Брак и любовная жизнь в древнем Риме?
Демо: Выдвигающееся боковое меню на чистом CSS3

Брак и любовная жизнь в древнем Риме??

Брак и любовная жизнь в древнем Риме

Брак и любовная жизнь в древнем Риме??

Развернуть 1-й заголовок | Свернуть 1-й заголовок | Переключить 2-й заголовок

римский брак

в древнем Риме?.

вступление +в брак

в древнем Риме?

формы заключения брака

в древнем Риме?

в древнем Риме

римская богиня брака

властью мужа

в древнем Риме.


11. Эмансипация римских женщин

При Цезаре (царствовал 59-44 до н.э.) женщинам было предоставлено право разводиться в браке по синус ману. В результате число разводов и бездетности продолжало расти, особенно в старших классах.

Император Август (правил с 30 по 14 в.) Был вынужден реорганизовать законы о браке, которые соответствовали полностью изменившимся социальным нормам.

Его законы о браке вызвали ожесточенную оппозицию среди населения, так как часть закона гласила, например, что каждый римский гражданин от 25 до 60 лет и все женщины от 20 до 50 лет должны вступать в брак и иметь по крайней мере одного ребенка.

Кроме того, вдовы и разведенные были вынуждены снова жениться.

Только те, кто, будучи свободным гражданином или его женой, имели троих или в качестве вольнонаемного имели четверых детей, были освобождены от брачного обязательства. Это было важно для женщины. Потому что женщина родила троих детей в мире, поэтому она была освобождена от любого опекунства. РЕКЛАМА«До замужества римлянка??»«До замужества римлянка??» МНЕНИЕ           Home » Roman society » Брак и любовная жизнь в древнем Риме

Брак и любовная жизнь в Древнем Риме


Contents

В то время существовал стереотип римского мужчины - полководца мира, женщин, рабов. , кровать и многое другое. С другой стороны, жена, сыновья, вольноотпущенники или частные рабы были лишь частями его жизни. Осознание того, что меня обманули, сделало гражданина плохим, что также означало быть плохим хозяином. Как он мог справиться с армией во время битвы, если он не мог справиться со своей собственной женой. Таким образом, между политическим и военным делом существует значительная связь.

Мастер, с другой стороны, мог брать своих рабов и делать с ними все, что он хотел. Падение цветов и гомосексуальные практики были обычным явлением. Если бы женатый мужчина имел детей от своего раба, никто бы не мог этого знать. Официально это был секрет, но на самом деле все знали.

Римский брак


Супружеская пара (портрет I века н.э.)

Супружеская пара (портрет 1-го века нашей эры).

Брак в Древнем Риме считался долгом, главной целью которого было обеспечить новых граждан. Любовь двух молодых людей не связывала их отношения. Политические оценки отцов, надежды разбогатеть или повысить их социальный статус были единственными вещами, которые имели значение. Такие отношения очень часто были простыми сделками, сосредоточенными на родах. Они были настроены на отцовство потомка, и любые признаки особого внимания были замечены как нечто очень экстравагантное. Однако римские женщины не знали, как соблазнить своих мужей. Они были превосходно подготовлены к роли матери и хозяйки, но не любовника. Они жили по общим правилам.

Жених в Древнем Риме должен был достичь 14 лет, а невеста - 12, чтобы иметь возможность жениться . Женщина была одета в длинную тунику и белое платье без каких-либо украшений, на голове у нее было короткая красная вуаль и корона из цветов, которые она выбрала. Со временем появился новый обычай, и голова жениха была одета в цветочный венок - мирт или бухта. Как и в Греции, по дороге к дому мужа невесту сопровождала свадебная процессия.

Обычно в Древнем Риме было три типа брака:

  • coemptio - буквально «покупка». Это была самая старая из известных форм брака. Единственное, что нужно для подтверждения брака, - это присутствие официального лица и пяти взрослых свидетелей. Церемония носила характер деловой сделки - пара стояла перед чиновником с фунтом и весами в руках. Женщина согласилась продать себя и прийти в дом мужа.
  • usus - буквально «использование». Это был архаичный тип брака, основанный на обычаях - мужчина был близок с женщиной в течение всего года. Если женщина не покидала мужчину в течение следующих трех ночей, она приходила во власть мужчины. В противном случае отношения также считались действительными, но тогда жена оставалась со своей семьей и занимала более выгодную позицию в случае развода.
  • confarreatio - официальная свадебная церемония, которая - вопреки упомянутым ранее носила религиозный характер. Здесь присутствовали как юридическая, так и сакральная основа. Главным покровителем церемонии был Иови Фаррео, который заботился о зерновых культурах - ему давали хлеб по буквам (популярно в Италии). Затем хлеб потребляли супружеская пара и их гости. Подтверждение брака произошло перед двумя священниками и десятью свидетелями.

От царствование Тиберия традиционные свадебные обычаи начали исчезать, и вместо этого произошла церемония, подобная современной. Отсюда вытекают все современные обычаи, в том числе и христиане. Впервые в европейской культуре оба места были добровольно объединены, поскольку они заявили о своей воле перед священником и свидетелями. Основой брака было заявление о воле, а не покупка или легализация сожительства. 1 .

Независимо от формы свадьбы, которую обе семьи считали правильной, браку предшествовала помолвка. - sponsalia , так же, как это было в древней Греции. Тем не менее, была значительная разница, которая подтвердила большую свободу римских женщин. В Греции - от имени девушки - отец или защитник согласились на брак, тогда как в Риме супруги (осознавая их решения) приняли брачные обеты. Конечно, они также должны были сначала получить одобрение своих родителей.

За день до свадьбы невеста принесла в жертву с детства игрушки и одежду. Во время церемонии она носила белый халат и фламмеум на голове - желтую вуаль, которая была самой важной частью платья невесты. Ее прическа была сделана под имитацию жилетки. Помолвке предшествовали гадания и жертвы, принесенные божествам Земли и плодородию. Спонсус - жених вручил монету своей будущей жене в качестве символа договора, заключенного их родителями (возможно, это был такжежелезное или золотое кольцо, которое она носила на безымянном пальце левой руки) 2 . Иногда он даже дал невесте подарок. Обет, взятый во время церемонии, обязывал вступать в брак только в целях воспроизводства.

После церемонии начался свадебный пир. Затем невеста пошла в дом жениха в сопровождении свадебной процессии, полной широких шуток. На пороге ждал будущего мужа, которого она встретила известными словами: Уби ту, Кай, иби эго, Кая («где ты, Гай, я - Гея»). После помазания двери животным жиром невесту перенесли через порог обслуживающий персонал свадебной процессии. Считалось, что она защитит ее от поездки, что может означать неудачу для их совместного будущего. Перед дверью в спальню муж дал жене воды и огня, а затем представил ее в комнату. Когда он расстегивал ее халат, гости осторожно покидали комнату.

Что интересно, перед потреблением римлянке пришлось пройти через процесс осветления. Для этого она села на фаллос Мутиноус Тутунус, брачное божество. Таким образом, она была успешно лишена силы и имела возможность вступать в половые отношения со своим мужем. Этот странный обычай предположительно происходит из римских верований. Они думали, что первое проникновение в божество гарантирует плодовитость и здоровье детей.

В республике существовало обычай говорить, что если невеста девственница, то ее муж должен спать с ней только без секса хотя бы на одну ночь. Цель этого состояла в том, чтобы дать женщинам шанс привыкнуть к новой ситуации. К сожалению, эта практика выродилась - некоторые мужчины принуждали своих жен либо к греческой, либо к французской любви. Затем обычай исчез, и все согласились на общение во время брачной ночи.

Взаимопонимание в браке было со вкусом, что символически представлено на саркофагах, где супруги держат друг друга за руки. Также часто встречается такая надпись: «Я прожил с женой 25 лет, без всяких ссор и поводов для жалоб». Обязанность жены была верностью, так же как и мужем, по крайней мере, согласно «официальной морали». На самом деле брак был не так прост. Жену очень часто избивали, к ней хорошо относились, только если у нее был богатый и влиятельный отец или большое приданое. Для римлянина она была всего лишь дополнительным рабом, чья работа заключалась в том, чтобы обеспечить потомство и прибавить удачу (с ее приданым). Но у женщины была одна привилегия, которая отличала ее от других рабов - он всегда мог развестись со своим мужем, поскольку не было конкретного брачного контракта (в большинстве случаев только в отношении приданого). Вызывая Сенеку, Мессалина, Жена Клавдия развелась с ним и снова вышла замуж без его ведома. Конечно, мужчины имели схожие права.

Половой акт (фреска)

Половой акт (фреска).

Вопреки видимости, женщины обладали достаточной свободой - они даже могли требовать от своих мужей платы за то, что они являются женами , Среди мужчин было популярно искать богатую вдову (создание мужа было обязанностью мужа). С другой стороны, женатый римлянин мог легко найти женщину из более низкого социального класса и иметь с ней официальные отношения, в том числе иметь детей. Такие сожительства были широко одобрены. Единственная разница между браком и сожительством заключается в том, что дети от таких отношений не являются полноправными гражданами и не наследуют деньги своих отцов. Так началась дилемма: лучше жениться и обеспечить страну новыми полноправными гражданами, но также легко провести время с группой рабов или остаться с любимым человеком, который очень часто был освобожденной рабыней?

Уважающие себя мужья не могли подмигнуть неверности своих жен, поскольку это означало всеобщее осуждение. Преданных мужей смеялись и называли плохими командирами. Предательство жены означало, что любовник - в лучшем случае - будет излит с мочой рабов или, в худшем случае, будет кастрирован. Если речь идет о муже - он был свободен делать все, что хотел с рабами. Во время гладиаторских боев и гонок на колесницах количество предательств было самым высоким, поскольку зрители - независимо от их возраста и семейного положения - массово посещали бордели. Сенека должен был сказать: «Ты навещаешь свою жену вне службы, бордель - из удовольствия». Ограничений по возрасту не было - даже десятилетний ребенок (если он мог) мог пользоваться услугами проституток.

В целом римляне без каких-либо препятствий могли пользоваться такими услугами. Положение женщин несколько отличалось, поскольку они могли общаться с потенциальными любовниками только в своем воображении. Плавт написал об этом во 2-м веке до нашей эры:

Я верю, что женщины живут в трудных условиях, и, жалкие существа, в гораздо более несправедливых, чем мужчины. Ибо, если муж держит любовницу без ведома своей жены, если жена узнает об этом, муж безнаказанно уходит; если, неизвестно мужу, жена выходит из дома на улицу, для мужа возникает повод, брак расторгается1. Я хотел бы, чтобы закон был таким же для мужа, как и для жены; потому что хорошая жена довольна одним мужем; почему, тем не менее, муж должен быть доволен одной женой? Своей волей я бы дал повод, если бы мужчины наказывались таким же образом (если кто-то должен держать любовницу неизвестной своей жене), так как те женщины, которых признают виновными в промахе, должны иметь больше разведенные мужчины, чем сейчас женщины.

- Plautus , Mercator

Женщины можно было пренебречь сексуально, но они ничего не могли поделать. Катон прямо сказал: «Если вы поймать свою жену в супружеской измене, вы можете безнаказанно убить ее; однако она не может осмелиться положить на тебя палец, если ты совершаешь прелюбодеяние, и при этом это не закон ». Так развивалась брачная мораль. Если женщины не имели социального согласия на супружеские отношения, мужчины имели. Это не удивительно, так как закон создали мужчины, а не женщины.

Основной основой этой модели была второстепенная роль, которая отводилась женщинам в политической, социальной и экономической сферах. Они отвечали за рождение детей, заботу о доме и семье. Удовлетворять потребности мужа было не женой. Молодой (очень молодой, с нашей точки зрения) возраст вступления в брак женщин не давал им возможности стать реальным партнером для своих мужей, даже в том, что касается их бизнеса. римляне редко видели своих жен голыми. Половые сношения и бездействие женщин в постели стало для мужчин такой привычкой, что они не были удовлетворены этим. Эпиграмма Мартиала взирает на этот вопрос:

Жена, вышла из моего дома или соответствует моим правилам; Я не Кюрий, Нума или Татиус, мне нравятся вечера, затягиваемые чашками, которые радуют: вы пьете воду и спешите с кислым лицом со стола. Вы любите тьму: я предпочитаю заниматься спортом с лампой в качестве свидетеля и принимать дневной свет, когда я ломаю чресла. Ты прячешься с бюстгальтером, туникой и непонятной одеждой, но ни одна девушка не лежит для меня достаточно голой. Я очарован поцелуями, которые копируют милостивых голубей: ты даешь мне такие же, как утреннюю бабушку. Вы не хотите помогать бизнесу движением, голосом или пальцами, как при приготовлении ладана и вина. Фригийские рабы мастурбировали за дверью всякий раз, когда жена Гектора садилась на лошадь, и, хотя Итака храпела, целомудренная Пенелопа всегда держала там свою руку. Ты не дашь мне содомизировать: Корнелия делала это для Гракха, Джулия - для Помпея, а Порция - для тебя Брут. До того, как дарвиновская страница смешала свои сладкие чашки, Юнона была Ганимедом Юпитера. Если вам нравятся серьезные манеры, вы можете быть Лукрецией весь день: ночью я хочу Лаиса.

Martial, Epigrams

Plautus also says:

Мысль о том, что этот человек будет занят в сенате или со своими клиентами, а затем храпит всю ночь, измученный его работой там! Он приходит ко мне ночью, измученный его работой там! Он приходит ко мне ночью, уставший от ведения бизнеса на улице. Он пашет чужое поле и оставляет свое собственное необрабатываемое. И этот испорченный человек затем развращает своего сына.

- Плавт , Амфитрион. Комедия ослов

Развод


Рельеф на саркофаге IV века н.э.

Рельеф на саркофаге 4-го века н.э. с изображением римской пары, держащей друг друга за руки.

Автор: Ad Meskens | Na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa - Na tych samych warunkach 3.0.

Брачные браки были постоянными и их трудно распустить. Но это начало меняться во времена поздней республики. По сути, у супругов было два способа разойтись , однако оба они не требовали участия суда или какого-либо другого государственного органа. Первым был divortium , вторым - repudium .

Divortium < / em> Под нами понималось некое взаимное соглашение, на основании которого пара решила прекратить свои отношения (этот способ расторжения брака известен и в наши дни в некоторых странах).

Repudium «Отклонение» - это одностороннее решение о разрыве отношений, которое привело к расторжению брака. Обычно право на repudium принадлежало только мужу - жена могла использовать его только в исключительных случаях, если она не была подчинена своему мужу ( manus ). Декларация о расторжении брака обычно объявлялась на другом сайте с посланником, с начала 3-го века до н.э. также специальным письмом, названным libellus repudii .

Предположительно, Первый развод в истории древнего Рима и всего мира (развод был римской идеей) был инициирован Карвилием Руга, который был разочарован бесплодием своей жены. Согласно закону муж должен был сказать формулу: «Бери свои вещи и убирайся». Решение мужа должно быть одобрено трибуналом. Другой причиной развода может быть супружеская измена или аборт, который был чувствительным вопросом среди римлян. Риму нужны были новые граждане, и для римской матроны было хорошо иметь нескольких детей. Любая практика аборта, включая употребление вина (которое, как считалось, имело противозачаточный эффект), была запрещена, а женщина, пойманная на месте преступления, была наказана. Это наверняка повод для приветствия хозяйки с поцелуем в губы. Таким образом, можно проверить, пила ли она вино или нет.

Мы знаем источники, описывающие другие нелепые разводы, инициированные Sulpicius Gallus и Publics Sempronius. Первый обвинил свою жену в таинственном покрытии головы, второй - в наблюдении за похоронными играми без его разрешения (похоронные игры были организованы в память о покойном человеке). По словам мужей, это было достаточным основанием для развода.

Как правило, несмотря на легкость вступления в брак, количество разводов было довольно низким. Это был эффект двух вещей. Во-первых, раз в пять лет особо заслуженные сенаторы становились цензорами и судили общество морально. Так, например, один из граждан был исключен из Сената, поскольку он развелся со своей женой по тривиальной причине. Вторая причина низкого уровня разводов заключалась в том, что римляне были действительно религиозными и серьезными в своем отношении к отношениям. Они поняли, что их долг перед страной и богами - иметь жену и детей.

В случае, когда супруги находились в конфликте и были близки к разводу, им иногда приказывали помириться и вернуться к нормальный. В целях этого муж и жена посетили храм Viriplaca (богиня, которая успокаивает гнев человека) и провели там ночь, исповедуя все свои недостатки и претензии в форте алтаря. По-видимому, такое очищение в храме приводило к целительным эффектам и гарантировало возвращение к нормальному состоянию вещей.

Однако уровень разводов повысился во 2 веке до нашей эры, когда женщины получили право подать заявление на развод. Положение жены было особенно комфортным, если она не находилась под властью мужа. Если так, то она просто переехала из дома своего мужа и вернулась к своей семье. Хотя в случае, когда женщина принадлежала своему мужу, ситуацию нужно было регулировать на законных основаниях, но нет никаких доказательств того, что она когда-либо была вынуждена вернуться в дом своего мужа. Новый закон нанес удар по римскому патерналистскому обществу. Со временем женщины стали менее покорны и стали активно участвовать в общественной и политической жизни страны. Катон Старший, цензура римского поведения, утверждал, что такие революционные изменения могут вызвать в Риме то же самое, что они вызвали на определенном острове - вымирание мужчин.

Когда в попрошайничестве женщины Империи было разрешено принимать решения об их браках, и были менее традиционные браки, также изменились права на развод женщин. Первые разводы, инициированные женщинами, произошли во времена поздней республики. Количество разводов, инициированных обоими полами, сравнялось. Это стало настолько распространенным, что Август хотел предотвратить очередной развод. Чтобы обескуражить людей, он принял закон о том, что оставленный супруг может сохранить часть состояния, принесенного лицом, претендующим наразвод . Обычно этот супруг был более состоятельным, поэтому Август придумал такую идею, чтобы дать оставленному человеку возможность создать новую семью.

Дворянки иногда вступали в новые браки, просто чтобы обогатить свою сексуальную жизнь. Есть данные, что у одного патриция было пять мужей за пять лет. Насмехались над тем, что римские женщины считали годы не по именам консулов, а по мужьям.

Любовь и секс


Фигуристка и проститутка (фреска в Геркулануме)

Фейцер и проститутка (фреска в Геркулануме).

Любовь не имела никакого значительного значения для римлян. Настоящий солдат (римлянин) не испытывал таких чувств, могли только поэты. Мужчина, подверженный влиянию женщины, был молли, не в силах сражаться. Таким образом, можно предположить, что поэты и соблазнители не были в оценке армии.
Удовольствие человека воспринималось как его слабость и не придавало этому значения. Удовольствие женщины, с другой стороны, воспринималось как нечто злое, если оно не предназначалось для целей брака в целях воспроизводства. римляне также предпочитали половые сношения ночью, так как считали, что солнце может быть осквернено днем. По сути, они не заботились об этом и занимались любовью в течение дня. Тем не менее, стоит отметить, что любой уважающий себя гражданин Рима должен видеть свою жену обнаженной (обычная практика прикрывать грудь), чаще всего в ванной. Таким образом, римляне очень редко видели своих жен голыми. Поэтому сексуальная жизнь стала такой рутиной, что наряду с бездействием женщин она не удовлетворяла мужчин.

Овидий - римский поэт, наиболее известный из своих произведений о любви, - писал по этому поводу:

Прочь, болтушки, от ее молчаливых обрядов!
Никаких помпезностей в ее тайнах, никаких шумов!
Никакая звучащая медь не провозглашает скрытых радостей!
Счастливая пара обладает сложенными руками,
Любящий язык предательства не должен признаться
Те восторги, которые не может выразить ни один язык.
Когда обнаженная Венера отбрасывает свои одежды,
По рукам непристойные руки вытянуты, спрятаться;
Ни одна девушка на размножающихся зверях не будет смотреть,
Но опускает голову и отворачивает лицо. (…)
Докладывайте, и во что хотите, верьте, верьте.
С осторожностью скройте все обнаруженные дефекты,
Все ее недостатки кажутся слепым любовником.
Голая Андромеда, когда Perseus view’d,
Он видел ее недостатки, но произносил их хорошо.
Андромаха была высокой, 18 лет, но какой-то отчет
Ее Гектор был настолько слеп, что считал ее короткой.
Сначала тошнотворное постепенно уменьшается;
Молодые любят приятно и их трудно доставить.
Младенческое растение с нежной кожурой,
Катится взад-вперед с глотком ветра;
Но, наконец, стреляя вверх к дереву,
Он сдерживает бурю и выдерживает сильнейший взрыв
Время будет дефектов и дефектов,
И сделай так, чтобы твои глаза выглядели мило:
Необычные ароматы на первых порах могут обидеть;
Время примиряет их с чувством победы.
Ее пороки смягчаются какой-то более доброй фразой;
Если она смуглая, как лицо негра,
Назовите это изящным коричневым, и этот цвет лица хвалит.

Овидий , Ars amatoria

Как истинный командир, мужчина должен быть на высоте и в постели - он не может позволить себе целовать женские половые органы, как это означало уступчивость, доставляя ей удовольствие и позор. Было три одиозности для римлян - общение с собственной сестрой, весталкой и анальным сексом (охотно привязанным к неприязненным цезарям, таким как Nero или Caligula).

Fresco from c. 19 BCE

Жених побуждает невесту к половой жизни на глазах у прислуги. Фреска из ц. 19 г. до н. Э.

Правовые ограничения


Произошло первое значительное изменение c. 200 н.э., когда ограничения были ужесточены. Вещи, над которыми до сих пор смеялись, стали осужденными, а те, которые были осуждены, были наказаны. Аборты и отказ от детей, которые были обычным явлением, стали нежелательными.

С 394 года н.э. начались репрессии против так называемых «других», то есть массовых убийств евреев, гомосексуалистов и мужчин-проституток. Затем в 313 г. н.э. Константин Великий узаконил христианство. Новая религия переняла многие бесполые идеи римлян, что вскоре привело к явному конфликту между религией и человеческой сексуальной природой.

Репродуктивность


Ночная бабочка летит на огонь, потому что не знает того, что обожжет крылья. Рыба глотает червяка на удочке, потому что не знает, что это губит ее. А мы зная, что блудная похоть наверное опутает и погубит нас, все-таки отдаемся ей. Репродуктивность имела решающее значение в римском мире. Империя должна была иметь много новобранцев и дворян, а конники должны были обеспечить смену поколений и выживание элит. Законодательство Августа привело к улучшению морали. Он был обеспокоен снижением уровня репродуктивности высшего класса и растущей популярностью контрацепции. Дружеские браки приносили только одного ребенка или были бездетными. Даже сами цезары испытывали трудности с отцом сына. Тиберия , например, и Калигула , был только один ребенок, и Нерон умер, не имея детей.

Ситуация ухудшилась во время правления Династия Антонинов во 2 веке нашей эры. Первые три правителя: Нерва, Траян и У Адриана не было потомства мужского пола, и он должен был назначить избранных римлян, чтобы обеспечить преемственность. ТолькоУ Марка Аврелия был сын, который вступил на престол,Commodus (однако, оказалось, что это не лучший вариант). Стоит отметить, что проблема с репродуктивностью возникла также во II веке нашей эры среди патрициев. Римская женщина, которая родила троих детей, была исключением - она была предметом стихов, но не имела никаких привилегий от страны. Хотя во время Светских игр женщина, родившая пятерых сыновей, была отмечена дважды.

Сноски

  1. Копер Славомир, Частная и эротическая жизнь в Древней Греции и Риме , Варшава 1998, с. 233.
  2. Есть и другие версии о правом пальце. В наши дни способ ношения обручального кольца на даче. В Польше обручальное кольцо находится на правом пальце, в западных странах - на левом. Славомир Копер в своей книге о Древней Греции и Риме пишет. римляне носили его на своих правых руках.

Источники

  • Bataille Georges, Erotyzm , Гданьск, 1999
  • Дебора Ф. Сойер, Женщины и религии в начале нашей эры , Вроцлав 1999
  • Грималь Пьер, Любовь в Древнем Риме , Варшава 2005
  • Проституция в древнем Риме , «Histmag.org», 22 июля 2007 года
  • Копер Славомир, Любовь и политика. Женщины Древнего Мира , Варшава 1997
  • Kultys Julian A., Мораль и пол (в отдельных культурах) , Слупск, 1999
  • Курилович Марек, Закон и обычаи в древнем Риме , Люблин, 1997 год
  • Плавт, Комедии
  • Себеста Джудит Линн, Бонфанте Лариса, Мир римского костюма , 2001

IMPERIUM ROMANUM needs your support!

Your financial help is needed, in order to maintain and develop the website. Even the smallest amounts will allow me to pay for further corrections, improvements on the site and pay the server. Я верю, что могу рассчитывать на широкую поддержку, которая позволит мне больше посвятить себя своей работе и увлечению, максимизировать улучшение веб-сайта и представить историю древних римлян в интересной форме..

       
1.[2]

Брак, свадьба и любовь в древнем Риме

Брак в древнем Риме


Брак считался обязанностью и средством сохранения семьи. Большинство браков были организованы отцами и заключались в альянсы между семьями, в которых основной целью было воспитание «законных» детей. Римские мужчины относились к браку с пренебрежением, и когда они вступали в брак, рожали мало детей. Девочек часто заставляли жениться, когда им было по четырнадцать лет. Для мужчины нередко было несколько раз жениться и разводиться, чтобы его семья продвигалась вверх по социальной лестнице. Это презрение к браку держало население Рима относительно низким, в то время как население не римлян и христиан росло.

Брачные обычаи включали, во-первых, церемонию обручения (спонсорство), которая включала официальное согласие отца невесты и объявление в форме праздника или презентации обручального кольца; во-вторых, церемония бракосочетания, которая может быть либо религиозной церемонией, в которой освященный пирог был съеден в присутствии священника (confarreatio), либо светской церемонией, в которой. отец отдал свою дочь по формам законной продажи (coemptio). Во времена империи люди обычно вступали в брак без этих церемоний с их простого согласия. В это же время разводы стали обычным явлением и общая мораль общества стала коррумпированной. [Источник: «Очерки римской истории» Уильяма С. Мори, доктора философии, доктора философии Нью-Йорк, Американская книжная компания (1901 г.), forumromanum.org \ ~ \]

Браки иногда совершались с большой пышностью и церемониями, но они не были признаны государством или религиозным органом. Единственным юридическим вопросом было то, что дети должны были «законно» наследовать собственность. Православные римляне разработали сложные свидетельства о браке, в которых прописаны условия приданого и порядок разделения имущества в случае развода или смерти. Самым старым известным свидетельством о браке было еврейское свидетельство, найденное в Египте и датированное четвертым веком до нашей эры. Это был контракт на обмен шести коров на 14-летнюю девочку.

Большинство людей женаты молодыми: девочки считаются готовыми, когда им исполняется 12 лет, и мальчиками, когда им было 14 лет. Мужчины, которым было 25 лет, и женщины, которым было 20 лет и которые еще не замужем, были оштрафованы. Ожидалось, что невесты будут девственницами. Ожидалось, что женихи уже имели некоторый опыт общения с проститутками или рабами. Некоторые дети были обручены в младенчестве.

Яна Луиза Смит написала для Listverse: «Римские браки были быстрыми и легкими, и большинство из них заключалось не в романтике, а в двух соглашениях. Первый будет между семьями супружеских пар, которые смотрят друг другу в глаза, чтобы убедиться, что состояние и социальный статус предполагаемого супруга приемлемы. В случае удовлетворения, состоялась официальная помолвка, когда было подписано письменное соглашение и пара поцеловалась. В отличие от современного времени, день свадьбы не закрепил законное учреждение (брак не имел юридической силы), но продемонстрировал намерение пары жить вместе. Римский гражданин не мог жениться на своей любимой проститутке, двоюродной сестре или, по большей части, не римляне. Развод был предоставлен, когда пара объявила о своем намерении расстаться с семью свидетелями. Если развод нес обвинение в том, что жена неверна, она никогда не сможет снова выйти замуж. Виновный муж не получил такого наказания ». [Источник: Джана Луиз Смит, Листверс, 5 августа 2016 г.> <]

Сайты о Древнем Риме: Internet Ancient History Sourcebook: Rome sourcebooks.fordham.edu ; Internet Ancient History Sourcebook: Late Antiquity sourcebooks.fordham.edu ; Forum Romanum forumromanum.org ; «Контуры римской истории» forumromanum.org ; «Частная жизнь римлян» forumromanum.org |; BBC Древний Рим bbc.co.uk/history ; Проект Персей - Университет Тафтса; perseus.tufts.edu ; Лак Курций penelope.uchicago.edu ; Gutenberg.org gutenberg.org Римская империя в 1 веке pbs.org/empires/romans ; Интернет-архив классики classics.mit.edu ; Брин Маур Классическая рецензия bmcr.brynmawr.edu ; De Imperatoribus Romanis: онлайн-энциклопедия римских императоров roman-emperors.org ; Британский музей Ancientgreece.co.uk ; Оксфордский центр исследований классического искусства: Архив Бизли beazley.ox.ac.uk ; Музей Метрополитен metmuseum.org/about-the-met/curatorial- отделы / греко-и-римском искусства ; Интернет Классика Архив kchanson.com ; Cambridge Classics External Gateway to Humanities Resources web.archive.org/web; Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu; Стэнфордская энциклопедия философии plato.stanford.edu ; Ресурсы Древнего Рима для учащихся из библиотеки средней школы Кортеней web.archive.org ; История древнего Рима OpenCourseWare от Университета Нотр-Дам /web.archive.org ; История Организации Объединенных Наций рома Виктриса (UNRV) unrv.com

Типы брака в раннем Древнем Риме

20120225-Pompeii-couple.jpg
Pompeii couple
Гарольд Уитстон Джонстон писал в «Частная жизнь римлян»: «Полигамия никогда не была санкционирована в Риме, и нам говорят, что в течение пяти веков после основания города развод был совершенно неизвестен. До времени Конституции Сербии (традиционная дата, VI в. До н. Э.) Патриции были единственными гражданами и вступали в брак только с патрициями и с членами окружающих общин, которые имели социальный статус. Единственная известная им форма брака называлась confarreatio. С согласия богов, в то время как понтифик праздновал торжественные обряды, в присутствии аккредитованных представителей его рода патриций взял свою жену из семьи своего отца в свою собственную, чтобы быть матерными семьями, чтобы родить ему детей, которые должен сохранить тайны семьи, увековечить его древнюю расу и расширить власть Рима. Таким образом, единственная легальная форма брака того времени, жена перешла в manum viri, и муж приобрел на нее практически те же права, которые он имел бы в отношении своих собственных детей и других зависимых членов своей семьи. Говорят, что такой брак является cum условным uxoris в manum viri. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]

«В течение этого периода свободные неграждане, плебеи, также были заняты женитьбой и выходом замуж. Нет никаких сомнений в том, что их союзы были столь же священны в их глазах, их семейные узы были столь же строго оценены и столь же чисты, как и у патрициев, но эти союзы не были признаны национальными богами и непризнаны гражданским законом просто потому, что плебеи еще не были гражданами. Их форма брака, называемая usus, по существу состояла в непрерывном совместном проживании мужчины и женщины как мужа и жены, хотя, вероятно, существовали обычные формы и обряды, о которых мы абсолютно ничего не знаем. Плебейский муж может приобретать те же права на личность и имущество своей жены, что и патриций, но сама по себе форма брака не предполагает использования ману. Жена может остаться членом семьи своего отца и сохранить такое имущество, какое он ей позволил, просто отказавшись от своего мужа на триноциум, то есть три ночи подряд, каждый год1. Если она это сделает, брак был обязательным условием в Мануме, и муж не контролировал ее собственность; если она этого не сделала, то брак, как и у патрициев, был в обязательном порядке. | + |

«Другая римская форма брака восходит по крайней мере ко времени Сервия. Это также было плебейским, хотя и не таким древним, как усы. Это называлось coemptio и было фиктивной продажей, благодаря которой семейство патеров этой женщины или ее наставник, если она подчинялась такому, передали ее мужчине matrimonii causa. Эта форма, должно быть, сохранила старый обычай купли-продажи жен, но мы не знаем, когда он был введен римлянами. Это несло в себе ману как само собой разумеющееся, и, по-видимому, считалось в социальном отношении лучшей формой, чем usus. Они существовали веками бок о бок, но Коемптио пережил США как форму заключения брака в мануме ». | + |

Любовь в Древнем Риме


Джейсон и Медея

По мнению К. С. Льюиса и некоторых других ученых, романтическая любовь возникла лишь сравнительно поздно, всплывая в поэмах французских и итальянских трубадуров в 11-м и 12-м веках. Но эта теория, похоже, не родилась в доказательствах из Рима, где любовники часто описывались в мифах, а многие стихи и граффити были выражением любви. Одно из сообщений граффити гласило: «Влюбленные, как пчелы, живут милой жизнью».

Самыми известными любовными поэтами в Риме были непослушный Катулус, романтики Тибулл и Проперций, эпический Вирджил и любовник Овидий.

Похоже, что многие надписи, связанные с любовью, написаны молодыми людьми, пораженными любовью. «Девушка, - гласит надпись, найденная в спальне Помпеи, -« ты прекрасна, которую мне прислал тот, кто твой ». Другие говорят, что скучали по любимому в вечной манере. «Vibius Restitutus спал здесь один, тоскующий по Урбане». Другие выразили срочность. «Водитель», сказал один. «Если бы вы могли чувствовать огни любви, вы бы спешили больше наслаждаться удовольствиями Венеры. Я люблю младшего заклинателя, пожалуйста, подгоните лошадей, давай поедем.

Эротическая любовь была замечена некоторыми греками и римлянами, кажется, что это проклятая вещь, которая нападает на своих жертв болезненным и мучительным образом ... и может даже убить их. , Врач 2-го века А.Д. Гален провел много времени, опровергая популярную идею о том, что эротические припадки вызваны нападением бога, который держит горящие факелы на жертве ».

Овидий и Любовь

Овидий считается главным римским поэтом любви. Воспитанный в провинции в конной семье, он переехал в Рим подростком и написал о чувственной жизни, которой он наслаждался в римском обществе высшего сословия. Прославленный как своего рода Роман Казанова, он трижды женился, имел очень много любовников и был вовлечен в широко разрекламированный сексуальный скандал.

Овидий однажды написал: «Предлагаю бесполое небо, я бы сказал, нет, спасибо, женщины такой сладкий ад». Он написал, что узнал о любви от загадочной Коринны, о которой он восхищался в своих ранних Любви . Будучи подростком, он писал, что они были «двумя подростками, исследующими загнанный в ловушку мир взрослых страстей и искушений, и играющие в частные игры, сначала со своим обществом, а затем - liaisons dangeruses « »с одним другой."

20120225-mosaic-_Love_Scene_-_Centocelle_-.jpg
Овидий был также великим рассказчиком. Его Метаморфоза рассказывает историю греческих богов в римском контексте. Он также высмеивал их. Его непочтительность помогла привести к тому, что греческие боги были брошены и заменены римскими. Овидий породил множество версий известных нам мифических историй, таких как «Царь Мидас», история о золотом прикосновении.

В Искусство любви , тщательно продуманном «руководстве соблазнителя», Овидий написал:

Любовь - это война, а не трусы.
Где летают эти знамена, герои всегда на страже. Мягкие, эти казармы? Они знают длинные марши, ужасную погоду. Ночь и зима и шторм, горе и чрезмерная усталость.
Часто дождь стекает с мокрых облачных облаков.
Часто ты лежишь на земле, завернутый в мантию холода.
Если тебя когда-нибудь поймают, неважно, насколько хорошо ты это скрыл.
Хотя это ясно, как день, клянусь, что это ложь.
Не будь слишком отвратительным и не будь слишком чрезмерно внимательным.
Это установит вашу вину намного выше всего остального.
Изнашиваться, если нужно, и доказать в ее постели, что ты не мог Возможно, это будет хорошо, если ты от какой-то другой девушки.
     

Любовь между мужем и женой в Древнем Риме

Одна жена написала своему мужу, который был в отъезде: «Пошли за мной - если ты этого не сделаешь, я умру, не увидев тебя ежедневно. Как бы мне хотелось летать и приходить к тебе ... Это мучает меня не увидимся."

Другая жена, чей муж вошел в святилище, написала ему: «Когда я получил твое письмо ... в котором ты объявляешь, что стал отшельником в храме Сарапи в Мемфисе, я сразу же поблагодарил богов, что ты здоров , но ты не придешь сюда, когда все остальные отшельники вернутся домой, мне это не очень нравится ».

Дэвид Констан, классический профессор Университета Брауна, сказал US News and World Report: «« Считалось само собой разумеющимся, что если муж и жена будут относиться друг к другу должным образом, любовь будет развиваться и возникать, и к концу их жизнь это было бы глубоким, взаимным чувством ». Однако проявления любви воспринимались с пренебрежением со стороны. Один сенатор был лишен своего места, потому что он обнял свою жену на публике.

В одной эпитафии мужчина написал своей жене, по-видимому, поблагодарив ее за помощь в спасении от преступления за какое-то преступление: «Вы предоставили самые широкие средства для моего побега. Своими драгоценностями ты помог мне, когда снял с себя все золото и жемчуг и отдал их мне. И быстро, с рабами, деньгами и продовольствием, умело обманув врагов врагов, вы обогатили мое отсутствие.

Ius Conubii: правила брака между патрициями и плебами

20120225-Alma-Tadema_Between_Venus_and_Bacchus.jpg
Между Венерой и Вакхом
Альма-Тадема
Гарольд Уотстон Джонстон написал в «Частная жизнь римлян»: хотя конституция Сербии сделала плебеев гражданами и тем самым легализовала их формы брака, она не дала им право смешанных браков с патрициями. Многие из плебейских семей были чуть менее древними, чем патриции, многие были богатыми и могущественными, но это было только в 445 г. до н. что браки между двумя орденами были официально санкционированы гражданским законодательством. Возражение со стороны патрициев было в значительной степени религиозным: боги государства были богами патрициев, а покровительство могли принимать только патриции, браки патрициев были только санкционированы небесами. Их ораторы протестовали против того, что союзы плебеев вовсе не были браками, а не iustae nuptiae; они настаивали на том, что плебейскую жену брали только в матримониуме: в лучшем случае она была лишь наставницей, а не матерью. ее потомками были «дети матери», а не патриции. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]

«Во многом это было классовым преувеличением, но это правда, что долгое время роды не так высоко ценились плебеями, как патрициями, и что плебеи, назначенные для познания определенных обязанностей и привилегий, которые возлагались на патриции язычники. С расширением ius conubii многие из этих различий исчезли. Новые условия были установлены для iustae nuptiae; кооптио путем своего рода компромисса стало обычной формой брака, когда одна из сторон была плебейской; и клеймо исчезло из слова матримониум. С другой стороны, женщины-патриции научились понимать преимущества брачного синуса в мануме, и брак с манусом становился все менее частым, взятие под покровительством перед церемонией стало считаться простой формой, и брак начал терять свою сакраментальный характер. С этими изменениями позже пришли слабость в супружеских отношениях и свобода развода, которая, казалось, во времена Августа угрожала самой жизни содружества. | + |

«Вполне вероятно, что ко времени Цицерона брак с манусом был необычным, и, следовательно, confarreatio и coemptio вышли из общего пользования. Однако, в ограниченной степени, первое было сохранено в христианские времена, потому что определенные священнические должности (те, что принадлежали к фламандским майорам и reges sacrorum), могли быть заполнены только теми лицами, чьи родители были женаты во время церемонии конфронтации, сакраментальной формы, и которые были женаты на одной и той же форме. Август предлагал освобождение от ману матерям троих детей, но этого было недостаточно, поскольку столь велико стало нежелание женщин подчиняться манусу, что для того, чтобы заполнить даже эти несколько священнических постов, при Тиберии было сочтено необходимым убрать ману из церемония конфронтации. | + |

Требования к законному браку в Древнем Риме


свадьба

Гарольд Уэтстон Джонстон написал в «Частная жизнь римлян»: «Существовали определенные условия, которые должны были быть выполнены, прежде чем законный брак мог быть заключен даже гражданами. Требования были следующие: 1) Должно быть дано согласие обеих сторон или согласия семейства патеров, если один или оба находились в состоянии патрии. При Августе было предусмотрено, что семейство патеров не должно отказывать ему в согласии, если только он не сможет указать веские причины для этого. 2) Обе стороны должны быть puberes; не может быть брака между детьми. Хотя точный возраст не был установлен законом, вероятно, четырнадцать и двенадцать были наименьшим пределом для мужчины и женщины соответственно. 3) Мужчина и женщина должны быть не замужем. Многоженство никогда не было санкционировано в Риме. 4) Стороны не должны быть близко связаны. Ограничения в этом направлении были зафиксированы общественным мнением, а не законом, и в разное время значительно различались, постепенно становясь менее жесткими. В целом можно сказать, что брак был абсолютно запрещен между наследниками и потомками, между другими родственниками в шестой (позднее четвертой) степени и между ближайшими родственниками. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]

«Если стороны могли бы выполнить эти условия, они могли бы состоять в законном браке, но все же проводились различия, которые влияли на гражданский статус детей, хотя не было никаких сомнений в их законности или моральном характере их родителей. Если условия были выполнены, и муж и жена были гражданами Рима, их брак назывался iustae nuptiae, который мы можем перевести как «регулярный брак». Дети такого брака были iusti liberi и были по рождению детьми optimo iure », обладает всеми гражданскими правами ».

«Если одна из сторон была гражданином Рима, а другая - членом общины, имеющей ius conubii, но не полной римской чивитой, брак по-прежнему назывался iustae nuptiae, но дети принимали гражданский статус отца. Это означает, что, если отец был гражданином, а мать иностранцем, дети были гражданами, но, если отец был иностранцем, а мать гражданином, дети были иностранцами (peregrini), как и их отец. | + |

«Но если какая-либо из сторон была без ius conubii, брак, хотя и оставался законным, назывался iniustae nuptiae или iniustum matrimonium,« нерегулярным браком », и дети, хотя и законные, занимали гражданскую позицию родитель более низкого уровня. Похоже, сегодня у нас есть нечто аналогичное этому в утрате социального положения, которое обычно следует за браком одного человека с другим с явно более низким положением ». | + |

Законы о браке в Римской империи

20120225-Pompeji silver.jpg
Помпеи серебро
В попытке повысить рождаемость Август в 1 веке нашей эры предложил налоговые льготы для многодетных семей и подавил аборты. Он ввел строгие законы о браке и изменил прелюбодеяние с акта непристойности на акт мятежа, постановив, что мужчина, обнаруживший неверность своей жены, должен сдать ее или предъявить обвинение самому себе. Супружеские пары могли конфисковать свое имущество, сослать в разные части империи и запретить вступать в брак друг с другом. Август прошел реформы, потому что он полагал, что слишком много мужчин тратили свою энергию на проституток и наложниц и не имели ничего для своих жен, вызывая сокращение населения.

При Августе женщины имели право на развод. Мужья могли видеть проституток, но не иметь любовниц, вдовы были обязаны вступать в повторный брак в течение двух лет, разведенных в течение 18 месяцев. Родители с тремя и более детьми получили награды, имущество, продвижение по службе, а бездетные пары и одинокие мужчины были осуждены и оштрафованы. Конечным результатом реформ стал стремительный рост числа разводов.

Пол Халсолл из Университета Фордхема писал: «Римское право развивалось как смесь законов, сенатских консультаций, имперских указов, прецедентного права и мнений юристов. Одним из самых длительных действий «византийского императора Юстиниана» (482-566 гг. Н.э.) было объединение этих материалов в 530-х годах в единую коллекцию, позже известную как Corpus Iuris Civilis [Кодекс гражданского права] , Приведенные здесь тексты посвящены проблеме брака и относятся, в частности, ко времени Августа [правил 27 г. до н. Э. - А.Д. 14], который был очень обеспокоен вопросами семьи и обеспечения большого населения. В подборках, которые следуют за первой частью, взяты из сборника и содержатся мнения о брачном праве известных юристов - Марциана, Паулюса, Теренция Клеменса, Цельса, Модестина, Гая, Папиниана, Марцелла, Ульпиана и Мацера. Обратите внимание, что наиболее важными были Папиниан (казненный Императором Каракаллой в 212 году), который преуспел в постановке юридических проблем, возникающих из дел, и Ульпиан (ум. 223), который написал комментарий к римскому праву в его эпоху. Все это были ученые-правоведы римского имперского периода, чьи работы считались достаточно важными, чтобы их можно было сохранить в Дайджесте. [Источник: «Гражданский закон», перевод С.П. Скотта (Cincinnatis: The Central Trust, 1932), перепечатанный в «Ричард М. Голден и Томас Куен, ред.», «Западные общества: первичные источники в социальной истории», том I, (New York: St. Martin's Press, 1993), с указанием, что этот текст не защищен авторским правом на с. 329]


1) Гай, «Лекс Джулия и Папия», книга II: «Предполагаемый брак не имеет силы и следствия ...? 2) Модестинус, Обряд брака. В союзах полов всегда следует учитывать не только то, что является законным, но и то, что является приличным. 3) Модестинус, Обряд брака. Если дочь, внучка или правнучка сенатора должны выйти замуж за вольного, или за человека, который практикует профессию актера, или чей отец или мать сделали это, брак будет недействительным. [Лекс Джулия - это древний римский закон, который был введен любым членом юлианской семьи. Чаще всего это относится к моральному законодательству, введенному Августом в 23 г. до н. Э., Или к закону диктатуры Юлия Цезаря]

Папиниан, Мнения, Книга IV: 1) Если кто-то дал человеку общее поручение искать мужа для его дочери, это не является достаточным основанием для заключения брака. Поэтому необходимо, чтобы выбранное лицо было представлено отцу, и чтобы он согласился на брак, чтобы он был юридически заключен ... 2) Брак может быть заключен между пасынками, даже если они имеют общий брат, вопрос о новом браке их родителей. 3) Если дочь сенатора вступает в брак с вольным человеком, этот неутешительный поступок ее отца не делает ее женой, поскольку дети не должны быть лишены своего звания из-за преступления их родителя ....

Цельс, Дайджест, Книга XXX: Лекс Папия предоставляет всем свободным женщинам, за исключением сенаторов и их детей, возможность вступать в брак с свободными женщинами. Модестинус, Правила, Книга II. Сын, который был освобожден, может жениться без согласия своего отца, и любой сын, который у него может быть, будет его наследником. Марциан, Институты, Книга X: покровитель не может жениться на своей вольнице без ее согласия. [Источник: «Гражданский закон», перевод С.П. Скотта (Cincinnatis: The Central Trust, 1932), перепечатанный в «Ричард М. Голден и Томас Куен, ред.», «Западные общества: первичные источники в социальной истории», том I, (New York: St. Martin's Press, 1993), с указанием, что этот текст не защищен авторским правом на с. 329]

Ульпиан, О Лекс Джулиа и Папия, Книга III: В этом законе предусматривается, что если свободная женщина вышла замуж за своего покровителя, после отделения от него она не может выйти замуж за другого без его согласия; мы понимаем, что покровитель - это тот, кто купил рабыню при условии, что она будет ухаживать за ней (как указано в рескрипте нашего императора и его отца), потому что после того, как она была подобрана, она становится свободной женщиной покупателя .. ..

Законы о браке и детях

20120225-Pompejanischer_Maler_um_30.jpg
Марциан, Институты, Книга XVI: В тридцать пятой части Лекс-Юлии [закон Августа в 18BCE, согласно которому брак является обязанностью римских патрициев], лица, которые неправомерно препятствуют своим детям вступать в брак. или которые отказываются наделять их, вынуждают проконсулы или губернаторы провинций в соответствии с Конституцией Божественного Северуса [r. 193-211] и Антонин [т.е. Каракалла, р. 212-217], чтобы жениться или одарять своих детей. Их также держат для предотвращения брака там, где они не стремятся его продвигать. [Источник: «Гражданский закон», перевод С.П. Скотта (Cincinnatis: The Central Trust, 1932), перепечатанный в «Ричард М. Голден и Томас Куен, ред.», «Западные общества: первичные источники в социальной истории», том I, (New York: St. Martin's Press, 1993), с указанием, что этот текст не защищен авторским правом на с. 329] [Лекс Джулия - это древний римский закон, который был введен любым членом юлианской семьи. Чаще всего это относится к моральному законодательству, введенному Августом в 23 г. до н. Э., Или к закону диктатуры Юлия Цезаря]

Паулюс, о рескрипте божественного Северуса и Коммода [р. 180-192]: следует помнить, что куратор [законный опекун несовершеннолетнего] не должен следить за тем, чтобы его подопечный был женат или нет; потому что его обязанности относятся только к ведению бизнеса. Это Северус и Антонин заявили в рескрипте [ответ на юридические вопросы чиновников] в следующих словах: «Обязанностью куратора является управление делами его прихода, но приход может жениться или нет, как ей угодно ,

Терентий Клеменс, «Лекс Джулия и Папия», книга III. [Лекс Папия 9-го века лечилась с Лекс Джулией. Он пытался заставить римлян вступать в брак в своем классе]: сына, находящегося под отцовским контролем, нельзя заставить жениться.

Цельс, Дайджест, Книга XV: Если сын, принуждаемый своим отцом, женится на женщине, которая не вышла бы замуж, если бы он был оставлен по собственному желанию, брак, тем не менее, будет юридически по контракту; потому что это не было торжественно против согласия сторон, и сын, как полагают, предпочел пойти по этому пути ».

Обручения и приданое в Древнем Риме

Гарольд Уэтстон Джонстон писал в «Частная жизнь римлян»: «Формальное обручение (спонсорство) в качестве предварительного к браку считалось хорошей формой, но не было юридически необходимым и не несло в себе никаких обязательств, которые могли бы быть соблюдены законом. В спонсорстве дева была обещана мужчине как его невеста со «словами стиля», то есть в торжественной форме. Обещание было дано не самой девушкой, а ее семьями-патерсами или ее наставником, если она не была в состоянии патрии. Таким же образом, обещание было дано человеку непосредственно только в том случае, если он был sui iuris; иначе это было сделано Главе его Дома, который попросил его девицу в браке. «Слова стиля» были примерно такими:
«Spondesne Gaïam, tuam filiam (или, если она была подопечным, Gaïam, Lucii filiam), mihi (или filio meo) uxorem dari?»
"Di Bene Vortant! Spondeo."
«Di bene vortant!» [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уэтстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]


«Во всяком случае, слово« обещание »было технически использовано в обещании, и девица отныне была спонсором. Человек, давший обещание, всегда имел право его отменить. Обычно это делалось через посредника (nuntius); следовательно, формальным выражением разрыва обязательства было repudium renuntiare или просто renuntiare. Хотя контракт был полностью односторонним, следует заметить, что мужчина может быть подвержен инфамии, если он заключил две помолвки одновременно, и что он не сможет получить какие-либо подарки, сделанные с целью будущего брака, если он сам разорвется помолвка. Такие подарки почти всегда делали. Хотя мы находим, что предметы личного пользования, туалет и т. Д. Были обычным явлением, обычно давали кольцо. Кольцо носили на третьем пальце левой руки, потому что считалось, что нерв (или сухожилие) проходил прямо от этого пальца к сердцу. Для спонсоры также было обычным делать подарок обрученным. | + |

«Для римлян, как и для некоторых европейских народов, это было делом чести, когда невеста приносила своему мужу приданое (дос, модем франц. точка). В случае с девушкой, находящейся в состоянии патрии, это будет предоставлено главой ее дома; в случае одного sui iuris он был предоставлен из ее собственной собственности, или, если у нее его не было, был предоставлен ее родственниками. Кажется, что если бы они не хотели этого, она могла бы по закону заставить своих потомков хотя бы предоставить ее. В ранние времена, когда преобладал бракосочетание, вся собственность, привезенная невестой, становилась собственностью ее мужа или его семей, но в более поздние времена, когда ману было менее распространенным, особенно после развода, стало частым явлением. Различение было сделано. Часть имущества невесты была зарезервирована для ее личного пользования, а часть была передана жениху под техническим именем душ. Относительные пропорции, конечно, менялись в зависимости от обстоятельств ». | + |

Брачные формальности в Древнем Риме

Гарольд Уэтстон Джонстон писал в «Частная жизнь римлян»: «На самом деле не было никаких юридических форм, необходимых для торжественного брака; не было лицензии на закупку у гражданских властей; Церемонии, простые или сложные, не должны проводиться лицами, уполномоченными государством. Единственное, что было необходимо, - это согласие обеих сторон, если они были sui iuris, или их patres familias, если они находились в состоянии патрии. Было отмечено, что семьи патеров могут отказаться от его согласия только по уважительным причинам; с другой стороны, он мог заручиться согласием подчиненных ему лиц. Родительская и сыновняя привязанность (pietas) сделали эти трудности гораздо менее суровыми, чем нам сейчас кажется. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]

«Но, хотя это согласие было единственным условием для законного брака, оно должно было быть продемонстрировано каким-либо актом личного союза между сторонами, то есть брак не мог быть заключен письмом, курьером или прокси. Таким публичным актом было объединение рук (dextrarum iunctio) в присутствии свидетелей или действие невесты, позволяющее сопровождать себя в дом ее мужа, которое никогда не пропускалось, когда стороны имели какое-либо социальное положение, или, в более поздние времена, подписание брачного контракта. Для действительного брака никогда не было необходимости, чтобы стороны жили вместе как мужчина и жена, хотя, как мы видели, это совместное проживание само по себе представляло собой законный брак. | + |

Свадьбы в Древнем Риме


Римская свадебная церемония объединена как череда божественных и человеческих ритуалов. На невесте была оранжевая фата, символизирующая рассвет, и белое или оранжевое платье с поясом или поясом, завязанным в «узел Геракла», который муж развязал в брачную ночь. Выражение «завязать узел» является ссылкой на этот пояс. Обычай июньской свадьбы связан с Юноной, богиней брака и родов, в честь которой был назван июнь.

Гарольд Уэтстон Джонстон написал в «Частная жизнь римлян»: Следует заметить, что суеверие сыграло важную роль в организации свадьбы две тысячи лет назад, как и сейчас. Особые усилия должны были быть предприняты, чтобы обеспечить счастливый день. Календы, Ноны и Иды каждого месяца и день, следующий за каждым из них, были неудачными. Так было в мае и в первой половине июня из-за определенных религиозных церемоний, которые наблюдались в эти месяцы, в мае - подношения Аргея и Лемурия, в июне - умирает религиозная организация, связанная с Вестой. Кроме того, тщательно избегались дни смерти 13-21 февраля и дни, когда вход в нижний мир должен был быть открыт - 24 августа, 5 октября и 8 ноября.

Поэтому треть года была абсолютно запрещена. Великих праздников тоже, и это был легион, избегали не потому, что им не повезло, а потому, что в эти дни у друзей и родственников наверняка были другие дела. Женщины, вступающие в брак во второй раз, выбрали именно эти праздники, чтобы сделать их свадьбы менее заметными. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]

Свадебная одежда в Древнем Риме

Гарольд Уотстон Джонстон написал в «Частная жизнь римлян»: «Накануне дня своей свадьбы невеста посвятила ларам дома своего отца свою буллу и тогу praetexta, которые замужние женщины не носили, а также Если ей было не намного больше двенадцати лет, то ее детские игрушки. Ради приметы она надела перед сном тунику прямой кишки или тунику регулярную, сплетенную из одного куска и падающую на ноги. Говорят, что оно получило название прямолинейное от того, что оно было соткано старомодным способом на вертикальном ткацком станке, хотя некоторые власти считали его так называемым, потому что он висел прямо, а не был прикрыт ремнем. Эту же тунику носили на свадьбе. | + |

«Утром в день свадьбы невеста была одета для церемонии своей матерью. Римские поэты показывают необычную нежность, поскольку они описывают заботу матери. Главным предметом одежды была уже упомянутая туника прямой кишки, которая была обвязана вокруг талии полоской шерсти, завязанной в узел Геракла (nodus Herculaneus), вероятно потому, что Геракл был хранителем семейной жизни. Этот узел только муж имел честь развязать. Поверх туники была надета фата невесты, пламя цвета пламени (фламмеум). Настолько важной была вуаль невесты, что «скрывать себя» - это слово, которое регулярно используется для женитьбы на женщине. | + |

«Особое внимание было уделено укладке волос. Он был разделен на шесть замков острием копья или гребня этой формы, практика, выжившая, вероятно, от древнего брака путем захвата; эти замки, возможно, плетеные, удерживались на месте лентами (виттаэ). Так как Весталсы носили волосы, расположенные таким образом, это, по крайней мере, было очень рано. У невесты был также венок из цветов и священных растений, собранных ею. Жених, конечно же, носил тогу и на голове был похожий венок из цветов. В надлежащее время его сопровождали к дому невесты родственники, друзья и клиенты, которые должны были оказать ему всяческую честь в день его свадьбы. | + |

Свадебная церемония в Древнем Риме


Гарольд Уотстон Джонстон писал в «Частная жизнь римлян»: в связи с брачными церемониями следует помнить, что необходимо было только согласие, причем акт выражал согласие, и что все другие формы и церемонии были несущественными и переменными. Что-то зависело от конкретной используемой формы, но больше от богатства и социального положения заинтересованных семей. Вполне вероятно, что большинство свадеб были намного проще, чем те, которые были описаны нашими главными властями. Дом отца невесты, где проводилась церемония, был украшен цветами, ветвями деревьев, полосами шерсти и гобеленами. Гости прибыли до часа восхода, но даже тогда приметы уже были заняты. В древней церемонии конфронтации они были приняты публичным предзнаменованием, но в более поздние времена, независимо от того, что это была за церемония, харуспики просто обращались к внутренностям овцы, которая была убита в жертве. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]

«После того, как приметы были объявлены благоприятными, жених и невеста появились в атриуме, общественной комнате дома, и началась свадьба. Он состоял из двух частей: 1) собственно церемония, варьирующаяся в зависимости от используемой формы (confarreatio, coemptio или usus), причем основной частью является согласие перед свидетелями. 2) Праздники, в том числе праздник в доме невесты, взятие невесты с демонстрацией силы из рук ее матери, сопровождение невесты в ее новый дом (основная часть) и ее прием там. | + |

«Церемония конфронтации началась с декстрамура iunctio. Жених и невеста были объединены пронубой, матроной, но однажды она вышла замуж и жила со своим мужем в нетронутом браке. Они взялись за руки в присутствии десяти свидетелей, представляющих десять родов курии. Они показаны на древнем саркофаге, найденном в Неаполе. Затем последовали слова согласия, произнесенные невестой: Quando tu Gaïus, ego Gaïa. Слова означают: «Когда (и где) ты - Гай, тогда (и там) я - Гея», то есть «Я - кость твоей кости, плоть твоей плоти». Формула не изменилась, какими бы ни были имена невесты и жениха, и восходит к тому времени, когда Гай был номен, а не праменом. Это подразумевало, что невеста фактически входила в жены жениха и, вероятно, была выбрана для счастливого значения имен Gaïus и Gaïa. Даже в браках в соответствии с соглашением использовалась старая формула, и ее значение со временем было утрачено. Затем жених и невеста заняли свои места рядом с алтарем и смотрели на него, сидя на табуретках, покрытых шкурой убитых для жертвы овец. | + |

«Бескровная жертва была сделана Юпитеру Понтификом Максимом и Фламеном Диалисом, состоящим из торта заклинания (farreum libum), из-за которого церемония получила название confarreatio. Затем торт съели жених и невеста. Во время подношения Юпитеру Фламены читали молитву Юноне как богине брака и Теллу, Пикумну и Пилумну, божествам страны и ее плодам. Посуда, необходимую для подношения, несла в закрытой корзине (cumera) мальчик по имени camillus, чьи родители должны были жить в то время (то есть он должен быть patrimus et matrimus). Затем последовали поздравления, гости использовали слово feliciter. | + |

«Коэмптио началось с фиктивной продажи, совершенной в присутствии не менее пяти свидетелей. Деньги на покупку, представленные одной монетой, были заложены в весах, удерживаемых либрипенами. Весы, подставка для весов, монета, свидетели - все это было необходимо для такого брака. Затем последовали правонарушение и слова согласия, заимствованные, как уже было сказано, из церемонии конфронтации. Первоначально жених попросил невесту дать фамилию esse Vellet. Она согласилась и задала ему аналогичный вопрос: «Sibi Pater Familias esse Vellet». На это он тоже дал утвердительный ответ. Затем читали молитву и иногда, возможно, приносили жертву, после чего приходили поздравления, как на другой и более сложной церемонии. | + |

«Третья форма, то есть церемония, предшествующая usus, вероятно, допускала больше вариаций, чем любая из других, но описание к нам не дошло. Мы можем быть уверены, что руки сложены, произнесены слова согласия и предложены поздравления, но мы не знаем никаких особых обычаев или обычаев. Было почти неизбежно, что эти три формы со временем стали более или менее похожими, хотя пирог заклинания не мог быть заимствован из церемонии конфронтации кем-либо из других, или весы и их держатель из церемонии коэптио , | + |



Римский свадебный пир

Гарольд Уотстон Джонстон написал в «Частная жизнь римлян»: «После завершения церемонии наступил свадебный праздник (cena nuptialis), который длился с ранних времен до вечера. Не может быть никаких сомнений в том, что это регулярно делалось в доме отца невесты и что те немногие случаи, когда, как мы знаем, это делалось в доме жениха, были исключительными и вызваны особыми обстоятельствами, которые могут вызвать аналогичные изменения сегодня. Праздник, похоже, завершился раздачей гостям кусочков свадебного торта (mustaceum2). На этих праздниках и в репотиях, упомянутых в том, что при Августе было предложено ограничить их стоимость по закону до тысячи сестерциев (пятьдесят долларов), было так много расточительности. Однако его усилия по ограничению таких расходов оказались безрезультатными. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]

«В римском праве непрерывное владение (usus) движимыми вещами в течение одного года давало полное право собственности на них. Если владение было сломано (прервано). время usus должно было начаться заново (то есть предыдущее владение, или usus, было расценено как отмененное). Катон дает рецепт этого торта: «Посыпать мукой долек мускуса. Добавьте анис, тмин, лавровый лист, два фунта сала и фунт сыра. Хорошо вымесить и запекать на лавровых листьях. »| + |

Часто свинью приносили в жертву, и люди пели непристойные песни. Специальный свадебный торт, испеченный из пшеницы или ячменя, был разбит над головой невесты, чтобы символизировать ее плодородие. Крошки от торта были съедены парой и брошены и сражены гостями как букет и затем наконец брошены на невесту. Гости также бросили зерно, которое символизировало хороший урожай и плодородие.

Свадебное шествие в римской свадьбе

Гарольд Уэтстон Джонстон написал в «Частная жизнь римлян»: «После свадебного пира невесту формально доставили в дом ее мужа. Эта церемония называлась deductio, и, поскольку она была необходима для действительности брака, она никогда не была опущена. Это была публичная функция, то есть любой мог присоединиться к шествию и участвовать в веселье, которое отличало его; нам говорят, что высокопоставленные люди не стесняются ждать на улице, чтобы увидеть невесту. Ближе к вечеру процессия была сформирована перед домом невесты с факелоносцами и флейтистами во главе. Когда все было готово, был спет гимн брака (hymenaeus), и жених с силой продемонстрировал невесте руки ее матери. римляне увидели в этом обычае воспоминание об изнасиловании сабинян, но, вероятно, оно далеко уходит от основания Рима к обычаю вступления в брак путем захвата, преобладавшего среди многих народов. Затем невеста заняла свое место в процессии. На ней присутствовали три мальчика, патрими и матрими; двое из них шли рядом с ней, держа одну ее за руку, а другая несла перед ней свадебный факел белого шипа (spina alba). За невестой несли прялку и веретено, эмблемы семейной жизни. Камилла с его кумерой также ходили в процессии. [Источник: «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |]


свадебный плотник

«Во время марша пели« против Фесченини », изобилуя грубыми шутками и личностями. Толпа также закричала древний брачный клич, значение которого римляне сами не поняли. Мы находим его как минимум в пяти формах, во всех вариациях Талассия или Талассио, названия, вероятно, сабинского божества, функции которого, однако, неизвестны. Ливий происходит от предполагаемого имени сенатора во времена Ромула. По дороге невеста, уронив одну из трех монет, которые она несла, сделала подношение Ларес Компиталес, богам перекрестка; из двух других она отдала одну жениху как эмблему приданого, которое она принесла ему, и одну ларам его дома. Жених тем временем разбрасывал гайки по толпе. Катулл объясняет это тем, что жених стал мужчиной и убрал детские вещи, но орехи были скорее символом плодотворности. Обычай выживает в метании риса в современное время. | + |

«Когда шествие дошло до дома жениха, невеста обмотала дверные столбы полосками шерсти, вероятно, символом своей собственной хозяйственной работы, и помазала дверь маслом и жиром, символами изобилия. Затем ее осторожно подняли над порогом, чтобы, как говорят некоторые, избежать такой плохой приметы, как скольжение ноги при первом входе в дом. Другие, однако, видят в обычае еще одно выживание брака путем захвата. Затем она снова произнесла слова согласия: Уби ту Гай, эго Гайя, и двери были закрыты против общей толпы; только приглашенные гости вошли с молодоженами. | + |

«Муж встретил свою жену в атриуме и предложил ей огонь и воду в знак жизни, которой они должны были жить вместе, и ее участия в доме. На очаге была готова дрова для костра; эта невеста зажгла брачный факел, который нес перед ней. Факел был впоследствии брошен среди гостей, чтобы быть схваченным как счастливое владение. Затем невеста произнесла молитву, и она была помещена пронубой на lectus genialis, который всегда стоял в атриуме в брачную ночь. Здесь он впоследствии остался только предметом декоративной мебели. На следующий день в новом доме был дан второй свадебный праздник (repotia) друзьям и родственникам, и на этом празднике невеста сделала свою первую жертву богам как матрону. Затем последовала серия праздников, проведенных в честь молодоженов теми, в чьи социальные круги они переехали. | + |

Муж в какой-то момент ускользнул от процессии и пошел к себе домой, чтобы дождаться прихода невесты ». | + |

Римские свадебные обычаи и кольца


Римское обручальное кольцо

Римлянин получил «руку» своей невесты как символ своей глубинной сущности, а прикосновение рук символизировало союз сердец. После церемонии состоялся прием с тостами молодоженам и перенос невесты через порог на удачу. Часто невесты смазывали дверные стойки перед тем, как перенести их через порог.

Хотя египтяне, возможно, носили обручальные кольца, греки придумали идею безымянного пальца, а римляне популяризировали обычай носить кольца на безымянном пальце. Аулус Геллиу объяснил: «Когда человеческое тело рассекают, как египтяне, и когда на нем проводят вскрытие ..., обнаруживается очень тонкий нерв, который начинается с [безымянного] пальца и проходит к сердцу. Я полагаю, что этот палец предпочитает всем остальным честь кольца из-за слабой связи, которая связывает его с главным органом ».

Золотые обручальные кольца высоко ценились римлянами. Один христианский летописец писал во 2-м веке нашей эры: «Большинство женщин ничего не знают о золоте, за исключением одного брачного кольца, надетого на один палец». Многие римские женщины носили золотые кольца в общественных местах и ​​железные дома. В Риме появились бриллиантовые обручальные кольца. 3-й век н.э. Помолвки иногда закрывались путем надевания железного кольца на средний палец невесты.

Многие римские обычаи были приняты ранними христианами и передавались веками и до сих пор присутствуют в современных свадьбах.

Брачная ночь и семейный секс в Древнем Риме

Описывая римскую брачную ночь, социальный историк Пол Вейн писал: «Брачная ночь приняла форму юридического изнасилования, из которого вышла женщина,« обиженная на своего мужа », которая, привыкшая использовать своих рабынь, как ему было угодно, ему было трудно различить изнасилование женщины и проявление инициативы в сексуальных отношениях. Жених обычно отказывался от цветения своей жены в первую ночь из-за беспокойства о ее робости, но он восполнил свое терпение, изнасиловав ее «.

Яна Луиза Смит написала для Listverse: «В римской спальне все было не совсем ровно. В то время как женщины должны были рожать сыновей, поддерживать целомудрие и сохранять верность своим мужьям, женатым мужчинам было разрешено бродить. У него даже была книга правил. Было прекрасно иметь внебрачный секс с партнерами обоих полов, но это должно было быть с рабами, проститутками или наложницей / любовницей. Жены ничего не могли с этим поделать, так как это было социально приемлемо и даже ожидалось от мужчины. [Источник: Яна Луиза Смит, Листверс, 5 августа 2016 г.> <]

«Несомненно, были супружеские пары, которые использовали страсть как выражение привязанности друг к другу, но общее несимпатичное мнение заключалось в том, что женщины связывали себя узами брака, чтобы иметь детей, а не наслаждаться прекрасной сексуальной жизнью. Это было для мужа, чтобы насладиться, и некоторые наслаждались этим слишком много - рабы не имели прав на свои собственные тела, поэтому изнасилование раба не было юридически признано ».> <

Развод в Древнем Риме

20120225-lamp 488px-RGM_117-1.jpg
Развод был относительно простой процедурой. Если мужчина решил, что хочет развода, он идет в местный магистрат, чтобы получить законопроект о разводе. Нет записей об отказе в разводе или о разводе женщин. При Августе женщины имели право на развод.

Разводы были довольно распространены в Древней Греции и Риме. Предоставление правовых оснований для развода не было необходимости. Мужчина мог развестись со своей женой просто, если бы он ей больше не нравился. Все, что требовалось для развода в Риме в соответствии с гражданским законодательством (usus), наименее обязательным из трех типов брака, - это отправить посланнику записку с надписью «Убери свои вещи». Один мужчина, как сообщается, развелся со своей женой, и она однажды вышла, не сказав ему. [Источник: Люди Альманах II]

Законный развод был относительно неформальным; жена просто вернула свое приданое и вышла из дома мужа. Римские мужчины всегда имели право развестись со своими женами; Фамилия папы могла заказать развод любой пары под его руководством. По словам историка Валерия Максима, разводы имели место к 604 году до нашей эры. или ранее, и ранний республиканский кодекс законов Двенадцати Таблиц предусматривал это. Развод был социально приемлемым, если он осуществлялся в рамках социальных норм (mos maiorum). Ко времени Цицерона и Юлия Цезаря развод был относительно распространенным и «бесстыдным» предметом сплетен, а не социального позора. Валерий говорит, что Люциус Анний был осужден, потому что он развелся со своей женой, не посоветовавшись с друзьями; то есть он предпринял действие для своих собственных целей и без учета его влияния на его социальную сеть (amicitia и clientela). Цензоры 307 г. до н.э. таким образом исключили его из Сената за моральную терпимость. [Источник: Википедия +]

В другом месте, однако, утверждается, что первый развод произошел только в 230 г. до н.э., в то время как Дионисий Галикарнасский отмечает, что "Спурий Карвилий, выдающийся человек, был первым, кто развелся со своей женой" по причине бесплодия , Скорее всего, это был Spurius Carvilius Maximus Ruga, который был консулом в 234 и 228 годах до нашей эры. Доказательства запутаны. Мужчина также может развестись со своей женой за прелюбодеяние, пьянство или копирование ключей от дома. Примерно во 2 веке замужние женщины получили право разводиться со своими мужьями. +

Развод одной из сторон разорвал законный семейный союз, образовавшийся в результате брака; и повторный брак может создать совершенно новый набор экономически или политически полезных альянсов. Среди элиты мужья и жены могут вступать в повторный брак несколько раз. [43] Для любого развода требовалась только воля одного из супругов, даже если разведенная сторона не была проинформирована. Супруг, вступивший в брак в здравом уме и здоровый, но ставший неспособным к здравому смыслу (безумному), не был компетентным и не мог развестись со своим партнером; они могут быть разведены без их ведома или уведомления. Развод, как и брак, считался семейным делом. Это было обсуждено и согласовано в частном порядке, на неформальной семейной встрече наиболее пострадавших сторон; муж, жена и старшие члены обеих семей. Публичных записей о ходе разбирательства не велось Официальная регистрация развода не требовалась до 449 года. +

Источники изображений: Wikimedia Commons

Источники текста: Интернет Древняя история Источник: Рим sourcebooks.fordham.edu ; Справочник древней истории Интернета: поздняя античность sourcebooks.fordham.edu ; Форум Romanum forumromanum.org ;  «Контуры римской истории» Уильяма С. Морея, доктора философии, доктора философии Нью-Йорк, Американская книжная компания (1901 г.), forumromanum.org \ ~ \; «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |; BBC Древний Рим bbc.co.uk/history/ ; Проект Персей - Университет Тафтса; perseus.tufts.edu ; MIT, Онлайн библиотека свободы, oll.libertyfund.org ; Gutenberg.org gutenberg.org Музей Метрополитен, National Geographic, журнал Smithsonian, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, журнал Live Science, журнал Discover, Times of London, журнал Natural History, журнал археологии, The New Yorker, Британская энциклопедия, «Первооткрыватели» [∞] и «Создатели» [μ] »Даниэля Бурстина.« Греческая и римская жизнь »Иана Дженкинса из Британского музея. Время, Newsweek, Википедия, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, путеводители Lonely Planet, Мировые религии , отредактированный Джеффри Парриндером (Факты о публикациях файлов, Нью-Йорк); История войны Джона Кигана («Винтажные книги»); История искусства Автор: Х. В. Янсон Прентис Холл, Энглвудские скалы, Нью-Джерси), Энциклопедия Комптона и различные книги и другие публикации.

Последнее обновление: октябрь 2018 г.

Источники изображения: Wikimedia Commons, Лувр, Британский музей

Источники текста: Интернет-справочник древней истории: Рим sourcebooks.fordham.edu ; Справочник древней истории Интернета: поздняя античность sourcebooks.fordham.edu ; Форум Romanum forumromanum.org ;  «Контуры римской истории» Уильяма С. Морея, доктора философии, доктора философии Нью-Йорк, Американская книжная компания (1901 г.), forumromanum.org \ ~ \; «Частная жизнь римлян» Гарольда Уитстона Джонстона, редакция Мэри Джонстон, Скотт, Foresman and Company (1903, 1932) forumromanum.org | + |; BBC Древний Рим bbc.co.uk/history/ ; Проект Персей - Университет Тафтса; perseus.tufts.edu ; MIT, Онлайн библиотека свободы, oll.libertyfund.org ; Gutenberg.org gutenberg.org Музей Метрополитен, National Geographic, журнал Smithsonian, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, журнал Live Science, журнал Discover, Times of London, журнал Natural History, журнал археологии, The New Yorker, Британская энциклопедия, «Первооткрыватели» [∞] и «Создатели» [μ] »Даниэля Бурстина.« Греческая и римская жизнь »Иана Дженкинса из Британского музея. Время, Newsweek, Википедия, Reuters, Associated Press, The Guardian, AFP, путеводители Lonely Planet, Мировые религии , отредактированный Джеффри Парриндером (Факты о публикациях файлов, Нью-Йорк); История войны Джона Кигана («Винтажные книги»); История искусства Автор: Х. В. Янсон Прентис Холл, Энглвудские скалы, Нью-Джерси), Энциклопедия Комптона и различные книги и другие публикации.

Последнее обновление октябрь 2018

Этот сайт содержит материалы, защищенные авторским правом, использование которых не всегда было разрешено владельцем авторских прав. Такой материал предоставляется с целью углубления понимания страны или темы, обсуждаемой в статье. Это означает «добросовестное использование» любого такого материала, защищенного авторским правом, как это предусмотрено в разделе 107 Закона об авторском праве США. В соответствии с п. 17 США. Раздел 107, материал на этом сайте распространяется без прибыли. Если вы хотите использовать защищенные авторским правом материалы с этого сайта в своих собственных целях, выходящих за рамки «добросовестного использования», вы должны получить разрешение от владельца авторских прав. Если вы являетесь владельцем авторских прав и хотели бы удалить это содержимое с сайта factanddetails.com, свяжитесь со мной..

Римские свадьбы были источником для многих наших собственных брачных традиций. Кольцо на безымянном пальце левой руки девушки символизирует помолвку. На свадебной церемонии невеста была одета в белое, носили паранджу и сопровождался свидетельницы. Римская девушка считается готовым к браку в возрасте 14 Ее отец выбрал бы мужа и проводить необходимые меры, в том числе размер приданого, с семьей жениха. Экономические соображения и внутрисемейных отношений были гораздо важнее , чем любовь. Были приняты меры в выборе счастливый день , который позволит избежать каких - либо негативных приметы; Июнь был особенно благоприятствования месяц. Церемония с участием религиозных элементов и подписание брачного контракта последовал праздник для всех друзей, родственников и деловых партнеров двух семей. На протяжении большей части истории брака Римской республики передал женщину от власти своего отца к авторитету своего мужа или отца , мужа или дедушка, если бы он был жив. Старший отец был патер Familias , который имел полный контроль над всеми членами своей семьи. В теории , что контроль над расширенной даже к жизни и смерти, но в действительности она была ограничена экономическими вопросами. Патер Familias принадлежат все богатства семьи. Любые деньги или имущество , женщина обладала в то время ее брака проходила под контроль Патер Familias семьи ее нового мужа. К концу республики и на протяжении всей истории империи новый стиль брака стала популярной , в котором женщина сохранила контроль над ее собственными деньгами. Такая система сделала развод более жизнеспособным вариантом для женщин. Повышение детей и управление домом были самые важные рабочие места женщины. В бедных семьях , ей придется сделать работу сама, но в средних и старших классах она могла бы рассчитывать на слуг и рабов , чтобы помочь. В то время как романтики редко фактором в выборе супруга, любовь и привязанность часто росли между мужем и женой. Правовой статус женщины в Риме не по всей видимости, будет гораздо лучше, чем у женщины в Афинах, но на практике существует огромная разница. Римская жена, как ожидается, будет хозяйкой, если ее муж имел друзей в гости, и римская мать осуществляет реальное влияние в принятии семейных решений. Ее эпитафия может похвалить ее прядения и ее скромность, но под поверхностью была настоящая женщина.

Steven Quincy Urkel is a fictional character on the ABC/CBS sitcom Family Matters who was portrayed by Jaleel White.[1] Originally slated to have been a one-time only character on the show, he soon broke out to be its most popular character and gradually became its protagonist.[2][3][4][5] Due to the Urkel character's off-putting characteristics and the way he's written to stir up events and underscore the plot or even move it along, he is considered a nuisance by the original protagonist's family, the Winslows, though they come to accept him over time.

Лучшее изюминка Римская нимфоманка императрица Мессалина, жена римского императора Клавдия, страстно желала секса. Питер Прескар Питер Прескар Следовать 7 янв. · Чтение 4 мин. Мессалина в руках гладиатора (Изображение: Wikimedia Commons ) ррИмператрица Омана Мессалина имела печально известную репутацию нимфоманки. У сексуально распутной императрицы была вереница любовников. Ее упадочная любовная жизнь также стала причиной ее кончины. Пикантные истории о Мессалине включают ее работу проституткой в ​​борделе и проведение конкурса о том, у кого больше сексуальной выносливости. Кем была Мессалина? Картина Мессалины Ганса Макарта (Изображение: Wikimedia Commons ) Валерия Мессалина (20–48) была влиятельной римской дворянкой. Она была праправнучкой первого римского императора Августа. Мессалина была очень красивой и неотразимой для большинства римских мужчин. В 38 году она вышла замуж за Клавдия (10 г. до н.э. - 54 г. н.э.), когда ей было восемнадцать, а ему сорок восемь. римляне не беспокоил тот факт, что они были двоюродными братьями после удаления. Она родила дочь Клавдию Октавию и сына Британика. В 41 году нашей эры, когда заговорщики убили императора Калигулу, преторианская гвардия выбрала мужа Мессалины Клавдия следующим императором. Она использовала свое влияние на Клавдия для собственной выгоды. Используя ложные обвинения, она устранила своих противников и накопила большое личное состояние. В 48 году нашей эры Мессалина вышла замуж за своего любовника, сенатора Гая Силиуса. Это был слишком смелый шаг даже для послушного Клавдия. Его советники устроили ее казнь. Император Нерон сменил Клавдия в 54 году. Он женился на дочери Мессалины Клавдии Октавии и через несколько лет убил ее. Нерон также организовал отравление Британика, единственного сына Мессалины.Таким образом, Мессалина и ее дети исчезли из римского политического театра. Нимфоманка Мессалина - сплетня или правда? Оргии Мессалины Федерико Фаруффини (Изображение: Wikimedia Commons ) Все римские писатели, писавшие о Мессалине, описывали ее как нимфоманку. Она определенно была одной из самых притягательных и красивых женщин своего времени. Мессалина была молодой женой, вышедшей замуж за старого мужа. Возможно, Клавдий больше не интересовался любовью. В конце концов, ему нужно было управлять огромной империей. Сплетники говорили, что у Мессалины было более 150 любовников. Ночью она любила сбегать из императорского дворца, пока Клавдий спал. Она пошла в бордель, где работала проституткой. После долгой ночи секса с несколькими мужчинами она возвращалась к своему мужу. Клавдий либо не знал о ее делах, либо игнорировал ее распутное поведение. Он определенно был посмешищем для всех мужчин в Риме. Однажды Мессалина вступила в соревнование с лучшей римской проституткой Сциллой. Мессалина и Сцилла сделали ставку на то, кто сможет угодить большему количеству мужчин за сутки. «Мессалина» выиграла со счетом двадцати пяти против двадцати четырех! У нее определенно была выносливость. Неудивительно, что бедный Клавдий выпустил ее на свободу! Эта история закрепила за Мессалиной статус одной из самых известных нимфоманок в истории. Мессалина вышла замуж за своего любовника, когда ее мужа не было в городе Смерть Мессалины от Жоржа Рочегросса (Изображение: Wikimedia Commons ) В 48 г. Клавдий уехал из Рима в Остию, чтобы наблюдать за строительством нового порта. Пока Клавдия не было в городе, Мессалина вышла замуж за своего любовника, сенатора Гая Силиуса. У них была грандиозная и дорогая свадьба. Враги Мессалины воспользовались возможностью и немедленно уведомили Клавдия. Понимая, что она совершила ошибку, Мессалина умоляла Клавдия пощадить ее жизнь. Клавдий, как обычно, склонялся к тому, чтобы простить жену. Но его советники приказали Мессалине покончить жизнь самоубийством. Мессалина проиграла в игре престолов Римской империи . Когда Клавдий услышал известие о смерти Мессалины, ему было безразлично. Он не выказал ни раскаяния, ни печали, ни облегчения. Вместо этого Клавдий попросил еще чашу вина. Римский сенат издал указ об «осуждении памяти», чтобы стереть все свидетельства жизни Мессалины. Заключение Статус Мессалины, Эжен Сирил Брюне (Изображение: Wikimedia Commons ) Нам нужно быть осторожными с достоверностью древних историй. Часто писатели жили спустя столетия после того, как произошли записанные ими события. Кроме того, некоторые истории были частью тактики очернения с целью подорвать чью-то репутацию. Даже если только половина того, что римские писатели говорят о Мессалине, является правдой, мы должны признать, что у нее была живая любовная жизнь. На протяжении всей истории Мессалина была источником вдохновения для многих произведений искусства. Изображения ее жизни увековечили образ Мессалины как нимфоманки до наших дней. Хотите узнать больше о скандальной жизни римлян? Любопытная сексуальная жизнь Юлия Цезаря Мужчина каждой женщины, женщина каждого мужчины medium.com Игра престолов Римской империи Убийства, инцест, перевороты и заговоры были визитной карточкой первой династии Рима. medium.com Римские императоры - строитель, безумец, воин и философ Императоры Август, Калигула, Траян и Марк Аврелий сформировали образ Римской Империи, который мы знаем сегодня. medium.com

Статуя римской свадьбы В отличие от сегодняшних романтических свадеб, брак в Древнем Риме был соглашением между двумя семьями. Как и многое в римском обществе, оно было хорошо структурированным, но в то же время логичным и в некотором смысле даже современным.


Брак во времена Римской империи часто вовсе не был романтичным. Скорее, это было соглашение между семьями. Мужчины обычно выходили замуж в середине двадцатых годов, в то время как женщины выходили замуж в раннем подростковом возрасте. Достигнув этого возраста, их родители консультировались с друзьями, чтобы найти подходящих партнеров, которые могли бы улучшить благосостояние или класс семьи.

Регулируется законом


По этой причине существовали особые законы, регулирующие брак. Настоящий римский брак не мог состояться, если жених и невеста не были римскими гражданами или не получили специального разрешения, называемого «conubium».

В какой-то момент римской истории освобожденным рабам было запрещено жениться на гражданах. Это ограничение было ослаблено императором Августом , который в 18 г. до н. Э. Провел реформу, названную lex Julia, так что к I веку освобожденным рабам было запрещено жениться только на сенаторы .



Август настаивал на других ограничениях брака. Гражданам не разрешалось жениться на проститутках или актрисах, а провинциальным чиновникам не разрешалось жениться на местных женщинах. Солдатам разрешалось вступать в брак только при определенных обстоятельствах, а браки с близкими родственниками были запрещены. Наконец, неверные жены, разведенные своими мужьями, не могли повторно выйти замуж [эксперт].



Запечатанный поцелуем


Если предположить, что предложенная свадьба удовлетворяет этим требованиям, сам процесс был простым. Будущие невеста и жених должны были пожениться друг с другом на обручении, официальной церемонии между двумя семьями. Обмениваются подарками и соглашаются приданое. Будет подписано письменное соглашение, и сделка скреплена поцелуем.

Сама дата свадьбы будет выбрана тщательно: одни даты воспринимались лучше, чем другие. В целом июнь был самым популярным месяцем, хотя свадьбы проходили круглый год.


Свадебные традиции



В отличие от сегодняшнего дня, брак не имел самостоятельной юридической силы, а был скорее личным соглашением между женихом и невестой. В результате сама свадьба была простой формальностью, чтобы доказать, что пара намеревалась жить вместе, известная как «ffectio maritalis ».

В день свадьбы жених проводил процессию в семейный дом своей невесты, где невесту сопровождали подружки невесты, чтобы она встретила своего будущего мужа. На ней была бы прямая туника - белая плетеная туника с поясом, украшенным сложным «Узлом Геркулеса». Она бы аккуратно уложила волосы, была бы одета в оранжевую свадебную фату и оранжевые туфли. После подписания брачного контракта должен был устроить грандиозный пир. День закончился шумной процессией в новый дом пары, где находилась невеста. перенесли через порог, чтобы она не споткнулась - особенно плохое предзнаменование.

Развод


Римский развод был таким же простым, как и брак. Точно так же, как брак был лишь заявлением о намерении жить вместе, развод был лишь заявлением о намерении пары не жить вместе. Все, что требовал закон, - это заявить о своем желании развестись при семи свидетелях.

Поскольку браки можно было расторгнуть так легко, разводы были обычным делом, особенно в высших сословиях. После развода жена могла рассчитывать на получение своего приданого в полном объеме и затем возвращалась к patria potestas - защите своего отца. Если бы она была независимой до свадьбы, она вернула бы свою независимость после развода.

Согласно закону Джулия, жена, признанная виновной в прелюбодеянии в специальном суде, известном как «quaestio», может пожертвовать возвращением половины своего приданого. Однако закон не признавал супружескую измену. Римское общество во многом было мужским миром.




Куда дальше:

Жизнь в римские времена - Семейная жизнь
Религия в Древнем Риме - римское поклонение


Картина с изображением римских женщин Определяемые мужчинами в своей жизни, женщины в Древнем Риме ценились в основном как жены и матери. Хотя некоторым было предоставлено больше свободы, чем другим, всегда был предел, даже для дочери императора.


О римских женщинах I века известно немного. Женщинам не разрешалось заниматься политикой, поэтому о них никто не писал. Их также не учили писать, поэтому они не могли рассказывать свои собственные истории.

Юридические права


Однако мы знаем немного. В отличие от общества в Древнем Египте, Рим не считал женщин равными перед законом. Они получали только базовое образование, если вообще получали, и подчинялись авторитету мужчины. Традиционно это был их отец до замужества. В этот момент власть перешла к их мужу, который также имел законные права на их детей.

Однако к первому веку нашей эры женщины имели гораздо больше свободы в управлении своим бизнесом и финансовыми делами. Если только она не вышла замуж за "ин ману" (Под контролем мужа, который передавал невесту и все ее имущество жениху и его семье) женщина могла владеть, наследовать и распоряжаться имуществом.

Традиционно эти женщины, вышедшие замуж за "sine manu" (что означает, что она находилась вне контроля своего мужа, но все еще находилась под контролем ее pater familias), была обязана содержать опекуна, или & sharp; tutela, & sharp; пока они не умерли. Однако ко времени Августа женщины с тремя детьми (и вольноотпущенники с четырьмя) стали юридически независимыми, статус, известный как «sui iuris».



Женская работа


В действительности степень свободы женщины во многом зависела от ее благосостояния и социального статуса. Некоторые женщины вели собственное дело (одна женщина была изготовителем ламп) или работали акушерками, парикмахерами или врачами, но это было редкостью.

С другой стороны, рабыни женского пола были обычным явлением и выполняли самые разные роли, от горничных до сельскохозяйственных рабочих и даже гладиаторы .



Состоятельные вдовы, не подчиняющиеся ничьей власти, были независимы. Другие богатые женщины предпочли стать жрицами, наиболее важными из которых были весталки.

Влияние, а не сила


Какими бы богатыми они ни были, поскольку они не могли голосовать или баллотироваться на посты, женщины не играли формальной роли в общественной жизни. В действительности жены или близкие родственники выдающихся мужчин могут иметь за кулисами политическое влияние и оказывать реальную, хотя и неформальную власть.

Однако на публике женщины должны были играть свою традиционную роль в домашнем хозяйстве. Они отвечали за прядение и ткачество пряжи и изготовление одежды. Их обычно делали из шерсти или льна, хотя богатые женщины (чьи слуги шили одежду) часто одевались в дорогие импортные ткани, такие как китайский шелк или индийский хлопок.

Ожидалось, что женщины будут достойной женой и хорошей матерью, и хотя эти правила можно было нарушить, их нельзя было нарушить.

Джулия
Проблема с Юлей


Юлия была дочерью императора Августа и была известна как умная, жизнерадостная женщина с острым языком. Однако Август был традиционен и настаивал, чтобы Джулия пряла и ткала, как плебейские женщины, чтобы продемонстрировать свои женские добродетели.

Это было прискорбно, потому что женские добродетели не были ее силой. На самом деле у Джулии было несколько любовников, и многие люди об этом знали.

Август, который был социально очень консервативен, был в ярости. Он публично осудил ее и изгнал на всю оставшуюся жизнь. Были пределы - даже для дочери императора.





Куда дальше:
Жизнь в римские времена - Свадьбы, браки и amp; Развод
Жизнь в римские времена - Семейная жизнь


.

Вернуться к профилям

Стихи Нерона

    .

Шапка

Брак и любовная жизнь в древнем Риме:

    Авторизоваться Подписаться, которого мы не знали...

    — Тебе — перестирать всё бельё, а вы… вот вам английский язык! Выучить от сих до сих! Приеду — проверю! Если не выучите — моргалы выколю, пасти порву, и как их, эти…, носы пооткушу.
    — А зачем нам английский?
    — Посольство будем грабить!

    мы не знали... Спасибо тем, кто дочитал до конца.
  • Винни-Пух
  • Ослик Иа
  • Сова
  • Кролик

Винни-Пух

Брак и любовная жизнь в древнем Риме

[5]. Текст взят из Википедии.

Брак и любовная жизнь в древнем Риме римский брак 3 937 брак +в римском праве 1 894 заключение римского брака 440 папа римский браки 361 виды римских браков 339 папа римский однополые браки 325 римские формы брака 311 правильный римский брак 308 законный римский брак 282 заключение брака +в римском праве 272 виды брака +в римском праве 234 вступление +в брак +в римском праве 204 формы брака +в римском праве 200 прекращение брака +в римском праве 171 законный брак +в римском праве 164 условия вступления +в брак +в римском праве 149 право вступать +в римский брак 140 условия заключения римского брака 123 понятие брака +в римском праве 119 римское право брак +и семья 102 формы заключения римского брака 92 расторжение брака +в римском праве 90 формы заключения брака +в римском праве 69 условия заключения брака +в римском праве 68 условия вступления +в брак +по римскому браку 63 брак +в римском частном праве 63 папа римский разрешил однополые браки 60 римское право разрешало браки между 59 римский брак понятие +и виды 54 брак sine manu +в римском праве 54 римская богиня брака 47 правильный брак +в римском праве 46 условия прекращения брака +в римском праве 43 понятие +и виды брака +в римском праве 42 римский брак реферат 42 брак без власти мужа +в римском праве 42 способы заключения брака +в римском праве 41 институт брака +в римском праве 41 заключение +и прекращение брака +в римском праве 40 основания прекращения брака +в римском праве 35 брак +с властью мужа +в римском праве 35 папа римский признал однополые браки 34 виды законного брака +в римском праве 33 папа римский про однополые браки 32 брак +в римской империи 30 характеристика римского брака 28 брак конкубинат +в римском праве 28 брак cum manu +в римском праве 27 римский брак +с наложением руки носил название 26 римское право запрещало браки между +одним +из условий заключения римского брака являлось 25 брак +в римском праве реферат 24 виды заключений брака +в римском праве 24 порядок заключения брака +в римском праве 24 сущность брака +в римском праве 23 брак +в римском праве кратко 21 брак сине ману +в римском праве 20 папа римский узаконил однополые браки 20 папа римский франциск однополые браки 20 элементы брака +в римском праве 17 гражданский брак +в римском праве 17 римское право разрешало браки между ответ 17 исторические формы брака +в римском праве 17 +в римском браке тест 16 общие принципы +и формы римского брака 16 брак +с рукой +в римском праве 16 римский бог брака 16 папа римский призвал узаконить однополые браки 14 папа римский однополые браки одобрил 14 папа римский благословил однополые браки 14 понятие +и формы римского брака 14 римская семья +и брак отцовская власть 14 дневная бабочка +и римская богиня брака 13 брак +и семья +в римском обществе 13 отличия брака современного +в россии +от римского 13 какие формы брака существовали +в римском государстве 13 неправильный брак +в римском праве 12 брак кум ману +в римском праве 12 основные черты брака +в римском праве 12 брак +в римском праве таблица 12 согласие +на брак давали +в римском праве 11 общие условия заключения брака +в римском праве 11 общая характеристика римского брака 11 правовая сущность брака +в римском праве 11 понятие +и формы брака +в римском праве 11 римский брак iustum matrimonium 11 порядок прекращения брака +в римском праве 10 +в законный римский брак вправе вступать 10 институт брака +и семьи +в римском праве 10 римская покровительница брака 9 способы прекращения брака +в римском праве 9 отношение папы римского +к однополым бракам 9 папа римский однополые браки поддержал 8 папа римский гей браки 8 +в римском праве отсутствовал способ заключения брака 8 положение женщины +в римской семье разновидности брака 8 usus +это +в римском праве брак 8 законный +и незаконный брак +в римском праве 8 институт брака +в римском праве контрольная работа 7 римский брак +был возможен Статистика по словам Показов в месяц правильный +и неправильный брак +в римском праве 7 признаки брака +в римском праве 7 препятствия +для брака +в римском праве 7 папа римский против однополых браков 6 виды +и формы брака +в римском праве 6 брак +в классическую эпоху римского права 6 прекращение брака +в римском праве кратко 6 второй брак +в римском праве 6 бог брака +в римской мифологии 6 римский брак условия препятствия супружеская власть 5 брак +в древнем риме римское право 5 три способа установления брака +в римском праве 5 +как папа римский относится +к однополым бракам 5 брак +по праву народов +в римском праве 5 брак +в римском частном праве курсовая 5 разрешил ли папа римский однополые браки 5 в римском браке 2 699 брак +в римском праве 1 894 заключение брака +в римском праве 272 виды брака +в римском праве 234 вступление +в брак +в римском праве 204 формы брака +в римском праве 200 прекращение брака +в римском праве 171 законный брак +в римском праве 164 условия вступления +в брак +в римском праве 149 право вступать +в римский брак 140 понятие брака +в римском праве 119 расторжение брака +в римском праве 90 семья +и брак +в римском праве 79 формы заключения брака +в римском праве 69 условия заключения брака +в римском праве 68 условия вступления +в брак +по римскому браку 63 брак +в римском частном праве 63 брак sine manu +в римском праве 54 правильный брак +в римском праве 46 условия прекращения брака +в римском праве 43 понятие +и виды брака +в римском праве 42 брак без власти мужа +в римском праве 42 способы заключения брака +в римском праве 41 институт брака +в римском праве 41 заключение +и прекращение брака +в римском праве 40 основания прекращения брака +в римском праве 35 брак +с властью мужа +в римском праве 35 виды законного брака +в римском праве 33 брак +в римской империи 30 брак конкубинат +в римском праве 28 брак cum manu +в римском праве 27 брак +в римском праве реферат 24 виды заключений брака +в римском праве 24 порядок заключения брака +в римском праве 24 сущность брака +в римском праве 23 брак +в римском праве кратко 21 брак сине ману +в римском праве 20 элементы брака +в римском праве 17 гражданский брак +в римском праве 17 исторические формы брака +в римском праве 17 +в римском браке тест 16 брак +с рукой +в римском праве 16 брак +и семья +в римском обществе 13 отличия брака современного +в россии +от римского 13 какие формы брака существовали +в римском государстве 13 неправильный брак +в римском праве 12 брак кум ману +в римском праве 12 основные черты брака +в римском праве 12 брак +в римском праве таблица 12 согласие +на брак давали +в римском праве брак +в риме 1 313 брак +в древнем риме 925 брак +в древнем риме предполагал 193 брак сине ману +в древнем риме 138 брак sine manu +в риме 136 +в древнем риме брак sine manu 125 +в древнем риме брак сине ману предполагал 113 формы брака +в риме 84 виды браков +в риме 69 формы брака +в древнем риме 65 заключение брака +в древнем риме 55 виды брака +в древнем риме 51 расторжение брака +в риме 49 +в древнем риме брак sine manu предполагал 48 институт брака +в древнем риме 43 брак +и семья +в риме 42 +в древнем риме расторжение брака 34 условия вступления +в брак +в древнем риме 28 богиня брака +в риме 28 брак +и семья +в древнем риме 25 брак кум ману +в древнем риме 20 форма заключения брака +в древнем риме 18 условия заключения брака +в риме 15 понятие брака +в древнем риме 15 брак кум ману +в древнем риме предполагал 13 брак +в древнем риме кратко 12 брак cum manu +в древнем риме 12 брак cum manu +в древнем риме предполагал 11 брак +в риме +и рф 11 способы заключения брака +в древнем риме 10 однополые браки +в древнем риме 9 +в древнем риме брак считался законным 9 +в риме существовали два вида законного брака 8 +в древнем риме различались следующие виды брака 7 форма +и характер брака +в древнем риме 7 основания расторжения брака +в древнем риме 7 возможность вступать +в брак +в риме наступала 7 институт брака +в древнем риме кратко 7 порядок заключения брака +в древнем риме 7 брак +в древнем риме римское право 5 понятие брака +в древнем риме +и сейчас брак +в древнем риме 925 брак +в древнем риме предполагал 193 древнем риме брак сине ману 141 +в древнем риме брак sine manu 125 +в древнем риме брак сине ману предполагал 113 формы брака +в древнем риме 65 заключение брака +в древнем риме 55 виды брака +в древнем риме 51 +в древнем риме брак sine manu предполагал 48 институт брака +в древнем риме 43 +в древнем риме расторжение брака 34 условия вступления +в брак +в древнем риме 28 брак +и семья +в древнем риме 25 брак кум ману +в древнем риме 20 форма заключения брака +в древнем риме 18 понятие брака +в древнем риме 15 брак кум ману +в древнем риме предполагал 13 брак +в древнем риме кратко 12 брак cum manu +в древнем риме 12 брак cum manu +в древнем риме предполагал 11 способы заключения брака +в древнем риме 10 однополые браки +в древнем риме 9 +в древнем риме брак считался законным 9 +в древнем риме различались следующие виды брака 7 форма +и характер брака +в древнем риме 7 основания расторжения брака +в древнем риме 7 институт брака +в древнем риме кратко 7 порядок заключения брака +в древнем риме 7 брак +в древнем риме римское право 5 понятие брака +в древнем риме +и сейчас 5 любовь +в древнем риме 220 богиня любви +в древнем риме 47 про любовь +в древнем риме 38 любовь +в древнем риме высоцкий 33 богиня любви +и красоты +в древнем риме 17 богиня любви +в риме 102 богиня любви +в древнем риме 47 богиня любви +и красоты +в риме 39 богиня любви +и красоты +в древнем риме высоцкий про любовь +в древнем риме 15 бог любви +в древнем риме 13 фильм исторический про любовь +в древнем риме 9 любовь +в древнем риме видео эротика 6 любовь +в древнем риме 220 рим фильм любовь 190 любовь дыхание рим 133 богиня любви +в риме 102 любовь дыхание рим власть 84 +из рима +с любовью 80 любовь +в риме 1960 79 любовь +в риме фильм 1960 71 любовь дыхание рим власть колонна 55 любовь дыхание рим власть колонна чувство 50 богиня любви +в древнем риме 47 фильмы про любовь рим 46 любовь дыхание рим власть колонна чувство небо 43 богиня любви +и красоты +в риме 39 про любовь +в древнем риме 38 любовь +в древнем риме высоцкий 33 любовь дыхание рим измерение 31 +из рима +с любовью 2019 29 бог любви +в риме 27 любовь +в риме смотреть 25 любовь дыхание рим измерение колонна 25 любовь дыхание рим измерение колонна чувство 20 любовь дыхание рим измерение колонна чувство небо 18 фонтан любви рим 17 +из рима +с любовью смотреть онлайн 17 богиня любви +и красоты +в древнем риме 17 высоцкий про любовь +в древнем риме 15 первая любовь второе дыхание третий рим четвертое 14 +из рима +с любовью фильм 2019 13 бог любви +в древнем риме 13 любовь +в риме фильм 1960 скачать торрент 12 рим город любви 12 свет твоей любви рим шейх 11 +из рима +с любовью 2019 смотреть онлайн 11 ли хун +и су рим любовь 10 7 слов любовь дыхание рим 9 смотреть фильм любовь +в риме 9 фильм исторический про любовь +в древнем риме 9 виновата любовь рима пенджиева 7 любовь +в древнем риме видео эротика древний греция 526 566 древний египет 231 476 история древний 389 710 рим история 115 717 древний мир 273 390 древний китай 100 626 человечество история 234 445 древний мир история 138 545 древний русь 328 963 древний греция культура 7 758 древний греция история 36 273 история период 132 039 древний египет история 18 840 исторический история 214 172 италия история 27 428 статья история непромокаемая обувь для мужчин чистый понедельник ювелирный изделие