Шапка

политические карикатуры:

    Авторизоваться

    политические карикатуры австрия

    Подписаться, которого мы не знали...

    Возникновение викторианской карикатуры, стр. 17-97.| Цитировать как Реформирование карикатуры: политический кризис и новое изобретение сатирического образа 1830–1832 гг. Авторы Авторы и аффилированные лица Ян ХейвудНаписать автору 1. Глава Первый онлайн: 18 марта 2020 г. 160 Загрузки Часть серии книг Palgrave Studies в письменности и культуре девятнадцатого века (PNWC) Абстрактный В этой главе утверждается, что накаленная политическая атмосфера кризиса, связанного с Биллем о реформе (1830–1832 гг.), Резко расширила рынок политической карикатуры и увеличила ее вид. Дорогой гравированный одиночный эстамп грузинской эпохи уступил место притоку мультиизображений, сериализованных и периодических жанров, которые основывались на новых репрографических технологиях, таких как литография и гравюра на дереве. В этой главе основное внимание уделяется двум публикациям, ориентированным на разные рынки: дорогому и стильному Looking Glass и лондонскому журналу « Фигаро» с небольшим выпуском , иллюстрированным Робертом Сеймуром. Путем тщательного анализа ряда изображений и макетов страниц, глава приходит к выводу, что это был формат Фигаро в Лондоне. который оказался самым влиятельным в определении будущего курса политической карикатуры в Великобритании. Ключевые слова Закон о реформе Роберт Сеймур Зазеркалье Томас Маклин Уильям Хит Фигаро в Лондоне Гилберт а'Беккет Генри Мэйхью Это предварительный просмотр содержимого подписки, войдите в систему, чтобы проверить доступ. Библиография Андерсон, Патрисия. Печатное изображение и трансформация народной культуры, 1790–1860 гг . Оксфорд: Clarendon Press, 1994. Google ученый Баер, Марк. Взлет и падение радикального Вестминстера, 1780–1890 гг . Собачьи мельницы: Palgrave Macmillan, 2012. Google ученый ———. Театр и беспорядок в позднем грузинском Лондоне . Оксфорд: Clarendon Press, 1992. Google ученый Беккет, Артур Уильям а '. Беккетс из «Пунша»: Воспоминания об отце и сыновьях. Лондон: Констебль, 1903. Google ученый Тормоз, Лорел и Мариса Демур, ред. Словарь журналистики девятнадцатого века. Лондон: Academia Press и Британская библиотека, 2009. Google ученый Басс, Р. В. Английская графическая сатира и ее связь с различными стилями живописи, скульптуры и гравюры . Лондон: Отпечатано для автора, 1874 г. Google ученый Кэмпбелл, Элизабет А. Колесо фортуны: Диккенс и иконография женского времени . Афины: Издательство Университета Огайо, 2003. Google ученый Драйден, Джон. Рассуждение о происхождении и развитии сатиры . В А. Б. Чемберс и Уильям Фрост, ред. Работы Джона Драйдена. Том 4. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1974. Google ученый Эверитт, Грэм. Английские карикатуристы и графические юмористы девятнадцатого века: как они иллюстрировали и интерпретировали свое время . Лондон: Swan Sonnenschein & Co., 1893. Google ученый Фокс, Селина. Графическая журналистика в Англии в 1830-х и 1840-х годах . Нью-Йорк и Лондон: издательство Garland Publishing, 1988. Google ученый Гольдман, Пол. «Определение иллюстративных исследований: к новой академической дисциплине». В Пол Голдман и Саймон Кук, ред. Чтение «Викторианской иллюстрации», 1855–1875 гг.: «Трофеи лесопилки» . Олдершот: Ашгейт, 2012. Google ученый Греттон, Том. «Прагматика дизайна страницы в еженедельных иллюстрированных новостных журналах девятнадцатого века в Лондоне и Париже». История искусств 33. 4 (2010): 680–709. Google ученый Хилл, Дрейпер. Г-н Гиллрэй Карикатурист: Биография . Лондон: Phaidon Press, 1965. Google ученый Отточить, Уильям. Полный текст о революции во Франции 1830 года . Лондон: Томас Тегг, 1830 г. Google ученый Джонс, Майкл Винн. История мультфильмов Британии . Лондон: Макмиллан, 1971. Google ученый Жорданова, Людмила. Взгляд в прошлое: наглядные и материальные свидетельства в исторической практике. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2012. Google ученый Служанка, Брайан. Комедия, карикатура и социальный порядок, 1820–1850 гг . Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2013. Google ученый ———. «Контакты рисовальщика: Роберт Сеймур и юмористическая периодическая пресса в 1830-х годах». Журнал европейских периодических исследований 1. 1 (2016): 37–52. Google ученый Партон, Джеймс. Карикатура и комикс во все времена и во многих странах . Нью-Йорк: братья Харпер, 1877. Google ученый Паттен, Жизнь, время и искусство Роберта Л. Джорджа Крукшенка, 1795–1835 . Лондон: Латтерворт, 1992. Google ученый Постон, Лоуренс. 1832 год. В Герберте Такере, изд. Новый спутник викторианской литературы и культуры . Оксфорд: Уайли Блэквелл, 2014. Google ученый Паунд, Ричард Дж. «Журналистика и трансформация английской графической сатиры 1830–1836 гг.». Неопубликованная докторская степень, Университетский колледж Лондона, 2002 г. Google ученый Свифт, Джонатан. Сказка о чане и других пьесах . Лондон: Чарльз Дейли, 1837. Google ученый Теккерей, WM «Карикатуры и литография в Париже» (1840 г.). В Парижском альбоме зарисовок . Лондон: Макмиллан, 1902. Google ученый ———. 'Картины жизни и характера. Написано Джоном Личем »(1854 г.). В критических статьях по искусству . Макмиллан, 1904 год. Google ученый Вет, Корнелис. Комическое искусство в Англии . Лондон: Эдвард Голдстон, 1930. Google ученый Варман, Дрор. Представляя средний класс: политическое представление класса в Великобритании, c. 1780–1840 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1995. Google ученый Вайнер, Джоэл. Война немаркированных: движение за отмену налога на британские газеты, 1830–1836 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1969. Google ученый Уилсон, Бен. Порядочность и беспорядок: Возраст Канта 1789–1837 . Лондон: Фабер и Фабер, 2007. Google ученый Информация об авторских правах © Автор (ы) 2020 Об этой главе CrossMark Цитируйте эту главу как: Хейвуд И. (2020) Реформирование карикатуры: политический кризис и переосмысление сатирического образа 1830–1832 гг. В: Расцвет викторианской карикатуры. Исследования Пэлгрейва в письменности и культуре девятнадцатого века. Palgrave Macmillan, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-030-34659-1_2 Первый онлайн 18 марта 2020 г. DOI https://doi.org/10.1007/978-3-030-34659-1_2 Имя издателя Пэлгрейв Макмиллан, Чам Печатать ISBN 978-3-030-34658-4 Интернет ISBN 978-3-030-34659-1 электронные книги Литература, культура и медиа исследования Литература, культура и медиа исследования (R0) Отпечатки и разрешения— Тебе — перестирать всё бельё, а вы… вот вам английский язык! Выучить от сих до сих! Приеду — проверю! Если не выучите — моргалы выколю, пасти порву, и как их, эти…, носы пооткушу.
    — А зачем нам английский?
    — Посольство будем грабить!

    мы не знали... Спасибо тем, кто дочитал до конца.
  • политические карикатуры это грех
  • Отка́т может означать: Откат (взятка) — вид взятки должностному лицу организации Откат ствола — движение артиллерийского орудия после выстрела, вследствие отдачи Откат состояния системы — восстановление данных компьютерной системы с помощью резервной копии или точки восстановления Откат транзакции — функция СУБД, которая в случае сбоев приводит базу данных в предыдущее консистентное состояние
  • Сова
  • Кролик

политические карикатуры это грех

политические карикатуры
1картинка 2картинка 3картинка
Мнения / Власть
19 августа 2019 19:30

Когда миром правят клоуны

Все чаще к власти приходят профессиональные шуты, и перестают быть смешными

«Но где же ваши клоуны ,

Выпускайте клоунов ,

Не стоит беспокоиться  — они уже тут "

Стивен Сондхайм , мюзикл « Маленькая ночная серенада », 1973

« Проблема с шутниками от политики в том, что их все так же продолжают избирать », — заметил однажды сатирик Граучо Маркс . Сегодня его слова актуальны как никогда : мы живем в мире, которым правят клоуны . Я имею в виду клоунов как в прямом, так и в переносном смысле . Наше столетие ознаменовано началом Эры Клоунов в Политике.

На Украине реальным президентом более чем 70% голосов избран Владимир Зеленский , сыгравший роль главы украинского государства в популярной телевизионной комедии « Слуга народа ». Зеленский  — клоун в буквальном смысле слова .

В Великобритании Терезу Мэй на посту премьер-министра сменил Борис Джонсон  — фигляр , неизменно вызывающий хохот ( абсолютно непреднамеренно ) везде , где он появляется. Господин Джонсон  — клоун в переносном смысле этого слова .

Основатель итальянского движения « Пять звезд », входящего в состав правящей коалиции Италии, — комик Беппе Грилло . Вот вам еще один реальный клоун . В прошлом году премьер-министром Словении избран сатирик и актер комедийного жанра Марьян Шарец . А в 2015 г. еще один комический актер  — Джимми Моралес  — завоевал пост президента Гватемалы.

История богата примерами деятельности клоунов и шутов в политике. Некоторые лидеры лишь казались фиглярами, а в реальности наносили огромный ущерб . Адольф Гитлер , ставший мишенью острой сатиры Чарли Чаплина в «Великом диктаторе » (1940), мог бы показаться подлинно смехотворной личностью , если бы не масштабы причиненного им вреда. Нечто подобное можно сказать о Пол Поте (Камбоджа ), Иди Амине (Уганда ), Муаммаре Кадаффи (Ливия ), Ким Чен Ыне (Кндр ) и Бенито Муссолини ( Италия ).

Впрочем , тревогу у нас вызывают отнюдь не такие бесноватые или умалишенные личности , как римский император Калигула , и даже не лидеры, допускавшие откровенные промахи .

Нет-Нет, мы ищем фигляров, карикатурных персонажей  — одним словом , клоунов в душе. Это , к примеру, Роб Форд , занимавший пост мэра Торонто с  2010 по  2014 гг. и обеспечивавший нас поводом для смеха в течение всего срока его полномочий . Юстин  II Византийский  — этот правитель слышал голоса , а убежище от них находил под кроватью , приказывая слугам играть на органе, дабы заглушить эти звуки. При этом непослушных слуг он кусал за головы. В общем, это люди , всецело достойные осмеяния и заслужившие лишь насмешливое презрение вместо глубокого уважения .

Читайте также

Следует отметить , что слетевшей с губ банальной глупости для статуса клоуна явно недостаточно . К примеру, фраза бывшего австралийского премьер-министра Тони Эбботта (« никто , каким бы умным , хорошо образованным и опытным он ни был, не может считаться суппозиторием всей мудрости ») несомненно вошла в число самых нелепых высказываний политиков мира , но один лишь ляп с использованием слова с неверным значением не превращает политика в клоуна. Это справедливо и в отношении Джорджа Буша-младшего, в свое время заявившего : « Наши враги изобретательны и находчивы, и мы — тоже . Они непрестанно продумывают новые способы причинения вреда нашей стране и нашему народу, и мы — тоже ».

Конечно же, сатира и комедия традиционно использовалась для того , чтобы подколоть сильных мира сего : этот инструмент применяли все  — от комических актеров древнего Рима и классиков греческой драматургии до современных комиков ночного эфира. Эти антропологи от сатиры препарируют и высмеивают власть в стремлении подорвать ее авторитет и хоть немного сбить спесь с тех, кто ее олицетворяет.

Большинство нынешних коронованных клоунов  — откровенные популисты, бичующие элиты общества . Эти лидеры популистского толка в клочья рвут высокомерную элиту , традиционно (по крайней мере, так принято считать ) сковывающую наше развитие .

Сбивать с элиты спесь  — дело здравое и полезное, а вот убежденность в пригодности подобных методов для радикальной перестройки всего общества  — это уже опасное заблуждение . Коронованные клоуны прекрасно овладели навыками разрушения, но искусство строительства им пока освоить не удается.

На протяжении долгих лет улыбку вызывали многие мировые лидеры  — достаточно вспомнить Авраама Линкольна , Джона Кеннеди , Рональда Рейгана и Уинстона Черчилля . Их остроумие, их метко бьющие в цель короткие реплики зачастую использовались в стратегических целях  — для обезоруживания критиков или ради создания себе имиджа скромной , а , следовательно , более человечной и доступной личности .

Клоуны порой задействуют юмор в стратегических целях, но они не забывают о том, что самой привлекательной их чертой остается именно обличье фигляра. Сам факт их существования — своеобразный кукиш давно сложившейся в обществе ситуации . Клоун  — « один из нас», человек , выступающий против тех, кто угнетает нас. Как справедливо отметил Наполеон Бонапарт : «В политике абсурдность не препятствие». Более того , именно абсурдность коронованного клоуна и выделяет его из толпы.

Практически все нынешние коронованные клоуны  — вирулентные националисты, нативисты и противники миграции , неизменно опасающиеся «чужаков » у наших ворот. Зачастую они исповедуют откровенный расизм , коллекционируют совершенно надуманные обиды, во всех бедах винят образованных и зажиточных сограждан . При этом они искренне верят , что их высмеивают лишь те , кто ставит себя выше обычных людей. Враг в их представлении — это некая константа, а время « нанести удар » по неприятелю уже давно настало. Они способны жалить под видом шутки , но такой укус может причинить сильнейшую боль .

Нацеленный против лидеров юмор играет важную роль . В «Остроумии и его отношении к бессознательному» Фрейд утверждал : шутки  — это бунт против устоявшейся власти , и они помогают нам исправлять ситуацию с неравномерным распределением властных полномочий в обществе. Высмеивание тех, кто властвует нами  — это небольшой удар по их авторитету.

Но коронованные клоуны пошли еще дальше . Что может быть более анти-элитарным, чем доведение политики до абсурда? Представители элит читают книги , аргументы подкрепляют доказательствами , опираются на науку и требуют от оппонентов реальных подтверждений их слов. А вот коронованные клоуны в подобных интеллектуальных костылях просто не нуждаются: они полагаются на страсти, эмоции и чувства. Яростные гневные тирады  — вот их конек.

Практически абсолютно лишенный чувства юмора Дональд Трамп , похоже , оживает в атмосфере массовых митингов, где он распаляется сам , распаляя до предела своих страстных сторонников . И эта толпа даже через два с половиной года после завершения выборов повторяет, словно заведенная : «За решетку ее, за решетку ее ».

Главнокомандующий клоун США опустился так низко , что позволяет себе высмеивать репортера-инвалида (к вящему удовольствию нынешних верных последователей ). Получивший скандальную известность благодаря умению раздавать чрезвычайно меткие и обидные прозвища, Трамп критикой подавляет своих конкурентов .

Читайте также
Экономика тортика Экономика тортика

О распределении богатств и ресурсов в современном капиталистическом мире на простом примере

Президент , явно не способный к самоанализу или самоуничижительному юмору, упивается расправами над оппонентами. « Лживый » Тед Круз или « Жуликоватая » Хиллари Клинтон , «Сдувшийся » Джеб или « Малыш » Марко , и «Утечка» Джеймс Коми : к величайшему удовольствию своих сторонников Трамп раздает пренебрежительные клички своим оппонентам.

Наш коронованный клоун рушит все одним махом , но строить он явно не способен. Соперники Трампа пытались бороться с ним его же методами , именуя его «Доном Жуликом », «Доном Лжецом », « Предателем Трампом », «Агентом Оранж » и «Королем Лжи », но к нему до сих пор так и не приклеилось ни одно из прозвищ.

Периодический смех над самим собой  — признак отменного психического здоровья , как и способность шутить и видеть смешное в человеческой глупости. Шутки могут быть смертельно серьезными , и об этом помнят даже нынешние коронованные клоуны .

Вот только клоуны полезнее всего , когда их шутки доносятся до нас со стороны. А оказавшись при должности , коронованные клоуны перестают быть смешными . Они также регулярно допускают промахи в вопросах управления государством .

Когда придворный шут становится королем , шутов начинают воспринимать со всей серьезностью. Так не означает ли приход клоунов к власти грядущего финала ? Естественно , мы переживали и более серьезные шторма. А в этот раз , по крайней мере, у нас появился шанс умереть от смеха.

Майкл Дженовезе

Перевод Константина Василькевича. Источник History News Network.

«БРАВО, БРАВО» - ТОМАС НАСТ ОБЛОЖКА - 29 ИЮЛЯ 1871 Г. Колумбия схватил жестокого ирландца за горло Браво, Браво было изображением на обложке рассказа о бунтах оранжистов от 29 июля 1871 года. Источник: UDel-Walfred Браво Браво , изображение на обложке журнала Harper's Weekly, посвященного беспорядкам оранжевых людей . Значительное место в номере было уделено освещению беспорядков. Губернатор Нью-Йорка Хоффман отменил приказ, запрещавший ирландцам-протестантам проводить шествия и отмечать праздник. При этом Хоффман продемонстрировал нехарактерную силу, противодействуя лоббистским усилиям Твида по предотвращению протестантского парада - события, которое огорчило бы его ирландско-католических избирателей. Разрешение было разрешено - отказано - и разрешено снова проникнуть в эмоции и создать среду и место встречи, в которых ирландцы чувствовали себя обязанными выразить свое возмущение угрозами насилия. Если Наст имел предубеждение против ирландцев, угроза насилия и возникшие в этом случае бунты только подтвердили для него естественную склонность ирландцев к жестокости. Для Наста этот инцидент укрепил его склонность к нездоровому альянсу между ирландскими католиками и демократическим городским боссом Уильямом М. Твидом. Убеждение Наста в том, что чрезмерное влияние Твида в управлении, о чем свидетельствует первоначальное возражение Твида против протестантского парада, вызвало проблемы. Когда была подана оригинальная протестантская петиция о проведении парада, ирландские католики поклялись в насилии. Губернатор капитулировал и отменил разрешение. Harper's Weekly, Nast, республиканцы и протестанты обвиняли в лицемерии. Если бы ирландцы могли устроить парад в честь Дня Святого Патрика, то ирландцам-протестантам в Нью-Йорке, известным как оранжисты, нужно было бы разрешить отпраздновать их парадом, посвященным их истории. Неважно, что история была наполнена угнетением ирландских католиков. Наст и его издатели из Harper's Weekly считали, что каждый имеет право на культурный праздник. В конце концов Хоффман подчинился логике, что стало поражением для Твида и его ирландских демократов. Противодействие интересам Твида было одной из первых трещин, проявившихся в политическом вездесущности Твида в городе. Возникшая в результате угроза беспорядков, погромов и возможной смерти не помешала американцам-протестантам выполнить свою миссию по осуществлению своего права на публичные собрания. Они не капитулировали под давлением католиков. Результаты были предсказуемыми, и, как и было обещано, последовало насилие. Внутри номера Наст дает развернутую интерпретацию беспорядков оранжистов с помощью двухстраничного мультфильма « Что-то, что не пройдет ». Но на обложке сильная Колумбия , одетая в чистое белое, находится в самой гуще событий - присутствует на месте беспорядков. Она прямо перехватывает крупного, дородного, волосатого, скотского ирландского бунтаря. Потеряв равновесие из-за того, что она одной рукой без усилий схватила его за горло, он отпускает одну длинную дубину, но продолжает держать кинжал в другой, хотя тот направлен вниз и не нацелен в ее сторону. Он морщится под ее тугой хваткой, обнажая отсутствующие зубы. Большой палец Колумбии на его яремной вене очень похож на копыто лошади. Два противника равного роста делят одно и то же пространство, но босые ноги Колумбии уверенно держат ее на родной земле. Одежда ирландца изорвана и в заплатах. Свободные подтяжки болтаются, образуя ирландцу хвост, подтверждающий его скотство. (Китайская очередь часто наводил на мысль о хвосте). У ирландца большие сапоги с носками в эльфийском стиле. Можно было бы предположить, что Наст намеренно поставил ноги и ступни в танцевальную позу, и если это так, то джига этого ирландца на высоте. Колумбия Наста поймала и обезвредила злодея. Она не тратит много физической энергии. Вместо этого стальной взгляд Колумбии передает спокойную силу. В правой руке она держит плеть с надписью «Закон», написанной на плети. Головной убор у нее нетипичный. Обычно Наст рисовал Колумбию диадемой, но он менял ее головной убор, чтобы соответствовать конкретным ситуациям. Это замковое строение является первым. Линии в каменной стене, кажется, образуют букву «Т» - заявление о ее намерении править Таммани-холлом и его коррумпированным руководством под руководством Уильяма М. «Босса» Твида. Ветка Посмотреть новые твиты Переписка Bella Goth @HotCommieGal · 7 нояб. 2018 г. A thread on how white femininity & the essence of white womanhood itself has been used as a weapon against the Black community: 2 86 122 Bella Goth @HotCommieGal · 7 нояб. 2018 г. I’m going to be covering 4 important caricatures that contribute to the dehumanization of Black people & how white femininity made those caricatures possible. • The Jezebel • The Sapphire • The Mammy • The Brute 1 20 41 Красивая гот @HotCommieGal · 7 нояб. 2018 г. Карикатура на Иезавель использовалась для оправдания порабощения и изнасилования чернокожих женщин. Фигуры чернокожих женщин и культурные нормы их родины (части Западной Африки) использовались как оружие против них. Он относился к ним как к сексуальным извращенцам, которые не были «чистыми», как белые женщины. Изображение Изображение Изображение Изображение 1 13 26 Красивая гот @HotCommieGal · 7 нояб. 2018 г. Эти изображения были проданы по всей Америке, изображая их сексуальными извращенцами, возлюбленными и т. Д. Сказано, что эти женщины не были похожи на белых женщин. Белые женщины были (до сих пор остаются) эталоном красоты и эталоном женственности. Быть «чистым» и «невинным» и т. Д. Изображение Изображение Изображение 1 11 23 Красивая гот @HotCommieGal · 7 нояб. 2018 г. Сапфировая карикатура использовалась для оправдания неуважения к черным женщинам. Сапфир - это образ «сердитой черной женщины». Это было нападение на чернокожих женщин, таких как Соджорнер Трут, Ида Б. Уэллс и т. Д. Нападение на несоответствующее BW. Он изображал их злыми, животными, ожесточенными и т. Д. Изображение Изображение Изображение 2 16 27 Красивая гот @HotCommieGal · 7 нояб. 2018 г. Темнокожие женщины, которые говорили о жестоком обращении, были встречены тактикой газлайтинга, которая пыталась заставить их замолчать. Белое общество изображало их женщинами, которые не знают своего места и ненавидят своих мужчин. В отличие от невинных и чисто белых женщин, которые подчинялись и уважали своих мужчин. Взгляд в зеркало популярной культуры Студенческие проекты из вузов 254 Взгляд в зеркало популярной культуры Поиск Поиск Главное меню Дом Об этом блоге Сообщение навигации← ПредыдущееДалее → Я больше, чем моя кожа опубликовано 1 декабря 2015 г. по kgraham840 Я всегда знал, что расизм - важная часть американской истории, и из-за цвета моей кожи я подвержен многим предположениям. После многих лет суждений и искаженных убеждений возникли стереотипы. В детстве я никогда не подозревал, что столкнусь с некоторыми из проблем, с которыми в конечном итоге столкнусь в дальнейшей жизни. Pre-k по 3- йкомплектация были одними из лучших моих лет. Я был окружен людьми, которые любили меня за меня, и был защищен от любых фанатичных взглядов внешнего мира. Затем наступил четвертый класс, и это стало тревожным сигналом. Мои глаза открылись для реальности способами, о существовании которых я даже не подозревал. Когда я рос в преимущественно белом городе, я рано узнал об этом, и в мире на меня смотрят определенным образом. В 1619 году первая группа рабов была доставлена ​​в Джеймстаун, штат Вирджиния. Это не новость, но это показывает, как смотрели на афроамериканцев даже 1000+ лет назад. Ясно, что в наши дни рабство закончилось, но есть ли расизм? http://www.history.com/topics/black-history/slavery/videos/origins-of-slavery На Юге 1920-х годов афроамериканцам постоянно напоминали об их месте в белом обществе. Им сказали, что они должны входить в здания из другого места, пить из разных фонтанов и пользоваться разными туалетами - все из-за цвета их кожи (Wadelington, F 2004). Также из-за стереотипа того времени, что афроамериканцы считались «грязными» и переносчиками болезней. Ку-клукс-клан (KKK) только начинал проявлять свои взгляды на афроамериканцев (Wadelington F 2004). Они подлили масла в огонь всех и являются одной из причин, по которой расизм все еще жив. segregation_drinkingfountain_0 (Фотография представляет сегрегацию на юге) Расистские стереотипы чернокожих варьируются от того, что некоторые называют «комичным», до уничижительных и неуважительных на всех уровнях. Было создано несколько персонажей, изображающих афроамериканцев. Одним из первых изображенных персонажей звали Джим Кроу. Персонаж возник на шоу менестрелей в 1830-х годах, когда его персонаж впервые был показан человеком, Томасом Райсом, с черным лицом (Padgett, K 2015). Многие люди приписывали Райсу создание этого персонажа, хотя на самом деле он наблюдал за рабами и их манерами жестов и танцев, украл идею и добавил к ней свой собственный стиль. Причина, по которой важно понимать, что персонаж был присвоен Райс, заключается в том, что то, что многие видели по телевидению, считалось правдой, тогда как на самом деле афроамериканцы рассматривались только как шутка. лоскутное одеяло (Персонаж Джима Кроу из шоу менестрелей) Среди других использованных персонажей были Мамочка, Иезавель и Сапфир, но эти женские персонажи использовались, чтобы изобразить, как афроамериканские женщины рассматриваются как сексуальные объекты и могут только выполнять домашнюю работу (Pilgrim, D 2008). Изучая персонажа «Мамочка», я узнал, что это горничная, которой очень мало платят и которая относится к своей белой «семье» лучше, чем к своей собственной семье. Она тот человек, который заботится о детях, моет посуду и все моет. В фильмах чернокожих женщин часто исполняли роль мамочки, потому что им не разрешалось играть каких-либо других персонажей. Им не разрешалось показывать, что они могут быть кем-то другим, кроме горничной. Один из персонажей-мамочек, используемых сегодня, - это тетя Джемайма. Это афроамериканка, одетая как горничная на популярной бутылке сиропа. Это показывает, насколько живы эти карикатуры, используется, чтобы развлечься, и сделать точку сегодня. Суть этого персонажа в том, что кто-то захочет купить продукт, потому что он был сделан персонажем-горничной, который изображается как отличный повар. Персонаж тети Джемаймы по-прежнему оскорбительный из-за истории, которую он представляет. Сам персонаж полон расистских оттенков, и его присутствие в продукте поддерживает взгляды людей, создавших его. Независимо от того, считает ли кто-то этого персонажа оскорбительным сегодня, у него есть оскорбительное прошлое. Сам персонаж полон расистских оттенков, и его присутствие в продукте поддерживает взгляды людей, создавших его. Независимо от того, считает ли кто-то этого персонажа оскорбительным сегодня, у него есть оскорбительное прошлое. Сам персонаж полон расистских оттенков, и его присутствие в продукте поддерживает взгляды людей, создавших его. Независимо от того, считает ли кто-то этого персонажа оскорбительным сегодня, у него есть оскорбительное прошлое. тетя-джемима-501 Образ Иезавели произошел из Библии. Она была знойной соблазнительницей, главной целью которой было использовать свое тело для достижения желаемого. Этот образ ставили на афроамериканок. Из-за этого афроамериканские женщины выглядели так, будто у них неутолимая жажда секса с белыми мужчинами. В годы рабства белые рабовладельцы-мужчины видели в афроамериканских рабынях сексуальный объект, который они могут делать со всем, что им заблагорассудится. Это привело к слишком большому количеству изнасилований, а поскольку рабы имели какие-либо права, с юридической точки зрения это считалось нормальным. Персонажи Иезавели часто носили скудную одежду и пытались соблазнить своих мужских двойников. Темнокожих женщин по-прежнему изображают как сексуальные объекты. Один из примеров - то, как их видят в музыкальных клипах. Популярная музыкальная исполнительница изображает себя сексуальным объектом, объективируя свое тело. Часто можно встретить Ники Минаж, щеголяющую своей хирургически модифицированной задницей в обтягивающей одежде. Она известна своим сексуальным музыкальным клипом «Anaconda», который представляет собой песню о мужчинах, которые хотят женщин с большими ягодицами. снимок экрана-2014-11-29-at-6-44-37-pm Персонаж Сапфир - грубая, дерзкая, властная женщина, выхолащивающая мужчин. В 1930-х годах этот персонаж считался комичным из-за имитации и чрезмерного преувеличения характера черных женщин. Сапфировый персонаж стал популярным в радиошоу Amos n 'Andy (1928-1960). Радиошоу представляло собой исключительно белый состав, который хотел бы присвоить черную культуру. Позже, в 1950-х годах, радиошоу превратилось в телевизионное шоу с полностью черным актерским составом. Основной целью шоу по-прежнему было издевательство над афроамериканскими культурами и популяризация карикатур на чернокожих. Эти средства массовой информации заставляют других поверить в то, что шутки были не просто шутками, это были шутки об афроамериканской расе, которые, в свою очередь, заставляют людей думать о расе в целом как о шутке. Сапфирового персонажа по сей день играют в кино. Например, Благодаря этому курсу я научился не принимать что-то за чистую монету и анализировать это, чтобы найти более глубокий смысл. Например, когда я анализировал рекламу Adidas для сообщения в блоге. Меня попросили найти какие-либо закономерности и выяснить, почему это не имело смысла. В моем исследовании для этого проекта я поступил именно так. Я нашел разные способы взглянуть на собранную мной информацию и свести ее к одному первоначальному сообщению в блоге. Еще одна вещь, которую я узнал в ходе этого курса, заключалась в том, что я могу использовать не только текстовые источники для подтверждения своих выводов. Я могу смотреть видео, анализировать разные отрывки, и все эти выводы я использовал в своем проекте. То, как афроамериканцы видят в СМИ, совсем не то, как я себя вижу. Их часто считают более низкими, чем белые люди, и часто рассматривают как сексуальные объекты. То, как я вижу себя, - полная противоположность. Мне не должно быть стыдно за то, что я есть, даже если взгляд афроамериканских женщин закрыт. То, как я был воспитан, и мой жизненный опыт сформировали меня, чтобы стать гордым человеком, которым я являюсь сегодня. Этот проект успокоил меня тем, что я не просто цвет моей кожи. Процитированные работы Пэджетт, Кен. "Черное лицо! - История расистских стереотипов Blackface. Черное лицо! - История расистских стереотипов Blackface Np, nd Web. 14 ноября 2015 г. Пэджетт, Кен. "Черное лицо! Истоки прыжка Джим Кроу ». Черное лицо! Np, nd Web. 14 ноября 2015 г. Пилигрим, Дэвид. Карикатура на маму ». Музей Джима Кроу: Государственный университет Ферриса карикатуры на маму, август 2008. Интернет. 14 ноября 2015 г. Пилигрим, Дэвид. Сапфировая карикатура ». JCM: Сапфировая карикатура. Государственный университет Ферриса, август 2008 г. Web. 14 ноября 2015 г. Уоделингтон, Флора Хэтли. «Сегрегация в 1920-е годы». Сегрегация . Тар Хил Младший историк. Весна 2004 г., 1 января 2004 г. Web. 14 ноября 2015 г. Календарь Холст MyFSU Карты и каталоги Библиотека FLITE Я ... Текущий студент Будущий студент Факультет / Сотрудник Выпускников Донор Emeriti Родитель Посетитель Государственный университет Ферриса Подать заявление Запросить информацию Визит ярлык для поиска Поиск Поиск Музей расистских памятных вещей Джима Кроу О нас / Контакты / Часы работы Музей Новости Ресурсы Пожертвовать Феррис Дом/Новости университета/Музей Джима Кроу/Карикатура Нат Карикатура Нат Нэт фото на обложке Карикатура Ната изображает африканских и афроамериканских мужчин как злых, безумных, мстительных животных, кровожадных и ненавистных к белым. Как и многие анти-черные карикатуры, изображение Ната было популяризировано во время американского рабства. Джон Уэсли Блассингейм, известный историк, проанализировал литературные стереотипы чернокожих мужчин эпохи рабства и утверждал, что доминируют трое: самбо, покорный, детский шутник; Джек, угрюмый, рациональный прагматик; и ненавистный Нат. Blassingame (1972) противопоставил карикатуры Самбо и Ната следующим образом: «Нат был бунтарем, который соперничал с Самбо в универсальности и непрерывности его литературного образа. Мстительный, кровожадный, хитрый, коварный и жестокий, Нат был опустошителем белых женщин, которые бросали вызов всем правилам плантационного общества. Покоряли и наказывали только тогда, когда преодолев превосходящую огневую мощь, Нэт отвечал на нападения белых, руководил партизанскими действиями маронов против изолированных плантаций, убивал надзирателей и плантаторов или сжигал здания плантаций, когда подвергался жестокому обращению ... Самбо, объединяя в своем лице дядю Ремуса и Джима Кроу , и дядя Том, был самым распространенным и устойчивым из трех литературных стереотипов.Несдержанный, верный, юмористический, верный, нечестный, суеверный, непредусмотрительный и музыкальный, Самбо неизбежно был клоуном и от природы послушным ». Грубая карикатурная открытка Самбо был преданным домашним слугой; Нат, злой полевой рабочий. Любовь Самбо к своему «хозяину» была всепоглощающей; Нат ненавидел своего поработителя. Самбо часто отдавал жизнь, чтобы защитить своего хозяина; Нат хотел убить своего поработителя. Рабство было бесчеловечным институтом. Как можно описать систему, в которой с людьми обращаются как с движимым имуществом - мыслящими, чувствующими животными? Рабы были собственностью, юридически недвижимой, продаваемой в жилых комнатах, церквях, на рабочих местах и ​​на публичных аукционах. Рабов оскорбляли, плевали, били, били кулаками, пинали и избивали для развлечения и «исправления». В 1705 году закон Вирджинии гласил: «Если какой-либо раб сопротивляется своему хозяину ... исправляя такого раба и будет убит в результате такого исправления ... господин должен быть освобожден от всех наказаний ... как если бы такой несчастный случай никогда не происходил. . " Рабы не имели законных прав. Они работали без зарплаты. Они не могли вступить в брак по закону. Они были воспитаны, их дети, как и они сами, движимое имущество. Представьте себе общество, в котором вы не владеете собой. По прихоти своих поработителей их можно было продать, разлучив с близкими. Живя по законам об обязательном невежестве, рабов избивали за то, что они учились писать, читать и писать. Они не могли владеть собственностью без разрешения своих поработителей. Если они убегали, на них охотились, а когда находили, их хлестали по спине или ампутировали конечности. Очевидно, они не могли владеть оружием. По прихоти своих поработителей их можно было продать, разлучив с близкими. Живя по законам об обязательном невежестве, рабов избивали за то, что они учились писать, читать и писать. Они не могли владеть собственностью без разрешения своих поработителей. Если они убегали, на них охотились, а когда находили, их хлестали по спине или ампутировали конечности. Очевидно, они не могли владеть оружием. По прихоти своих поработителей их можно было продать, разлучив с близкими. Живя по законам об обязательном невежестве, рабов избивали за то, что они учились писать, читать и писать. Они не могли владеть собственностью без разрешения своих поработителей. Если они убегали, на них охотились, а когда находили, их хлестали по спине или ампутировали конечности. Очевидно, они не могли владеть оружием. их хлестали по спине или ампутировали конечности. Очевидно, они не могли владеть оружием. их хлестали по спине или ампутировали конечности. Очевидно, они не могли владеть оружием. Подумайте, каково было бы для одной расы иметь полное господство над другой расой: общество, в котором «подчиненная» раса считается низшей, недочеловекой, младшими детьми Бога. Представьте себе эту расовую иерархию, поддерживаемую всеми основными социальными институтами: правительством, образованием, экономикой, религией и семьей. Там у вас будет все общество, настроенное против расы - все важные нормы, ценности, убеждения и законы, узаконивающие виктимизацию «подчиненных других». Конечно, найдутся поработители относительно добрые, но при небольшом социальном контроле или его отсутствии для регулирования взаимодействия между начальниками (поработителями) и подчиненными злоупотребления властью и их выражения были бы ошеломляющими. Неудивительно, что рабы, лишенные реальной политической, социальной и экономической власти, часто становились жертвами желания своих поработителей удовлетворить копрологические и садистские фантазии. Также неудивительно, что некоторые рабы ненавидели своих поработителей и хотели физически напасть на них или убить их. а экономическая власть часто была жертвой желания своих поработителей удовлетворить копрологические и садистские фантазии. Также неудивительно, что некоторые рабы ненавидели своих поработителей и хотели физически напасть на них или убить их. а экономическая власть часто была жертвой желания своих поработителей удовлетворить копрологические и садистские фантазии. Также неудивительно, что некоторые рабы ненавидели своих поработителей и хотели физически напасть на них или убить их. Сторонники рабства, возможно, пытались убедить себя и других в том, что рабство было благожелательным институтом, и плантации были заполнены послушными, послушными самбо, но натсы, реальные и воображаемые, доминировали в белом сознании. Один богатый поработитель из Луизианы заявил: «Я знал здесь времена, когда не было ни одного плантатора (поработителя), который спокойно отдыхал бы ночью; они никогда не ложились спать без пары заряженных пистолетов по бокам» (Бремер, 1853, с. 190). Белые, в том числе не порабощенные, опасаясь восстания среди рабов, использовали множество стратегий, чтобы гарантировать, что разгневанные рабы не восстанут: рабов обычно обыскивали в поисках оружия; мятежные рабы подвергались публичному и суровому наказанию, включая купирование ушей, кастрацию, повешение, сожжение и нанесение увечий; белая армия и ополченцы постоянно находились на страже; и, любой, черный или белый, выступающий за восстание среди рабов, мог быть линчеван. Несмотря на эти и другие меры, работорговцы жили в постоянном страхе, что восстанут рабы и убьют белых. По словам историка Герберта Аптекера (1983), в Соединенных Штатах было зарегистрировано более двухсот пятидесяти случаев организованных восстаний рабов. и нанесение увечий; белая армия и ополченцы постоянно находились на страже; и, любой, черный или белый, выступающий за восстание среди рабов, мог быть линчеван. Несмотря на эти и другие меры, работорговцы жили в постоянном страхе, что восстанут рабы и убьют белых. По словам историка Герберта Аптекера (1983), в Соединенных Штатах было зарегистрировано более двухсот пятидесяти случаев организованных восстаний рабов. и нанесение увечий; белая армия и ополченцы постоянно находились на страже; и, любой, черный или белый, выступающий за восстание среди рабов, мог быть линчеван. Несмотря на эти и другие меры, работорговцы жили в постоянном страхе, что восстанут рабы и убьют белых. По словам историка Герберта Аптекера (1983), в Соединенных Штатах было зарегистрировано более двухсот пятидесяти случаев организованных восстаний рабов. Работорговцы жили в постоянном страхе, что восстанут рабы и убьют белых. По словам историка Герберта Аптекера (1983), в Соединенных Штатах было зарегистрировано более двухсот пятидесяти случаев организованных восстаний рабов. Работорговцы жили в постоянном страхе, что восстанут рабы и убьют белых. По словам историка Герберта Аптекера (1983), в Соединенных Штатах было зарегистрировано более двухсот пятидесяти случаев организованных восстаний рабов. Нат Тернер: Ненависть, порождаемая ненавистью Характеристика африканцев и их американских потомков как угрюмых, сумасшедших, недочеловеков, способных на невыразимое насилие, - давняя, и это изображение определенно было в моде в 18 веке. У этой характеристики было много имен, среди них Черный Зверь и Черный Брут. В XIX веке появилось новое имя - Нат, и его популярность была почти полностью связана с кровавым восстанием под предводительством Ната Тернера, раба, родившегося в округе Саутгемптон, штат Вирджиния, 2 октября 1800 года. Обложка книги Нэта Тернера Не по годам развитый ребенок, Тернер научился читать в раннем возрасте и считал себя «предназначенным для какой-то великой цели». Он рос глубоко религиозным человеком, и его часто видели постящимся и молящимся. В молодом возрасте он начал проповедовать и был известен среди товарищей по рабству как «Пророк». Тернеру было несколько видений до восстания рабов в 1831 году. Его первое видение произошло в 1821 году, после того, как он сбежал. Он скрывался в лесу тридцать дней, пока видение не побудило его вернуться к своему поработителю. В 1825 году, увидев огни в небе, он молился, чтобы истолковать знамение. Он считал, что его молитвы были услышаны, когда он увидел «... капли крови на кукурузе, 12 мая 1828 года у него было третье видение, в котором он узнал о своей мессианской роли: «сражаться против Змея» в приближающемся эсхатоне: конце дней. Он верил, что Дух говорил с ним и велел ему сражаться со «Змеем». Змей для него означал белых. Согласно его видению, знамение с небес откроет, когда должно произойти восстание. 12 февраля 1831 года произошло солнечное затмение, и Тернер считал, что это знак для начала планирования восстания. Он был убежден в своей миссии вывести рабов из рабства и разработал план захвата оружейной палаты в Иерусалиме, штат Вирджиния. Он сказал четырем другим рабам, 13 августа 1831 года произошло атмосферное возмущение, при котором солнце выглядело голубовато-зеленым. Нат воспринял это как последний сигнал. 21 августа 1831 года Тернер и несколько рабов прибыли в дом своего поработителя и убили всю белую семью. В течение следующих сорока часов Тернер и растущее число рабов ходили от дома к дому, освобождая рабов, закалывая и зарубая до смерти от пятидесяти пяти до шестидесяти белых людей. Рабы направлялись в Иерусалим, чтобы захватить оружие. Во второй половине дня 22 августа силы Тернера, подавленные почти тысячей войск штата Вирджиния и федеральными войсками, были расформированы. После финальной битвы с белыми на следующее утро, Тернер сбежал, спрятался и, наконец, был схвачен 30 октября. Его отправили в окружную тюрьму; находясь там, он продиктовал свое признание Томасу Р. Грею. 11 ноября 1831 года он был повешен, содран, обезглавлен, а части его тела ампутированы для сувениров. После восстания на юге царила истерическая атмосфера, что привело к массовому линчеванию чернокожих на фоне ложных обвинений в заговоре: около двухсот чернокожих, многие из которых не имели никакого отношения к восстанию, были избиты, избиты дубинками, подвергнуты пыткам. , выпотрошенные, сожженные и расстрелянные разъяренными белыми мобами. Его отправили в окружную тюрьму; находясь там, он продиктовал свое признание Томасу Р. Грею. 11 ноября 1831 года он был повешен, содран, обезглавлен, а части его тела ампутированы для сувениров. После восстания на юге царила истерическая атмосфера, что привело к массовому линчеванию чернокожих на фоне ложных обвинений в заговоре: около двухсот чернокожих, многие из которых не имели никакого отношения к восстанию, были избиты, избиты дубинками, подвергнуты пыткам. , выпотрошенные, сожженные и расстрелянные разъяренными белыми мобами. Его отправили в окружную тюрьму; находясь там, он продиктовал свое признание Томасу Р. Грею. 11 ноября 1831 года он был повешен, содран, обезглавлен, а части его тела ампутированы для сувениров. После восстания на юге царила истерическая атмосфера, что привело к массовому линчеванию чернокожих на фоне ложных обвинений в заговоре: около двухсот чернокожих, многие из которых не имели никакого отношения к восстанию, были избиты, избиты дубинками, подвергнуты пыткам. , выпотрошенные, сожженные и расстрелянные разъяренными белыми мобами. обезглавлен - и части его тела ампутированы для сувениров. После восстания на юге царила истерическая атмосфера, что привело к массовому линчеванию чернокожих на фоне ложных обвинений в заговоре: около двухсот чернокожих, многие из которых не имели никакого отношения к восстанию, были избиты, избиты дубинками, подвергнуты пыткам. , выпотрошенные, сожженные и расстрелянные разъяренными белыми мобами. обезглавлен - и части его тела ампутированы для сувениров. После восстания на юге царила истерическая атмосфера, что привело к массовому линчеванию чернокожих на фоне ложных обвинений в заговоре: около двухсот чернокожих, многие из которых не имели никакого отношения к восстанию, были избиты, избиты дубинками, подвергнуты пыткам. , выпотрошенные, сожженные и расстрелянные разъяренными белыми мобами. Нат Тернер был одной из самых противоречивых фигур в истории этой страны. Его убийство белых мирных жителей во время восстания делает его наследие спорным. Томас Грей, белый поверенный и рабовладелец, который записал «Признание» Тернера со своей собственной интерпретацией мыслей, слов и действий Тернера, изображает Тернера как сумасшедшего религиозного фанатика (Gray, 1831). Это изображение находит отклик у многих недоброжелателей Тернера, которые видят в нем трусливого массового убийцу с комплексом мессии. Подобные настроения выражены в романе Уильяма Стайрона, получившем Пулитцеровскую премию, «Признания Ната Тернера».(1967); Нат Стайрона - также белая женщина, одержимая сексуальными отклонениями. Нат Тернер Уильяма Стайрона: Десять черных писателей откликаются (Кларк, 1968) - это гневное опровержение. Авторы утверждают, что Нат Тернер из Стайрона - не исторический Нат Тернер. Стайрон игнорировал отношения Тернера с черным сообществом и особенно жену Тернера. Для них Нат Тернер был отважным человеком, который действовал рационально. Он не был сумасшедшим убийцей. Он был борцом за свободу. Они писали, что Нат Тернер, созданный Уильямом Стайроном, был плодом собственных психологических конфликтов Стайрона, а не точным изображением важной исторической фигуры. Альберт Стоун '«Возвращение Ната Тернера» (1992) также превозносит Тернера как символ бескомпромиссной воинственности в стремлении к свободе. Для своих сторонников Тернер - пророк, герой, черный националист, воин и мученик, нанесший удар по рабству. Они гордятся тем, что темнокожий мужчина, вопреки всему, организовал и осуществил самое кровавое и знаменитое восстание рабов в истории Соединенных Штатов. Восстание не привело к окончательному освобождению рабов, но оно послало сигнал рабовладельцам: в течение многих лет вы унижали и убивали нас, теперь есть реальная возможность, что мы убьем вас. Хотя после восстания он стал известен как Нат Тернер, его имя при рождении было просто «Нат». Нат сегодня Америка, которая родила, сформировала, обезглавила и четвертовала Ната Тернера, мало похожа на Соединенные Штаты 21 века. Отчасти это объясняет, почему ужасы рабства для многих современных американцев интеллектуально и эмоционально недостижимы. Случилось так много: эмансипация, гражданская война, реконструкция, попытка вновь поработить чернокожих с помощью законов Джима Кроу, движение за права благосостояния, переданное по телевидению Движение за гражданские права, законы о гражданских правах, движение за власть чернокожих, различные жесткие критические замечания в адрес Америки. расовое прошлое, отказ от сегрегации в государственных школах и общественных местах, интеграция профессионального и студенческого спорта, позитивные действия, многочисленные проекты расового примирения и развитие, которое было немыслимо полвека назад: черные политики как серьезные кандидаты на пост президента - и многое другое. Но афроамериканцы остаются социальным меньшинством: непропорционально бедные, необразованные, безработные, частично занятые, больные и заключенные. Во многих афроамериканских общинах существует много разочарования и гнева, и часть этого гнева выражается в ненависти к белым американцам. Но афроамериканцы остаются социальным меньшинством: непропорционально бедные, необразованные, безработные, частично занятые, больные и заключенные. Во многих афроамериканских общинах существует много разочарования и гнева, и часть этого гнева выражается в ненависти к белым американцам. Но афроамериканцы остаются социальным меньшинством: непропорционально бедные, необразованные, безработные, частично занятые, больные и заключенные. Во многих афроамериканских общинах существует много разочарования и гнева, и часть этого гнева выражается в ненависти к белым американцам. В той мере, в какой существуют настоящие натсы - или черные люди, которые напоминают карикатуру Натов - они, безусловно, редки. Есть много афроамериканских мужчин (и женщин), которые разочарованы белым расизмом и злятся на белых; однако карикатура Ната включает веру в то, что белые должны умереть от рук черных. Нат - больше, чем фанатик; он революционер, и бескровные революции, по его мнению, невозможны. Ненависть Ната к белым нельзя объяснить тем, что он злится, предвзято относится или дискриминирует; нет, ненависть Ната - это ненависть к отчаянию, и он хочет действовать в соответствии с ней. Современные черные рэперы, которые поют об убийстве белых 1звучит угрожающе для многих американцев, но часто их расовые насмешки являются орудиями в тщательно созданном и продаваемом «образе головореза». Настоящий Нат, как и его расистские коллеги из организаций превосходства белых, хочет уничтожить «расового другого». Камау Камбон Камау Камбон владеет книжным магазином BlackNestive, и он преподавал в качестве аффилированного инструктора в Государственном университете Северной Каролины, и ни одно из этих начинаний не привлекло к нему особого внимания. После катастрофы «Катрина» в Университете Говарда прошла конференция, на которой была проведена конференция, посвященная критике освещения Катрины в СМИ и ее последствий, особенно того, как были изображены оставшиеся жертвы. Камбон, один из участников дискуссии, сказал собравшимся и телеаудитории C-SPAN следующее: Теперь меня не волнует, хлопаете вы в ладоши или нет, но я говорю вам, что нам нужно решить эту проблему, потому что они собираются убить нас. И я остановлюсь на этом. Так что нам просто нужно просто создать нашу собственную систему и перестать играть, стать очень серьезным и не отвлекаться от поиска решения проблемы, а проблема на планете - это белые люди ». Перед своим призывом к геноциду против белых Камбон сказал группе, что «мы находимся в состоянии войны». Он сказал, что белые создали «международную плантацию» для черных, которая сделала «каждого белого человека на земле хозяином плантации». Он сказал: «Вы либо поддерживаете белых людей в процессе их смерти, либо вы за освобождение Африки» (Камау Камбон, 2005). Ненависть Камбона к белым аналогична ненависти групп белого превосходства к черным и другим «грязным людям». Их ненависть не представляет собой разные полярные точки на континууме; скорее, они находятся в одной и той же точке круга или около нее. Сторонники черного превосходства, такие как Камбон и их коллеги-белые сторонники превосходства, хотят побеждать, деградировать и разрушать; они не хотят разделения, они хотят уничтожения. По словам Тома Мецгера, известного сторонника превосходства белой расы, они могут это делать как «волки-одиночки» 2, но они предпочитают быть победителями в расовой войне. Скриншот видеоигры "Этническая чистка" В 1987 году Партия белых патриотов заявила, что началась «расовая священная война» или «РАХОВА». Не было. В 2002 году Resistance Records, принадлежащая неонацистской организации «Национальный альянс», начала распространение компьютерной игры на компакт-дисках под названием «Этнические чистки». Цель состоит в том, чтобы убить «недочеловеков», то есть черных и латиноамериканцев, и их «хозяев», евреев, которые изображаются как олицетворение зла. Игра представляет собой виртуальную гонку на войну. Призыв к расовой войне также поддерживался черными евреями и некоторыми людьми, связанными с Нацией Ислама. Америка - не расовый рай, и жизненные шансы человека - вероятность получить хорошее в жизни, власть, престиж, собственность и предполагаемая ценность - неравномерно распределяются по расовому признаку. В самом деле, раса остается «главным статусом», то есть тем социальным статусом, который превосходит другие статусы человека. Тем не менее, со времен Ната Тернера в этой стране был достигнут большой прогресс. По-прежнему существует расовое разделение, но Соединенные Штаты более демократичны, чем они были даже сорок лет назад. Гнев и ненависть, которые когда-то доминировали в американских межрасовых отношениях, не исчезли, но больше не доминируют. это означает, что Нат и его белый двойник - назовем его Джозеф Пол - маргинализированы; по иронии судьбы, эта маргинализация подпитывает их. © Дэвид Пилигрим Куратор, Музей Джима Кроу, июль 2007 г. Отредактировано 2012 г. 1 Список рэперов с расистскими антибелыми лириками слишком длинный, чтобы здесь подробно описывать, но вот образец: «Убейте белых людей; мы сделаем им больно; убьем белых людей; но сначала купите мою пластинку; ха, ха , га. " «Убейте белых людей»; Apache, Apache Ain't Sh * t , 1993, Tommy Boy Music, Time Warner, США . «Веди к голове бесов». "Lick Dem Mutha ***** as - Remix"; Бренд Nubian, Everything Is Everything , 1994, Elektra Entertainment, Warner Communications, Time Warner, США . «Дайте им дьявольское оружие и оставьте их истекающих кровью демонов; верните им кнуты и просто накормите их пулями». "Злые пути" ; Сунз человека,One Million Strong: Альбом , 1995, Mergela Records, Solar / Hines Co., Prolific Records . «Послушайте этого черного провидца, несущего войну, как революционер ... продолжайте убивать, изгоняя бесов их страдания; слышите крики, звуки агонии; моя враждебность овладевает мной ... замаскированные ниндзя мстят». «Под осадой»; Килларми, Бесшумное оружие для тихих войн , 1997, Wu-Tang Records, Priority Records, EMI Group, Соединенное Королевство. «Я клянусь в верности только черным ... черным, тебе лучше подготовиться к приближающейся войне ... посмотри на себя, дьявол; теперь ты вспотел; я говорю тебе: ты не можешь убежать от рука Армагеддона ... он ест свою порцию бифштекса, чтобы почувствовать вкус крови ". "Нет времени"; RBX, The RBX Files , 1995, Premeditated Records, Warner Brother Records, Time Warner, США . 2 Подумайте о Колине Фергюсоне, психически неуравновешенном черном человеке, осужденном за убийство шести человек и ранение девятнадцати на железной дороге Лонг-Айленд в Гарден-Сити, штат Нью-Йорк, 7 декабря 1993 года. к временному безумию из-за черной ярости, и что он не несет уголовной ответственности, даже если он совершил убийства. Фергюсон настаивал на том, что он не совершал убийства, и решил представлять себя. Или подумайте о Джозефе Поле Франклине, столь же невменяемом, рожденном Джеймсом Клейтоном Воном в Мобиле, штат Алабама, в 1950 году. Одержимый нацизмом в старшей школе, он начал с бомбардировки синагог и распыления булавы на межрасовые пары, вскоре он перешел на убийство. Он совершил более двадцати убийств в двенадцати штатах, в основном евреев и чернокожих, которые встречались с белыми или женились на них. Франклин застрелил и парализовал Ларри Флинта, издателя «Хастлера», потому что журнал посвятил выпуск межрасовому сексу. В 1980 году Франклин выстрелил и ранил афроамериканского поверенного Вернона Джордана, тогдашнего президента Национальной городской лиги, организации по защите гражданских прав, а затем близкого советника президента Билла Клинтона, потому что Джордан бегал с белой женщиной. Франклин, считавший себя серийным убийцей, сказал: " использованная литература Аптекер, Х. (1983). Восстания рабов-негров в Америке (5-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Международные издатели. Blassingame, JW (1972). Сообщество рабов: жизнь на плантациях довоенного юга . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Бремер, Ф. (1853). Дома нового мира: Впечатления от Америки, т. II . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harper & Bros. Кларк, Дж. Х. (ред.). (1968). Нат Тернер из Уильяма Стайрона: Десять черных писателей откликаются . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. Грей, Т. Р. (1831). Признания Ната Тернера, лидера последних восстаний в Саутгемптоне, штат Вирджиния . Балтимор, Мэриленд: Лукас и Дивер. Получено с http://docsouth.unc.edu/neh/turner/menu.html. Самая превосходная речь Камау Камбона. (14 октября 2005 г .; видео загружено 17 декабря 2007 г.). Получено с https://www.youtube.com/watch?v=_61OoR-qEqs. Стоун, AE (1992). Возвращение Ната Тернера: история, литература и культурная политика в Америке шестидесятых . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. Стайрон, В. (1967). Признания Нэта Тернера . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House. Календарь Холст MyFSU Карты и каталоги Библиотека FLITE Я ... Текущий студент Будущий студент Факультет / Сотрудник Выпускников Донор Emeriti Родитель Посетитель Государственный университет Ферриса Подать заявление Запросить информацию Визит ярлык для поиска Поиск Поиск Музей расистских памятных вещей Джима Кроу О нас / Контакты / Часы работы Музей Экспонаты Происхождение Джима Кроу Джим Кроу Насилие Джим Кроу и Anti-Black Imagery Битва с Джимом Кроу. Нападение на сегрегацию Джима Кроу Двигаясь дальше Джима Кроу Облако свидетелей Лента новостей Карикатуры Грубая карикатура Карикатура Пиканинни Том Карикатура Негр и карикатура Сапфировая карикатура Иезавель стереотип Мамочка Карикатура Карикатура енота Трагический мулат Карикатура Голливога Нат Карикатура Увлекаться Пожертвовать Пожертвовать артефакты Видео о сборе средств Купить книгу - Понимание Джима Кроу Купить книгу - Арбузы, петли и бритвы Купить книгу - Haste to Rise Расположение и часы работы Новости Ресурсы Пожертвовать Феррис Дом/Новости университета/Музей Джима Кроу/Карикатура на енота Карикатура на енота Заглавное фото посетителей музея Сидя под деревом Больше изображений Карикатура на енота - одна из самых оскорбительных из всех анти-черных карикатур. Само название, сокращение от енота, бесчеловечно. Как и в случае с самбо, енота изображали ленивым, легко напуганным, хронически праздным, невнятным, шутом. Енот отличался от самбо тонкими, но важными чертами. Самбо изображалось вечным ребенком, не способным жить как самостоятельный взрослый. Енот вел себя по-детски, но был взрослым; хотя и для маленького взрослого. Самбо изображали как верного и довольного слугу. Действительно, самбо предлагалось как защита от рабства и сегрегации. Насколько плохими могли быть эти учреждения, спрашивали расиологи: если бы черные были довольны, даже счастливы, будучи слугами? Енот, хотя он часто работал слугой, был недоволен своим статусом. Он был просто слишком ленив или слишком циничен, чтобы пытаться изменить свое низкое положение. Кроме того, к 1900-м годам самбо отождествляли с послушными чернокожими постарше, которые принимали законы и этикет Джима Кроу; тогда как енотов все чаще отождествляли с молодыми чернокожими горожанами, не уважающими белых. Иначе говоря, енот был самбо испорченным. слишком ленив или слишком циничен, чтобы пытаться изменить свое низкое положение. Кроме того, к 1900-м годам самбо отождествляли с послушными чернокожими постарше, которые принимали законы и этикет Джима Кроу; тогда как енотов все чаще отождествляли с молодыми чернокожими горожанами, не уважающими белых. Иначе говоря, енот был самбо испорченным. слишком ленив или слишком циничен, чтобы пытаться изменить свое низкое положение. Кроме того, к 1900-м годам самбо отождествляли с послушными чернокожими постарше, которые принимали законы и этикет Джима Кроу; тогда как енотов все чаще отождествляли с молодыми чернокожими горожанами, не уважающими белых. Иначе говоря, енот был самбо испорченным. Прототипом киношного куна был Степин Фетчит, медлительный, медлительный, унизительный тупица. Его герою потребовалась почти минута, чтобы сказать: «Я поймаю ноги, нет, босс». Дональд Богл (1994), историк кино, раскритиковал енота в исполнении Степина Фетчита и других: Перед смертью енот превратился в наиболее вопиюще унизительный из всех стереотипов черных. Чистые еноты превратились в негров, не имеющих счета, эти ненадежные, сумасшедшие, ленивые, недочеловеческие существа, годные только для того, чтобы есть арбузы, воровать цыплят, стрелять дерьмом или убивать английский язык. (стр.8) Карикатура енота родилась во времена американского рабства. Рабовладельцы и надзиратели часто описывали рабов как «медлительных», «ленивых», «желающих толкаться», «наблюдательных слуг» и «пустяков». 1Хозяин и раб действовали по разным мотивам: хозяин любыми средствами желал получить от раба величайший труд; раб хотел выполнять наименьшее количество труда, избегая при этом наказания. Раб зарегистрировал свой протест против рабства, убегая, а когда это было невозможно, замедляя работу, выполняя некачественную работу, уничтожая рабочие инструменты и симулируя болезнь. Рабовладельцы приписывали плохую работу рабов бездействию, глупости, стремлению к свободе и генетическим недостаткам. Карикатурный черный мужчина сидит у забора и ест арбуз Объем работы, выполняемой типичным рабом, зависел от требований отдельных рабовладельцев и их способности добывать рабочую силу. Обычно рабы работали от рассвета до заката. Иногда им предоставлялось «свободное время» в субботу или воскресенье вечером; однако это время было потрачено на посадку или сбор урожая в собственных садах, стирку одежды, приготовление пищи и уборку. Рабовладелец писал: «Я всегда даю им половину каждой субботы, а часто и весь день, в это время ... женщины выполняют свою домашнюю работу; поэтому они никогда не бездельничают» (Stampp, 1956, стр. 79-80 ) Рабовладельцы жаловались на лень своих рабочих, но записи показывают, что рабов часто много и жестоко трудили. Надзирателям обычно платили комиссионные, что побуждало их переутомлять рабов. На плантации в Северной Каролине надсмотрщик утверждал, что он «дырявый свинья, дождь или свет», и хвастался, что рабы работали «как лошади». Он добавил: «Я бы скорее умер, чем был негром на одной из этих больших плантаций» (Stampp, 1956, стр. 85). После закрытия африканской работорговли цены на рабов выросли, тем самым заставляя некоторых рабовладельцев и их наемных надзирателей быть более осторожными в использовании рабов. «Было время, - писал один рабовладелец, - что фермер мог убить и измучить одного негра, чтобы купить другого; но теперь это не так. Негры слишком высоки по сравнению с ценой на хлопок, и это положено. тем, кто владеет ими, чтобы они прослужили как можно дольше »(Stampp, 1956, стр. 81). Рабы обычно связаны со сбором хлопка; однако рабы работали во многих отраслях. Почти каждая железная дорога на довоенном Юге была построена частично рабским трудом. Рабы работали на лесопилках, рыболовстве, золотых и соляных рудниках. Их использовали в качестве палубных рабочих на речных судах. Были и рабы-дровосеки, и строители, и грузчики, и рабочие-металлисты, и даже продавцы в магазинах. Рабы монополизировали домашние услуги. Некоторые рабы работали искусными мастерами, например сапожниками, кузнецами, плотниками, механиками и парикмахерами. С этими ремесленниками обычно обращались лучше, чем с рабами на хлопковых и табачных полях; следовательно, неудивительно, что мастера работали лучше. Среди них было «много гениальных механиков», как утверждал белый колониальный грузин, «и, поскольку у них была возможность получить инструкции, они обнаружили такие же хорошие способности, какие обычно встречаются у [белых] людей в нашей Колонии» (Stampp, 1956 , стр.63). Енот танецСторонники рабства утверждали, что чернокожие люди, по-детски не приспособленные к свободе. Прославеры признали, что некоторые рабовладельцы были жестокими, но они утверждали, что большинство из них были доброжелательными, добросердечными капиталистами, которые цивилизовали и улучшили своих послушных черных подопечных. От радикальной реконструкции до Первой мировой войны существовала национальная ностальгия по «старым добрым черным», которые любили своих хозяев и, по мнению прославляющих, отвергали или лишь неохотно принимали эмансипацию. В этом контексте концептуальное представление о еноте было пересмотрено. В рабство почти всех черных, особенно мужчин, иногда считали енотами, то есть ленивыми, бестолковыми, и практически бесполезен. Однако после рабства карикатура на енота все чаще применялась к более молодым чернокожим, особенно к горожанам, ярким и презирающим белых. Томас Нельсон Пейдж, белый писатель, написал это в 1904 году: В общем, они [белые южане] скажут вам, что, хотя старые негры были трудолюбивыми, экономными и, когда их не вводили в заблуждение, вели себя хорошо, доброжелательно, уважительно и уважительно, и в то время как оставшиеся из них остатки все еще сохраняют обычно эти характеристики, «новый выпуск», по большей части, ленивы, бережливы, несдержанны, дерзки, бесчестны и лишены самых элементарных элементов морали ... В общем, они сообщают об общей развращенности и регрессе негров. в целом в тех частях, где они предоставлены самим себе, что очень похоже на возврат к варварству. (стр. 80) В начале 1900-х многие белые поддерживали соблюдение законов и этикета Джима Кроу. Они считали, что чернокожие генетически, следовательно, постоянно уступают белым. Они утверждали, что чернокожие - гедонистические дети, безответственные, предоставленные самим себе, обреченные на безделье - или что еще хуже. Для белых было обычным делом различать негров (кунов и оленей) и негров (томов, самбосов и мамочек), и они предпочитали последних. Питьевой Расовые карикатуры подпитываются стереотипами, и стереотипное представление о черных как о кунах продолжалось на протяжении всего ХХ века. Пионерское исследование расовых и этнических стереотипов в Соединенных Штатах было проведено в 1933 году двумя социологами Дэниелом Кацем и Кеннетом Брейли. Они опросили 100 студентов Принстонского университета относительно преобладающих стереотипов расовых и этнических групп. Их исследование пришло к выводу, что чернокожих постоянно называют «суеверными», «беспечными» и «ленивыми». У респондентов были эти взгляды, хотя они практически не контактировали с чернокожими. Это исследование было повторено в 1951 г. и сохранялись негативные стереотипы о чернокожих (Гилберт). Движение за гражданские права улучшило отношение белых к черным, но значительное меньшинство белых по-прежнему придерживается традиционных расистских взглядов на черных. Исследование, проведенное в начале 1990-х годов Национальным центром изучения общественного мнения, показало, что большинство белых, латиноамериканских и других цветных респондентов отрицательно относятся к черным. Например, 78 процентов заявили, что чернокожие с большей вероятностью, чем белые, «предпочитают жить за счет социального обеспечения» и «реже предпочитают обеспечивать себя самостоятельно». Кроме того, 62 процента заявили, что чернокожие более ленивы; 56 процентов заявили, что чернокожие склонны к насилию; и 53 процента заявили, что черные менее умны, чем белые (Duke, 1991). Иначе говоря: карикатуру на енота по-прежнему наносят на черных. Мартин Гиленс (1999), политолог из Йельского университета, утверждал, что многие белые американцы верят, что черные получают социальные пособия чаще, чем белые, и что «многовековой стереотип ленивых чернокожих остается верным для большого числа белых американцев». Он утверждал, что противодействие программам социального обеспечения является результатом дезинформации и расизма, при этом белые полагают, что их налоговые деньги используются для поддержки ленивых чернокожих. Джиленс частично винит СМИ. «Изображения бедных чернокожих в изобилии, когда охват бедности наиболее отрицательный, в то время как изображения не чернокожих людей преобладают при более сочувственном освещении». Все куны для меня похожи нотыКарикатура енота была одним из основных персонажей исполнителей менестрелей. Зрители шоу Менестреля смеялись над медленно говорящим дураком, который избегал работы и всех взрослых обязанностей. Это превратило енота в комическую фигуру, источник горького и пошлого комического облегчения. Иногда его переименовывали в «Zip Coon» или «Urban Coon». Если в скетче с менестрелем была доведенная до боевой обстановки, енот изображался свободным черным; если сеттинг скетча был постдатированным рабством, он был изображен как городской чернокожий. Он оставался ленивым и никчемным, но шоу менестрелей изображали его как кричащего одетого «денди», который «хвастался». В отличие от Мамочки и Самбо, Кун не знал своего места. Он думал, что он такой же умный, как белые люди; однако его частые неадекватные действия и искаженная логика предполагали, что его попытка интеллектуального соревнования с белыми была жалкой. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. Он думал, что он такой же умный, как белые люди; однако его частые неадекватные действия и искаженная логика предполагали, что его попытка интеллектуального соревнования с белыми была жалкой. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. Он думал, что он такой же умный, как белые люди; однако его частые неадекватные действия и искаженная логика предполагали, что его попытка интеллектуального соревнования с белыми была жалкой. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. однако его частые неадекватные действия и искаженная логика предполагали, что его попытка интеллектуального соревнования с белыми была жалкой. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. однако его частые неадекватные действия и искаженная логика предполагали, что его попытка интеллектуального соревнования с белыми была жалкой. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. его частые неадекватные подходы и искаженная логика предполагали, что его попытка интеллектуального соревнования с белыми была жалкой. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. его частые неадекватные подходы и искаженная логика предполагали, что его попытка интеллектуального соревнования с белыми была жалкой. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. Его использование бастардизирующего английского языка приводило в восторг белую публику и еще раз подтверждало широко распространенное в то время убеждение, что черные по своей природе менее умны. Целью енота-менестреля был досуг, а досуг он проводил, расхаживая, укладывая, сражаясь, избегая настоящей работы, поедая арбузы и выставляя себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. и выставляет себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. и выставляет себя дураком. Если он был женат, жена доминировала над ним. Если он был холост, он стремился доставить удовольствие плоти без ограничений. Голливудские фильмы расширили жестокость, присущую образу енота. Первый кинематографический енот появился в « Ухаживании и свадьбе енота» (Селиг, 1905), в изумительно расистском изображении двух тупоумных и заикающихся скоморохов. В 1910-1911 гг. Было произведено несколько известных фарсовых «шорт для енотов» , в том числе « Как Растус получил свою индейку» (Wharton, 1910) (он украл ее) и « Куриный вор» (1911). В блэкфейсной комедии Суфражистки из города Кун(Lubin, 1914) группа властных мамочек организовывает «движение», чтобы держать дома своих никчемных мужей. Эти первые куны заложили основу для «великих» кинематографистов 1930-х и 1940-х годов. В фильме Фокса 1929 года " Сердца в Дикси"(Слоан), Хлоя замужем за Гамми, «томным, беспечным мужем», чья «мистерия» в ногах мешает ему приносить какие-либо земные блага в том, что касается работы, хотя, находясь вдали от глаз жены, он может возиться с неутомимость и долговязость прыгающего домкрата »(Leab, 1976, p. 86). Хлоя умирает от болотной лихорадки, и Гамми снова выходит замуж. Новую жену изображают строптивой, потому что она пытается заставить Гамми работать. Этот фильм был комедией, и большая часть юмора была сосредоточена вокруг попыток Гамми избегать работы и его диалогов с енотом, например: «Я не спрашиваю вас, это не вы. Я спрашиваю вас, это вы». Степин Фетчит родился 30 мая 1892 года Линкольном Теодором Перри. Он приехал в Голливуд в 1920-х годах, выступая в медицинских шоу и исполнитель водевилей. Перри утверждал, что он получил название Fetchit от скаковой лошади, которая принесла ему деньги. Тем не менее, он также сказал интервьюеру, что приехал в Голливуд в качестве члена комедийной команды, известной как «Step and Fetch It», и позже принял вариант этого имени. Его первая роль в кино под именем Степин Фетчит была в фильме MGM « В старом Кентукки» (Шталь, 1927). Будь то Гамми, Степин Фетчит или другие имена, он, по сути, выполнял одну и ту же роль: арх-куна. Дэниел Дж. Либ (1976), историк кино, сказал следующее: В народном воображении Фетчит стал идентифицироваться как говорящий на диалекте, сутулый, с отвисшей челюстью персонаж, который ходит, говорит и, по-видимому, думает в замедленном темпе. Персонаж Fetchit преодолел эту летаргию только тогда, когда подумал, что может присутствовать призрак или какой-то безымянный ужас; а затем он действительно двигался очень быстро. (стр.89) Fetchit был олицетворением чернокожего придурка. Как и в случае с Zip Coon и Urban Coon, этот старомодный персонаж-енот никогда не мог правильно произнести многосложное слово. Его изображали тупицей. В « Стой и подбадривай» (Sheehan & MacFadden, 1934) его обманом заставили думать, что «говорящий» пингвин на самом деле был Джимми Дюранте. Фетчит, почесывая затылок и вытаращив глаза, изобразил енота настолько реалистично, что белые подумали, что перед ними настоящий расовый тип. Его изображению енота способствовала его внешность. По словам Дональда Богла (1994), историка кино: Его внешность тоже добавляла карикатуры. Он был высоким и худым, а его голова всегда была полностью лысой. Он неизменно носил одежду, которая была для него слишком велика и выглядела так, как если бы она была передана по наследству его белому хозяину. Его улыбка всегда была очень широкой, его зубы очень белыми, его глаза очень широко распахнутыми, его ноги очень большими, его походка была очень медленной, его диалект был очень ломаным. (Стр.41) Уилл Роджерс и Step-n-Fetchit Персонажи-еноты Fetchit подвергались расовому унижению и часто словесно и даже физически оскорбляли белые персонажи. В Дэвиде Харуме (Cruze, 1934) он был продан Уиллу Роджерсу вместе с лошадью. В фильме его обменяли еще дважды. В « Судье Прист» (Wurtzel & Ford, 1934) Уилл Роджерс толкал его, толкал и ругал его; Хуже того, его персонаж был едва разборчивым, он почесал голову как обезьяна и следовал за Роджерсом, как обожаемый питомец. В чернокожих общинах Степин Фетчит остается синонимом кланяющегося и царапающего чернокожего мужчину. В 1970 году он безуспешно подал в суд на CBS на 3 миллиона долларов, обвинив его в клевете за то, как он был изображен в телевизионном документальном фильме « Черная история: потерянный, украденный или заблудший».(Руни, 1968). «Именно Степ, - утверждал он, - возвысил негра до достоинства голливудской звезды. Я сделал негра первоклассным гражданином во всем мире ... с кем-то, с кем можно было общаться. Я открыл все театры »(Богл, 1994, с. 44). Это утверждение - преувеличение; Тем не менее, Степин Фетчит был талантливым актером, который добавил глубины - пусть и небольшой - изображению киношного енота. Джа Джа Бинкс Какое его наследие? Он был первым чернокожим актером, получившим самые высокие счета в кино, и одним из первых чернокожих актеров-миллионеров. Он породил подражателей, в первую очередь, Уилли Беста (Sleep 'n Eat) и Мантана Морленда, напуганного слугу Чарли Чана с широко раскрытыми глазами. В 1978 году он был избран в Зал славы черных кинематографистов. Но его всегда будут помнить как ленивого, малограмотного, унизительного, черного белого человека. Он попытался вернуться в 1950-е, но безуспешно; его карикатура на енота тогда казалась просто смущающей. В конце 1960-х он обратился в веру чернокожих мусульман. В 1999 году имя Fetchit снова появилось в заголовках. Звёздные войны: Эпизод I - Призрачная угроза(Маккаллум и Лукас) включали персонажа по имени Джар Джар Бинкс. Критики утверждали, что Джар Джар, неуклюжий тупой персонаж, похожий на амфибию, говорил на пиджин-английском с карибским акцентом, а его уши напоминали дреды. В брюках-клеш и жилете Джар-Джар выглядел как последний в черных кинематографических стереотипах. В газетных статьях и в обсуждениях в интернет-чатах неоднократно упоминалось имя Степина Фетчита. Например, Джо Моргенштерн из Wall Street Journal описал Джа-Джара как «растафарианца Степина Фетчита на копытах платформы, досадно скрещенного с Баттерфляй МакКуином» (Fleeman, 1999). Этот инцидент предполагает, что Fetchit ' © Д-р Дэвид Пилигрим, профессор социологии Государственного университета Ферриса, октябрь 2000 г. Отредактировано 2012 г. 1 Прекрасное обсуждение рабочей среды рабов можно найти в Стэмппе (1956), глава 3. использованная литература Богл, Д. (1994). Томы, куны, мулаты, мамочки и баксы: интерпретирующая история чернокожих в американских фильмах (новое 3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Continuum. Круз, Дж. (Директор). (1934). Дэвид Харум [Кинофильм]. США: Fox Film Corporation. Дюк, Л. (1991, 14-20 января). Но некоторые из моих лучших друзей ... The Washington Post . Флиман, М. (1999, 28 мая) Поклонники «Звездных войн» думают, что Джар Джар должен умереть. AP Entertainment . Получено с http://thecabin.net/stories/052899/opi_0528990075.html. Гилберт, GM (1951). Сохранение стереотипов и изменение среди студентов колледжей. Журнал аномальной и социальной психологии, 46, 245-254. Гиленс, М. (1999). Почему американцы ненавидят благосостояние: раса, СМИ и политика борьбы с бедностью . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. Кац, Д. и Брэйли, К. (1933). Расовые стереотипы ста студентов колледжа. Журнал аномальной и социальной психологии , 28, 280-290. Либ, ди-джей (1975/1976). От самбо до Superspade: черный опыт в кино . Бостон, Массачусетс: Компания Houghton Mifflin. Любин С. (Продюсер). (1914). Суфражистки Кунтауна [Кинофильм]. США: Производственная компания Любин. Маккаллум Р. (продюсер) и Лукас Дж. (Директор). (1999). Звездные войны: Эпизод I - Призрачная угроза [Кинофильм]. США: Лукасфильм. Пейдж, TN (1904). Негр: проблема южанина . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. Руни А. (писатель). (1968). Черная история: потеряны, украдены или заблудились [ телепередача ]. В В. Даймонд и А. Руни (продюсеры). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Радиовещательная система Колумбии. Селиг (Продюсер). (1905). Ухаживание и свадьба енота [Кино]. США: Компания Селиг Полископ. Шихан, WR (продюсер), и MacFadden, H. (директор). (1934). Встань и подбодрись! [Видео]. США: Fox Film Corporation. Слоан П. (директор). 1929. Сердца в Дикси [Кинофильм]. США: Fox Film Corporation. Шталь, Дж. М. (продюсер / режиссер). (1927). В старом Кентукки [Кинофильм]. США: Метро-Голдвин-Майер. Стамп, К. М. (1956). Своеобразный институт: рабство на юге до войны . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House. Уортон, Т. (продюсер / режиссер). (1910). Как Растус получил свою индейку [фильм]. США: Pathe Freres. Вюрцель С.М. (продюсер) и Форд Дж. (Директор). Судья Прист [Кинофильм}. США: Fox Film Corporation. Центр подлинной истории Ваша текущая должность: История в сети > Аутентичная история > разнообразие > африканский > карикатура на енота > история и описание Карикатуры на афроамериканцев: Енот изгиб Миссия этой коллекции Объяснение образов и стереотипов Распространенные оправдания, используемые для оправдания стереотипов Описание и история карикатуры на енота Карикатура на енота - одна из самых унизительных и оскорбительных из всех анти-черных карикатур. Само название, сокращение от енота, бесчеловечно. Енот изображали ленивым, легко напуганным, невнятным, никчемным шутом. Хотя он часто работал слугой, его статус не устраивал. Он был просто слишком ленив или слишком циничен, чтобы пытаться изменить свое низкое положение. Карикатура на енота родилась во времена американского рабства. Рабовладельцы и надзиратели часто описывали рабов как «медлительных», «ленивых» и «желающих торопиться». Хозяин и раб действовали по разным мотивам: хозяин любыми средствами желал получить от раба величайший труд; и раб желал выполнять наименьшее количество труда, избегая наказания. Рабы сопротивлялись рабству разными способами, в том числе убегали и использовали Ленивый енот Ленивый енот Гравировка Гравировка физическое насилие. Однако чаще они участвовали в практических повседневных актах сопротивления, называемых «тихим саботажем». Они работали медленно, плохо выполняли свои задачи, «случайно» ломали инструменты, симулировали болезнь, делали вид, что не понимают приказов, а иногда воровали предметы (обычно еду) у хозяина. Рабовладельцы объясняли плохую работу рабов присущей им неполноценностью, которая проявлялась в том, что они называли «беспомощностью», и в общей глупости. Таким образом, парадоксально, что, пытаясь создать небольшое пространство личной свободы, поведение черных давало то, что белые считали свидетельством неполноценности черных. Это восприятие было включено в карикатуру на енота вместе с чрезвычайно преувеличенными физическими характеристиками, включая большие красные губы, большие ступни и уши, а также выпученные глаза. Начиная с 1830-х годов, стала возникать отчетливо американская форма театра, называемая шоу менестрелей, состоящая из комических сценок, эстрадных номеров, танцев и музыки, исполняемых Уайтсом в стиле blackface (макияж, сделанный из обожженной пробки). Шоу менестрелей были отправлением черной культуры. Они существовали, чтобы изображать черных во всех различных карикатурах на них для пользы в основном белой аудитории. Карикатура енота была одним из основных персонажей шоу менестрелей. Зрители смеялись над невежественным, ленивым, медлительным дураком, который Менестрель-исполнитель Менестрель-исполнитель Менестрели-исполнители Менестрели-исполнители Актеры шоу менестрелей, все в черном лице Актеры шоу менестрелей, все в черном лице Zip Coon Zip Coon Городской енот знакомится со своей городской девушкой на этой открытке 1900-х годов. Городской енот встречает свою городскую девушку на этом изображении с открытки 1900-х годов. избегал работы и других обязанностей. Когда афроамериканцы были освобождены в результате Гражданской войны, шоу менестрелей превратили енота в комическую карикатуру на освобожденного Черного, либо «Zip Coon», либо «Urban Coon». Зип-куны были городскими черными модниками, которые «делали вид», наряжаясь в модные одежды, подражая состоятельным белым. Юмор был в ситуативной иронии. Персонаж не подозревал о своей глупой внешности. Он считал себя таким же умным, как Белые, но его частые злоупотребления языком и применение искаженной логики были до смешного жалкими. Городские куны имели схожие характеристики, но также играли в азартные игры, играли в кости и часто использовали бритвенные лезвия для решения мелких ссор с другими кунами. Конечной целью енота-менестреля был досуг. Для него это было время, потраченное на расхаживание, стайлинг, борьбу. Открытка 1910-х годов Открытка 1910-х годов другие еноты, избегающие почетных профессий, поедающие арбузы и занимающиеся общим шутовством. Если енот был женат, он избегал домашних обязанностей, спорил с женой и в конечном итоге позволял ей доминировать над ним. Карикатура Ена вдохновила недолговечный, но интенсивный жанр музыки на рубеже 20-го века (обсуждается в отдельном разделе), как в нотах, так и в развивающейся музыкальной индустрии. Популярность шоу менестрелей начала снижаться примерно в начале 20-го века (на смену им пришел водевиль), и к 1910 году они перестали существовать как форма профессионального развлечения, хотя любительские шоу менестрелей продолжали проводиться местным театром и постановками средней школы до 1960-х годов. . К тому времени, как енот перешел от шоу менестрелей к кино и другим формам массовой культуры, 1894 Ноты 1894 Ноты тип. Для белых было обычным делом различать «негров» (кунов и оленей) и «негров» (томов и мамочек), причем оба термина использовались в массовой культуре. Кинематографические еноты У енота, как и у мамочки и Тома, долгая история в кино. В эпоху немого кино куны изобиловали такими фильмами, как « Ухаживание» и «Свадьба енота» (1907), « Сериал самбо» (1909–1911), « Как Растус получил свою индейку» (1910) и « Куриный воришка» (1910 или 1911). Эти первые куны заложили основу для величайшего киноактера всех времен, Степина Фетчита. В 1930-е годы Фетчит играл типичного медлительного, шаркающего, ленивого и тупого негодяя. Его герои никогда не умели правильно произносить многосложное слово. Руководители студии, считая его неграмотным, позволили ему импровизировать некоторые из своих Табачная карта Stepin 'Fetchit Табачная карта Stepin 'Fetchit Открытка Stepin 'Fetchit с автографом Открытка Stepin 'Fetchit с автографом (2 просмотра) Степин Фетчит в Judge Priest (1934) Степин Фетчит в Judge Priest (1934) Пародия на Fetchit в "Чистых пастбищах" Пародия на Fetchit в "Чистых пастбищах" Городской енот из Coal Black and de Sebben Dwarfs Городской енот из Coal Black and de Sebben Dwarfs фильм Наблюдайте за чистыми пастбищами линий. Ездивому поведению Фетчита способствовала его внешность. Он был высоким и худым, с бритой головой и пустым взглядом в глазах, когда он шаркал рукой. Персонажи-еноты Fetchit подвергались расовому оскорблению, а иногда и физическому насилию со стороны белых персонажей. В « Судье Прист» (1934) Фетчита толкали и толкали, и он оскорблял Уиллом Роджерсом, и все же он следовал за Белой звездой по фильму, разговаривая на едва понятном диалекте и почесывая затылок, как обезьяны. Сам Фетчит был пародирован в мультфильме Warner Brothers 1937 года « Чистые пастбища».где ангелу-еноту поручено доставить больше черных душ из Гарлема на небеса. Он встречается безуспешно, пока не будет введен ритм, а затем другие черные танцуют свой путь в рай. В других мультфильмах также фигурировали енот, особенно в короткометражке Universal / Walter Lanz Scrub Me Mama With a Boogie Beat . Действие мультфильма происходит на юге, в городке под названием «Ленивый город», где чернокожие настолько ленивы, что едва могут двигаться и вынуждены держать глаза открытыми пальцами. Только когда появляется светлокожая очаровательная девушка из Гарлема, жители города обнаруживают больше бодрости. Stepin 'Fetchit был первым чернокожим актером, добившимся массового успеха. Он стал настоящим расовым типом для многих белых американцев. Он был настолько успешен, что породил несколько подражателей, в том числе Уилли Бест (Sleep 'n Eat), который снялся в 124 фильмах, и Мантан Морленд, актер с физической способностью заставлять глаза вылезать из-за страха, что он использовал чаще всего. особенно в роли напуганного слуги Чарли Чана во многих фильмах. Ленивый енот Ленивый городской енот, от Scrub Me Mama with a Boogie Beat фильмСмотреть мультфильм Уилли Бест (справа) в фильме «Самый маленький бунтарь» (1935) с Ширли Темпл и Биллом Робинсоном Уилли Бест (справа) в фильме «Самый маленький бунтарь» (1935) с Ширли Темпл и Биллом Робинсоном Мантан Мурленд Мантан Морленд из фильмов Чарли Чана В 1978 году Фетчит был избран в Зал славы черных кинематографистов. Но его работы запомнились как самое крайнее воплощение карикатуры на енота. В 1950-х он безуспешно пытался вернуться, но к тому времени его карикатура на енота уже смущала. Несмотря на это наследие, карикатура на енотов вернулась в современную эпоху. В своей последней форме он антропоморфен, что дает повод для еще одного оправдания: «Как это может быть расистским, если это даже не человек?» Однако честная оценка этих новых образов дает понять, что некоторые режиссеры использовали современных кунов в своих фильмах в качестве комических персонажей, точно так же, как старые менестрели, и их «человеческие» характеристики безошибочно легкомысленны. В 1999 году вышел фильм «Звездные войны: Эпизод I: Призрачная угроза» . В фильме Джорджа Лукаса был персонаж по имени Джар Джар Бинкс, в котором многие критики сразу же признали современного персонажа Fetchit: Джар Джар носил рваную одежду, он был неуклюжим идиотом, чья неуклюжесть привела к изгнанию из города, его внешность, похожая на амфибию, включала выпуклость. глаза; он говорил на пиджин-английском с карибским акцентом, его уши напоминали дреды; он был суеверен и напуган, и он существовал в фильме исключительно для комического облегчения - чтобы над ним посмеялись. Джо Моргенштерн из Wall Street Journal описал Джа-Джара как «растафарианца Степина Фетчита на платформе, раздражающе скрещенного с Баттерфляй МакКуин» (актриса, наиболее известная своей ролью «Присси»). Дэвид Пилигрим из музея Джима Кроу писал: «Этот инцидент наводит на мысль, что наследие Фетчита следует помнить как карикатуру на енота: ленивого, сбитого с толку, заикающегося, шаркающего и бесполезного, кроме шутовства». Джа Джа Бинкс Джа Джа Бинкс Джа Джа Бинкс Джа Джа Бинкс В 2009 году « Трансформеры: Месть падших » «превратили» карикатуру енота в пару рэп-джайв-болтунов, склок, неграмотных (когда их просят перевести какой-то древний кибертронский язык, они говорят: «Мы мало читаем». ) Златозубые спортивные, с выпученными глазами, ушастые идиоты-роботы. «Близнецы», Брызговик и Скиды, были немедленно подвергнуты критике со стороны нескольких критиков и историков кино. Манохла Даргис из «Нью-Йорк Таймс» сказала, что «персонажи [...] показывают, что менестрели остаются в моде в Голливуде так же, как когда, ну, Джа-Джа Бинкса освободил Джордж Лукас». Критик Скотт Мендельсон Трансформеры енот Трансформеры енот Трансформеры енот Трансформеры енот сказал: «Сказать, что эти двое - самые поразительно расистские карикатуры, которые я когда-либо видел в основных фильмах, было бы преуменьшением». Один культурный обозреватель назвал их «Маленькими черными самботами». Гарри Ноулз, основатель Ain't It Cool News, попросил своих читателей «не поддерживать этот фильм», потому что «вы возьмете [своих детей] посмотреть фильм с самыми низкими формами юмора, стереотипами и расизмом». Режиссер Майкл Бэй попытался защитить карикатуры как «хорошее чистое развлечение», вариант распространенной отговорки «если это смешно, то не оскорбительно» . Некоторые из приведенных выше работ были основаны на исследовании, проведенном доктором Дэвидом Пилигримом из музея Джима Кроу. Чтобы получить более полное представление об этих карикатурах, посетите музей в Государственном университете Ферриса в Биг-Рапидс, штат Мичиган, или на сайте: http://www.ferris.edu/jimcrow/ Галерея изображений енотов Пепельница, 1890-е гг. Пепельница, 1890-е гг. Фирменная карточка викторианской эпохи: компания St. Louis Beef Canning Фирменная карточка викторианской эпохи: компания St. Louis Beef Canning Открытка 1900-х годов: "Я жду твоей Джози" Открытка 1900-х годов: "Я жду твоей Джози" Открытка 1900-х годов: безболезненная стоматология Открытка 1900-х годов: безболезненная стоматология Открытка 1900-х годов: снятие шкуры с енота Открытка 1900-х годов: снятие шкуры с енота Stereoview (blackface): Насколько вы имеете право, сэр? Stereoview (blackface): Насколько вы имеете право, сэр? Реклама к юбилею большого менестреля Уильяма Х. Уэста Реклама к юбилею большого менестреля Уильяма Х. Уэста Обменная карта на линимент Минарда: цветную чашу Обменная карта на линимент Минарда: цветную чашу Викторианская торговая карточка на секретное лекарство Сэмпсона Викторианская торговая карточка на секретное лекарство Сэмпсона Сам-бо рыболовная приманка Sam-Bo Fishing Lure (2 просмотра) 1902 год мультфильм с енотом-слугой 1902 год мультфильм с енотом-слугой Открытка 1905 года: Енот сажает опоссум Открытка 1905 года: Енот сажает опоссум Открытка 1906 года: Поцелуй джентльмена Открытка 1906 года: Поцелуй джентльмена Открытка 1907 года: Я зарабатываю на жизнь суетой Открытка 1907 года: Я зарабатываю на жизнь суетой Открытка 1913 года: Был какой-то спорт Открытка 1913 года: Был какой-то спорт 1882 Рекламная карта Jolly Nigger Bank 1882 Рекламная карта Jolly Nigger Bank Jolly Nigger Bank Jolly Nigger Bank Jolly Nigger Bank Jolly Nigger Bank Открытка 1900-х годов: Dis-Pos-Zess означает движение Открытка 1900-х годов: Dis-Pos-Zess означает движение Открытка 1900-х годов Открытка 1900-х годов: Ниггер, до того, как мы поженились, ты сказал, что отдашь свою жизнь за меня; Теперь ты даже не постелишь ковер Футболки с головой ниггера Футболки с головой ниггера 1929 год - реклама головоломки Jolly Nigger Puzzle из каталога Johnson Smith and Company. 1929 год - реклама головоломки Jolly Nigger Puzzle из каталога Johnson Smith and Company (2 просмотра) Монетный банк, около 1930-х гг. Монетный банк, около 1930-х гг. Рождественская открытка 1930-х годов: привет, все кости загружены Рождественская открытка 1930-х годов: привет, все кости загружены Фигурка Бродяги, c. 1930-е годы Фигурка Бродяги, c. 1930-е годы Открытка: Разве йо 'jes' не рад хеаааааааааа? Открытка: Разве йо 'jes' не рад хеаааааааааа? Курящее самбо (современная репродукция) Курящее самбо (современная репродукция) Игра Snake Eyes, 1930-е годы Игра Snake Eyes, 1930-е годы Открытка: Может, я похожа на енота, Но я привожу! Открытка: Может, я похожа на енота, Но я привожу! Банка для маринованных яиц Boone Jiggers, около 1940-х годов Банка для маринованных яиц Boone Jiggers, около 1940-х годов Рыболовная приманка, 1940-е годы Рыболовная приманка, 1940-е годы Маска на Хеллоуин, 1940-е годы Маска на Хеллоуин, 1940-е годы Бродяга Мультик, 1940-е годы Бродяга Мультик, 1940-е годы Карточная игра Old Maid, 1940-е годы Карточная игра Old Maid, 1940-е годы (2 просмотра) Открытка: Привет из Нового Орлеана, Лос-Анджелес; Диксиленд, 1940-е годы Открытка: Привет из Нового Орлеана, Лос-Анджелес; Диксиленд, 1940-е годы Открытка 1940-х годов: «Я могу немного побриться, но у меня есть глаза на что-то большое!» Открытка 1940-х годов: «Я могу немного побриться, но у меня есть глаза на что-то большое!» Открытка 1940-х годов: «Я готова на случай, если ты пойдешь свежим ... а у меня нет иди и иди!» Открытка 1940-х годов: «Я готова на случай, если ты пойдешь свежим ... а у меня нет иди и иди!» Открытка: Out on a Foul Открытка: Out on a Foul Карикатура 1905 года из журнала Harper's Weekly Мультфильм 1905 года из журнала Harper's Weekly (4 просмотра) Карикатура 1905 года из журнала Harper's Weekly Карикатура 1905 года из журнала Harper's Weekly Открывашка Открывашка Пепельница Пепельница Джек О 'Фонарь Джек О 'Фонарь Открытка: Mah New Boy Frien 'очень обидчивый! Открытка: Mah New Boy Frien 'очень обидчивый! Открытка 1940-х: это пара игральных костей для военной подготовки Открытка 1940-х: это пара игральных костей для военной подготовки Руководство по черному сленгу, журнал Playby, 1976 Путеводитель по черному сленгу, журнал Playboy, 1976 2003 Mighty Beanz bean "Ally Oop"; серия II № 74 2003 Mighty Beanz bean "Ally Oop"; серия II № 74 | наверх | Лицензия Creative Commons изгиб изгиб изгиб Последнее изменение: 25 ноября 2012 г. Джейн Остин в Вермонте Случайные размышления о джанеите Меню перейти к содержанию Дом Источники JA Работы JA Популярная культура ЯСНА-ВТ Общества JA Группы чтения Контакт 8 НОЯБРЯ 2013 Г.АВТОР: BOOKLADY DEB Музейные размышления: Британская библиотека ~ «Разоблачение грузин» Открытие сегодня! ~ «Разоблачение грузин: жизнь, стиль и создание современной Британии» - 8 ноября - 11 марта 2014 г., Британская библиотека. Tomjerrycoffeeshop-orig IR и G. Cruikshank. «Том и Джерри в кофейне недалеко от Олимпийского» - Пирс Иган, « Жизнь в Лондоне» (Лондон, 1823 г.). Со вкусом и вежливостью или буйством и одержимостью удовольствиями? Откройте для себя грузин такими, какими они были на самом деле, через предметы, рассказывающие истории их жизни. «Грузинские открытия» исследуют революцию в повседневной жизни, произошедшую между 1714 и 1830 годами, от красиво обставленных домов до шумных игорных заведений. Города и поселки были преобразованы. Чай, чтение журналов, садоводство и покупки для досуга были обычным делом, а демонстративное потребление стало времяпрепровождением зарождающегося среднего класса. Популярная культура в том виде, в каком мы ее знаем, началась, а вместе с ней и неудержимый подъем моды и знаменитостей. Созданы художественные галереи, музеи и благотворительные организации. В это время невероятных инноваций идеи бесконечно обсуждались в новых кофейнях и распространялись по информационному каналу, которым была массовая печать. Опираясь на уникально богатую и редкую коллекцию иллюстрированных книг, газет, карт и рекламных объявлений Британской библиотеки, а также предоставленные во временное пользование произведения искусства и артефакты, «Грузинские откровения» воплощают в жизнь испытания и победы простых людей, которые навсегда изменили Британию. Грузиныоткрыли знамя По этой ссылке можно посмотреть небольшой видеоролик о выставке от куратора Мойры Гофф. И загляните в интернет-магазин, где продаются всевозможные грузинские сокровища, а также посмотрите каталог выставки, еще один обязательный элемент вашей коллекции Джейн Остин! Грузины-map_fan3 Рок карта Лондона веер, 8 фунтов стерлингов Красивый деревянный веер с исторической картой, созданной Джоном Роком. Вентилятор создан специально для Британской библиотеки. Дерево / холст. [Изображения и текст с веб-сайта Британской библиотеки] c2013 Джейн Остин в Вермонте Поделись этим: Нажмите, чтобы поделиться на Facebook (открывается в новом окне)Нажмите, чтобы поделиться в Twitter (открывается в новом окне)Нажмите, чтобы поделиться в Pinterest (открывается в новом окне)Нажмите, чтобы поделиться в Tumblr (открывается в новом окне)Нажмите, чтобы поделиться в WhatsApp (открывается в новом окне)Нажмите, чтобы отправить это другу по электронной почте (Открывается в новом окне)Нажмите, чтобы распечатать (открывается в новом окне) Связанный Коллекционирование Джейн Остин: Регентство в Лондоне 21 мая 2021 г. В "Книгах" Джейн Остин на берегу моря ~ Тенби, Уэльс ~ Гостевая запись Тони Гранта 18 декабря 2012 г. В «Великобритания - История» Рецензия на книгу ~ Джейн Остин и криминал 4 февраля 2009 г. В «Книжных рецензиях» Эта запись была размещена в Мода и костюм , Грузинская Англия , Грузинский период , Великобритания - История , Джейн Остин , Лондон , Музейные выставки , Регентская Англия , Социальная жизнь и обычаи и помечена как Британская библиотека , Джордж Крукшанк , Грузинская Англия , Великобритания - История , Исаак Роберт Круикшенк , Джейн Остин , Мойра Гофф . Добавьте в закладки постоянную ссылку . Сообщение навигации← Последние гордость и предубеждения Фолиантского обществаВаша библиотека Джейн Остин: Джейн Остин и искусство: элегантность, приличия и гармония → 8 мыслей о « Размышлениях о музеях: Британская библиотека ~« Разоблачение грузин » » Сара Эмсли | 8 ноября 2013 г., 11:44 Хотел бы я пойти на это, но мне придется довольствоваться чтением книги. Большое спасибо за то, что поделились описанием! Нравиться Отвечать Джанеит Деб | 8 ноября 2013 в 21:57 Я согласен, Сара! - очень бы хотелось увидеть эту выставку, но книга обязана - слава богу, есть каталог! Спасибо, что заглянула , Деб Нравиться Отвечать генерал | 9 ноября 2013 г., 11:07 Я постараюсь добраться до этого и доложить. Всего наилучшего, Тони Нравиться Отвечать генерал | 9 ноября 2013 в 16:40 Олимпийский, кстати, был театром, который был снесен в 1904 году (последняя его версия. Он несколько раз перестраивался). Улица, на которой он располагался, называлась Улица Вич, которой тоже больше нет. Место Уич-стрит и Олимпик находится примерно там, где находится Верховная комиссия Австралии на Стрэнде, недалеко от Сент-Клемент Дейнс (мемориальная церковь ВВС Великобритании). Уич-стрит, где располагалась Олимпийская, ведет от Стрэнда к Друри-лейн. Нравиться Отвечать Лорел Энн (Остенпроуз) | 12 ноября 2013 г., 3:25 Ле вздохнул. Жаль, что я снова не был в Лондоне. Нравиться Отвечать генерал | 12 ноября 2013 в 13:43 Когда ты будешь здесь в следующий раз, Лорел Энн дашь мне кольцо, и я куплю тебе пинту. Всего наилучшего, Тони Нравиться Отвечать Pingback: 300-летние модные журналы, торговые каталоги и таблоиды, освещающие скандалы, подготовленные грузинами, раскрыты на новой потрясающей выставке | Мир маркизы Pingback: Выявлены грузины | Грузинская выставка в Британской библиотеке | Нью-Йоркский библиотечный клуб, Inc. оставьте ответ Введите свой комментарий здесь ... Поиск Поиск … Должен сделать! Посмотреть «Быть ​​мистером Уикхемом» Должны прочитать! Обязательно посетите! Чтение с Остин Чтение с блогом Остин В настоящее время читаю… Подпишитесь на нас на facebook в « Читая Джейн Остин в Южной Каролине» Письмо! ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ Подписка по электронной почте Введите свой адрес электронной почты, чтобы подписаться на этот блог и получать уведомления о новых сообщениях по электронной почте. Адрес электронной почты: Введите ваш адрес электронной почты Запишите меня! Подпишись на меня в Твиттере FB - Джейн Остин в Вермонте FB - Чтение с Остин: Годмершемское общество пропавших овец Цитата Джейн «… Мясник говорит, что очень сильно болит горло. Смею сказать, что поймаю его; а мои боли в горле, знаете ли, всегда хуже, чем у кого-либо. [Мэри Масгроув, Убеждение , Vol. II, гл. vi] Бёрлингтонские кантри-танцоры сайт: Burlington Country Dancers Джейн Остин Генеалогия Семья Джейн Остин: http://www.janeaustensfamily.co.uk/ Блоги и дискуссионные группы Архивы Остен-Л Остенблог Austenonly Блог Остенпроуз Блог Woolf Блог Bygone Books Читальная группа библиотеки Chawton House Обзоры костюмированной драмы Блог Эллен Муди Вслед за Остин Блог Джорджианы Круг История раздетая Общество JA Бразилия Джейн Остин - Нидерланды Блог Джейн Остин наркоманов Джейн Остин по-португальски Джейн Остин Подновел Джейн Остин сегодня Мир Джейн Остин Блог Джейн Одиве Обсуждение джанеев Починка моей ручки Номер один в Лондоне Блог гордости и чувствительности Читатель Регентства Роман с блогом Сара Эмсли Блог Научи меня сегодня вечером Республика Пемберли Tilneys & Trapdoors Два подростка времен Остин Книжные магазины Прошедшие книги Блог Bygone Books Книги Джейн Остин Книги Джонс Ювенилия Пресс Танец Бёрлингтонские английские деревенские танцоры Кейперинг и кикери Общество кантри-танцев и песни Земные наслаждения Регентские танцы Мода и костюм Мода XIX века Аустентация Биссоннетт о костюме Современное платье @ Rep. Pemberely Галерея костюмов Страница костюмов Манифест костюмеров Демод-Кутюр Одевание Джейн Герцогиня Девонширская Сплетник - 18 век Эра моды - Регентство Индекс эпохи моды Музей моды, Баня Коллекция Fashion Plate - Вашингтон Модные тарелки - Клермонт Книга леди Годи онлайн Hair Exhibit – 1790-1840 History of Costume Index Jessamyn’s Regency Costume La Mode Bagatelle LACMA Costume & Textile Collections Lavolta Press Legacy Designs Paper Dolls Making a Regency Ball Gown Nancy Mayer~Regency Res. Pride & Sensibility Blog Regency Costume links Regency Fashion Page Regency Repository Sense & Sensibility Patterns What to Wear Jane Austen Societies JA Society Brazil JA Society of Italy Jane Austen – Netherlands JAS – JA Society UK JASA – JA Society of Australia JASBA (Buenos Aires) JASM (Melbourne Australia) JASNA – JA Society of North America JASNA North Carolina JASNA-Central New Jersey JASNA-Greater NY Region JASNA-Louisville JASNA-Massachusetts JASNA-NY-Juvenilia JASNA-Ohio North Coast JASNA-Puget Sound Chapter JASNA-Rochester JASNA-Southwest JASNA-Syracuse JASNA-Vancouver Literary Friends Blogging Woolf Blue Stocking Archive Bronte Blog Bronte Family Burney Centre at McGill University Burney Society Burney, Fanny Burney, Fanny: by Ellen Moody BWWA-British Women Writers Assoc Celebration of Women Writers Dickensblog Eliot, George: Literary History.com Eliot, George: Literature Network Gaskell Society Georgette Heyer FanSite Maria Edgeworth Page Maria Edgeworth-Literature Network Maria Edgeworth-UPenn Radcliffe, Ann Radcliffe, Ann:Victorian Web The Gaskell Web Thomas Hardy Association Thomas Hardy Blog Thomas Hardy Literature Network Thomas Hardy Overview Wilkie Collins website William Cowper William Cowper’s Hymns Literary Resources Austen Quizzes Blue Stocking Archive British Library British Women’s Novels Celebration of Women Writers Chawton House Library Chawton House Library Reading Group Eliot, George: Literature Network Georgian Resources Goucher Library Jane Austen Collection JA Info page by Henry Churchyard Jane Austen Centre, Bath Jane Austen's Regency World Magazine Jane Austen’s House Jane Austen’s World Website Jane Austen-Literary History Jane Austen.org Literary Societies list Molland’s Persuasions Journal Persuasions Online Journal Read Print – Jane Austen Reading Experience Database Solitary Elegance The Loiterer The Republic of Pemberley Tilneys & Trapdoors Movie Adaptations Becoming Jane Fansite Costume Drama Reviews Masterpiece Theatre on Austen Regency / Georgian England Capering & Kickery Cathy Decker’s Regency Homepage Duchess of Devonshire Gossip Guide-18th century Georgiana Circle Blog Good Ton~Regency Resource JAne Austen’s Bath Nancy Mayer~Regency Res. Number One London Places in the Novels Google Earth Regency Collection (Woodley) Regency Encyclopedia Regency England Regency Lexicon@Good Ton Regency Page Regency Ramble Regency Redingote Regency Ring Story of London The Loiterer Two Teens in the Time of Austen Victorian Dictionary Victorian Peeper Sequels etc Jane Austen Mysteries Jane Austen Sequels Wordpress info WordPress.com WordPress.org Categories American History Auctions Austen Literary History & Criticism Author Interviews Blog Tours Book Giveaway Book Group Book reviews Books Chawton House Collecting Jane Austen Decorative Arts Domestic Arts Fashion & Costume Georgian England Georgian Period Godmersham Park Library Great Britain – History Holidays Illustrations Jane Austen Jane Austen Circle Jane Austen Genealogy Jane Austen Illustrators Jane Austen Merchandise Jane Austen Popular Culture Jane Austen Sequels Jane Austen Societies Jane Austen's Letters JASNA JASNA-Vermont events Literature London Masterpiece Theatre Movies Museum Exhibitions NAFCH – North American Friends of Chawton House News Pemberley Post Publishing History Query Rare Books Regency England Schedule of Events Social Life & Customs Travel Uncategorized Victorian Period Women Writers Recent Posts Let’s Go Shopping!! Auction to Support Chawton House! Cover Reveal! “Bloomsbury Girls” by Natalie Jenner Collecting Jane Austen: Macdonald Illustrated Classics, illus by Philip Gough Collecting Jane Austen: Regency London Collecting Jane Austen: The Letters Archives Archives Tags 18th century Literature Afternoon tea Antiquarian Books Art Auctions Austenprose Book Giveaway Book illustration Book reviews Books Charles Dickens Charlotte Bronte Chawton House Chawton House library Christmas Colin Firth Deirdre Le Faye Elsa Solender Emma England English Country Dance Fashion Fashion & Costume Georgette Heyer Great Britain Happy New Year Historical Fiction Holidays Jane Austen Jane Austen's Regency World Magazine Jane Austen Centre Jane Austen Popular Culture Jane Austen Sequels Jane Austen Society of North America jane austen weekends Janine Barchas jasna JASNA-Vermont JASNA AGM Literary History Literature London Mansfield Park Marvel Comics Mr. Darcy Mr. Knightley Northanger Abbey Persuasion Persuasions Persuasions On-line Postcards Pride & Prejudice Pride and Prejudice Publishing History Rare Books Reading Regency England Regency Fashion Regency Period Regency Romance Sanditon Sense & Sensibility Смысл и чувствительность Шекспир Социальная жизнь и обычаи Справочники Sothebys Сюзанна Фуллертон syrie Джеймс Тони Грант Путешествия Вермонт Винтажные открытки Винчестерский собор Женщины-писатели Ноябрь 2013 M Т W Т F S S 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 год 22 23 24 25 26 27 28 год 29 30 «Октябрь Дек» Мета регистр Авторизоваться Лента записей Лента комментариев WordPress.com Блог на WordPress.com. Следовать :) ПОДЕЛИСЬ ЭТИМ:

[5]. Текст взят из Википедии.

политические карикатуры политические карикатуры политические карикатуры 19 века политические карикатуры бидструпа политические карикатуры крокодил политические карикатуры это политические карикатуры туве янссон карикатуры бидструпа меринов карикатуры плакаты ссср прикольные в хорошем качестве карикатуры первой мировой женщина хватит на заводе околачиваться плакат Политическая карикатура ОписаниеПолитическая карикатура — рисунок, обычно содержащий также текстовый комментарий, сюжет которого, как правило, связан с текущими событиями или личностями. Википедия политические карикатуры 20 века ёлкин карикатура политические карикатуры россия карикатура история карикатура ру карикатура портрет карикатура пророка карикатура на путина карикатура политического деятеля политические карикатуры 20 века политические карикатуры россия скандальная карикатура разновидности карикатуры карикатура проверочное слово карикатура человека политическая карикатура в сша карикатура рисунок политические карикатуры политические карикатуры 19 века меринов карикатуры карикатуры бидструпа политические карикатуры журнала крокодил ёлкин карикатура ёлкин карикатура дня елкин карикатуры путин карикатуры на россию карикатура на пророка мухаммеда сергей ёлкин сергей ёлкин где живет ёлкин твиттер рассмотрите представленную политическую карикатуру рассмотрите представленную на схеме классификацию компьютерных объектов название какого подмножеств рассмотрите представленную схему и выполните задание рассмотрите представленную кривую трансформации рассмотрите представленную схему и выберите верное суждение которое к ней относится рассмотрите представленную схему и выполните задание выберите верные суждения рассмотрите представленную кривую трансформации какой экономический смысл имеет рассмотрите представленную картинку как называется социальный институт изображенный на ней рассмотрите представленную иллюстрированную схему и выполните предложенные задания рассмотрите представленную ниже электронную микрофотографию синапса и выберите правильные суждения рассмотрите представленную кривую производственных возможностей разновидности карикатуры советская карикатура пропаганда в годы первой мировой войны карикатуры на тему первая мировая война значение слова карикатура карикатура вов антифашистские плакаты карикатура 20 века разновидности карикатуры карикатуры первой мировой разновидности карикатуры в изо расшифровать что такое карикатура записать какие разновидности карикатуры существуют разновидности карикатуры шарж укажите правильный вариант разновидности карикатуры изображённой на рисунке русские плакаты первой мировой войны агитационные плакаты первой мировой войны плакаты времен первой мировой войны рассмотрите плакаты на с 86 и 87 какие идеи выражены на плакатах найдите в интернете изображения советских плакатов и карикатур послевоенного времени карикатуры на немецких солдат агитационные плакаты ссср карикатура тройственный союз +на карикатуре изображен политический деятель укажите изображения объектов возведённых в период руководства ссср укажите событие один из эпизодов которого изображён на данной иллюстрации укажите фамилию первого секретаря цк кпсс в год, когда произошло событие, которому посвящена марка укажите российского монарха по указу которого был возведён данный памятник архитектуры участниками событий, в память о которых почему событие которому посвящен плакат не означало окончания второй мировой войны изображённый на почтовом блоке государственный символ какие суждения о данном изображении являются политическая карикатура ссср политическая карикатура политическая карикатура на злобу дня политическая карикатура 19 века политическая карикатура в газетах ссср на фрг политическая карикатура как исторический источник политическая карикатура домье плакаты ссср прикольные в хорошем качестве художники-карикатуристы ссср советские плакаты и карикатуры послевоенного времени карикатуры второй мировой войны американские карикатуры на ссср карикатура человека известные карикатуристы карикатура рисунок советские карикатуры авторы политических карикатур Быстрый ответ Мгновенный ответ В период второй Мировой войны и послевоенный период ведущим политическими карикатуристами считались Михаил Куприянов, Порфирий Крылов и Николай Соколов (работавшие совместно и получившие название "Кукрыниксы") а также Бродэти, Елисеев и Ганф (Low, Williams, 2000). vuzlit.ru›istoriya zhanra politicheskoy karikatury История жанра политической карикатуры - Карикатура... Политическая карикатура Фильм Википедия Рисунок, обычно содержащий также текстовый комментарий, сюжет которого, как правило, связан с текущими событиями или личностями. Художественное мастерство в таких изображениях обычно сочетается с гиперболой и сатирой, чтобы высмеять и привлечь внимание властей и общества к коррупции и другим социальным проблемам. Смотрите также Карикатура Истории в картинках Шарж Сатира Объединимся или умрём Капитан Копирайт The Thinkers Club King Andrew the First Dropping the Pilot The Nib Весь список Похожие подборки Фильмы 1934 года Главная загадка жизни: фантастические фильмы о природе любви 10 фильмов, которые покоряют своей красотой Крутейшие и нераспиаренные фильмы 2016 года Фильмы для тех, кто устал от банальных сюжетов Добрые фильмы для детей ВикипедияСообщить об ошибке Нашлось 8 млн результатов 90 показов в месяц Разместить рекламу авторы политических детективов авторы политических учений нового времени авторы политических концепций авторы политических текстов авторы политических утопий авторы политических мифов авторы политических учений их особенности и характерные черты xx в современность Политическая карикатура стала развиваться во второй половине XVIII века — особенно в период Великой Французской революции — силами в первую очередь таких английских художников, как Джеймс Гилрей и Томас Роулендсон; их карикатуры часто были написаны в гротескной и иногда даже грубой манере, а объектом критики ... Политическая карикатура - Википедия политические карикатуры 20 века история карикатуры политические карикатуры россия разновидности карикатуры карикатура политическая карикатура в сша карикатуры политические датские карикатуры политическая карикатура +на холодную войну политическая карикатура политическая карикатура как исторический источник политическая карикатура на злобу дня политическая карикатура 19 века политическая карикатура в газетах ссср на фрг политическая карикатура домье карикатура холодная война с объяснением карикатуры холодная война американские карикатуры на ссср куба не одинока 1960 последствия холодной войны начало холодной войны кратко холодная война кратко конец холодной войны какому явлению посвящена +эта карикатура политическому какому явлению посвящена эта карикатура политическому устройству австро венгрии какому явлению посвящена эта карикатура политическому устройству какому явлению посвящена данная карикатура какому явлению посвящена картина сурикова какому явлению посвящена данная картина эжена делакруа какому явлению посвящена картина боярыня морозова какому явлению событию в отечественной истории посвящена данная картина в и сурикова разновидности карикатуры карикатура политика карикатуры второй мировой войны что такое карикатура карикатуры первой мировой войны карикатура рисунок карикатуры людей карикатура пророка советские политические карикатуры 64 карикатура политическому устройству австро венгрии 63 политические карикатуры россия 62 современная политическая карикатура 49 карикатура политическому устройству +в германских землях 47 предложите политическую карикатуру +на холодную войну 47 политическая карикатура 19 века 43 политические карикатуры 2021 40 политическая карикатура фильм 40 политические карикатуры 20 века 33 политическая карикатура сша 23 крокодил политическая карикатура 21 политическая карикатура чернобыля 18 бидструп политическая карикатура 16 политическая карикатура +на злобу дня 15 рауль еркимбаев политическая карикатура 15 карикатуры политические свежие 14 политический бильярд английская карикатура 1829 объяснить 14 альбом политической карикатуры рауля еркимбаева 13 проблемы источниковедческого изучения политической карикатуры 13 политическая карикатура +как исторический источник 12 какое политическое событие отражено +на карикатуре 12 политические карикатуры +на путина 11 сатира карикатура политическая 11 политическая карикатура сегодня 9 политическая карикатура +о домье 7 политический бильярд английская карикатура 1829 описание 7 карикатуры елкина свежие политические 5 Запросы, похожие на «политические карикатуры» Статистика по словам Показов в месяц аристотель политика 7 807 joyreactor политика 568 веселые картинки с животными для поднятия настроения 399 юмор в картинках с надписями 3 258 картинки с юмором для поднятия настроения 448 политика аристотеля 7 807 демографическая политика индии 816 юмор картинки приколы с надписями для настроения 175 картинки юмор для настроения 1 357 писатель сатирик 4 638 выборы приколы картинки 1 113 волюнтаризм политика 196 шарж девушка 1 039 журавлев политик 472 этика и политика аристотеля 329 смешные картинки мультяшные 2 250 юмор и политика 332 выборы приколы картинки с надписями 138 картинки с юмором прикольные с надписями порча +на понос без греха +и отката порча на понос без отката читать порча на понос без последствия в домашних условиях порча на понос без последствия как наколдовать понос человеку как возвращается порча к тому кто ее навел признаки как снять самому с себя самую сильную порчу как распознать порчу и узнать кто ее навел 5 эффективных способов вернуть порчу тому кто ее навел без последствий как снять сильную порчу самостоятельно солью и сделать обратку хочу умереть 84 029 все умрут а я останусь 15 310 у меня есть грешки 18 635 я вернусь я ведь обещал 9 558 что такое деградация 2 795 что такое секта 2 428 что делать если хочешь умереть 3 104 и уйдет от тебя потом вернется назад 2 138 к сожалению нет 9 343 не хочу учиться хочу жениться 8 592 поздно мы с тобой поняли 4 951 вернись ко мне 32 847 все умрут а я останусь фильм 8 102 чем обычно завершалось повествование жития 1 006 о боже и у меня есть грешки 1 730 все ереси 2 153 никаких останься или постой на прощанье 2 763 что такое покаяние 1 006 в завершение или в завершении как правильно 663 вжадахся что значит непромокаемая обувь для мужчин чистый понедельник ювелирный изделие