Библиотека ресурсов / Изображение Добавить или изменить список воспроизведения "Еврейская культура", антисемитская карикатура на Der Stürmer Мультфильм с двумя панно. На первой панели изображены мужчина и женщина, расслабляющиеся под деревом с гитарой. На второй панели изображены мужчина и женщина, сидящие в кинотеатре. Мультфильм с двумя панно. На первой панели изображены мужчина и женщина, расслабляющиеся под деревом с гитарой. На второй панели изображены мужчина и женщина, сидящие в кинотеатре. Название: «Еврейская культура». Надпись: «Естественное и неестественное». Пояснение: Немецкая пара наслаждается прогулкой на свежем воздухе, в то время как еврей со своей девушкой из язычницы смотрят порнографический фильм. (Август 1929 г.) Der Stürmer был опубликован нацистским лидером Нюрнберга Юлиусом Штрейхером. Это были самые злобные антисемитские газеты среди всех тех, которые публиковали нацисты, в которых расистские стереотипы сочетались с порнографическими материалами, чтобы обвинять евреев в расовом осквернении. Поделиться в Google Classroom МЕСТО Германия ТЕМА Антисемитизм и религиозная нетерпимость Первая антиеврейская карикатура? Сара Липтон Этот мерзкий каракули, самая ранняя из известных антиеврейских карикатур, может многому научить нас - о том, как случайные шутки превращаются в вечные «истины», о том, как люди начинают ненавидеть своих соседей, и о силе и опасности даже, казалось бы, тривиального образа. . 6 июня 2016 г. Верхнее поле казначейской квитанции, условия Хилари и Пасхи, 1233 г. Национальный архив, Лондон Верхнее поле казначейской квитанции, условия Хилари и Пасхи, 1233 г. Самая ранняя известная антиеврейская карикатура - это набросок - точнее, тщательно продуманный рисунок - на верхнем поле налоговой записи английской королевской семьи за 1233 год. На нем изображены три еврея странного вида, стоящие внутри схематичного замка, который подвергается нападению мультяшных рогатых и клювоносых демонов. Другой, более крупный демон в центре замка поправляет причудливо длинные носы двух евреев, как бы подчеркивая сходство их профилей с его собственным. Этот маленький каракули стал чем-то вроде знаменитости в исторических кругах. У него есть собственная образовательная веб-страница Национального архива , он появляется на обложках нескольких книг и, как правило, считается вехой в истории антисемитизма, наглядным свидетельством того, что в XIII веке экономическое недовольство и религиозный фанатизм объединялись, чтобы породить новый опасный вирус. Даже расовая форма ненависти к евреям. Общая направленность консенсуса отражена в примечаниях для учителей на веб-сайте Национального архива: «Этот урок подходит для раздела 19 истории KS3:« Как и почему произошел Холокост? »» Но есть причина пересмотреть такое прочтение карикатуры, на которое чрезмерно повлияла долгая загробная жизнь антиеврейских образов, впервые представленных здесь. Рассматривать рисунок через призму ретроспективы - значит упускать из виду его острую актуальность. На самом деле, я думаю, что было бы ошибкой видеть в этой карикатуре только или даже в первую очередь обвинение в еврейской жадности и неверности. Это, прежде всего, политическая сатира. Комментарий к Книге Королей (фрагмент) из Библии морализатор, Париж, около 1225 г. Австрийская национальная библиотека, Вена Фрагмент изображения антихриста в комментариях ко второму королю из Библии морализуют , Париж, около 1225 г.

ссылка - Страх того, чтобы быть Загрузить следующую страницу

Смотрите также:

Подробнее об истории

& NBSP;

Авторы Авторы и аффилированные лица )

РЕКЛАМА домашняя страница 'ЭТО НАПОМИНАЕТ НАМ, ЕВРЕЯМ, О ТОМ, ЧТО МЫ НЕ МОЖЕМ ЗАБЫТЬ ХОЛОКОСТ' Почему куклы счастливого еврея популярнее в Польше, чем настоящие евреи Вопреки давней польской традиции, муниципалитет Кракова постепенно откажется от сувенирных карикатур после того, как признает, что безделушки являются антисемитскими. По MATT LEBOVIC 24 ноября 2021 г., 1:23 Фигурки Lucky Jew Doll приобретены в польских городах Краков, Варшава и Замостье. (Мэтт Лебович / The Times of Israel) Фигурки Lucky Jew Doll приобретены в польских городах Краков, Варшава и Замостье. (Мэтт Лебович / The Times of Israel) В течение 10 лет польский гид Алисия Циоло водила группы по ее родному Кракову, где статуэтки так называемых «счастливых евреев» и портреты богатых евреев являются любимым сувениром. «В доме моего отца у него есть небольшая картина, на которой еврей считает деньги», - сказал Зиоло The Times of Israel. «Он считает, что это должно принести удачу и процветание его семье». По словам Циоло, за последние три года она увидела «негативный подтекст» лепешек польского производства . Под влиянием мнений еврейских туристов Циоло также принял участие в организованном сообществом обсуждении этой темы с другими заинтересованными сторонами в туризме Кракова. Read More Bennett offers Israeli assistance to Kentucky amid devastating tornadoes «Разговоры с посетителями-евреями заставили меня увидеть неуместность кукол и картин», - сказал Зиоло. «Мне они не нравятся, и я думаю, что мы можем подняться над такими вещами». До Холокоста в Польше проживало 3 миллиона евреев. Почти все они были убиты в построенных нацистами лагерях смерти, и сегодня в стране проживает менее 15 000 евреев. Другими словами, в Польше, вероятно, больше «счастливых евреев», чем евреев. Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости Электронный адрес для рассылки Ваш адрес электронной почты ВОЗЬМИ Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями По словам Циоло, куклы имеют давнюю традицию в польском фольклоре. В частности, в Кракове на протяжении веков проходила ежегодная пасхальная ярмарка, на которой стали популярными еврейские куклы с пружинами вместо ног, чтобы имитировать молитву еврейского мужчины. Важно отметить, что к куклам не прикрепляли монеты, и они продавались вместе с куклами, представляющими другие этнические группы в Польше. «Счастливые евреи», приобретенные в старом городе Варшавы, 2014 г. (Мэтт Лебович / The Times of Israel) С 2017 года некоммерческая организация CentrALT стремится углубить понимание стереотипов, стоящих за фигурками и изображениями «счастливых евреев» со стороны магазинов. CentrALT, известный своей способностью решать острые проблемы в польско-еврейских отношениях, подал петицию в муниципалитет Кракова и в конечном итоге убедил их объявить куклы и картины антисемитскими. «Город, переживший такую ​​трагедию во время войны и Холокоста, должен осознавать, что определенные предметы, продаваемые в общественной сфере, воспринимаются через фильтр этих трагических событий», - говорится в июньском письме муниципалитета с совместной подписью. 49 официальных лиц. РЕКЛАМА По словам представителей, «только сотрудничество и диалог позволят изменить общепринятые взгляды и удалить эти оскорбительные фигурки, а также антисемитские надписи / вывески на прилавках». После того, как письмо было опубликовано, некоторые израильские СМИ сообщили, что фигурки были запрещены в Кракове. Однако, по словам соучредителя CentrALT Майкла Рубенфельда, юридического механизма для запрета не существует, и попытки его ввести - плохая идея. Соучредитель CentrALT Майкл Рубенфельд в роли счастливой еврейской куклы в Кракове, 2018 г. (любезно предоставлено) «На самом деле запрета не было, - сказал Рубенфельд. «Произошло то, что город публично заявил, что [куклы и картины] являются антисемитскими, и они считают, что от них следует отказаться». По словам Рубенфельда, мэр Кракова Яцек Майхровски в прошлом выражал «теплые чувства» к Lucky Jew Dolls. В прошлом году Майхровски ответил на запрос члена парламента о статуэтках большим пальцем вверх. «Покупка такой фигурки - не что иное, как покупка талисмана, который должен волшебным образом обеспечить счастье и финансовый успех, что, скорее, сводится к положительному социальному восприятию их функций», - писал Майхровски. «Об этом свидетельствует и то, как представлены характеры таких евреев - веселые, приветливые старики вызывают теплые чувства, связанные, прежде всего, с находчивостью и трудолюбием», - написал мэр Кракова. РЕКЛАМА Три года назад Рубенфельд одевался «по-еврейски» и продавал свои портреты прохожим из Польши. Открыв киоск «Счастливый еврей», Рубенфельд продавал атрибутику под собственной маркой, в том числе кружки, любопытным полякам всех возрастов и записал этот трюк в насмешливом видео. «Если люди наживаются на моей удаче, тогда я смогу воспользоваться своей удачей», - сказал Рубенфельд в видео. «Провокация» Рубенфельда привлекла внимание советника мэра по культуре Роберта Пясковски, который начал работать с CentrALT над этим вопросом. С конца 2019 года CentrALT провел три дискуссионных форума и создал несколько выставок, связанных с «Счастливыми евреями» для продажи в Кракове. Пясковски сказал The Times of Israel, что муниципалитет считает «счастливых евреев» ответственными за «вскрытие незаживающих ран и создание болезненных ассоциаций с печально известной антисемитской пропагандой» нацистской Германии. Самый фотографируемый коридор в Казимеже, сердце еврейской жизни в Кракове, Польша, май 2019 г. (Мэтт Лебович / The Times of Israel) По словам Пясковски, жители 130 стран называют Краков своим домом, и город проводит «очень последовательную политику памяти», когда речь идет о Второй мировой войне и Холокосте. Муниципалитет работает с полдюжиной местных еврейских организаций, чтобы «вместе обсудить это воспоминание», - сказал он, как это продемонстрировал вопрос «Счастливых евреев». 'Он олицетворял мои чувства' В октябре Марго Динерман организовала поездку в Центральную Европу, включая места памяти Холокоста. Знакомство калифорнийского туриста с еврейскими статуэтками и картинами происходило не в Польше, а в 500 милях от исторической Вацлавской площади в Праге. «Я видел куклы из стекла, а также похожие на русских кукол», - сказал Динерман. «Но меня больше всего беспокоили некоторые куклы, на которых изображен [ритуальный забой] цыплят», - сказала Динерман, сказав, что некоторые фигурки - например, евреи с клезмерскими инструментами - менее проблемны для нее. РЕКЛАМА "Счастливые евреи" на продажу в Кракове, октябрь 2021 г. (Марго Динерман) Из Праги Динерман посетил Краков и городскую площадь Святой Марии. Прогуливаясь по легендарному рыночному залу, Динерман сказала, что увидела более чем горстку продавцов, продающих картины и статуэтки «Счастливчик». «Общая идея кукол, которые я видел, заключалась в том, что все евреи имеют деньги и контролируют мир», - сказал Динерман, который купил фигурку, чтобы привезти домой. «Для меня это олицетворение моих ощущений от пребывания в Кракове. Я хочу, чтобы это было напоминанием о том, что эту историю никогда нельзя забыть », - сказал Динерман. После геноцида европейского еврейства рынок «счастливых евреев» ушел в подполье. С появлением «счастливых евреев» в конце 1970-х годов владельцы польского бизнеса начали переворачивать изображения евреев вверх ногами раз в неделю, чтобы принести удачу. В старом городе Варшавы, на главной площади Замостья или на рынке Белостока, «счастливые евреи» - неотъемлемая часть сувенирных лавок. Ранее в этом году СМИ сообщили о версиях свечей «Счастливых евреев», которые в основном продаются в Польше через Интернет. Фигурка «Еврейский коробейник» до Холокоста, сделанная в Германии. (USHMM) Некоторые историки говорят, что для некоторых польских граждан куклы отражают скорбь о гибели евреев страны. Рубенфельд из CentrALT сказал, что согласен с такой оценкой. «Это звучит странно, но с учетом того, как мало Польша задумалась о психологических последствиях уничтожения польского еврейского народа, образы« Счастливого еврея »начали вызывать у людей чувство комфорта и ностальгии по романтизированной довоенной реальности», - сказал он. Рубенфельд. РЕКЛАМА По словам Лены Рубенфельд, соучредителя CentrALT со своим мужем, некоторые поляки рассматривают покупку «счастливых евреев» как «дань уважения общине». «Это проблемный стереотип, но люди не видят в этом проблемы. Они видят в этом положительный момент и покупают их для своих друзей », - сказала Лена Рубенфельд. Чтобы бросить вызов восприятию людьми «счастливых евреев» в Кракове, CentrALT объявляет публичный конкурс на определение «официального» нового еврейского сувенира города. По словам Рубенфельда, рынок еврейских статуэток и картин стал настолько перегретым, что некоторые их производства сейчас находятся в Китае. «Мы пытаемся увлечь общество», - сказал Майкл Рубенфельд. «Мы хотим изменить сознание покупателей и продавцов». В киберпространстве в последние годы наблюдается ошеломляющее распространение маркетинга «счастливого еврея». Согласно недавнему исследованию по этой теме , коннотации «финансового успеха» покупки «Счастливых евреев» подпитывают тенденцию, которая включает в себя предложение покупателям подробных инструкций по «позиционированию» новых картин. Ежегодный фестиваль FestivALT, проводимый CentrALT в Кракове, Польша, 2019 г. (любезно предоставлено) По словам исследователей, «феномен торговли статуэтками евреев в Интернете является действительно современным, отражая трансформационный путь Польши от социалистической командной экономики к частному капиталистическому предприятию, наряду с текущими вкусами, покупательскими тенденциями и новыми методами маркетинга. ” В фигурок также продаются кучки польских купцов на Etsy, предлагая на рынок за пределами Польши за то , что некоторые продавцы называют «свадебный торт ботворезы.» По словам Михаэля Рубенфельда из CentrALT, в целом, польские шляпки на еврейскую тематику вызывают у людей множество откликов , в зависимости от каждого отдельного человека. «Честно говоря, если вы посмотрите на большинство изображений с деньгами, евреи редко изображаются как злонамеренные или« собирающие деньги »- и если еврей посмотрит на изображение еврея с деньгами, он сразу же увидит что-то негативное. , нееврей в Польше может просто увидеть еврея », - сказал он.

фото еврей карикатура?
фото

ЙЧАС, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПОЛНЫЙ ДОСТУП К HAARETZ.COM ПОДПИСАТЬСЯ Поиск Haaretz - вернуться на главную АВТОРИЗОВАТЬСЯ ПОДПИШИСЬ СЕЙЧАС Подпишись сейчас доступность Принимая это в нос? Свежий взгляд на мультипликационных евреев и антисемитизм Две новые книги, «Непреодолимое желание опорочить» и «Мальчик из диаспоры», исследуют карикатурное изображение евреев в виде отвратительных гротесков. Поделиться в Facebook Поделиться в Twitter Отправить по электронной почтеОтправить по электронной почте Перейти к комментариям Распечатать статью Сохранять Сохранить статью в список для чтения Дзен читать Открыть просмотр галереи Обложки «Неумолимое желание опорочить» и «Мальчик из диаспоры: комиксы о кризисе в Америке и Израиле». Обложки «Неумолимое желание опорочить» и «Мальчик из диаспоры: комиксы о кризисе в Америке и Израиле». Новости, которым можно доверять ВСЕГО 1 ДОЛЛАР В ПЕРВЫЙ МЕСЯЦ ПРИ ПОКУПКЕ ГОДОВОЙ ПОДПИСКИ ПОДПИСАТЬСЯ Джош Ламберт Джош Ламберт Получать уведомления по электронной почте о статьях Джоша Ламберта Следовать 1 августа 2017 г. Обновлено: 24 апреля 2018 г. « Неумолимое желание опорочить: карикатуры на евреев в американской прессе, 1877-1935 », Мэтью Байгелл, Syracuse University Press, 240 стр., 29,95 доллара США. Лягушка Пепе мертв. Но альт-райты его уже воскрешают Этот мультфильм только что получил первый приз на иранском конкурсе карикатур и карикатур на трампизм. « Мальчик из диаспоры: комиксы о кризисе в Израиле и Америке » Эли Вэлли, OR Books, 144 стр., 25 долларов В течение многих лет я проводил небольшой эксперимент со студентами на моих классах еврейской литературы, когда я собирался преподавать графический роман, такой как «Маус» или «Кот раввина». Я прошу их достать лист бумаги и ручку или карандаш. Я говорю им, что дам им инструкцию, и что они должны ответить, не задавая никаких вопросов. Затем, когда они будут готовы, я говорю: «Нарисуйте еврея». Не стесняйтесь попробовать это дома. Через пару минут ученики кладут карандаши, и мы говорим о том, что они нарисовали. Один из моих любимых вопросов, которые я задаю в первую очередь, - это: «Кто из вас нарисовал женщину?» (Обычно это максимум один или два в комнате из двух десятков студентов.) Но что действительно интересно, так это спросить: «Кто из вас нарисовал большой нос?» Я не могу припомнить ни одного урока, в котором хотя бы один или два ученика не подняли тогда, несколько застенчиво, рисунок палки с клювом тукана. Открыть просмотр галереи Карикатура из фильма Мэтью Байгелла «Неумолимое желание опорочить». CNC, «Если ты не поднимешься снова, Гольдштейн», из журнала «Лайф», 21 декабря 1899 г. Фото: Мэтью Байгелл Цель учений не в том, чтобы выявить скрытых антисемитов; часто все студенты в комнате евреи. Дело в том, чтобы заставить их задуматься о проблеме евреев и карикатур. Один или два сообразительных ученика нарисуют фигурку без каких-либо отличительных черт и объяснят: «Евреи ничем не отличаются от других людей, поэтому я просто нарисовал человека». И, конечно, они правы: евреи не выглядят так или иначе - и если у вас есть какие-либо сомнения по поводу этого утверждения, вы, вероятно, не потратили достаточно времени на изучение фотографий Фредерика Бреннера из диаспоры . Но проблема, как быстро отметят другие, в том, что если вы художник и рисуете ничем не примечательную фигурку (или даже более подробное, но все же обобщенное изображение человека), ваша аудитория - по крайней мере, в Соединенные Штаты - не будем считать, что это еврей. Итак, если ваша цель - представить евреев, вам неизбежно придется использовать какой-то символ, будь то буквальный символ, звезда Давида или чай , или какой-либо другой отличительный культурный маркер: слово на идише или иврите, кусок гефильтской рыбы, шайтель или кипа или футболка еврейского летнего лагеря. Такие символы необходимы для идентификации евреев в романах, фильмах, видеоиграх и картинах, но это особенно проблема для мультфильмов, которые по своей условности стилизовывают, абстрагируют и преувеличивают человеческие характеристики. Получайте последние новости и аналитику на свой почтовый ящик Электронная почта * Пожалуйста, введите действительный адрес электронной почты Зарегистрироваться Часто такое качество мультфильмов приводило, как в моем небольшом эксперименте в классе, к тревожным результатам. В своей новой книге «Непреодолимое желание опорочить» историк искусства Мэтью Байгелл просмотрел популярные американские графические журналы конца 19 - начала 20 веков, особенно Puck, Judge и Life, и нашел сотни карикатур, изображающих евреев. и он отмечает, что «не может вспомнить ни одного [случая], в котором у еврея не было бы выпуклого носа». Открыть просмотр галереи Карикатура из фильма Мэтью Байгелла «Неумолимое желание опорочить». Джозеф Кепплер, «Последовательность», из книги Пака, 21 января 1891 г. Фото: Мэтью Байгелл. Евреи в этих карикатурах часто носят абсурдно стереотипные имена (начиная с «Коэн или Исаак» и заканчивая «штейн или берг», - говорит Байгель), и, как правило, они воплощают тот или иной антисемитский стереотип: они плетут плуты, торгуются и жульничают; они иностранные, неамериканские, вульгарные; они не ассимилируются, а наводняют Америку; и они наслаждаются ничем иным, как сжиганием собственных магазинов, чтобы получить страховку. Хотя это может быть новостью для некоторых читателей, существование таких карикатур в американской прессе было хорошо задокументировано, по крайней мере, с 1980-х годов учеными Джоном и Сельмой Аппель, среди прочих. Что мотивирует проект Байгелла, так это ощущение, что эти ранние ученые недостаточно решительно осудили расизм этих мультфильмов; он называет Апелляции «слишком легкомысленными, слишком щедрыми и слишком терпимыми». В своем праведном негодовании, однако, Байгель склонен перебирать все сложное и увлекательное в его материалах и мультфильмах в целом. (Он также пропускает ключевые источники, особенно те, которые рассматривают карикатуры на идиш в Америке, и неправильно читает некоторые карикатуры.) Чтобы понять эти вызывающие беспокойство мультфильмы, полезно рассмотреть их в связи с другими изображениями, которые циркулировали в других американских средствах массовой информации в конце 19-го и начале 20-го веков, особенно в водевилях, анекдотах, кино "и музыке, чего Байгель в большинстве своем не придерживается. Альбом архивных записей музыкального критика Джоди Розен "Jewface" и книга Джеффри Шендлера и Дж. Хобермана "Развлекая Америку: евреи, фильмы и радиовещание" удивительно ясно показывают, что вызывающие беспокойство карикатурные изображения евреев были очень распространены во многих средствах массовой информации. , и, что любопытно, они часто были либо созданы евреями, либо популярны среди еврейской аудитории, либо и то, и другое. Открыть просмотр галереи Карикатура из фильма Мэтью Байгелла «Неумолимое желание опорочить». Ф. Т. Ричардс, «Наш старый друг осьминога», из «Жизни», 9 декабря 1891 г. Фото: Мэтью Байгелл Например, в фильме Эдвина С. Портера 1907 года под названием «Огненная распродажа Коэна» изображен ужасно стереотипный еврей с таким чудовищно большим носом, что он не может поцеловать жену, не ткнув ее в глаз, и тот сожжет свой магазин. , весело, ради наживы. Тем не менее, в недавнем сообщении в газете на идиш отмечалось, что фильм был показан в театре, принадлежащем евреям, для полностью еврейской аудитории, большинству из которой он понравился. Почему? Как могли изображения, которые на наш взгляд казаться абсолютно злобными, не вызвали возмущения у наших прадедов-иммигрантов? Дело было не просто в том, что они усвоили окружающий антисемитизм и стали ненавидеть себя; не будем так снисходительно относиться к нашим предкам. Более вероятное объяснение состоит в том, что евреи сто лет назад, как и евреи сегодня, имели «неумолимое желание» посмеяться над собой - даже до такой степени, что они находили юмор в диковинных карикатурах, по крайней мере, некоторые из которых были созданы евреями. художники. Это не значит, что не может быть по-настоящему пагубных мультфильмов. Значительная часть выбранных Байгеллом материалов отвратительна и ненавистна, как в карикатуре «Лайф» 1899 года, в которой совершенно стереотипному еврею все равно, утонет ли его друг, но он хочет сохранить свои драгоценности: «Если ты больше не подойдешь, Голдстайн, могу я оставить себе алмаз? » Карикатура 1897 года, критикующая сговор в театральном бизнесе, олицетворяет предполагаемую коррупцию в виде отвратительного чудовищного осьминога с лицом еврея, душащего звездочку. На это ужасно смотреть, но, как отмечает Байгель, они не совсем удивительны в то время и в месте, где был распространен антисемитизм - например, не допускать евреев в отели, колледжи и бассейны. Рисуя все карикатуры одной сердитой кистью, Байгель упускает из виду, что некоторые из его примеров нацелены не на евреев, а на другие цели. Карикатура, которую Байгелл считает одной из «самых пагубных» во всех своих открытиях, например, ярким примером, напечатанной в Паке в 1891 году, предлагает фигуру дяди Сэма, раздающую «заплесневелый хлеб» и «испорченное мясо» голодающим коренным американцам. Байгель пишет, что «продавец идентифицируется как русский еврей по банке на шее», и рассматривает карикатуру как откровенное расистское нападение на «всепоглощающего еврейского купца». Открыть просмотр галереи Цветная версия мультфильма «Тем временем» Эли Вэлли из фильма «Мальчик из диаспоры». Цветная версия мультфильма «Тем временем» Эли Вэлли из фильма «Мальчик из диаспоры». Предоставлено: Эли Вэлли. Но он ошибается: посмотрите внимательно на рисунок, а на другой канистре, свисающей ниже, написано: «Ирландский голод», и есть другие, которые вы не совсем понимаете. Карикатура называется «Последовательность», и мы можем достаточно легко реконструировать предмет ее критики: лицемерная Америка, представленная дядей Сэмом, ищет благотворительности для страдающих евреев и ирландцев за границей - в канистрах с этикетками есть прорези для монет для сбора пожертвований. - но продолжает обманывать и жестоко обращаться с нуждающимися меньшинствами. Что бы вы ни думали по поводу этого утверждения, оно просто не антисемитское. Это не единственный случай, когда Байгель ошибочно приписывает антисемитизм карикатуре, и оказывается, что на протяжении всей книги Байгель едва ли может идентифицировать хоть одну карикатуру любого рода, которая не оскорбляла бы его. . Когда он ищет положительные образы евреев, чтобы контрастировать с ужасными карикатурами, он цитирует фотографии и иллюстрации, а не лучшие карикатуры. Это говорит о том, что его проблема не только в том, что многие мультфильмы были расистскими; он кажется неспособным оценить и эффективно интерпретировать сатирические замыслы и методы карикатуры как жанра. Книга Байгеля заставляет меня задаться вопросом, как через столетие историк будет интерпретировать еврейскую карикатуру в Америке примерно в 2017 году. Этот предполагаемый будущий историк, как я полагаю, будет сетовать на альт-правых троллей и белых националистов, которые в последнее время откопали одни из худших старых карикатур и создали свои собственные вариации в рамках своих кампаний по преследованию и угрозе американских евреев, которые являются неоспоримые акты антисемитизма. Но я надеюсь, что он / она также обратит внимание на карикатуры на Эли Вэлли, недавно опубликованные в великолепном, огромном и важном сборнике под названием «Мальчик из диаспоры». Открыть просмотр галереи "Израильтянин и мальчик-Дисапора" из "Мальчик-диаспора" Эли Вэлли. "Израильтянин и мальчик-Дисапора" из "Мальчик-диаспора" Эли Вэлли. Предоставлено: Эли Вэлли. Более десяти лет Вэлли сознательно опирается на историю карикатуры, изображая конкретных евреев как отталкивающих гротесков; как и Арт Шпигельман до него, он глубоко чувствует проблему евреев и карикатуры и как сатирик использует ее в своих интересах. Он выбирает в качестве своих подданных тех, кого считает печально известными еврейскими лицемерами, таких как Авраам Фоксман и Шелдон Адельсон, а затем растягивает их лица, добавляя щеки и выпуклости на теле. Он переворачивает взгляд Биньямина Нетаньяху в нечеловеческую позицию. Он делает это, чтобы визуально передать отвращение, которое он испытывает к их заявлениям и поведению, будь то любовные посылки Биби евангельским христианам или «демонизация» Ричарда Голдстоуна Аланом Дершовицем. И хотя его наиболее частые жертвы консервативны, Долина свирепствует лицемеров везде, где только может их найти. Выполненные в особом стиле, который приводит к тяжелым, темным, тесным страницам, комиксы Valley чувствуют себя запертыми в комнате, наполненной несдержанными дядями и тетями, в которой все кричат ​​об Израиле, антисемитизме и евреях, евреях, евреях. Это комната, которая покажется знакомой, хотя и неприятной, любому члену синагоги, любому посетителю пасхального седера и любому читателю еврейской газеты. Почти о каждом мультфильме Вэлли можно сказать, что это заходит слишком далеко. Многие фактически подвергались цензуре той или иной публикацией, или после публикации критиковались за бесчувственность или заклеймили антисемитизмом - часто те самые люди, которые пасквили Вэлли за то, что они кричали об антисемитизме как о уловке. Но даже когда они пересекают черту, а может быть, особенно когда они пересекают черту, эти комиксы заслуживают того, чтобы их прочитал каждый, кому небезразлична современная еврейская жизнь, особенно отношения между евреями в Америке и Израиле. Они не позволяют вам пожать плечами или отвести взгляд от современных еврейских проблем, таких как злоупотребления на рабочем месте на кошерных бойнях или ликующая эксплуатация антисемитизма в целях сбора средств еврейскими некоммерческими организациями. Это произведения самосознательного искусства диаспоры в традициях Пророков и всех их многочисленных потомков среди современных еврейских писателей, одержимых и вдохновленных индивидуальными и коллективными ошибками и лицемерием евреев. Тем не менее, вырванные из контекста или неправильно истолкованные в контексте, намеренно или просто из-за неуклюжести, будет невозможно спутать карикатуры Вэлли с карикатурами на белых националистических антисемитов, воодушевленных избранием президента Трампа. Такая путаница была бы ошибкой и не пролила бы света ни на карикатуры Вэлли, ни на вызывающие тревогу антисемитские карикатуры, ни на извечную проблему евреев и карикатур. Будем надеяться, что это ошибка, которую не совершит наш будущий историк. Джош Ламберт - академический директор Книжного центра идиша и приглашенный доцент кафедры английского языка Массачусетского университета в Амхерсте. Открыть просмотр галереи «Кодовое имя: Евангелист» из «Мальчик из диаспоры» Эли Вэлли. «Кодовое имя: Евангелист» из «Мальчик из диаспоры» Эли Вэлли. Предоставлено: Эли Вэлли. Открыть просмотр галереи "Первородство Z" из "Мальчика из диаспоры" Эли Вэлли. "Первородство Z" из "Мальчика из диаспоры" Эли Вэлли. Предоставлено: Эли Вэлли. Щелкните значок предупреждения, чтобы следить за темами: Евреи в америке Шелдон Адельсон Биньямин Нетаньяху антиизраильский Антисемитизм Еврейский мир Еврейская культура 500 ЛЕТ АНТИСЕМИТСКОЙ ПРОПАГАНДЫ: КОЛЛЕКЦИЯ КАЦА ЭРЕНТАЛЯ Нет EXIF Трости (Европа, XIX век) Европейские ремесленники обычно украшали предметы повседневного обихода, такие как керамика, игрушки и даже трости, карикатурами на еврейские лица. Эти трости - примеры того, как расовый антисемитизм становится частью повседневной жизни. Нет EXIF Дегуманизация евреев (Чехословакия, конец XIX века) От средневековья до наших дней антисемиты часто изображали евреев как паразитов и различных других животных, особенно свиней, потому что иудаизм считает свиней нечистыми и запрещает употребление свинины. Эта статуя изображает трех свиней в традиционных еврейских одеждах, сидящих на скамейке в Карлсбаде, Чехословакия, популярном курортном городе, который часто посещали довоенные европейские евреи. Запрет на поселение евреев существовал в Карлсбаде с 1499 по 1793 год, и до 1848 года еврейское поселение там оспаривалось в длительных судебных процессах, инициированных купцами-неевреями. Со временем Карлсбад приобрел еврейскую клиентуру, и там развернулась богатая еврейская жизнь, но сосуществование с представителями других религий так и не было широко распространено. Нет Экзек Мартеда Симона Трента (Нюрнберг, Германия, 1493) Самый старый элемент в коллекции, этот ксилография изображает сцену из хроники Нюрнберга, иллюстрированной истории мировой связи, как связанные в Библии и одной из самых ранних опубликованных книг (Германия, 1493) Отказ Woodcut изображает событие, которое предположительно произошло в Трент, Италия, 18 лет назад. Он изображает клевету кровью, одну из самых старых антисемитских карандов, в которых еврейская община ложно обвиняют для убийства христианских детей в религиозном ритуале. На протяжении веков обвинения в крови привели к высыланиям, казням и атакам толпы против евреев. В 1475 году двухлетний христианский мальчик по имени Саймон был найден мертвым. Незадолго до того, как Саймон пропал без вести, странствующий францисканский проповедник доставил серию проповедей в Трент, в котором он вил в местную еврейскую общину. Позже католическая церковь обозначила ребенка Саймон в качестве мученика. Читать далее Нет exif. Еврей с зубными протезами, надеясь, чтобы извлечь золотой зуб (Англия, 18 век) Этот отвратительный портрет был окрашен в Англию в 18 веке неизвестным художником. После средневековых высылок евреи постепенно речитают в Англию, начиная с 1656 года. В 1753 году евреи приобрели натурализацию, чтобы потерять его в следующем году из-за публичного протеста. Эта картина, приготовленная примерно в то время, показывает стереотипный религиозный еврейский человек, держащий пару протезов и собирается извлечь золотой зуб. Хотя этот художник обвинил еврею ослабить золотой зуб за свою денежную ценность, это были нацисты, которые 200 лет спустя были извлечены золотые зубы от еврейских жертв. Читать далее Нет exif. Настольная игра: Дело Дрейфуса (Франция, 1898) в 1894 году, капитан Альфреда Дрейфус, самый высокий рейтинг еврейской артиллерии в французской армии, был ложно осужден за высокую измену. Несмотря на то, что обвинение было беззубнее, раздача разглашается широко распространенный насильственный антисемитизм по всей Франции до тех пор, пока Дрейфус был окончательно отказался в 1906 году. Эта настольная игра, произведенная защитниками Дрейфуса и проиллюстрирована с нарушенными таблетками прав человека, способствует представлению о том, что ненависть и дискриминация Одним из меньшинств - евреи - оказывает вредное влияние на верховенство права и права человека всех. Читать далее Нет exif. Пешеходные палочки (Европа, 19 века) Европейские ремесленники обычно украшены повседневные предметы, такие как керамика, игрушки и даже ходячие палочки с карикатурами еврейских лиц. Эти тростники являются примерами расового антисемитизма, станут частью повседневной жизни. Нет exif. Дегуманизация евреев (Чехословакия, в конце 19 века) от средневековья до современной эпохи, антисемиты часто изображают евреев в качестве паразита и различных других животных - особенно свиней, потому что иудаизм считает свинья нечистыми и запрещает расход свинины. Эта статуя изображает три свиньях в традиционной еврейской одежде, сидя на скамейке в Карлсбаде, Чехословакии, популярном спа-центре, посещаемом довоенному европейскому еврейству. Запрет на еврейское поселение существовал в Карлсбаде с 1499 до 1793 года, и до 1848 года еврейская проживание было оспаривается в затяжных судебных процессах, инициированных нееврежденными торговцами. Со временем Карлсбад набрал еврейскую клиентуру и богатую еврейскую жизнь, развернутую там, но сосуществование с членами других религий никогда не было широко распространенным. Читать далееАнтиеврейская ненависть веками пронизывала западное искусство, политику и массовую культуру. Восприятие и понимание евреев на протяжении всей истории проявлялось в предметах - от изящных искусств и ремесел для избранных до повседневных игрушек, безделушек и предметов домашнего обихода. Многие из этих объектов способствовали формированию негативного отношения и стереотипов о евреях. Коллекция Каца Эренталь, приобретенная благодаря щедрости семьи Кац, состоит из более чем 900 отдельных предметов, изображающих евреев и антисемитскую и антиеврейскую пропаганду от средневековья до современной эпохи, созданных и распространенных по всей Европе, России и США. Те же ненавистные стереотипы повторяются во всей коллекции, охватывая столетия и континенты. Не все предметы являются антисемитскими, однако небольшая часть коллекции документирует или борется с конкретными антисемитскими эпизодами. В 1930-х и 1940-х годах нацистские пропагандисты использовали те же стереотипы со смертельными последствиями. Например, художественные фильмы, кинохроника, игрушки и игры способствовали усилению негативных стереотипов о евреях. Их уже изображали как граждан второго сорта, но их все чаще характеризовали как «дегенератов, преступников и развращающих в расовом отношении низших слоев немецкого общества». Некоторые из тех же верований все еще распространены в западных странах . Питер Эренталь, переживший Холокост в Румынии, собрал коллекцию, чтобы задокументировать повсеместную историю антиеврейской ненависти в западном искусстве, политике и массовой культуре. Эренталь писал, что в этом сборнике он попытался осветить коренные причины того, почему общественность считала еврея «воплощением всего зла, и почему ... [публика] приняла гитлеровские и даже более ранние преследования и уничтожение евреев». жизнь." ИЗУЧИТЕ ЭТУ КОЛЛЕКЦИЮ СВЯЗАННЫЕ СТАТЬИ И ИНФОРМАЦИЯ Антисемитизм: самая долгая ненависть Антисемитизм сегодня (фильм) Антисемитизм (Энциклопедия Холокоста) Европейский антисемитизм от его истоков до холокоста (фильм) Голоса об антисемитизме (Подкаст) Отрицание Холокоста: выставка карикатур о Холокосте в Иране О КОЛЛЕКЦИОНЕРЕ Узнайте больше о Петере Эрентале, пережившем Холокост в Румынии, который собрал эту коллекцию. Смотреть устную историю ИМЕНИ ПАДШИЙ АНГЕЛ Список павших имен ангелов Прочитайте больше ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧТЕНИЯ