СЕМЬЯ
Когда кто-то становится «старым»?
На удивление трудно найти хороший термин для людей в позднем возрасте.
ДЖО ПИНСКЕР
27 ЯНВАРЯ 2020 Г.
Наслаждайтесь неограниченным доступом к Атлантике менее чем за 1 доллар в неделю.
войти в систему
Подпишитесь сейчас
RUNSTUDIO / GETTY
Ссылка скопирована
Как только люди старше среднего возраста, они стареют. Вот как жизнь прогрессирует: ты молод, ты среднего возраста, потом ты стар.
Конечно, называть кого-то старым обычно не считают вежливым, потому что слово, каким бы точным оно ни было, часто считается уничижительным. Это ярлык, от которого люди обычно уклоняются: в 2016 году опрос Marist опросил взрослых американцев, считают ли они 65-летнего возраста квалифицированным. Шестьдесят процентов самых молодых респондентов - в возрасте от 18 до 29 лет - сказали «да», но этот процент снизился, чем респонденты старшего возраста; только 16 процентов взрослых в возрасте 60 лет и старше приняли такое же решение. Кажется, что чем ближе люди к старости, тем позже они думают, что это начинается.
Получайте новости без шума.
Подпишитесь на The Atlantic Daily для руководства наших редакторов о том, что важно в мире.
Адрес электронной почты (обязательно)
Введите адрес электронной почты
Подписаться
Спасибо за регистрацию!
В целом, две трети респондентов Marist Poll считают 65 человек «среднего возраста» или даже «молодыми». Эти классификации немного озадачивают, учитывая, что, ну, старость когда- нибудь должна начаться . «Я бы не сказал, что [65] стар», - говорит Сьюзен Джейкоби, автор книги « Никогда не говори: умирая и маркетинг новой старости» , - но я знаю, что это не средний возраст - сколько 130-летних ты видишь, как ты бродишь?
Читайте: что происходит, когда мы все живем до 100?
Слово « старый» с его коннотациями ухудшения и морального износа не охватывает множество различных дуг, которые человеческая жизнь может проследить после среднего возраста. Это языковое напряжение только усилилось, поскольку средняя продолжительность жизни увеличилась и, особенно для более богатых людей , стала более здоровой. «У пожилых людей сейчас самый разнообразный жизненный опыт в любой возрастной группе», - сказала мне по электронной почте Ина Яффе, репортер NPR, которая занимается вопросами старения. «Некоторые работают, некоторые на пенсии, некоторые посещают тренажерный зал каждый день, другие страдают хроническими нарушениями. Некоторые путешествуют по миру, некоторые воспитывают своих внуков, и они представляют целых три разных поколения. Там нет одного термина, который может вызвать в воображении это разнообразие ».
БОЛЬШЕ ИСТОРИЙ
Почему я надеюсь умереть в 75
ИЕЗЕКИИЛЬ ДЖ. ЭМАНУЭЛЬ
Ваш профессиональный спад наступает (намного) быстрее, чем вы думаете
АРТУР БРУКС
Каково это на сегодняшний день после среднего возраста
ВЕРА ХИЛЛ
Так что, если 65-летние - или 75-летние, или 85-летние - не являются «старыми», что они? Как говорит Джаффе, говорящие на американском английском сходятся в ответе, который очень похож на старый, но в качестве ключевого смягчителя используется другой слог: старше. Слово набирает популярность не потому, что оно идеально - оно создает свои собственные проблемы, а потому, что оно кажется наименее несовершенным из многих дескрипторов, которые есть в распоряжении носителей английского языка.
В целом, эти термины, как правило, чреваты или устарели. Взять , к примеру, старшего . « Старший - это один из самых распространенных эвфемизмов для пожилых людей, и именно его я ненавижу больше всего», - сказал мне Джейкоби. По ее мнению , старший подразумевает, что люди, которые получают ярлык, отличаются и как-то меньше, чем те, кто этого не делает. «Подумайте об избирателях в возрасте от 18 до 25 лет. Представьте себе, если бы газета назвала их юниорами, а не молодыми избирателями», - сказала она. (Конечно, слово « старший» также может использоваться для обозначения опыта и повышения престижа, как в старшем вице-президент по маркетингу- но не все пожилые люди интерпретируют это таким образом в контексте дальнейшей жизни.) Дополнительные удары по этому термину включают его потенциальную двусмысленность (неудобно, это также термин для старшеклассников четвертого года обучения) и частую неточность (это часто сочетается с слово гражданин , хотя не каждый пожилой житель США является американским гражданином).
Между тем, пожилые люди , термин, который был более распространенным поколение назад, вряд ли нейтральны - они часто ассоциируются с хрупкостью и ограниченностью, и пожилые люди обычно не идентифицируют себя с ним. «Если вы спросите комнату людей в старшем центре, кто является членом« пожилых людей », вы можете получить только неохотные руки», - говорит геронтолог из Школы социальной работы при Университете штата Вашингтон. электронное письмо. «Тот факт, что люди не часто добровольно относятся к этому термину, является веской причиной не применять его к ним».
Другие, менее распространенные слова тоже не подходят для повседневного использования. Старение точное, но расплывчатое - все стареют все время. Пенсионер не относится к пожилому человеку, который никогда не работал или не прекратил работать, и, кроме того, может предположить, что чей-то статус занятости является ее определяющей чертой. Гериатрия точна, но звучит слишком клинически. Старейшина может быть подходящим - это слово распространено в некоторых общинах коренных американцев и афроамериканцев - и, кроме того, это может означать мудрость в людях, которым его не хватает.
Эвфемизмы также явно отсутствуют: ссылки на «золотые годы» и на пожилых людей как «мудрецов» или «супер-взрослых» стремятся скрыть реалии старости. «Такие фразы, как« 70 - это новые 50 », отражают дискурс« позитивного старения », который предполагает, что предпочтительным способом старения является вовсе не старение, а скорее сохранение некоторого образа функциональности и внешности среднего возраста, Берридж написала в 2017 году академическую статью, которую она в соавторстве .
Читайте: каково это встречаться после среднего возраста
Конечно, старое не вышло полностью из обращения. Фактически, это было популярно среди некоторых экспертов, с которыми я говорил, которые были равнодушны к этому. «На самом деле, я думаю, что те из нас, кому за 60, должны вернуть себе старость », - сказал мне Карл Пиллемер, профессор человеческого развития в Корнелльском университете. «[Для] такого человека, как я, который прожил не менее двух третей своей естественной жизни, у меня нет никаких возражений против того, чтобы меня называли пожилым человеком, но я понимаю, что это имеет значение для людей».
Эти «коннотации» приводят по одной причине к тому, что вышеупомянутая совокупность терминов остается неадекватной, и поэтому поиск лучшего слова, чем старое , не является ненужной уступкой чувствительности пожилых людей: язык не может искоренить предубеждения общества по отношению к старости. «Я бы сказал, что причина, по которой нет консенсуса по поводу предпочтительного термина, связана с эйджизмом, а не с самими терминами», - сказала в электронном письме антрополог из Университета Айовы Элана Бух. «До тех пор, пока« старость »- это то, чего следует избегать любой ценой (буквально,« анти-старение »- это многомиллиардная индустрия), люди будут хотеть избегать быть идентифицированными в качестве таковых»
Зная об этих пристрастиях, Бух стал отдавать предпочтение терминам « пожилые люди» и « пожилые люди» как в академической письменности, так и в повседневной беседе, объясняя, что эти фразы «просты, описательны и ставят на первый план личность / взрослость описываемых людей». Пиллемер высказал аналогичную точку зрения: в отличие от других категорий и ярлыков, старшее - это дескриптор, в который «люди могут переходить, не думая, что это совершенно другая категория людей».
«Я думаю, что вы увидите движение почти полностью за« пожилыми людьми »или« пожилыми людьми », - сказал Пиллер. «Я не знаю никого, ни в области адвокатуры, профессиональной геронтологии, ни лично, кто считает эти термины оскорбительными».
Это движение уже началось. Kory Стампер, лексикограф и автор, сказал мне , что фраза пожилые люди стали гораздо более распространенным в последние 15 лет, период времени , в течение которого старший и пенсионер видел резкое снижение использования. Это согласно Корпусу современного американского английского языка, база данных из более чем 600 миллионов слов, собранных из газет, романов, речей и других источников, которые, по словам Стампера, предлагают «быстрый взгляд на современный американский английский». База данных также указывает на то , что за последние 30 лет популярность пожилых , зрелых и стареющих снижалась.
Пожилой может завоевать популярность, потому что, кажется, раздражает наименьшее количество людей. Ина Джаффе, журналистка NPR, рано обнаружила в своих репортажах о старости, что люди сильно реагируют на существующую языковую палитру. Несколько лет назад, любопытно узнать, какие термины нравятся людям, а какие нет, она помогла организовать опрос на сайте NPR, чтобы узнать мнения. Пожилые люди были «победителями ... хотя нельзя сказать, что среди наших участников опроса был какой-то энтузиазм по этому поводу. Только 43 процента из них сказали, что им понравилось », - пояснила она в эфире. У старших и старших было примерно 30-процентное одобрение.
«Я пришел к выводу, что нет никакого хорошего термина для пожилых людей, кроме, ну, в общем , пожилых людей », - недавно сказал мне Джаффе. Другие важные формирователи языка также пришли к такому выводу. Пожилые стали предпочтительной номенклатурой во многих научных журналах и словарных определениях. В стилевом издании «Нью-Йорк Таймс » говорится о слове « пожилой» : «Используйте этот расплывчатый термин с осторожностью» и советует: «Для общего ознакомления рассмотрите пожилых людей или, как правило, пожилых ». Джулиана Хоровиц, исследователь из Pew Research Center, который часто разделяет респондентов по демографическим признакам, говорит, что организация стремится идти в ногу со взрослыми .
(Популярная альтернатива, конечно, отказаться от широких этикеток и укажите возраст в вопросе. Pew часто упоминает о возрастных обрезаний для своих поколений когорты, и Нью - Йорк Таймс Stylebook предпочитает людей в возрасте 70 лет или людей старше 80 лет для пожилых людей . Что касается к более широкой группе «термин мы часто используют это люди в возрасте 50 лет и выше и / или люди 50-плюс » , сказал Джо Энн Дженкинс, генеральный директор ААП. «Это фактическое и здравый.»)
Хотя и у пожилых нет недостатков. Во-первых, не принято говорить «молодые люди», а, скорее, просто «молодые люди» - неприятная асимметрия и неявное признание того, что молодые не несут неприятных ассоциаций, как старые . Во-вторых, это относительный термин без четкого сравнения: старше ... чем кого именно? И в-третьих, как отметил геронтолог Берридж, «« взрослый взрослый »подразумевает взрослый возраст как невысказанную норму». Тем не менее, она сказала мне: «Я использую« пожилого взрослого », потому что это кажется наименее плохим вариантом на данный момент».
Замены для всех этих существующих терминов - как старых, так и слов, которые постепенно вытесняются - предлагались на протяжении многих лет. В течение, по крайней мере, пары десятилетий исследователи-геронтологи проводят различие между молодыми старыми (как правило, в возрасте 60–70 лет) и старыми (определения различаются, но часто встречаются 85 и старше ). Другим академическим термином является третий возраст , который относится к периоду после выхода на пенсию, но до четвертого возраста немощи и упадка (что некоторые утверждают, что несправедливо узаконивает различия, основанные на физических способностях). Perennials , изобретательный, вдохновленный растением лейбл, предназначенный, чтобы передать длительную ценность и последовательное обновление, является другим претендентом.
Но ни один из них не прижился за пределами сфер научных исследований и оп-ред . «Если бы мне пришлось выбирать трек, по которому будет скакать язык», - сказал лексикограф Стемпер, - «тогда мое предположение старше , вероятно, то слово, которое мы будем использовать по умолчанию, потому что мы не взяли ни один из этих других монет». и беги с ними еще ».
В отсутствие неологизма, который придерживается, старшее - более или менее удовлетворительное решение этой языковой проблемы. Но в этом прилагательном, как и в любом другом термине, связанном со старостью, ничего не говорится о том, сколько лет должно быть людям, чтобы его применять к ним. Попытки решить эту проблему раскрывают истинную сущность последующих этапов жизни.
У политиков есть свой узкий ответ. «В исследовательском мире и в мире политики [65] это число, которое люди используют для разграничения вступления в старость», - говорит Лаура Карстенсен, директор Центра по долголетию Стэнфордского университета. «Он был усовершенствован: вы имеете право на социальное обеспечение, на Medicare… и исследовательская литература ориентирована на людей в возрасте 65 лет и старше, поэтому, несмотря на то, что 65 ничего не значит в реальном смысле, оно стало представлять реальные вещи. »
Но это число 65 более или менее произвольно - для этого, безусловно, нет биологической основы. «Для целей планирования политики« более 75 »является гораздо более значимым демографическим, чем« более 65 », - говорит Карл Пиллемер. Статистически, это возраст, когда люди становятся значительно более склонными к развитию хронического заболевания, отмечает он. «Люди в возрасте от 65 до 75 лет часто больше похожи на людей среднего возраста».
Даже тогда, сосредоточив внимание на конкретном числе, кажется ошибочным. «Хронологический возраст - очень плохая мера почти всего, когда вы достигаете 65 лет», - говорит Карстенсен. «Возьмите двух 65-летних людей… Один может [иметь слабоумие], а другой может быть, вы знаете, судьей Верховного суда. Так что это мало о чем говорит.
Выбор других определителей - возможно, статуса занятости или зависимости от лиц, осуществляющих уход - может обойти проблему, сформулированную Карстенсеном, но может привести к другим проблемам; в частности, эти два примера могут привести к чрезмерному акценту на способности людей работать или жить независимо.
В идеале определение старости должно охватывать ощущение окончания или, по крайней мере, приближения к концу. Все те люди, которые называют 65 «средних лет», не бредят - они, вероятно, просто не хотят, чтобы им отказывали в их праве иметь амбиции и планы на тот период их жизни, который еще впереди, даже если этот этап намного короче того, что позади них.
Сьюзен Джейкоби, автор книги « Никогда не говори, умри» , предложила определение старости, в котором говорится об этом элегантно. Она рассказала мне, что в свои 20 лет она подружилась на всю жизнь, некоторые из них были на 10 или 15 лет старше ее, работая в The Washington Post . Теперь, когда ей 74 года, она сталкивается с некрологами этих старых друзей. «То, что я считаю старым, - это возраст, когда вы начинаете видеть людей, которых знаете в колонке некрологов», - сказала она мне. «Я думаю о среднем возрасте как о времени, когда вы не боитесь смотреть на некрологи, потому что вы предполагаете, что умерших людей вы не узнаете». Даже если ее определение не поможет нам понять, как обращаться к другим, оно является проницательным, персонализированным и гибким - и, вероятно, будет хорошо стареть.
Как относились к пожилым людям и относились к ним в средние века?
К ним относились с уважением из-за их преклонного возраста в то время, когда ожидаемая продолжительность жизни была намного короче, чем сегодня, или они воспринимались как обязательства из-за интенсивных трудностей повседневной жизни?
Для уточнения я имею в виду 60 лет и старше.
4 Комментария
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
89% проголосовали
Эта тема заархивирована
Новые комментарии не могут быть опубликованы и голоса не могут быть поданы
СОРТИРОВАТЬ ПО
ЛУЧШИЙ
1-й уровень
[Удалено]
9 баллов
·
7 лет назад
60 лет были достижением, хотя и не таким редким, как мы могли подумать ранее. Младенческая смертность и военные действия исказили статистику, но поздний средний возраст был определенно достигнут, хотя, возможно, он включал больше болей и болей из-за продолжительности родов. Дворянин мог ожидать, что проживет еще дольше, но их лечение, очевидно, было довольно хорошим.
Что касается вашего обычного человека, то после того, как вы были не в состоянии содержать себя, вы обращали внимание либо на свою семью, на местного дворянина или на церковь. У вас было бы много детей (очень похожих на современных фермеров), чтобы они могли заботиться о вас. В целом это сработало, но во времена кризиса (на примере шотландских войн за независимость) это было бы нежизнеспособным. Взрослые мужчины были убиты или искалечены, и времена тяжелые. Женщины и дети будут отчаянно царапать жизнь, забота о «бесполезном» родственнике может быть слишком далеко. Здесь церковь вступает, или, если быть более точным, в приход.
Это было большим источником разногласий на протяжении многих лет - церковь взяла деньги у конгрегации для содержания, благотворительности и отправки цепочки к (в конце концов) Папе, чтобы финансировать его гарем / винодельни / ... эээ, преданных учеников интересы. Иногда дворянство с радостью способствовало бы этому, помогая контролировать крестьянство и другие социальные факторы (не говоря уже о снисхождении и тому подобное), или иногда они думали, что церковь была слишком наглой, и что-то запуталось.
Для большинства приходов, слишком бедных, чтобы действительно иметь большое влияние или налоги, чтобы платить, это привело к некоторой поддержке сообщества. Все платят, и те, кто в этом нуждается, могут обратиться к церкви за очень небольшую плату, чтобы поддержать их.
If the church wouldn't help you, or you refused to go to them for whatever reason, you could go to your local lord. Alternatively they may come to you and offer the support but, like most situations in such a generally de-centralised, unbeauraucratic, state as a feudal kingdom, this was down to the lord offering. Andrew Moray- William Wallace's partner in guardianship- offered support to the families of the men he raised when he initially rebelled, no matter the outcome. He was already well-liked for a lord, but this guaranteed him support- at least among his own people. Additionally, if a lord was seen as neglecting his estates, it was possible for them to be confiscated. I can't think of any examples of this happening in relation to the state of the peasants- but it generally happened if the land wasn't being properly cared for, which would have a knock on effect on the rents.
Overall, though, it was much more reliable to go to your family or the church. This system remained essentially unchanged until the industrial revolution, the systems in the UK being well documented for that, obviously. In a book who's name I can't recall (some kind of archive, I'll deliver tomorrow if there's interest) there were handwritten contemporary summaries of every parish in Scotland in the late 1700s (I have only got access to the Midlothian version). In amongst the talk of land reform and the problems of transporting coal to Mrs Mcginley's stove from Falkirk 4km away, was quite detailed records of church charity alms. This was just before the industrial revolution took hold, and in the Lothians where it hit Scotland hard and early, and there seemed to be little difference between the system then and the system 600 years prior.
I'd just like to clarify that my main area of knowledge is the Scottish Wars of Independence, so this answer is based on what I know from that era. I would assume England and France were similar but wouldn't go so far as to claim I know for sure.
level 2
Speculum
3 points
·
7 years ago
·
edited 7 years ago
You would have lots of children (much like subsistence farmers today) to ensure they could look after you.
I generally agree with your posting. But I'd like to point out that it's not accurate to depict everyone or almost everyone as having lots of children. A lot of people didn't marry at all. The obvious ones are those living a ecclesiastical life. Their "retirement" was covered by the church. But ecclesiastical life was usually only for the upper classes, for those who could afford the education. So, in a usual farming or crafting household you wouldn't have only the couple with children plus some elders, but also an aunt or an uncle or other more distant relatives, staying unmarried for their whole because they didn't have the material means/inheritance to start a family. As a father you had to be very rich to provide every son with an appropriate inheritance and every daughter with an appropriate dowry. Thus, the late-borns would become servants more-or-less. Of course the family took care of eventual mishappenings. Btw, the earliest form insurance came about when the black plague threatened this solidarity inside the family. Inhabitants of the cities would form brotherhoods where they had to pay fees and the brotherhoods would pay for the funeral and rites in case there was no one else around to take care of that.
Обычно люди работали до самой смерти. Там не было выхода на пенсию, но работа будет меняться в зависимости от способностей.
уровень 2
[Удалено]
2 балла
·
7 лет назад
Так как вы преподаете шотландские войны за независимость, в какой момент вы показываете «Храброе сердце»? Каковы достоинства и недостатки этого фильма?
Продолжить эту тему
ПОСМОТРЕТЬ ВСЮ ДИСКУССИЮ (4 КОММЕНТАРИЯ)
Больше постов от сообщества AskHistorians
2.9k
Сообщение отU / 9XsOeLc0SdGjbqbedCnt
4 дня назад
Правда ли, что режим Мао продвигал «Традиционную китайскую медицину», чтобы компенсировать их добровольную утечку мозгов (/ cull)? Если так, то как они это сделали и был ли какой-то более широкий контекст? В любом случае, как «Традиционная китайская медицина» стала коммодитизироваться в Америке?
35 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
2.3K
Сообщение отU / Dogt4nk
2 дня назад
В Django Unchained доктор Кинг Шульц называет себя немецким. И это несмотря на то, что фильм снимался в 1858 году, до того, как Германия была объединена в одну страну. Будут ли люди из Баварии, Пруссии и др. Называть себя немецкими в это время в истории?
68 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
845
Сообщение отU / fred_the_mailman
5 дней назад
В какой момент истории соль превратилась из дорогого и редкого ингредиента в дешевый, обычный ингредиент?
32 Комментария
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
510
Сообщение отU / TheLordHighExecu
19 часов назад
В японской игре 1987 года «1942» игрок пилот американского истребителя стреляет в тысячи японских врагов. Как Япония смотрела на Вторую мировую войну в то время?
13 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
498
Сообщение отU / jrrybock
15 часов назад
Как люди поняли, когда Шекспир «придумал» слово?
Я наткнулся на упоминание о том, что Шекспир составил слово «ссора», и он, конечно, известен тем, что создал много новых слов. Это только потому, что он записал их как диалоги, но люди использовали их все время? Если бы они были действительно оригинальными, как бы люди их поняли? Чисто через контекстные подсказки, или они часто играли на других известных словах?
5 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
433
Сообщение отU / ndhist
2 дня назад
AMA
Меня зовут Эрик Рочуэй, автор книг «Зимняя война: Гувер, Рузвельт и первое столкновение за новый курс» и «Создатели денег: как Рузвельт и Кейнс завершили депрессию, победили фашизм и обеспечили процветающий мир». АМА о Великой депрессии (в основном в США) и Новом курсе.
Всем привет. Я Эрик Рочуэй, выдающийся профессор истории в Калифорнийском университете в Дэвисе. Я исследую и пишу о Великой Депрессии и Новом Курсе, и моя последняя книга называется « Зимняя война: Гувер, Рузвельт и Первое столкновение над Новым курсом» , о критическом периоде между выборами 1932 года и первой инаугурацией Франклина Рузвельта в марте. 4, 1933. Вот реклама издателя:
Когда Франклин Рузвельт одержал победу над Гербертом Гувером на выборах 1932 года, они представляли не только разные политические партии, но и совершенно разные подходы к вопросу дня: как нация могла оправиться от Великой депрессии?
Как показывает историк Эрик Рочуэй в «Зимней войне», FDR изложил последовательные, далеко идущие планы Нового курса за несколько месяцев до его инаугурации. Тем временем все еще президент Гувер, обеспокоенный возможностями ФДР и боящийся политики избранного президента, стал первым всесторонним критиком Нового курса. Таким образом, даже до того, как ФДР вступил в должность, и принципы государства всеобщего благосостояния, и реакция на него уже приняли форму.
Зимняя война показывает, как за несколько месяцев до столетия ФДР и Гувер боролись за идеи и формировали противоречивую политику двадцатого века.
Я играю, чтобы ответить на вопросы о том времени, Депрессии (главным образом в Соединенных Штатах) и Новом курсе в более общем смысле, в некоторой степени, как мы помним это и почему, и связанных с этим вопросах. Так случилось, что сегодня у меня есть статья в Guardian на эту тему. Вы можете подписаться на меня в твиттере @rauchway .
82 Комментария
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
431
Сообщение отU / SCP_Ambassador
5 дней назад
Уже конец 1864 года, и я солдат Конфедерации, который видит надпись на стене и хочет уйти. Как бы я поступил так?
Я читал об осаде Петербурга, и там указывалось, что у конфедератов было 60 000 солдат и 25 000 дезертировало. Как Конфедеративный солдат будет дезертировать, не будучи пойманным? Как они превратятся в силы Союза или попытаются вернуться домой?
15 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
344
Сообщение отU / Blargholath
2 дня назад
Насколько громким был бы средневековый или ренессансный европейский город ночью?
Была бы большая разница в уровнях шума между сельскими и городскими районами в ночное время, когда предприятия (пабы и т. Д.) Были закрыты?
1 Комментарий
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
325
Сообщение отU / UnholyDemigod
4 дня назад
Как город Рим отреагировал на известие о том, что Константинополь был завоеван османами?
После завоевания Римская империя была официально распущена, и в то время она все еще рассматривалась как Римская империя, поскольку Византийская империя - это имя, используемое в основном современными историками. Мне любопытно, как жители города, породившего империю, отреагировали на известие о том, что она была разрушена. Был ли траур, амбивалентность, отчаяние, апатия, гнев ...?
10 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
249
Сообщение отU / derstherower
4 дня назад
В греческой мифологии люди были созданы Прометеем, и Зевс приговаривает его к вечным пыткам. Прометей - это Титан, предшественник олимпийцев, которых они свергли. Имеет ли какое-либо значение тот факт, что греческая религия не считала олимпийцев творцами человечества?
Зачем людям поклоняться расе божеств, которые пытали того, кто их создал, и давали им огонь вечных мучений? Большинство других религий приписывают происхождение человечества своим правящим божествам. Египтяне верили, что люди были созданы из слез и пота Ра, царя богов. Норвежцы верили, что Аск и Эмбла были благословлены Одином, королем богов. Авраамические религии верят, что Адам и Ева были созданы единственным Богом. И т.п.
Греки совершенно ясно НЕ верили, что нынешние правящие боги были ответственны за их создание, и фактически они свергли и уничтожили расу существ, которые были и пытали того, кто был непосредственно ответственен. Был ли за этим глубокий культурный смысл?
8 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
230
Сообщение отU / InvisiblePandas
4 дня назад
Что случилось со средневековыми незамужними матерями?
Если бы я была молодой женщиной в европейском средневековье и забеременела вне брака, какие у меня были варианты? Что, если отец отказался жениться на мне, или если я была проституткой? Были ли какие-либо меры защиты для меня от церкви или местного самоуправления, или были правовые последствия? Социальные?
7 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
225
Сообщение отU / SwissmenVS
6 дней назад
Как работала нацистская политическая система?
Нас обычно учат тому, как партия пришла к власти, а затем тому, кто был министром того или другого, и главными военными руководителями, но как работала политическая система?
Что случилось с рейхстагом и другими учреждениями, считались ли они излишними? Были ли еще выборы или, по крайней мере, проекты выборов местных нацистских представителей? Что случилось с другими не левыми политическими партиями, преследовались ли они как коммунисты?
Спасибо за любой ответ, который вы можете дать мне.
18 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
222
Сообщение отU / Dragonquack
1 день назад
Так как китайцы считали свою землю Средним царством, окруженным варварами, с небесным мандатом править всем, как они относились к довольно развитой Корее (династия Чосон)? Признали ли они легитимность корейского монарха?
5 Комментариев
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
221
Сообщение отU / alekzander01
1 день назад
Сингапур довольно гордится своим скачком из «третьего мира в первый мир» в течение одного поколения. Насколько верно это утверждение? Был ли Сингапур в его ранние годы действительно бедным и отсталым государством, или он действительно унаследовал институты и инфраструктуру для построения богатой нации?
24 Комментария
Доля
Спасти
Скрывать
Доклад
219
Сообщение отU / DonaldFDraper
4 дня назад
Изображение Жукова в «Смерти Сталина»
Недавно я снова посмотрел фильм «Смерть Сталина» и интересовался изображением нашего любимого модератора Г. К. Жукова. В фильме его изображают как легкомысленного к партийным правилам, сильной ненависти к НКВД, быстрого стремления к смене режима против Берии и активного участия в процессе над Берией (даже лично неся AK47 в ванную для солдат, чтобы использовать их). и нести один во время передачи Берия в сарай).
Насколько близко это изображение Жукова? Джейсон Иссак приукрашивал личность или он был ... грандиозным?
Старость в средние века и эпоху Возрождения: междисциплинарные подходы к забытой теме (обзор)
Роберт Дж. Салливан
Ежемесячник
Университет Висконсин Пресс
Том 100, № 4, зима 2008
С. 615-616
10,1353 / mon.0.0082
РАССМОТРЕНИЕ
Посмотреть цитату
Дополнительная информация
Вместо аннотации ниже приводится краткая выдержка из содержания:
Рассмотрено:
Роберт Дж. Салливан
Старость в средние века и ренессанс: междисциплинарные подходы к забытой теме . Под редакцией Альбрехта Классена. Берлин и Нью-Йорк: де Грюйтер, 2007. viii + 575 страниц + 30 ч / б иллюстраций. € 98,00.
Основанный на конференции «Старость в средние века и эпоху Возрождения», проведенной в Аризонском университете в Тусоне в апреле 2006 года, этот сборник представляет собой сборник из 21 статьи историков, экспертов по истории искусства и - крупнейшей группы - литературных культурологи. Хронологический и географический диапазон широк: от поздней античности до средневековья до раннего современного периода и от Испании до Англии, Франции, Нидерландов, Германии и Италии. Статьи в среднем около 25 страниц в длину; они отредактированы и предварены длинным введением и обзором стипендии плодовитым Альбрехтом Классеном.
Классен пишет, что темой «старости» «пренебрегали», но он признает, что эта ситуация быстро меняется, учитывая резко возросшую среднюю продолжительность жизни в странах первого мира, сопутствующий рост в геронтологических исследованиях и социальную проблему. определения места пожилых людей в обществе. Можем ли мы сейчас говорить о новой области, называемой «Исследования старости»? Устойчивый рост стипендии по старости с 1969 года, когда психиатр Роберт Батлер придумал слово «эйджизм» для описания социальных предрассудков в отношении пожилых людей, безусловно, поразителен. Например, только в средневековых исследованиях в Торонто в 1983 году была проведена основополагающая конференция «Старение и старение в средневековой Европе» (материалы, опубликованные в 1990 году), а в 2006 году в Кремсе состоялась крупная конференция «Alterskulturen des Mittelalters und der frühen Neuzeit» (готовится к публикации). Важные исследования также появились, такие как Shulamith Shahar'sСтарение в средние века (1995) и история старости Жоржа Минуара : от античности до эпохи Возрождения (1987). Тем не менее, «старость» является неопределенным и неуловимым объектом, даже если человек ограничивается чисто хронологическими определениями. Почти каждый автор в примечаниях коллекции Classen в другом возраст , по которым пожилому возрасту исторически думали начать, к примеру, 30-35 (15 - е - век Англии), 60-70 (поздняя античность), или 70 (энциклопедист века седьмого Исидор Севильский). Лотарио де Конти, будущий папа Иннокентий III, пишет в конце 12- говек, предполагаемый конечный возраст жизни в 40, 50 или 60 лет, в зависимости от того, какой рукописи доверяют. Возможно, единственное верное хронологическое определение - это то, что цитирует Расма Лазда-Казерс: «Старик - это тот, кто старше на 15 лет. чем ты "(203).
Социально-экономический класс или ситуация, пол (в среднем, пожилые женщины страдали от гораздо большей дискриминации, чем мужчины), сельское или городское окружение, религиозный статус (пожилые монахи и монахини, кажется, повсеместно жили лучше, чем их современники-миряне), и время и Место все играют значительную роль в оценке старости и лечения и статуса пожилых людей. Ввиду этого большого разнообразия, Классен и большинство авторов здесь справедливо приходят к выводу, что не было единого взгляда на старость ни в один из периодов Средневековья и Ренессанса. На самом деле многие отдельные источники одновременно выдают противоречивые взгляды. Старость несчастна и вырождена, характеризуется уродливым и дряхлым телом, умственными способностями и недостатками, усугубляемыми возрастом, таким как скупость. С другой стороны, старость освобождает человека от тирании телесных желаний, приносит мудрость и вызывает уважение (по крайней мере, в теории). С такими различными и противоречивыми конструкциями того, что значит быть старым, возможно, напрасно, что Классен надеется создать «историю менталитетов» относительно старости. Хотя это может быть менее амбициозным, оно будет более подходящим и точным, чем[Конец Стр. 615] говорит об историческом - и нужно обязательно добавить лично - изменение «отношения» к старению.
В собрании авторов и дисциплин, столь же разнообразных, как это, следует ожидать, что методологии, выводы и качество должны сильно различаться. Что впечатляет, так это то, сколько хороших вкладов есть, и насколько хороши лучшие ...
Исследования по истории повседневной жизни (800-1600) (HDL 2)
О старости , приближающейся к смерти в античности и средневековье К. Крёцль , К. Мустакаллио (ред.)
Добавить в корзину -> Добавить в корзину
. XIX + 345 р, 22 ч / б больной, 5 ч / б таблиц, 1 ч / б линии искусства, 156 х 234 мм, 2011.
ISBN: 978-2-503-53216-5
Языки: английский
книга в твердой обложкеМягкий
Публикация доступна.Издание доступный.
Розничная цена: 80,00 евро, не включая налог
Как заказать? Интернет-контент: http://dx.doi.org/10.1484/M.BOOKS.6.09070802050003050302010605
Распечатать Share / Save / Bookmark
В этом сборнике сочинений сочетаются точка зрения на долгое пюре и междисциплинарный подход к изучению отношения к старению, старости и смерти от классической античности до средневековья.
Недавние исследования старости и умирания в современном мире изучили не только демографические аспекты старения населения, но и социальную роль пожилых людей. Тем не менее, как правило, пренебрегают концом жизни и отношением к смерти и памяти. Эти темы редко обсуждались в одном и том же томе. Конец жизни вызывает вопросы. Что значит стареть? Что происходит, когда человек умирает? Как справиться со старостью и смертью? Эти вопросы были так же актуальны для отдельных лиц и обществ в более ранние периоды, как и в настоящее время. Целью этого сборника статей является пересечение границ, которые традиционно отделяли разные периоды времени и научные дисциплины друг от друга. Том посвящен старению, старости и смерти от классической античности до средневековья.длинная дюре . Вместо того, чтобы концентрироваться исключительно на демографических проблемах, он принимает гораздо более широкий взгляд, учитывая отношение к старению, смерти, смерти и памяти. Объем, с его различными темами, преодолевает традиционные научные барьеры и предоставит ценные аналитические инструменты для дальнейшего изучения предмета.
Оглавление
Предисловие
Список иллюстраций
Часть I: Справиться со старостью и смертью: взгляды и ценности
Просмотр старого: запись и уважение пожилых людей в Риме и в Империи
МЭРИ ХАРлоу И РЭЙ ЛОРЕНС
Пожилые дети Греции и Рима
ТИМ ПАРКИН
Представление женщин пожилого возраста: Hersilia, Veturia, Virgo Vestalis Maxima
КАТАРИИНА МУСТАКАЛЛИО
Меняющееся лицо смерти: иконография олицетворения смерти в раннем средневековье
Джилл Брэдли
«Я желаю, чтобы мое тело освятилось»: Заветные приказы бюргеров позднего средневековья Пресбурга об их собственном погребении
Юдит Величественный
Часть II. Социальное значение старости и смерти.
Старость как принцип социальной организации: Геруся в Полисах эллинистической и римской Малой Азии
Энни Бауэр
Резня стариков галлами в 390 г. до н.э. и социальное значение старости в раннем Риме
АЛЕКСАНДР КОПТЕВ
Что случилось с пожилыми священниками в позднем средневековье?
КИРСИ САЛОНЕН
Справиться со старостью в средневековых венгерских городах
КАТАЛИН СЗЕНДЕ
Погребения и политика живых и мертвых в Шотландии и Померании в эпоху позднего средневековья: случай двух цистерцианских монастырей
ЭМИЛИЯ ЯМРОЗЯК
Часть III: Справиться со смертью: память и забвение
Места для мертвых нет: Люди Сакулларес 17 г. до н.э. и майские очищающие культы как часть римского ритуального года
ЮССИ РАНТАЛА
Болезнь, Смерть, Судьба: Целитель как Сотер в Чудесных Лечениях
ILDIKÓ CSEPREGI
Медицинские перспективы смерти в позднесредневековой и ранней современной Европе
IONA MCCLEERY
Кто заслуживает короны мученичества? Мученики в крестовом походе Идеология Жака де Витри (1160 / 70–1240)
МИККА ТАММИНЕН
Ритуалы и репутация: незрелая смерть в процессах канонизации XIV века
САРИ КАТАЖАЛА-ПЕЛЬТОМАА
Кафедры и гробницы в эпоху Возрождения Флоренции
NIRIT BEN-ARYEH DEBBY
Рассмотрение
«В заключение, редакторам и авторам следует дать высокую оценку смелому и амбициозному сравнительному исследованию, которое стремится объединить в новую концептуальную структуру две темы и две эпохи, обычно рассматриваемые отдельно. Нет сомнений, что исследователи найдут большую ценность в отдельных главах. Действительно, мы должны продолжать развивать и поддерживать такие исследования пересечения границ ". (Эрин Дж. Кэмпбелл, в: Bryn Mawr Classical Review , 2012.11.07)
«Это солидная, полезная книга, которая способствует расширению области изучения концепций старения и смерти в прошлом». (Патриция Бейкер, в: Средневековая археология , том 57, декабрь 2013, стр. 378-379)
"(...) Эйнен Дюрсхенд и Лезенсвертен и Унфингзен Соммелбанд, Германия, специализирующаяся на исследованиях в области науки и техники Кернгебиет дер Айнзельнен, Зеармен Дзюдзен Дзенценген Зетен Дзенценгтетенстенбертен Шпенген Зетен Штутгартен Зетен Штутгартсбензен, Германия Antike und dem europäischen Mittelalter vermittelt. " (Маркус Сигизмунд, в: Latomus , Fasc. 2014, 4, Tome 73, p. 1116-1119)
Классификация интересов:
Социальные науки
социология
Средневековье и Ренессанс История (ок. 400-1500)
Средневековая европейская история (400-1500): основные дисциплины
Социально-экономическая история
Средневековая европейская история (400-1500): местная и региональная история
Эта публикация также распространяется: Proquest электронные книги , ISD , Марстон
Также доступны:
Формы рабства в Северной и Центральной Европе
Freedman et al. Религиозный союз сожителей Европы, Xe - XVe. Религиозное сожительство в европейских городах (10-15 вв.)
Tolan et al. Inhumations de prestige или prestige de l'inhumation?
Альдук-Ле Багус Англосаксы во франкском мире, 690-900
Палмер Экономика, государственные финансы и влияние институциональных изменений в межрегиональной перспективе
ван Шайк Discipuli dona ferentes
Papacostas et al. Лев, Лилия и Леопард
Поллок
Старение и общество
Поисковое старение и общество
Отправить поиск
Статья
метрика
Aa Aa
Цитируется 6
Получить доступ Том 29 , выпуск 7 Октябрь 2009 , стр. 1065-1084
Старость в темные века: статус старости в раннем средневековье
КРИС ГИЛАРД (а1)
DOI: https://doi.org/10.1017/S0144686X09008630Опубликовано в Интернете издательством Кембриджского университета: 18 сентября 2009 г.
Аннотация
В этой статье рассматривается положение старости в обществах пост-римской Европы с пятого по десятый века. Опираясь на первичные и вторичные литературные и материальные источники того периода, я полагаю, что жизнь в возрасте старше 60 лет была необычным явлением в раннем средневековье. Мало того, что пожилой возраст стал опытом меньшинства, он, по-видимому, особенно концентрировался среди старшего духовенства. Это, наряду с растущей важностью христианской церкви как института, стабилизировавшего постримское общество, упадок городской жизни и сопутствующей культуры досуга и грамотности, а также превращение родства в символическую «семью под Богом» способствовало более благоприятный статус для пожилого возраста или, по крайней мере, тот, который был особенно благоприятен для пожилых мужчин Это было основано не столько на накоплении с возрастом богатства и привилегий, сколько на моральной ценности старости как стадии жизни. Раннее средневековье, так называемые «темные века», было в этом отношении относительно характерным периодом в истории старости. При всей нестабильности и неуверенности в будущем и зачастую угрозе выживание в пожилом возрасте было редким, но часто почитаемым достижением.
Экспорт цитаты Просить разрешения
Авторские права
АВТОРСКИЕ ПРАВА: © 2009 Cambridge University Press
Корреспондент
Адрес для переписки: Крис Гиллард,Центр поведенческих и социальных наук в медицине, Университетский колледж Лондона, Дом Чарльза Белла, Дом верховой езды 67-73, Лондон W1W 7EJ, Великобритания, Электронная почта: CGilleard@aol.com
Ссылки
Скрыть все
Ассер, епископ Шерборн приблизительно к 888 . Жизнь короля Альфреда . Переводчик Дж. А. Джайлс, 1847 . Доступно в Интернете по адресу http://www.treasurehunting.tv/king_alfred.htm [По состоянию на 12 апреля 2008 года ]. Google ученый
Барклай , JMG 2007 . Нет ни старого, ни молодого? Раннее христианство и древние идеологии возраста . Новозаветные исследования , 53 , 2 , 225 -41. CrossRef | Google ученый
Беде , Преподобный 1999 . De Temporum Ratione [Расчет времени] . Перевод с примечаниями и комментариями Ф. Уоллиса, издательство Ливерпульского университета , Ливерпуль, Великобритания . Google ученый
Сильфон , HA 1936 . Ховамол: Баллада о Высшем . Перевод с поэтической Эдды , издательства Принстонского университета , Принстон, Нью-Джерси . Доступно в Интернете по адресу http://www.sacred-texts.com/neu/poe/poe04.htm [Получено 7 января 2007 года ]. Google ученый
Брэдли , SAJ (переводчик) 1991 а. Беовульф . В Брэдли , SAJ (ред.), Англосаксонская поэзия . Библиотека обывателя , Dent, Лондон , 408 -94. Google ученый
Брэдли , SAJ (переводчик) 1991 б. Состояния людей . В Брэдли , SAJ (ред.), Англосаксонская поэзия . Everyman's Library , Дент, Лондон , 341-2 . Google ученый
Брехо , Э. 1912 . Энциклопедист Темных веков: Исидор Севильский . Исследования по истории, экономике и публичному праву, Колумбийский университет , Нью-Йорк . Доступно в Интернете по адресу http://bestiary.ca/etexts/brehaut1912/brehaut%20-%20encyclopedist%20of%20the%20dark%20ages.pdf [По состоянию на 29 октября 2006 г. ]. Google ученый
Brothwell , D. 1972 . Палеодемография и раннее британское население . Мировая археология , 4 , 75 - 87 . CrossRef | Google ученый | PubMed
Нора , JA 1986 . Эпоха человека: изучение средневекового письма и мысли . Издательство Оксфордского университета , Оксфорд . Google ученый
Cavill , P. 2001 . Сокровище англосаксонской Англии: вера и мудрость в жизни мужчин и женщин, святых и царей . Зондерван, Гранд Рапидс , Мичиган . Google ученый
Чедвик , Н. 1966 . Друиды . Университет Уэльса Пресс , Кардифф . Google ученый
Дадо Руана (588–660 н.э.) 1997 . Жизнь Элигии . Переводчик Джо Энн Макнамара. Доступно в Интернете по адресу http://www.fordham.edu/halsall/basis/eligius.html [Получено 7 января 2007 г. ]. Google ученый
Devroey , JP. 2000 . Мужчины и женщины в раннем средневековье крепостничества: девятый век севера Франкского доказательство . Прошлое и настоящее , 166 , 3 - 30 . CrossRef | Google ученый
Дули , А. и Роу , H. 1999 . Сказки старейшин Ирландии: новый перевод Acallam na Senorach . Издательство Оксфордского университета , Оксфорд . Google ученый
Голубь , М. 1986 . Идеальный век жизни человека . Издательство Кембриджского университета , Кембридж . Google ученый
Дрю , KF 1972 . Бургундский кодекс . Университет Пенсильвании Пресс , Филадельфия . Google ученый
Дрю , KF 1973 . Ломбардные законы . Университет Пенсильвании Пресс , Филадельфия . Google ученый
Дрю , KF 1991 . Законы салийских франков . Университет Пенсильвании Пресс , Филадельфия . Google ученый
Эйнхард и Ноткер Штаммерер 1971 . Две жизни Карла Великого . Переводчик Л. Торп, Пингвин , Хармондсворт, Великобритания . Google ученый
Эллис , PB 2002 . Друиды . Робинсон , Лондон . Google ученый
Eucherius Лионский (380 - с 0,449 CE) Vaughan перевод 1654. De Contemptu Mundi [ На Презрение мира ]. Доступно в Интернете по адресу http://www.ccel.org/ccel/eucherius/contempt.html [Дата доступа 26 октября 2006 г. ]. Google ученый
Фихтенау , Х. 1993 . Жизнь в десятом веке: менталитет и социальные порядки . Переводчик PJ Geary, Университет Чикагской Прессы , Чикаго, Иллинойс . Google ученый
Фаулер , HN 1969 . Моралия Плутарха . Классическая библиотека Лёба, издательство Гарвардского университета , Кембридж, Массачусетс , 73 - 154 . Google ученый
Фрай , Т. 1982 . Правила святого Бенедикта на английском языке . Литургический Пресс , Колледжвилл, Миннесота . Google ученый
Гардинер , Ф. 1889 . Иоанна Златоуста в «Послании к Евреям» , «Послание к Евреям 4: 11–16», « Никейские и постникейские отцы» . В католической энциклопедии (1917) онлайн . Христианская литературная публикация, Буффало , Нью-Йорк . Доступно в Интернете по адресу http://www.newadvent.org/fathers/240207.htm [по состоянию на 12 января 2007 года ]. Google ученый
Goodich , ME 1989 . От рождения до старости: жизненный цикл человека в средневековой мысли, 1250–1350 . Университетская пресса Америки , Ланхем, Мэриленд . Google ученый
Gregory , Турский 1974 . История франков . Перевод введен Льюисом Торпом, Пингвином , Хармондсвортом, Мидлсексом, Великобритания . Google ученый
Григорий , папа , без даты. Вторая книга диалогов: Жизнь и чудеса святого Бенедикта (Беннет) из Нурсии . В православной библиотеке Святого Пахомия, Университет Фордхэм , Нью-Йорк . Доступно в Интернете по адресу http://www.fordham.edu/halsall/basis/g1-benedict1.html [Получено 12 февраля 2008 г. ]. Google ученый
Halsall , G. 1990 . Citivas Mediomatricorum : поселение и социальная организация в регионе Меровинг в Меце. Неопубликованные D.Phil. Диссертация, исторический факультет, Йоркский университет, Йорк, Великобритания . Google ученый
Halsall , G. 1996 . Женский статус и власть в ранней Меровинговской центральной австралии: свидетельство погребения . Раннесредневековая Европа , 5 , 1 - 24 . CrossRef | Google ученый
Harke , H. 1997 . Ранняя англосаксонская социальная структура. В Hines , J. (ред.), Англосаксы: от периода миграции до 8-го века . Boydell и Brewer , Woodbridge, Суффолк, Великобритания , 125 -66. Google ученый
Helm , S. and Prydso , V. 1979 . Оценка возраста на момент смерти от моляра нижней челюсти у средневековых датчан . Скандинавский журнал стоматологических исследований , 87 , 2 , 79 - 90 . Google ученый | PubMed
Herlihy , D. 1961 . Церковная собственность на европейском континенте, 701–1200 . Speculum , 36 , 81 - 105 . CrossRef | Google ученый
Иннес , М. 2000 . Государство и общество в раннем средневековье . Издательство Кембриджского университета , Кембридж . CrossRef | Google ученый
Йоханссон , SR 1994 . Обзор средневековой демографической системы стран Северной Европы , Оле Дж. Бенедиктоу . Исследования населения , 48 , 3 , 527 -34. CrossRef | Google ученый
Джойс , PW 1903 . Социальная история Древней Ирландии, Longmans , Green and Company , Лондон . Google ученый
Кох , JT (ред.) 2003 . Кельтский героический век: литературные источники для древней кельтской Европы и ранней Ирландии и Уэльса . Публикации кельтских исследований , Аберистуит, Ceredigion, Великобритания . Google ученый
MacCulloch , JA 1948 . Кельтские и скандинавские религии . Хатчинсон , Лондон . Google ученый
MacKillop , J. 2006 . Мифы и легенды кельтов . Пингвин , Лондон . Google ученый
MacNamara , JA 1997 . Дадо, епископ жизни святого Елигия в Руане, 588–660 гг. В интернет-издании Medieval Source Book , Университет Фордхэм , Нью-Йорк . Доступно в Интернете по адресу http://www.fordham.edu/halsall/basis/eligius.html [Получено 23 мая 2007 г. ]. Google ученый
Майлз , AEW 1969 . Зубной протез англосаксов . Слушания Королевского медицинского общества , 62 , 12 , 1311–5 . Google ученый | PubMed
Мили , AEW 2001 . Метод оценки возраста Майлза по износу зубов . Журнал археологической науки , 28 , 9 , 973 -82. CrossRef | Google ученый
Минойс , Г. 1989 . История старости . Полити , Кембридж . Google ученый
Моллат , М. 1986 . Бедные в средние века: очерк социальной истории . Переводчик А. Голдхаммер, издательство Йельского университета , Нью-Хейвен, Коннектикут . Google ученый
Мур , RI 2004 . Трансформация Европы как евразийский феномен . Средневековые встречи , 10 , 1–3 , 77 - 98 . CrossRef | Google ученый
Моррис , Р. 1976 . Сильные и бедные в Византии X века: закон и реальность . Прошлое и настоящее , 73 , 1 , 3 - 27 . CrossRef | Google ученый
Мерфи , Г. 1999 . Ранние ирландские тексты песен: с восьмого по двенадцатый век . Пресса четырех судов , Дублин . Google ученый
Nees , L. 2002 . Раннесредневековое искусство . Издательство Оксфордского университета , Оксфорд . Google ученый
Невилл , Л. 2004 . Власть в Византийском провинциальном обществе, 950–1100 . Издательство Кембриджского университета , Кембридж . Google ученый
Паркин , TG 2003 . Старость в римском мире . Университетская пресса Джонса Хопкинса , Балтимор, Мэриленд . Google ученый
Павел Дьякон 2003 . История лангобардов . Перевод Уолд Фулк, Университет Пенсильвании Пресс , Филадельфия . Google ученый
Privat , KL , O'Connell , TC and Richards , MP 2002 . Стабильный изотопный анализ остатков человека и фауны с англосаксонского кладбища в Беринсфилде, Оксфордшир: диетические и социальные последствия . Журнал археологической науки , 29 , 7 , 779 -90. CrossRef | Google ученый
Псевдо-Исидор . Ложные декреталы: Первое послание папы Каллиста, 2 . Доступно в Интернете по адресу: http://www.newadvent.org/fathers/0835.htm [по состоянию на 27 апреля 2008 г. ]. Google ученый
Riché , P. 1966 . Проблемы демографической истории hau Moyen Age, Ve-VIIIe siècles [Проблемы демографической истории высокого средневековья: пятый-восемь веков] . Анналес де Демография Историк , 3 , 1 , 37 - 55 . Google ученый
Реки , TJ 1986 . Законы салийских и рипуанских франков . AMS Press , Нью-Йорк . Google ученый
Rosener , W. 1996 . Крестьяне в средние века . Переводчик А. Штутцер, Полити , Кембридж . Google ученый
Розенталь , JT 1996 . Старость в позднесредневековой Англии . Университет Пенсильвании Пресс , Филадельфия . Google ученый
Рассел , JC 1958 . Позднее древнее и средневековое население . Труды Американского философского общества , 48 , 3 , 1 - 153 . CrossRef | Google ученый
Sears , EE 1986 . Эпоха человека: средневековые интерпретации жизненного цикла . Издательство Принстонского университета , Принстон, Нью-Джерси . Google ученый
Schaff , P. 1888 . Экспозиция Святого Августина на Псалме 92 . В « Никейские и постникейские отцы» , первая серия, том 8, « Христианская литературная публикация», Буффало , Нью-Йорк . Перевод Дж. Твид. В Knight , К. (ред.), New Advent Online . Доступно в Интернете по адресу http://www.newadvent.org/fathers/1801092.htm [Получено 20 января 2009 года ]. Google ученый
Шахар , С. 1993 . Кто был старым в средние века? Социальная история медицины , 6 , 3 , 313 -41. CrossRef | Google ученый | PubMed
Шахар , С. 1997 . Стареет в средние века . Рутледж , Лондон . Google ученый
Шахар , С. 2004 . Средневековье и ренессанс. В Тане , П. (ред.), Длинная история старости . Темза и Гудзон , Лондон , 71 - 111 . Google ученый
Шихан , М.М. (ред.) 1990 . Старение и старение в средневековой Европе . Папский институт средневековых исследований , Торонто, Онтарио . Google ученый
Слаус , М. 2008 . Остеологические и стоматологические показатели здоровья при переходе от позднего античного к раннесредневековому периоду в Хорватии . Американский журнал физической антропологии , 136 , 4 , 455 -69. CrossRef | Google ученый | PubMed
Смит , JMH 2005 . Европа после Рима: новая культурная история 500–1000 . Издательство Оксфордского университета , Оксфорд . Google ученый
Стлукал , М. 1997 . Палеодемография средневекового населения в Чехословакии. В Остин , Д. и Алкок , Л. (ред.), От Балтики до Черного моря: Исследования по средневековой археологии . Routledge , Лондон , 209 -15. Google ученый
Стодли , Н. 1999 . Сообщества мертвых: свидетельство жизни населения ранних англосаксонских кладбищ. В Mowbray , D. , Purdie , R. и Wei , DP (eds), Власть и общество в средние века . Саттон , Страуд, Глостершир , 1 - 18 . Google ученый
Стодли , Н. 2000 . От колыбели до могилы: возрастная организация и ранний англосаксонский погребальный обряд . Мир археология , 31 , 3 , 456 -72. CrossRef | Google ученый
Телмон , Н. , Руж , Д. , Бругн , Дж. Ф. , Пужоль , Дж. , Ларруа , Дж. И Арбус , Л., 1996 . Сравнение критерия кости и зубного критерия для оценки возраста при смерти при изучении древнего кладбища . Международный журнал антропологии , 11 , 1 , 1 - 9 . CrossRef | Google ученый
Thomasset , C. 1992 . Природа женщины. В Klapisch-Zuber , C. (ed.), История женщин на Западе, том 2 , Молчание Средневековья . Издательство Гарвардского университета , Кембридж, Массачусетс , 43 - 69 . Google ученый
Организация Объединенных Наций 1956 . Старение населения и его экономические и социальные последствия . Демографическое исследование 26, Организация Объединенных Наций , Нью-Йорк . Google ученый
Винсент , PE 1947 . Французская демография в восемнадцатом веке . Популяционные исследования , 1 , 1 , 44 - 63 . CrossRef | Google ученый
Уоллис , Ф. 1999 . Беде: Расчет времени . Переведенные тексты для историков 29, Ливерпульское университетское издательство , Ливерпуль, Великобритания . CrossRef | Google ученый
Warner , DA 2001 . Оттонская Германия: Хроника Титмара Мерзебургского . Издательство Manchester University Press , Манчестер, Великобритания . CrossRef | Google ученый
Уэмпл , SF 1992 . Женщины с пятого по десятый век. В Klapisch-Zuber , C. (ed.), История женщин, том 2 , Молчание Средневековья . Издательство Гарвардского университета , Кембридж, Массачусетс , 169 - 201 . Google ученый
Уиттакер , DK , Molleson , Т. , Даниил , AT , Williams , JT , Роуз , П. и Restinghini , Р. 1985 . Количественная оценка износа зубов, высоты альвеолярного гребня и продолжающегося извержения в романо-британской популяции . Архив устной биологии , 30 , 6 , 493 - 501 . CrossRef | Google ученый
Уиттакер , д. 1992 . Количественные исследования возрастных изменений зубов и окружающих структур в археологическом материале: обзор . Журнал Королевского медицинского общества , 85 , 2 , 97 - 101 . Google ученый
Уикхем , C. 2005 . Обрамление раннего средневековья: Европа и Средиземноморье, 400–800 . Издательство Оксфордского университета , Оксфорд . CrossRef | Google ученый
Wittwer-Backofen , U. , Buckberry , J. , Czarnetzki , A. , Doppler , S. , Grupe , G. , Hotz , G. , Kemkes , A. , Larsen , CS , Prince , D. , Wahl , J. , Fabig , A. и Weise , S. 2008 .Основы палеодемографии: сравнение возрастных показателей применительно к раннесредневековой скелетной выборке Лауххайма . Американский журнал физической антропологии , 137 , 4 , 384 -96. CrossRef | Google ученый | PubMed
Янг , д. 2006 . Жизненный цикл в Западной Европе, c. 1300 - в. 1500 . Издательство Manchester University Press , Манчестер, Великобритания . Google ученый
СТАРЕНИЕ
Идеи о старении от средневековья до двадцатого века
Есть ли уроки из прошлого, которые мы можем применить сегодня?
Опубликовано 23 декабря 2018 г.
Значок FacebookДОЛЯ
Значок TwitterTWEET
Значок конвертаЭЛЕКТРОННОЕ ПИСЬМО
КОММЕНТАРИИ
ОСНОВЫ
Процесс старения
Найти терапевта для возрастных проблем
« Человеческая история по сути - это история идей». -ЧАС. G . углубления
«История - это не бремя памяти, а озарение души». Лорд Актон
Средневековая европа
Средневековье (500-1500 гг. Н.э.) характеризовалось сильным акцентом на традициях и догмах, при этом забота и поддержание души считались первостепенными для лечения телесных недугов. Когда в 7 веке ислам распространился по Аравии, Ближнему Востоку, Африке и Испании, учения классического греческого языка были ассимилированы в исламскую культуру, а медицинская мысль разделяла влияние греков, ислама, иудеев и христиан. Авторитет Галена оставался бесспорным, и действительно, эта точка зрения была подкреплена ростом христианской церкви и ее удушающим влиянием на интеллектуальную мысль и оригинальные исследования. В этот период христианская точка зрения поддерживала веру, что болезнь была либо наказаниемза грехи, одержимость демонами или результат колдовства. В результате одобренными терапевтическими методами стали молитва, покаяние и помощь святых. Поскольку медицинское лечение считалось вторичным по отношению к заботе о душе, Совет Клермонта (1130) запретил монахам заниматься медициной.
В то же время, естественно, был большой интерес к тому, как сохранить здоровье в пожилом возрасте. Основной средневековый взгляд заключался в том, что с возрастом мокрота и тоска были в избытке, поэтому вялость и депрессия были общими гериатрическими жалобами. Современными методами лечения этого юмористического дисбаланса были разговорная терапия (особенно лесть), ношение ярких красок, игры в игры и прослушивание музыки. Маймонид (1135-1204), выдающийся врач-галенист, раввин и философ, считал, что пожилые люди должны избегать лишнего, поддерживать чистоту, пить вино и регулярно обращаться за медицинской помощью. Влиятельный ученый и монах Роджер Бэкон (ок. 1214-1294) теоретизировал в своем сочинении «Замедление старости иЛекарство от старости и сохранение молодости, что продолжительность жизни человека ограничена из-за первородного греха в падении Адама и Евы из Эдемского сада. Он считал старение патологическим и полагал, что лекарство может помочь предотвратить, но не вылечить. Секретами долголетия Бэкона были контролируемая диета, правильный отдых, физические упражнения, умеренность, хорошая гигиена и вдох дыхания молодой девственницы.
Раннее европейское ренессанс
В отличие от схоластики Средневековья (в которой сильный акцент был сделан на церковных традициях и догмах), европейское возрождение привело к обновлению гуманизма, в котором основное внимание уделяется человеческим, а не божественным вопросам. К началу эпохи Возрождения университеты начали расти, и в Париже, Болонье, Оксфорде, Монпелье и Падуе были открыты медицинские школы. Продолжительность жизни постепенно удлиняется. Поскольку старость стала менее редкой, беспокойство по поводу старения естественным образом стало увеличиваться.
Gabriele Zerbi (1455-1505) был итальянским врачом, который написал Gerontocomia (1499), первую книгу, посвященную исключительно гериатрии , уходу за пожилыми людьми. Он содержит 57 глав, посвященных замедлению старости. Зерби суммировал вклад Галена и Ислама и перечислил 300 болезней. Он чувствовал, что только специальное исследование старения может замедлить его болезни.
Луиджи Корнаро (1464-1566) был венецианским дворянином, который в возрасте 35 лет чувствовал себя плохо со здоровьем из-за чрезмерного употребления алкоголя и мятежной жизни. После почти летального опыта в возрасте 40 лет он начал придерживаться диеты с ограничением калорий, состоящей из 12 унций. еды и 14 унций свежего вина в день. Он написал свою книгу «Надежный и определенный метод достижения долгой и здоровой жизни», когда ему было 83 года. Подчеркивая умеренность, физические упражнения и ограничения в питании, книга стала классическим справочником и была опубликована в более чем 100 изданиях. Бенджамин Франклин написал несколько комментариев к этой работе.
статья продолжается после рекламы
Врач и мистик Парацельс (1493-1541) отстаивали уникальную философию, согласно которой у каждой части тела есть дух. Он считал, что жизнь, как огонь, можно продлить, но сделать это было бы нехристианским. Он сравнил старение с ржавчиной на металле (химический процесс окисления) и полагал, что это развитие может быть замедлено питанием , географическим положением и приемом мистических веществ.
Эпоха Науки
Когда век науки появился в 16 веке, спрос на экспериментальную проверку возрос. Достижения в области химии, анатомии, физиологии и патологии в 17 и 18 веках позволили ученым с возрастающим авторитетом говорить о проблемах старения.
Сэр Джон Флойер (1649-1734), врач из Личфилда, Англия, который ввел частоту пульса в качестве показателя жизнедеятельности, написал первую книгу на английском языке по гериатрии, Medicina Gerocomica или «Галенское искусство сохранения здоровья стариков». Флойер посоветовал умеренность и горячие или холодные ванны в зависимости от темперамента человека. Вероятно, это было просто совпадение, что в его родном городе Личфилде было несколько знаменитых курортов с горячей и холодной водой. Спустя столетие великий французский врач Жан-Мартен Шарко считал книгу Флойера первым современным текстом по гериатрии.
Промышленная революция принесла новую механистическую парадигму физиологии и старения человека. Эразм Дарвин (1731-1802), также из Личфилда и деда Чарльза Дарвина, выдвинул теорию старения в результате потери раздражительности и уменьшения реакции на чувствительность тканей. Бенджамин Раш (1745-1813), который подписал Декларацию независимости и считается отцом психиатрии , написал « Отчет о состоянии тела и разума в старости»; с наблюдениями за его болезнями и средствами правовой защиты. Раш считал, что смерть, а не старение, является причиной смерти, и считал, что старение само по себе не является болезнью.
Оптимизм процветал с популярным виталистским трактатом Кристофа Хуфеланда (1762-1836), который породил немецкое движение долголетия. Он считал, что жизненная сила способна к постоянному обновлению и что она может быть ослаблена или усилена с помощью внешних условий или воздействий. Таким образом, увеличение жизненной силы, укрепление органов, замедление потребления или совершенствование регенерации могут продлить жизнь. Однако это продление не считалось неопределенным, поскольку теория утверждала, что старение само по себе сушит тело, уменьшает и портит его настроение, сужает сосуды и заставляет тело накапливать «земной» материал.
статья продолжается после рекламы
Конец 18 и начало 19 веков
В этот период исследования старения извлекали выгоду из рациональных научных методов. Буркхард Зайлер (1779-1843) опубликовал в Германии книгу об анатомии старости, основанную на вскрытии. Карл Канштатт (1807-1850) в Германии и Кловис Прус (1793-1850) во Франции одновременно опубликовали систематические описания болезней в пожилом возрасте. Жан-Мартин Шарко (1825-1893) работал в больнице Сальпетриер, в которой находилось от 2000 до 3000 пожилых людей. Шарко выступил с конкретными лекциями по старости, которые были опубликованы в 1867 году. Он подчеркнул разницу между старением и болезнями, индивидуальность старения и важность продольного наблюдения.
Затем в 1859 году Чарльз Дарвин опубликовал свою оригинальную работу по естественному отбору « О происхождении видов» . Идеи в этой работе и последующие идеи предполагали, что старение, а не неизбежный процесс, предопределенный Богом, является побочным эффектом естественного отбора, которым можно манипулировать.
Конец 19 и начало 20 веков
Благодаря публикациям Дарвина о естественном отборе люди убедились, что старение имеет единственную причину - и, таким образом, мучительно, возможность единственного излечения. Поиск был продолжен. Прелесть современных исследований заключалась в том, что теории можно проверять, подтверждать или отбрасывать. Среди предложенных «ключей к старению» были дегенерация половых желез, отравление веществами, образующимися в организме (аутоинтоксикация), укрепление артерий и снижение метаболизма. Среди пионеров был Чарльз Эдвард Браун-Секвард, невропатолог, который разработал большую часть физиологии спинного мозга. В старости он выступал за самостоятельную инъекцию экстрактов яичек морских свинок и овец (длительных результатов не было). Эли Метников (1845-1916) представил концепцию аутоинтоксикации кишечной бактериальной флоры и,
статья продолжается после рекламы
Игнац Нашер (1863-1929) считается отцом современной гериатрической медицины. Американец, родившийся в Вене, Нашер заинтересовался гериатрией как студент-медик. Он придумал термин «гериатрия от гера, старости и ятрико, относящихся к врачу», чтобы обозначить противопоказание старости для педиатрии в детстве . Он создал медицинскую дисциплину гериатрии в 1909 году, основал Общество гериатрии в Нью-Йорке в 1912 году и опубликовал свой учебник по гериатрии в 1914 году.
Значок FacebookДОЛЯ
Значок TwitterTWEET
Значок конвертаЭЛЕКТРОННОЕ ПИСЬМО
СТАТЬИ
Отношение к старости и старению в средневековом обществе
Отношение к старости и старению в средневековом обществе
Джозефин М. Камминс
Докторская диссертация, Университет Глазго, 2000
Аннотация: Диссертация начинается с изучения порога старости в средние века. Повторяется субъективность старения и трудности идентификации пожилых людей по физическим или умственным признакам. Далее следует обсуждение вопроса об определении начальной точки старости с использованием aetates hominis и соответствующих медицинских и законодательных источников.
Диссертация продолжается с изучения отношения к биологическому старению. Глава вторая принимает физиологию Галена (129-199) в отношении старения в качестве отправной точки и следует за его развитием в средние века. Также рассматриваются древние и средневековые взгляды на фундаментальный вопрос о том, является ли старение естественным или патологическим. Выявлены патологии, которые были связаны со старостью в средневековый период, и оценены различные направления лечения, которые были им предписаны.
Теологический взгляд на старение по отношению к греху определяется следующим. Отношение духовных врачей к пожилым покаявшимся исследуется путем изучения libri poenitentiales. Затем сравниваются теологические и физиологические установки. Тема целостности и распада, которая подчеркивается этим сравнением, перенесена в следующую главу, в которой рассматриваются образы старости в средневековой литературе. В частности, близость старика к физической коррупции исследуется на фоне увлечения средневекового общества смертью и трупом.
В пятой главе предпринимаются попытки смягчить суровый взгляд на жизнь в старости в литературных источниках путем анализа представлений о долгах, которые дети имеют перед престарелыми родителями, и рассмотрения средств социального обеспечения, которые были доступны пожилым людям, когда семья не могла их поддержать. Конечная цель этого тезиса состоит в том, чтобы внести вклад в понимание средневековым обществом того, как и почему люди стареют, и отношения этого общества к своим предельным членам.
Введение: Автор книги « Погружения и нищий» рассказывает историю о старике, который передает все свое богатство своему сыну и переезжает в дом его сына. Его сын и невестка вскоре возмущаются присутствием престарелого отца в их доме. Они изгоняют старика на крыльцо, где он заболевает. Страдая от холода и пренебрежения, престарелый родитель отправляет внука просить одеяло. Сын отвечает, давая мальчику мешок для деда. Ребенок, узнав из отношения своего отца к своему отцу, говорит своим родителям, что ему лучше разрезать мешок пополам и оставить одну часть для себя, когда он станет старым.
Этот краткий рассказ о морали, написанный между 1405 и 1410 годами, представляет собой концентрированное эссе о тревогах, с которыми сталкиваются пожилые люди независимо от того, к какому историческому периоду они принадлежат. Страх финансовых потерь, социальной ограниченности, отсутствия привязанности, болезни и беззащитности в конце жизни - вечные страхи.
Старение и старость в средневековом обществе и переход современности
Крис Гиллард
Журнал старения и идентичности объем 7 , страницы25 - 41 ( 2002 ) Цитировать эту статью
55 доступов
7 Цитат
метрика подробности
Аннотация
Эта статья посвящена тому, как старость была представлена в средневековом европейском обществе, и как она изменилась, когда средневековье превратилось в современность. Я утверждаю, что средневековое общество в значительной степени опиралось на классическую тему «возрастов жизни», приукрашивая их более четкими моральными рамками. В этом обновленном жизненном пути старость играла центральную роль - независимо от того, была ли она оформлена как конец жизненного пути к мудрости и искуплению или как возможный конец всего мирского успеха. Поскольку экономический и моральный порядок средневекового общества снизился перед лицом новых интеллектуальных течений эпохи Возрождения и растущей коммерциализации Европы шестнадцатого века, моральная идентичность старости постепенно заменялась социальной идентичностью, созданной вокруг недостатка и нужд.
Это предварительный просмотр подписки, войдите, чтобы проверить доступ.
Ссылки
Овен, П. (1973). Века Детства . Хармондсворт: Пингвин Букс.
Google ученый
Беда. (1999). Расчет времени (Ф. Уоллис, пер.). Ливерпуль: издательство Ливерпульского университета. (Оригинальная работа опубликована 725)
Google ученый
Beier, AL (1986). Мужчины без хозяина: проблема бродяжничества в Англии 1560–1640 . Лондон: Метуэн.
Google ученый
Болл, Ф. (1913). Die lebensalter, ein beitrag zur ethologie und zur geschichte de zahlen. Neue Altertumsgeschicte und Deutsche Lietratur , 16, 89–145.
Google ученый
Браудель Ф. (1985). Структуры повседневной жизни: пределы возможного . Лондон: Фонтана Пресс.
Google ученый
Нора, JA (1986). Эпоха Человека . Оксфорд: издательство Оксфордского университета.
Google ученый
Бурштейн С.Р. (1948). Уход за престарелыми в Англии. Бюллетень истории медицины , 22, 738–746.
Google ученый
Cipolla, CM (1967). Часы и культура, 1300–1700 . Нью-Йорк: Уокер.
Google ученый
Кларк Р. (1992). Модернизация и изменение статуса у пожилых мужчин и женщин. Международный журнал по проблемам старения и развития человека , 36, 171–186.
Google ученый
Crosby, AW (1997). Мера реальности: количественная оценка и западное общество, 1250–1600 . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Де Швайниц, К. (1943). Путь Англии к социальному обеспечению . Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс.
Google ученый
Дав, М. (1986). Идеальный век жизни человека . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Геремек Б. (1996). Нищета. История . Оксфорд, Блэквелл.
Google ученый
Гудич М.Е. (1989). От рождения до старости: жизненный цикл человека в средневековой мысли, 1250–1350 . Lanham, MD .: Университетская пресса Америки.
Google ученый
Хендерсон Дж. (1997). Благочестие и милосердие в позднесредневековой Флоренции . Чикаго: Университет Чикагской Прессы.
Google ученый
Herlihy, D. (1958). Пиза в эпоху раннего Возрождения: исследование роста городов . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
Google ученый
Herlihy, D. (1967). Средневековье и ренессанс Пистойя: социальная история итальянского города, 1200–1430 . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
Google ученый
Herlihy, D. (Ed.) (1968). Средневековая культура и общество . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Google ученый
Herlihy, D. & Klapish-Zuber, C. (1996). Перепись и обследование имущества флорентийских доменов и города Вероны в Италии XV века [машиночитаемый файл данных] Кембридж, Массачусетс, Мэдисон, Висконсин, Висконсинский университет. Служба библиотек данных и программ.
Huizinga, J. (1955). Убытие Средневековья . Хармондсворт: Пингвин Букс.
Google ученый
Ламберт М. (1998). Катары . Оксфорд: Василий Блэквелл.
Google ученый
Ле Гофф, Жак. (1960). В возрасте от: временная лицензия и временная марша. Анналы: Экономика, Sociétés, Цивилизации , 15, 43–75.
Google ученый
Ли, GR (1984). Статус пожилых людей: экономические и семейные корни. Журнал о браке и семье , 46, 267–275.
Google ученый
Леонард Е.М. (1900). Ранняя история английского бедного рельефа . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Маркус Р. (1990). Конец древнего христианства . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Минуа Г. (1989). История старости: от античности до эпохи Возрождения . Оксфорд: Polity Press.
Google ученый
Моффат, М. (1986). Бедные в средние века: очерк социальной истории . Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.
Google ученый
Паркин Т.Г. (1998). Старение в древности: статус и участие. В P. Thane & P. Johnson (Eds.), Старость от античности до постмодерна (стр. 19–42). Лондон: Routledge.
Google ученый
Roebuck, J. (1979). Когда начинается «старость»? Эволюция английского определения. Журнал социальной истории , 12, 416–427.
Google ученый
Roebuck, J. & Slaughter, J. (1979). Дамы и пенсионеры: стереотипы и государственная политика в отношении пожилых женщин в Англии. Журнал социальной истории , 13,105–115.
Google ученый
Rösener, W. (1992). Крестьяне в средние века . Оксфорд: Polity Press.
Google ученый
Розенталь, JE (1996). Старость в позднесредневековой Англии . Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс.
Google ученый
Раунтри, BS (1903). Бедность: исследование городской жизни . Лондон: Макмиллан.
Google ученый
Рубин М. (1987). Благотворительность и община в средневековом Кембридже . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Sears E. (1986). Эпоха человека: средневековые интерпретации жизненного цикла . Принстон, Нью-Джерси: издательство Принстонского университета.
Google ученый
Shahar S. (1997). Стареет в средние века . Лондон: Routledge.
Google ученый
Шихан М.М. (1990). Послесловие, В М. М. Шихан (ред.), Старение и старение в средневековой Европе (стр. 201–207). Торонто: Папский институт средневековых исследований.
Google ученый
Slack, P. (1990). Английский закон о бедных, 1531–1782 . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Google ученый
Тирни, Б. (1959). Средневековое бедное право: набросок канонической теории и ее применение в Англии . Беркли: Университет Калифорнийской Прессы.
Google ученый
Троянский Д.Г. (1989). Старость в старом режиме: образ и опыт Франции XVIII века . Итака, Нью-Йорк: издательство Корнеллского университета.
Google ученый
Скачать ссылки
Информация об авторе
принадлежность
Факультет медико-социальных наук, Медицинская школа больницы Святого Георгия, Тутинг, Лондон
Крис Гиллард
Права и разрешения
Перепечатки и разрешения
Об этой статье
Цитировать эту статью
Гиллард К. Старение и старость в средневековом обществе и переход модерна. Журнал старения и идентичности 7, 25–41 (2002). https://doi.org/10.1023/A:1014358415896
Скачать цитату
Дата выпускаМарт 2002
DOI https://doi.org/10.1023/A:1014358415896
Средний возраст
моральная идентичность
старость
Вдоль этих линий ... Дебс Торп
БЫТЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ В СРЕДНИЕ ВЕКА
28 февраля 2014 года · Деборой Торп · в области гуманитарных наук , средневековых рукописных исследований , без рубрики · Оставить комментарий
В рамках моего проекта по нейродегенеративным заболеваниям в средневековый период я немного читал о старении в средние века. Я был охвачен отчетами пятнадцатого века о том, что происходит с телом, когда человек шаркает к концу своей смертной спирали. Что происходит до того, как кто-то кусает пыль, поднимает пальцы на ногах, выгибается, стряхивает слюну тупой смертности или пинает метафорическое ведро? Я читал о провалах памяти, седых волосах, облысении, морщинистых лбах, слабом зрении и слабости слуха.
То, что показалось мне еще более интересным, чем пожилой возраст, это позднесредневековая идея о том, как тело продвигается к своим пожилым годам. Это то, что мы можем назвать «средним возрастом», но то, что итальянский писатель позднего средневековья Габриэля Зерби называл «старостью», а не «старостью». Другими словами, годы, в которые тело начинает «незаметно уменьшаться и стареть в безмолвные годы» (Овидий , Фасти , 6.771). Зерби, писавший о том, как иметь более продолжительную и более комфортную старость, оглянулся на свои классические и раннесредневековые источники информации о том, как происходил этот постепенный упадок. «Средний возраст» - тема, которая все еще очаровывает нас сегодня: почему Тони Блэр выглядит таким старым и хилым в свои 56 лет? Как ведет себя в возрасте 45 или 50 летотносятся к своему здоровью в 70 или 80 ? Почему Кристин Скотт Томас был лишен эротики в возрасте 53 лет? В своем последнем фильме она была сыграна в роли матери любовника Ральфа Файнса, тогда как она была его любовницей в фильме 90-х годов «Английский пациент» . Как говорит Скотт Томас, она не чувствует ни здесь, ни там:
«Я вроде как, как сказали бы французы,« застрял между двумя стульями », потому что мне уже не 40 и я вроде соблазнительницы, и я еще не бабушка». (Кристин Скотт Томас, The Guardian, январь 2014 г.)
В трактате Зерби редко упоминаются женщины (хотя он и говорил, что они хороши в разведении кур). Тем не менее, он мог многое сказать об опыте мужчин среднего возраста. Следует признать, что, хотя у средневековых людей не было усеченных жизней, которые мы иногда себе представляем, средняя продолжительность жизни людей позднего средневековья, переживших младенчество, была всего лишь где-то между 45 и 53 годами [1]. Конечно, многие жили дольше, особенно если их поддерживали их собственные или религиозные учреждения с глубокими и полными карманами. Просто если бы мы наблюдали за очередью людей, стоящих в очереди за их государственными пенсиями (если бы они существовали), это было бы намного короче и гораздо менее разнообразно, чем сегодня! Хотя жизнь не была жестокой и короткой, идея «среднего возраста» не применима к людям в возрасте от 40 до 60 лет, как сегодня. Напротив, Зерби сказал, что человек становится «старым», когда ему проходит тридцать пять.
Чтобы заглянуть в ранний современный период, книга Шекспира « Как вам это понравится» аккуратно делит жизнь на семь этапов:
(1) младенчество,
(2) детство,
(3) молодой любовник,
(4) немного старше, но все еще живой, солдат,
Тогда есть одна стадия, которая представляет средний возраст: (5) судья, с его круглым животом, его суровыми глазами, его разумной речью и его хорошо подстриженной бородой. Похоже, что для Шекспира, развивая горациевскую идею четырехэтапной жизни, в которой сразу за зрелым мужеством следовала дряхлость, средний возраст представлял собой спокойное время, когда тело оставалось спокойным, но тем не менее демонстрировал признаки замедления. Эта пятая стадия характеризовалась снижением юношеской сексуальной энергии и возбуждения. Непослушные бороды были приручены, обхваты были расширены, рот начал произносить мудрые изречения, и глаза перестали их юное мерцание.
И что произошло непосредственно после этого периода серьезного и крепкого здоровья?
«… Второе ребячество и простое забвение,
без зубов, без глаз, без вкуса, без всего». (2.7.143-70)
Однако для средневековых людей, которые смогли прекратить работать, старость, возможно, не была совершенно ужасающей перспективой. Бытовым книжникам, священнослужителям и государственным служащим с высоким статусом, возможно, была предложена возможность замедлить и отказаться от некоторых из своих оплаченных обязанностей, в то же время получая пособие на содержание: аннуитет или «кровопролитие». Вместо того, чтобы поднимать ноги, они, возможно, воспользовались возможностью сделать вещи, которые их трудолюбивый средний возраст не позволил им сделать. Таким образом, Джон Тревиза, Джон Фортеск, Уильям Вустер и Джеффри Чосер, все клерки, юристы или государственные служащие, которые занимались своими служебными делами, создавали свои самые гордые личные литературные произведения и «хобби» в последние годы.
Поместье Уоддесдон, Эйлсбери, Национальный фонд. Г-жа 20, ф. 13v
Святой Марк проверяет свое перо. Поместье Уоддесдон, Эйлсбери, Национальный фонд. Г-жа 20, ф. 13v
Мужчины, которые провели свои старшие годы, сочиняя прекрасные рукописные книги, редко начинали так трудиться. Как отметил Джоэл Розенталь, они часто были грамотными людьми без большого количества денег, которые делали свои имена и деньги, делая тяжелую работу для церкви, на административных должностях или на государственной службе [2]. Как только они заработали свой хлеб с маслом, вложили немного денег и начали строить репутацию и сеть контактов, они начали искать покровителей, которые будут финансировать литературные шедевры. Таким образом, 20 или 30 лет писцу могут быть скучными по сравнению с его 40 и 50 годами, когда он может начать окунуться в более престижные проекты. Чтобы привести только один пример: Джеффри Спирленг, который написал копию The Canterbury Talesв свои сорок лет он провел юность, записывая заметки и поручаясь капеллану из Норфолка. Таким образом, можно представить, что средний возраст может быть временем нетерпеливого ожидания, предвкушением старости, которая даст немного свободного времени. Единственная проблема с этим заключалась в том, что после выхода на пенсию его способности будут бежать так же быстро, как и его официальные обязанности.
Как гласит старая поговорка: «молодежь тратится на молодых»
Кстати, Габриэле Зерби был убит в 1505 году рабами турецкого паши, чью жизнь он не мог продлить! Такова жизнь.
440px-Domenico_ghirlandaio, _ritratto_di_nonno_con_nipote
Старик и его внук, ок. 1490, Доменико Гирландайо. Лувр, Париж.
[1] Джоэл Розенталь, « Старость в позднесредневековой Англии» (издательство University of Press: 1996), 3
[2] Розенталь, Старость , 166.
Объявления
Новое исследование отвечает на вопрос - достигли ли средневековые люди старости?
ЧИТАТЬ ПОЗЖЕ РАСПЕЧАТАТЬ
Австралийский археолог решил по-другому взглянуть на жизнь прошлого общества. Вместо того чтобы сосредоточиться на богатых, молодых и красивых (все популярные группы по сегодняшним меркам), она пытается выяснить, как относились к пожилым людям в средние века - и да, они действительно существовали!
Существует общее мнение, что немногие люди достигли 40-летнего возраста в средние века, но Кристина Кейв, ученая из Австралийского национального университета (АНУ), опровергла этот миф. ABC News сообщает, что г-жа Кейв определила, что несколько из 300 человек, похороненных на трех англосаксонских кладбищах между 475 и 625 годами нашей эры, были старше 75 лет, когда они умерли. По словам мисс Кейв ,
«Люди иногда думают, что в те дни, если вы дожили до 40 лет, это было примерно так же хорошо, как и раньше. Но это не правда. Для людей, ведущих традиционный образ жизни без современной медицины или рынков, самый распространенный возраст смерти - около 70 лет ».
Забудьте народные средства, средневековая Европа породила золотой век медицинской теории
Леди во главе: Гроб, найденный в Серых монахах возле короля Ричарда III, раскрыт, раскрывая загадочную женщину
У этого человека рана на ноге лечится, а готовятся травы для успокаивающей мази или целебного напитка.
У этого человека рана на ноге лечится, а готовятся травы для успокаивающей мази или целебного напитка . ( Рыцарь со львом )
Согласно Phys.org , г-жа Кейв была в состоянии определить возраст на момент смерти, наблюдая за тем , как носят зубы человека, и сравнивая модели с аналогичным живым населением. Мисс Кейв, кажется, верит, что зубы могут предоставить массу информации при изучении жизни в прошлом. Как она рассказала ABC News: «Зубы - это замечательные вещи. Они могут рассказать нам так много о человеке, они просто изумительны ».
Новый метод определения возраста смерти для скелетных останков основан на том, насколько изношены зубы.
Новый метод определения возраста смерти для скелетных останков основан на том, насколько изношены зубы. ( Новости ABC / Стефани Далзелл )
Г-жа Кейв предполагает, что многие археологические исследования игнорируют пожилых людей из-за трудностей в определении возраста смерти человеческих останков после 50 лет.
«Есть проблемы со старением пожилых людей, скелетно, потому что возраст основан на дегенерации и люди очень разные. У вас могут быть двое пожилых людей одного возраста, один из которых страдает от артрита и не может двигаться, в то время как другой проводит марафон каждую неделю - так что есть большие различия. Многие скелетные отчеты совершенно бессмысленны, если вы пытаетесь изучать пожилых людей ... По сути, они не различают здорового 40-летнего и здорового 95-летнего ».
Биологический антрополог АНУ Юстина Мишкевич аплодировала методологии г-жи Кейв, заявив : «Обычно мы просто сводим наши оценки возраста смерти в категории молодых, средних и пожилых людей. Теперь это означает, что категория «пожилые люди» намного шире, она расширена, и поэтому нам есть над чем работать. Это невероятно важно и важно ».
Стоит уделить минутку, чтобы поразмышлять над другим моментом, который мисс Кейв делает в отношении предвзятости при изучении прошлого. Она говорит: «Если мы хотим понять прошлые общества, нам нужно понять все общество, а не только сексуальных воинов и прекрасных принцесс». Возможно, это внимание к изучению жизни «сексуальных воинов и прекрасных принцесс» связано с популярным сегодня акцентом на молодость и красоту, а также с распространенными в наши дни опасениями по поводу старения и смерти.
Текущее исследование предполагает, что, хотя смерть могла рассматриваться по-разному в средневековые времена, мы не одиноки в наших искаженных взглядах на старение.
Средневековая медицина: 1000-летний луковый и чесночный бальзам убивает современных бактериальных супербагов
Исследование выявляет удивительные факты о диетах средневековых детей в Англии
Картина XVI или XVII века «Танец смерти». (Общественное достояние) Живые не всегда были напуганы мертвыми.
Картина XVI или XVII века «Танец смерти». ( Общественное достояние ) Живые не всегда были напуганы мертвыми.
«Секс и пожилые люди: отношение к долгоживущим женщинам и мужчинам в ранней англосаксонской Англии», опубликованное в « Журнале антропологической археологии» , объясняет:
«Женщины, как правило, переживали мужчин, и хотя некоторые пожилые женщины уважались после смерти, другие с большей вероятностью получали ненормативные похороны, чем мужчины. Старые мужчины, как правило, получали «тщательно продуманное» захоронение и с меньшей вероятностью получали девиантное захоронение. Похоже, что старение в англосаксонской Англии было гендерным процессом, при этом некоторые пожилые женщины уважались как их коллеги-мужчины, в то время как другие, возможно, воспринимались менее благоприятно ».
Но этот уклон не должен мешать нам исследовать все возможные грани прошлых жизней и разнообразие людей, которые принимали участие в создании нашей глобальной истории.
«Портрет пожилой женщины» (1470–1475) Ганса Мемлинга.
«Портрет пожилой женщины» (1470–1475) Ганса Мемлинга. ( Общественное достояние )
Верхнее изображение: Деталь «Вращающейся старухи» (1646-1648), написанная Мишелем Свертсом. Источник: Public Domain
По Алисию McDermott
Раздел:
Новости
История и Археология
Метки:
Возраст
смещение
средний возраст
средневековый
Англосаксонский
зубы
ожидаемая продолжительность жизни
старость
Кто был стар в средние века?
ШУЛАМИТ ШАХАР
Социальная история медицины , том 6, выпуск 3, декабрь 1993 года, страницы 313–341, https://doi.org/10.1093/shm/6.3.313
Опубликовано: 01 декабря 1993 г.
цитировать
Значок разрешения права доступа
Поделиться
РЕЗЮМЕ
Вопреки общепринятому мнению, что люди в средние века и эпоху Возрождения считались старыми с сороковых лет, на самом деле их классифицировали как старых в возрасте от 60 до 70 лет. В схемах разделения жизненного цикла на этапы старости возраст начинается в широком диапазоне возрастов. В некоторых из этих схем это действительно начинается в 40; но в других его начало в 35, 45, 50, 58, 60 или 72. Несколько средневековых ученых и художников объявили в возрасте 40 лет, что они уже были старыми; претензии выдвигаются такими лицами даже в девятнадцатом и двадцатом веках. Тем не менее, те же средневековые писатели в произведениях, написанных для других целей и в других настроениях, не всегда представляются старыми, хотя им было больше 40 лет.
Во всех законодательных документах, в которых предусмотрены возрастные исключения из военной службы, судебного разбирательства в бою, службы в городских часах и различных других общественных обязанностей, таких как уплата налогов или обязательная работа, они были предоставлены тем, кто в возрасте 60 или 70 лет возраст. В различных других текстах 60, а не 40 - показатель старости.
Все же это культурное отношение имело ограниченное влияние на социальную реальность. В отсутствие пенсий по возрасту в жизни большинства людей важна их функциональная способность, а не строгий хронологический возраст.
старение , средневековое общество , выход на пенсию , старость , жизненный цикл , семья , благотворительность , пенсии
Раздел проблемы: статьи
Этот контент доступен только в формате PDF.
Раннее средневековье - «золотой век для пожилых»? Не совсем!
14 февраля 2019 г.
По мнению ряда британских историков, пожилые люди имели особенно высокий статус в раннем средневековье. Новая книга лейденского историка культуры Тейса Порка проливает новый свет на этот вопрос: пожилые люди сначала должны были заслужить это уважение, а старость часто описывалась в негативных терминах в текстах раннесредневековой Англии.
Богатый выбор источников
Британские историки до сих пор замечательно относились к положению пожилых людей в раннесредневековой Англии. Некоторые утверждали, что в то время англичане считали старость наиболее желательной стадией жизни. Другой историк даже назвал этот период «золотым веком для пожилых людей»: их очень уважали и почитали за их мудрость. Порк, доцент средневекового английского в Лейдене, обнаружил, что эти историки основывали свои выводы на довольно ограниченном выборе исходных материалов. Изучив широкий спектр древнеанглийских и латинских источников периода 700-1100 годов (включая проповеди, героические стихи, медицинские тексты, литературу о мудрости и жизни святых), Порк пришел к другим выводам.Хотя некоторые средневековые авторы связывали старение с потенциалом мудрости и благочестивой жизни, они также предвидели различные социальные, психологические и физические последствия старения. Многие пожилые люди пользовались уважением, но сначала они должны были заслужить его, и к ним предъявлялись высокие требования.
Старость как предвкушение ада
По словам Порка, действительно есть средневековые авторы, которые представляют пожилых людей мудрыми и духовно превосходящими. Но он также нашел источники, которые описывают старость как предвкушение ада. Многие тексты погружены в отвращение физического и умственного упадка, который приносит с собой старость. В ряде стихов и проповедей старик символизирует скоротечность земных удовольствий. Старики далеко не всегда представляются мудрыми: тех пожилых людей, которые вели себя сомнительно или безбожно, называют «детьми ста лет».
Можно дожить до зрелой старости
Что считать «пожилым» в средние века? «Около пятидесяти», объяснил Порк. «Это также недоразумение, что люди не дожили до старости в то время. Это правда, что многие люди умерли рано в результате болезни или насилия; тем не менее люди дожили до восьмидесяти или девяностых ».
Высокие требования
В отличие от британских историков, Порк проводил различие между различными общественными группами, такими как святые люди, воины и короли. Он обнаружил, что все эти группы предъявляют высокие требования к пожилым людям. Несмотря на их физические недостатки, пожилые святые должны были продолжать свой аскетический образ жизни, пожилые воины сражались в первых рядах и цари были активными правителями.
женщины
В агиографической и героической литературе мало упоминаний о пожилых женщинах о раннесредневековой Англии. Порк выявил чуть более 30 женщин в более социально-исторических источниках, таких как летописи, письма и завещания. Большинство из этих женщин сыграли полезную роль в их сообществе, например, в качестве аббатств (руководителей монастырей), бабушек или толкователей снов.
Не оттеснены на обочину общества
Порк заключил: «Пока они могут доказать свою ценность, старикам и женщинам не нужно беспокоиться о том, что их вытеснят на обочину общества. Раннее средневековье, конечно, не было золотым веком для пожилых людей, но они и не были темным веком ».
Старость в раннесредневековой Англии. Культурная история , Тийс Порк (Boydell & Brewer 2019)
ПРЕСТАРЕЛЫЕ
АНГЛИЯ
СРЕДНИЙ ВОЗРАСТ
Кто был стар в средние века?
С Шахар 1
принадлежность расширять
PMID: 11639284 DOI: 10.1093 / шм / 6.3.313
Аннотация
Вопреки общепринятому мнению, что люди в средние века и эпоху Возрождения считались старыми с сороковых лет, на самом деле их классифицировали как старых в возрасте от 60 до 70 лет. В схемах разделения жизненного цикла на этапы старости возраст начинается в широком диапазоне возрастов. В некоторых из этих схем это действительно начинается в 40; но в других его начало в 35, 45, 50, 60 или 72. Несколько средневековых ученых и художников объявили в возрасте 40 лет, что они уже были старыми; претензии выдвигаются такими лицами даже в девятнадцатом и двадцатом веках. Тем не менее те же средневековые авторы в произведениях, написанных для других целей и в других настроениях, не всегда представляются старыми, хотя им было больше 40 лет. Во всех законодательных текстах, которые давали возрастные исключения из военной службы, суд за сражением, служба на городских часах и различные другие общественные обязанности, такие как уплата налогов или обязательная работа, они были предоставлены лицам в возрасте 60 или 70 лет. В различных других текстах 60, а не 40 - показатель старости. Все же это культурное отношение имело ограниченное влияние на социальную реальность. В отсутствие пенсий по возрасту в жизни большинства людей важна их функциональная способность, а не строгий хронологический возраст.
Похожие статьи
Отношения литературы и науки 1987-88; общие исследования, античность, средневековье, ренессанс, семнадцатый и восемнадцатый века, девятнадцатый век, двадцатый век.
Шатцберг В., Уэйт Р.А.
Publ Soc Lit Sci. 1990 Авг; 5 (4): 4-16.
PMID: 11612498 Нет аннотации доступны.
[Происхождение информированного согласия].
Малларди В.
Acta Оториноларингол Итал. 2005 окт; 25 (5): 312-27.
PMID: 16602332 Итальянский.
Неравенство в ожидаемой продолжительности жизни у пожилых людей по социально-экономическому статусу: данные из Италии.
Лалло С, Райтано М.
Popul Health Metr. 12 апреля 2018 года; 16 (1): 7. doi: 10.1186 / s12963-018-0163-7.
PMID: 29650013 Бесплатная статья о PMC.
Представления эпилепсии на сцене: от греков до 20-го века.
Trimble M, Hesdorffer DC.
Эпилепсия Апрель 2016 г .; 57 (часть B): 238–42. doi: 10.1016 / j.yebeh.2016.01.008. Epub 2016 6 февраля.
PMID: 26857183 Рассмотрение.
Нерассказанная история: важный вклад мусульманских ученых в понимание анатомии человека.
Альгамди М.А., Зирманн Й.М., Диого Р.
Анат Рек (Хобокен). 2017 июнь; 300 (6): 986-1008. doi: 10.1002 / ar.23523. Epub 2017 янв 19.
PMID: 27875640 Рассмотрение.
Показать больше похожих статей Посмотреть все похожие статьи
Типы публикаций
Историческая статья
Средний возраст: время задуматься о старости
Аннотация
Учитывая заслуги Америки и нынешнее отношение общества к пожилым людям, образовательных возможностей для расширения возможностей предостаточно. Это исследование сообщает о результатах одного подхода.
Дж. Конрад Гласс младший
доцент
кафедры образования для взрослых и общественных колледжей
Университет штата Северная Каролина - Роли
Элизабет С. Нотт
доцент
кафедры образовательных фондов
Техасского женского университета - Дентон.
Мы живем в молодежном обществе. «Быть молодым» предпочтительнее «быть старым», а «стареть» - это не то, что люди хотят с ними случиться. Многочисленные исследования подтверждают тот факт, что все слои общества негативно относятся к старению и пожилым ». Литература также предполагает, что отношение других людей к пожилым людям имеет решающее значение для адаптации и, возможно, даже для выживания пожилых людей! Отношение других людей, по-видимому, влияет на самооценку старшего взрослого, чувство адекватности и полезности, а также на отношение к жизни. Негативные взгляды на старение, жизнь в целом и личность могут привести к нежеланию или неспособности пожилых людей обращаться за необходимыми услугами, медицинской помощью и другими видами помощи.
Не менее важным аспектом всей этой проблемы является вопрос о том, как такое негативное отношение к старению влияет на то, как молодые люди подходят к процессу старения внутри себя. Многие люди на самом деле боятся старения и пытаются замедлить или прикрыть свое старение. Многие пытаются отмежеваться от этого процесса. Как Беван заявляет:
Ключ к проблемам старения - это не природные ресурсы или ноу-хау медицинских и поведенческих наук. Это фундаментальное изменение в отношениях. 4 Чтобы улучшить качество жизни наших пожилых граждан, мы должны изменить негативное отношение, проявляемое различными слоями общества. Расширение может играть роль в этом процессе. Некоторая работа была проделана с 4-х человек. 5 Но есть и другие целевые группы, которые часто упускаются из виду, и одна из них - это люди среднего возраста.
Отношение людей среднего возраста приобретает важное значение, если учесть, что люди этой возрастной группы чаще всего находятся на руководящих должностях и в процессе принятия решений. Нокс подробно остановился на этом феномене: среднее поколение взрослых в возрасте от 30 до 60 лет, как правило, несет бремя заботы о программах, пенни и прогрессе. Как представители среднего поколения, они обычно занимают руководящие и ответственные должности, на которых они должны решать общественные проблемы. Таким образом, люди среднего возраста оказывают большое влияние на лечение пожилых людей, поскольку они контролируют политику и программы, от которых зависят многие пожилые люди. Кроме того, люди среднего возраста имеют большое влияние как носители норм, которые помогают формировать отношение молодежи. Это' Важно помнить, что взгляды и политика, применяемые сегодня людьми среднего возраста, скорее всего, представляют собой отношение и политику, по которым будут оцениваться те же самые взрослые люди среднего возраста, когда они сами войдут в группу пожилых людей. Чтобы улучшить качество жизни пожилых граждан сейчас, а когда мы стареем, мы должны изменить негативное отношение, которое проявляют люди среднего возраста к пожилым.
Мастерская по старению
Чтобы понять, можно ли изменить отношение взрослых людей среднего возраста к пожилым людям в процессе обучения, мы разработали руководство для 12-часового семинара (6 двухчасовых сессий) под названием «Факты и вымысел». О старении. " Десять таких семинаров были проведены по всей Северной Каролине - шесть - Cooperative Extension, два технических колледжа и два четырехлетних государственных университета. Каждое учреждение рекламировало семинар через свои рекламные каналы. Люди, которые ответили на этот процесс набора и приняли участие в серии семинаров, включали экспериментальные группы. Контрольные группы были отобраны каждым учреждением или организацией, чтобы быть похожими на те, которые участвуют в семинарах.
Природа Мастерской
Каким был семинар? Темы касались таких областей, как:
Мифы и реалии старения.
Проблемы и удовлетворения старения.
Каким я буду, когда состарюсь?
Физические и эмоциональные изменения старения.
Корректировки к старению.
Различные методы обучения были включены в практикумы. С помощью этих методов взрослым было предложено выразить свои чувства по отношению к пожилым людям, старению в целом и собственному старению в частности.
Мастерская началась с музыки, изображающей образы старения. Музыка помогла участникам «войти» в тему старения через среду, которую они могли понять и которая имела сильный эмоциональный компонент. Песни «Битлз» («Когда мне шестьдесят четыре» и «Элеонора Ригби»), а также Саймона и Гарфанкеля («Песеная тема Bookends» и «Старые друзья») были среди использованных. Слайды, фильмы и киноленты использовались, чтобы опровергнуть некоторые распространенные стереотипы о пожилых людях и подчеркнуть индивидуальность пожилых людей, разнообразие их потребностей и желаний, а также радости и удовлетворения, которые можно найти в пожилом возрасте.
Другие мероприятия включали в себя создание коллажей из газет и журналов «Изображения», рисование «Изображения себя 69 лет» и принятие решения о том, какая эпитафия нужна на его / ее надгробной плите. Группа из четырех или пяти «положительных» пожилых людей участвовала в одном сеансе и рассказала о проблемах, радостях и удовлетворении своего возраста. Одно из самых популярных занятий было разработано, чтобы помочь руководителям среднего звена «почувствовать» некоторые проблемы со зрением и слухом, связанные со старением. Участники объединились и прочитали небольшую статью своему партнеру. Читатель использовал стеклянные рамки, покрытые целлофаном, а слушатель использовал хлопковые беруши. Участники семинара были весьма позитивны в своих оценках опыта обучения. Они нашли сессии "интересными" и "заставляющими думать".
Влияние лечения
В исследовании использовался предварительный-посттестовый дизайн исследования. Экспериментальная группа (89 человек) участвовала в шести двухчасовых семинарах, в то время как контрольная группа (73 человека) не получала инструкций, но завершила предварительный и посттест Все семинары проводились местными жителями, ориентированными на использование руководства лидера. Агенты по продвижению и / или непрофессионалы из местного сообщества провели семинары, организованные Extension. Отношение к пожилым людям измерялось по шкале Когана ИЛИ как до, так и после теста. Шкала Когана состоит из 34 утверждений о пожилых людях. Респондентов просили согласиться или не согласиться с утверждениями по шкале от 1 до 6, представляющих ответы, варьирующиеся от «полностью согласен» до «категорически не согласен». Чем выше баллы, тем более позитивное отношение к пожилым людям. Общая информационная анкета также использовалась в качестве предварительного теста. Анализ методом наименьших квадратов был статистической процедурой, используемой для анализа данных.
При диапазоне возможных баллов от 34 до 204 балл 119 (средняя точка) считался нейтральной позицией. Во время предварительного тестирования как экспериментальная, так и контрольная группы имели одинаковые средства (143). Образец нашего исследования можно охарактеризовать как обладающий слегка позитивным отношением к пожилым людям. Такой вывод противоречит тому, что ожидалось на основании исследования, процитированного ранее. Хотя данные показали, что между экспериментальной и контрольной группами не было различий (уровень значимости 0,05) в начале исследования, существенная разница (0,007) уровень) существовал между группами в конце опыта обучения. Контрольные группы показали снижение (-5,1) баллов, в то время как участники семинара показали небольшое, но положительное увеличение (2,7) баллов.
Последствия
Хотя количество изменений, подтвержденных в этом исследовании, было небольшим, оно было статистически значимым. Это изменение указывало на то, что участие в семинаре имело определенное значение в отношении экспериментальной группы по сравнению с контрольной группой. Следует подчеркнуть, что это изменение произошло за короткий период времени. Учитывая тот факт, что эти взрослые потратили годы на развитие своего отношения к пожилым людям, обнадеживает то, что изменения можно было заметить в столь короткие сроки. Это изменение заставляет задуматься о том, что может произойти с большей экспозицией в течение более длительного периода времени.
Для людей важно иметь положительное отношение к пожилым людям и к самому старению. Расширение должно быть связано с развитием более позитивного отношения в обществе. Вот несколько способов, с помощью которых Extension может изменить отношение:
Начните с проведения семинара для вашего местного персонала. Агенты имеют дело с пожилыми людьми на ежедневной основе в большинстве программных акцентов. Если у нас будет негативное отношение к пожилым людям, это повлияет на то, как мы относимся к нашей пожилой клиентуре; и это, скорее всего, повлияет на то, как или если эти пожилые люди ответят на расширение. Кроме того, если мы более восприимчивы к пожилым людям, мы можем быть более открыты для новых способов, которыми наши программные области могут иметь отношение к этому сегменту населения. Если ваш персонал небольшой, вы можете запланировать семинар с персоналом в прилегающих районах.
Дизайн семинаров для людей в сообществе, которые работают напрямую со взрослыми, как профессионалами, так и волонтерами. Такие семинары могут проводиться в сотрудничестве с другими учреждениями сообщества. Расширение может провести семинары или спровоцировать планирование такого обучения.
Проведите семинар для 4-х лидеров. Важно, чтобы добровольцы 4-H, многие из которых среднего возраста, позитивно относятся к старости и процессу старения. Эти волонтеры оказывают влияние не только на потенциальные программы и сервисные проекты 4-H, связанные со старением и пожилыми людьми, но также оказывают влияние на людей, с которыми они работают. В идеале, эти добровольцы должны моделировать положительные нормы старения для 4-х лет.
Предложите такой опыт обучения широкой публике. Многим людям среднего возраста (и младше) будет интересно узнать больше о старении. У них могут быть стареющие родители, и поэтому им необходимо больше узнать об изменениях и факторах, влияющих на их родителей. У людей среднего возраста могут возникнуть вопросы об их старении. Вспоминая, что эти посредники чаще всего встречаются на руководящих должностях и в процессе принятия решений, может показаться, что если в этой группе можно создать более позитивное отношение, существует потенциал для решения или улучшения многих общественных проблем, связанных с пожилыми людьми.
Резюме
Хотя старение не является приятным предметом для большинства людей, факт остается фактом, что все люди (которые живут) в конечном итоге должны состариться. Просвещение о старении и о старении необходимо всем людям, особенно людям среднего возраста. Расширение может помочь в этом образовательном процессе. Семинары, подобные описанному здесь, могут быть проведены. Такой образовательный опыт может привести к повышению качества жизни современных пожилых людей и может иметь большое значение для обеспечения лучшей жизни, когда мы станем членом старшего поколения!
Сноски
Д. Г. Мактавиш, «Восприятие пожилых людей: обзор методологий и результатов исследований», Геронтолог, XI (Весна, 1971), 90-101; Дж. Такман и 1. Лорге, "Отношение к пожилым людям", журнал социальной психологии, XXXVIII (май 1953 г.), 249-60; Л. Харрис и партнеры, «Миф и реальность старения в Америке» (Вашингтон, округ Колумбия: Национальный совет по проблемам старения, 1975), с. 231; и Б.С. Садовский, "Отношение к пожилому и воспринимаемому возрасту среди двух групп когорты, как определено AAAT", Образовательная геронтология, III (январь-март 1978), 71-77.
Р. Беннетт и Дж. Экман, «Отношение к старению: критический анализ новейшей литературы и последствий для будущих исследований», в «Психологии развития и старения взрослых», C. Eisdorfer и MP Lawton, eds. (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 1973), стр. 575-97; Э. Кахана и Р. М. Коу, «Самооценка и концепции персонала институционализированного возраста», Геронтолог, IX (Осень, 1969), 264, 267-77; и Р. Ф. Росс, и К. Фрейтаг, «Сравнение отношения подростков и взрослых к возрасту», образовательный геронтолог, I (июль-сентябрь 1976 г.), 291-95.
Беннет и Экман, "Отношение к старению", с. 575-97.
В. Беван, «О старении в Америке», Science, CLXXVII (8 сентября 1972), 839.
Дж. Конрад Гласс, младший, и Кертис Трент, «Учимся 4 часа ... Мы все станем старыми!» Журнал Расширения, XVII (март / апрель 1978 г.), 10-13.
AB Knox, Развитие и обучение взрослых (Сан-Франциско Джосси-Басс, 1977), с. 54.
Н. Коган, "Отношение к пожилым людям: разработка шкалы и исследование коррелятов", журнал аномальной и социальной психологии, LXII (январь 1961), 44-54
За конкретной информацией обращайтесь к Дж. К. Глассу-младшему, Департамент образования для взрослых и колледжей, 310 Poe Hall, Университет штата Северная Каролина, Роли, Северная Каролина, 27650.
Добродетели и пороки пожилых людей в позднем средневековье
Михаил Гудич Впервые опубликовано 1 марта 1990 г. Исследовательская статья Find in PubMed
https://doi.org/10.2190/4XT7-4NB6-H440-UYUC
Информация о статье
Нет доступа
Аннотация
Средневековое восприятие старости основывалось на классической теории четырех юморов, которая уравновешивала пороки старения с его достоинствами. Появление Аристотеля на Западе в тринадцатом веке в сочетании с переводом арабских медицинских трудов способствовало научному обсуждению процесса старения. Христианская традиция подчеркивала возможности духовного совершенствования, которые приносит старение. В результате появился более широкий портрет старения, включающий как физические, так и эмоциональные факторы.
Параметры доступа
Мой счет
Email (обязательно)
Пароль (обязательно)
Запомни меня
войти в систему
Забыли пароль?
Нужно активировать?
Нужна помощь?
Институциональный доступ
шибболет
Открытые Афины
Нужна помощь?
Купить контент
24 часа онлайн доступ к загрузке контента
Купить статью за 37,50 $
Подписаться на этот журнал
Рекомендовать вашей библиотеке
Нужна помощь?
Аренда с DeepDyve
Аренда статьи
Исследования вне кампуса, не беспокоясь о проблемах доступа. Узнайте о Lean Library здесь
Ссылки
1. Каллахан, С. и Кристиансен, Д., Идеальная старость , Зондирование, 57, с. 1 - 16 , 1974 .
Google ученый
2. Hareven, TK, последняя стадия: историческая зрелость и старость , Daedalus, 105, с. 13 - 27 , 1976 .
Google Scholar | Medline
3. Муди, Х.Р., Значение жизни и значение старости , в том, что это означает стареть?, Коул, Т.Р. и Гедоу, С.А. (ред.), Издательство Duke University Press , Дарем, Северная Каролина , стр. 9 - 40 , 1986 .
Google ученый
4. Мэй, WJ, Добродетели и пороки пожилых людей , в том, что это значит стареть?, Коул, Р. и Гедоу, SA (ред.), Издательство Duke University Press , Дарем, Северная Каролина , стр. 41 - 61 , 1986 .
Google ученый
5. Lüth, P., Geschichte der Geriatrie, Enke , Stuttgart , 1965 .
Google ученый
6. Фримен, Дж. Старение: его история и литература, Human Sciences Press , Нью-Йорк , 1979 .
Google ученый
7. Груман Г., История идей о продлении жизни, Американское философское общество , Филадельфия , 1966 .
Google ученый
8. Herlihy, D., Viellir à Florence au Quattrocento , Annales, Économies, Sociétés, Civilizations, 24, pp. 1338 - 1352 , 1969 .
Google Scholar | CrossRef
9. Хендрикс, Дж. И Хендрикс, компакт-диск, Старый вопрос старости: было ли так намного лучше, когда? , Международный журнал по проблемам старения и развития человека, 8, с. 139 - 154 , 1977–1978 .
Google Scholar | Журналы SAGE
10. Rouse, R., Florilegia и латинские классические авторы в двенадцатом и тринадцатом веках Франции , Viator, 10, с. 131 - 136 , 1979 .
Google Scholar | CrossRef
11. Уллман Б.Л., Классические авторы в средневековой флорилегии , Классическая филология, 27, с. 1 - 42 , 1932 .
Google Scholar | CrossRef
12. Бертон Р. Классические поэты в «Florilegium Gallicum», П. Лэнд , Франкфурт-на-Майне , 1983 .
Google ученый
13. Коффман, Г.Р. Старость от Горация до Чосера. Некоторая литературная близость и приключение идеи , Speculum, 9, с. 249 - 277 , 1934 .
Google Scholar | CrossRef
14. Исидор Севильский, Etymologiae, 2 vols., Lindsay, WM (ed.), Oxford University Press , Oxford , 1966 .
Google ученый
15. Schipperges, H., Die Assimilation der arabischen Medizin durch das lateinische Mittelalter, F. Steiner , Wiesbaden , 1964 .
Google ученый
16. Сирс Э. Эпоха человека в средневековом искусстве, издательство Принстонского университета , Принстон , 1987 .
Google ученый
17. Барроу, JA, Эпохи человека: изучение средневекового письма и мысли, издательство Оксфордского университета , Оксфорд , 1986 .
Google ученый
18. Vincent of Beauvais, Speculum naturale, XXXI, 87 - 90 , в Speculum maius, 4 тома, Академический Дрюк-унд-Велагсантальт , Грац , 1964–1965 .
Google ученый
19. Цицерон, De senectute, 11. 9 , 10 , 28 , 38 , 47 , 49 , 60 , 64 , 62 , 72 , 38 , 34 , 36 , Falconer, WA (ed. And trans.), Harvard University Press , Cambridge , 1964 .
Google ученый
20. Halys, Liber regalis, II. 1.24, J. Myt , Lyons , 1523 .
Google ученый
21. Аль-Рази, Liber Rasis ad Almansorem, IV. 31, Бонето Локателло , Венеция , 1497 .
Google ученый
22. Авиценна, Liber canonis, I. iii. 3.2, Georg Olms , Hildesheim , 1964 .
Google ученый
23. Гордон Б., Биография сохранения, III. 22 , J. Bandisii , Leipzig , 1570 .
Google ученый
24. Lohr, C., Средневековые латинские комментарии Аристотеля , Traditio, 23, с. 313 - 413 , 1967 ; 26, с. 135 - 216 , 1970 ; 27, с. 251 - 352 , 1971 ; 28, с. 281 - 396 , 1972 ; 29, стр. 93 - 198 , 1973 ; . 30, стр 119 - 144 , 1974 .
Google Scholar | CrossRef
25. Лор К. Средневековые латинские комментарии Аристотеля. Дополнения и исправления , Бюллетень философской медицины, 14, с. 116 - 126 , 1972 .
Google Scholar | CrossRef
26. Cyprian, De duodecim abusionibus saeculi, 2 , in, Patrologiae cursus complete. Серия латина, 4 , Migne, JP (ред.), Brepols , Turnhout, cols . 869 - 882 , 221 том. + Supp. , 1905 .
Google ученый
27. Innocent III, De contemptu mundi , I. 10 - 11 , в Patrologiae cursus complete. Серия латина 217, Migne, JP (ред.), Brepols , Turnhout, cols . 701 - 746 , 221 том. + Supp. , 1905 .
Google ученый
28. Гораций, Арс Поэтика , II. 169 - 174 , в Horace, Satires, Epistles и Ars Poetica, Fairclough, HR (ed. And trans.), Harvard University Press , Cambridge , 1929 .
Google ученый
29. Иоанн Сан-Джеминьяно, Summa de examplelis et rerum similitudinibus, D. Farrem , Венеция , 1583 .
Google ученый
30. Алигьери Д., Конвивио И.В. 28 , Busnelli, G. and Vandelli, G. (eds.), F. Le Monnier , Florence , 1964 .
Google ученый
31. Bersuire, P., Dictionarium , IV, 86 - 7 , in, Opera omnia, 6 vols., Antonius and Arnodus Hieratos , Cologne , 1731 .
Google ученый
32. Berges W., Die Fürstenspiegel des hohen und späten Mittelalters, Hiersemann , Штутгарт , 1952 .
Google ученый
33. Giles of Rome, De regimine Principum Libri III, II. Внутривенно 3 , Samaritanus, Hieronymus (ed.), Scientia Verlag , Aalen , 1967 .
Google ученый
34. Maximus, V., Factorum et doctorum memorabilium, IV, 3.2 , Kempf, Carolus (ed.), Teubner , Leipzig , 1888 .
Google ученый
35. Anglicus, B., De rerum proprietatibus, VI. 1 , Бартольд, Георг (ред.), Минерва , Франкфурт-на-Майне , 1964 .
Google ученый
Когда кто-то становится «старым»??
биография .Как развод
..
url: '',
target: '_blank', // default is _self, which opens in the same window (_blank in new window)
описание: ' варианты своего следующего фильма или драмы. .'
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Red_telephone_box',
описание: 'The red telephone box is a familiar sight on the streets of the United Kingdom.'
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn',
описание: ' варианты.'
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
описание: '',
Выдвигающееся боковое меню на чистом CSS
Как легко .
