоянно парившая на границе бессознательного, с готовностью уступая всем внушениям, обладая всей жестокостью чувств, свойственной существам, которые не могут апеллировать под влиянием разума, лишенный всякой критической способности, не может быть иначе, как чрезмерно доверчивый. Для толпы невероятного не существует, и это обстоятельство необходимо смириться. хорошо понимать, с помощью чего создаются и распространяются самые невероятные легенды и рассказы.3 Создание легенд, которые так легко распространяются толпой, - это не только следствие их крайней доверчивости. Это также результат чудовищных извращений, которые претерпеть в воображении толпы. Простейшее событие, которое подпадает под наблюдение вскоре толпа полностью преображается. Толпа думает образами, а сам образ сразу зовет вверх ряд других изображений, не имеющих логической связи с первым. Мы легко можем это представить состояние, думая о фантастической последовательности идей, к которой мы иногда приводим, вызывая в нашем сознании любой факт. Наш разум показывает нам непоследовательность в этих изображениях, но толпа почти слеп к этой истине, и путает с реальным событием то, что деформирующее действие его воображение наложилось на него. Толпа почти не различает субъективное и Цель. Он принимает как реальные образы, вызываемые в его сознании, хотя чаще всего они имеют лишь очень отдаленная связь с наблюдаемым фактом. Пути, которыми толпа извращает любое событие, свидетелем которого она является, должны, казалось бы, бесчисленны и непохожи друг на друга, поскольку люди, составляющие собрание, очень разные темпераменты. Но это не так. В результате заражения извращения имеют того же вида и принимают одну и ту же форму у всех собранных особей.Первое искажение истины, совершенное одним из участников собрания, является отправной точкой. заразительного внушения. До того, как святой Георгий явился на стенах Иерусалима всем Крестоносцами он наверняка был воспринят в первую очередь одним из присутствующих. Посредством внушение и зараза чудо, о котором сигнализировал один-единственный человек, было немедленно принято все. Таков всегда механизм коллективных галлюцинаций, столь частых в истории - галлюцинаций. которые, кажется, обладают всеми признанными характеристиками подлинности, поскольку они являются феноменами наблюдают тысячи человек. 3 Люди, прошедшие осаду Парижа, видели многочисленные примеры доверчивости толпы. Горящая свеча на верхнем этаже немедленно рассматривалась как сигнал осаждающим. хотя после минутного размышления было очевидно, что совершенно невозможно увидеть свет свечи на расстоянии нескольких миль. 18 Чтобы бороться с тем, что предшествует, умственные качества людей, составляющих толпу, не должны ослабевать. принято во внимание. Это качество не имеет значения. С того момента, как они образуют Часть толпы, как ученый, так и невежд, одинаково неспособны к наблюдению. Этот тезис может показаться парадоксальным. Чтобы продемонстрировать это вне всяких сомнений, необходимо исследовать огромное количество исторических фактов, и нескольких томов было бы недостаточно для цель. Тем не менее, поскольку я не хочу оставлять читателя под впечатлением недоказанных утверждений, я дам ему несколько примеров, взятых наугад из огромного числа тех, которые можно было бы процитировать. Следующий факт является одним из наиболее типичных, поскольку выбран из коллективных галлюцинаций. жертвой которого является толпа, в которой можно найти людей всех мастей, от самых от невежества до самых образованных. Об этом между прочим рассказал Джулиан Феликс, военно-морской лейтенант, в его книга «Морские течения», ранее цитировавшаяся изданием Revue Scientifique. Фрегат Belle Poule курсировал в открытом море с целью найти крейсер Le Берсо, от которого она была отделена сильнейшим штормом. Было средь бела дня и в полном Солнечный свет. Внезапно вахта просигналила о выведенном из строя судне; экипаж посмотрел в указанном направлении, и все, офицеры и матросы, ясно видели плот, покрытый людьми, буксируемыми лодками, которые подавали сигналы бедствия. Однако это была не более чем коллективная галлюцинация. Адмирал Дефосс спустил лодку, чтобы отправиться на помощь потерпевшим крушение морякам. При приближении к объекту увидели, моряки и офицеры на борту лодки увидели "массы людей в движении, растягиваясь их руки, и услышал глухой и сбивающий с толку шум множества голосов. "Когда объект было достигнуто те, кто находился в лодке, оказались просто и исключительно при наличии нескольких ответвлений деревьев, покрытых листьями, сметенными с соседнего побережья. До доказательства так ощутимо, что галлюцинации исчезли. Механизм коллективной галлюцинации того типа, который мы объяснили, отчетливо прослеживается в действии. в этом примере. С одной стороны, у нас есть толпа в состоянии выжидательного внимания, с другой - предположение, сделанное вахтой, сигнализирующее о выведенном из строя судне в море, предположение, которое в результате процесса заражения, приняли все присутствующие, как офицеры, так и моряки. Необязательно, чтобы толпа была многочисленной, чтобы иметь возможность видеть происходящее. перед его глазами, чтобы быть уничтоженными и чтобы реальные факты были заменены галлюцинациями, не имеющими отношения к их. Как только несколько человек собираются вместе, они образуют толпу, и хотя они должны быть выдающимися людьми образованными, они принимают все характеристики толпы в отношении к вопросам, выходящим за рамки их специальности. Наблюдательность и критический дух, которыми обладают каждый из них в отдельности сразу исчезает. Гениальный психолог, мистер Дэйви, дает нам с очень любопытным примером, недавно процитированным в Annales des Sciences Psychiques, и заслуживает отношения здесь. Мистер Дэйви, созвав собрание выдающихся наблюдателей, среди них один из самых выдающихся английских ученых, мистер Уоллес, казнен в своих присутствия, и после того, как им разрешили осмотреть предметы и поставить печати там, где онижелал, все регуляции спиритических явлений, материализация духов, записи на досках, и т. д. Получив впоследствии от этих уважаемых наблюдателей письменные отчеты, в которых признается, что наблюдаемые явления могли быть получены только сверхъестественными средствами, он открыл им что они были результатом очень простых уловок. "Самая удивительная особенность мсье Дэйви 19 расследование, - пишет автор этого отчета, - это не чудо самих трюков, но крайняя слабость отчетов, сделанных в отношении них неинициализированными свидетелями. Это тогда ясно, - говорит он, - что даже многочисленные свидетели могут приводить косвенные отношения, которые полностью ошибочны, но результат ТО, ЕСЛИ ИХ ОПИСАНИЯ ПРИНЯТЫ ТАКЖЕ, описываемые ими явления необъяснимы с помощью обмана. Методы, изобретенные Мистер Дэйви был настолько прост, что удивляешься, что у него хватило смелости использовать их; но у него была такая власть над сознанием толпы, что он мог убедить ее, что она видела то, что он не видел ». Здесь, как всегда, у нас есть власть гипнотизера над загипнотизированным. Более того, когда эта сила видна в действии в умах высшего ранга и ранее приглашенных к будь подозрительным, понятно, как легко обмануть простую толпу. Аналогичных примеров бесчисленное множество. Пока я пишу эти строки, в газетах полно рассказов о двух маленькие девочки нашли утонувшими в Сене. Этих детей, во-первых, признали в самых безошибочно узнаем полдюжины свидетелей. Все утверждения были в таком целом согласованность, которая, без сомнения, оставалась в уме juge d'instruction. У него был сертификат смерть, но так же, как и должны были быть погребены дети, просто случай привел к открытию того, что предполагаемые жертвы были живы и, кроме того, имели отдаленное сходство с утонувшими девушками. Как и в нескольких приведенных ранее примерах, Подтверждения первого свидетеля, который сам был жертвой иллюзий, было достаточно, чтобы повлиять на другого свидетели. В параллельных случаях отправной точкой внушения всегда является иллюзия, созданная индивидуумом. более или менее расплывчатыми воспоминаниями, заразой, следующей в результате утверждения этого первоначальная иллюзия. Если первый наблюдатель будет очень впечатлительным, часто бывает достаточно, чтобы труп он считает, что он признает, что должно иметь - помимо всего реального сходства - некоторую особенность, шрам, или какая-то деталь туалета, которая может вызвать представление о другом человеке. Возникшая идея может тогда стать ядром своего рода кристаллизации, которая вторгается в понимание и парализует все критический факультет. Наблюдатель тогда видит уже не сам объект, а образ, вызванный в нем. его мнение. Этим объясняется ошибочное распознавание трупов детей. их собственная мать, как в следующем случае, уже старая, но недавно вспоминают газеты. В нем четко прослеживаются два вида внушения, о которых я только что указали на механизм. "Ребенка узнал другой ребенок, который ошибся. Серия неоправданных Затем начались признания. "Произошла необычная вещь. На следующий день после того, как школьник узнал труп, женщина воскликнул: "Боже мой, это мое дитя!" "Ее подвели к трупу; она осмотрела одежду и заметила шрам на лбу. конечно, - сказала она, - мой сын, пропавший в июле прошлого года. Его украли у меня и убили ». "Женщина работала консьержем на улице Дю Четыре; ее звали Чавандрет. Ее зять был вызвали, и когда его спросили, он сказал: "Это маленький Филиберт". Несколько человек проживают в Улица узнала ребенка, найденного в Ла Виллет, как Филиберта Чавандрета, среди которых был мальчик учитель, основавший свое мнение на медали, которую носил мальчик. 20 «Тем не менее соседи, зять, учитель и мать ошибались. Через шесть недель личность ребенка была установлена. Мальчик из Бордо был убит там и доставлен транспортной компанией в Париж »4. Следует отметить, что эти признания чаще всего совершаются женщинами и детьми, т.е. скажем, именно самыми впечатлительными людьми. Они одновременно показывают нам, чего стоит в судах таких свидетелей. Что касается детей, особенно, то их высказывания никогда не следует призывать. Мировые судьи имеют обыкновение повторять, что дети не лгут. Сделали ли они обладают менее примитивной психологической культурой, чем они могли бы знать, когда наоборот, дети неизменно лгут; ложь, несомненно, невинна, но тем не менее это ложь. Это было бы лучше решить судьбу обвиняемого путем подбрасывания монеты, чем, как это было так часто делается по свидетельству ребенка. Возвращаясь к способности к наблюдению, присущей толпам, мы пришли к выводу, что их коллектив наблюдения настолько ошибочны, насколько это возможно, и что чаще всего они просто представляют собой иллюзию человек, который в процессе заражения внушил своим товарищам. Факты, подтверждающие, что самое крайнее недоверие к свидетельствам толпы желательно умножить в любой степени. Тысячи мужчин двадцать пять лет назад присутствовали на знаменитой кавалерийской атаке во время битве при Седане, и все же перед лицом самых противоречивых свидетельских показаний невозможно решить, кем им командовать. Английский генерал лорд Уолсли в недавнем книга, в которой до сих пор были допущены самые серьезные ошибки в отношении самых важные инциденты битвы при Ватерлоо - факты, которые, тем не менее, имели сотни свидетелей аттестовано 5 Такие факты показывают нам, какова ценность свидетельств толпы. Трактаты по логике включают единодушие многочисленных свидетелей в категории сильнейших доказательств, которые могут быть приведены в подтверждение точности факта. Однако то, что мы знаем о психологии толпы, показывает, что трактаты по логике по этому поводу нужно переписать. События, относительно которых существует наибольшее сомнение несомненно вызывают те, которые наблюдались наибольшим числом людей. Сказать тот факт, что факт был одновременно подтвержден тысячами свидетелей, как правило, означает, что реальный факт сильно отличается от общепринятого мнения о нем. 4 L'Eclair, 21 апреля 1895 г. 5 Знаем ли мы в случае единственного сражения точно, как оно произошло? Я очень сомневаюсь в точка. Мы знаем, кто были победителями и побежденными, но это, наверное, все. Что М. Д'Аркур сказал о битве при Сольферино, свидетелем которой он был и в которой он участвовал. лично задействован, может применяться ко всем боям - "Генералы (сообщенные, конечно, показания сотен свидетелей) направляют свои официальные отчеты; дежурные офицеры изменяют эти документы и составить определенное повествование; возражает начальник штаба и переписывает целиком на свежей основе. Его передают маршалу, который восклицает: «Вы полностью ошибаетесь», и он заменяет свежую редакцию. От первоначального отчета почти ничего не осталось », - рассказывает д'Аркур. этот факт как доказательство невозможности установления истины в связи с наиболее ярким, лучшие наблюдаемые события.21 год Это явно вытекает из того, что предшествовало тому, что исторические произведения следует рассматривать как произведения чистой воды. воображение. Это вымышленные рассказы о плохо наблюдаемых фактах, сопровождаемые объяснениями, результат размышления. Писать такие книги - пустая трата времени. Разве прошлое не оставило нас его литературные, художественные и монументальные произведения, мы не должны знать абсолютно ничего в действительности с с учетом былых времен. Владеем ли мы хоть одним словом правды о жизни людей? великие люди, сыгравшие главенствующую роль в истории человечества, такие как Геракл, Будда или Магомет? По всей видимости, нет. Более того, на самом деле их настоящая жизнь незначительное значение для нас. Наш интерес состоит в том, чтобы узнать, какими были наши великие люди, какими их представляют популярная легенда. Именно легендарные герои, а не настоящие герои ни на мгновение произвели впечатление на людей. умы толпы. К сожалению, легенды - даже несмотря на то, что они определенно зафиксированы в книгах - сохранились в сами по себе никакой стабильности. Воображение толпы постоянно трансформирует их в результате по прошествии времени и особенно вследствие расовых причин. Между кровавый Иегова Ветхого Завета и Бог любви Святой Терезы, и Будда, которому поклоняются в Китае, не имеет ничего общего с почитаемым в Индии. Даже не обязательно, чтобы герои были отделены от нас веками, чтобы их легенда стала легендой. преобразованный воображением толпы. Трансформация иногда происходит в пределах несколько лет. В наши дни мы видели измененную легенду об одном из величайших героев истории. несколько раз менее чем за пятьдесят лет. При Бурбонах Наполеон стал своего рода идиллией и либеральный филантроп, друг скромных людей, которому, по мнению поэтов, суждено было долго вспомнили в коттедже. Спустя тридцать лет этот легкомысленный герой превратился в кровожадного деспот, узурпировавший власть и уничтоживший свободу, убил три миллиона человек. мужчины исключительно для удовлетворения своих амбиций. В настоящее время мы наблюдаем новую трансформацию легенда. Подвергнувшись влиянию нескольких десятков веков, ученые мужи будущее, лицом к лицу с этими противоречивыми рассказами, возможно, усомнится в самом существовании герой, поскольку некоторые из них теперь сомневаются в том, что это Будда, и не увидят в нем ничего, кроме солнечного миф или развитие легенды о Геракле. Несомненно, они легко утешатся эта неуверенность, поскольку лучше, чем мы в настоящее время, инициирована в характеристиках и психологии толпы, они будут знать, что история вряд ли способна сохранить память о чем-либо кроме мифов. 3. ПРЕВЫШЕНИЕ И ВНУТРЕННИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ТОЛПЫ. Независимо от того, хорошие или плохие чувства, проявляемые толпой, они представляют собой двойной характер быть очень простым и очень преувеличенным. В этом вопросе, как и во многих других, человек в толпа напоминает первобытных существ. Недостижимый для тонких различий, он видит вещи как единое целое и слепы к их промежуточным фазам. Преувеличение настроений толпы усиливается тот факт, что любое чувство, когда оно проявляется, очень быстро передается в процессе внушение и зараза, очевидная апробация которых является объектом значительно возрастает. его сила. Простота и преувеличение настроений толпы приводят к тому, что толпа знает ни сомнений, ни неуверенности. Как и женщины, он сразу доходит до крайностей. Подозрение трансформируется как только было объявлено неопровержимым доказательством. Начало антипатии или 22 неодобрение, которое в случае изолированного человека не набирает силы, сразу становится яростная ненависть к человеку в толпе. Жестокость чувств толпы также увеличивается, особенно в разнородных толпах, из-за отсутствие всякого чувства ответственности. Уверенность в безнаказанности, уверенность тем сильнее, чем толпа более многочисленна, и представление о значительной мгновенной силе, обусловленной численностью, заставляет возможны в случае толпы настроения и действия, невозможные для изолированного человека. В толпе глупые, невежественные и завистливые люди освобождаются от чувства своей незначительности и бессилие, и вместо этого одержимы понятием жестокого и временного, но необъятного сила. К сожалению, эта склонность толпы к преувеличению часто применяется к плохим настроения. Эти настроения являются атавистическим остатком инстинктов первобытного человека, которые страх наказания обязывает изолированного и ответственного человека обуздать. Таким образом, толпы так легко приводил к худшим излишествам.Тем не менее это не означает, что толпа, искусно подверженная влиянию, неспособна к героизму и преданности. и проявление высочайших добродетелей; они даже более способны показать эти качества, чем изолированный человек. Вскоре у нас будет возможность вернуться к этому моменту, когда мы приступим к изучению мораль толпы. Из-за преувеличения чувств толпа впечатляется только чрезмерными чувствами. Оратор желающие переместить толпу должны оскорбительно использовать насильственные утверждения. Чтобы преувеличить, чтобы утверждать, прибегать к повторениям и никогда не пытаться доказать что-либо с помощью рассуждений - это методы аргумент хорошо известен выступающим на публичных собраниях. Более того, толпа допускает такое же преувеличение в чувствах своих героев. Их очевидное качества и добродетели всегда нужно усиливать. Справедливо замечено, что на сцене толпа требует от героя пьесы такой степени мужества, нравственности и добродетели, которой никогда не будет. нашел в реальной жизни. Совершенно справедливо было придано значение особой позиции, с которой рассматриваются вопросы в театр. Такая точка зрения, несомненно, существует, но ее правила по большей части не имеют ничего общего с здравый смысл и логика. Искусство обращения к толпе, несомненно, низшего порядка, но оно требует совершенно особых способностей. Чтением пьес часто невозможно объяснить их успех. Сами руководители театров, принимая пьесы, как правило, очень не уверены в своих возможностях. успех, потому что для того, чтобы судить об этом, необходимо, чтобы они были в состоянии преобразовать сами в толпу. 6 По этой причине понятно, почему иногда случается, что от пьес отказываются все театральные менеджеры достигают невероятного успеха, когда случайно попадают на сцену. В Недавний успех пьесы Франсуа Коппи "Pour la Couronne" хорошо известен, но, несмотря на имени его автора, в течение десяти лет ему отказывали руководители главного парижского театры. 23 «Тетя Чарли», от которой отказались во всех театрах и в конце концов поставленная за счет биржевого маклера, стала имел двести представительств во Франции и более тысячи в Лондоне. Без приведенное выше объяснение невозможности для театральных менеджеров мысленно заменить себя для толпы, такие ошибки в суждениях со стороны компетентных людей, которые наиболее заинтересованным не совершать таких грубых ошибок, было бы необъяснимо. Это тема, которую я не может здесь иметь дело, но это могло бы достойно искушать перо писателя, знакомого с театральным искусством. имеет значение, и в то же время тонкий психолог - такого писателя, например, как М. Франциск Сарси. Здесь, еще раз, если мы смогли приступить к более обширным объяснениям, мы должны показать преобладающее влияние расовых соображений. Пьеса, вызывающая энтузиазм толпа в одной стране иногда не имеет успеха в другой или имеет лишь частичное и условное успех, потому что он не задействует влияния, способные воздействовать на изменившуюся публику. Не нужно добавлять, что склонность к преувеличению в толпе присутствует только в случае сантиментов. и совсем не в том, что касается интеллекта. Я уже показал это тем фактом, что человек образует часть толпы, его интеллектуальный уровень сразу и значительно снижается. Ученый магистрат М. Тард также подтвердил этот факт в своих исследованиях преступлений толпы. Только тогда в отношении настроения толпа может подняться до очень высокого уровня или, наоборот, спуститесь на очень низкий уровень.4. Нетерпимость, диктаторство и консерватизм толпы. Толпы осведомлены только о простых и крайних чувствах; мнения, идеи и убеждения предложенные им, принимаются или отклоняются в целом и рассматриваются как абсолютные истины или как нет меньше абсолютных ошибок. Так всегда бывает с убеждениями, вызванными процессом внушения. порожденных рассуждением. Всем известна нетерпимость, которая сопровождает религиозные обряды. верований и деспотической империи, которую они внушают людям. Сомневаясь в том, что составляет истину или заблуждение, и, с другой стороны, имея четкое представление о том, своей силы, толпа так же склонна оказывать авторитетное влияние на свое вдохновение, сколь и нетерпима. Человек может принять противоречие и обсуждение; толпа никогда этого не сделает. На публике встречах малейшее противоречие со стороны оратора немедленно принимается завываниями ярость и жестокие оскорбления, вскоре за которыми следуют удары и изгнание, если оратор будет придерживаться своего точка. Без сдерживающего присутствия представителей власти противник, действительно, часто бывал до смерти. Диктаторство и нетерпимость присущи всем категориям толпы, но с ними сталкиваются различной степени интенсивности. Здесь снова появляется то фундаментальное понятие расы, которое доминирует над всеми чувствами и мыслями мужчин. Особенно в латинских толпах авторитетность и нетерпимость в высшей степени развиты. Фактически, их развитие в толпах латинского происхождения таково, что они полностью разрушили это чувство независимость личности столь сильна у англосаксов. Латинские толпы озабочены только с коллективной независимостью секты, к которой они принадлежат, и характерной чертой их концепция независимости заключается в том, что они испытывают потребность в привлечении тех, кто находится в 24 несогласие с собой в немедленное и насильственное подчинение своим убеждениям. Среди Латинские расы якобинцы всех эпох, начиная с инквизиции и ниже, никогда не были способен достичь иной концепции свободы. Авторитет и нетерпимость - это чувства, о которых толпа имеет очень четкое представление, которые они легко зачатия и которые они развлекают так же охотно, как они применяют их на практике, когда однажды они навязываются им. Толпы проявляют покорное уважение к силе и лишь слегка впечатлены доброта, которая для них не что иное, как проявление слабости. Их симпатии никогда даровали легкомысленным хозяевам, но тиранам, которые их жестоко притесняли. Именно к этим последнее, что они всегда возводят самые высокие статуи. Верно, что они охотно топчут деспота. которого они лишили его власти, но это потому, что, потеряв свою силу, он возобновил свое место среди немощных, которых следует презирать, потому что их не следует бояться. Тип героя дорогая толпе, всегда будет иметь подобие Цезаря. Его знаки отличия привлекают их, его авторитет внушает им страх, а его меч внушает им страх. Толпа всегда готова восстать против немощных и раболепно склониться перед сильным. власть. Если сила авторитета непостоянна, толпа, всегда послушная ее крайние настроения, переходят то от анархии к рабству, то от рабства к анархии. Однако верить в преобладание революционных инстинктов среди толпы значило бы полностью неверно истолковать их психологию. Это просто их склонность к насилию, которая обманывает нас на эта точка. Их мятежные и разрушительные вспышки всегда преходящи. Толпы тоже во многом определяется бессознательными соображениями и, как следствие, слишком сильно зависит от светских наследственные влияния не должны быть крайне консервативными. Покинутые сами себе, они скоро утомятся беспорядка и инстинктивно обращаются в рабство. Это был самый гордый и неразрешимый из всех Якобинцы, которые приветствовали Бонапарта с величайшей энергией, когда он подавил всякую свободу и сделал его железная рука сильно нащупывала. Трудно понять историю и, в частности, народные революции, если не принимать во внимание достаточно учитывать глубоко консервативные инстинкты толпы. Они могут быть желающими, это правда, об изменении названий своих институтов, и чтобы добиться этих изменений, временами даже насильственные революции, но суть этих институтов слишком сильно выражает наследственные потребности расы в том, чтобы они не всегда ей подчинялись. Только их непрекращающаяся подвижность оказывает влияние на весьма поверхностные вопросы. На самом деле они обладают консервативными инстинктами, поскольку неразрушимы, как и все примитивные существа. Их фетишистское уважение ко всем традициям абсолютно; их бессознательный ужас перед всякой новизной, способной изменить существенные условия ихсуществование имеет очень глубокие корни. Если бы демократии обладали той властью, которой они обладают сегодня, в то время изобретения механических ткацких станков или внедрения паровой энергии и железных дорог, реализация этих изобретений была бы невозможна или была бы достигнута за счет революций и неоднократных массовых убийств. К счастью для прогресса цивилизации, власть толп начали существовать только тогда, когда великие открытия науки и промышленности уже были осуществлено. 5. НРАВСТВЕННОСТЬ ТОЛПЫ. Слово «мораль» означает постоянное уважение к определенным социальным условностям, и постоянное подавление эгоистичных импульсов, совершенно очевидно, что толпы слишком импульсивны и слишком 25 мобильный, чтобы быть нравственным. Если, однако, мы включим в термин мораль временное проявление определенных такие качества, как отречение, самопожертвование, бескорыстие, преданность и потребность в справедливости, мы может, напротив, сказать, что толпа иногда может демонстрировать очень высокую мораль. Те немногие психологи, которые изучали толпы, рассматривали их только с точки зрения своих преступных действий и, заметив, насколько часты эти действия, пришли к выводу, что что моральный уровень толпы очень низок. Несомненно, так бывает часто; но почему? Просто потому, что наши дикие, деструктивные инстинкты наследственность оставалась бездействующей у всех нас с первобытных веков. В жизни изолированного человека это для него было бы опасно удовлетворять эти инстинкты, в то время как его поглощенность безответственным толпа, в которой он, как следствие, уверен в безнаказанности, дает ему полную свободу следовать за ними. Будучи неспособным при обычном ходе событий применить эти деструктивные инстинкты к нашим собратьям, мы ограничиваемся их применением на животных. Столь распространенная страсть к погоне и акты свирепости толпы исходят из одного и того же источника. Толпа, которая медленно убивает беззащитную жертву, проявляет очень трусливую жестокость; но для философа это свирепость очень тесно связана со свирепостью охотников, которые собираются десятками ради удовольствия участие в преследовании и убийстве своими собаками незадачливого оленя. Толпа может быть виновна в убийстве, поджоге и других преступлениях, но она также способна очень возвышенные акты преданности, самопожертвования и бескорыстия, действия гораздо более возвышенные, чем у на которую способен изолированный человек. Призывы к чувству славы, чести и патриотизма особенно вероятно, чтобы повлиять на человека, составляющего часть толпы, и часто до степени получая от него жертву своей жизни. История богата примерами, аналогичными тем, что были крестоносцами и добровольцами 1793 года. Только коллективы способны на большие бескорыстие и огромная преданность. Насколько многочисленны толпы, героически столкнувшиеся со смертью за верования, идеи и фразы, которые они едва понимали! Толпы, которые бастуют, до сих пор больше повиноваться приказу, чем получить прибавку к скромной зарплате, с которой они зарабатывают сдвиг. Личный интерес очень редко является мощной движущей силой в толпе, в то время как он почти исключительный мотив поведения изолированного человека. Конечно, это не личный интерес, руководили толпами во многих войнах, как правило, непостижимых их разуму, - войнам, в которых они позволили убить себя так же легко, как жаворонков, загипнотизированных зеркалом охотник. Даже у абсолютных негодяев часто бывает, что сам факт их нахождения в толпе наделяет их на данный момент очень строгими принципами морали. Тэн обращает внимание на факт что виновные в сентябрьских убийствах положили на стол комитетов бумажники и драгоценности, которые они нашли у своих жертв, и с помощью которых они могли легко смог убежать. Воющая, кишащая, оборванная толпа, вторгшаяся в Тюильри во время революция 1848 г. не коснулась ни одного из предметов, вызывающих его изумление, и один из которых означало бы хлеб на много дней. Такая морализация личности толпой, конечно, не является постоянным правилом, но это правило. часто наблюдается. Это наблюдается даже при гораздо менее серьезных обстоятельствах, чем те, которые я только что видел. цитируется. Я заметил, что в театре толпа требует от героя пьесы преувеличенно добродетели, и это обычное наблюдение, что собрание, даже если оно состоит из низших элементы, показывает себя, как правило, очень чопорной. Развратник, сутенер, грубый часто ломается26 шепотом на несколько рискованную сцену или выражение лица, хотя в сравнение с их обычным разговором. Таким образом, если толпы часто предаются низким инстинктам, они также подают пример во время действий. высокой морали. Если бескорыстие, смирение и абсолютная преданность реальному или химерическому идеалом являются моральные добродетели, можно сказать, что толпы часто обладают этими добродетелями до степени, редко достигнутый мудрейшими философами. Несомненно, они практикуют их бессознательно, но это мало импорт. Мы не должны слишком сильно жаловаться на то, что толпы в большей степени руководствуются бессознательными соображения и не приводятся в рассуждениях. Если бы они в определенных случаях рассуждали и советовались их непосредственные интересы, не исключено, что на нашей планете не выросла бы никакая цивилизация и у человечества не было бы истории. ГЛАВА III. ИДЕИ, РАЗУМНАЯ СИЛА И ВООБРАЖЕНИЕ ТОЛПЫ 1. ИДЕИ ТОЛПЫ. Основные и вспомогательные идеи - Насколько противоречивые идеи могут быть существуют одновременно - трансформация, которую должны претерпеть возвышенные идеи, прежде чем они станут доступны для толпы - социальное влияние идей не зависит от степени правдивости, которую они могут содержать. 2. РАЗУМНАЯ СИЛА ТОЛПЫ. На толпу нельзя влиять рассуждения - Рассуждения толпы всегда очень низшего порядка - Есть только появление аналогии или преемственности в связанных с ними идеях. 3. ВООБРАЖЕНИЕ ТОЛПЫ. Сила воображения толпы - Толпа думает образами, и этими образами. сменяют друг друга без какого-либо связующего звена - толпы особенно впечатлены чудесный - Легенды и чудесное - настоящие столпы цивилизации - Популярное воображение всегда было основой власти государственных деятелей. способны поразить воображение толпы, предстающей для наблюдения. 1. ИДЕИ ТОЛПЫ ИЗУЧАЯ в предыдущей работе роль идей в эволюции наций, мы показал, что каждая цивилизация является результатом небольшого числа фундаментальных идей, которые очень редко обновляется. Мы показали, как эти идеи внедряются в умы толпы, с чем трудность процесса осуществляется, и власть, которой обладают рассматриваемые идеи, когда однажды она выполнено. Наконец, мы увидели, что великие исторические потрясения являются результатом, как правило, изменения в этих фундаментальных идеях. Изучив эту тему достаточно подробно, я не буду сейчас к ней возвращаться, а ограничусь сказать несколько слов о таких идеях, которые доступны толпе, и о формах под которым они их зачат. Их можно разделить на два класса. В одном мы поместим случайные и преходящие идеи, созданные влияние момента: например, увлечение человеком или доктриной. В другом будут классифицированы фундаментальные идеи, к которым относятся окружающая среда, законы наследственности и общественные мнение дает очень большую стабильность; такими идеями являются религиозные верования прошлого, социальные и демократические идеи сегодняшнего дня. 27 Эти фундаментальные идеи напоминают объем воды медленно плывущего ручья; преходящие идеи подобны маленьким, вечно меняющимся волнам, которые волнуют его поверхность и более заметен, чем сам поток, хотя и не имеет особого значения. В наши дни великие фундаментальные идеи, которые были опорой наших отцов, пошатнулись. все больше и больше. Они потеряли всякую прочность, и в то же время основанные на них институты сильно потрясены. Каждый день формируется очень много этих преходящих второстепенных идей. о котором я только что говорил; но очень немногие из них, по всей видимости, кажутся наделенными жизненной силой и суждено приобрести преобладающее влияние. Какие бы идеи ни предлагались толпе, они могут оказывать эффективное влияние только на состояние. что они принимают очень абсолютную, бескомпромиссную и простую форму. Они представляют себя тогда в виде изображений и доступны для масс только в этой форме. Эти воображаемые идеи не связаны никакими логическими узами аналогии или преемственности и могут заменять друг друга как слайды волшебного фонаря, которые оператор вынимает из канавки, в которой они были размещены один над другим. Это объясняет, почему самые противоречивые идеи могут быть одновременно быть в толпе. Согласно шансам момента, придет толпа под влиянием одной из различных идей, накопленных в ее понимании, и способна в следствие совершения самых непохожих действий. Его полное отсутствие критического духа не позволяют осознать эти противоречия.Это явление не свойственно толпам. Это наблюдается у многих изолированных индивидуумов, а не у только среди первобытных существ, но в случае всех тех - пылких сектантов религиозной веры, например - кто по той или иной стороне своего интеллекта сродни примитивным существам. у меня есть наблюдали его присутствие в любопытной степени в случае с образованными индусами, выросшими в наших Европейские университеты и получившие дипломы. Ряд западных идей был накладываются на их неизменные и фундаментальные наследственные или социальные идеи. Согласно шансов, что тот или иной набор идей проявил себя, каждая со своими особыми сопровождение действий или высказываний, одно и то же лицо представляет таким образом наиболее вопиющие противоречия. Эти противоречия более очевидны, чем реальны, поскольку только наследственные идеи иметь достаточное влияние на изолированного человека, чтобы стать мотивами поведения. Только когда, в результате смешения разных рас человек оказывается между разными наследственными склонности к тому, что его действия от одного момента к другому могут быть действительно полностью противоречивыми. Было бы Здесь бесполезно настаивать на этих явлениях, хотя их психологическая важность огромна. я Я считаю, что потребуется по крайней мере десять лет путешествий и наблюдений, чтобы достичь понимание их. Идеи, доступные толпе только после того, как они приняли очень простую форму, должны часто претерпевать самые радикальные преобразования, чтобы стать популярными. Это особенно когда мы имеем дело с несколько возвышенными философскими или научными идеями, мы видим, насколько далеко идущие модификации, которые они требуют, чтобы понизить их до уровня интеллекта толпы. Эти модификации зависят от природы толпы или расы, к которой принадлежит толпа, но их стремление всегда принижать и упрощать. Это объясняет факт что с социальной точки зрения на самом деле почти не существует такой вещи, как иерархия идей - то есть как идеи большего или меньшего возвышения. Какой бы великой или правдивой ни была идея, Начнем с того, что он лишен почти всего, что составляло его возвышение и величие из-за 28 год простой факт, что он попал в интеллектуальный круг толпы и оказывает влияние на их. Более того, с социальной точки зрения иерархическая ценность идеи, ее внутренняя ценность без значения. Необходимо учитывать те эффекты, которые оно производит. Христианские идеи Средневековья, демократические идеи прошлого века или современные социальные идеи конечно не очень возвышенный. С философской точки зрения их можно рассматривать лишь как несколько извините за ошибки, и тем не менее их сила была и будет безмерной, и они будут рассчитывать на долгое время входить в число наиболее важных факторов, определяющих поведение государств. Даже когда идея претерпела преобразования, которые сделали ее доступной для толпы, она только оказывает влияние, когда с помощью различных процессов, которые мы рассмотрим в другом месте, он входит в область бессознательного, когда оно действительно стало сантиментом, для которого много времени требуется. Ибо не следует полагать, что только потому, что справедливость идеи была доказана, она может быть продуктивно действует даже на высокоразвитые умы. Этот факт могут быстро оценить отмечая, насколько незначительно влияние самой яркой демонстрации на большинство мужчин. Доказательства, если это будет очень просто, может быть принято образованным человеком, но обращенный будет быстро доставлен обратно своим бессознательным «я» к своим первоначальным представлениям. Увидимся снова по прошествии нескольких дней и он будет выдвигать заново свои старые аргументы в точно таких же выражениях. Он на самом деле под влияние предшествующих идей, которые превратились в сантименты, и только эти идеи влияют на более неясные мотивы наших действий и высказываний. В случае с толпой иначе и быть не может. Когда в результате различных процессов идея проникает в умы толпы, она приобретает непреодолимая сила и вызывает ряд эффектов, противодействие которым бесполезно. В философские идеи, которые привели к Французской революции, заняли почти столетие, чтобы внедрить себя в сознании толпы. Их непреодолимая сила, когда они пустили корни, известен. Стремление всей нации к завоеванию социального равенства и реализации абстрактных прав и идеальных свобод, вызвали шатание всех престолов и глубоко нарушили Западный мир. В течение двадцати лет народы были вовлечены в междоусобные конфликты, и Европа были свидетелями гекатомб, которые напугали бы Чингис-хана и Тамерлана. В мире никогда не было в таком масштабе видно, что может возникнуть в результате обнародования идеи.Идеям нужно долгое время, чтобы закрепиться в умах толпы, но так же долго необходимо время, чтобы их искоренить. По этой причине толпы в том, что касается идей, всегда на несколько поколений отставал от ученых и философов. Всем государственным деятелям сегодня хорошо известно примеси ошибки, содержащейся в фундаментальных идеях, о которых я говорил недавно, но поскольку влияние этих идей все еще очень велико, они обязаны управлять в соответствии с принципы, в истинность которых они перестали верить. 2. РАЗУМУЛЯЮЩАЯ СИЛА ТОЛПЫ Нельзя абсолютно сказать, что толпа не рассуждает и на нее нельзя влиять. 29 Однако аргументы, которые они используют, и те, которые могут повлиять на них, исходят из логической точки зрения, настолько низшего сорта, что только по аналогии они могут быть описывается как рассуждение. Низшие рассуждения толпы основаны, как и рассуждения высшего порядка, на ассоциации идей, но между идеями, ассоциируемыми толпой, существуют только кажущиеся узы аналогии или преемственность. Способ рассуждений толпы напоминает способ рассуждений эскимосов, которые, зная от ощутите, что лед, прозрачное тело, тает во рту, заключает, что стекло, тоже прозрачное тело, тоже должно таять во рту; или дикаря, который воображает, что, съев сердце мужественный противник он приобретает свою храбрость; или рабочего, который, будучи эксплуатируемым одним работодатель труда сразу же заключает, что все работодатели эксплуатируют своих людей. Характеристики рассуждений толпы - это объединение разнородных вещей, обладающих просто очевидная связь между собой и непосредственное обобщение частных случаи. Именно такие аргументы всегда представляются толпе теми, кто умеет управлять ими. Это единственные аргументы, с помощью которых можно влиять на толпу. Цепочка логическая аргументация совершенно непонятна толпе, и по этой причине допустимо говорят, что они не рассуждают или рассуждают ложно и не должны поддаваться влиянию рассуждений. Иногда при чтении некоторых речей чувствуется изумление об их слабости, и все же они огромное влияние на толпу, которая их слушала, но забывают, что они были предназначены чтобы убедить коллективы и не быть прочитанными философами. Оратор в интимном общении с толпой может вызывать образы, которыми она будет соблазнена. Если он добьется успеха, его цель будет достигнуто, и двадцать томов речей - всегда результат размышлений - не стоят несколько фраз, которые обращались к мозгу, требовалось убедить. Было бы излишним добавить, что бессилие толпы правильно рассуждать мешает им. проявление каких-либо следов критического духа мешает им, то есть неспособности различать истина от заблуждения или формирование точного суждения по любому вопросу. Суждения, принятые толпой, просто навязанные им суждения и никогда не суждения, принятые после обсуждения. В связи с этим Независимо от того, что люди, не поднимающиеся над уровнем толпы, многочисленны. Легкость с которые определенные мнения получают всеобщее признание, в первую очередь из-за невозможности испытывали большинство мужчин формирования мнения, свойственного им самим и основанного на собственные рассуждения. 3. ВООБРАЖЕНИЕ ТОЛПЫ Как и в случае с людьми, у которых отсутствует разумная сила, образный воображение толпы очень мощное, очень активное и очень восприимчивое к острому впечатлению. Образы, вызванные в их сознании персонажем, событием, несчастным случаем, почти так же реалистичны, как и реальность. Толпа до некоторой степени находится в положении спящего, чей разум приостановлен для время, позволяет пробуждать в его уме образы чрезвычайной интенсивности, которые быстро рассеянные, могли бы они подвергнуться действию отражения. Толпы, будучи неспособными к обоим размышления и рассуждения лишены понятия невероятности; и следует отметить, что в В общем, самые невероятные вещи бросаются в глаза.Вот почему случается, что всегда больше внимания уделяется чудесной и легендарной стороне событий. специально поражают толпы. Когда анализируется цивилизация, становится ясно, что на самом деле это чудесная 30 и легендарные, которые являются его истинной опорой. Появления всегда играли намного больше важная часть, чем реальность в истории, где нереальное всегда имеет большее значение, чем реальное. Толпы, способные мыслить только образами, впечатляют только образами. Это только образы, которые пугают или привлекают их и становятся мотивом к действию. По этой причине театральные представления, в которых изображение представлено в наиболее ярко выраженном виде. форма, всегда имеют огромное влияние на толпу. Хлеб и зрелищные шоу созданы для плебеи Древнего Рима были идеалом счастья, и они больше ни о чем не просили. На протяжении в последующие века этот идеал почти не менялся. Ничто так не действует на воображение толпы всех категорий, чем театральные представления. Вся аудитория переживает в то же время те же эмоции, и если эти эмоции сразу не трансформируются в действия, это потому что самый бессознательный зритель не может игнорировать то, что он является жертвой иллюзий, и что он смеялся или плакал над воображаемыми приключениями. Иногда, однако, настроения, предложенные образы настолько сильны, что имеют тенденцию, подобно привычным внушениям, трансформироваться в действия. Часто рассказывают историю о заведующем популярным театром, который из-за своего единственного разыгрывая мрачные драмы, был вынужден защищать актера, который играл роль предателя. его уход из театра, чтобы защитить его от насилия зрителей, возмущенных преступлениями, хотя они были воображаемыми, но совершил предатель. Здесь, на мой взгляд, один из самые замечательные признаки психического состояния толпы, и особенно объекта с которые им предлагают. Нереальное оказывает на них почти такое же влияние, как и реальное. Они имеют явную тенденцию не различать их. Сила завоевателей и сила государств основаны на народном воображении. Это больше особенно работая над этим воображением, которое ведет толпы. Все великие исторические факты, подъем буддизма, христианства, исламизма, Реформации, Французской революции и в нашем собственном время, угрожающее вторжение социализма являются прямыми или косвенными последствиями сильной впечатления, произведенные на воображение толпы. Более того, все великие государственные деятели всех времен и стран, в том числе самые абсолютные деспоты, считали народное воображение основой своей власти и никогда не пытался управлять в противовес ему. «Это было то, что он стал католиком», - сказал Наполеон Государственного совета ", что я прекратил вендейскую войну. Став мусульманином, я получил опора в Египте. Став ультрамонтаном, я убедил итальянских священников и должен был управлять народом евреев, я бы восстановил храм Соломона ». Возможно, никогда с тех пор, как Александр и Цезарь знает любого великого человека, который лучше понимает, как следует поражать воображение толпы. Его постоянной заботой было нанести удар. Он помнил об этом в своих победах, в своих речах, в его речи, во всех его действиях. На смертном одре это все еще было в его мыслях. Как поразить воображение толпы? Скоро увидим. Давайте ограничимся момент, чтобы сказать, что подвиг никогда не будет достигнут, пытаясь работать над интеллект или способность к рассуждению, то есть посредством демонстрации. Это было не с помощью хитроумная риторика о том, что Антонию удалось заставить народ восстать против убийц Цезарь; это было благодаря чтению его воли народу и указанию на его труп. Все, что поражает воображение толпы, предстает в виде поразительного и очень четкое изображение, свободное от всех дополнительных объяснений или просто сопровождаемое несколькими 31 год чудесные или загадочные факты: рассматриваемые примеры - это великая победа, великое чудо, великое преступление, или большая надежда. Вещи должны быть представлены толпе в целом, и их происхождение никогда не должно происходить. указано. Сотня мелких преступлений или мелких несчастных случаев не поразит воображение толпы в по крайней мере, в то время как одно большое преступление или одна большая авария произведут на них глубокое впечатление, даже хотя результаты будут бесконечно менее катастрофичными, чем результаты сотен мелких несчастных случаев, вместе. Эпидемия гриппа, ставшая причиной смерти всего несколько лет назад пяти тысяч человек.люди в одном только Париже не производили очень мало впечатления на народное воображение. Причина заключалась в том, что эта настоящая гекатомба не была воплощена ни в каком видимом изображении, а была извлечена только из статистических информация предоставляется еженедельно. Несчастный случай, который должен был привести к гибели только пяти человек. сто вместо пяти тысяч человек, но в тот же день и публично, как результат несчастный случай, сильно привлекающий внимание, например, к падению Эйфелевой башни, напротив, произвел огромное впечатление на воображение толпы. Вероятный потеря трансатлантического парохода, который, в отсутствие новостей, должен был затонуть посреди океана глубоко поразили воображение толпы на целую неделю. Но официальная статистика показывают, что только в 1894 году было потеряно 850 парусных судов и 203 парохода. Толпа, однако, ни на минуту не был обеспокоен этими последовательными потерями, что гораздо важнее хотя они были в том, что касается уничтожения жизни и имущества, чем потеря Атлантического океана рассматриваемый лайнер, возможно, был. Таким образом, массовое воображение поражают не факты сами по себе, а то, как они имеют место и доводятся до сведения. Необходимо, чтобы путем их конденсации, если можно так выражаюсь, они должны создать потрясающий образ, который наполняет и захватывает разум. Чтобы знать искусство впечатлять воображение толпы - значит знать в то же время искусство управления ими. ГЛАВА IV. РЕЛИГИОЗНЫЙ ОБРАЗ, ПРИНЯТЫЙ ВСЕМИ УБЕДЕНИЯМИ ТОЛПЫ Что подразумевается под религиозным чувством - Оно не зависит от поклонения божеству - Его характеристики - Сила убеждений, принимающих религиозную форму - Различные примеры - Популярные боги никогда не исчезали - Новые формы, в которых они возрождаются - Религиозные формы атеизма - Важность этих понятий с исторической точки зрения - Реформация, св. Варфоломей, Террор и все аналогичные события - результат религиозных настроений толпы, а не воли отдельных людей. Мы показали, что толпы не рассуждают, что они принимают или отвергают идеи в целом, что они не терпят ни дискуссий, ни противоречий, и что внесенные в них предложения вторгаются во все поле их понимания и стремятся сразу же трансформироваться в действия. Мы показали, что толпы, находящиеся под соответствующим влиянием, готовы пожертвовать собой ради идеала с что они были вдохновлены. Мы также видели, что они развлекают только жестокие и экстремальные чувства, что в их случае симпатия быстро становится обожанием, а антипатия почти сразу же оно возбуждается, превращается в ненависть. Эти общие указания уже дают нам предчувствие характера убеждений толпы. Когда эти убеждения внимательно исследуются, то в эпохи, отмеченные пылкой религиозной верой, или из-за великих политических потрясений, подобных тем, что имели место в прошлом веке, очевидно, что они всегда 32 принять особую форму, которую я не могу лучше определить, чем дать ей название религиозного настроения. Это чувство имеет очень простые характеристики, такие как поклонение предполагаемому высшему существу, страх силы, которой приписывают это существо, слепое подчинение его командам, неспособность обсуждать его догмы, желание их распространять и склонность считать врагами всех, кем они не принимаются. Применимо ли такое чувство к невидимому Богу, к дереву или камню. идол, герою или политической концепции, при условии, что он представляет предыдущие характеристики, его сущность всегда остается религиозной. Обнаружено, что сверхъестественное и чудесное присутствуют в в той же степени. Толпа бессознательно придает таинственную силу политической формуле или победоносный лидер, который на данный момент вызывает у них энтузиазм.Человек религиозен не только тогда, когда он поклоняется божеству, но когда он вкладывает все ресурсы его ум, полное подчинение его воле и безудержный пыл фанатизма на служение делу или человеку, который становится целью и руководителем его мыслей и действий. Нетерпимость и фанатизм - необходимые составляющие религиозных чувств. Они есть неизбежно проявляется теми, кто считает себя обладателем тайны земного или земного. вечное счастье. Эти две характеристики можно найти у всех мужчин, сгруппированных вместе, когда они вдохновлены какими-либо убеждениями. Якобинцы времен террора были в сущности как религиозны, как католики инквизиции, и их жестокий пыл исходил из одного источника. Убеждения толпы приобретают такие характеристики слепого подчинения, жесткой нетерпимости и необходимость агрессивной пропаганды, которая присуща религиозным настроениям, и именно по этой причине что можно сказать, что все их верования имеют религиозную форму. Признанный толпой герой - настоящий бог для этой толпы. Наполеон был таким богом пятнадцать лет, а у божества никогда не было более пылкие прихожане или с большей легкостью отправляли людей на смерть. Христианин и язычник Боги никогда не имели более абсолютной империи над умами, попавшими под их власть. Все основатели религиозных или политических убеждений основали их исключительно потому, что они были успешно вдохновляет толпы фанатичными чувствами, которые в результате приводят к тому, что мужчины находят их счастье в поклонении и послушании, и они готовы отдать свою жизнь за своего идола. Этот так было во все эпохи. Фюстель де Куланж в своем превосходном труде о Римской Галлии справедливо отмечает, что Римская империя поддерживалась не силой, а религиозным восхищением. это вдохновило. «Было бы без параллелей в мировой истории, - справедливо замечает он, - что Форма правления, вызываемая всеобщим отвращением, должна была просуществовать пять веков. . . . Было бы необъяснимо, что тридцать легионов Империи должны были сдерживать сто миллионов человек к послушанию ». Причиной их послушания было то, что Император, олицетворявший величие Риму с единодушного согласия поклонялись как божеству. Были алтари в честь Император в самых маленьких городках своего королевства. "Из одного конца Империи в другой новый Считалось, что религия возникла в те дни, божествами которых были сами императоры. Немного за несколько лет до христианской эры вся Галлия, представленная шестьюдесятью городами, была построена храм недалеко от города Лион в честь Августа. . . . Священники, избранные объединенным галльским города, были главными персонажами в своей стране. . . . Невозможно все это отнести к страху и подобострастие. Целые народы не раболепны, и тем более три века. Это не было придворные, которые поклонялись князю, это был Рим, и это был не просто Рим, а Галлия, это была Испания, это были Греция и Азия ». 33 Сегодня у большинства великих людей, которые покорили умы людей, больше нет жертвенников, но они имеют статуи или их портреты находятся в руках их почитателей, и культ, культом которого они являются объект не сильно отличается от того, что было у их предшественников. Понимание философия истории может быть достигнута только путем тщательного понимания этого фундаментального положения психология толпы. Толпа требует Бога прежде всего. Не следует думать, что это суеверия давно минувших веков, которые разум определенно изгнан. Чувство никогда не было побеждено в его вечном конфликте с разумом. Толпы услышат никаких больше слов «божество» и «религия», именем которых они были так долго порабощены; но они никогда не обладали таким количеством фетишей, как за последние сто лет, и древние божества никогда не в их честь воздвигнуто так много статуй и алтарей. Те, кто в последние годы изучал народное движение, известное под названием буланжизм, смогло увидеть, с какой легкостью религиозные инстинкты толпы готовы возродиться. Не было загородной гостиницы, в которой не было портрет героя. Ему приписывали силу исправлять всю несправедливость и все зло, и тысячи мужчин отдали бы за него свои жизни. Возможно, велико было его место в истории был ли его персонаж хоть на одном уровне с его легендарной репутацией.Таким образом, совершенно бесполезно утверждать, что религия необходима массам, потому что все политические, божественные и социальные убеждения укореняются среди них только при условии, что принимая религиозную форму - форму, которая устраняет опасность обсуждения. Было ли возможно побудить массы принять атеизм, эта вера продемонстрировала бы весь нетерпимый пыл религиозного чувство, и в его внешних формах скоро станет культом. Эволюция маленького позитивиста секта дает нам любопытное доказательство. Что случилось с нигилистом, чью историю рассказывает этот глубокий мыслитель Достоевский быстро случился с позитивистами. Освещенный однажды светом разума он разбил изображения божеств и святых, украшавшие алтарь часовни, погасили свечи и, не теряя ни секунды, заменили разрушенные предметы на работы философов-атеистов, таких как Бюхнер и Молешотт, после которых он благочестиво свечи. Объект его религиозных убеждений изменился, но можно ли сказать правду? что его религиозные настроения изменились? Определенные исторические события - а они как раз и являются наиболее важными - повторяю еще раз, не должны быть понимается, если только человек не достиг понимания религиозной формы, которую убеждения толпа всегда предполагает в конечном итоге. Есть социальные явления, которые нужно изучать гораздо больше. с точки зрения психолога, чем с точки зрения натуралиста. Великий историк Тэн изучал революцию только как натуралист, и поэтому реальный генезис событий часто убегал от него. Он прекрасно заметил факты, но из-за того, что не изучил В психологии толпы ему не всегда удавалось проследить их причины. Факты ужаснули его кровожадной, анархической и свирепой стороной он почти не видел в героях великая драма, что-то большее, чем орда эпилептических дикарей, покидающих себя без сдержанность своих инстинктов. Жестокость революции, ее резня, ее потребность в пропаганде, ее объявление войны всему должно быть должным образом объяснено только с учетом того, что Революция была просто утверждением новой религиозной веры в сознании масс. В Реформация, резня святого Варфоломея, французские религиозные войны, инквизиция, Царство террора - явления идентичного вида, вызванные толпами, вдохновленными теми, религиозные чувства, которые неизбежно приводят тех, кто ими пропитан, к безжалостному искоренению огнем и меч всякий, кто противится утверждению новой веры. Методы инквизиции 34 это те из всех, чьи убеждения искренние и твердые. Их убеждения не заслуживают к этим эпитетам прибегли и другие методы. Перевороты, аналогичные тем, которые я только что процитировал, возможны только тогда, когда это душа масс. это их приводит. Их не могли вызвать самые абсолютные деспоты. Когда историки говорят нам что резня святого Варфоломея была делом рук царя, они показывают себя невежественными психологии толпы как суверенов. Проявления этого порядка могут продолжаться только из души толпы. Самая абсолютная власть самого деспотичного монарха едва ли может больше, чем ускорить или замедлить момент их появления. Резня святого Варфоломея или религиозные войны были делом королей не больше, чем царство террора было делом рук Робеспьер, Дантон или Сен-Жюст. В основе таких мероприятий всегда можно найти работающие души масс, и никогда власти властителей. КНИГА II МНЕНИЯ И УБЕЖДЕНИЯ ТОЛПЫ ГЛАВА I УДАЛЕННЫЕ ФАКТОРЫ МНЕНИЙ И УБЕЖДЕНИЙ ТОЛПЫ Подготовительные факторы верований толпы - происхождение верований толпы является следствием предварительного процесса разработки - Изучение различных факторов этих убеждений. 1. ГОНКА. Преобладающее влияние, которое он оказывает - это предложения предков. 2. ТРАДИЦИИ. Они синтез души расы - Социальное значение традиций - Как, будучи необходимыми, они становятся вредными - Толпа самые упрямые сопровождающие традиционных идей. 3. ВРЕМЯ. Он последовательно подготавливает утверждение верований, а затем их разрушение. Именно с помощью этого фактора порядок может возникнуть из хаоса. 4. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. Ошибочное представление с их стороны - Их влияние крайне слабое - Они следствия, а не причины - нации неспособны выбирать то, что кажется им лучшими институтами -Учреждения - это ярлыки, прикрывающие самые разные вещи под одним и тем же названием - Как институты могут быть созданы - Некоторые институты теоретически плохие, такие как централизация обязательно для некоторых стран. 5. УЧРЕЖДЕНИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ. Ложность распространенных представлений как влиянию обучения на толпу - Статистические указания - Деморализующий эффект латыни система образования - Часть обучения может играть - Примеры различных народов. Изучив психическое строение толпы и познакомившись с их способами чувства, мышления и рассуждения, теперь мы перейдем к исследованию того, как их мнения и убеждения возникают и утверждаются. Факторы, определяющие эти мнения и убеждения, бывают двух видов: отдаленные факторы и непосредственные факторы. Отдаленные факторы - это те факторы, которые делают толпу способной принять определенные убеждения и абсолютно невосприимчив к принятию других. Эти факторы подготавливают почву, в которой внезапно увидели, что порождают определенные новые идеи, сила и последствия которых являются причиной удивление, хотя они спонтанны только на вид. Взрыв и реализация на практике 35 год некоторых идей в толпе иногда бывает поразительно внезапно. Это только поверхностный эффект, за которым следует искать предварительное и подготовительное действие большой продолжительности. Непосредственными факторами являются те, которые, выходя на вершину этой долгой подготовительной работы, в в отсутствие которых они оставались бы безрезультатными, служат источником активного убеждения в толпы; то есть они являются факторами, которые заставляют идею обретать форму и высвобождают ее со всеми ее последствия. Резолюции, которыми внезапно увлекаются коллективы, возникают из этих непосредственные факторы; именно из-за них вспыхивает бунт или решается забастовка, и они что огромное большинство наделяет одного человека властью свергнуть правительство. Последовательное действие этих двух факторов следует проследить во всех великих исторических событиях. В Французская революция - если процитировать одно из самых ярких событий такого рода - имела среди своих отдаленных учитывает труды философов, требования знати и прогресс науки мысль. Подготовленные таким образом массы легко разбудили такие непосредственные факторы. как речи ораторов, так и сопротивление придворной партии незначительным реформам. Среди отдаленных факторов есть некоторые общего характера, которые, как установлено, лежат в основе всех верования и мнения толпы. Это раса, традиции, время, институты и образование. Теперь перейдем к изучению влияния этих различных факторов. 1. ГОНКА Этот фактор, раса, должен быть поставлен на первое место, поскольку сам по себе он намного превосходит по важности все другие. Мы достаточно изучили это в другой работе; поэтому нет необходимости иметь дело с этим снова. В предыдущем томе мы показали, что такое историческая раса и как, когда-то сформировавшись, она обладает в результате законов наследственности такой властью, что его верования, институты и искусства - в Словом, все элементы его цивилизации - всего лишь внешнее выражение его гениальности. Мы показал, что сила расы такова, что никакая стихия не может переходить от одного народа к другому не претерпев самых глубоких преобразований7. Окружающая среда, обстоятельства и события представляют собой социальные предложения момента. Они могут имеют значительное влияние, но это влияние всегда кратковременно, если оно противоречит предложения гонки; то есть тем, которые унаследованы нацией от всего ряда ее предки.У нас будет возможность в нескольких главах этой работы снова коснуться расового влияния. и показать, что это влияние настолько велико, что доминирует над характеристиками, присущими гению. 7 Новизна этого предложения все еще значительна, а история совершенно непонятна. без него я посвятил четыре главы его демонстрации в моей последней книге («Психологические законы эволюция народов »). Из него читатель увидит, что, несмотря на ошибочные видимости, ни язык, ни религия, ни искусство, ни, одним словом, любой элемент цивилизации, не могут в неприкосновенности пройти от одного люди к другому. 36 толпы. Из этого следует, что толпы разных стран предлагают очень значительные различия в убеждениях и поведении, и на них нельзя влиять одинаково. 2. ТРАДИЦИИ Традиции представляют идеи, потребности и чувства прошлого. Они синтез гонки, и давят на нас с огромной силой. Биологические науки претерпели изменения с тех пор, как эмбриология продемонстрировала огромное влияние прошлого об эволюции живых существ; и исторические науки не претерпят меньшего изменится, когда эта концепция станет более распространенной. Пока он не является достаточно общим, и многие государственные деятели все еще не продвинулись дальше теоретиков прошлого века, которые считали, что общество могло порвать со своим прошлым и полностью измениться в соответствии с принципами, предложенными исключительно в свете причина. Народ - это организм, созданный прошлым, и, как любой другой организм, его можно только изменить. медленными наследственными накоплениями. Это традиция, которая направляет мужчин, особенно когда они находятся в толпе. Изменения они могут повлиять на их традиции с любой легкостью, просто воздействуя, как я часто повторял, на имена и внешние формы. Об этом обстоятельстве нельзя сожалеть. Ни национальный гений, ни цивилизация невозможны без традиций. Как следствие, две большие заботы человека с момента его существования заключались в том, чтобы создать сеть традиций, которые он впоследствии пытается разрушить, когда они приносят пользу эффекты изнашиваются. Цивилизация невозможна без традиций и прогресса невозможно без разрушения этих традиций. Трудность, и это безмерно трудность состоит в том, чтобы найти надлежащее равновесие между стабильностью и изменчивостью. Если люди позволят обычаи слишком прочно укоренились, они больше не могут меняться и становятся, как Китай, неспособными улучшения. Насильственные революции в данном случае бесполезны; потому что происходит то, что либо разорванные фрагменты цепи снова соединяются вместе, и прошлое возобновляет свою империю без изменится, или фрагменты останутся обособленными, и декаданс вскоре сменяется анархией. Следовательно, идеал для народа состоит в том, чтобы сохранить институты прошлого, просто изменив их незаметно и понемногу. Этот идеал сложно реализовать. Римляне в древности и Сегодняшние англичане почти единственные, кто это осознал. Именно толпы наиболее цепко цепляются за традиционные идеи и противостоят их существованию. изменился с самым упорством. Это особенно верно в отношении категории толпы, составляющей касты. Я уже настаивал на консервативном духе толпы и показал, что большинство насильственные восстания просто заканчиваются изменением слов и терминов. В конце прошлого века в наличие разрушенных церквей, священников, изгнанных из страны или гильотинированных, это могло бытьдумал, что старые религиозные идеи утратили всю свою силу, и все же несколько лет едва прошли 37 прежде, чем отмененная система общественного богослужения должна была быть восстановлена ​​в знак уважения к всеобщему требования.8 . "Что повсюду наблюдается в отношении соблюдения воскресенья и посещения церквей доказывает, что большинство французов хотят вернуться к своим старым обычаям и что это больше не уместно противостоять этой естественной тенденции. . . . Подавляющее большинство людей нуждаются в религии, общественное богослужение и священники. ЭТО ОШИБКА НЕКОТОРЫХ СОВРЕМЕННЫХ ФИЛОСОФОВ. КОТОРЫЙ Я САМ УДАЛСЯ, чтобы поверить в возможность того, что наставления настолько распространены, что разрушают религиозные предрассудки, которые для большого числа несчастных людей являются источник утешения. . . . Таким образом, массе народа должны быть разрешены ее священники, ее жертвенники и его общественное поклонение ". Заброшенные на мгновение старые традиции возобновили свое господство. Никакой пример не может лучше продемонстрировать силу традиций в сознании толпы. Большинство грозные идолы не обитают в храмах, а самые деспотические тираны не обитают во дворцах; и тот, и другой можно сломать в одно мгновение. Но невидимые хозяева, которые правят в нашей глубине души, защищен от любых попыток восстания и уступает только медленному истощению веков. 3. ВРЕМЯ Как в социальных, так и в биологических проблемах время - один из самых энергетических факторов. Это единственный настоящий создатель и единственный великий разрушитель. Пора сделало горы песчинками и подняло мрачная ячейка геологических эпох для человеческого достоинства. Действие веков достаточно, чтобы преобразить любое данное явление. Было справедливо замечено, что муравей, располагающий достаточным количеством времени, мог выровнять Монблан. Существо, обладающее магической силой разного времени, по своей воле имеют силу, которую верующие приписывают Богу. Здесь, однако, нам остается только позаботиться о влиянии времени на генезис. мнений толпы. Его действие с этой точки зрения по-прежнему огромно. В зависимости от этого великие силы, такие как раса, которые не могут образоваться без нее. Это вызывает рождение, рост и смерть всех верований. Именно с помощью времени они приобретают свою силу, а также с его помощью они его теряют. Именно время подготавливает мнения и убеждения толпы или, по крайней мере, почву, на которой они прорастут. Вот почему некоторые идеи могут быть реализованы в одну эпоху, а не в другую. это время, которое накапливает тот необъятный обломок убеждений и мыслей, на котором идеи данного период наступает. Они не растут случайно и случайно; корни каждого из них падают в далекое прошлое. Когда они расцветают, пора подготовить их цветение; и прийти к представление об их генезисе всегда возвращается в прошлое, что необходимо искать. Они дочери прошлого и матери будущего, но все же рабы времени. 8 Отчет бывшего конвенциониста Фуркроя, цитируемый Тэном, очень ясно говорит по этому поводу. 38 Следовательно, время - наш истинный хозяин, и достаточно дать ему возможность действовать, чтобы увидеть все. преобразованный. В настоящее время мы очень обеспокоены угрожающими устремлениями массы и предвещаемые этим разрушения и потрясения. Время без другой помощи позаботится о том, чтобы восстановление равновесия. «Никакая форма правления, - очень правильно пишет М. Лависс, - не была основан за день. Политические и общественные организации - это работы, требующие столетий. Феодальный система существовала веками в бесформенном хаотическом состоянии, прежде чем обрела свои законы; абсолютная монархия также существовали веками до того, как пришли к обычным методам правления, и эти периоды ожидания были чрезвычайно обеспокоены ". 4. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ Идея о том, что институты могут исправить недостатки общества, что национальный прогресс - это следствие улучшения институтов и правительств, и что социальные изменения могут быть осуществляется по указу - эта идея, я говорю, до сих пор общепринята. Это была отправная точка Французская революция и современные социальные теории основаны на ней.Самый продолжительный опыт не помог избавиться от этого серьезного заблуждения. Философы и историки тщетно пытались доказать его абсурдность, но все же у них не возникло затруднений в демонстрируя, что институты являются результатом идей, чувств и обычаев, и что идеи, настроения и обычаи не должны быть изменены путем изменения законодательных кодексов. Нация не выбирает его учреждения по своему усмотрению не больше, чем он выбирает цвет своих волос или глаз. Учреждения и правительства - продукт гонки. Они не творцы эпохи, но созданы ею. Люди управляются не в соответствии с их капризами момента, а в соответствии с их характером. определяет, что ими следует управлять. Требуются века, чтобы сформировать политическую систему и потребовались века, чтобы это изменить. Институты не обладают внутренней добродетелью: сами по себе они не являются ни тем, ни другим. хорошо или плохо. Те, что хороши в данный момент для данного народа, могут быть вредны в крайность для другого народа. Более того, народ никоим образом не в силах изменить свои институты. Несомненно, при цена насильственных революций, они могут изменить свое название, но по своей сути они остаются немодифицированный. Имена - всего лишь бесполезные ярлыки, которыми историк, идущий до самого дна вещи вряд ли нужно беспокоить себя. Так, например, Англия9 , большинство демократическая страна в мире, тем не менее, живет при монархическом режиме, тогда как страны, в которых процветает самый жестокий деспотизм, - это Испано-американские республики, несмотря на их республиканские конституции. Судьбы народов определяются их характером а не их правительством. В моем предыдущем томе я попытался закрепить эту точку зрения. приводя категоричные примеры. 9 Наиболее продвинутые республиканцы, даже в Соединенных Штатах, признают этот факт. Американец журнал "Форум" недавно категорически высказал мнение, которое я воспроизведите здесь из Обзора обзоров за декабрь 1894 г .: 39 "Никогда не следует забывать, даже самые ярые враги аристократии, что Англия сегодня самая демократическая страна вселенной, страна, в которой права личности пользуются наибольшим уважением и в которых индивидуум обладает наибольшей свободой ". Следовательно, терять время на изготовление нарезанных конституций - ребяческая задача. бесполезный труд невежественного ритора. Необходимость и время берут на себя ответственность за разработку конституции, когда мы достаточно мудры, чтобы позволить этим двум факторам действовать. Это план англосаксов приняли, как учит их великий историк Маколей из отрывка, который политики всех латинских стран следует выучить наизусть. После того, как показал все хорошее, что может быть осуществляется по законам, которые с точки зрения чистого разума кажутся хаосом нелепостей и противоречий, он сравнивает множество конституций, охваченных судороги латинских народов и Англии, и указывает, что последняя была только очень медленно менялся по частям под влиянием сиюминутных нужд и никогда умозрительные рассуждения. "Не думать ни о симметрии, ни об удобстве; никогда не удалять аномалию просто потому что это аномалия; никогда не вводить новшества, кроме случаев, когда чувствуется некоторая недовольство; никогда не вводить новшества кроме как избавиться от обиды; никогда не выдвигать никаких предложений шире, чем конкретный случай, для которого необходимо предоставить; это правила, которые с возраста Иоанна до эпохи Виктории, обычно руководили обсуждениями наших двухсот пятидесяти Парламенты ". Необходимо было бы один за другим брать законы и учреждения каждого народа, чтобы показать, как в той мере, в какой они являются выражением потребностей каждой расы и по этой причине не могут быть сильно преобразился. Можно, например, заниматься философскими диссертациями на тему преимущества и недостатки централизации; но когда мы видим людей, состоящих из очень разные расы прилагают тысячи лет усилий для достижения этой централизации; когда мы наблюдаем что великая революция, имеющая целью разрушение всех институтов прошлого, была заставили уважать эту централизацию и даже усилили ее; в этих обстоятельствах мы должен признать, что это результат властных потребностей, что это условие существования нация, о которой идет речь, и нам следует пожалеть тех бедных политиков, которые говорят о ее разрушении. Если бы они случайно преуспели в этой попытке, их успех сразу стал бы сигналом для ужасная гражданская война, 10 которая, кроме того, немедленно вернет новую систему централизации гораздо более гнетущий, чем старый. 10 Если сравнить глубокие религиозные и политические разногласия, разделяющиеразличные партии во Франции, и в особенности результат социальных вопросов, и сепаратистские тенденции, которые проявились во время революции, и снова начали проявляют себя к концу франко-германской войны, будет видно, что разные расы, представленные во Франции, еще далеки от полного смешения. Энергичная централизация революции и создание искусственных отделов, призванных обеспечить слияние древние провинции, безусловно, были его самой полезной работой. Было ли возможно добиться децентрализация, которая сегодня занимает умы, лишенные дальновидности, достижение могло бы немедленно иметь за последствия самые кровавые расстройства. Не обращать внимания на этот факт - значит не учитывать На счету вся история Франции. 40 Из вышеизложенного следует вывод, что средства для достижения цели не в институтах. нужно искать глубокого влияния на гений масс. Когда мы видим определенные страны, такие как Соединенные Штаты, достигают высокой степени процветания при демократических институтах, в то время как другие, такие как Испано-американские республики, пребывают в плачевном состоянии анархии при абсолютно аналогичные институты, следует признать, что эти институты столь же чужды величию одного относительно упадка других. Народы руководствуются своим характером, и все институты, которые не созданы по образцу этого персонажа, просто представляют собой заимствованные одежда, временная маскировка. Несомненно, кровопролитные войны и жестокие революции были предпринимались и будут предприниматься, чтобы навязать учреждения, к которым относится, в отношении мощи святых, сверхъестественная сила созидания благосостояния. Тогда можно сказать, в каком-то смысле, что институты реагируют на умы толпы, поскольку они порождают такие потрясения. Но в на самом деле это не институты, которые реагируют таким образом, поскольку мы знаем это, будь то победа или побежденные, они не обладают никакой добродетелью. Это иллюзии и слова, которые повлияли на ум толпы, и особенно слова - слова столь же могущественны, сколь и химеричны, и чье удивительное влияние мы вскоре продемонстрируем. 5. ИНСТРУКЦИЯ И ОБУЧЕНИЕ В первую очередь среди доминирующих идей современной эпохи можно найти представление о том, что обучение есть способны значительно изменить людей, и непреложным последствием является их улучшение и даже чтобы уравнять их. Сам факт того, что он постоянно повторяется, завершает это утверждение. став одной из самых стойких демократических догм. Было бы так же трудно сейчас атаковать его как раньше было бы нападать на догматы церкви. Однако в этом вопросе, как и во многих других, демократические идеи глубоко расходятся с результаты психологии и опыта. Многие выдающиеся философы, в том числе Герберт Спенсер, без труда доказали, что наставления не делают человека более нравственным и счастливым, что это не меняет ни его инстинктов, ни его наследственных пристрастий, и что временами - чтобы это произошло его нужно только направить неправильно - это гораздо больше пагубно, чем полезно. Статистики принесли подтверждение этих взглядов, сообщая нам, что преступность возрастает с распространением наставления, или, по крайней мере, наставления определенного рода, и что злейшие враги общества, анархисты, набираются среди призеров школ; в то время как в недавней работе выдающийся магистрат г-н Адольф Гийо заметил, что в настоящее время 3000 образованных преступников встречались на каждую 1000 неграмотных преступников, и что через пятьдесят лет преступный процент численность населения выросла с 227 до 552 на каждые 100 000 жителей, увеличившись на 133 процента. Он также, как и его коллеги, отметил, что преступность особенно возрастает. среди молодежи, для которой, как известно, бесплатное и обязательное школьное образование имеет - во Франции - заменил ученичество. Несомненно - и никто никогда не поддерживал это предположение, - что четкое указание может не дать очень полезных практических результатов, если не в смысле повышения уровня морали, как минимум в развитии профессионального потенциала. К сожалению, латинские народы, особенно в последние двадцать пять лет основывали свои системы обучения на очень ошибочных принципах, и в несмотря на наблюдения самых выдающихся умов, таких как Бреаль, Фюстель де Куланж, Тэн и многие другие упорствуют в своих прискорбных ошибках. Я показал себя в опубликованной работе41 год некоторое время назад французская система образования трансформирует большинство тех, кто претерпел это во врагов общества и вербует многочисленных учеников для наихудших форм социализм. Основная опасность этой системы образования - очень правильно обозначенной как латынь - состоит в том, что тот факт, что в основе фундаментальной психологической ошибки лежит то, что интеллект развивается заучивание наизусть по учебникам. Принимая эту точку зрения, были предприняты усилия по обеспечению соблюдения знание как можно большего количества справочников. От начальной школы до окончания университета молодой человек ничего не делает, кроме как заучивает книги наизусть без его суждения или личной инициативы когда-либо вовлекались в игру. Воспитание для него состоит в чтении наизусть и повиновении. "Изучая уроки, зная наизусть грамматику или конспект, хорошо повторяя и имитируя хорошо - это, - пишет бывший министр народного просвещения г-н Жюль Симон, - это смехотворная форма образование, каждое усилие которого является актом веры, молчаливо признающим непогрешимость мастера, и чьи единственные результаты - принижение самих себя и превращение нас в импотентов ". Если бы это образование было просто бесполезным, можно было бы ограничиться выражением сострадания к несчастных детей, которые вместо того, чтобы учиться в начальной школе, обучаются генеалогия сыновей Клотера, конфликты между Нейстрией и Австразией, или зоологические классификации. Но система представляет гораздо более серьезную опасность. Это дает тем, кто был подчинили ему сильную неприязнь к тому состоянию жизни, в котором они родились, и сильное желание убежать от этого. Рабочий уже не хочет оставаться рабочим, крестьянин - продолжают крестьянином, в то время как самые скромные представители среднего класса признают невозможность карьера их сыновей, за исключением оплачиваемых государством чиновников. Вместо того, чтобы готовить мужчин к жизни, французский школы готовят их исключительно к тому, чтобы они занимали общественные функции, в которых успех может быть достигнут без любая необходимость в самоуправлении или проявление малейшего проблеска личной инициативы. На внизу социальной лестницы система создает армию пролетариев, недовольных своей судьбой и всегда готов к восстанию, а на вершине порождает легкомысленную буржуазию, сразу скептически и легковерно, суеверно доверяя государству, которое оно рассматривает как своего рода Провидение, но не забывая проявлять к нему непрекращающуюся враждебность, всегда вины к двери правительства и неспособность к малейшему предприятию без вмешательства властей. Государство, выпускающее по учебникам всех этих лиц с дипломами, может только используют небольшое количество из них, а остальных вынуждены оставлять без работы. Обязан как следствие, смириться с тем, чтобы кормить первого упомянутого и считать остальных своими врагами. С вершины до основания социальной пирамиды, от самого скромного клерка до профессора и Префект, огромная масса людей с дипломами осаждает профессии. Пока бизнес человеку очень трудно найти агента, который бы представлял его в колониях, тысячи кандидаты добиваются самых скромных официальных должностей. Есть 20000 учителей и любовниц. без работы в одном департаменте Сены, все они люди, пренебрегая поля или мастерские, средства к существованию полагаются на государство. Число избранного существа ограниченный, недовольство волей-неволей огромно. Последние готовы к любой революции, 42 кто бы ни был его руководителями и какую бы цель они ни преследовали. Приобретение знаний, для которых нет Можно найти применение - это верный метод довести человека до восстания. 11 Очевидно, уже слишком поздно возвращаться по нашим следам. Только опыт, этот высший просветитель народов, сможет изо всех сил старайтесь показать нам нашу ошибку. Одно только оно будет достаточно мощным, чтобы доказать необходимость заменяя наши одиозные учебники и наши жалкие экзамены производственным обучением, способным побуждая наших молодых людей вернуться в поля, в мастерскую и на колониальные предприятия чего они избегают сегодня любой ценой. Профессиональное наставление, которого сейчас требуют все просвещенные умы, было наставлением. полученный в прошлом нашими предками. В настоящее время он все еще в силе среди народов, которые управлять миром своей силой воли, своей инициативой и духом предприимчивости. В серии замечательные страницы, основные отрывки которых я воспроизведу далее, великий мыслитель М. Тэн написал ясно показали, что наша прежняя система образования была примерно такой же, как сегодня в моде Англия и Америка, и, проводя примечательную параллель между латинской и англосаксонской системами, он ясно указал на последствия этих двух методов.Можно было бы согласиться, пожалуй, в крайнем случае, продолжать принимать все недостатки нашего классического образование, хотя оно не произвело ничего, кроме недовольных людей, и людей, не подходящих для своего положения в жизни, неужели поверхностное обретение стольких знаний, безошибочное повторение наизусть стольких много учебников, повышают уровень интеллекта. Но действительно ли это поднимает этот уровень? Увы, нет! В условия успеха в жизни - обладание рассудительностью, опытом, инициативой и характером - качества, которые не наделены книгами. Книги - это словари, к которым полезно обращаться, но из которых совершенно бесполезно держать длинные части в голове. Каким образом профессиональное обучение может развить интеллект в гораздо более высокой степени? досягаемость классического обучения? Это хорошо показал М. Тейн. «Идеи, - говорит он, - формируются только в их естественном и нормальном окружении; рост осуществляется за счет бесчисленных впечатлений, взывающих к чувствам, которые молодой человек ежедневно принимает в мастерскую, шахту, суд, кабинет, строительный двор, больницу; в вид инструментов, материалов и операций; в присутствии клиентов, рабочих и рабочей силы, работать хорошо или плохо, дорого или прибыльно. Таким образом получаются эти пустяковые представления о детали глаз, ушей, рук и даже обоняние, которое невольно улавливается и безмолвно разработанные, обретают форму в учащемся и предлагают ему рано или поздно то или иное новое сочетание, упрощение, экономия, улучшение или изобретение. Молодой француз лишенные, и именно в том возрасте, когда они наиболее плодотворны, всех этих драгоценных контактов, всех эти незаменимые элементы ассимиляции. Семь или восемь лет подряд он заперт в 11 К тому же это явление не свойственно латинским народам. Это также наблюдается в Китае, который также является страна находится в руках прочной иерархии мандаринов или чиновников, и где выполняются функции, как во Франции, путем конкурсного экзамена, в котором единственным тестом является невозмутимое перечисление объемных руководств. Армия образованные люди, не имеющие работы, в настоящее время рассматриваются в Китае как настоящее национальное бедствие. Это То же самое и в Индии, где, поскольку англичане открыли школы не для образовательных целей, как в самой Англии, но просто для того, чтобы дать образование коренным жителям, был сформирован особый класс образованных люди, бабу, которые, когда они не получают работу, становятся непримиримыми врагами английского правления. В случае всех бабу, независимо от того, были они трудоустроены или нет, первым результатом их обучения было: снизить уровень их морали. Это факт, на котором я подробно настаивал в своей книге «Цивилизации Индия »- тоже факт, который отмечали все авторы, побывавшие на Великом полуострове. 43 год школы, и отрезан от этого прямого личного опыта, который дал бы ему острый и точный понятие о людях и вещах и о различных способах обращения с ними ". «... По крайней мере, девять из десяти зря потратили время и усилия в течение нескольких лет своей жизни - показательные, важные, даже решающие годы. К таковым следует отнести, прежде всего, половину или две трети из тех, кто приходит на экспертизу - я имею в виду отвергнутых; а потом среди успешных, получивших ученую степень, аттестат, диплом, еще половина или две трети - это переутомленные. Слишком многого от них требовали, требуя этого от в течение дня, сидя на стуле или перед доской, они должны в течение двух часов подряд и в отношении группа наук, являющаяся живым репертуаром всего человеческого знания. На самом деле они были такими, или почти так, в течение двух часов в тот день, но месяц спустя это уже не так. Они моглибольше не проходить обследование. Проскальзывают их слишком многочисленные и слишком обременительные приобретения. постоянно из их разума и не заменяются. Их умственная сила снизилась, их плодородие способность к росту иссякла, появляется полностью развитый человек, который часто оказывается истощенным. Оседлал, женился, смирился с круговоротом и бесконечно в одном кругу, он закрывает себя в своей ограниченной функции, которую он выполняет адекватно, но не более того. Таков средняя доходность: безусловно, поступления не уравновешивают расходы. В Англии или Америке, где, как и во Франции до 1789 года, применяется противоположная процедура, результат равен или начальство." Впоследствии выдающийся психолог показывает нам разницу между нашей системой и системой англосаксы. У последних нет наших бесчисленных специальных школ. С ними инструкция основан не на книжном обучении, а на предметных уроках. Инженер, например, обучается в мастерская, и никогда в школе; метод, который позволяет каждому человеку достичь уровня своего разведывательные разрешения. Он становится рабочим или мастером, если не может продвинуться дальше, инженером, если его способности завели его так далеко. Такой способ действий намного более демократичен и намного больше пользы для общества, чем если бы вся карьера человека зависела от обследование, продолжающееся несколько часов, сдаваемое в возрасте девятнадцати-двадцати лет. "В больнице, на шахте, на фабрике, в офисе архитектора или юриста, студент, который начинает в очень молодом возрасте, проходит обучение, этап за этапом, так же, как и с клерком в его офисе или художником в своей мастерской. Раньше и до практического вначале у него была возможность пройти некоторый общий и краткий курс обучения, чтобы подготовить основу для хранения наблюдений, которые он вскоре сделает. Кроме того, он, как правило, может посещать различные технические курсы, на которых он может пройти. его часы досуга, чтобы шаг за шагом координировать повседневный опыт, который он накапливает. Под такой системы практические возможности возрастают и развиваются в точной пропорции факультетов студента, а также в направлении, необходимом для его будущей задачи и специальной работы для который отныне он желает соответствовать себе. Таким образом, в Англии или Соединенных Штатах молодой человек быстро в состоянии максимально развить свои способности. В двадцать пять лет возраст, и гораздо раньше, если материал и части будут там, он не просто полезный исполнитель, он способен также к стихийному предпринимательству; он не только часть машины, но и двигатель. В Франция, где преобладает противоположная система - во Франции, которая с каждым последующим поколением все больше и больше сближаясь с Китаем - сумма потраченных впустую сил огромна ». Великий философ приходит к следующему выводу относительно растущего несоответствия. между нашей латинской системой образования и требованиями практической жизни: 44 год "На трех этапах обучения - детстве, юности и юности - теоретические и педагогическая подготовка по учебникам на школьных партах удлинилась и стала переоцененной с учетом экзамена, степени, диплома и сертификата и исключительно с этой точки зрения, и худшими методами, применением неестественного и антиобщественного режима, чрезмерным отсрочка практического обучения по системе наших школ-интернатов путем искусственного обучения и механическая зубрежка из-за переутомления, не задумываясь о последующем времени, для взрослого возраст и функции мужчины, безотносительно к реальному миру, в котором молодой человек будет скоро будет брошен, потому что общество, в котором мы живем и к которому он должен адаптироваться или научиться заранее смириться с борьбой, в которой участвует человечество, и в которой нужно защищать себя и, чтобы оставаться на ногах, он ранее должен был быть экипирован, вооружен, обучен и затвердевший. Это незаменимое оборудование, это приобретение важнее любого другого, это здравого смысла, смелости и силы воли наши школы не дадут молодому французу; напротив, они не только не квалифицируют его для приближающегося и определенного состояния, но и дисквалифицируют. Как следствие, его выход в мир и его первые шаги на поле деятельности чаще всего оказываютсяпросто череда болезненных падений, в результате которых он долгое время остается раненым и в синяках, и иногда инвалид на всю жизнь. Испытание суровое и опасное. В ходе этого умственное и нарушается моральное равновесие, и существует риск того, что оно не будет восстановлено. Слишком внезапно и наступило полное разочарование. Обман был слишком велик, разочарования тоже острый. "12 Полезное сравнение может быть сделано между страницами Тэна и наблюдениями об американских образование, недавно полученное М. Полем Бурже в его прекрасной книге «Outre-Mer». Он тоже после отметив, что наше образование производит лишь недалеких буржуа, безынициативных и безынициативных. сила воли, или анархисты - «эти два одинаково вредных типа цивилизованного человека, который вырождается в бессильную банальность или безумную деструктивность »- он тоже, я говорю, проводит сравнение, которое не может быть объект слишком много размышлений между нашими французскими лицеями (государственными школами), этими фабриками вырождение и американские школы, превосходно готовящие человека к жизни. Существующий залив между истинно демократическими странами и теми, у кого в выступлениях есть демократия, но никоим образом в их мыслях, ясно видно из этого сравнения. Мы отвлеклись от того, что предшествует психологии толпы? Конечно, нет. Если мы желаем понять идеи и убеждения, которые сегодня зарождаются в массах и возникнут завтра, необходимо знать, как подготовлен грунт. Наставление, данное молодежи страны позволяет узнать, какой будет эта страна в один прекрасный день. Полученное образование нынешнее поколение оправдывает самые мрачные прогнозы. Частично это связано с обучением и воспитанием. что сознание масс улучшилось или ухудшилось. Следовательно, необходимо было показать 12 Тэн, "Le Regime moderne", т. II., 1894. Эти страницы почти последнее, что написал Тэн. Они превосходно воспроизводят результаты многолетнего опыта великого философа. К сожалению, они на мой взгляд, совершенно непонятны тем из наших университетских профессоров, которые не жили за границу. Образование - единственное имеющееся в нашем распоряжении средство повлиять до некоторой степени на сознание человека. нации, и мне очень грустно думать, что во Франции почти нет никого, кто может прийти к пониманию того, что наша нынешняя система обучения является серьезной причиной быстрого упадка, который вместо того, чтобы возвышать нашу молодость, понижает и извращает ее. 45 как этот ум был сформирован модной системой и как масса равнодушных и нейтралитет постепенно превратился в армию недовольных, готовых подчиняться всем предложениям утопистов и риторов. Именно в классной комнате встречаются социалисты и анархисты. сегодня, и что путь к приближающемуся периоду упадка латинского народы. ГЛАВА II. НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ФАКТОРЫ МНЕНИЙ ТОЛПЫ 1. ОБРАЗЫ, СЛОВА И ФОРМУЛЫ. Магическая сила слов и формул - Сила слов, связанных с образами, которые они вызывают, и независимо от их реального смысла - эти образы варьируются от возраста к возрасту и от расы к расе - Износ слов - Примеры значительные вариации смысла часто используемых слов - политическая польза от крещения старых вещей с новыми именами, когда слова, которыми они были обозначены, создавали неблагоприятный впечатление на массы - изменение смысла слов вследствие расовых различий - Разные значения слова «демократия» в Европе и Америке. 2. ИЛЛЮЗИИ. Их важность - Они лежат в основе всех цивилизаций - Социальная необходимость иллюзий - Толпа всегда предпочитает их истине. 3. ОПЫТ. Только опыт может закрепить в сознании истины толпы становятся необходимыми и разрушают иллюзии, ставшие опасными - Опыт - это только эффективны при условии частого повторения - Стоимость опыта, необходимого для убедить толпу. 4. ПРИЧИНА. Недействительность его влияния на толпы - Толпы только быть под влиянием их бессознательных чувств - Роль логики в истории - Тайные причины невероятные события. Мы только что исследовали отдаленные и подготовительные факторы, которые придают уму толпы особую восприимчивость и делают возможным рост определенных чувств и определенных идей. Это Теперь нам остается изучить факторы, способные действовать напрямую. Мы увидим в в следующей главе, как эти факторы должны быть реализованы, чтобы они могли полный эффект. В первой части этой работы мы изучали настроения, идеи и методы рассужденийколлективные органы, и из полученных таким образом знаний, очевидно, можно было бы вывести общий способ произвести впечатление на их ум. Мы уже знаем, что поражает воображение толпы, и знакомы с силой и заразительностью внушений, особенно те, которые представлены в виде изображений. Однако, как предложения могут быть продолжены из самых разных источников, факторы, способные воздействовать на умы толпы, могут отличаться значительно. Поэтому необходимо изучить их отдельно. Это не бесполезное исследование. Толпы что-то вроде сфинкса из старинной басни: нужно прийти к решению проблем предлагаемые их психологией, или смириться с тем, что их пожирают. 1. ОБРАЗЫ, СЛОВА И ФОРМУЛЫ Изучая воображение толпы, мы увидели, что оно особенно открыто для впечатлений. производятся изображениями. Эти образы не всегда лежат наготове, но их можно вызвать. разумным использованием слов и формул. Обращенные с искусством, они обладают трезвой истиной таинственная сила, ранее приписываемая им адептами магии. Они вызывают рождение в 46 умы толп самых грозных бурь, которые, в свою очередь, они способны остановить. А пирамида гораздо более высокая, чем пирамида старого Хеопса, могла быть возведена только из костей людей, которые были жертвами силы слов и формул. Сила слов связана с образами, которые они вызывают, и совершенно не зависит от их реального значимость. Слова, смысл которых наиболее неопределенен, иногда имеют наибольшее значение. влияние. Таковы, например, термины демократия, социализм, равенство, свобода и т. Д., Чьи значение настолько расплывчато, что объемных томов недостаточно, чтобы точно его исправить. Тем не менее, несомненно, что поистине К этим коротким слогам придается магическая сила, как если бы они содержали решение всех проблем. Они синтезируют самые разные бессознательные стремления и надежду на их реализацию. Разум и аргументы не могут противостоять определенным словам и формулам. Они произнесены с торжественностью в присутствии толпы, и как только они были произнесены, выражение уважения видно на каждом лице, и все головы склонены. Многие считают их природные силы, как сверхъестественные силы. Они вызывают в сознании людей грандиозные и туманные образы, но та самая неопределенность, которая окутывает их безвестностью, увеличивает их таинственную силу. Они таинственные божества, скрытые за скинией, к которым набожные подходят только в страхе и страхе. дрожь. Образы, вызываемые словами, не зависят от их смысла, они меняются от возраста к возрасту и от возраста. люди людям, формулы остаются идентичными. Определенные временные образы прикреплены к определенным слова: слово - это всего лишь кнопка электрического звонка, который их вызывает. Все слова и формулы не обладают способностью вызывать образы, в то время как некоторые из них когда-то обладали этой силой, но теряли ее в процессе использования и перестали вызывать какой-либо отклик в разум. Затем они превращаются в пустые звуки, основная цель которых - успокоить того, кто нанимает им обязанность мышления. Вооружившись небольшим запасом формул и выученных банальностей пока мы молоды, у нас есть все, что нужно, чтобы жить без утомительной необходимости необходимость размышлять о чем угодно. Если изучить какой-либо конкретный язык, становится ясно, что слова, из которых он состоит, скорее меняются. медленно с течением времени, в то время как образы, которые вызывают эти слова, или придаваемое им значение меняется непрерывно. Вот почему в другой работе я пришел к выводу, чтоабсолютный перевод языка, особенно мертвого, совершенно невозможен. Что мы делаем это в действительности, когда заменяем французским латинское, греческое или санскритское выражение или даже когда мы пытаемся понять книгу, написанную на нашем языке два или три столетия назад? Мы просто помещаем образы и идеи, которыми современная жизнь наделила наш интеллект, в место совершенно разных представлений и образов, которые древняя жизнь породила в разум рас подчиняется условиям существования, не имеющим аналогии с нашим собственным. Когда мужчины Революции представляли, что копируют греков и римлян, что они делали кроме придания древним словам смысла, которого у последних никогда не было? Какое может быть сходство существуют между учреждениями греков и учреждениями, обозначенными сегодня соответствующими словами? А республика в ту эпоху была по сути аристократическим институтом, образованным воссоединением мелких деспотов. правление толпой рабов, находящихся в абсолютном подчинении. Эти общинные аристократии, основанное на рабстве, без него не могло бы существовать ни минуты. 47 Слово «свобода», опять же, какое значение оно может иметь, как то, что мы приписываем? к нему сегодня, в период, когда о возможности свободы мысли даже не подозревали, и когда не было большего и более исключительного преступления, чем обсуждение богов, законы а обычаи города? Что такое слово "отечество" значило для афинянина или спартанца? если только это не был культ Афин или Спарты, и ни в коем случае не культ Греции, состоящий из соперничающих городов всегда воюют друг с другом? Какое значение имело одно и то же слово «отечество» у древних Галлы, разделенные на соперничающие племена и расы, владеющие разными языками и религиями, и которые были легко побеждены Цезарем, потому что он всегда находил среди них союзников? Это был Рим сделал страну Галлией, наделив ее политическим и религиозным единством. Не возвращаясь так далеко, не более двух веков назад, можно было бы поверить, что это же понятие отечества было задумано иметь то же значение, что и в настоящее время французскими принцами, такими как великий Конде, который объединились с чужеземцем против своего суверена? И снова то же самое слово было мало чем отличается от современного для французских эмигрантов-роялистов, которые думали, что повиновались законам чести в борьбе против Франции, и кто, с их точки зрения, действительно подчиняться им, так как феодальный закон связывает вассала с господином, а не с землей, так что там, где государь было ли истинное отечество? Многочисленны слова, значение которых, таким образом, сильно изменилось от века к веку - слова что мы можем прийти к пониманию только в том смысле, в котором они понимались прежде после долгих усилий. Правдиво сказано, что необходимо много изучать просто для того, чтобы прийти к понимание того, что для наших прадедов обозначалось такими словами, как «король» и «королевский семья ". Что же тогда может быть в случае с еще более сложными терминами? Таким образом, слова имеют лишь подвижные и преходящие значения, которые меняются от возраста к возрасту и люди людям; и когда мы желаем с их помощью повлиять на толпу, что это такое? необходимо знать значение, данное им толпой в данный момент, а не значение которые они раньше имели или могут иметь для людей с иной психической конституцией. Таким образом, когда толпы пришли в результате политических потрясений или смены убеждений, чтобы приобрести глубокая антипатия к образам, вызываемым определенными словами, первая обязанность настоящего государственного деятеля - изменить слова, конечно, не возлагая руки на сами вещи, последнее тоже неразрывно связаны с унаследованной конституцией, которая подлежит преобразованию. Разумный Токвильдавно сделал замечание, что работа консульства и империи состояла более конкретно в одежде с новыми словами большей части институтов прошлого, то есть в заменяя слова, вызывающие неприятные образы в воображении толпы, другими словами что новинка предотвратила подобные воспоминания. "Taille" или талдж стали земельным налогом; то «габель» - налог на соль; «помощь», косвенные взносы и консолидированные пошлины; налог о торговых компаниях и гильдиях, лицензиях и т. д. Одна из важнейших функций государственных деятелей состоит, таким образом, в крещении с народными или, во всяком случае, оценить, равнодушные слова, вещи, которые толпа не может вынести под их старыми именами. Сила слов настолько велики, что достаточно хорошо подобранными терминами обозначить самые одиозные вещи, чтобы сделать их приемлемо для толпы. Тэн справедливо отмечает, что это было вызвано призывом к свободе и братству - слова очень популярно в то время - что якобинцы смогли «установить деспотизм, достойный Дагомеи, трибунал, подобный инквизиции, и совершать человеческие гекатомбы, подобные гекатомам Древняя Мексика ". Искусство тех, кто управляет, как и искусство адвокатов, состоит из прежде всего в науке использования слов. Одна из величайших трудностей этого искусства состоит в том, что в одном 48 и в одном и том же обществе одни и те же слова чаще всего имеют очень разные значения для разных социальные классы, которые внешне употребляют одни и те же слова, но никогда не говорят на одном языке. В предыдущих примерах особенно важно было вмешаться в качестве основного фактор изменения значения слов. Если, однако, мы также заставим вмешаться расу, мы будем затем увидите, что в один и тот же период у народов, одинаково цивилизованных, но принадлежащих к разным расам, одни и те же слова очень часто соответствуют крайне разнородным идеям. Невозможно понять эти разногласий, не много путешествовав, и по этой причине я не буду на них настаивать. мне нужно ограничусь замечанием, что именно слова, наиболее часто употребляемые массами, у разных народов имеют самые разные значения. Так обстоит дело, например, с слова «демократия» и «социализм» так часто используются в наши дни. На самом деле они соответствуют совершенно противоположным идеям и образам в латинском и англосаксонском сознании. Для латинских народов слово «демократия» означает прежде всего подчинение воли. и инициатива человека к воле и инициатива сообщества, представленного Состояние. Именно Государству в большей и большей степени поручено руководство всем, централизация, монополизация и производство всего. Для государства это то, что все Все без исключения партии, радикалы, социалисты или монархисты, постоянно апеллируют. Среди англосаксов и особенно в Америке это же слово «демократия» означает, напротив, интенсивное развитие воли личности и максимально полное подчинение государства, которым, за исключением полиции, армии и дипломатических отношений, не разрешается направление чего-либо, даже не публичного обучения. Таким образом, видно, что то же слово, которое означает для одного народа подчинение воли и инициативы личности и перевес государства означает для другого чрезмерное развитие воли и стремления. инициатива личности и полное подчинение государства13. 2. ИЛЛЮЗИИ С самого начала цивилизации толпы всегда подвергались влиянию иллюзий. Это для создателей иллюзий, что они построили больше храмов, статуй и алтарей, чем для каких-либо других класс мужчин. Будь то религиозные иллюзии прошлого или философские и социальные иллюзии в настоящее время эти грозные суверенные державы всегда находятся во главе всех цивилизации, которые успешно процветали на нашей планете. Именно в их имени были построеныхрамы Халдеи и Египта и религиозные постройки средневековья, и это огромное потрясения потрясли всю Европу столетие назад, и нет ни одного из наших политических, художественных или социальные концепции, свободные от их сильного впечатления. Иногда ценой ужасных беспорядки, человек ниспровергает их, но он, кажется, обречен всегда восстанавливать их. Без их он никогда бы не вышел из своего первобытного варварского государства, и без них он снова 13 В моей книге «Психологические законы эволюции народов» я подробно настаивал на том, что отличия латинского демократического идеала от англосаксонского демократического идеальный. Самостоятельно и в результате своих путешествий прибыл г-н Поль Бурже в своем совсем недавнем книга "Outre-Mer" по выводам почти идентична моим. 49 скоро вернется к нему. Несомненно, это бесполезные тени; но у этих детей нашей мечты есть вынудили народы создавать все, что может похвастаться великолепием искусства или величием цивилизации. "Если кто-то уничтожил в музеях и библиотеках, если его бросили на плиты перед церкви все произведения и все памятники искусства, вдохновленные религиями, что останется о великих мечтах человечества? Чтобы дать людям ту порцию надежды и иллюзий, без которой они не могут жить, такова причина существования богов, героев и поэтов. За пятьдесят лет наука, казалось, взяла на себя эту задачу. Но наука была скомпрометирована в голодных сердцах после идеала, потому что он не смеет давать достаточно щедрых обещаний, потому что он не может лгать »14. Философы прошлого века страстно посвятили себя уничтожению религиозные, политические и социальные иллюзии, которыми наши предки жили на протяжении долгих лет веков. Уничтожив их, они иссушили источники надежды и смирения. За принесенные в жертву химеры, они столкнулись лицом к лицу со слепыми и безмолвными силами природы, которые непреклонен к слабости и игнорирует жалость. Несмотря на весь свой прогресс, философия пока не смогла предложить массам какой-либо идеал. это может их очаровать; но, поскольку они должны иметь свои иллюзии любой ценой, они инстинктивно поворачиваются, как насекомое ищет свет к риторам, которые дают им то, что они хотят. Не правда, но ошибка всегда был главным фактором эволюции наций и причиной того, почему социализм так силен. сегодня это последняя иллюзия, которая все еще жизнеспособна. Несмотря на все научные доказательства он продолжает расти. Его основная сила заключается в том, что его отстаивают умы. достаточно невежественны о вещах, какими они являются на самом деле, чтобы смело обещать человечеству счастье. Социальная иллюзия сегодня царит над всеми нагроможденными руинами прошлого, и ей принадлежит будущее. Массы никогда не жаждали истины. Они отворачиваются от доказательств, которые им не принадлежат. вкушать, предпочитая обожествлять заблуждение, если ошибка соблазняет их. Кто может снабдить их иллюзиями, тот легко их хозяин; кто бы ни пытался разрушить их иллюзии, всегда становится их жертвой. 3. ОПЫТ Опыт представляет собой почти единственный эффективный процесс, с помощью которого истина может быть твердо установлена. в сознании масс, и иллюзии, ставшие слишком опасными, должны быть уничтожены. Однако с этой целью он необходимо, чтобы опыт проводился в очень большом масштабе и очень часто повторяется. Опыт одного поколения, как правило, бесполезен для поколения, которое следует, что является причиной того, почему исторические факты, приведенные с целью демонстрации, не служат цель. Их единственная полезность - доказать, до какой степени переживания необходимо повторять от возраста к возрасту. возраста, чтобы оказывать какое-либо влияние или преуспевать в том, чтобы просто поколебать ошибочное мнение, когда оно прочно укоренился в сознании масс. Наш век и тот, который ему предшествовал, несомненно, будут называться историками как эпоха любопытные опыты, которые ни в каком другом веке не проводились в таком количестве. Самым масштабным из этих экспериментов была Французская революция. Чтобы узнать, что общество не быть переделанным сверху донизу в соответствии с велениями чистого разума, это было необходимо, чтобы несколько миллионов человек были убиты и чтобы Европа была глубоко14 Даниэль Лесуер 50 беспокоили в течение двадцати лет. Чтобы доказать нам экспериментально, что диктаторы стоили нациям кто приветствует их дорогими, за пятьдесят лет потребовалось два разрушительных события, и, несмотря на своей ясностью они не кажутся достаточно убедительными. Первые, тем не менее, стоили три миллиона человек и вторжение, второе повлекло за собой потерю территории и пробудить необходимость в постоянных армиях. Третья попытка была предпринята недавно, и будет несомненно, когда-нибудь будет предпринята попытка. Чтобы заставить весь народ признать, что огромная немецкая армия была не какая-то безобидная национальная гвардия, как сейчас утверждали тридцать лет назад15. которые так дорого обошлись нам, должны были состояться. Чтобы добиться признания того, что Защита разрушает нации, которые примут его, потребуются по крайней мере двадцать лет катастрофического опыта. Эти примеры можно бесконечно умножать. 4. ПРИЧИНА При перечислении факторов, способных произвести впечатление на умы толпы, все упоминания можно было бы обойтись без разума, если бы не было необходимости указывать на отрицательное значение его влияние. Мы уже показали, что на толпу нельзя влиять рассуждениями, и она может только постигать грубые ассоциации идей. Ораторы, умеющие произносить впечатление на них всегда апеллирует как следствие к их чувствам, а не к их разуму. Законы логики не действуют на толпу16. Чтобы убедить толпу в убеждении, необходимо 15 Мнение толпы формировалось в данном случае теми грубыми ассоциациями непохожие вещи, механизм которых я объяснил ранее. Французская национальная гвардия того периода, состоящий из миролюбивых лавочников, крайне недисциплинированных и весьма неспособный восприниматься всерьез, независимо от того, носил ли подобное имя, вызывал ту же концепцию и был признан в последствии безвредным. Ошибку толпы в то время разделяли ее лидеры, как это часто бывает в связи с мнениями, имеющими отношение к обобщениям. В речи сделано в Палате 31 декабря 1867 г. и процитировано в книге М. Э. Оливье, что появился недавно, государственный деятель, который часто следовал за мнением толпы, но никогда не был в заранее - я имею в виду г-на Тьера - заявил, что Пруссия имеет только национальную гвардию. аналогично французской, и, следовательно, неважно, в дополнение к регулярной армии примерно равняется французской регулярной армии; утверждения примерно так же точны, как и предсказания тех же государственный деятель о незначительном будущем, отведенном железным дорогам. 16 Мои первые наблюдения относительно искусства произвести впечатление на толпу и прикоснуться к помощь, которую следует извлечь в этой связи из правил логики, восходящих к осаде Парижа, в тот день, когда я видел проводимого в Лувр, где в то время заседало правительство, маршал V ... , которых разъяренная толпа утверждала, что они застали врасплох, взяв планы укреплений продать их пруссакам. Член правительства (Г. П - -), очень знаменитый оратор, вышли, чтобы разглагольствовать о толпе, которая требовала немедленной казни заключенного. я ожидал, что оратор укажет на абсурдность обвинения, отметив, что Обвиняемый маршал определенно был одним из тех, кто построил укрепления, план который, к тому же, продавался у всех книготорговцев. К моему безмерному изумлению - я был очень молод потом - речь была совсем другой. «Справедливость восторжествует!» - воскликнул оратор. наступая на пленного "и беспощадное правосудие. Пусть Правительство национальной обороны 51 прежде всего, чтобы полностью понять чувства, которыми они одушевлены, чтобы сделать вид, что разделяет эти чувства, а затем попытаться изменить их, вызывая с помощью элементарных ассоциации, некоторые в высшей степени наводящие на размышления понятия, чтобы иметь возможность, если потребуется, вернуться к точки зрения, с которой было сделано начало, и, прежде всего, чтобы от мгновения к мгновению предугадывать чувства, которые рождает чей-то дискурс. Эта необходимость непрерывного изменения язык в соответствии с эффектом, производимым в момент разговора, лишает начать подготовленную и изученную речь со всей эффективностью. В такой речи оратор следует за своим собственное мышление, а не его слушатели, и только благодаря этому факту его влияние уничтожается. Логические умы, привыкшие быть убежденными цепочкой до некоторой степени близких рассуждений, не могут избежать прибегая к этому способу убеждения при обращении к толпе, и неспособность ихаргументы всегда их удивляют. «Обычные математические следствия, основанные на силлогизме - то есть на ассоциации идентичностей - императивы. . . »- пишет логик.« Это императивность. принудил бы к согласию даже неорганическую массу, если бы она была способна следовать ассоциациям идентичности. "Это, несомненно, правда, но толпа способна не больше, чем неорганическая масса следуя таким ассоциациям, и даже не понимая их. Если попытаться убедить рассуждающих примитивных умов - например, дикарей или детей - невысокая ценность этого метод аргументации будет понят. Нет необходимости даже спускаться так низко, как примитивные существа, чтобы постичь абсолютное бессилие рассуждения, когда ему приходится бороться с сантиментами. Давайте просто вспомним, как стойкими веками были религиозные суеверия, противоречащие простейшим логика. Почти две тысячи лет самые выдающиеся гении преклонялись перед своими законами, и нужно дотянуться до современности, чтобы просто оспорить их достоверность. Средние века и В эпоху Возрождения было много просвещенных людей, но ни один человек не достиг бы ценить детскую сторону своих суеверий, или кто высказал даже небольшое сомнение в проступки дьявола или необходимость сжигать колдунов. Стоит ли сожалеть о том, что толпа никогда не руководствуется разумом? Мы не рискнем это утверждать. Несомненно, человеческий разум не помог бы подстегнуть человечество на путь цивилизация с пылом и стойкостью свои иллюзии сделала. Эти иллюзии, порождение те бессознательные силы, которыми мы руководствуемся, несомненно, были необходимы. Каждая раса несет в себе психическое конституирование - законы своей судьбы, и, возможно, именно этим законам он подчиняется непреодолимый импульс, даже в случае тех его импульсов, которые, по-видимому, являются наиболее необоснованный. Иногда кажется, что нации были подчинены секретным силам, аналогичным тем, которые заставить желудь превратиться в дуб или комету, чтобы следовать по своей орбите. То небольшое представление об этих силах, которое мы можем получить, следует искать в общем ходе эволюции народа, а не в отдельных фактах, из которых эта эволюция порой кажется продолжить. Если бы принимать во внимание только эти факты, история казалась бы результатом завершите ваш запрос. А пока мы будем держать заключенного под стражей ». от этой очевидной уступки толпа разошлась, и через четверть часа маршал смог вернуться домой. Его непременно разорвали бы на куски, если бы оратор угостил разгневанных Толпа логических аргументов, которые моя крайняя юность побудила меня счесть очень убедительными. 52 серии невероятных шансов. Маловероятно, чтобы галилейский плотник стал для две тысячи лет всемогущий Бог, во имя которого были основан; маловероятно также, что несколько групп арабов, вышедших из своих пустынь, должны завоевать большей части старого грако-римского мира, и основать империю более великую, чем империя Александр; Маловероятно, опять же, что в Европе, на продвинутом этапе своего развития, и когда власть в нем была систематически иерархизирована, малоизвестный лейтенант артиллерии должен был преуспеть в правлении множеством народов и царей. Итак, оставим разум философам и не будем слишком настаивать на его вмешательстве в управление мужчинами. Эти настроения создаются не по причине, а чаще всего вопреки ей. которые являются движущей силой всей цивилизации - такие чувства, как честь, самопожертвование, религиозные вера, патриотизм и любовь к славе. ГЛАВА III. ВОДИТЕЛИ ТОЛПЫ И ИХ СРЕДСТВА УБЕДЕНИЯ 1. ВИДЫ ТОЛПЫ. Инстинктивная потребность всех существ, составляющих толпу, подчиняться лидер - Психология лидеров толпы - Только они могут наделить толпу верой и организовать их - Лидеры насильственно деспотичны - Классификация вождей - Роль, которую играет буду. 2. СПОСОБЫ ДЕЙСТВИЙ ЛИДЕРОВ. Утверждение, повторение, зараза - соответствующая часть этих различных факторов - способ распространения инфекции из нижних к высшим классам общества - популярное мнение вскоре становится общим мнением. 3. ПРЕСТИЖ. Определение престижа и классификация его различных видов - Приобретенный престиж и личный престиж - различные примеры - способ разрушения престижа. Теперь мы знакомы с психическим строением толпы, а также знаем, каковы мотивы, способные произвести впечатление на их разум. Осталось разобраться, как эти мотивы могут быть приведены в действие, и кем они могут быть с пользой применены на практике.1. ВИДЫ ТОЛПЫ. Как только определенное количество живых существ соберется вместе, будь то животные или люди, они инстинктивно подчиняются власти вождя. В случае с человеческими толпами вождь часто бывает не более чем главарь или агитатор, но как в этом он играет значительную роль. Его воля - ядро, вокруг которого мнения толпы группируются и достигают идентичности. Он составляет первый элемент организации разнородные толпы и прокладывают путь их организации в секты; тем временем он направляет их. Толпа - это рабское стадо, которое никогда не может обойтись без хозяина. Лидер чаще всего начинал как один из ведущих. Он сам был загипнотизирован идеей, чьим апостолом он стал с тех пор. Он завладел им до такой степени, что все вне его исчезает, и всякое противоположное мнение кажется ему ошибкой или суеверием. An В качестве примера можно привести Робеспьера, загипнотизированного философскими идеями Руссо и использующего методы инквизиции для их распространения. 53 Лидеры, о которых мы говорим, чаще являются людьми действия, чем мыслителями. Они не одарены острого предвидения, да и не могло быть, так как это качество обычно ведет к сомнению и бездействию. Они особенно набираются из рядов болезненно нервных, возбудимых, полусумасшедших людей. которые граничат с безумием. Какой бы абсурдной ни была идея, которую они отстаивают, или цель, которую они преследовать, их убеждения настолько сильны, что они теряют все рассуждения. Презрение и преследования не затрагивают их или только еще больше возбуждают их. Они жертвуют своим личным интерес, их семья - все. Сам инстинкт самосохранения полностью стирается в их, и так много, что часто единственная компенсация, которую они требуют, - это мученичество. Интенсивность их веры придают их словам большую силу внушения. Толпа всегда готова выслушать волевому мужчине, умеющему ей навязываться. Мужчины, собравшиеся в толпу, проигрывают всю силу воли и инстинктивно обращайтесь к человеку, обладающему тем качеством, которого им не хватает. У народов никогда не было недостатка в лидерах, но все они никоим образом не вдохновлялись теми сильные убеждения, присущие апостолам. Эти лидеры часто являются тонкими риторами, ищущими только свои собственный личный интерес и попытки убедить с помощью льстивых низменных инстинктов. Влияние они может быть очень большим, но всегда эфемерным. Мужчины пылкие убеждения, волновавшие души толпы, Петра Отшельников, Лютеров, Савонаролас, люди Французской революции, проявили свое очарование только после того, как были очарованы прежде всего вероучением. Затем они могут вызывать в душах своих товарищи, та грозная сила, известная как вера, которая делает человека абсолютным рабом его мечты. Пробуждение веры - религиозной, политической или социальной, будь то вера в дело, в человека или идея - всегда была функцией великих лидеров толпы, и именно поэтому их влияние всегда очень велико. Из всех сил, имеющихся в распоряжении человечества, вера всегда был одним из самых великих, и Евангелие справедливо приписывает ему силу движения горы. Наделить человека верой - значит десятикратно умножить его силу. Великие события истории были созданы малоизвестными верующими, которые мало что имели, кроме своей веры в свои услуга. Не с помощью ученых или философов, и тем более скептиков, построили великие религии, покорившие мир, или огромные империи, которые распространились из одного полушария в другое. Однако в только что процитированных случаях мы имеем дело с великими лидерами, а их так мало. что история может легко их рассчитать. Они образуют вершину непрерывного ряда, продолжающего от этих могущественных мастеров до рабочего, который в дымной атмосфере постоялого двора медленно завораживает своих товарищей, непрерывно вбивая им в уши несколько устоявшихся фраз, чьи смысл, который он едва понимает, но применение которого, по его мнению, обязательно должно привести о реализации всех мечтаний и каждой надежды. В любой социальной сфере, от высшей до низшей, как только человек перестает быть изолированным, он быстро попадает под влияние лидера. Большинство мужчин, особенно в массах, действительно не обладать ясными и аргументированными идеями по любому предмету, выходящему за рамки своей специальности. В лидер служит им в качестве проводника. Вполне возможно, что его можно заменить, хотя и очень неэффективно, на периодические издания, которые создают мнения для своих читателей и снабжают ихготовые фразы, избавляющие их от необходимости рассуждать. Лидеры толпы обладают очень деспотической властью, и этот деспотизм действительно является условием их получение следующим образом. Часто отмечалось, как легко они добиваются повиновения, хотя 54 без каких-либо средств поддержки своих полномочий, из самого неспокойного участка рабочего классы. Они устанавливают продолжительность рабочего времени и размер заработной платы и постановляют начать забастовку. и закончились в час, который они предписали. В настоящее время эти лидеры и агитаторы стремятся все больше и больше узурпировать место публики. власти по мере того, как последние позволяют подвергать себя сомнению и лишать их сила. Тирания этих новых хозяев привела к тому, что толпа повиновалась им гораздо больше. послушнее, чем они повиновались любому правительству. Если в результате какой-либо аварии лидеры должны быть удалены со сцены, толпа возвращается к исходному состоянию коллектива без сплоченности или силы сопротивления. Во время последней забастовки парижского омнибуса задействованы Ареста двух руководителей, которые руководили им, было сразу же достаточно, чтобы положить этому конец. Это нуждаются не в свободе, а в рабстве, которое всегда преобладает в душе толпы. Они такие склонные к послушанию, они инстинктивно подчиняются тому, кто объявляет себя их господином. Этих зачинщиков и агитаторов можно разделить на два четко определенных класса. Один включает мужчины, которые энергичны и обладают, но лишь периодически, большой силой воли, другой - люди, гораздо более редкие, чем предыдущие, чья сила воли терпима. Первые упомянутые жестокий, храбрый и дерзкий. Они особенно полезны для руководства насильственным предприятием. внезапно решил увлечь за собой массы, несмотря на опасность, и превратиться в героев мужчин, которые еще вчера были новобранцами. Такими людьми были Ней и Мюрат при Первом Империя, и таким человеком в наше время был Гарибальди, бездарный, но энергичный авантюрист, который удалось с горсткой людей захватить древнее Неаполитанское королевство, защищавшее хотя это была дисциплинированная армия. Тем не менее, хотя энергия лидеров этого класса - сила, с которой нужно считаться, она преходяща и едва ли длится дольше возбуждающего дела, которое привело его в действие. Когда они вернулись в свои обычный образ жизни герои, одушевленные энергией этого описания, часто проявляют себя, как и Случай с теми, которые я только что процитировал, - самая поразительная слабость характера. Они кажутся неспособными размышления и поведения в простейших обстоятельствах, хотя они смог вести за собой других. Эти люди - лидеры, которые не могут выполнять свои функции, кроме как на условием, чтобы их вели сами и постоянно стимулировали, чтобы они всегда сигналом человеку или идее, что они следуют четко очерченной линии поведения. Вторая категория лидеры, люди непреходящей силы воли, имеют, несмотря на менее блестящий аспект, намного более значительное влияние. В этой категории находятся истинные основатели религий и великие предприятия: Святой Павел, Магомет, Христофор Колумб и де Лессепс, например. Будь то быть умными или ограниченными не имеет значения: мир принадлежит им. Стойкий сила воли, которой они обладают, - чрезвычайно редкая и чрезвычайно мощная способность, к которой все урожайность. То, на что способна сильная и постоянная воля, не всегда ценится должным образом. Ничего сопротивляется этому; ни природа, ни боги, ни человек. Самый свежий пример того, что может быть достигнуто с помощью сильной и непрерывной воли, дается нам: выдающийся человек, который разделил Восточный и Западный миры и выполнил задачу, в течение трех тысяч лет величайшие правители предпринимали тщетные попытки. Он потерпел неудачу позже в идентичное предприятие, но тут вмешалась старость, к которой все, даже воля, уступает. 55 Когда хотят показать, что можно сделать простой силой воли, все, что нужно, - это подробно рассказать историю трудностей, которые пришлось преодолеть в связи с прорезка Суэцкого канала. Свидетель-окуляр, доктор Казалис, резюмировал в нескольких поразительных строках вся история этого великого произведения, рассказанная его бессмертным автором. "Изо дня в день, эпизод за эпизодом, он рассказывал грандиозную историю канала. Он рассказывал обо всем, что он должен был победить из невозможного, которое он сделал возможным, все сопротивление, с которым столкнулся, коалиции против него, разочарований, неудач, поражений, которые были неспособные обескуражить или подавить его. Он вспомнил, как Англия сражалась с ним, нападаяему без остановки, как колебались Египет и Франция, как французский консул прежде всего в его противодействии начальным этапам работы, и по характеру противодействия, которое он имел встретился с попыткой заставить своих рабочих дезертировать от жажды, отказав им в пресной воде; как морской министр и инженеры, все ответственные люди, имеющие опытную и научную подготовку, естественно, все были враждебны, все были уверены на научных основаниях, что катастрофа близка, рассчитал его наступление, предсказав его на такой день и час, как предсказывается затмение ». Книга, в которой рассказывается о жизни всех этих великих лидеров, не будет содержать много имен, но эти имена были связаны с наиболее важными событиями в истории цивилизации. 2. СРЕДСТВА ДЕЙСТВИЙ ЛИДЕРОВ: ПОДТВЕРЖДЕНИЕ, ПОВТОРЕНИЕ, ЗАРАЖЕНИЕ Когда хотят на короткое время разбудить толпу, склонить ее к совершению какого-либо действия. природа - разграбить дворец или умереть при защите цитадели или баррикады, например - на толпу нужно действовать путем быстрого внушения, среди которых пример является самым сильным в своем эффект. Однако для достижения этой цели необходимо, чтобы толпа была предварительно подготовлен определенными обстоятельствами, и, прежде всего, что тот, кто хочет работать над этим, должен обладают тем качеством, которое нужно изучать дальше, что я называю престижем. Когда же предлагается наполнить сознание толпы идеями и убеждениями - современными социальные теории, например - лидеры прибегают к разным приемам. Главный их три и они четко определены: утверждение, повторение и заражение. Их действие несколько медленный, но его эффекты, однажды произведенные, очень продолжительны. Чистое и простое утверждение, лишенное всяких рассуждений и всяких доказательств, является одним из самых надежных средств заставить идею войти в сознание толпы. Чем понятнее утверждение, тем меньше всякого вид доказательства и демонстрации, тем больший вес он имеет. Религиозные книги и правовые кодексы всех возрастов всегда прибегали к простому утверждению. Государственные деятели призвали защищать по политическим причинам, а коммерсанты продвигают продажу своей продукции с помощью рекламы знакомы с ценностью утверждения. Утверждение, однако, не имеет реального влияния, если оно не повторяется постоянно и насколько это возможно. в тех же условиях. Полагаю, что Наполеон сказал, что в риторике серьезное значение, а именно повторение. Утвержденное приходит через повторение, чтобы закрепиться в разум таким образом, что в конечном итоге это принимается как доказанная истина. 56 Влияние повторения на толпу можно понять, если увидеть силу, которую он проявляет. на самые просвещенные умы. Эта сила обусловлена ​​тем, что повторяющееся утверждение встроены в те глубокие области нашего бессознательного «я», в которых мотивы наших действий подделаны. По прошествии определенного времени мы забыли, кто является автором повторное утверждение, и мы закончим, поверив ему. Этим обстоятельством объясняется удивительная сила рекламы. Когда мы сто, тысячу раз читаем, что шоколад Х является лучшим, мы представляем, что слышали это во многих кругах, и в конце получаем уверенность в том, что такие это факт. Когда мы тысячу раз прочитали, что мука Y вылечила самых выдающихся людей из самых упорных болезней, мы, наконец, испытываем искушение попробовать его, когда страдаем болезнью подобный вид. Если мы всегда читаем в одних и тех же газетах, что А - отъявленный аферист, а Б - самый честный человека мы заканчиваем убеждением в том, что это правда, если, конечно, нам не дано читать другой документ с противоположным мнением, в котором две оговорки меняются местами. Подтверждение иодни только повторения достаточно сильны, чтобы бороться друг с другом. Когда утверждение было повторено достаточно, и в этом повторении есть единодушие - как это было произошло в случае некоторых известных финансовых предприятий, достаточно богатых, чтобы купить все помощь - формируется так называемое течение мнений и мощный механизм заражения вмешивается. Идеи, чувства, эмоции и убеждения обладают в толпе заразительной силой, столь же сильной. как у микробов. Это явление очень естественное, так как наблюдается даже у животных, когда они вместе числом. Если лошадь в конюшне начинает кусать свои ясли, другие лошади в конюшне конюшня будет подражать ему. Паника, охватившая нескольких овец, скоро распространится на все стадо. В случае мужчин, собранных в толпу, все эмоции очень быстро заразительны, что объясняет внезапность паники. Нарушения мозга, как и безумие, сами по себе заразны. В Общеизвестна частота безумия среди врачей, специализирующихся на безумных. Действительно, формы недавно были процитированы безумие - например, агорафобия - которые передаются от мужчин животным. Для людей, подверженных заражению, их одновременное присутствие на одном и том же месте недопустимо. незаменим. Действие заражения можно почувствовать на расстоянии под влиянием событий. которые придают каждому умы индивидуальный тренд и характеристики, присущие толпе. Это особенно в том случае, когда человеческие умы были подготовлены к тому, чтобы подвергнуться влиянию, о котором идет речь, те отдаленные факторы, которые я изучил выше. Показательный пример - революционная движение 1848 года, которое, разразившись в Париже, быстро распространилось по большей части Европы. и потряс несколько престолов. Подражание, которому приписывается такое большое влияние в социальных явлениях, на самом деле является простым следствием. заражения. Показав его влияние в другом месте, я ограничусь воспроизведением того, что я сказал по этому поводу пятнадцать лет назад. С тех пор мои замечания были развиты другими авторами в последние публикации. "Человек, как и животные, имеет естественную склонность к подражанию. Подражание для него необходимо при условии, что всегда то, что имитация довольно проста. Именно эта необходимость вызывает влияние того, что называется мода такая мощная. Будь то мнения, идеи, литературные проявления или просто платье, сколько людей достаточно смелы, чтобы идти вразрез с модой? Это на примерах, а не на аргументы, которыми руководствуются толпы. В каждый период существует небольшое количество индивидуальностей. которые реагируют на остальных и имитируются бессознательной массой. Однако необходимо, что эти индивидуальности не должны слишком сильно расходиться с принятыми идеями. Мы 57 они так, подражать им было бы слишком сложно, и их влияние было бы нулевым. По этой самой причине люди, которые слишком возвышаются над своей эпохой, обычно не влияют на нее. Линия разделение слишком сильно выражено. По той же причине и европейцы, несмотря на все преимущества своей цивилизации, имеют столь незначительное влияние на восточных людей; они отличаются от них слишком большая степень. "Двойное действие прошлого и взаимного подражания в конечном итоге приводит к тому, что все люди та же страна и один и тот же период настолько похожи, что даже в случае лиц, которые, казалось бы, предназначенные избежать этого двойного влияния, такие как философы, ученые и литераторы, мысли и стиль имеют семейный вид, что позволяет сразу же определить возраст, к которому они принадлежат. признал. Необязательно долго разговаривать с человеком, чтобы достичь глубоких знаний. о том, что он читает, о своих привычных занятиях и об окружающей среде, в которой он живет »17. Инфекция настолько сильна, что навязывает людям не только определенные мнения, но и определенные способы чувства тоже. Заражение - это причина неуважения к определенным произведениям в определенный период. проводятся - можно привести пример "Тангейзера" - которые несколько лет спустя по той же причине восхищаются теми, кто прежде всего их критиковал. Мнения и убеждения толпы специально распространяются посредством заразы, но никогда не посредством рассуждений. Представления, распространенные в настоящее время среди рабочего класса, были приобретены в трактире.в результате утверждения, повторения и заражения, и действительно способ создания верований толпы разного возраста почти не отличался. Ренан справедливо проводит сравнение первые основатели христианства и «социалистические рабочие, распространяющие свои идеи из общественных в трактир »; в то время как Вольтер уже заметил в связи с христианским религия, что «более ста лет ее придерживались только самые гнусные подонки». Следует отметить, что в случаях, аналогичных тем, которые я только что процитировал, заражение после пребывания в работа среди народных классов распространилась на высшие классы общества. Вот что мы видим происходит в настоящее время в отношении социалистических доктрин, которые начинают придерживаться те, кто еще будет их первыми жертвами. Заражение - настолько мощная сила, что даже чувство под его действием исчезает личный интерес. Это объяснение того факта, что каждое мнение, принимаемое населением, всегда заканчивается на с большой силой внедряться в высшие социальные слои, как бы очевидна ни была абсурдность торжествующее мнение. Эта реакция низших на высшие социальные классы тем более любопытно, из-за того обстоятельства, что верования толпы всегда берут начало в или в меньшей степени в какой-то более высокой идее, которая часто оставалась без влияния в сфере который он был разработан. Руководители и агитаторы, порабощенные этой высшей идеей, овладевают ею, искажают ее. и создать секту, которая заново искажает его, а затем распространяет среди масс, которые несут процесс деформации еще дальше. Стать популярной истиной идея как бы возвращается к своему источнику и оказывает влияние на высшие классы нации. В конечном итоге именно интеллект формирует судьба мира, но очень косвенно. Философы, развивающие идеи, издавна обратились в прах, когда в результате процесса, который я только что описал, плод их отражения заканчивается торжеством. 17 Гюстав ле Бон, "Человек и общество", т. II. п. 116.1881. 58 3. ПРЕСТИЖ Идеям, распространяемым путем утверждения, повторения и заражения, придается огромная сила. обстоятельство, что со временем они приобретают таинственную силу, известную как престиж. Что бы ни было в мире правящей силой, будь то идеи или люди, в основном укрепил свой авторитет с помощью непреодолимой силы, выраженной словом «престиж». Период, термин это слово, значение которого понимают все, но это слово используется слишком по-разному, чтобы чтобы его было легко определить. Престиж может включать в себя такие чувства, как восхищение или страх. Изредка даже эти настроения являются его основой, но он вполне может существовать и без них. Величайший престижем обладают мертвые, то есть существа, которых мы не боимся - Александра, Цезаря, Магомета и Будды, например. С другой стороны, есть фиктивные существа, которыми мы не восхищаемся - чудовищные божества подземных храмов Индии, ибо пример - но которые, тем не менее, кажутся нам наделенными большим авторитетом. В действительности престиж - это своего рода господство над нашим разумом человека, работы или идеи. Это господство полностью парализует наши критические способности и наполняет нашу душу изумлением и уважать. Спровоцированное чувство необъяснимо, как и все сантименты, но, похоже, такого же рода, как очарование, которому подвергается намагниченный человек. Престиж - это главная движущая сила всей власти. Ни боги, ни цари, ни женщины никогда не правили без него. Различные виды престижа можно разделить на две основные группы: приобретенный престиж и личный престиж. Приобретенный престиж - это результат имени, состояния и репутации. Это может бытьнезависимо от личного престижа. Напротив, личный престиж - это нечто существенно важное. свойственен личности; он может сосуществовать с репутацией, славой и богатством или укрепляться их, но вполне способно существовать в их отсутствие. Чаще всего встречается приобретенный или искусственный престиж. Сам факт того, что человек занимает определенное положение, имеет определенное состояние или носит определенные титулы, наделяет его престижем, как бы ничтожно его личное достоинство. Солдат в форме, судья в мантии всегда наслаждается престиж. Паскаль очень правильно отметил необходимость для ценителей мантии и париков. Без них они будут лишены половины своего авторитета. Самый несгибаемый социалист всегда несколько впечатлен видом принца или маркиза; и предположение о таких названиях делает ограбление торговцев - легкое дело.18 "Я наблюдал при различных обстоятельствах своеобразное опьянение, возникающее в самых разумные англичане при контакте или взгляде англичан. 18 Влияние титулов, наград и униформы на толпу прослеживается во всех странах, даже в тех, в которых наиболее сильно развито чувство личной независимости. Я цитирую в В этой связи любопытный отрывок из недавней книги путешествий о престиже Англии. великих людей. 59 "Если его состояние позволяет ему поддерживать свое положение, он заранее уверен в их любви и вступив в контакт с ним, они настолько очарованы, что терпят все, что находится в его руках. Они можно увидеть, как они покраснели от удовольствия при его приближении, и если он заговорит с ними, их подавленную радость усиливает их покраснение и заставляет их глаза сиять необычным блеском. Уважение к благородству у них, так сказать, в крови, как у испанцев любовь к танцам, у немцев - к музыке, а у французов - склонность к революциям. Их страсть к лошадям и Шекспиру меньше насильственные, удовлетворение и гордость, которые они получают от этих источников, являются менее неотъемлемой частью их бытия. Книги, посвященные пэрам, очень распродаются, и их можно найти куда угодно. быть найденным, как и Библия, во всех руках ». Престиж, о котором я только что говорил, пользуются люди; рядом с ним может быть размещен выражается мнениями, литературными и художественными произведениями и т. д. Престиж последнего вида чаще всего просто результат накопленных повторений. История, особенно история литературы и искусства, не более чем повторение идентичных суждений, которые никто не пытается проверить, каждый заканчивается повторением того, что он узнал в школе, пока не появятся имена и вещи, которые никто не рискнет вмешаться. Для современного читателя прочтение Гомера приводит неопровержимо в безмерная скука; но кто осмелится так сказать? Парфенон в его нынешнем состоянии - это жалкое разорение, совершенно лишенное интереса, но наделенное таким престижем, что не кажутся нам такими, какие они есть на самом деле, но со всем сопровождением исторических воспоминаний. Специальный характеристика престижа - мешать нам видеть вещи такими, какие они есть, и полностью парализовать наши суждение. Толпы всегда, а люди, как правило, нуждаются в готовых мнениях по всем вопросам. предметы. Популярность этих мнений не зависит от того, насколько они правдивы или ошибочны. содержат и регулируются исключительно их престижем. Теперь я перехожу к личному престижу. Его природа сильно отличается от искусственных или приобретенных. престиж, которым я только что занимался. Это факультет, независимый от всех титулов, от всех авторитетом, и им владеет небольшое число лиц, которым он позволяет поистине магнетическое очарование окружающих, хотя в социальном плане они равны себе и лишены всего обычные средства господства. Они навязывают тем, кто о них, и им повинуются, как укротителю диких зверей животное, которое легко может пожрать его. Великие лидеры толпы, такие как Будда, Иисус, Магомет, Жанна д'Арк и Наполеон, имели обладал этой формой престижа в высокой степени, и это дарование, в частности, связано с положение они достигли. Боги, герои и догмы побеждают в собственном внутреннем мире. сила. Их не следует обсуждать: они действительно исчезают, как только их обсуждают. Великие личности, которых я только что процитировал, обладали силой своего очарования задолго до этого. они стали знаменитыми и никогда бы не стали таковыми без этого. Очевидно, например, что Наполеон в зените своей славы пользовался огромным авторитетом благодаря простому факту своей власти, но он уже был частично наделен этим престижем, когда был лишен власти и полностью неизвестный. Когда он, малоизвестный генерал, был отправлен, благодаря влиятельной защите, командовать армии Италии, он оказался среди грубых генералов, которые собирались дать враждебныйприем к молодому злоумышленнику, посланный им Директорией. С самого начала, с первое интервью, без помощи речей, жестов или угроз, при первом взгляде на человека, который чтобы стать великими, они были побеждены. Тэн представляет любопытный отчет об этом интервью. взяты из воспоминаний современников. 60 "Генералы дивизии, в том числе Ожеро, своего рода головорез, неотесанный и героический, гордясь своим ростом и храбростью, прибыть в штаб-квартиру, очень плохо настроенную по отношению к маленькому выскочка отправила их из Парижа. На основании описания его, которое было дано для них Ожеро склонен к наглости и непокорности; любимец Барраса, генерала, который обязан своим званием событиям Вендемьера, который получил свою оценку в уличных боях, на которого смотрят как медведь, потому что он всегда думает в одиночестве, о плохих сторонах и с репутацией математик и мечтатель. Их представляют, и Бонапарт заставляет их ждать. Наконец он появляется, опоясанный мечом; он надевает шляпу, объясняет принятые меры, отдает приказы, и увольняет их. Ожеро хранил молчание; только когда он на улице, он снова обретает самообладание и может принести свои обычные клятвы. Он признается вместе с Массеной, что этот маленький дьявол генерала внушал ему трепет; он не может понять господство который с самого начала он чувствовал себя подавленным ». Став великим человеком, его престиж рос по мере того, как росла его слава, и, по крайней мере, стал равным божеству в глазах тех, кто ему предан. Генерал Вандамм, грубый, типичный солдат революции, даже более жестокий и энергичный, чем Ожеро, сказал о нем маршалу д'Арнано в 1815 году, когда однажды они вместе поднялись по лестнице Тюильри: «Этот дьявол человека очаровывает меня, которое я не могу объяснить даже самому себе, и в такой степени что, хотя я не боюсь ни Бога, ни дьявола, когда я нахожусь в его присутствии, я готов дрожать, как ребенка, и он мог заставить меня пройти через игольное ушко, чтобы броситься в огонь ". Наполеон вызывал такое же восхищение всех, кто с ним контактировал19. Даву говорил, говоря о преданности Марет и о своем собственном: «Если бы Император сказал нам:« Это В интересах моей политики важно, чтобы Париж был разрушен, и ни один человек не уехал. это или побег, - Марет, я уверен, сохранил бы секрет, но он не мог воздержаться от скомпрометировал себя, увидев, что его семья покинула город. С другой стороны, я из страха из-за того, что правда просочилась наружу, позволил бы моей жене и детям остаться ». Необходимо помнить о поразительной силе, проявленной очарованием этого ордена, чтобы понять это чудесное возвращение с острова Эльба, это молниеносное завоевание Франции изолированный человек, противостоящий всем организованным силам великой страны, которая могла бы быть якобы устал от его тирании. Ему нужно было просто взглянуть на генералов, посланных за его, и которые поклялись выполнить свою миссию. Все они представлены без обсуждения. «Наполеон, - пишет английский генерал Вулсели, - почти один приземляется во Франции, беглец из небольшой остров Эльба, который был его королевством, и через несколько недель ему удалось без кровопролития, в подрыве всей организованной власти во Франции под ее законным королем; возможно ли это для личного 19 Тщательно сознавая свой престиж, Наполеон понимал, что добавил к нему, обращаясь с гораздо худшими чем стабильные парни, великие личности вокруг него, и среди которых фигурировали некоторые из этих знаменитых людей Конвенции, которого Европа боялась. Сплетни того времени изобилуют иллюстрациями этот факт. Однажды, в разгар заседания Государственного совета, Наполеон грубо оскорбляет Беньо, обращаясь с ним как с единомышленником. может быть грубым камердинером. Произведенный эффект, он подходит к нему и говорит: «Ну, глупый, ты нашел опять свою голову? »На что Беньно, высокий, как барабанщик, низко кланяется, и маленький человечек поднимает рука берет высокого за ухо, "опьяняющий знак милости", - пишет Буньо, - знакомый жест мастер, который становится милостивым ". Такие примеры дают ясное представление о степени базовой банальности, которая престиж может спровоцировать. Они позволяют нам понять безмерное презрение великого деспота к людям. окружающие его - люди, на которых он просто смотрел как на «пищу для пороха».61 стремление мужчины утверждать себя более удивительным образом? Но с самого начала до конец этой кампании, которая была его последней, насколько примечательна его власть над союзников, заставляя их следовать его инициативе, и как близко он подошел к их сокрушению! " Его престиж пережил его и продолжал расти. Именно его престиж сделал его императором непонятный племянник. Насколько сильна его память, видно из воскрешения его легенды в прогресс на сегодняшний день. Жестоко обращайтесь с людьми, как хотите, истребляйте их миллионами, будьте причиной вторжение за вторжением, все вам дозволено, если вы обладаете достаточным авторитетом и талант необходим, чтобы отстоять его. Я, без сомнения, привел в данном случае весьма исключительный пример престижа, но в одном он был полезен. цитировать, чтобы прояснить происхождение великих религий, великих доктрин и великих империй. Разве это не было для власти, оказываемой на толпу престижем, такой рост был бы непостижим. Престиж, однако, основан не только на личном превосходстве, воинской славе и религиозном терроре; Это может иметь более скромное происхождение и все же быть значительным. Наш век дает несколько примеров. Один из самых ярких из них, который потомки будут вспоминать из века в век, будет предоставлен история выдающегося человека, который изменил лицо земного шара и торговые отношения народы, разделив два континента. Он преуспел в своем предприятии благодаря своим огромным силы воли, но также и из-за того, что он очаровывал окружающих. К преодолеть единодушное сопротивление, с которым он встретился, ему оставалось только проявить себя. Он будет говорить ненадолго, и перед лицом очарования, которое он проявлял, его противники стали его друзьями. Английский в особенно яростно выступал против его схемы; ему нужно было только появиться в Англии, чтобы сплотить все избирательные права. В более поздние годы, когда он проезжал Саутгемптон, на его проезде звенели колокола; и в в настоящее время в Англии идет пешее движение, чтобы воздвигнуть статую в его честь. "Победив все, что есть побеждать, людей и вещи, болота, скалы и пески пустоши ", он перестал верить в препятствия и хотел снова начать Суэц в Панаме. начал снова теми же методами, что и раньше; но он постарел, и, кроме того, вера, которая двигает горы не сдвигают их, если они слишком высоки. Горы устояли, и катастрофа Это разрушило сияющий ореол славы, окутавший героя. Его жизнь учит, как престиж может расти и как он может исчезнуть. Сравнявшись в величии с самыми известными героями В истории он был низведен магистратами своей страны до самых гнусных преступников. Когда он умер свой гроб без присмотра, пересек равнодушную толпу. Иностранные суверены одни в воздавая должное его памяти как одному из величайших людей, которых знала история20. "После осуждения Фердинанда де Лессепса никто больше не имеет права удивляться печальный конец Христофора Колумба. Если бы Фердинанд де Лессепс был мошенником, каждая благородная иллюзия была преступление. Античность увенчала бы память де Лессепса ореолом славы, и напоил бы его из чаши нектара посреди Олимпа, потому что он изменил 20 Австрийская газета "Neue Freie Presse" в Вене затронула тему судьбы де Лессепс в размышлениях, отмеченных весьма разумной психологической проницательностью. Поэтому я воспроизвожу их здесь: - 62 лицо земли и совершенные дела, делающие творение более совершенным. Президент Апелляционный суд увековечил себя, осудив Фердинанда де Лессепса для народов всегда будет требовать имя человека, который не боялся опорочить свой век, инвестируя в фуражка каторжника - пожилой мужчина, жизнь которого прославляла его современников. "Пусть не будет больше разговоров в будущем о негибком правосудии, там, где царит бюрократическая ненависть к дерзким подвигам. Народы нуждаются в смелых людях, которые верят в себя и преодолевать любые препятствия, не заботясь о своей личной безопасности. Гений не может быть расчетливым; побез предусмотрительности он никогда не смог бы расширить сферу человеческой деятельности. "... Фердинанд де Лессепс познал опьянение триумфа и горечь разочарование - Суэц и Панама. Здесь сердце возмущается моралью успеха. Когда де Лессепсу удалось объединить двух морских князей, и народы оказали ему свое почтение; сегодня, когда он терпит поражение среди скал Кордильер, он всего лишь вульгарный Изгой. . . . В этом результате мы видим войну между классами общества, недовольство бюрократов. и сотрудники, которые с помощью уголовного кодекса мстят тем, кто поднимет себя выше своих собратьев. . . . Современные законодатели приходят в замешательство, когда столкнулся с высокими идеями человеческого гения; общественность еще меньше понимает такие идеи, и генеральному адвокату легко доказать, что Стэнли - убийца, а де Лессепс - обманщик ". Тем не менее, различные только что приведенные примеры представляют собой крайние случаи. Чтобы подробно зафиксировать психологию престижа, необходимо было бы поместить их в конец ряда, который будет варьироваться от основателей религий и империй до частных лиц, стремящихся к ослепите своих соседей новым пальто или украшением. Между крайними пределами этой серии найдут место все формы престижа, возникшие в результате различные элементы, составляющие цивилизацию - науки, искусства, литературу и т. д. - и было бы видно этот престиж составляет фундаментальный элемент убеждения. Сознательно или нет, существо, идея или вещь, обладающая престижем, немедленно имитируется вследствие заражения, и вынуждает целое поколение принимать определенные способы чувства и выражения своих мыслей. Более того, это имитация, как правило, бессознательная, поэтому она идеальна. Современные художники, копирующие бледную окраску и суровость некоторых примитивистов. едва ли понимают источник своего вдохновения. Они верят в свою искренность, а если выдающийся мастер не возродил этот вид искусства, люди продолжали бы слепо ко всему, кроме его наивные и низшие стороны. Те художники, которые, по образцу другого выдающегося мастера, наводняют их полотна с фиолетовыми оттенками не видят в природе более фиолетового, чем было обнаружено там пятьдесят много лет назад; но на них влияют, "внушаются" личные и особые впечатления живописец, который, несмотря на эту эксцентричность, добился большого авторитета. Похожий примеры могут быть приведены в связи со всеми элементами цивилизации. Из предшествующего видно, что в генезисе престижа может быть задействован ряд факторов; среди них успех всегда был одним из важнейших. Каждый успешный мужчина, каждая идея, принуждает себя к признанию, перестает ipso facto подвергаться сомнению. Доказательство того, что успех - это одним из основных шагов к престижу является то, что исчезновение одного почти всегда с последующим исчезновением другого. Герой, которого вчера провозгласила толпа, оскорбленный сегодня, если бы его настигла неудача. Реакция, действительно, будет сильнее пропорционально высокому престижу. Толпа в этом случае рассматривает павшего героя как 63 равным, и мстит за то, что склонился перед превосходством, существование которого он больше не допускает. Пока Робеспьер казнил своих коллег и многих своих современников он обладал огромным авторитетом. Когда перестановка нескольких голосов лишена его власти, он сразу потерял свой престиж, и толпа последовала за ним на гильотину с те же самые проклятия, с которыми незадолго до этого преследовали своих жертв. Верующие всегда ломайте статуи своих бывших богов со всеми признаками ярости. Утраченный из-за отсутствия успеха престиж исчезает за короткий промежуток времени. Его тоже можно стереть, но медленнее, будучи предметом обсуждения. Эта последняя сила, однако, чрезвычайно надежна. С того момента, как престиж ставится под сомнение, он перестает быть престижем. Боги и люди, у которых есть долго сохраняли свой престиж, никогда не терпели обсуждения. Чтобы толпа восхищалась, ее нужно сохранить На расстоянии. ГЛАВА IV. ОГРАНИЧЕНИЯ ИЗМЕНЧИВОСТИ УБЕЖДЕНИЙ И МНЕНИЙ Толпы1. ФИКСИРОВАННЫЕ УБЕЖДЕНИЯ. Неизменность некоторых общих убеждений - они определяют ход цивилизация - Трудность их искоренения - В каком отношении нетерпимость является добродетелью народа - Философская абсурдность веры не может помешать ее распространению. 2. ИЗМЕНЯЕМЫЙ МНЕНИЯ ТОЛПЫ. Чрезвычайная подвижность мнений, не вытекающих из общих убеждения - очевидные вариации идей и убеждений менее чем за столетие - реальные пределы этих вариации - Существа, затронутые вариацией - Исчезновение в настоящее время в процессе общие убеждения и чрезмерное распространение газетной прессы приводят к тому, что мнения в наши дни все более и более изменчивые - Почему мнения толпы склоняются по большинству вопросов к безразличию - правительства теперь бессильны направлять мнение, как это делали раньше - Сегодняшние мнения не могут быть тираническими из-за их крайнего расхождения. 1. ФИКСИРОВАННЫЕ УБЕЖДЕНИЯ Между анатомическими и психологическими характеристиками живых существ существует тесная параллель. В эти анатомические характеристики соответствуют определенным неизменным или слегка изменчивым элементам, чтобы изменение, которое необходимо с интервалом геологического возраста. Рядом с этими прочными, неразрушимыми можно найти другие чрезвычайно изменчивые черты, которые искусство селекционера или садовода может легко изменяться, и иногда до такой степени, что основные характеристики скрываются от наблюдатель вообще невнимательный. То же самое наблюдается и с моральными качествами. Наряду с неизменным встречаются психологические элементы гонки, подвижные и изменчивые элементы. За это разум, при изучении верований и мнений людей всегда обнаруживается наличие фиксированного фундамент, на котором закреплены мнения, столь же изменчивые, как песок на скале. Таким образом, мнения и убеждения толпы можно разделить на два очень разных класса. На одном у нас есть великие непреходящие верования, которые сохраняются в течение нескольких столетий и по которым целая цивилизация может отдыхать. Таковы, например, в прошлом феодализм, христианство и протестантизм; таковы в наше время националистический принцип и современные демократические и социальные 64 идеи. Во-вторых, преходящие, меняющиеся мнения, исход, как правило, общие концепции, рождение и исчезновение которых видит каждый возраст; В качестве примера можно привести теории, которые формируют литературу и искусство - например, те, которые породили романтизм, натурализм, мистицизм и т. д. Мнения этого ордена, как правило, столь же поверхностны, как и мода, и как Сменный. Их можно сравнить с рябью, которая непрерывно возникает и исчезает на поверхности. глубокого озера. Число великих обобщенных верований очень ограничено. Их взлет и падение образуют кульминационный момент. точки истории каждой исторической гонки. Они составляют реальную основу цивилизации. Легко проникнуть в сознание толпы мимолетным мнением, но очень трудно насаждать в нем свое мнение. прочная вера. Однако, однажды установив верование в это последнее описание, столь же трудно искоренить это. Обычно его можно изменить только ценой насильственных революций. Даже революции могут только тогда, когда вера почти полностью утратила свою власть над умами людей. В этом случае революции служат для того, чтобы окончательно смести то, что уже было почти отброшено, хотя сила привычки не позволили полностью отказаться от нее. Начало революции - это на самом деле конец вера. Точный момент, когда великая вера обречена, легко узнать; это момент, когда его ценность начинает подвергаться сомнению. Каждое общее убеждение, будучи не более чем выдумкой, может выжить только при условии, что он не будет подвергнут экспертизе. Но даже когда вера сильно поколеблена, институты, которые она породила, сохраняют свое силы и исчезнут, но медленно. Наконец, когда вера полностью потеряла свою силу, все это возложенный на него вскоре попадает в развалины. Пока что нация так и не смогла изменить свои убеждения. не будучи обреченным одновременно преобразовывать все элементы своей цивилизации. В нация продолжает этот процесс трансформации, пока не высадится и не примет нового генерала вера: до этого момента он вынужден находиться в состоянии анархии. Общие убеждения необходимы столпы цивилизаций; они определяют направление идей. Только они способны внушать веру и создание чувства долга. Народы всегда осознавали пользу приобретения общих убеждений и имели инстинктивно понимали, что их исчезновение будет сигналом к ​​их собственному упадку. вВ случае римлян фанатичный культ Рима был верой, сделавшей их хозяевами мира, и когда вера угасла, Рим был обречен на смерть. Что касается варваров, уничтоживших Римская цивилизация, только когда они приобрели определенные общепринятые верования, они достигли определенной степени сплоченности и вышли из анархии. Ясно, что не зря нации всегда проявляли нетерпимость в защите своих мнения. Эта нетерпимость, открытая для критики с философской точки зрения, проявляется в жизнь народа самая необходимая из добродетелей. Это должно было основать или поддержать общие убеждения, что так многие жертвы были отправлены на костер в средние века, и что так много изобретателей и новаторов умерли в отчаянии, даже если они избежали мученической смерти. Именно в защиту таких убеждений мир так часто был ареной ужасных беспорядков, и столько миллионов людей погибли на поле битвы и еще умрут там. 65 Есть большие трудности на пути к установлению общей веры, но когда она определенно имплантированная его сила надолго непобедима, и, как бы фальшива она ни была с философской точки зрения, навязывается самому светлому разуму. Разве европейские народы не считались неопровержимые на протяжении более пятнадцати веков религиозные легенды, которые при внимательном рассмотрении так же варварский21, как у Молоха? Ужасная нелепость легенды о боге, который мстит сам за непослушание одного из своих созданий, подвергнув своего сына ужасным пыткам оставался незамеченным на протяжении многих веков. Такие могущественные гении, как Галилей, Ньютон и Лейбниц ни на минуту не предполагал, что истинность таких догм может быть поставлена ​​под сомнение. Ничего не может быть более типичным, чем этот факт гипнотизирующего действия общих убеждений, но В то же время ничто не может более четко обозначить унизительную ограниченность нашего интеллекта. Как только новая догма внедряется в сознание толпы, она становится источником вдохновения. откуда возникли его институты, искусства и способ существования. Влияние, которое он оказывает на мужчин умы в этих обстоятельствах абсолютно. Люди действия не думают, кроме осознания общепринятые убеждения, законодатели, не применяющие их, в то время как философы, художники и литераторы озабочен исключительно своим выражением в различных формах. Из фундаментальной веры могут возникнуть преходящие вспомогательные идеи, но они всегда несут на себе отпечаток. веры, из которой они возникли. Египетская цивилизация, европейская цивилизация Средневековье, мусульманская цивилизация арабов - все это результат небольшого числа религиозные верования, которые наложили свой отпечаток на наименее важные элементы этих цивилизаций и позволяют их немедленное признание. Таким образом, благодаря общим убеждениям, мужчины любого возраста окутаны сетью традиции, мнения и обычаи, которые делают их всех одинаковыми и из-за чьего ига они не могут выбраться. В своем поведении люди руководствуются прежде всего своими верованиями и обычаями. это следствие этих убеждений. Эти верования и обычаи регулируют малейшие действия нашего существования, и самый независимый дух не может избежать их влияния. Тирания осуществлена бессознательно в человеческих умах - единственная настоящая тирания, потому что с ней невозможно бороться. Тиберий, Чингисхан и Наполеон, несомненно, были грозными тиранами, но из глубины их могилы Моисей, Будда, Иисус и Магомет оказали на человеческую душу гораздо более глубокое воздействие. деспотизм. Заговор может свергнуть тирана, но что он может сделать против твердо установленного? вера? В своей жестокой борьбе с католицизмом именно Французская революция была побежден, и это несмотря на то, что симпатия толпы, очевидно, была на ее стороне, и несмотря на применение деструктивных мер, столь же безжалостных, как меры инквизиции. Единственный настоящий тираны, которых человечество знало, всегда были воспоминаниями о его умерших или иллюзиями, которые у него были выковал сам. Философский абсурд, которым часто присущи общие убеждения, никогда не был препятствием для их торжество. Действительно, торжество таких убеждений казалось бы невозможным, если бы не 21 Я имею в виду варварство, говоря философски. На практике они создали совершенно новый цивилизации, и на протяжении пятнадцати веков давали человечеству возможность заглянуть в эти волшебные царства щедрые мечты и надежды, которых он больше не будет знать. 66 они предлагают загадочную нелепость. Как следствие, очевидная слабость социалистических убеждений сегодняшнего дня не помешает им восторжествовать в массах. Их реальная неполноценность перед всеми религиозными убеждений является исключительно результатом того соображения, что идеал счастья, предлагаемый последнимосуществимая только в будущей жизни, никто не мог оспорить ее. Социалистический идеал счастья, предназначенного для осуществления на земле, тщеславие его обещаний сразу же проявится как как только будут предприняты первые усилия по их реализации, и одновременно появится новая вера. полностью теряют престиж. Его сила, как следствие, будет только увеличиваться до того дня, когда восторжествовал, начнется его практическая реализация. По этой причине, пока новая религия Начнем с того, что, как и все предшествующие ему, разрушительного воздействия он не сможет в будущее, чтобы играть творческую роль. 2. ИЗМЕНЯЕМЫЕ МНЕНИЯ ТОЛПЫ Над субстратом фиксированных убеждений, силу которых мы только что продемонстрировали, находится чрезмерный рост мнений, идей и мыслей, которые непрерывно возникают и исчезают. Некоторые из них существуют всего один день, а более важные едва ли переживают поколение. У нас есть уже отмечалось, что изменения, которые происходят во мнениях этого порядка, порой намного больше поверхностные, чем реальные, и что на них всегда влияют расовые соображения. При осмотре, например, политические институты Франции мы показали, что партии, по всей видимости, совершенно отдельные - роялисты, радикалы, империалисты, социалисты и т. д. - иметь идеал абсолютно идентичный, и что этот идеал зависит исключительно от ментальной структуры французской расы, поскольку совершенно противоположный идеал встречается под аналогичными именами среди других рас. Ни название, данное мнениям, ни обманчивые приспособления изменяют суть вещей. Люди Великой революции, пропитанные Латинская литература, которая (их взгляды были устремлены на Римскую республику), приняла ее законы, ее фасции и ее тоги, не стали римлянами, потому что находились под властью могущественной исторической предложение. Задача философа - исследовать то, что существует в древних верованиях. под их кажущимися изменениями, и выявить среди движущегося потока мнений ту часть определяется общими убеждениями и гением расы. В отсутствие этого философского теста можно было бы предположить, что толпа меняет свои политические или политические взгляды. религиозные убеждения часто и по желанию. Вся история, будь то политическая, религиозная, художественная или литературная, кажется, доказывает, что это так. В качестве примера возьмем очень короткий период французской истории, просто период с 1790 по 1820 год. тридцатилетний период, период одного поколения. По ходу мы сначала видим толпу монархический становится очень революционным, затем очень империалистическим и снова очень монархическим. в вопрос религии он тяготеет в тот же промежуток времени от католицизма к атеизму, а затем к деизм, а затем возвращается к наиболее ярко выраженным формам католицизма. Эти изменения не происходят только среди масс, но и среди тех, кто ими руководит. Мы с удивлением наблюдаем видные люди Конвента, заклятые враги королей, люди, у которых нет ни того, ни другого боги и господа, стали покорными слугами Наполеона, а впоследствии, при Людовике XVIII, свято несут свечи в крестных ходах. Многочисленны также изменения во мнениях толпы в течение следующих семидесяти лет. годы. «Вероломный Альбион» начала века - союзник Франции при Наполеоне. наследник; Россия, дважды захваченная Францией, которая с удовлетворением наблюдала за французскими неудачами, становится его другом. 67 В литературе, искусстве и философии последовательная эволюция мнений идет еще быстрее. Романтизм, натурализм, мистицизм и т. Д. Возникают и умирают по очереди. Художник и писатель аплодисменты вчера будут встречены завтра с глубоким презрением. Однако, когда мы проанализируем все эти изменения внешнего вида до сих пор, что мы обнаружим? Всете, которые находятся в противоречии с общими убеждениями и чувствами расы, преходящи продолжительность, и отклоненный поток вскоре возобновляет свое течение. Мнения, не связанные ни с какими общие убеждения или настроения расы, которые, как следствие, не могут обладать стабильностью, находятся на милосердие к любому случаю, или, если так выразиться, к каждому изменению в окружающем обстоятельства. Сформированные внушением и заразой, они всегда преходящи; они возникают и иногда исчезают так же быстро, как песчаные холмы, образованные ветром на морском побережье. В настоящее время изменчивых мнений толпы больше, чем когда-либо. и по трем разным причинам. Во-первых, по мере того, как старые верования все больше и больше теряют свое влияние, они теряют свое влияние. перестают формировать эфемерные мнения момента, как это было в прошлом. Ослабление общие убеждения расчищают почву для множества случайных мнений без прошлого или будущего. Вторая причина заключается в том, что сила толпы возрастает, а эта сила становится все меньше и меньше. менее уравновешенная, крайняя подвижность идей, которая, как мы видели, является особенностью толпы, могут проявлять себя беспрепятственно. Наконец, третья причина - недавнее развитие газетной прессы, при посредничестве которой самые противоположные мнения постоянно доводятся до сведения толпы. В предложения, которые могут возникнуть в результате каждого отдельного мнения, вскоре уничтожаются предложениями противоположный персонаж. Следствием этого является то, что никакому мнению не удается получить широкое распространение, и что существование всех из них эфемерно. В наши дни мнение умирает, прежде чем оно находит достаточно широкое признание, чтобы стать всеобщим. Феномен, совершенно новый в мировой истории и наиболее характерный для нашей эпохи. возникли в результате этих разных причин; Я имею в виду бессилие правительств определять мнение. В прошлом и не очень далеком прошлом действия правительств и влияние нескольких писателей и очень небольшое количество газет действительно отражали общественное мнение. Сегодня писатели утратили всякое влияние, а газеты лишь отражают мнение. Что касается государственных деятелей, то далеко не направляя мнение, их единственное стремление - следовать ему. У них есть боязнь мнения, которое составляет временами к террору и заставляет их придерживаться совершенно нестабильной линии поведения. Таким образом, мнение толпы все больше и больше становится высшим руководящим принципом в политика. Сегодня это заходит так далеко, что навязывает союзы, как недавно было замечено в случае Франко-российский союз, который является исключительно результатом народного движения. Любопытный симптом настоящего времени - наблюдать за согласием пап, королей и императоров на собеседование как средство представление своих взглядов по данному вопросу на суд толпы. Раньше это могло быть Правильно сказать, что политика - это не вопрос сантиментов. Можно ли сказать то же самое сегодня, когда политика все больше и больше находится под влиянием изменчивой толпы, на которую не влияют разум и можно руководствоваться только настроениями?68 Что касается прессы, которая раньше направляла общественное мнение, то ей, как и правительствам, пришлось смириться. перед властью толпы. Он, несомненно, имеет значительное влияние, но только потому, что он исключительно отражение мнений толпы и их непрекращающихся вариаций. Стать просто агентство по предоставлению информации, пресса отказалась от всех попыток навязать идею или доктрина. Он следует за всеми изменениями общественного мышления, вынужденный делать это по необходимости. конкуренция под страхом потери читателей. Старые солидные и влиятельные органы прошлого, такие как Конституция, Дебаты или Сикль, которые были приняты как оракулы предыдущими поколения, исчезли или стали типичными современными газетами, в которых максимум новостей зажат между легкими статьями, светскими сплетнями и финансовыми сплетнями. Не может быть вопросов сегодня газета, достаточно богатая, чтобы позволить ее авторам высказывать свое личное мнение, и тому подобное. мнения будут иметь небольшой вес для читателей, которые только просят, чтобы их информировали или развлекали, и которые подозревают, что каждое утверждение продиктовано мотивами спекуляции. Даже критики перестали обеспечивать успех книги или пьесы. Они способны навредить, но не для оказания услуги. Газеты так осознают бесполезность всего в форме критики или личного мнения, что они достигли точки подавления литературной критики, ограничиваясь цитированием названия книги и добавлением «затяжки» из двух или трех строк22. лет через двадцать, вероятно, та же участь постигнет театральную критику. Внимательное наблюдение за ходом мнений стало сегодня главной заботой общества. пресса и правительства. Эффект, производимый событием, законодательным предложением, речью, - это без перерыва то, что им нужно знать, и задача не из легких, ибо нет ничего более мобильного и изменчив, чем мысли о толпе, и нет ничего более частого, чем видеть, как они проклинают сегодня чему они вчера аплодировали. Это полное отсутствие какого-либо направления мнений и в то же время уничтожение общие убеждения, в конечном итоге привели к крайнему расхождению убеждений любого порядка и растущее безразличие толпы ко всему, что не касается их непосредственного интересы. Вопросы доктрины, такие как социализм, вербуют только сторонников, хвастающихся подлинным убеждений среди совершенно неграмотных классов, среди рабочих шахт и фабрик за то, что пример. Представители низшего среднего класса и рабочие, обладающие некоторой степенью инструкции, либо стали крайне скептичными, либо крайне нестабильными в своих мнениях. Поразительна эволюция, произошедшая в этом направлении за последние двадцать пять лет. В предыдущий период, хотя он и сравнительно близок к нам, мнения все еще имели некий общий характер. тенденция; они произошли от принятия некоторой фундаментальной веры. По тому простому факту, что человек был монархистом он неизбежно обладал определенными четко определенными идеями в истории как и в науке, его идеи были совершенно противоположными из-за того, что он был республиканцем. А монархист прекрасно понимал, что люди не произошли от обезьян, и республиканец не был менее хорошо осведомлены, что это на самом деле их происхождение. Долг монархиста - говорить с ужаса и республиканцев, говоря с почтением, о великой революции. Были определенные имена, такие как Робеспьер и Марат, которые нужно было произносить с видом религиозного преданность и другие имена, такие как имена Цезаря, Августа или Наполеона, которые никогда не должны быть 22 Эти замечания относятся к французской газетной прессе. - Примечание переводчика. 69 упомянутые без сопровождения потока оскорблений. Даже во французской Сорбонне этот наивный мода на понимание истории была всеобщей 23. "Взятие Бастилии стало кульминационным событием в истории не только Франции, но и всего мира. Европа; и открыла новую эпоху в мировой истории! » Что касается Робеспьера, мы с изумлением узнаем, что «его диктатура была основана на более особенно по мнению, убеждению и моральному авторитету; это был своего рода понтификат в руках добродетельный человек! »(стр. 91 и 220.)В настоящее время в результате обсуждения и анализа все мнения теряют свой авторитет; их отличительные черты быстро стираются, и немногие выживают, способные пробудить наши энтузиазм. Современный человек все больше и больше становится жертвой безразличия. Не следует слишком сильно сожалеть об общем стирании мнений. Что это симптом упадок в жизни народа неоспорим. Несомненно, что огромные люди, почти сверхъестественное прозрение, что апостолы, лидеры толпы - люди, словом, искренние и сильные убеждения - обладают гораздо большей силой, чем люди, которые отрицают, критикуют или равнодушны, но не следует забывать, что, учитывая власть, которой в настоящее время обладают толпы, было единое мнение чтобы приобрести достаточный престиж, чтобы обеспечить его всеобщее признание, вскоре он будет наделен таким тираническая сила, которой все должно было бы уступить, и эпоха свободного обсуждения был бы закрыт надолго. Толпы иногда бывают легкомысленными хозяевами, как и Гелиогабал. и Тиберий, но они также очень своенравны. Цивилизация, когда настал момент толпы, стремящиеся взять верх над ним, находятся во власти слишком многих шансов, чтобы продержаться долго. Мог что-либо отложить на время час его гибели, это будет как раз крайняя нестабильность мнения толпы и их растущее безразличие по отношению ко всем общим убеждениям. КНИГА III КЛАССИФИКАЦИЯ И ОПИСАНИЕ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ Толпы ГЛАВА I КЛАССИФИКАЦИЯ ТОЛПЫ Общие подразделения толпы - их классификация. 1. ГЕТЕРОГЕННАЯ ТОЛПА. Разные их разновидности - Влияние расы - Дух толпы слаб пропорционально духу расы сильны - дух расы представляет цивилизованное государство и дух толпы 23 В книгах французских официальных профессоров истории есть очень любопытные страницы. с этой точки зрения. Они также доказывают, насколько мало критического духа развита в системе университетское образование в моде во Франции. Приведу в качестве примера следующие отрывки из «Французская революция» М. Рамбо, профессора истории Сорбонны: 70 варварское государство. 2. ОДНОРОДНАЯ ТОЛПА. Их разные разновидности - секты, касты и классы. В этой работе мы обрисовали общие характеристики, присущие психологическим толпам. Это Остается указать на конкретные характеристики, которые сопровождают характеристики общего порядка в различные категории коллективов, когда они превращаются в толпу под влиянием правильные возбуждающие причины. Прежде всего, в двух словах изложим классификацию толп. Нашей отправной точкой будет простое множество. Его самая низшая форма встречается, когда множество состоит из людей, принадлежащих к разным расам. В этом случае это единственный общий узы союза - это воля, более или менее уважаемая вождем. Варвары самого разного происхождения кто в течение нескольких столетий вторгся в Римскую империю, можно назвать образцом множества такого рода. На более высоком уровне, чем эти множества, состоящие из разных рас, находятся те, которые при определенных влияния приобрели общие характеристики и закончились образованием единой расы. Они время от времени присутствуют характеристики, присущие толпе, но эти характеристики отменяются в большей или меньшей степени по расовым соображениям. Эти два типа множества могут, под определенными влияниями, исследуемыми в этой работе, быть превращаются в организованные или психологические толпы. Мы разделим эти организованные толпы наследующие подразделения: - 1. Анонимные толпы (например, уличные толпы). A. Неоднородный 2. Неанонимные толпы толпы. (жюри, парламентские ассамблеи и т. д.). 1. Секты (политические секты, религиозные секты и т. Д.). 2. Касты (военная каста, Б. Однородная, священническая каста, толпа. Рабочая каста и т. Д.). 3. Классы (средние классы, крестьянские классы и т. Д.). Мы кратко отметим отличительные характеристики этих различных категорий толп. 1. ГЕТЕРОГЕННАЯ ТОЛПА Характеристики этих коллективов были изучены в данном сборнике. Они состоят людей любого профиля, любой профессии и любой степени интеллекта. Теперь мы понимаем, что сам факт того, что люди являются частью толпы, занятой активными действиями, коллективная психология существенно отличается от их индивидуальной психологии, а их интеллект затронутые этой дифференциацией. Мы видели, что интеллект не влияет на коллективы, они находятся исключительно под влиянием бессознательных чувств. Фундаментальный фактор, фактор расы, позволяет достаточно тщательно дифференцировать различные неоднородные толпы. Мы часто уже упоминали о роли, которую играет раса, и показали, что она является наиболее важной. мощный из факторов, способных определять действия мужчин. Его действие также прослеживается в характер толпы. Толпа, состоящая из людей, собранных наугад, но все они 71 Англичане или китайцы будут сильно отличаться от другой толпы, также состоящей из людей любое описание, кроме других рас - например, русских, французов или испанцев. Широкие расхождения, которые их унаследованная ментальная конституция создает в мужских способах восприятия. и мышление сразу выходит на первый план, когда, что редко случается, складываются обстоятельства вместе в одной толпе и в довольно равных пропорциях люди разной национальности, и это происходит, какими бы идентичными ни были интересы, которые спровоцировали собрание. В усилия социалистов собрать на большие съезды представителей рабочего класса населения разных стран всегда заканчивались наиболее явными разладами. Латинский толпа, какой бы революционной или консервативной она ни казалась, всегда будет апеллировать к вмешательство государства для реализации его требований. Всегда отличается выраженной тенденцией к централизации и более или менее выраженной склонностью к диктатуре. An Напротив, англичане или американцы не придают значения государству, а только апеллируют к частная инициатива. Толпа французов уделяет особое внимание равенству, а толпа англичан - Свобода. Эти различия расы объясняют, почему существует почти столько же различных форм социализм и демократия как есть нации. Таким образом, гений расы оказывает первостепенное влияние на настроения толпы. Это мощная основная сила, ограничивающая его изменения юмора. Это следует рассматривать как важный закон о том, что НИЖНИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ТОЛПЫ МЕНЬШЕ АКЦЕНТУЕТСЯ В ПРОПОРЦИИ, КАК СИЛЬНЫЙ ДУХ ГОНКИ. Толпа государство и господство толпы равносильно варварскому государству или возвращению к нему. Это по приобретение прочного коллективного духа, который раса освобождает для большего и в большей степени из-за неотражающей силы толпы и возникает из варварского государства. В единственная важная классификация разнородных толп, кроме той, которая основана на расовом соображений, состоит в том, чтобы разделить их на анонимные толпы, такие как уличные толпы, и толпы, не анонимные - совещательные собрания и жюри, например. Чувство ответственности отсутствует из толпы первого описания и развитого в толпе второго часто дает очень различная склонность к своим поступкам. 2. ОДНОРОДНАЯ ТОЛПА. Однородные толпы включают: 1. Секты; 2. Касты; 3. Классы. SECT представляет собой первый шаг в процессе организации однородных толп. Секта включает людей, сильно различающихся по своему образованию, профессиям и классу общества к которому они принадлежат, и с их общими убеждениями как связующим звеном. Речь идет о следующих примерах: религиозные и политические секты. КАСТА представляет собой высшую степень организации, которой подвержена толпа. Пока секта включает людей самых разных профессий, степеней образования и социальных окружающих, которые связаны между собой только общими убеждениями, каста состоит из людей одной профессии и, как следствие, одинакового образования и примерно такой же социальный статус. В качестве примера можно привести военную и священническую касты.КЛАСС состоит из людей различного происхождения, связанных между собой не сообществом верований, как члены секты, или по общим профессиональным занятиям, как члены 72 касты, но по определенным интересам и определенным привычкам жизни и образования почти идентичны. В средний класс и сельскохозяйственный класс являются примерами. Занимаясь этой работой только с разнородными толпами, и оставляя за собой право изучать однородные толпы (секты, касты и классы) для другого тома, я не буду здесь настаивать на характеристики толп этого последнего вида. Я завершу это исследование разнородных толп исследование нескольких типичных и отличных категорий толпы. ГЛАВА II. ТОЛПЫ УНИЧТОЖАЮЩИЕ УГОЛОВНЫЕ ТОЛПЫ Толпы называются преступными толпами. Толпа может быть юридически, но не психологически преступной. абсолютная бессознательность действий толпы - Различные примеры - Психология авторов Сентябрьские убийства - их рассуждения, их чувствительность, их свирепость и их мораль. Из-за того, что толпа после периода возбуждения приступает к чисто автоматическому и бессознательном состоянии, в котором они руководствуются внушением, их трудно квалифицировать ни в какую дело как уголовное. Я сохраняю эту ошибочную квалификацию только потому, что она определенно внесена в мода на последние психологические исследования. Определенные действия толпы заведомо преступны, если рассматриваются сами по себе, но в этом случае преступны так же, как действие тигра пожирая индуса, позволив детенышам терзать его для своего развлечения. Обычный мотив преступлений толпы - мощное внушение, и люди, принимающие участвующие в таких преступлениях впоследствии убеждаются, что они действовали в соответствии с долгом, что далеко от случая с обычным преступником. История преступлений, совершаемых толпой, иллюстрирует то, что предшествует. В качестве типичного примера можно привести убийство г-на де Лоне, губернатора Бастилии. После взятия крепости губернатору, окруженному очень возбужденной толпой, наносили удары из каждое направление. Его предлагали повесить, отрезать голову, привязать к коню за хвост. Пока изо всех сил он случайно ударил одного из присутствующих. Кто-то сделал предложение, и его предложение было на получив одобрение толпы, человек, которого пнули, должен разрезать горло губернатора. "Рассматриваемый человек, повар без работы, чья главная причина пребывания в Бастилии была праздное любопытство относительно того, что происходит, считает, что, поскольку таково общее мнение, действие патриотичен и даже считает, что заслуживает медали за уничтожение монстра. С мечом, который одолженный ему он ударяет по обнаженной шее, но оружие несколько тупое и не режущее, он берет вытащил из кармана небольшой нож с черной ручкой и (в качестве повара он мог бы при разделке мяса) успешно выполняет операцию ". Работа указанного выше процесса хорошо видна в этом примере. Мы подчиняемся внушение, которое тем более сильное из-за его коллективного происхождения, и убежденность убийцы что он совершил очень достойный поступок, убеждение, тем более естественное, что он наслаждается 73 единодушное одобрение сограждан. Подобное деяние может считаться преступлением с юридической точки зрения, но не психологически. Общие характеристики криминальных толп точно такие же, как у тех, с которыми мы встречались в все толпы: открытость к внушениям, доверчивость, подвижность, преувеличение настроений хорошее или плохо, проявление определенных форм морали и т. д. Мы обнаружим, что все эти характеристики присутствуют в толпе, оставившей позади себя во французской истории. самые зловещие воспоминания - толпа, устроившая сентябрьскую резню. На самом деле он очень похож на толпу, устроившую бойню святого Варфоломея. Я занимаю подробности из рассказа М. Тэна, взявшего их из современных источников.Точно неизвестно, кто отдал приказ или предложил освободить тюрьмы резня заключенных. Был ли это Дантон, что вероятно, или кто-то другой, не имеет значения; тот самый Интересным для нас фактом является мощное внушение, полученное толпой, обвиненной в резне. Толпа убийц насчитывала около трехсот человек и была совершенно типичной. неоднородная толпа. За исключением очень небольшого числа профессиональных негодяев, это было состоящий в основном из лавочников и ремесленников всех профессий: сапожников, слесарей, парикмахеры, каменщики, клерки, курьеры и т. д. Под влиянием полученного внушения они совершенно убеждены, как и повар, о котором говорилось выше, что они совершают патриотический долг. Они занимают двойную должность, будучи одновременно судьей и палачом, но ни на минуту не делают этого. считают себя преступниками. Глубоко осознавая важность своего долга, они начинают с формирования своего рода трибунала, а затем в связи с этим актом бесхитростность толпы и их рудиментарное представление о справедливости видны сразу. Учитывая большое количество обвиняемых, решено, что начнем с дворян, священников, офицеров и членов королевского дома - словом, все лица, чья простая профессия является доказательством их вины в глазах хорошего патриота, - подлежат зарезаны в трупе, в их случае нет необходимости в особом решении. Остальная часть судить по их внешнему виду и репутации. Таким образом, рудиментарная совесть толпы доволен. Теперь он сможет приступить к резне на законных основаниях и бесплатно возможности для тех инстинктов свирепости, происхождение которых я изложил в другом месте, они являются инстинктами в каких коллективах всегда есть возможность развиваться в высокой степени. Однако эти инстинкты - как это часто бывает в толпе - не помешает проявлению других и наоборот чувства, такие как нежность, часто столь же крайняя, как и свирепость. «У них есть широкое сочувствие и острая чувствительность парижского рабочего. Аббай, один из федератов, узнав, что заключенные оставались без воды в течение двадцати шести лет. часов, был полон решимости предать тюремщика смерти, и сделал бы это, если бы не молитвы тюремщика. сами заключенные. Когда заключенный оправдан (импровизированным трибуналом), все охранники и убойников в том числе, обнимает его с видом радости и неистово аплодирует "после того, как что возобновляется массовая резня. Во время своего продвижения приятное веселье не утихает. Царствовать. Вокруг трупов танцуют и поют, а «дамам» расставлены скамейки. рад быть свидетелем убийства аристократов. Выставка продолжает, кроме того, особый описание справедливости. 74 Забойщик в аббатстве пожаловался, что дамы, расположенные на небольшом расстоянии, плохо видят, и что лишь немногие из присутствующих имели удовольствие поразить аристократов, справедливость допускается наблюдение, и решается, что жертвы должны медленно переходить между двумя ряды забойщиков, которые обязаны наносить удары тыльной стороной меча только так как продлить агонию. В тюрьме де ла Форс жертв полностью раздевают и буквально раздевают. «вырезаны» в течение получаса, после чего, когда все хорошо рассмотрели, добивают удар, обнажающий их внутренности. Забойники тоже имеют свои сомнения и демонстрируют то моральное чутье, которое существует в толпе. мы уже указывали. Они отказываются присваивать деньги и драгоценности жертв, забирая их к столу комитетов. Эти рудиментарные формы рассуждений, характерные для умов толпы, всегда нужно проследить. во всех их действиях. Таким образом, после резни 1200 или 1500 врагов нации, кто-то делает замечание, и его предложение сразу же принимается, что другие тюрьмы, содержащие престарелые нищие, бродяги и молодые заключенные держат на самом деле бесполезные рты, ну на этом счет избавиться. Кроме того, среди них непременно должны быть врагилюди, женщина по имени Деларю, например, вдова отравителя: "Она, должно быть, разъяренная тем, что в тюрьме, если бы она могла, она бы подожгла Париж: она, должно быть, так сказала, она так сказал. Еще одно скатертью ». Демонстрация кажется убедительной, а заключенные убиты без исключения, в том числе около пятидесяти детей в возрасте от двенадцати до семнадцатилетнего возраста, которые, конечно, сами могли бы стать врагами нации, и от которых, в результате, было ясно, что нужно избавиться. По прошествии недели работы, когда все эти операции будут завершены, забойщики могут подумать: отдыхать. Глубоко убежденные в том, что они заслужили хорошее отношение к своей стране, они обратился к властям и потребовал компенсацию. Самые рьяные зашли так далеко, что потребовали медаль. История Коммуны 1871 года содержит несколько фактов, аналогичных предыдущим. Данный растущее влияние толпы и последовательная капитуляция перед ними власть имущих, нам суждено стать свидетелями многих других подобных людей. ГЛАВА III. УГОЛОВНОЕ ЖЮРИ Присяжные по уголовным делам - Общая характеристика присяжных - статистика показывает, что их решения независимо от их состава - Способ, которым может быть произведено впечатление на жюри - стиль и влияние аргументации - Методы убеждения знаменитого адвоката - Природа те преступления, в отношении которых присяжные соответственно снисходительны или суровы - Полезность жюри как учреждение, и опасность, которая может возникнуть в результате того, что его место займут магистраты. Не имея возможности изучить здесь каждую категорию жюри, я остановлюсь только на самой важной - категории жюри. жюри суда присяжных. Эти жюри являются прекрасным примером неоднородности толпа, которая не анонимна. Мы обнаружим, что они демонстрируют внушаемость и лишь небольшую способность к рассуждения, в то время как они открыты влиянию лидеров толпы, и они руководствуются в 75 главным образом бессознательными настроениями. В ходе этого расследования у нас будет возможность обратите внимание на интересные примеры ошибок, которые могут быть допущены людьми, не разбирающимися в психология толпы. Присяжные, прежде всего, представляют нам хороший пример незначительной важности умственного уровня различные элементы, составляющие толпу, в том, что касается решений, которые она принимает. Мы видели, что когда совещательное собрание призвано высказать свое мнение по вопросу характер не совсем техничный, интеллект ничего не значит. Например, собрание ученые или художники из-за того, что они образуют собрание, не могут суждения по общим вопросам, существенно отличающиеся от тех, которые выносятся собранием масонов или бакалейные лавки. В различные периоды, в частности до 1848 г., французская администрация учредила тщательный отбор среди лиц, вызванных в состав жюри, выбор присяжных из числа просвещенные классы; выбор профессоров, чиновников, литераторов и т. д. В настоящее время присяжные набираются в основном из числа мелких торговцев, мелких капиталистов и служащих. Тем не менее, чтобы к великому изумлению писателей-специалистов, каким бы ни был состав жюри, его решения были идентичны. Даже магистраты, враждебно настроенные по отношению к институту присяжных, пришлось признать точность утверждения. М. Берар де Глаже, бывший президент Суд присяжных выражается по этому поводу в своих «Воспоминаниях» следующим образом: "Выбор присяжных сегодня фактически находится в руках муниципальных советников, которые людей вниз по списку или исключить их из него в соответствии с политическими и электоральнымиозабоченности, присущие их ситуации. . . . Большинство избранных присяжных - лица, занятые в торговле, но лица менее важные, чем раньше, и работники, принадлежащие к определенным отраслям администрации. . . . И мнения, и профессии ничего не значат, раз роль судьи предполагалось, что многие из присяжных обладают пылом неофитов, а люди с лучшими намерениями Жюри, одинаково расположенное в скромных ситуациях, не изменилось: СВОИ ПРИГОВОРЫ ОСТАЛИСЬ ТО ЖЕ ». Из только что процитированного отрывка следует иметь в виду справедливые выводы, а не объяснения, которые слабы. Не следует испытывать слишком большого удивления по поводу этой слабости, поскольку Правило, советники наравне с магистратами, кажется, игнорируют психологию толпы и, в следствие присяжных. Я нахожу доказательство этого утверждения в факте, изложенном только что процитированным автором. Он отмечает, что Лашо, один из самых выдающихся адвокатов, практикующих в суде присяжных, систематическое использование своего права на возражение присяжным заседателям в отношении всех лиц, обладающих интеллектом в списке. Однако опыт - и только опыт - закончился тем, что познакомил нас с полной бесполезностью эти возражения. Об этом свидетельствует тот факт, что в настоящее время прокуроры и адвокаты, во всяком случае, те, кто принадлежит к парижской коллегии адвокатов, полностью отказались от своего права возражать против присяжный; тем не менее, как замечает г-н де Гладжо, приговоры не изменились, «они ни лучше, ни хуже." Как и вся толпа, на жюри очень сильное впечатление производят сентиментальные соображения, а аргументом. «Они не могут устоять перед зрелищем, - пишет адвокат, - как мать дает своему ребенку груди, или сирот ».« Достаточно, чтобы женщина имела приятную внешность », - говорит М. des Glajeux, «чтобы завоевать благосклонность жюри». Без жалости к преступлениям, жертвами которых, кажется, могли стать они сами, - такие преступления к тому же наиболее опасны для общества - присяжные, напротив, очень снисходительны к 76 случай нарушения закона, мотивом которого является страсть. Они редко подвергаются серьезному детоубийству девушки-матери, или сурово с молодой женщиной, которая бросает купорос в мужчину, соблазнившего и соблазнившего покинули ее по той причине, что они инстинктивно чувствуют, что общество убегает от такой преступления, 24 и то, что в стране, в которой закон не защищает брошенных девушек преступление девушки мстящая за себя скорее полезна, чем вредна, поскольку пугает будущих соблазнителей в продвигать. Жюри, как и вся толпа, глубоко впечатлены престижем, а президент де Глаже очень правильно отмечает, что, несмотря на демократичность состава присяжных, они очень аристократичны. в их симпатиях и антипатиях: "Имя, рождение, большое богатство, знаменитость, помощь выдающегося адвокат, все, что может отличаться от других или что придает блеск обвиняемому, ставит его в очень хорошее место ". Главной задачей хорошего совета должно быть воздействие на чувства присяжных, и, как и все толпы, чтобы спорить мало или использовать только элементарные способы рассуждения. Английский адвокат, прославившийся своими успехами в судах присяжных, четко изложил линию действий, которой следует придерживаться: "Прося, он внимательно наблюдал за присяжными. Самая благоприятная возможность была достиг. Благодаря проницательности и опыту советник зачитывает влияние каждой фразы на лицах. членов жюри, и делает свои выводы в результате. Его первый шаг - убедиться, что члены жюри уже благосклонны к его делу. Это короткая работа, чтобы определенно получить их адгезии, и, сделав это, он обращает свое внимание на членов, которые, напротив, кажутся недоброжелательными, и пытается выяснить, почему они враждебно относятся к обвиняемым. Это деликатная часть его задача, потому что может быть бесконечное множество причин для осуждения человека, помимо чувства справедливость." Эти несколько строк возобновляют весь механизм ораторского искусства, и мы видим, почему речь заранее подготовленный имеет столь незначительный эффект, что необходимо иметь возможность изменять условия используется время от времени в соответствии с производимым впечатлением. 24 Между прочим, следует отметить, что это разделение преступлений на опасные и неприемлемые. опасно для общества, что хорошо и инстинктивно делают присяжные, далеко не несправедливо. В объектом уголовного права, очевидно, является защита общества от опасных преступников, а не месть Это. С другой стороны, французский кодекс и, прежде всего, умы французских магистратов все еще остаются в силе. глубоко проникнуты духом мести, характерным для старого первобытного закона, и термин«vindicte» (преследование, от латинского vindicta, месть) до сих пор используется в повседневной жизни. Доказательство этого тенденция со стороны магистратов обнаруживается в отказе многих из них применять метод Беренджера. закон, который позволяет осужденному не отбывать наказание, если он не повторяет свое преступление. Однако ни один судья не может оставаться в неведении, поскольку статистика доказывает, что применение наказание, примененное впервые, безошибочно влечет за собой дальнейшее преступление со стороны лица наказан. Когда судьи освобождают осужденного, им всегда кажется, что общество не был отомщен. Вместо того, чтобы не мстить, они предпочитают создать опасного, убежденного преступника. 77 Оратор не требует обращать к своим взглядам всех членов жюри, а только ведущих. среди них есть духи, которые будут определять общее мнение. Как и во всех толпах, так и в жюри небольшое количество людей, которые служат проводниками для остальных. «Я обнаружил на собственном опыте», - говорит цитируемый выше совет, «что одного или двух энергичных мужчин достаточно, чтобы унести с собой остальную часть присяжных». Это те двое или трое, кого нужно убедить умелыми внушениями. Прежде всего, и прежде всего, им нужно доставить удовольствие. Человек, составляющий часть толпы, которого удалось добиться в угождении близок к тому, чтобы его убедили, и вполне склонен принимать за превосходное любое аргументы, которые могут быть ему предложены. Я отделяю следующий анекдот от интересного рассказа о М. Лашо, упомянутый выше: "Хорошо известно, что во время всех выступлений, которые он произносил в ходе судебных заседаний, Лашо никогда не упускал из виду двух или трех присяжных, которых он знал или считал влиятельными, но упрямый. Как правило, ему удавалось завоевать расположение этих непреклонных присяжных. В одном случае, однако в провинции ему приходилось иметь дело с присяжным, которого он напрасно убивал три четверти часа с его самыми хитрыми аргументами; этот человек был седьмым присяжным, первым на вторая скамья. Дело было безвыходным. Вдруг посреди страстной демонстрации Лашо остановился и, обращаясь к председателю суда, сказал: «Не могли бы вы дать инструкции? чтобы занавес впереди был задернут? Седьмой присяжный ослеплен солнцем ». Жюри в вопросе покраснел, улыбнулся и выразил свою благодарность. Он был привлечен к защите ». Многие писатели, некоторые из них наиболее выдающиеся, в последнее время развернули решительную кампанию против институт жюри, хотя это единственная защита, которая у нас есть от ошибок, на самом деле очень часто принадлежат к неподконтрольной касте.25 Часть этих писателей выступает за создание присяжных исключительно из рядов просвещенных классов; но мы уже доказали, что даже в этом случае приговоры будут идентичны приговорам, вынесенным в соответствии с нынешней системой. Другие писатели, взяв их позиция в отношении ошибок, допущенных присяжными, упразднила бы присяжные и заменила их судьями. это трудно понять, как эти потенциальные реформаторы могут забыть, что ошибки, в которых обвиняют присяжных были совершены судьями в первой инстанции, и когда обвиняемый предстает перед присяжных он уже был признан виновным несколькими мировыми судьями, судом присяжных, судом прокурор и арбитражный суд. Таким образом, должно быть ясно, что если обвиняемые 25 Магистратура фактически является единственной администрацией, действия которой неподконтрольны. В несмотря на все свои революции, демократическая Франция не обладает тем правом habeas corpus, которое Англия так горда. Мы изгнали всех тиранов, но назначили в каждом городе магистрата, который по своему желанию распоряжается честью и свободой граждан. Незначительный juge d'instruction (an следственный судья, у которого нет точного коллеги в Англии. - Пер.), Только что из вуза, обладает отвратительной силой отправлять в тюрьму по желанию лиц наиболее значительных стоя на простом предположении с его стороны об их вине и не будучи обязанным оправдывать свою действовать с кем угодно. Под предлогом проведения своего расследования он может держать этих людей в тюрьме. на шесть месяцев или даже на год, и освободить их, наконец, без выплаты компенсации или отговорки. Ордер во Франции является точным эквивалентом lettre de cachet с той разницей, что что к последнему, с помощью которого так справедливо упрекали монархию, можно было прибегнуть только лицам, занимающим очень высокую должность, в то время как ордер является инструментом в руках целый класс граждан, который нельзя назвать очень просвещенным или очень независимым. 78его определенно судят магистраты, а не присяжные, он потеряет свой единственный шанс быть признал невиновным. Ошибки присяжных всегда были в первую очередь ошибками магистратов. это Таким образом, только магистраты, которых следует винить, когда совершаются особенно чудовищные судебные ошибки вверх, такие, например, как недавнее осуждение доктора Л. - - который, преследуемый судом присяжных наставления о чрезмерной глупости на основании разоблачения полудиотки, которая обвинил бы доктора в том, что он провел ей незаконную операцию за тридцать франков, был отправлен на каторгу, но за взрыв общественного негодования, в результате которого он был немедленно освобожден главой государства. Почетный характер с учетом осужденный всеми его согражданами сделал грубость ошибки очевидной. В сами магистраты признали это, и тем не менее из кастовых соображений они сделали все, что могли, чтобы предотвратить подписание помилования. Во всех подобных делах жюри, сталкиваясь с техническими деталями, не в состоянии понять, естественно, слушает прокурора, утверждая, что, в конце концов, дело был исследован магистратами, обученными разгадывать самые запутанные ситуации. Кто же тогда настоящие авторы ошибки - присяжные заседатели или мировые судьи? Мы должны крепко держаться за жюри. Это, пожалуй, единственная категория толпы, которую нельзя заменить никакими индивидуальность. Только оно может смягчить строгость закона, который, равный для всех, в принципе должен быть слепым и не обращать внимания на частные случаи. Недостижимый для жалости и не обращающий внимания ни на что, кроме текст закона, судья в своей профессиональной строгости посетит с таким же наказанием грабитель, виновный в убийстве, и несчастная девушка, бедность и оставленная ею обольстительница довели до детоубийства. Жюри же инстинктивно чувствует, что соблазненная девушка гораздо менее виновна, чем соблазнительница, которую, однако, не тронет закон, и что она заслуживает всякое снисхождение. Знание психологии каст, а также психологии других категории толпы, я не вижу ни одного случая, когда я, ошибочно обвиненный в преступлении, не предпочитаю иметь дело с присяжными, а не с мировыми судьями. У меня должен быть шанс, что моя невиновность будет признана первым и ни малейшего шанса, что это будет признал последний. Следует опасаться силы толпы, но следует опасаться власти определенных каст. боялся еще больше. Толпы открыты для осуждения; каст никогда не бывает. ГЛАВА IV. ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ ТОЛПА Общая характеристика электоральных масс - Способ их убеждения - Качества, которые должен обладать кандидат - Необходимость престижа - Почему рабочие и крестьяне так редко выбирают кандидатов из своего класса - Влияние слов и формул на избирателя - Общий аспект избирательного красноречия - Как формируется мнение избирателя - Сила политические комитеты - они представляют самую грозную форму тирании - комитеты Революция - Всеобщее избирательное право не может быть заменено, несмотря на его небольшую психологическую ценность - Почему оно состоит в том, что записанные голоса останутся такими же, даже если право голоса было ограничено ограниченный класс граждан - то, что выражает всеобщее избирательное право во всех странах.ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ толпа - то есть коллективы, наделенные властью избирать держателей определенных функций - составляют разнородные толпы, но поскольку их действие ограничено одним четко определенный вопрос, а именно, выбирать между разными кандидатами, они представляют только несколько характеристик, описанных ранее. Из характеристик, свойственных толпе, они 79 проявлять в особенности, но небольшую склонность к рассуждению, отсутствие критического духа, раздражительность, доверчивость и простота. В их решении, кроме того, прослеживается влияние лидеров толпы и роль перечисленных нами факторов: утверждения, повторения, престижа и зараза. Посмотрим, какими методами нужно убеждать электоральные массы. Легко вывести их психологию из наиболее успешных методов. Главное, чтобы кандидат обладал авторитетом. Личный престиж может быть только заменено на то, что связано с богатством. Талант и даже гений не являются элементами успеха серьезное значение. С другой стороны, первостепенное значение имеет необходимость того, чтобы кандидат обладал престижем, возможность, то есть без всяких обсуждений, навязать себя электорату. Причина, по которой выборщики, большинство из которых - рабочие или крестьяне, так редко выбирают человека из своей ранги для их представления состоит в том, что такой человек не пользуется среди них авторитетом. Когда случайно они выбирают равного себе мужчину, как правило, по второстепенным причинам - например, назло выдающийся человек или влиятельный работодатель, от которого избиратель находится в повседневной зависимости, и чьим хозяином у него есть иллюзия, он становится таким на мгновение. Однако обладания престижем недостаточно для обеспечения успеха кандидата. В Избирателя придерживаются, в частности, лести своей жадности и тщеславию. Он должен быть переполнен самые экстравагантные уговоры, и не должно быть никаких сомнений в том, чтобы сделать его самым фантастические обещания. Если он рабочий, то в оскорблениях и клеймениях нельзя зайти слишком далеко. работодатели труда. Что касается конкурирующего кандидата, необходимо попытаться уничтожить его шанс утверждая, повторяя и заразив его, утверждая, что он отъявленный негодяй, и что Общеизвестно, что он виновен в нескольких преступлениях. Это, конечно, бесполезно беспокоиться о каких-либо доказательствах. Если противник плохо знаком с психологию толпы он будет пытаться оправдываться аргументами вместо того, чтобы ограничиваться ответ на один набор утверждений другим; и у него не будет никаких шансов быть успешный. Письменная программа кандидата не должна быть слишком категоричной, поскольку впоследствии его противники может поднять это против него; в его словесной программе, однако, не может быть слишком много преувеличение. Можно безбоязненно обещать самые важные реформы. На данный момент они заставили эти преувеличения произвести большой эффект, и они не являются обязательными для будущего, поскольку дело постоянного наблюдения, что избиратель никогда не утруждает себя тем, насколько далеко кандидат он вернулся, следовал предвыборной программе, которой аплодировал, и в силу которой выборы должны были быть обеспечены.В том, что предшествует, следует признать все факторы убеждения, которые мы описали. Мы встретимся с ними снова в действии слов и формул, чье магическое влияние мы уже настояли. Оратор, умеющий пользоваться этими средствами убеждения может делать то, что он хочет с толпой. Такие выражения, как пресловутый капитал, подлые эксплуататоры, замечательный рабочий, социализация богатства и т. д. всегда производят один и тот же эффект, хотя уже несколько изношены при использовании. Но кандидат, который применяет новую формулу, как можно более лишенный точного смысла и, как следствие, льстить самым разнообразным устремлениям, безошибочно получает 80 успех. Кровавая испанская революция 1873 года была вызвана одним из этих волшебных фразы сложного значения, на которые каждый может дать свою интерпретацию. Современный писатель описал появление этой фразы в терминах, которые заслуживают того, чтобы ее процитировать: "Радикалы сделали открытие, что централизованная республика - это замаскированная монархия, и юморите их, кортесы единогласно провозгласили ФЕДЕРАЛЬНУЮ РЕСПУБЛИКУ, хотя ни один из избиратели могли объяснить, за что он только что проголосовал. Однако эта формула привела в восторг. все; радость была опьяняющей, бредовой. Царство добродетели и счастья только что было открылся на земле. Республиканец, противник которого отказал ему в звании федералиста, считался быть смертельно оскорбленным. Люди обращались друг к другу на улицах со словами: «Долго. живи в союзной республике! » После чего воспевались мистические достоинства отсутствия дисциплина в армии и автономия солдат. Что понимали `федеральные республика? ' Были те, кто понимал, что это означает освобождение провинций, институтов, родственных к тем из Соединенных Штатов и административной децентрализации; другие имели в виду отмену вся власть и скорейшее начало великой социальной ликвидации. Социалисты Барселона и Андалусия выделялись абсолютным суверенитетом коммун; они предложили наделить Испанию десятью тысячами независимых муниципалитетов, чтобы принимать законы за свой счет, и их создание должно сопровождаться подавлением полиции и армии. На юге Вскоре стало очевидно, что в провинциях восстание распространяется от города к городу и деревни к деревне. Непосредственно деревня сделала свое пронунциаменто своей первой заботой - уничтожить телеграфные провода и железнодорожные пути, чтобы отрезать все сообщение с его соседями и Мадридом. Самый печальный Гамлет был полон решимости стоять на собственном дне. Федерация уступила место кантонализму, отмечены резней, поджогами и всевозможными описаниями жестокости и кровавых сатурналий. празднуется по всей земле ». Что касается влияния, которое может оказать рассуждение на умы избирателей, чтобы укрыть малейшее сомнение по этому поводу может быть только результатом того, что никогда не читал отчеты предвыборный митинг. В таком сборище - утверждения, инвективы, а иногда и удары. обменялся, но никогда не спорил. Если на мгновение установится тишина, это потому, что кто-то Настоящий, имеющий репутацию "жесткого покупателя", объявил, что собирается перебить кандидату, задав ему один из тех неудобных вопросов, которые всегда доставляют удовольствие аудитория. Однако удовлетворение оппозиционной партии недолговечно, так как голос партии вопрошающий вскоре тонет в шумихе, созданной его противниками. Следующие отчеты общественности собрания, выбранные из сотен подобных примеров и взятые из ежедневных газет, могут быть считается типичным: - «Один из организаторов митинга, попросивший собрание избрать президента, штурмует всплески. Анархисты прыгают на помост, чтобы штурмом занять стол комитета. Социалисты сделать энергичную оборону; обмениваются ударами, и каждая сторона обвиняет другую в шпионаже оплата правительства и т. д. . . . Гражданин выходит из зала с синяком под глазом. "Комитет наконец-то установлен, насколько это возможно, посреди беспорядков, и право говорить переходит к "товарищу" X. "Оратор начинает яростную атаку на социалистов, которые прерывают его криками" Идиот, негодяй, мерзавец! и т. д., эпитеты, на которые товарищ X. отвечает, излагая теорию согласно которому социалисты - «идиоты» или «шутники» ». 81 год "Партия аллеманистов организовалась вчера вечером в Торговом зале на улице Рю дю Фобур-дю-Темпль, грандиозное собрание перед праздником рабочих 1 мая. В Девизом встречи было «Спокойствие и спокойствие!»Товарищ Джи называет социалистов «идиотами» и «жуликами». «При этих словах происходит обмен ругательствами и ораторами, и аудитория вступает в драку. Стулья, столы и скамейки превращаются в оружие »и т. д. и т. д. Нельзя даже представить себе, что такое описание дискуссии присуще определенному класс избирателей и зависит от их социального положения. В любом анонимном собрании, хотя дискуссия состоит исключительно из высокообразованных людей, обсуждение всегда предполагает одно и то же. форма. Я показал, что когда мужчины собираются в толпу, есть тенденция к тому, что они умственное выравнивание на работе, и доказательства этого можно найти на каждом шагу. Возьмем, например, следующая выдержка из отчета о встрече, состоящей исключительно из студентов, которую я заимствую из Temps от 13 февраля 1895 г .: "Шум с течением вечера только усилился; я не верю, что ни один оратор преуспел в произнесении двух предложений без прерывания. Каждую секунду раздавались крики из этого или в том направлении или сразу со всех сторон. Аплодисменты смешались с шипением, яростным шли дискуссии между отдельными членами аудитории, размахивали палками Остальные угрожающе избили татуировку на полу, а нарушителей встретили криками «Положите его вон! ' или "Пусть говорит!" "М.К. расточал такие эпитеты, как одиозный и трусливый, чудовищный, гнусный, продажный и мстительный. Ассоциацию, которую он заявил, что хочет уничтожить "и т. д. и т. д. Могут спросить, как избиратель может сформировать мнение в таких условиях? Поставить такой вопрос состоит в том, чтобы таить странное заблуждение относительно меры свободы, которой может пользоваться коллективность. У толпы есть мнение, которое им навязывают, но они никогда не хвастаются аргументированные мнения. В рассматриваемом случае мнения и голоса избирателей остаются в силе. руки избирательных комиссий, руководителями которых являются, как правило, мытари, их влияние на рабочие, которым они дают кредит, велики. "Вы знаете, что такое выборы комитет есть? - пишет М. Шерер, один из самых отважных поборников современной демократии. является не более и не менее краеугольным камнем наших институтов, шедевром политического машина. Франция сегодня управляется избирательными комиссиями »26. 26 комитетов под каким бы то ни было названием, клубы, синдикаты и т. Д., Составляют, пожалуй, самые грозная опасность, исходящая от мощи толпы. Они представляют на самом деле самые безличная и, как следствие, самая жестокая форма тирании. Лидеры, руководящие комитеты, которые должны говорить и действовать от имени коллектива, свободны от всех ответственность и в состоянии делать то, что они хотят. Самый жестокий тиран никогда не рискнул даже мечтать о таких запретах, как предписываемые комитетами Революция. Баррас заявил, что они опустошили съезд, убивая его членов на их удовольствие. Пока он мог говорить от их имени, Робеспьер обладал абсолютной властью. В 82 Оказать влияние на них несложно, если кандидат сам по себе приемлем и обладают адекватными финансовыми ресурсами. По признанию жертвователей, три миллиона франков хватило, чтобы обеспечить повторные выборы генерала Буланже. Такова психология электоральных толп. Он такой же, как и у других толп: не лучше ни хуже. Следовательно, я не делаю выводов против всеобщего избирательного права из того, что предшествовало. Если бы я поселился его судьбу, я должен сохранить его таким, каков он есть по практическим соображениям, которые должны быть выведены на самом деле из нашего исследования психологии толпы. В связи с этим я перейду к их установке. вперед.Несомненно, слабая сторона всеобщего избирательного права слишком очевидна, чтобы ее игнорировать. Нельзя отрицать что цивилизация была плодом небольшого меньшинства высших разумов, составляющих кульминационной точкой пирамиды, ступени которой расширяются пропорционально уменьшению умственного власть, представляют массы нации. Величие цивилизации, несомненно, не может зависеть по голосам, отданным низшими элементами, имеющими исключительно численную силу. Несомненно, голосование, записанное толпой, часто бывает очень опасным. Они уже стоили нам нескольких вторжений, и ввиду триумфа социализма, которому они готовят путь, вероятно, что капризы народного суверенитета обойдутся нам еще дороже. Отлично, однако, какими бы хорошими ни были эти возражения в теории, на практике они теряют всякую силу, что и будет. допустимо, если помнить о непобедимой силе идей, превращенных в догмы. Догмат суверенитет толпы так же мало оправдан с философской точки зрения, как и религиозных догм средневековья, но в настоящее время они пользуются такой же абсолютной властью, как и они. раньше пользовались. В результате он так же неприступен, как и в прошлом наши религиозные идеи. Представьте себе современного вольнодумца, чудесным образом перенесенного в средние века. Ты предположим, что, убедившись в суверенной власти религиозных идей, которые были тогда в сила, у него возникло бы искушение напасть на них? Попав в руки судьи, распорядившегося отправить его на костер под вменением заключения договора с дьяволом или присутствовал ли он на шабаше ведьм, подумал бы он, чтобы подвергнуть сомнению существование дьявола или субботы? Противодействовать циклонам обсуждением было так же разумно, как и верования толпы. Догмат всеобщего избирательного права сегодня обладает властью христианского догмы ранее соблюдались. Ораторы и писатели ссылаются на это с уважением и лести, которых никогда не бывает. выпала на долю Людовика XIV. Следовательно, в отношении него должна быть занята такая же позиция. что касается всех религиозных догм. Только время может воздействовать на них. Кроме того, было бы бесполезно пытаться опровергнуть эту догму, поскольку в ней есть видимость разумности в свою пользу. «В эпоху равенства, - справедливо замечает Токвиль, - мужчины не верят друг в друга из-за того, что все они одинаковы; но это же сходство дает им почти безграничное доверие к суждению публики, потому что оно не появляется в тот момент, когда этот ужасный диктатор отделился от них из соображений личной гордости, он потерял. Власть толпы - это власть комитетов, то есть лидеров толпы. Тяжелее деспотизм невозможно представить. 83 вероятно, что, поскольку все люди одинаково просвещены, истина и численное превосходство не должны идти рука об руку в руках." Следует ли полагать, что с ограниченным избирательным правом - избирательным правом, ограниченным интеллектуально способный, если желательно - улучшится ли голосование толпы? Я не могу признать на мгновение, что это будет так, и что по причинам, которые я уже назвал, касаясь умственная неполноценность всех коллективов, независимо от их состава. В толпе мужчины всегда стремятся того же уровня, а по общим вопросам голосование сорока академиков не лучше, чем что у сорока водовозов. Я ни в малейшей степени не верю, что любой из голосов, за который универсален обвиняется избирательное право - например, восстановление Империи - не удалось быиначе, если бы избиратели набирались исключительно из числа образованных и свободно образованных людей. Это не следует, потому что человек знает греческий язык или математику, является архитектором, ветеринаром хирург, врач или адвокат, что он наделен особым интеллектом в социальных вопросах. Все наши политэкономы имеют высшее образование, в большинстве своем профессора или академики, но есть один общий вопрос - защита, биметаллизм и т. д. - в чем они преуспели в согласии? Объяснение состоит в том, что их наука - лишь очень ослабленная форма нашего универсального невежество. Что касается социальных проблем, из-за количества неизвестных количеств, которые они предлагают, мужчины столь же невежественны по существу. Как следствие, если бы электорат состоял исключительно из людей, набитых наукой, их голоса будет не лучше тех, что выпускаются в настоящее время. Они будут руководствоваться в основном своими настроения и партийный дух. Мы не должны избавиться от трудностей, с которыми нам теперь приходится бороться. с, и мы, безусловно, должны подвергнуться деспотической тирании каст. Независимо от того, будет ли избирательное право толпы ограниченным или всеобщим, осуществляется ли оно при республике или монархия во Франции, Бельгии, Греции, Португалии или Испании везде идентична; и, когда все сказано и сделано, это выражение бессознательных стремлений и потребностей раса. В каждой стране среднее мнение избранных представляет гения расы, и они будет обнаружено, что они не изменяются разумно от одного поколения к другому. Таким образом, мы видим, что мы снова сталкиваемся с фундаментальным понятием расы, которое мы имеем встречаются так часто, и в связи с этим другим понятием, которое является результатом первого, что институты а правительства играют лишь небольшую роль в жизни людей. Народы руководствуются в основном гениальность своей расы, то есть тем унаследованным остатком качеств, суммой которых является гений общий. Раса и рабство наших повседневных потребностей - это таинственные главные причины, управляющие нашим судьба. ГЛАВА V ПАРЛАМЕНТСКИЕ СОБРАНИЯ Парламентские толпы обладают большинством характеристик, общих для разнородных толп. не анонимны - Простота их мнений - Их внушаемость и ее пределы - Их нерушимые, фиксированные мнения и их измененные мнения - Причина преобладания нерешительность - Роль лидеров - Причина их престижа - Они настоящие мастера собрание, чьи голоса по этой причине являются лишь голосами небольшого меньшинства - Абсолютная власть они упражняются - Элементы своего ораторского искусства - Фразы и образы - Психологические 84 необходимо, чтобы лидеры в целом были упрямыми убеждениями и ограниченными взглядами. - Для оратора без престижа невозможно добиться признания своих аргументов - Преувеличение настроений, хороших или плохих, собраний - в определенные моменты они становятся автоматическими - Заседания Конвенции - Случаи, когда собрание теряет характеристики толпы - Влияние специалистов при возникновении технических вопросов - преимущества и опасности парламентской системы во всех странах - она ​​адаптирована к современным потребностям; но это связано с финансовыми растратами и постепенным ограничением всякой свободы - Заключение. В парламентских ассамблеях мы имеем пример неоднородной толпы, которая не анонимна. Хотя способ избрания их членов меняется от эпохи к эпохе и от нации к нации, они обладают очень похожими характеристиками. В этом случае влияние расы дает о себе знать. чувствовал, что ослабляет или преувеличивает характеристики, общие для толпы, но не предотвращает их проявление. Парламентские ассамблеи самых разных стран, Греции,Италия, Португалия, Испания, Франция и Америка представляют большие аналогии в своих дебатах и ​​голосах, и оставляют соответствующие правительства лицом к лицу с идентичными трудностями. Более того, парламентская система представляет собой идеал всех современных цивилизованных народов. Система является выражением психологически ошибочной, но общепризнанной идеи, что большая собрание людей намного более способно, чем небольшое количество приходящих к мудрым и независимым решение по заданной теме. Общие характеристики толпы должны встречаться в парламентских ассамблеях: интеллектуальная простота, раздражительность, внушаемость, преувеличение настроений и преобладание влияние нескольких лидеров. Однако вследствие их особого состава парламентские толпы обладают некоторыми отличительными чертами, на которые мы вскоре укажем. Простота в их мнениях - одна из их важнейших характеристик. В случае всех сторон и особенно в том, что касается латинских народов, неизменная тенденция встречается в такого рода толпы решать сложнейшие социальные проблемы простейшими абстрактными принципы и общие законы, применимые ко всем случаям. Естественно, принципы меняются в зависимости от партии; но из-за того, что отдельные члены являются частью толпы, они всегда склонны преувеличивают ценность своих принципов и доводят их до крайних последствий. В Парламенты последствий в большей степени выражают крайние мнения. Самый совершенный пример наивного упрощения мнений, свойственных собраниям, - это предложенный якобинцами Французской революции. Догматичны и логичны для человека, и их мозги полные туманных обобщений, они занялись применением фиксированных принципов без озабочены событиями. О них не зря говорят, что они прошли через Революция без свидетелей. С помощью очень простых догм, которыми они руководствовались, они вообразили, что могут переделать общество сверху донизу и создать в высшей степени усовершенствованную цивилизацию. вернуться к самой ранней фазе социальной эволюции. Методы, к которым они прибегли, чтобы реализовать их мечта несла на себе печать абсолютной наивности. Они ограничились, на самом деле, к разрушению того, что стояло у них на пути. Причем все они - жирондисты, люди горы, термидорианцы и т. д. - одинаково вдохновлялись одним и тем же духом. 85 Парламентские толпы очень открыты для предложений; и, как и в случае со всеми толпами, предложение происходит от лидеров, обладающих престижем; но внушаемость парламентских ассамблей очень четко определенные пределы, на которые важно указать. По всем вопросам, представляющим местный или региональный интерес, каждый член собрания имеет фиксированное, неизменное мнения, которые не могут поколебать никакие аргументы. Талант Демосфена был бы не имеет права изменить голос депутата по таким вопросам, как защита или привилегия винокурение - вопросы, затрагивающие интересы влиятельных избирателей. В предложение, исходящее от этих выборщиков и принятое до того, как наступит время голосования, в достаточной мере перевешивает предложения из любого другого источника аннулировать их и поддерживать абсолютную неизменность мнение 27 По общим вопросам - свержение кабинета министров, введение налога и т. Д. - больше нет любая фиксация мнения, и предложения лидеров могут оказать влияние, хотя и не в полной мере. так же, как в обычной толпе. У каждой партии есть свои лидеры, которые иногда обладают равными влияние. В результате депутат оказывается между двумя противоположными предложениями и неизбежно заставляют колебаться. Это объясняет, почему его часто видят голосующим против изготовить с интервалом в четверть часа или добавить к закону статью, отменяющую его; для например, лишить работодателей права выбора и увольнения своих рабочих, а затем почти отменить эту меру поправкой. По той же причине каждая возвращенная камера имеет очень устойчивые мнения и другие мнения, которые очень изменчивы. В общем, чем больше общих вопросов, тем больше в Палате преобладает нерешительность - нерешительность, являющаяся результатом вездесущего страха.избирателя, полученное от него предложение всегда остается скрытым и имеет тенденцию уравновешивать влияние лидеров. Тем не менее, именно лидеры, безусловно, являются хозяевами этих многочисленных дискуссий, касающихся предмет, по которому члены собрания не имеют твердых предвзятых мнений. Необходимость в этих лидерах очевидна, поскольку под именами руководителей групп они встречаются. с в собраниях каждой страны. Они настоящие правители собрания. Мужчины, образующие толпа не может обойтись без хозяина, отсюда следует, что голоса собрания лишь представляют, как как правило, мнения небольшого меньшинства. Влияние лидеров в очень небольшой степени объясняется их аргументами, но в большой степени их престижа. Лучшим доказательством этого является то, что если они по каким-либо причинам проиграют их престиж, их влияние исчезают. 27 Следующее размышление английского парламентария с большим опытом, несомненно, применимо к эти мнения, заранее зафиксированные и не подлежащие изменению в связи с необходимостью предвыборной кампании: "Во время за пятьдесят лет, что я просидел в Вестминстере, я прослушал тысячи речей; но немногие из они изменили мое мнение, ни один из них не изменил мой голос ». 86 Престиж этих политических лидеров индивидуален и не зависит от имени или знаменитости: факт что г-н Жюль Симон приводит нам очень любопытные примеры в своих замечаниях о выдающихся людях Ассамблея 1848 года, членом которой он был: "За два месяца до того, как он стал всемогущим, Луи Наполеон полностью лишился ни малейшего важность. «Виктор Гюго поднялся на трибуну. Ему не удалось добиться успеха. Его слушали как Феликса Пята. его выслушали, но он не получил столько аплодисментов. «Мне не нравятся его идеи», - сказал Ваулабель. я, говоря о Феликсе Пиа, «но он один из величайших писателей и величайший оратор Франции». Эдгар Кине, несмотря на его исключительный и мощный интеллект, не пользовался уважением. Некоторое время до открытия Ассамблеи он был популярен; в Ассамблее у него не было популярность. "Великолепие гения на политических собраниях менее заметно, чем где-либо еще. Они только уделять внимание красноречию, соответствующему времени и месту, и партийным службам, а не службам оказал стране. В честь Ламартина в 1848 г. и Тьера в 1871 г. стимулятор нужен был неотложный, неумолимый интерес. Как только опасность миновала, парламентский мир в одно и то же мгновение забыл свою благодарность и свой страх ». Я процитировал предыдущий отрывок ради содержащихся в нем фактов, а не для объяснений, которые он содержит. предложения, их психология несколько бедна. Толпа сразу потеряла бы характер толпы стоит ли отдавать должное своим лидерам за их услуги, будь то партийные или оказанные их стране. Толпа, подчиняющаяся лидеру, находится под влиянием его престижа, и ее подчинение неприемлемо. продиктовано любым чувством интереса или благодарности.В результате лидер, наделенный достаточным авторитетом, обладает почти абсолютной властью. В огромное влияние, оказанное в течение долгого ряда лет, благодаря его престижу, знаменитым Депутат, 28 лет избитый на последних всеобщих выборах в результате определенных финансовых событий, чувствует себя хорошо. известен. Достаточно было подать сигнал, и кабинеты были свергнуты. Писатель ясно указал объем его действий в следующих строках: - "В основном это связано с тем, что М. X ... - мы заплатили в три раза дороже, чем должны были бы заплатить за Тонкин, что мы так долго оставались в ненадежном положении на Мадагаскаре, что нас обманули. империей в районе Нижнего Нигера, и что мы потеряли преобладающую ситуацию, в которой мы жил в Египте. Теории М. X - стоили нам больше территорий, чем катастрофы Наполеон I. " Мы не должны затаить слишком горькую обиду на данного лидера. Понятно, что он нам стоил очень дорогой; но большая часть его влияния была связана с тем, что он следовал за общественным мнением, который в колониальных вопросах был далек от того, чем он стал в то время. Лидер 28 М. Клемансо. - Примечание переводчика. 87 редко опережает общественное мнение; почти всегда все, что он делает, - это следует ему и поддерживает все его ошибки. Средства убеждения лидеров, с которыми мы имеем дело, помимо их престижа, заключаются в следующем: факторы, которые мы уже несколько раз перечисляли. Умело использовать эти ресурсы лидер должны были прийти к пониманию, по крайней мере, бессознательно, психологии толпы и должны знать, как с ними обращаться. Он должен знать, в частности, об увлекательных влияние слов, фраз и изображений. Он должен обладать особым красноречием, состоящий из энергичных утверждений, не обремененных доказательствами, и впечатляющих образов, сопровождаются очень краткими аргументами. Это своего рода красноречие, которое встречается у всех собрания, в том числе и английский парламент, хотя и самые серьезные из всех. «Дебаты в Палате общин, - говорит английский философ Мэн, - можно читать постоянно. в котором вся дискуссия ограничивается обменом довольно слабыми общими агрессивные личности. Общие формулы этого описания оказывают огромное влияние на воображение чистой демократии. Всегда будет легко заставить толпу принять общие утверждения, представлены в ярких выражениях, хотя они никогда не проверялись и, возможно, не подвержены влиянию проверки ". Нельзя придавать слишком большого значения «поразительным терминам», упомянутым в вышеприведенной цитате. Мы уже несколько раз настаивали на особой силе слов и формул. Они должны быть выбраны таким образом, чтобы вызывать очень яркие образы. Следующая фраза взята из выступление одного из руководителей наших собраний является прекрасным примером: "Когда это же судно направится к преследуемым лихорадкой землям наших пенитенциарных поселений. политик с сомнительной репутацией и анархист, виновный в убийстве, пара сможет разговаривают вместе, и они будут казаться друг другу как два взаимодополняющих аспекта одного и такое же состояние общества ". Образ, вызванный таким образом, очень яркий, и все противники говорящего почувствовали себя ему угрожает. Они вызвали двойное видение страны с привидениями лихорадки и судна, которое может унести их; ибо разве невозможно, чтобы они были включены в несколько нечетко сформулированный категория политиков под угрозой? Они испытали скрытый страх, что люди Конвент, должно быть, почувствовал, кого расплывчатые речи Робеспьера грозили гильотиной, и который под влиянием этого страха неизменно уступал ему. Лидеры заинтересованы в самых невероятных преувеличениях. Спикер которого я только что процитировал, смог подтвердить, не вызывая яростных протестов, что банкиры и священники субсидировали бомбардировщиков, и что директора великих финансовые компании заслуживают того же наказания, что и анархисты. Утверждения такого родавсегда эффективен с толпой. Утверждение никогда не бывает слишком жестоким, декламация никогда не бывает слишком сильной. угрожающий. Ничто так не пугает публику, как такое красноречие. Присутствующие боятся, что в случае протеста их сочтут предателями или пособниками. Как я уже сказал, этот особый стиль красноречия всегда имел суверенное значение на всех собраниях. Во время кризиса его сила еще больше усиливается. Выступления великих ораторов собрания Французской революции - очень интересное чтение с этой точки зрения. На каждом 88 в мгновение ока они посчитали себя обязанными остановиться, чтобы осудить преступление и превознести добродетель, после которые они разразились бы проклятиями против тиранов и клялись бы жить свободными людьми или погибнуть. Присутствующие поднялись на ноги, яростно аплодировали, а затем, успокоившись, снова заняли свои места. Иногда лидер может быть умным и высокообразованным, но обладание этими качествами приносит ему, как правило, больше вреда, чем пользы. Показывая, насколько сложны вещи, позволяя объяснения и содействия пониманию, интеллект всегда проявляет снисходительность к своему владельцу и в значительной степени притупляет ту интенсивность и жестокость убеждений, которые необходимы апостолам. Великий лидеры толпы всех возрастов, и в особенности революционеры, прискорбно узкий интеллект; в то время как именно те, чей интеллект был наиболее ограниченным, оказали наибольшее влияние. Речи самого знаменитого из них, Робеспьера, часто поражают своим непоследовательность: просто читая их, нельзя найти правдоподобного объяснения той большой роли, которую сыграли могущественным диктатором: - "Общие места и излишества педагогического красноречия и латинской культуры на службе у разум скорее детский, чем неприличный, и ограниченный в своих понятиях нападения и защиты вызывающее отношение школьников. Ни идея, ни удачная фраза, ни убедительный хит: буря декламация, которая заставляет нас скучать. После дозы этого безукоризненного чтения человек пытается воскликнуть "О!" с милой Камиллой Десмулен ". Порой ужасно думать о силе этой твердой убежденности в сочетании с крайней ограниченностью. ума дает человеку, обладающему престижем. Тем не менее необходимо, чтобы эти условия довольствоваться тем, что мужчина игнорирует препятствия и проявляет в высшей степени силу воли. Толпы инстинктивно распознавайте в людях энергии и убеждений мастеров, в которых они всегда нуждаются. В парламентском собрании успех выступления почти полностью зависит от престижа. одержимы говорящим, а вовсе не аргументами, которые он выдвигает. Лучшее тому доказательство заключается в том, что когда по той или иной причине оратор теряет свой престиж, он одновременно теряет все свои влияние, то есть его способность влиять на голоса по своему желанию. Когда неизвестный оратор выступает с речью, содержащей хорошие аргументы, но только аргументы, есть вероятность, что он получит только слушание. Депутат-психолог insight, г-н Дезоб, недавно начертил в следующих строках портрет депутата, которому не хватает престиж: - "Когда он занимает свое место на трибуне, он вынимает документ из своего портфеля, разносит его. методично перед ним и уверенно вздрагивает. "Он льстит себе, что внушит своим слушателям то убеждение, с которым он сам одушевлен. Он взвесил и пересмотрел свои аргументы; он хорошо разбирается в цифрах и доказательства; он уверен, что убедит своих слушателей. Перед лицом доказательств он должен привести все сопротивление было бы бесполезным. Он начинает, будучи уверенным в справедливости своего дела и полагаясь на внимание коллег, единственное беспокойство которых, конечно же, - присоединиться к правде. 89 "Он говорит, и сразу удивляется беспокойству Дома, и немного раздражает производимый шум. «Как это молчание не соблюдается? Откуда такое всеобщее невнимание? О чем думают эти депутаты? кто ведет разговор? Какой насущный мотив побудил того или иного депутата бросить свой? сиденье? "На его лице появляется тревога; он хмурится и останавливается. Ободренный президентом, он начинается снова, повышая голос. Его только тем не менее слушают. Он делает акцент на своих словах, и жестикулирует: шум вокруг него усиливается. Он больше не слышит себя и снова останавливается; наконец, боясь, что его молчание может спровоцировать страшный крик: «Завершение!» он снова начинает. В шум становится невыносимым ". Когда парламентские собрания достигают определенного уровня возбуждения, они становятся идентичными с обыкновенные разнородные толпы, и их настроения, как следствие, представляют особенность быть всегда экстремальным. Они будут замечены в совершении величайших героических или наихудших поступков. эксцессы. Человек больше не является самим собой, и это так, что он будет голосовать.меры, наиболее неблагоприятные для его личных интересов. История Французской революции показывает, до какой степени собрания могут потерять свое самосознание и подчинение предложениям, наиболее противоречащим их интересам. Это был огромный жертва для знати, чтобы отказаться от своих привилегий, но она сделала это без колебаний в знаменитую ночь во время заседаний Учредительного собрания. Отказываясь от своей неприкосновенности, люди Конвент постоянно подвергал себя угрозе смерти, и тем не менее они пошли на этот шаг, и не боялись истреблять собственные ряды, хотя прекрасно понимали, что эшафот, на который они послать своих коллег сегодня, может быть, их собственная судьба завтра. Правда в том, что у них было достигли того полностью автоматического состояния, которое я описал в другом месте, и без рассмотрения будет мешать им поддаться внушениям, которыми они были загипнотизированы. Следующее Абсолютно характерен на этот счет отрывок из воспоминаний одного из них, Бийо-Варена: «Решения, в которых нас так упрекали, - говорит он, - НАС НЕ ЖЕЛАЕМ. ДВА ДНЯ, ОДИН ДЕНЬ ДО ИХ ВЗЯТО: ЭТО БЫЛ КРИЗИС, И НИЧЕГО, ЧТО ИХ ВОЗНИКНУЛО ". Ничего не может быть более точным. Те же самые явления бессознательного наблюдались во время всех бурных заседаний Соглашение. «Они одобрили и установили меры, - говорит Тейн, - которые они приняли с ужасом - меры, которые были не только глупыми и глупыми, но и меры, которые были преступлениями - убийство невинных людей, убийство своих друзей. Левые, поддержанные правыми, единогласно и под громкие аплодисменты, послал на эшафот Дантона, его естественного вождя, великого покровителя и лидера революции. Единогласно и под бурные аплодисменты правые, поддерживаемые левыми, голосуют за худших. указы революционного правительства. Единогласно и среди возгласов восхищения и энтузиазма среди демонстраций страстного сочувствия к Колло д'Эрбуа, Кутону и Робеспьера, Конвент путем спонтанных и неоднократных повторных выборов сохраняет у власти смертоносную правительство, которое Равнина ненавидит, потому что оно смертоносно, а Гора ненавидит, потому что оно уничтожен им. Равнина и Гора, большинство и меньшинство, заканчивают тем, что соглашаются помочь в самоубийстве. 22 прерияла весь Конвент был отдан палачу; то 90 8 Термидор, в течение первой четверти часа после выступления Робеспьера он сделал то же самое. вещь снова ". Эта картина может показаться мрачной. Тем не менее, это точно. Парламентские ассамблеи, достаточно взволнованные загипнотизированные, обладают теми же характеристиками. Они становятся непостоянным стадом, послушным каждому импульс. Следующее описание Ассамблеи 1848 года принадлежит М. Спуллеру, депутат, чья вера в демократию не вызывает подозрений. Я воспроизвожу это из Ревю litteraire, и это вполне типично. Он предлагает пример всех преувеличенных чувств, которые я описали как свойство толпы и той чрезмерной изменчивости, которая позволяет собрания, переходящие, от момента к моменту, от одного набора настроений к другому, полностью противоположный. "Республиканскую партию привели к гибели ее разногласия, зависть, подозрения, и, в свою очередь, его слепая уверенность и безграничные надежды. Его простодушие и искренность были всего лишь равняется его всеобщему недоверию. Отсутствие всякого чувства законности, всякого пониманиядисциплина вместе с безграничными ужасами и иллюзиями; крестьянин и ребенок находятся на уровне это уважение. Их спокойствие так же велико, как и их нетерпение; их свирепость равна их покорности. Это состояние является естественным следствием не сформированного темперамента и недостатка эмоций. образование. Таких людей ничто не удивляет, все их смущает. Дрожь от страха или храбрые до героизма, они пройдут через огонь и воду или вылетят из тени. "Они не знают причин и следствий и связующих звеньев между событиями. Они как быстро разочаровываются, поскольку они возвышены, они подвержены всякому описанию паники, они всегда либо слишком взвинчен, либо слишком подавлен, но никогда не находится в настроении или измерении ситуации потребует. Более текучие, чем вода, они отражают каждую линию и принимают любую форму. Что за можно ли ожидать, что они предоставят фундамент для правительства? " К счастью, все описанные выше характеристики парламентских ассамблей находятся в не мудро постоянно отображается. Такие собрания составляют толпу только в определенные моменты. В люди, составляющие их, сохраняют свою индивидуальность в большом количестве случаев, что объясняет как получается, что сборка может выполнять прекрасные технические законы. Это правда, что автор эти законы - это специалист, который подготовил их в тишине своего исследования, и что на самом деле закон проголосовало - это работа отдельного человека, а не собрания. Эти законы, естественно, самые лучшие. Они могут привести к катастрофическим результатам только в том случае, если серия поправок превратила их в результат коллективных усилий. Работа толпы всегда ниже, чем бы она ни была, по сравнению с работой толпы. изолированный человек. Именно специалисты предохраняют собрания от непродуманного или недобросовестного прохождения. неработающие меры. Специалист в этом случае - временный лидер толпы. Сборка без влияния на него, но он имеет влияние на Собрание. Несмотря на все трудности, связанные с их работой, парламентские собрания - лучшая форма правительство человечество еще обнаружило, и особенно лучшие средства, которые оно нашло для избежать ярма личной тирании. Во всяком случае, они несомненно составляют идеальное правительство. для философов, мыслителей, писателей, художников и ученых людей - словом, для всех, кто составляет сливки цивилизации. Более того, на самом деле они представляют только две серьезные опасности, одна из которых - неизбежные финансовые растраты, а другой - прогрессивное ограничение свободы личности. 91 Первая из этих опасностей является неизбежным следствием крайностей и недостатка дальновидности. предвыборные толпы. Если член собрания предлагает меру, доставляющую явное удовлетворение демократическим идеям, если он внесет законопроект, например, чтобы гарантировать пенсии по старости всем рабочих, а также для повышения заработной платы любого класса государственных служащих, других депутатов, жертв внушения, опасаясь своих выборщиков, не осмелятся показаться, что игнорируют интересы последние, отвергая предложенную меру, хотя прекрасно понимают, что они создают новую нагрузку на Бюджет и необходимость создания новых налогов. Они не могут колебаться, чтобы дать свои голоса. Последствия увеличения расходов отдалены и не повлекут за собой неприятные последствия для них лично, в то время как последствия отрицательного голосования могут ясно обнаруживаются, когда они в следующий раз предстанут для переизбрания. В дополнение к этой первопричине завышенных расходов есть еще одна не менее важная причина - необходимость голосования по всем грантам на местные нужды. Депутат не может выступать против грантов такого рода.потому что они еще раз отражают потребности избирателей, и потому что каждый человек Депутат может получить то, что ему нужно для своего избирательного округа, только при условии присоединения к аналогичные требования со стороны его коллег.29 Вторая из упомянутых опасностей - неизбежные ограничения свободы со стороны парламентских ассамблей - видимо менее очевидно, но, тем не менее, вполне реально. Это результат бесчисленных законов, всегда имеющих ограничительное действие, которые парламенты рассматривают сами обязаны голосовать и чьи последствия из-за своей близорукости они в большая мера слепая. 29 В номере от 6 апреля 1895 г. Economiste опубликовал любопытный обзор цифр, которые могут быть достигаются за счет расходов, вызванных исключительно соображениями выборов, и в частности расходов на железнодорожные пути. Поставить Лангайес (город с 3000 жителей, расположенный на горе) в сообщение с Пюи голосуют за железную дорогу, которая будет стоить 15 миллионов франков. Семь миллионов должны быть потрачены на связать Бомона (3500 жителей) с Кастель-Саррацином; 7 миллионов положить Oust (a деревня с 523 жителями) на связи с Сейксом (1200 жителей); 6 миллионов поставить Prade в сообщении с деревней Олетт (747 жителей) и т. д. Только в 1895 году 90 миллионов франки голосовали за железные дороги только местного значения. Есть и другие не менее важные траты. необходимо также по соображениям предвыборной кампании. Закон о пенсиях трудящихся будет вскоре потребуют минимальных ежегодных затрат в 165 миллионов, по словам министра финансов, и 800 миллионов по данным академика М. Леруа-Болье. Очевидно, что продолжение рост таких расходов должен закончиться банкротством. Многие европейские страны - Португалия, Греция, Испания, Турция - достигли этой стадии, а другие, такие как Италия, скоро будут сокращены до такая же конечность. Тем не менее не следует вызывать слишком большой тревоги по поводу такого положения вещей, поскольку общественность последовательно соглашались мириться с сокращением выплаты купонов на четыре пятых. этими разными странами. Банкротство в этих гениальных условиях позволяет сбалансировать Бюджеты сложно сбалансировать, чтобы их можно было мгновенно восстановить. Более того, войны, социализм и экономическая конфликты уготовили нам множество других катастроф в период всемирного распад, который мы проходим, и нужно смириться с жизнью впроголодь без особой заботы о будущем, которое мы не можем контролировать. 92Опасность действительно должна быть совершенно неизбежной, поскольку даже сама Англия, которая, несомненно, предлагает самый популярный тип парламентского режима, тип, в котором представитель независимо от своего избирателя, не смог избежать этого. Герберт Спенсер показал в своей работе уже старым, что увеличение кажущейся свободы должно сопровождаться уменьшением реальной Свобода. Возвращаясь к этому утверждению в своей недавней книге «Человек против государства», он, таким образом, выражается в отношении английского парламента: «Законодательство с этого периода следовало определенному курсу, - отметил я. Меры постоянно имеют тенденцию к ограничению индивидуальных свобод, и это двояко. Нормативно-правовые акты создаются с каждым годом в большем количестве, что накладывает ограничения на граждан в вопросах в котором его действия прежде были полностью свободны, и принуждение его к совершению действий, которые он раньше волен выполнять или не выполнять по своему желанию. В то же время тяжелее и тяжелее общественное, и особенно местное бремя еще больше ограничивало его свободу, уменьшая часть своей прибыли он может потратить по своему усмотрению, увеличивая полученную часть от него должны быть потрачены по усмотрению государственных властей ». Это прогрессивное ограничение свобод проявляется в каждой стране в особой форме, которая Герберт Спенсер не указал; дело в том, что принятие этих бесчисленных законодательных меры, все они в общем виде ограничительного порядка, обязательно ведут к увеличению количество, власть и влияние чиновников, которым поручено их применение. Эти чиновники, таким образом, стремятся стать настоящими хозяевами цивилизованных стран. Их сила тем более что в условиях непрекращающейся передачи власти административные одна каста не затронута этими изменениями, одна обладает безответственностью, безличность и бесконечность. Нет более деспотического деспотизма, чем тот, который представляет собой под этой тройной формой. Это непрекращающееся создание ограничительных законов и постановлений, окружающих самые мелкие действия существование с самыми сложными формальностями, неизбежно влечет за собой ограничение внутри все более узкие границы сферы, в которой гражданин может свободно перемещаться. Жертвы заблуждение, что равенство и свобода тем лучше обеспечиваются умножением законов, нации ежедневно соглашаются вводить с трамваями все более обременительными. Они не принимают это законодательство безнаказанно. Привыкшие терпеть всякое ярмо, они вскоре в конечном итоге желают рабства и теряют все спонтанность и энергия. Тогда они не более чем тщеславные тени, пассивные, не сопротивляющиеся и бессильные автоматы. Достигнув этого момента, человек вынужден искать вне себя силы, которых он больше не находит. внутри него. Функции правительства неизбежно возрастают пропорционально безразличию и безразличию. беспомощность граждан растет. Именно они обязательно должны проявить инициативу, предприимчивость, и руководящий дух, которого не хватает частным лицам. На них ложится все взяться, все направлять и все брать под свою защиту. Государство становится всемогущим Бог. Тем не менее, опыт показывает, что сила таких богов никогда не была ни очень прочной, ни очень сильной. сильный. Это прогрессивное ограничение всех свобод некоторых народов, несмотря на внешнее разрешение, которое дает им иллюзию, что эти свободы все еще в их распоряжении, кажется, по крайней мере, как 93 во многом следствие их старости, как и любой конкретной системы. Это одна из первых симптомы той фазы упадка, которой до сих пор не избежала ни одна цивилизация. Судя по урокам прошлого и по симптомам, привлекающим внимание со всех сторон, некоторые из наших современных цивилизаций достигли той фазы глубокой старости, которая предшествует декаданс. Кажется неизбежным, что все народы должны пройти через идентичные фазы существования, поскольку так часто можно увидеть, как история повторяет свой ход. Легко вкратце отметить эти общие фазы эволюции цивилизаций, и я закончу. эта работа с их резюме. Этот быстрый набросок, возможно, прольет свет на причины власти, которой в настоящее время обладают толпы. Если мы рассмотрим в их основных направлениях генезис величия и падения цивилизаций, которые предшествовали нашему собственному, что мы видим?На заре цивилизации рой людей различного происхождения, объединенных случайностью миграции, вторжения и завоевания. Разной крови, одинаково разных языков и верования, единственная общая узы союза между этими людьми - это полупризнанный закон вождя. Психологические характеристики толпы в значительной степени присутствуют в этих запутанных агломерации. У них временная сплоченность толпы, их героизм, их слабости, их импульсивность и их жестокость. В связи с ними нет ничего стабильного. Они варвары. Время делает свое дело. Идентичность окружения, повторяющееся смешение расы, общие потребности жизни оказывают свое влияние. Сборка разнородных единиц начинает сливаться в единое целое, образовывать расу; то есть совокупность, обладающая общими характеристиками и чувства, которым наследственность будет давать все большую и большую фиксацию. Толпа превратилась в людей, и этот народ способен выйти из своего варварского состояния. Однако это будет только полностью возникают оттуда, когда после долгих усилий борьба неизбежно повторяется, и бесчисленные возобновления, он обретет идеал. Природа этого идеала не имеет большого значения; будь то культ Рима, могущество Афин или торжество Аллаха, достаточно будет наделить всех людей формирующейся расы совершенным единством чувств и мыслей. На этой стадии может родиться новая цивилизация со своими институтами, верованиями и искусством. В погоне своего идеала, раса последовательно приобретает качества, необходимые для придания ей блеска, силы, и величие. Время от времени, без сомнения, это все еще будет толпа, но отныне под мобильным и изменяя характеристики толпы, обнаруживается прочный субстрат, гений расы, который ограничивает узкими рамками трансформации нации и перевешивает игру случая. Произведя свое творческое действие, время начинает ту работу разрушения, от которой ни одно ни боги, ни люди не спасаются бегством. Достигнув определенного уровня силы и сложности, цивилизация перестает расти и, перестав расти, обречена на быстрый спад. Час его старого возраст поразил. Этот неизбежный час всегда отмечен ослаблением идеала, который был опорой раса. По мере того, как этот идеал бледнеет, все вдохновляемые им религиозные, политические и социальные структуры начинают трястись. 94 По мере постепенной гибели своего идеала раса теряет все больше и больше тех качеств, которые давали ей ее. сплоченность, ее единство и ее сила. Личность и интеллект человека могут увеличиваться, но в то же время этот коллективный эгоизм расы сменяется чрезмерным развитием эгоизм личности, сопровождающийся ослаблением характера и уменьшением способность к действию. То, что составляло народ, единство, целое, в конце концов становится скопление индивидуальностей, лишенных сплоченности и искусственно удерживаемых какое-то время традиции и институты. Именно на этом этапе мужчины, разделенные своими интересами и стремлениями, и неспособны больше к самоуправлению, требовать руководства в своих самых мелких действиях, и что государство оказывает поглощающее влияние. С окончательной утратой своего старого идеала гений расы полностью исчезает; это просто рой отдельных людей и возвращается в исходное состояние - состояние толпы. Без последовательности и без будущего он обладает всеми преходящими характеристиками толпы. Его цивилизация теперь без стабильность, и во власти всех шансов. Народ суверенен, и волна варварства монтирует. Цивилизация может по-прежнему казаться блестящей, потому что у нее есть внешний фронт, работа давным-давно, но на самом деле это разваливающееся здание, которое ничто не поддерживает и которому суждено попадают в первую грозу. Перейти в погоне за идеалом от варварского к цивилизованному государству, а затем, когда этот идеал будет потерял свою силу, упасть и умереть, таков цикл жизни народа. Получено с: http://www.gwiep.net/library/LeBon_-_Crowd.html - 1.7.2009

Природа Человеческое поведение Просмотреть Все Журналы Поиск Авторизоваться Исследуйте Контент Журнал Информация Ия Публикуйте С Нами Подписывайся Подпишитесь На Оповещения Новостная Лента природа природа человеческое поведение статьи статья Статья Опубликовано: 4 января 2021 г. Самопроизвольная синхронизация движения в пешеходных толпах разной плотности Йи Ма ,Эрик Вай Мин Ли ,Мэн Ши иРичард Квок Кит Юэн Природа Человеческое поведение ( 2021 г. ) Цитируйте эту статью 684 доступа 20 Альтметрический Метрики подробности Абстрактный Взаимодействующие пешеходы в толпе спонтанно корректируют свои шаги и выравнивают соответствующие фазы шага. Это явление самоорганизации известно как синхронизация. Однако неясно, почему и как синхронизация формируется спонтанно в условиях разной плотности, или какие функциональные преимущества синхронизация предлагает для коллективного движения людей. Здесь мы провели однофайловый эксперимент с движением толпы, который напрямую отслеживал попеременное движение обеих ног взаимодействующих пешеходов. Мы показываем, что синхронизация, скорее всего, будет срабатывать при той же плотности, при которой скорость потока пешеходов достигает максимального значения. Мы демонстрируем, что синхронизация устанавливается в ответ на недостаточное безопасное расстояние между пешеходами, и что он позволяет пешеходам осуществлять эффективное коллективное шаговое движение без возникновения межличностных столкновений. Эти результаты дают представление о коллективном поведении людей и могут иметь значение для понимания вызванного синхронизацией пешехода раскачивания, например, мостов. Варианты доступа Подпишитесь на журнал Получите полный доступ к журналу на 1 год 92,52 € всего 7,71 € за выпуск Подписывайся Все цены являются ценами НЕТТО. НДС будет добавлен позже при оформлении заказа. Расчет налога будет завершен во время оформления заказа. Арендовать или купить статью Получите ограниченный по времени или полный доступ к статье на ReadCube. от 8,99 $ Арендовать или купить Все цены являются ценами НЕТТО. Дополнительные возможности доступа: Авторизоваться Доступ через ваше учреждение Узнайте об институциональных подписках Доступность данных Данные, необходимые для подтверждения выводов этой рукописи, доступны в общедоступном репозитории ( https://zenodo.org/record/3732248 ). Доступность кода Используемый пользовательский код доступен в онлайн-репозитории ( https://github.com/mayifromcqhc/Crowd-synchronization ). использованная литература 1. Хелбинг Д., Фаркас И. Дж. И Вичек Т. Моделирование динамических характеристик паники при побеге. Nature 407 , 487–490 (2000). CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый 2. Низкий, DJ Статистическая физика: вслед за толпой. Nature 407 , 465–466 (2000). CAS PubMed Статья PubMed Central Google ученый 3. Хелбинг Д. и Йоханссон А. в Энциклопедии сложности и системологии (изд. Мейерс, Р.А.) 6476–6495 (Springer, 2009). 4. Schadschneider, A. et al. в Энциклопедии сложности и системологии (ред. Мейерс, РА) 3142–3176 (Springer, 2009). 5. Тиммерманс, Х. Поведение пешеходов: модели, сбор данных и приложения (Emerald Group Publishing, 2009). 6. Хелбинг Д., Бузна Л. и Вернер Дж. Т. Динамика самоорганизованной пешеходной толпы: эксперименты, моделирование и дизайнерские решения. Транспортные науки. 39 , 1–24 (2005). Статья Google ученый 7. Йоханссон, А. Постоянный прогресс в чистом времени как ключевой механизм динамики пешеходных потоков. Phys. Ред. E 80 , 026120 (2009). Статья CAS Google ученый 8. Куанг, Х., Ли, X., Сонг, Т. и Дай, С. Анализ динамики пешеходов в противотоке с помощью расширенной модели решеточного газа. Phys. Ред. E 78 , 066117 (2008). Статья CAS Google ученый 9. Hoogendoorn, SP & Daamen, W. Поведение пешеходов в узких местах. Трансп. Sci. 2005. Т. 39. С. 147–159. Статья Google ученый 10. Moussaid, M. et al. Нестабильность движения в самоорганизованных пешеходных толпах. PLoS Comput. Биол. 8 , e1002442 (2012). CAS PubMed PubMed Central Статья Google ученый 11. Moussaid, M. et al. Экспериментальное исследование поведенческих механизмов, лежащих в основе самоорганизации в человеческих толпах. Proc. R. Soc. В 276 , 2755–2762 (2009). PubMed Статья Google ученый 12. Zhang, J. et al. Универсальное соотношение плотности потока однофайлового движения велосипеда, пешехода и автомобиля. Phys. Lett. А 378 , 3274–3277 (2014). CAS Статья Google ученый 13. Корбетта, А., Мееузен, Дж. А., Ли, К. М., Бензи, Р. и Тоски, Ф. Физическое моделирование и представление данных о парных взаимодействиях между пешеходами. Phys. Ред. E 98 , 062310 (2018). CAS Статья Google ученый 14. Рио, К., Бонно, С. и Уоррен, У.Х. Координация скорости в группах пешеходов: связь индивидуального передвижения с поведением толпы. J. Vis. 12 , 190 (2012). Статья Google ученый 15. Рио, К.В. и Уоррен, WH. Закон об управлении скоростью для пешеходов, следующих за углом обзора. J. Vis. 11 , 899 (2011). Статья Google ученый 16. Пейдж, З. и Уоррен, У.Х. Визуальный контроль скорости при ходьбе бок о бок. J. Vis. 12 , 188 (2012). Статья Google ученый 17. Меерхофф, Л.А., Де Поэль, Х.Дж. и Баттон, К. Как визуальная информация влияет на динамику координации при следовании за лидером. Neurosci. Lett. 2014. Т. 582. С. 12–15. CAS PubMed Статья Google ученый 18. Сейфрид А., Штеффен Б., Клингш В. и Болтес М. Снова о фундаментальной диаграмме пешеходного движения. J. Stat. Мех. Теория Exp. 2005 , P10002 (2005). Статья Google ученый 19. Dallard, P. et al. Лондонский мост Миллениум: боковая вибрация, вызванная пешеходом. J. Bridge Eng. 6. С. 412–417 (2001). Статья Google ученый 20. Строгац, С.Х., Абрамс, Д.М., МакРоби, А., Экхард, Б., Отт, Э. Теоретическая механика: синхронность толпы на Мосту Тысячелетия. Nature 438 , 43–44 (2005). CAS PubMed Статья Google ученый 21. Экхардт, Б., Отт, Э., Строгац, Ш., Абрамс, Д.М. и МакРоби, А. Моделирование синхронизации ходячих на мосту тысячелетия. Phys. Ред. E 75 , 021110 (2007). Статья CAS Google ученый 22. Абдулрехем, М.М. и Отт, Э. Низкоразмерное описание колебаний моста тысячелетия, вызванных пешеходами. Хаос 19 , 013129 (2009). PubMed Статья Google ученый 23. Белых, И., Джетер, Р., Белых, В. Модели силы ног в динамике толпы на шатком мосту. Sci. Adv. 3 , e1701512 (2017). PubMed PubMed Central Статья Google ученый 24. Патель, А. Д., Иверсен, Дж. Р., Брегман, М. Р. и Шульц, И. Экспериментальные доказательства синхронизации с музыкальным ритмом у нечеловеческого животного. Curr. Биол. 19 , 827–830 (2009). CAS PubMed Статья Google ученый 25. Боде, Н.В., Фариа, Дж. Дж., Фрэнкс, Д. У., Краузе, Дж. И Вуд, А. Дж. Как воспринимаемая угроза увеличивает синхронизацию коллективно перемещающихся групп животных. Proc. R. Soc. B 277 , 3065–3070 (2010). PubMed Статья Google ученый 26. Кузин, И.Д. Синхронизация: ключ к эффективному общению в животноводческих коллективах. Trends Cogn. Sci. 22. С. 844–846 (2018). PubMed Статья Google ученый 27. Ашраф И., Годой-Диана Р., Халлой Дж., Коллиньон Б. и Тирия Б. Синхронизация и паттерны коллективного плавания у рыб ( Hemigrammus bleheri ). JR Soc. Интерфейс 13 , 20160734 (2016). PubMed PubMed Central Статья Google ученый 28. Гао, Дж., Хэвлин, С., Сюй, X. и Стэнли, Х.Э. Ограничение угла улучшает синхронизацию самоходных объектов. Phys. Ред. E 84 , 046115 (2011). Статья CAS Google ученый 29. Лю, З. и Го, Л. Синхронизация многоагентных систем без предположений о возможности подключения. Автоматика 45 , 2744–2753 (2009). Статья Google ученый 30. Ван, Л. и Чен, Г. Синхронизация многоагентных систем с метрико-топологическими взаимодействиями. Хаос 26 , 094809 (2016). PubMed Статья PubMed Central Google ученый 31. Чаттарадж, У., Сейфрид, А., Чакроборти, П. Сравнение фундаментальной схемы пешехода в разных культурах. Adv. Комплексная сист. 12. С. 393–405 (2009). Статья Google ученый 32. Елич, А., Апперт-Роллан, К., Лемерсье, С., Петтре, Дж. Свойства пешеходов, идущих по очереди: основные диаграммы. Phys. Ред. E 85 , 036111 (2012). Статья CAS Google ученый 33. Елич, А., Апперт-Роллан, К., Лемерсье, С., Петтре, Дж. Свойства пешеходов, идущих в очереди. II. Шаговое поведение. Phys. Ред. E 86 , 046111 (2012). Статья CAS Google ученый 34. Fang, ZM et al. Модель непрерывного расстояния (CDM) для однофайлового пешеходного движения с учетом частоты и длины шагов. Phys. А 391 , 307–316 (2012). Статья Google ученый 35. Cao, S. et al. Пешеходная динамика в одноколесном движении толпы разного возрастного состава. Phys. Ред. E 94 , 012312 (2016). PubMed Статья CAS Google ученый 36. Цао, С., Чжан, Дж., Сонг, В., Ши, Калифорния и Чжан, Р. Анализ шагающего поведения пешеходов из разных возрастных групп с помощью эксперимента с одним файлом. J. Stat. Мех. Теория Exp. 2018 , 033402 (2018). Статья Google ученый 37. Zeng, G. et al. Экспериментальное исследование влияния фоновой музыки на движение пешеходов с высокой плотностью движения. Phys. Lett. А 383 , 1011–1018 (2019). CAS Статья Google ученый 38. Цзэн, Г., Цао, С., Лю, К. и Сун, В. Экспериментальное и модельное исследование зависимости длины и частоты пешеходных шагов при разных направлениях движения. Phys. А 500 , 237–248 (2018). Статья Google ученый 39. Wang, J. et al. Стили шагов пешеходов разной плотности. J. Stat. Мех. Теория Exp. 2018 , 023406 (2018). Статья Google ученый 40. Wang, J. et al. Связывание характеристик пешеходного потока с шагающим движением. Phys. А 500 , 106–120 (2018). Статья Google ученый 41. Янагисава Д., Томоэда А. и Нишинари К. Улучшение пешеходного потока с помощью медленного ритма. Phys. Ред. E 85 , 016111 (2012). Статья CAS Google ученый 42. Ма, Ю., Сун, Ю.Й., Ли, EWM и Юэн, РКК. Динамика пешеходного шага в движении по одному. Phys. Ред. E 98 , 062311 (2018). CAS Статья Google ученый 43. Чжао, Ю. и Чжан, Х.М. Унифицированная модель следования за лидером для автомобильного, велосипедного и пешеходного движения. Трансп. Res. В 105 , 315–327 (2017). Статья Google ученый 44. Зейтц, М. Дж. И Кёстер, Г. Естественная дискретизация пешеходного движения в непрерывном пространстве. Phys. Ред. E 86 , 046108 (2012). Статья CAS Google ученый 45. Зейтц, М.Дж., Дитрих, Ф. и Кёстер, Г. Влияние наступления на пешеходные траектории. Phys. А 421 , 594–604 (2015). Статья Google ученый 46. Pimentel, RL, Araújo, MC Jr, Braga Fernandes Brito, HM & Vital de Brito, JL Синхронизация пешеходов на пешеходных мостах из-за плотности скопления людей. J. Bridge Eng. 18 , 400–408 (2013). Статья Google ученый 47. Газзола Ф. и Рачич В. Модель синхронизации в динамике толпы. Прил. Математика. Модель. 59 , 305–318 (2018). Статья Google ученый 48. Джоши, В. и Сринивасан, М. Толпы людей, идущие по зыбкой поверхности: пешеходы, ведущие устойчивый ход, обнаруживают колебания Моста Тысячелетия с синхронизацией с пешеходом и без нее. Биол. Lett. 14 , 20180564 (2018). PubMed PubMed Central Статья Google ученый 49. Чемберс, К., Конг, Г., Вэй, К. и Кординг, К. Оценки позы из онлайн-видео показывают, что идущие бок о бок синхронизируют движение в естественных условиях. PLoS ONE 14 , e0217861 (2019). CAS PubMed PubMed Central Статья Google ученый 50. Рен, Х., Чжан, Дж. И Сун, В. Сравнительное исследование однофайлового пешеходного движения пожилых людей и других возрастных групп. J. Stat. Мех. Теория Exp. 2019 , 093402 (2019). Статья Google ученый 51. Эйльхардт, К. и Шадшнайдер, А. Стохастическая зависимая от скорости модель движения для одномерной динамики пешеходов при высокой плотности. Трансп. Res. Proc. 2 , 400–405 (2014). Статья Google ученый 52. Зимер, В., Сейфрид, А. & Schadschneider, А. в движении и Granular Flow ' 15 (ред. Кноп, В.Л., & Daamen, В.) 89-96 (Springer, 2016). 53. Чжан Дж., Клингш В., Шадшнайдер А. и Сейфрид А. Упорядочивание двунаправленных пешеходных потоков и его влияние на фундаментальную диаграмму. J. Stat. Мех. Теория Exp. 2012 , P02002 (2012). Google ученый 54. Чжан, Дж., Клингш, В., Шадшнайдер, А., Сейфрид, А. Переходы в пешеходных фундаментальных схемах прямых коридоров и Т-образных перекрестков. J. Stat. Мех. Теория Exp. 2011 , P06004 (2011). Google ученый 55. Вануму, Л.Д., Рао, К.Р. и Тивари, Г. Фундаментальные диаграммы характеристик пешеходного потока: обзор. Евро. Трансп. Res. Rev. 9 , 49 (2017). Статья Google ученый 56. Лю X., Song, W. и Zhang, J. Извлечение и количественный анализ микроскопических характеристик вакуумирования на основе цифровой обработки изображений. Phys. А 388 , 2717–2726 (2009). CAS Статья Google ученый 57. Ма, Дж., Сонг, В. Г., Фанг, З. М., Ло, С. М. и Ляо, Г. Х. Экспериментальное исследование микроскопических характеристик движения пешеходов в построенном коридоре на основе цифровой обработки изображений. Строить. Environ. 45 , 2160–2169 (2010). Статья Google ученый 58. Чаттарадж, У., Сейфрид, А., Чакроборти, П., Бисвал, М.К. Моделирование движения пешеходов в разных культурах. Proc. Soc. Behav. Sci. 104 , 698–707 (2013). Статья Google ученый 59. Хелбинг Д., Йоханссон А. и Аль-Абидин Х. З. Динамика массовых бедствий: эмпирическое исследование. Phys. Ред. E 75 , 046109 (2007). Статья CAS Google ученый Ссылки на скачивание Благодарности Авторы признают, что это исследование было поддержано Национальным фондом естественных наук Китая (грант № 71901156), Программой стратегических приоритетных исследований Китайской академии наук (номер гранта XDA23090502) и фондами фундаментальных исследований для центральных университетов. Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи. Информация об авторе Принадлежности Институт управления стихийными бедствиями и восстановления, Сычуаньский университет, Чэнду, Китай Йи Ма Департамент архитектуры и гражданского строительства, Городской университет Гонконга, Коулун, Гонконг Эрик Вай Мин Ли, Мэн Ши и Ричард Квок Кит Юэнь Взносы YM разработал эксперименты, проанализировал результаты, написал и отредактировал рукопись. EWML, MS и RKKY давали советы по дизайну эксперимента и интерпретации данных, а также помогали в редактировании рукописи. Автор, ответственный за переписку Переписка с И Ма . Декларации этики Конкурирующие интересы Авторы заявляют об отсутствии конкурирующих интересов. Дополнительная информация Информация о рецензировании Главный редактор: Джейми Хордер. Примечание издателя Springer Nature сохраняет нейтралитет в отношении юрисдикционных претензий в опубликованных картах и ​​институциональной принадлежности. Дополнительная информация Дополнительная информация Дополнительный рис. 1: Схема проведенных экспериментов по движению толпы в одном ряду при семи глобальных плотностях с 10, 20, 30, 40, 50, 60 и 70 участниками, где N представляет количество участников эксперимента. Сводка отчетности Информация о экспертной оценке Права и разрешения Отпечатки и разрешения Об этой статье Подтвердите валюту и подлинность через CrossMark Цитировать эту статью Ма, Ю., Ли, EWM, Ши, М. и др. Самопроизвольная синхронизация движения в пешеходных толпах разной плотности. Nat Hum Behav (2021). https://doi.org/10.1038/s41562-020-00997-3 Скачать цитату Полученный 16 января 2020 г. Принятый 12 Октябрь 2020 Опубликовано 4 января 2021 г. DOI https://doi.org/10.1038/s41562-020-00997-3 Предметы Биофизика Инженерное дело[5].

О войне, пропаганде и психологии толпы