Крылатые фразы . Происхождение и история этих фраз ⁠⁠

Козёл отпущения

История этого выражения такова : у древних евреев существовал обряд отпущения грехов. Священник возлагал обе руки на голову живого козла, тем — самым как бы перекладывая на него грехи всего народа. После этого козла изгоняли в пустыню. Прошло много-много лет , и обряда уже не существует , а выражение все живёт…

Бальзаковский возраст

Выражение возникло после выхода в свет романа французского писателя Оноре де Бальзака (1799-1850) «Тридцатилетняя женщина » (1831); употребляется как характеристика женщин в возрасте 30-40 лет.

Белая ворона

Выражение это , как обозначение редкого , резко отличного от остальных человека , дано в 7-й сатире римского поэта Ювенала ( середина I в. – после 127 г. н. э.):
Рок дает царства рабам, доставляет пленным триумфы.
Впрочем, счастливец такой реже белой вороны бывает.

Подложить свинью

По всей вероятности, это выражение связано с тем , что некоторые народы по религиозным соображениям не едят свинину. И если такому человеку незаметно подкладывали в пищу свиное мясо , то этим оскверняли его веру.

Бросать камень

Выражение « бросать камень » в кого-нибудь в смысле « обвинять » возникло из Евангелия (Иоанн, 8, 7); Иисус сказал книжникам и фарисеям, которые , искушая его , привели к нему женщину , уличенную в прелюбодеянии : « Кто из вас без греха, первый брось на нее камень » (в древней Иудее существовала казнь – побивать каменьями).

Трын-трава

Таинственная «трын-трава » — это вовсе не какое-нибудь растительное снадобье , которое пьют , чтобы не волноваться . Сначала она называлась «тын-трава », а тын — это забор . Получалась « трава подзаборная », то есть никому не нужный , всем безразличный сорняк.

Деньги не пахнут

Выражение возникло из слов римского императора (69 – 79 гг. н. э.) Веспасиана, сказанных им, как передает в его жизнеописании Светоний, по следующему поводу . Когда сын Веспасиана Тит упрекнул отца в том , что он ввел налог на общественные уборные, Веспасиан поднес к его носу первые деньги , поступившие по этому налогу, и спросил , пахнут ли они. На отрицательный ответ Тита Веспасиан сказал : «И все-таки они из мочи».

Драконовские меры

Так называют непомерно суровые законы по имени Дракона, первого законодателя Афинской республики (VII в. до н.э.). В ряду наказаний , определяемых его законами, видное место будто бы занимала смертная казнь , которой карался, например , такой проступок , как кража овощей. Существовало предание , что законы эти были написаны кровью (Плутарх, Солон ). В литературной речи выражение «драконовские законы », «драконовские меры , наказания » укрепились в значении суровых , жестоких законов.

Шиворот-навыворот

Сейчас это вроде бы вполне безобидное выражение . А когда-то оно связывалось с позорным наказанием . Во времена Ивана Грозного провинившегося боярина сажали задом наперед на лошадь в вывернутой наизнанку одежде и в таком виде , опозоренного , возили по городу под свист и насмешки уличной толпы.

Отставной козы барабанщик

В старину на ярмарках водили дрессированных медведей. Их сопровождали мальчик-плясун, наряженный козой, и барабанщик , аккомпанирующий его пляске . Это и был козы барабанщик . Его воспринимали как никчемного , несерьёзного человека.

Желтая пресса

В 1895 г. американский художник-график Ричард Ауткоулт (Richard Outcault) поместил в ряде номеров нью-йоркской газеты «The World» серию фривольных рисунков с юмористическим текстом ; среди рисунков был изображен ребенок в желтой рубашонке, которому приписывались разные забавные высказывания . Вскоре другая газета – «New York Journal» – началапечатать серию аналогичных рисунков. Между этими двумя газетами возник спор из-за права первенства на « желтого мальчика ». В 1896 г. Эрвин Уордмэн, редактор «New York Press», напечатал в своем журнале статью , в которой презрительно назвал обе конкурировавшие газеты « желтой прессой ». С тех пор выражение стало крылатым.

Мастер кислых щей

Кислые щи — немудрёная крестьянская еда : водичка да квашеная капуста . Приготовить их не составляло особых трудностей . И если кого-нибудь называли мастером кислых щей, это означало , что ни на что путное он не годен.

Бумага все терпит ( Бумага не краснеет)

Выражение восходит к римскому писателю и оратору Цицерону (106 – 43 гг. до н.э.); в его письмах «К друзьям » встречается выражение : «Epistola non erubescit» – « Письмо не краснеет », то есть письменно можно высказывать такие мысли , которые стесняются высказать устно.

Быть или не быть – вот в чем вопрос

Начало монолога Гамлета в одноименной трагедии Шекспира в переводе Н.А. Полевого (1837).

Волк в овечьей шкуре

Выражение возникло из Евангелия : « Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде , а внутри суть волки хищные».

Ворона в павлиньих перьях

Возникло из басни И.А. Крылова « Ворона » (1825).

Всыпать по первое число

Не поверите, но … из старой школы , где учеников пороли каждую неделю , независимо от того , кто прав , кто виноват . И если наставник переусердствует, то такой порки хватало надолго , вплоть до первого числа следующего месяца.

Прописать ижицу

Ижица — название последней буквы церковнославянской азбуки. Следы порки на известных местах нерадивых учеников сильно смахивали на эту букву . Так что прописать ижицу — проучить , наказать , проще выпороть . А вы ещё ругаете современную школу!

Все свое ношу с собой

Выражение возникло из древнегреческого предания . Когда персидский царь Кир занял город Приену в Ионии, жители покинули его , унося с собой самое ценное из своего имущества. Лишь Биант, один из «семи мудрецов », уроженец Приены, ушел с пустыми руками . В ответ на недоуменные вопросы своих сограждан он ответил , имея в виду духовные ценности : « Все свое ношу с собой ». Это выражение часто употребляется в латинской формулировке, принадлежащей Цицерону : Omnia mea mecum porto.

Все течет, все изменяется

Это выражение , определяющее постоянную изменчивость всех вещей, излагает сущность учения греческого философа Гераклита из Эфеса (ок. 530-470 гг. до н.э.)

Гол как сокол

Страшно бедный , нищий . Обычно думают , что речь идёт о птице. Но сокол здесь ни при чем . На самом деле « сокол » — старинное военное стенобитное орудие . Это была совершенно гладкая (« голая ») чугунная болванка , закреплённая на цепях. Ничего лишнего!

Сирота казанская

Так говорят о человеке, который прикидывается несчастным , обиженным, беспомощным , чтобы кого-нибудь разжалобить . Но почему сирота именно «казанская »? Оказывается , фразеологизм этот возник после завоевания Казани Иваном Грозным . Мирзы ( татарские князья ), оказавшись подданными русского царя , старались выпросить у него всяческие поблажки, жалуясь на своё сиротство и горькую участь.

Непутёвый человек

В старину на Руси « путём » называли не только дорогу , но ещё и разные должности при дворе князя. Путь сокольничий — ведающий княжеской охотой , путь ловчий — псовой охотой , путь конюший — экипажами и лошадьми. Бояре всеми правдами и неправдами старались заполучить у князя путь — должность . А кому это не удавалось , о тех с пренебрежением отзывались : непутёвый человек.

Да был ли мальчик-то?

В одном из эпизодов романа М. Горького « Жизнь Клима Самгина » рассказывается о катанье на коньках мальчика Клима вместе с другими детьми . Борис Варавка и Варя Сомова проваливаются в полынью. Клим подает Борису конец своего гимназического ремня, но , почувствовав , что и его затягивает в воду , выпускает ремень из рук . Дети тонут . Когда начинаются поиски утонувших, Клима поражает «чей-то серьезный недоверчивый вопрос : – Да был ли мальчик-то, может , мальчика-то и не было ». Последняя фраза стала крылатой как образное выражение крайнего сомнения в чем-либо.

Двадцать два несчастья

Так в пьесе А . П. Чехова « Вишневый сад » (1903) называют конторщика Епиходова, с которым ежедневно случается какая-нибудь комическая неприятность . Выражение применяется к людям, с которыми постоянно случается какое-нибудь несчастье.

Звездный час

Выражение Стефана Цвейга (1881-1942) из предисловия к его сборнику исторических новелл «Звездные часы человечества » (1927). Цвейг поясняет , что он назвал исторические мгновения звездными часами « потому , что , подобно вечным звездам , они неизменно сияют в ночи забвения и тлена».

Золотая середина

Выражение из 2-й книги од римского поэта Горация : «aurea mediocritas».

Из двух зол избрать меньшее

Выражение, встречающееся в сочинениях древнегреческого философа Аристотеля «Никомахова этика » в форме : « Меньшее из зол надо выбирать ». У Цицерона (в сочинении « Об обязанностях ») сказано : « Следует не только выбирать из зол наименьшее , но и извлекать из них самих то, что может в них быть хорошего».

Делать из мухи слона

Выражение принадлежит к числу древних . Оно приводится греческим писателем Лукианом (III в. н. э.), который свою сатирическую « Похвалу мухе » заканчивает так : « Но я прерываю мое слово , – хотя многое еще мог бы сказать , – чтобы не подумал кто-нибудь, что я, по пословице , делаю из мухи слона».

Изюминка

Выражение употребляется в значении : нечто придающее особый вкус , привлекательность чему-либо ( блюду , рассказу, человеку и т.п.). Возникло из народной пословицы : « Не дорог квас , дорога изюминка в квасу »; стало крылатым после появления драмы Л. Н. Толстого « Живой труп » (1912). Герой драмы Протасов, рассказывая о своей семейной жизни , говорит : «Моя жена идеальная женщина была … Но что тебе сказать ? Не было изюминки, – знаешь , в квасе изюминка ? – не было игры в нашей жизни . А мне нужно было забываться . А без игры не забудешься…»

Водить за нос

Видно, дрессированные медведи были очень популярны , потому что и это выражение было связано с ярмарочным развлечением . Цыгане водили медведей за продетое в нос кольцо . И заставляли их, бедолаг, делать разные фокусы , обманывая обещанием подачки.

Точить лясы

Лясы ( балясы ) — это точёные фигурные столбики перил у крылечка. Изготовить такую красоту мог только настоящий мастер . Наверное , сначала « точить балясы » означало вести изящную , причудливую , витиеватую ( как балясы ) беседу . Но умельцев вести такую беседу к нашему времени становилось меньше и меньше . Вот и стало это выражение обозначать пустую болтовню.

Лебединая песня

Выражение употребляется в значении : последнее проявление таланта. Основанное на поверье , будто лебеди поют перед смертью , оно возникло еще в древности . Свидетельство об этом находится в одной из басен Эзопа (VI в. до н. э.): « Говорят , что лебеди поют перед смертью».

Летучий голландец

Нидерландская легенда сохранила рассказ о моряке , поклявшемся в сильную бурю обогнуть мыс , преграждавший ему путь , хотя бы ему на это потребовалась вечность . За свою гордыню он был обречен вечно носиться на корабле по бушующему морю, никогда не приставая к берегу . Легенда эта , очевидно , возникла в век великих открытий. Возможно , что исторической основой ее была экспедиция Васко да Гамы (1469-1524), обогнувшего в 1497 г. мыс Доброй Надежды. В XVII в. эту легенду приурочивали к нескольким голландским капитанам, что и отразилось в ее названии.

Лови момент

Выражение, по-видимому, восходит к Горацию ("carpe diem» – « лови день », «пользуйся днем»).

Львиная доля

Выражение восходит к басне древнегреческого баснописца Эзопа« Лев , Лисица и Осел », сюжет которой – дележ добычи среди зверей – был после него использован Федром, Лафонтеном и другими баснописцами.

Мавр сделал свое дело , мавр может уходить

Цитата из драмы Ф. Шиллера (1759 – 1805) « Заговор Фиеско в Генуе » (1783). Эту фразу (д.3, явл.4) произносит мавр , оказавшийся ненужным после того , как он помог графу Фиско организовать восстание республиканцев против тирана Генуи дожа Дориа. Эта фраза стала поговоркой , характеризующей циничное отношение к человеку, в услугах которого больше не нуждаются.

Манна небесная

По Библии, манна – пища , которую Бог посылал иудеям каждое утро с неба, когда они шли пустыней в землю обетованную ( Исход , 16, 14-16 и 31).

Медвежья услуга

Выражение возникло из басни И. А . Крылова « Пустынник и Медведь » (1808).

Медовый месяц

Мысль о том , что счастье первой поры брака быстро сменяется горечью разочарования , образно выраженную в восточном фольклоре, использовал Вольтер для своего философского романа «Задиг, или Судьба » (1747), в 3-й главе которого он пишет : «Задиг испытал , что первый месяц брака, как он описан в книге Зенд, является медовым месяцем, а второй – полынным месяцем».

Молодым везде у нас дорога

Цитата из «Песни о родине » в кинофильме « Цирк » (1936), текст В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского.

Молчание – знак согласия

Выражение римского папы (1294-1303) Бонифация VIII в одном из его посланий , вошедших в каноническое право ( свод постановлений церковной власти ). Выражение это восходит к Софоклу (496-406 гг. до н.э.), в трагедии которого «Трахинянки » сказано : « Разве ты не понимаешь , что молчанием ты соглашаешься с обвинителем?»

Муки Тантала

В греческой мифологии Тантал, царь Фригии ( называемый таже царем Лидии ), был любимцем богов, которые часто приглашали его на свои пиршества. Но , возгордившись своим положением, он оскорбил богов, за что и был жестоко наказан . По Гомеру (" Одиссея »), наказание его состояло в том , что , низвергнутый в Тартар ( ад ), он вечно испытывает нестерпимые муки жажды и голода; он стоит по горло в воде, но вода отступает от него, как только он наклонит голову , чтобы напиться ; над ним нависли ветви с роскошными плодами, но , как только он протягивает к ним руки , ветви отклоняются. Отсюда и возникло выражение « муки Тантала », имеющее значение : нестерпимые муки вследствие невозможности достигнуть желанной цели , несмотря на ее близость.

На седьмом небе

Выражение, означающее высшую степень радости , счастья, восходит к греческому философу Аристотелю (384-322 гг. до н.э.), который в сочинении «О небе » объясняет устройство небесного свода. Он полагал , что небо состоит из семи неподвижных кристальных сфер , на которых утверждены звезды и планеты . О семи небесах упоминается в различных местах Корана : к примеру , говорится о том , что сам Коран был принесен ангелом с седьмого неба.

Не хочу учиться , хочу жениться

Слова Митрофанушки из комедии Д. И. Фонвизина « Недоросль » (1783), д.3, явл. 7.

Новое – это хорошо забытое старое

В 1824 г. во Франции вышли мемуары модистки Марии-Антуанеты мадемуазель Бертен, в которых она эти слова сказала по поводу подновленного ею старого платья королевы (в действительности ее мемуары поддельны , – автор их Жак Пеше ). Мысль эта была воспринята как новая тоже только потому , что она была хорошо забыта . Уже Джефри Чосер (1340-1400) сказал , что « нет того нового обычая, который не был бы старым ». Эта цитата из Чосера была популяризирована книгой Вальтера Скотта « Народные песни южной Шотландии».

Зарубить на носу

В этом выражении слово « нос » не имеет ничего общего с органом обоняния . « Носом » называлась памятная дощечка , или бирка для записей. В далёком прошлом неграмотные люди всегда носили с собой такие дощечки и палочки, с помощью которых и делались всевозможные заметки или зарубки на память.

Ни пуха , ни пера

Возникло это выражение в среде охотников и было основано на суеверном представлении о том , что при прямом пожелании (и пуха , и пера ) результаты охоты можно сглазить. Перо в языке охотников означает птица , пух — звери . В давние времена охотник , отправляющийся на промысел , получал это напутствие , « перевод » которого выглядит примерно так : « Пусть твои стрелы летят мимо цели , пусть расставленные тобой силки и капканы останутся пустыми , так же , как и ловчая яма !» На что добытчик , чтобы тоже не сглазить , отвечал : «К черту!». И оба были уверены , что злые духи , незримо присутствующие при этом диалоге , удовлетворятся и отстанут, не будут строить козней во время охоты.

Бить баклуши

Что такое «баклуши », кто и когда их « бьёт »? С давних пор кустари делали ложки, чашки и другую посуду из дерева. Чтобы вырезать ложку, надо было отколоть от бревна чурку — баклушу. Заготовлять баклуши поручалось подмастерьям : это было лёгкое, пустячное дело , не требующее особого умения. Готовить такие чурки и называлось «баклуши бить ». Отсюда , из насмешки мастеров над подсобными рабочими — «баклушечниками », и пошла наша поговорка.

О мертвых или хорошо , или ничего

Выражение, часто цитируемое по-латыни : «De mortuis nil nisi bene» или «De mortuis aut bene aut nihil», по-видимому, восходит к сочинению Диогена Лаэртского (III в. н. э.): « Жизнь , учение и мнения прославленных философов », в котором приведено изречение одного из «семи мудрецов » – Хилона (VI в. до н.э.): « Об умерших не злословить».

О святая простота!

Это выражение приписывается вождю чешского национального движения Яну Гусу (1369-1415). Приговоренный церковным собором как еретик к сожжению, он будто бы произнес эти слова на костре, когда увидел , что какая-то старушка ( по другой версии – крестьянка ) в простодушном религиозном усердии бросила в огонь костра принесенный ею хворост . Однако биографы Гуса, основываясь на сообщениях очевидцев его смерти , отрицают факт произнесения им этой фразы . Церковный писатель Тураний Руфин (ок. 345-410 гг.) в своем продолжении « Истории церкви » Евсевия сообщает , что выражение « святая простота » было произнесено на первом Никейском соборе (325 г.) одним из богословов. Выражение это часто употребляется по-латыни : «O sancta simplicitas!».

Око за око , зуб за зуб.

Выражение из Библии, формула закона возмездия : « Перелом за перелом , око за око , зуб за зуб : как он сделал повреждение на теле человека , так и ему должно сделать » (Левит, 24, 20; об этом же – Исход , 21, 24; Второзаконие, 19, 21).

От великого до смешного один шаг

Эту фразу часто повторял Наполеон во время бегства из России в декабре 1812 г. своему послу в Варшаве де Прадту, который рассказал об этом в книге « История посольства в Великое герцогство Варшавское » (1816). Первоисточником ее является выражение французского писателя Жана-Франсуа Мармонтеля (1723-1799) в пятом томе его сочинений (1787): « Вообще смешное соприкасается с великим».

Язык до Киева доведёт

В 999 году некий киевлянин Никита Щекомяка заблудился в бескрайней , тогда русской , степи и попал к половцам. Когда половцы спросили его : Откуда ты, Никита ? Он отвечал, что из богатого и красивого города Киева, и так расписал кочевникам богатство и красоту родного города , что половецкий хан Нунчак прицепил Никиту за язык к хвосту своей лошади , и половцы поехали воевать и грабить Киев . Так Никита Щекомяка попал домой при помощи своего языка.

Шаромыжники

1812 год . Когда французы Сожгли Москву и остались в России без пропитания, они приходили в русские деревни и просили пропитания Ше ра ми, типа дайте мне . Вот русские и стали их так называть . (одна из гипотез).

Сволочь

Это слово идиоматического оборота. Есть такая река Волочь , когда рыбаки приплывали с уловом, говорили наши с Волочи пришли. Есть еще несколько томологических смыслов этого слова . Сволакивать — собирать , волочь . От них и произошло это слово . Но ругательным оно стало совсем не давно . Это заслуга 70 лет в КПСС.

Знать всю подноготную

Выражение связано со старинной пыткой, при которой обвиняемым загоняли под ногти иглы или гвозди, добиваясь признания.

Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!

Цитата из трагедии А . С. Пушкина « Борис Годунов », сцена « Царские палаты » (1831), монолог Бориса (Мономах по-гречески единоборец; прозвание , писоединявшееся к именам некоторых византийских императоров. В древней Руси это прозвание закрепилось за великим князем Владимиром (нач. XII в.), от которого вели свое происхождение московские цари . Шапка Мономаха – венец , которым венчались на царство московские цари , символ царской власти ). Приведенной цитатой характеризуется какое-либо тяжкое положение.

Платон мне друг , но истина дороже

Греческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) в сочинении «Федон » приписывает Сократу слова «Следуя мне , меньше думай о Сократе, а больше об истине ». Аристотель в сочинении «Никомахова этика », полемизируя с Платоном и имея в виду его , пишет : « Пусть мне дороги друзья и истина , однако долг повелевает отдать предпочтение истине ». Лютер (1483-1546) говорит : « Платон мне друг , Сократ мне друг , но истину следует предпочесть » ("О порабощенной воле », 1525). Выражение «Amicus Plato, sed magis amica veritas» – « Платон мне друг , но истина дороже », сформулировано Сервантесом во 2-й части , гл. 51 романа «Дон-Кихот » (1615).

Плясать под чужую дудку

Выражение употребляется в значении : действовать не по собственной воле , а по произволу другого . Восходит к греческому историку Геродоту (V в. до н.э.), который в 1-й книге своей « Истории » рассказывает : когда персидский царь Кир покорил мидян, малоазийские греки, которых он прежде тщетно пытался склонить на свою сторону, выразили готовность подчиниться ему, но при известных условиях . Тогда Кир рассказал им следующую басню : « Один флейтист , увидевши рыб в море , стал играть на флейте, ожидая , что они выйдут к нему на сушу. Обманувшись в надежде, он взял сеть , закинул ее и вытащил множество рыб . Видя , как рыбы бьются в сетях, он сказал им : « Перестаньте плясать ; когда я играл на флейте, вы не хотели выходить и плясать ». Басня эта приписывается Эзопу (VI в. до н.э.).

После дождичка в четверг

Русичи — древнейшие предки русских — чтили среди своих богов главного бога — бога грома и молнии Перуна. Ему был посвящен один из дней недели — четверг ( интересно , что и у древних римлян четверг был также посвящен латинскому Перуну — Юпитеру ). Перуну возносили моления о дожде в засуху. Считалось , что он должен особенно охотно выполнять просьбы в « свой день » — четверг . А так как эти мольбы часто оставались тщетными , то поговорка « После дождичка в четверг » стала применяться ко всему, что неизвестно когда исполнится.

Попасть в переплёт

В диалектах переплёт — сплетённая из веток ловушка для рыб . И, как во всякой ловушке , оказаться в ней — дело малоприятное. Реветь белугой

Реветь белугой

Нем, как рыба — это вам известно давным-давно. И вдруг реветь белугой? Оказывается , речь здесь не о белуге, а белухе, так называют полярного дельфина. Вот он действительно ревёт очень громко.

Победителя не судят

Эти слова приписываются Екатерине II, которая будто бы выразилась так , когда А . В. Суворов был предан военному суду за штурм в 1773 г. Туртукая, предпринятый им вопреки приказанию фельдмаршала Румянцева. Однако рассказ о произвольных действиях Суворова и об отдаче его под суд опровергается серьезными исследователями.

Познай самого себя

По преданию, сообщаемому Платоном в диалоге «Протагор », семь мудрецов древней Греции (Фалес, Питтак, Биант, Солон , Клеобул, Мисон и Хилон ), сойдясь вместе в храме Аполлона в Дельфах, написали : « Познай самого себя ». Мысль о познании себя разъяснял и распространял Сократ . Выражение это часто употребляется в латинской форме : nosce te ipsum.

Умывать руки

Употребляется в значении : устраняться от ответственности за что-либо. Возникло из Евангелия : Пилат умыл руки перед толпой , отдав ей Иисуса для казни , и сказал : « Не виновен я в крови праведника сего » (Матф., 27, 24). О ритуальном умывании рук , служащем свидетельством непричастности умывавшего к чему-либо, рассказывается в Библии (Второзаконие, 21, 6-7).

Уязвимое место

Возникло из мифа о единственно уязвимом месте на теле героя : пятка Ахилеса, пятно на спине Зигфрида и т.п. Употребляется в значении : слабая сторона человека ,дела.

Фортуна. Колесо Фортуны

Фортуна – в римской мифологии богиня слепого случая , счастья и несчастья. Изображалась с повязкой на глазах , стоящей на шаре или колесе ( подчеркивающем ее постоянную изменчивость ), и держащей в одной руке руль , а в другой – рог изобилия . Руль указывал на то, что фортуна управляет судьбой человека.

Вверх тормашками

Тормашить — во многих русских губерниях это слово означало ходить . Значит , вверх тормашками — это всего-навсего вверх ходилками, вверх ногами.

Тёртый калач

Между прочим , и на самом деле был такой сорт хлеба — тёртый калач. Тесто для него очень долго мяли, месили, тёрли, отчего калач получался необыкновенно пышным . И ещё была пословица — не тёрт, не мят, не будет калач. То есть человека учат испытания и беды . Выражение и пошло от пословицы, а не от названия хлеба.

Выводить на чистую воду

Когда-то говорили выводить рыбу на чистую воду . А если рыбу, то все понятно : в зарослях камыша или там , где в иле тонут коряги, попавшаяся на крючок рыба легко может оборвать леску и уйти . А в прозрачной воде, над чистым дном — пусть попробует . Так и разоблачённый жулик : если все обстоятельства ясны , от расплаты ему не уйти.

И на старуху бывает проруха

А что это за проруха ( ошибка , оплошность у Ожегова и Ефремовой ) такая , прореха (т.е. изъян , дефект ) что ли? Смысл , следовательно , такой : И умудрённый опытом человек может ошибаться . Толкование из уст знатока древнерусской литературы : И на старуху бывает поруха Поруха (укр. ж. разг.-сниж. 1 — Вред , разрушение , порча ; 2 — Беда ). В конкретном же смысле поруха (др. рус .) — изнасилование. Т.е. всё возможно.

Редкая птица

Это выражение (лат. rara avis ) в значении « редкое существо » впервые встречается в сатирах римских поэтов , например , у Ювенала (серед. I в. – после 127 г. н. э.): « Редкая на земле птица , вроде как черный лебедь».

Рожденный ползать летать не может

Цитата из «Песни о Соколе » М. Горького.

Дым коромыслом

В старой Руси избы часто топили по-чёрному : дым уходил не через печную трубу (её вообще не было ), а через специальное окошко или дверь . И по форме дыма предсказывали погоду. Идет дым столбом — будет ясно , волоком — к туману, дождю , коромыслом — к ветру, непогоде , а то и буре.

Не ко двору

Это очень старая примета : и в доме , и на подворье ( во дворе ) будет жить только то животное , которое понравится домовому. А не понравится — заболеет , захиреет или убежит . Что делать — не ко двору!

Волосы Дыбом

Но вот что за дыб такой ? Оказывается , стоять дыбом — это стоять навытяжку , на кончиках пальцев. То есть , когда человек пугается, у него волосы словно на цыпочках на голове стоят.

Переть на рожон

Рожон — это острый шест . А в некоторых русских губерниях так называли четырехзубые вилы. Действительно , не очень-то на них попрёшь!

С корабля на бал

Выражение из « Евгения Онегина » А . С. Пушкина, гл.8, строфа 13 (1832):
И путешествия ему,
Как все на свете , надоели,
Он возвратился и попал,
Как Чацкий, с корабля на бал.
Этим выражением характеризуется неожиданная , резкая перемена положения, обстоятельств.

Соединять приятное с полезным

Выражение из « Искусства поэзии » Горация, который говорит о поэте : « Всякого одобрения достоин тот , кто соединил приятное с полезным».

Хорошо смеется тот , кто смеется последним

Выражение принадлежит французском писателю Жану-Пьеру Флориану (1755-1794), употребившему его в басне « Два крестьянина и туча».

Цель оправдывает средства

Мысль этого выражения, являющегося основой морали иезуитов, заимствована ими у итальянского драматурга, политика , историка и философа Никколо Макиавелли (1469 - 1527).

Человек человеку волк

Выражение из «Ослиной комедии » древнеримского писателя Плавта (ок. 254-184 гг. до н.э.).
Нашёл здесь : https://russiahousenews.info/other-story-news/krilatie-frazi...
p.s.- нашёл похожий пост , но гораздо менее наполненный