Гермес выглядит как ...
Вос
Изумрудные Скрижали Тота (Hermes)
Гермес греческого бога
Гермес Трисмегист
Герметический Орден Золотой Зари
герметизм
Lyra Гермеса
Меркурий - вестник богов
Жезл Гермеса - Кадуцей - ДНК - Реальность как биогенетической эксперимента
обманщик
Мерлин Волшебник - связано с его ролью в качестве мошенника. Его уроки учат магии , чтобы помочь вам видеть сквозь сознания иллюзию Времени и эмоций.
При отпускании Герметизаторы в конце иллюзии времени - освобождение души от физической формы
Пророчество Гермеса
Там придет время, когда он будет напрасной, что египтяне чтили Божественность с сердечным благочестием и услуги; и все наше святое поклонение будет бесплодным и безрезультатным. Боги вернутся с земли на небо; Египет будет оставлен, и земля, которая когда-то был дом религии останется пустынной, лишенной присутствия своих божеств.
Они больше не будут любить этот мир вокруг нас, этот несравненный работу Бога, эта славная структура, которую он построил, эта сумма хорошей сделанной из множества разнообразных форм, этот инструмент при котором воля Божия действует в то, что он сделал, ungrudgingly в пользу благополучия человека.
Темнота будет предпочтительнее, чтобы свет, и смерть будет рассматриваться более выгодным, чем жизнь; никто поднимет глаза к небу; благочестивый будет считаться безумным, нечестивый мудрым; безумец будет думать храбреца, и нечестивые будут почитаться как хорошо.
Что касается души, и уверенность в том, что она бессмертна по своей природе, или может надеяться достичь бессмертия, как я учил вас; все это они будут издеваться и даже убедить себя, что это ложь. Ни одно слово почтения или благочестием, ни один произнесение достойным неба, не будет услышан или верить.
И так Боги отойдет от человечества - печальную вещь, и только злые ангелы останутся, которые будут смешиваться с мужчинами, а также изгнать беднягами во все манеры безрассудного преступления, в войнах, а также грабежей и мошенничеств, и все враждебное к природе души.
Тогда будет земля дрожать, и море несут ни одного корабля; небо не будет поддерживать звезды на своих орбитах, все голоса богов будут вынуждены в тишине; плоды Земли будет гнить; почва превратится бесплодной, а сам воздух заболеет с угрюмым застоя; все будет неупорядоченной и криво, все хорошо исчезнет.
Но когда все это стряслось, то Бог Творец всех вещей будет выглядеть на то, что свершилось, и остановит беспорядок в контрфорсе его воли, которая является хорошим. Он перезвонит на правильный путь тех, кто сбился с пути; он очистит мир от зла, промывая его прочь с наводнениями, сжигая его с яростным огнем, и вытесняя его с войны и мор. [ редактировать ]
Людовик XIV де Бурбон, получивший при рождении имя Луи-Дьёдонне («Богоданный»), появился на свет 5 сентября 1638 года. ... Король-Солнце отказался: это недопустимо для королевского достоинства. [ править ]
Геракл Сын Зевса и смертной женщины по имени Алкмена, Геракл, которого римляне называли Геркулесом, был величайшим греческим героем. Жена Зевса, Гера, ревновала его к Алкмене и ненавидела Геракла.
Гермес Трисмегист
Гермес Трисмегист
Гермес Трисмегист
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
[ Скрыть ] В этой статье есть несколько вопросов. Пожалуйста , помогите улучшить его ( посмотреть , как ) или обсуждать эти вопросы на странице обсуждения .
Эта статья может потребовать копию редактирования для грамматики, стиля, единства, тон, или правописание . (Июнь 2015)
Данная статья содержит список ссылок , но его источники остаются неясными , поскольку он имеет недостаточно встроенных ссылок . (Июнь 2015)
В этой статье в ведущий раздел не может адекватно суммировать ключевые моменты его содержания . (Май 2016 г.)
Часть серии на
герметизм
Гермес Трисмегист
мифология
Гермес Трисмегист Вос Помандрес
Hermetica
Корпус Hermeticum Кибалион
"Три части Мудрость всей Вселенной"
алхимия астрология волшебство
Информация о движении
розенкрейцерство
заказы
Герметический Орден Золотой Зари
Герметичный Братство Луксора
Герметичный Братство Света
Ordo Templi Orientis
темы
Герметичный Qabalah
Влияние и влияния
Оккультизм и таро гадания
люди
Джон Ди Алистер Кроули Израиль Регарди Сабит ибн Курра Парацельс Джордано Бруно Ахмад аль-Буни Samuel MacGregor Mathers Уильям Уэсткотт Франц Бардон Бёме
v T е
Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга , вы можете видеть знаки вопроса, коробки, или другие символы .
Гермес Трисмегист ( древнегреческий : Ἑρμῆς котт Τρισμέγιστος , "трижды величайшие Гермес"; латинский : Mercurius тер Maximus ) является предполагаемый автор Герметический корпус , ряд священных текстов , которые являются основой герметизма .
содержание [ Скрыть ]
1 Происхождение и идентичность
2 Трижды Великий
3 герметические сочинения
4 Герметичный возрождение
5 исламской традиции
6 Писания бахаи
7 New Age возрождение
8 Смотрите также
9 Ссылки
10 Внешние ссылки
Происхождение и идентичность [ править ]
Гермес Трисмегист может быть представление синкретического сочетания греческого бога Гермеса и египетского бога Тота . [1] В эллинистического Египта, греки признали конгруэнтность их бога Гермеса с Тотом. [2] Впоследствии эти два богам поклонялись как один, в то , что было Храм Тота в Khemnu, который греки называли Гермополисе . [3]
Оба Тота и Гермес были богами письма и о магии в их соответствующих культур. [ Править ] Таким образом, греческий бог понимающей коммуникации сочеталось с египетского бога мудрости как покровителя астрологии и алхимии . Кроме того, оба боги были психопомпы , ведя души в загробный мир. Египетский священник и эрудит , Имхотеп , был обожествлен долго после его смерти и , следовательно , приравнены к Тоту в классической и эллинистического периода . [4] Известный книжник, Аменхотеп , и мудрый человек по имени Теос, были столь же обожествлен как боги мудрости , науке и медицине и, таким образом, ставят рядом с Имхотеп в святилищах , посвященных Тота-Гермеса в течение Птолемеев периода. [5]
Микенской греческий ссылка была найдена на двух линейных B глиняных табличек в Пилос [6] к божеству или полу-божество называется ти-ри-се-ро-е (Linear B: 𐀴𐀪𐀮𐀫𐀁 ; Трис Heros , "трижды или тройной герой") [7] и может быть связано с более поздним эпитетом "трижды великий", Трисмегиста , примененной к Гермесом / Тота. На вышеупомянутом PY Тп 316 таблетки, а также другие таблетки Линейные B найдены в Пилос, Кносс и Фив , появляется имя божества "Гермес" , как е-ма-га (линейное письмо Б: 𐀁𐀔𐁀 ), но не в какой - либо очевидной связи с "Trisheros". Эта интерпретация не может быть оспорено. Гомер относится к Гермеса как бога , который привел души умерших в подземный мир , и во многих случаях он присутствовал в суде в подземный мир , где царили Аид. Все эти обычаи были переданы в Египет минойцев и Myceneans позже в 14 - м в. До нашей эры
Большинство греков , а позже римлян ., Не принял Гермес Трисмегист в месте Hermes [ править ] . Два богов остались отличаются друг от друга Цицерон отметил несколько лиц называют "Гермес": "пятый, кто поклонялись народу Pheneus [в Аркадии ], как говорят, убил Аргуса , и по этой причине бежали в Египет, и дали египтян свои законы и алфавит: он это кого египтяне называют Theyt ". [ 8] В том же самом месте, Цицерон упоминает "четвертой Меркурий (Гермес) был сыном Нила, имя которого не может говорить с египтянами." Наиболее вероятная интерпретация этого отрывка в двух вариантах на том же синкретизм греческого Гермеса и египетского Тота (или иногда других богов); один вид с греко-Аркадиан перспективе (пятый, который отправился из Греции в Египет), другой вид с египетской точки зрения (четвертый, где Гермес оказывается " на самом деле", был "сыном Нила," т.е. родной бог). Оба эти очень хорошие ранние упоминания в Цицерона (самый древний материал Трисмегист от начала века нашей эры) подтверждают мнение о том , что Трижды Великий Гермес было инициировано эллинистического Египта через синкретизма с египетских богов (The Hermetica относятся чаще всего к Тота и Амона). [9 ]
Гермес Трисмегист, напольная мозаика в соборе Сиены
Герметичный литература среди египтян касается колдовать духов и анимировать статуй, информирующие самые старые тексты, эллинистические труды греко - вавилонской астрологии и недавно разработанной практики алхимии (Fowden 1993: pp65-68). В параллельной традиции, герметической философии рационализировать и систематизирована религиозной культовой практики и предложил адепт способ личного восхождения от ограничений физического бытия, что привело к путанице герметизма с гностицизма , который развивался одновременно. [10]
Как божественный источник мудрости, Гермес Трисмегист приписали десятки тысяч сочинений высокого положения, слыла огромной древности. Plato 's Тимей и Критий утверждают , что в храме Нейт в Саис , были тайные залы , содержащие исторические отчеты , которые были сохранены в течение 9000 лет. Климент Александрийский был под впечатлением , что египтяне имели сорок две священные писания Гермеса, обволакивающей все обучение египетских жрецов. Siegfried Morenz предложил ( египетской религии ) "Ссылка на авторство Тота ... основывается на древней традиции, цифра сорок два , вероятно , проистекает из числа египетских номов , и , таким образом , передает понятие полноты." В Неоплатонической писатели взялись за "сорок два существенных текстов" Климента.
Hermetica категория папирусов , содержащая заклинания и посвятительных процедур индукции. В диалоге под названием Асклепий ( в честь греческого бога врачевания), искусство лишение свободы души демонов или ангелов в статуях с помощью трав, драгоценных камней и запахов, описан, например , что статуя могла говорить и заниматься пророчество. В других папирусах, есть рецепты для построения таких изображений и анимации их, например, когда изображения будут вылеплены полыми так, чтобы приложить магическое имя , зафиксированное на сусальное золото.
Трижды Великий [ править ]
Fowden утверждает , что первые датируемый вхождения имени были в Legatio из Афинагором Афин и фрагмент из Филон Библос , около AD 64-141. [11] Тем не менее, в более поздней работе, сообщает Copenhaver , что это имя впервые встречается в протоколе заседания совета Ibis культа , проходившего в 172 году до нашей эры вблизи Мемфиса в Египте. [12] Харт объясняет , что название происходит от эпитета Тота нашли в Храме Esna , "Тота великий, великий, великий. " [2] дата его пребывания в Египте во время своего последнего воплощения не сейчас известно, но это было зафиксировано в первые дни древнейших династий Египта задолго до времен Моисея . Некоторые авторитеты считают его современником Авраама , а некоторые еврейские традиции утверждают , что Авраам приобрел часть своего мистического знания от Hermes самого ( Кибалиона ).
Многие христианские писатели, в том числе Лактанций , Августин , Джордано Бруно , Фичино , Кампанеллы и Джованни Пико делла Мирандола , считается Гермес Трисмегист , чтобы быть мудрым языческий пророк , который предвидел приход христианства . [13] [14] Они верили в Приска теологии , доктрина , которая существует единое, истинное богословие, какие потоки через все религии. Оно было дано Богом человеку в древности [15] [16] и прошел через ряд пророков, которые включали Зороастра и Платона . Для того , чтобы продемонстрировать правдивость в Приска теологии, христиане присвоили герметические учения для своих собственных целей. По этому счету, Гермес Трисмегист был или, по словам отцов христианской церкви, современник Моисея [17] или третье место в линии мужчин по имени Гермес, т.е. Енох, Ной и египетский священник царь , который нам известен а Гермес Трисмегист, [18] или «трижды великий» по причине того , чтобы быть величайшим священником, философ и король. [18] [19]
Этот последний рассказ о том , как Гермес Трисмегист получил наименование "Трисмегист" , что означает "Трижды Великий," происходит от заявлений в Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста , что он знает три части мудрости целой вселенной. [20] три части мудрости являются алхимия , астрология , и теургии . Пэмандр , из которого Марсилио Фичино сформировал свое мнение, утверждает , что "они называли его Трисмегист , потому что он был величайшим философом и величайшим священником и величайшим царем". [21]
Другое объяснение, в Suda (10 век), является то , что "он был назван Трисмегистом по причине его похвалы троицы, говоря : есть одна божественная природа в троице». [22]
Герметические сочинения [ править ]
Асклепий и Corpus Hermeticum являются наиболее важными из Герметики , сочинения , приписываемые Гермеса Трисмегиста, которые выживают. В эпоху Возрождения , было признано , что Гермес Трисмегист был современником Моисея , однако после того, как Casaubon в знакомства герметических писаниях не ранее второго или третьего века нашей эры, весь Ренессанс герметизме рухнула. [23] Что касается их фактического авторства :
" ... Они , конечно , не написано в глубокой древности с помощью всего мудрого египетского жреца, как полагал Возрождения, но различными неизвестными авторами, все , вероятно , греки, и они содержат популярной греческой философии периода, смесь платонизма и стоицизма , в сочетании с некоторыми евреями и , возможно , некоторыми персидскими влияний. [24] "
Герметичный возрождение [ править ]
Для основной статьи см герметизма . Тексты Тела Hermeticum см Hermetica .
В средние века и эпоху Возрождения , труды , приписываемые Гермеса Трисмегиста, известный как Герметики , пользовался большим авторитетом и были популярны среди алхимиков. "Герметичная традиция" , следовательно , относится к алхимии, магии, астрологии и связанных с ним предметов. Тексты, как правило , делятся на две категории: "философская", и "технического" Hermetica. Прежние занимается в основном вопросами философии , и последний с практической магии, зелий и алхимии. Заклинания магическим образом защитить объекты, например, являются происхождение выражения " Гермитически ".
Классический ученый, Казобон в De Ребус sacris и др ecclesiasticis Exercitationes XVI (1614) показал, посредством анализа греческого языка , используемого в текстах, что те тексты , которые , как считается, древнего происхождения, на самом деле гораздо более поздние: большая часть "философской" Корпус Hermeticum может быть датирован около 300. Д. Тем не менее, недостатки в этой датировки были различимы от ученого 17 - го века Кедворт , который утверждал , что утверждение Casaubon о подделке может быть применена только к трем из семнадцати трактатах содержатся в Corpus Hermeticum . Кроме того, Cudworth отметил отказ Casaubon признать факт кодификации этих трактатов в качестве позднего формулирования уже существующей устной традиции. Согласно Cudworth, тексты должны рассматриваться как конечная остановка объявлений Quem , а не в - кво . [25] Можно платить больше доверия к заявлениям Казобон как можно заплатить , чтобы Мартин Бернал о Платоне и Афине.
Исламская традиция [ править ]
Смотрите также: Идрис (пророк)
Страницы из 14-го века арабской рукописи Cyranides , текст приписывается Гермеса Трисмегиста
Сейид Ахмед Amiruddin отметил, что Гермес Трисмегист имеет большое место в исламской традиции. Он пишет: "Гермес Трисмегист упоминается в Коране в стихе 19 : 56-57:" Упоминание, в книге, Идриса, что он был правдив, пророком. Мы взяли его на высокое место " . Jabirian корпус содержит самый старый зафиксированных источник для Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста, переведенный для Хашимитского халифа из Багдада , Гарун аль-Рашид Аббасидов . Джабир ибн Hayyan (Geber), A - шиитов , которые были определены , как Джабир аль - Суфи , был учеником Джафара аль-Садыка , Хусейна ибн Али 's правнука. Для Аббасидов ' s и Алид 's, знание Гермес Трисмегист считался священным, и наследство из Ахль аль-бейт . Эти писания были записаны Ихван аль-Сафа , а затем в переводе с арабского языка на персидский , турецкий , иврит , русском , и на английском языке с помощью Исаака Ньютона . в трудах, мастер мастеров, Гермеса Трисмегиста , идентифицируется как Идриса, непогрешимого пророка , который путешествовал в космос из Египта , и на небо. Там он привез Адама и черный камень , когда он приземлился на землю в Индии . [26]
Имад Джафар, в своем эссе "Еноху в исламской традиции," пишет: "Lore , что сложилась вокруг Идрис легендарного гнозисе 'привело к его будучи дополнительно отождествить с Гермеса Трисмегиста ( Hirmīs ) ... в результате чего мусульмане начали признавать Идрис в качестве учредителя алхимии , а также ". Он продолжает: "В Illuminationistic философии известного персидского исламского шалфея и святой Сухраварди , Идрис был почитаем в основном как учитель древних мудрецов среди (с 1154-1191). Индуисты , персов , вавилонян , египтян и греков до время Аристотеля ... Когда эти греко - александрийской науки мудрости и гностическая знания из Sabaeans из Харрана - который считал Гермеса своим пророком и его сочинениях , как их писаниях - распространение среди мусульманской общины, Идрис был сразу определили ... с основателем герметизма ... Мулла Садра (1571-1636), один из величайших мусульманских мудрецов позднего периода, который сказал: "Знай , что мудрость ( хикмат ) первоначально началось с Адама и его потомков Сифа , Hermes, который Идрис, и Ной , потому что мир никогда не лишен какого - либо лица , на которого наука о единстве и эсхатологии отдыхает. и это величайший Гермес , кто размноженные его ( хикмат ) во всех регионах мира и в разных странах проявляются его и сделали его исходят от «истинных поклонников». Он действительно «отец философов» и мастер тех , кто являются хозяевами науки "." [14]
Согласно древним арабским генеалогами, Мухаммад Пророк, который также , как полагают, побывал в космосе на ночь Исра и Мирадж на небеса, является прямым прямым потомком Гермеса Трисмегиста. Ибн Касир сказал: " Что касается Идриса ... он находится в генеалогической цепочке пророка Мухаммеда, за исключением того, согласно одному genealogist..Ibn Исхак говорит , что он был первым , кто написал с пером. Там был промежуток в 380 лет между ним и жизнью Адама. Многие из ученых утверждают , что он был первым , чтобы говорить об этом, и они называют его Трижды Великий Гермес [Гермес Трисмегист] " . [26] Ахмад аль-Буни считал себя последователем герметических учений и его современник, Ибн Араби , упоминается Гермес Трисмегист в своих произведениях. Futūḥāt аль-Makkiyya от Ибн Араби говорит о своих поездках в «обширных городов (за пределами Земли), обладающих технологиями , намного превосходящими тогда наша" [27] , и встреча с Двенадцатого Имама , девятый (поколение) из третьего ( ал-Хусайна третий имам) (Amiruddin со ссылкой здесь Учителей Мудрости из Изумрудной Скрижали ), который также вознесся на небо, и все еще жив , как и его предок Гермес Трисмегист ". [28]
Антуан Февр , в Вечном Hermes (1995), указал, что Гермес Трисмегист имеет место в исламской традиции, хотя название Hermes не появляется в Коране . Агиографы и летописцев первых веков исламского Хиджры быстро идентифицирован Гермес Трисмегист с Идрисом, [29] наби из суры 19,57 и 21,85, которых арабы также идентифицируются с Еноха (см Бытие 5.18-24). Идрис / Hermes был назван "Трижды-Wise" Гермес Трисмегист , потому что он имел тройное происхождение: первый Гермес, сравнимую с Тота , был "цивилизаторской герой" , инициатор в тайны божественной науки и мудрости , которые оживляют мир: он вырезал принципы этой священной науки в иероглифах . Второй Hermes, в Вавилоне , был инициатором Пифагора . Третий Гермес был первым учителем алхимии . "Безликий пророк" , пишет Islamicist Pierre Lory, "Гермес не обладает никакими конкретными или существенные характеристики, отличаясь в этом отношении от большинства основных фигур Библии и Корана». [30] Общее толкование представления " Трисмегист "как" трижды великий "напоминает о трех характеризации Идриса: как посланник бога или пророка; как источник мудрости, или Хикмета (мудрость от hokmah ); и как король мирового порядка, или "султаната." Они называются, müselles бин ni'me .
Поздний арабский писатель писал о Sabaeans , что их религия была секта звездных поклонников , которые держали их учение , чтобы исходить от Гермеса Трисмегиста через пророка Adimun. [31]
Писания бахаи [ править ]
Бахаулла , основатель Веры Бахаи , идентифицирует Идриса с Гермесом в его Скрижали на несоставное реальности . [32] Он не получает , однако, конкретно назвать Идриса в качестве пророка Sabians .
Новый век возрождения [ править ]
Современные оккультисты предполагают , что некоторые герметические тексты могут быть фараонов происхождения, и что легендарные "сорок два основных текстов" , которые содержат основные герметические религиозные верования и философию жизни, остаются скрытыми в секретной библиотеке. [ Править ]
В некоторых транс "чтений" от Эдгара Кейса , скажем , Hermes или Тота был инженером из затопленной Атлантиды , который также построил, предназначенное или направленного на строительство пирамид Египта . [ Править ]
Спирит писатель Том DeLiso утверждает , что Гермес Трисмегист научил его отстраненный состояний [33] и что Гермес Трисмегист является более новым воплощением Тота. Оба являются сознательными конструкции энергии без органов. [34]
Книга Кибалион , от " Трех Посвященных ", адреса герметические принципы. [ Править ]
В оккультной традиции, Гермес Трисмегист связан с несколькими женами, и более чем один сын , который взял его имя, а также более чем один внук. [ Править ] Это повторение имени и фамилии на протяжении поколений , возможно , по крайней мере , частично приходится для легенды о его долговечности, тем более, что , как полагают , что многие из его детей преследовали карьеру в качестве священников в мистических религиях. [ править ]
Смотрите также [ править ]
алхимия
астрология
Изумрудная скрижаль
Герметик (неоднозначности)
Hermetica
герметизм
Герметичный Qabalah
Кибалион
Оккультизм
Герберт Зильберер
Список литературы [ править ]
Конкретный
Подпрыгните ^ Бадж, Е. А. Уоллиса (1904 г.). Боги египтян Vol. 1 . Стр. 414-5.
^ Перейти к: в б Харт, Г., Routledge словарь египетских богов и богинь , 2005, Рутледж, второе издание, Oxon, стр 158
Подпрыгните ^ Бейли, Дональд, "Классическая архитектура" в Riggs, Кристина ( под ред.), Оксфорд Справочник римского Египта (Oxford University Press, 2012), стр. 192.
Подпрыгните ^ http://www.ams.org/journals/bull/2006-43-02/S0273-0979-06-01111-6/S0273-0979-06-01111-6.pdf
Подпрыгните ^ 'Тота или Гермеса Египта: Изучение некоторых аспектов богословской мысли в Древнем Египте ", p.166-168, Патрик Бойлан, Oxford University Press, 1922.
Подпрыгните ^ [1] Архивировано 15 сентября 2008, в Wayback Machine .
Подпрыгните ^ "Герои и HERO культы I | V (otum) S (Олвит) L (ibens) M (erito)" . Dismanibus156.wordpress.com. 2008-05-14 . Получено 2015-06-25 .
Подпрыгните ^ De Natura Deorum III, гл. 56
Подпрыгните ^ "Цицерона: De Natura Deorum III" . Thelatinlibrary.com . Получено 2015-06-25 .
Подпрыгните ^ "Этапы Вознесения в герметической Rebirth" . Esoteric.msu.edu . Получено 2015-06-25 .
Подпрыгните ^ Fowden, Г., "Египетский Гермес", Cambridge University Press, Cambridge, 1987, стр 216
Подпрыгните ^ Copenhaver, BP, "Герметики", Cambridge University Press, Cambridge, 1992, стр ХIV.
Подпрыгните ^ Heiser, Джеймс Д. (2011). Prisci Theologi и герметический Реформации в пятнадцатом веке (1 - е изд.). Мэлоун, Tex .: Repristination Press. ISBN 978-1-4610-9382-4 .
^ Перейти к: в б Джафара, Имад (2015). «Енох в исламской традиции". Священный Web: Журнал традиции и современность . Том XXXVI.
Подпрыгните ^ Йейтс Ф., "Джордано Бруно и герметическая традиция", Routledge, Лондон, 1964, стр 14-18 и С. 433-434
Подпрыгните ^ Ханеграаф, WJ, "New Age Религия и западной культуры", SUNY, 1998, стр 360
Подпрыгните ^ Йейтс, F., "Джордано Бруно и герметическая традиция", Routledge, Лондон, 1964, стр 27 и р 293
^ Перейти к: в б Yates, Ф., "Джордано Бруно и герметическая традиция", Routledge, Лондон, 1964, p52
Подпрыгните ^ Copenhaver, BP, "Герметики", Cambridge University Press, 1992, стр XLVIII
Подпрыгните ^ (Скалли стр. 322)
Подпрыгните ^ Copenhaver, Hermetica, р. XLVIII
Подпрыгните ^ Copenhaver, Hermetica , р. XLI
Подпрыгните ^ Haanegraaff, WJ, New Age Религия и западной культуры, Brill, Leiden, Нью - Йорк, 1996, стр 390
Подпрыгните ^ (Йейтс Джордано Бруно и герметической традиции стр. 2-3)
Подпрыгните ^ Cudworth, Ральф - Истинная интеллектуальная система Вселенной. Первый американский издание Томаса Birch, 1837. Доступно на Googlebooks.
^ Перейти к: через б Пророков в Коране: Введение в Коране и мусульманской истолкованию, с.46. Wheeler, Браннон. Continuum International Publishing Group, 2002
Подпрыгните ^ Томсон, Ахмад. Даджаль, страница 10
Подпрыгните ^ "сейидом A. Amiruddin | Авторизованный Халифа Его Превосходительство Мавланы Шайх Назим Адиль аль-Хаккани" . Ahmedamiruddin.wordpress.com . Получено 2015-06-25 .
Перейти вверх ^ Кевин Ван Bladel, арабского Hermes. От языческого мудреца к пророку науки , Oxford University Press, 2009, стр. 168 "биографии Абу Mas'har о Hermes, написанная приблизительно между 840 и 860, установит его в качестве общего знания».
Подпрыгните ^ (Февр 1995 г. , стр. 19-20)
Подпрыгните ^ Стэплтон, ОН; RF Азо & MH Гусейн (1927). Химия в Ираке и Персия в десятом веке нашей эры: Мемуары Азиатского общества Бенгалии, Том 8 Calcutta:. Азиатское общество Бенгалии. стр. 398-403.
Подпрыгните ^ "Гермес Трисмегист и Аполлония Тианскому в Писаниях Бахауллы" . Bahai-library.com . Получено 2015-06-25 .
Подпрыгните ^ "Вы создаете вашу реальность! -FAQ" . Wisdomsdoor.com . Получено 2015-06-25 .
Подпрыгните ^ "Вы создаете вашу реальность! -FAQ" . Wisdomsdoor.com . Получено 2015-06-25 .
Генеральная
Ебелинг, Флориан, Тайная история Гермеса Трисмегиста: герметизме от древних времен до современности [Перевод с немецкого Дэвид Lorton] ( Cornell University Press : Итака, 2007), ISBN 978-0-8014-4546-0 .
Festugière, A.-J., La Откровении d'Hermès Trismégiste . 2е изд., 3 т., Париж 1981.
Fowden, Гарт, 1986. Египетский Гермес: исторический подход к позднему языческого разума . Cambridge: Cambridge University Press (Princeton University Press, 1993): имеет дело с Тотом (Hermes) из его самой примитивной известной концепции до его последующей эволюции в Гермеса Трисмегиста, а также множество книг и сценариев , приписываемых ему.
Йетс, Френсис А. , Джордано Бруно и герметическая традиция . Университет Чикаго Пресс, 1964 г. ISBN 0-226-95007-7 .
Lupini, Кармело, Sv Ermete Trismegisto в "Dizionario делле Scienze е делле Tecniche ди Grecia е Рома", рома 2010, Vol. 1.
Меркель, Ингрид и Аллен Г. Debus , 1988. герметизм и Ренессанс: интеллектуальная история и оккультизма в начале современной Европы Фолджера Шекспира библиотека ISBN 0-918016-85-1
CACIORGNA, Marilena е GUERRINI, Роберто: Il pavimento дель Сиенский . L'Arte делла Tarsia тагтогеа Dal XIV аль XIX Secolo Fonti е simologia. Siena 2004.
CACIORGNA, Marilena: Studi interdisciplinari суль pavimento дель Сиенский . ATTI El CONVEGNO Internazionale ди Studi Кьеза делла СС. Аннунциата 27 е 28 Settembre 2002 Siena 2005.
Aufrère, Сидней H. (2008) (на французском языке). Thot Hermès l'Egyptien: De l'infiniment гранд à l'infiniment Пети . Париж:. L'Harmattan ISBN 978-2296046399 .
Copenhaver, Brian P. (1995). Hermetica: греческий корпус Hermeticum и Латинского Асклепий в новом переводе на английский язык, с примечаниями и введением в Кембридже; Нью - Йорк: Cambridge University Press, 1995 ISBN 0-521-42543-3 .
Хорнанг, Эрик (2001). Секрет Lore Египта: его влияние на Западе . Переведенный Дэвидом Lorton. Ithaca:. Cornell University Press ISBN 0801438470 .
Внешние ссылки [ править ]
СМИ , связанные с Гермеса Трисмегиста на Викискладе ?
Викитека логотипРаботы , написанные или о Гермеса Трисмегиста в Викитеке
Wikisource-logo.svg Греческий Wikisource имеет оригинальный текст , связанные с этой статьей: Ἑρμῆς котт Τρισμέγιστος
Корпус Hermeticum наряду с полным текстом классического произведения GRS Мид, Трижды Величайшего Гермеса .
Герметичный Исследование является портал по герметической изучения и обсуждения.
Дан Меркур, "Этапы Вознесения в герметической Rebirth"
Асклепий - латинский текст издания Париж: Генрика Stephanus 1505.
Поймандр - латинский перевод Фичино, Милан: Damianus де Mediolano 1493.
БОЖЕСТВЕННАЯ Пэмандр Гермеса Трисмегиста МЕРКУРИЮ на английском языке
Веб - галереи, История науки Коллекции, университет Библиотеки Оклахомы изображений с высоким разрешением работ Гермеса Трисмегиста в .jpg и .tiff формате.
Великая пирамида и 153 Рыба в Сети математическое объяснение того , где он получил свое имя
орган контроля
WorldCat Тождества VIAF : 24571510 LCCN : n80133312 ISNI : 0000 0000 8102 7627 GND : 119068982 SELIBR : 190571 SUDOC : 028814185 BNF : cb12057248q (данные) NLA : 35189746 НКК : xx0021493 BNE : XX848637
Категории :египетские богиЭллинистические Египетские божестваМагические богиАлхимикиэллинистической религииАстрологигерметизмОккультные писателиИсконные учителейЭпитеты ГермесаДревние астрологи Смотрите также
8 Примечания
Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..
Гермес Трисмегист
По следам Крылатого Бога
Hermes и герметизм На протяжении веков
Стефан А. Hoeller
Есть несколько имен, к которым более разнообразные лица и дисциплины претендующие, чем термин «герметической». Алхимики древний и современный применить прилагательное "герметический" своему искусству, в то время как маги придают имя их церемониях вызывания и вызова. Последователи Экхарта, Raymond Затишье, Парацельса, Якоба Беме, а совсем недавно Валентин Tomberg соединены академических ученых эзотерики, все из которых крепят слово "герметический" в своей деятельности.
Кто же тогда был Гермес, и что можно сказать о философии или религии, что связано с ним? Ранний ученый двадцатого века Вальтер Скотт, в своем классическом издании герметических текстов, пишет о легенде, сохраняемой ренессансного писателя Vergicius:
Они говорят , что это Гермес покинул свою страну и путешествовал по всему миру ...; и что он пытался научить людей чтить и поклоняться один Бог один, ... The Демиург и genetor [вдохновитель] всех вещей; ... И что он жил очень мудрый и благочестивую жизнь, заняты в интеллектуальном созерцании ..., и не давая никакого внимания на грубые вещи материального мира ...; и что, вернувшись в свою страну, он писал в то время много книг мистического богословия и философии. 1
До сравнительно недавнего времени, никто не имел четкую картину либо авторства или контексте таинственных сочинений, приписываемых Гермесу. Описания, такие как тот выше, не являются на самом деле не более чем краткое изложение идеала, изложенной в трудах "герметические". Ранние христианские отцы, во времени, в основном считали, что Гермес был великим мудрецом, который жил до Моисея, и что он был благочестивым и мудрым человеком, который получил откровение от Бога, которые впоследствии были полностью объяснены христианства. Никто не говорил, что он был греческий бог.
Греческий Hermes
Британский ученый РФ Виллеттс писал , что «во многих отношениях, Hermes является самым отзывчивым, наиболее озадачивает, наиболее запутанных, самый сложный, и , следовательно , самый греческий из всех богов Олимпа." 2 Если Гермес бог ум, то эти качества появляются в еще более значимом свете. Для ум не самый затруднительный, сбивает с толку, и в то же время наиболее заманчиво, всех признаков жизни?
Имя Hermes как представляется, возникла в слове для "куче камней." Вероятно , с доисторических времен существовал на Крите и в других греческих регионах обычай или возведении Herma или hermaion , состоящий из вертикального камня , окруженный у своего основания кучи мелких камней. Такие памятники были использованы , чтобы служить в качестве границ или в качестве ориентиров для путников.
Мифологический существует связь между этими простыми памятниками и божества по имени Гермес. Когда Гермес убил многоглазый монстра Argus, он был привлечен к суду богов. Они проголосовали за невиновность Гермеса, каждый бросает голос, бросая небольшой камень у его ног, так что куча камней вырос вокруг него.
Hermes стал самым известным как стремительным вестника богов. Еврипид, в своем предисловии к пьесе Иона , имеет Hermes представить себя следующим образом :
Атлас, который носит на спине из бронзы древней
обителью богов на небесах, была дочь ,
которую звали Майя, родилась богини:
Она лежала с Зевсом и родила меня, Гермес,
Слуга бессмертных.
Hermes, таким образом, двойного происхождения. Его дед Атлас, полубог, который держит небо, но Майя, его мать, уже есть богиня, как ее мать, а отец Гермес, Зевс, это, конечно, самым высоким из богов. Заманчиво интерпретировать это, как говорят, что от мирских трудов (Атлас), с тяжелым вливанием божественного вдохновения, исходит сознание, а символизирует Hermes.
Универсальность и изменяемости являются наиболее выдающиеся характеристики Гермеса. Его фирменные красноречие и изобретение (он изобрел лиру). Он бог путешествий и защитником жертв; он также является богом торговли и удачи. Общее качество во всех из них снова сознание, проворный движение ума, который идет вперед и назад, вступив людей и богов, содействие обмену идеями и коммерческих товаров. Сознание имеет теневую сторону, однако: Hermes также известен хитростью и за мошенничество, лжесвидетельство и воровство.
Ассоциация Гермеса с кражей стало очевидным в псевдо-гомерический Гимна Hermes , который рассказывает в мельчайших подробностях , как молодой бог, едва поднялся с колыбели, уносит с собой часть приза волов Аполлона. Разгневанный Аполлон денонсирует Гермес Зевса , но смягченные даром лире, которую молодой Hermes только что изобретенного размещения строк через оболочку черепахи. То , что воровской бог обманщик тот , кто дарует инструмент поэзии после Аполлона может быть точкой некоторого значения. Искусство даруется не прозаической прямоты, но свободой интуиции, функция не связана земных правил.
В то время как Hermes считается одним из самых ранних и самых примитивных богов греков, он пользуется так много последующее известность, что он должен быть признан в качестве архетипа, посвященном посреднической между, и объединяющим, противоположности. Это предвещает его дальнейшую роль в качестве главного мага и алхимика, так как он был расценен как в Египте, так и в Европе эпохи Возрождения.
Средиземноморский Hermes
Одно замечательное качество древних греков была универсальность их богословского видения. В отличие от своих коллег семитских, греки не утверждали, не уникальность для своих божеств, но свободно признал, что олимпийцы часто имели точные аналоги в богов других народов.
Это особенно верно в отношении Египта, чьи боги греки почитали как прототипы своих собственных. Это была правда часто признана культурной элиты греческого общества, что некоторые из египетских богов, таких как Isis, были такого большого роста, что они объединились в себе множество греческих божеств.
Римляне, которые были полностью осведомлены о том, что их боги были всего лишь перекреститься греческих божеств, последовали примеру своих наставников. Продленного себя Римская империя занимать различные средиземноморские земли, в том числе Египет, господство архетипов некоторых из наиболее известных египетских богов стало очевидным. Здесь мы сталкиваемся с противоречивым феноменом синкретизма, который играет жизненно важную роль в новом проявлении Hermes в последние века до нашей эры и в первые века христианской эры.
В этот период, средиземноморский мир переживает замечательное религиозное развитие. Старые государственные религии утратили власть над многими людьми. Вместо них большое количество часто связанных между собой религий, философий и обряды возникли, способствовали политического единства, введенного Римской империи.
Этот новый экуменизм духа был один, который мы могли бы справедливо восхищаться. Хотя часто высмеивается как просто синкретизма поздними авторами, он обладал многими функциями, к которым различные ecumenicists стремятся даже сегодня. Ни в коем случае нельзя, что Средиземноморский регион позднего эллинистического периода был фактически на своем пути к определенному виду религиозного единства. Мировая религия, которая может предположительно появились бы гораздо более сложным, чем обвинение в синкретизма бы заставить нас поверить. Будучи далеко не лоскутное несовместимых элементов, эта новая духовность средиземноморская носила признаки глубокой мистики, обладая психологической мудрости до сих пор восхищаются в наши дни такими фигурами, как К. Г. Юнга и Мирча Элиаде.
Важной особенностью этой эпохи стал рост нового культа Гермеса. Исходя из трех главных египетских архетипы божества, мы находим три большие формы инициативного религии распространяющиеся вдоль берегов Средиземного моря: культы Матери богини Исиды, жертва бога Осириса, и мудрость бога Гермеса, все из которых оказались под различные обличья.
Из этих трех мы будем касаться здесь с Гермесом. Именно в этот период, что быстрое бог сознания взял свои легендарные крылатые сандалии и пересек море в Египет, чтобы стать греко-египетский Трижды Величайший Гермес.
Гермес Египта
Египетский бог Тот или Техути, в виде ибиса. С ним его помощник, обезьяна, proferring Глаз Гора. От Богов Бадж в египтян.
Греческий Гермес нашел свой аналог в Египте древней мудрости Бог Тота (иногда пишется Thouth или Тахути). Этот бог поклонялись в его главном культовом месте, Chmun, известный также как "Город восьмерки" под названием греческий Гермополис. Существует доказательство того, что это место было центром поклонения этому божеству, по крайней мере еще в 3000 г. до н.э.
Тоту играет роль во многих из мифов фараонов Египта: он сыграл роль в создании мифа, он был записывающее богов, и он был главным проситель для души на суд мертвых. Именно он изобрел письменность. Он писал все древние тексты, в том числе наиболее эзотерических из них, в том числе книги дыханий , который учит людей , как стать богами. Он был связан с луной и , таким образом , считался правителем ночи. Тота был также учителем и помощником древнеегипетского троицы Исиды, Осириса и Гора; именно под его указаниями , что Isis работала ее священную любовь магию которой она принесла убитого Осириса к жизни.
Самое главное, пожалуй, для наших целей, Тота выступал в качестве эмиссара между соперничающими армиями Horus и Seth и в конечном итоге пришли вести переговоры о мирном договоре между этими двумя богами. Его роль в качестве посредника между противоположностями Таким образом, становится очевидным, возможно, прообразом роль алхимической ртути в качестве "среды в сочетании."
форма животного Тота является то, что из ибиса, с длинным, слегка изогнутым клювом: статуи Тота часто изображают величественным человека, носящего маску головы птицы; другие просто отображают самого ибиса.
Это должно было этого мощного бога, что египетские Hermeticists из второго и третьего века нашей эры присоединился образ и особенно имя греческого Гермеса. С этого времени название "Гермес" пришел, чтобы обозначить ни Тота, ни Hermes надлежащего, а новый архетипическая фигура, Гермес Трисмегист, который объединил в себе черты обоих.
К тому времени его египетские последователи пришли , чтобы установить их высоко скрытный общин, этот Hermes претерпел еще одну модификацию, на этот раз от еврейской традиции. Наличие большого числа евреев в Египте в этот период, многие из которых были ориентированы на эллинистической мысли, счета для этого дополнительного элемента. Во многих из герметических писаний, Hermes кажется менее как египетский или греческого бога и больше как таинственный пророк рода можно найти в еврейской пророческой литературе, в частности в Апокалипсисе Баруха , 4 Ездры и 2 Енох . Тем не менее, когда все сказано и сделано, еврейский элемент в герметических трудах не очень выражен. Hermes , что касается нас, прежде всего , египтянин, в меньшей степени греческой, и в очень незначительной степени еврейским по своему характеру.
герметичные Сообщества
Ренессанс portraite Гермеса Трисмегиста, от пола собора в Сиене, 1488; приписывается Джованни ди Стефано маэстро. Легенда под центральной фигурой гласит: "Гермес MERCURIUS Трисмегистом, современник Моисея."
Кто же на самом деле написал "книги Гермеса", которые, начиная с их повторного открытия в пятнадцатом веке, сыграли такую важную роль в нашей культуре? Сочинения все анонимно: их мифический автор считается сам Гермес. Смысл этого подхода заключается в том псевдонимом просто. Гермес мудрости, и, таким образом, что пишется через вдохновение истинной мудрости в действительности написанной Hermes. Человек писец не имеет значения; конечно, его имя не имеет никакого значения.
Таможня такого рода не были редкостью в мистической литературе. Текст каббалистический известный как Зоар , в настоящее время полагают, были написаны в период средневековья, утверждает, что работа Шимона бар Йохай, раввин второго века Два из самых известных христианских мистических классики, AD Облако неведения и Theologia Германика , были написаны анонимно.
Члены герметических общин были люди , которые, воспитанные в извечной египетской религиозной традиции, предложили свою собственную версию религии гнозиса, что другие выдвинутой таким образом , более подходящим к психике других национального происхождения, в частности , иврит, сирийский, или Месопотамская. Сэр WMF Петри 3 представляет нам с изучением таких языческих монахов и отшельников , которые собрались вместе в пустынях Египта и других стран. Он говорит нам внимание монахов к чистоте, их молчание во время еды, их замкнутости и медитативной благочестия. Казалось бы , что Hermeticists были отшельники такого рода. В отличие от гностиков, которые были в основном проживающих светской жизни в городах, Hermeticists следовали образ жизни , подобный рода Флавий приписывает ессеев.
Когда дело дошло до убеждения, вполне вероятно, что Hermeticists и гностики были близкими духовными родственниками. Две школы имели много общего, их принципиальное отличие заключается в том, что Hermeticists посмотрел на архетипической фигуры Гермеса как воплощение спасительного учения и посвящения, в то время как гностики почитали более недавний спаситель фигуру, известную как Иисус подобным образом. Обе группы были особенно посвящены гнозиса, который они понимают, что опыт освобождающего внутреннего знания; оба смотрели на варианте как ограничение, которое привело к потере сознания, из которых только гнозис может освободить человеческий дух. Большинство герметических учений тесно соответствуют фундаментальным идеям гностиков. Были также некоторые, в основном незначительные, расхождения между ними, к которому мы будем называть позже.
Судя по их сочинениях и по доброй славы они пользовались среди своих современников, члены герметических общин были вдохновлены людей, которые твердо верили, что они находились в контакте с Источником всей истины, само воплощение самого божественной мудрости.
На самом деле есть много места в герметических трудах, в которых мы можем до сих пор воспринимают яркие вдохновение, возвышение духа, в словах которой они пытаются описать чудеса, описанные в их мистическом видении. Как гностики, из которых Юнг говорит, что они работали с оригинальными, убедительными образами глубокого бессознательного, Hermeticists испытывали мощные и необычные идеи, к которым они пытались выражать в своих произведениях. Интенсивное чувство порождается личного духовного опыта пронизывает большинство документов герметических.
Герметичный Биографическая
До сравнительно недавнего времени не было очень мало информации о методе духовного прогресса , что Hermeticists , возможно, с последующим. Библиотека Наг Хаммади, обнаруженный в 1945 году, содержит , по меньшей мере , одно писание, содержание которого безошибочно Герметичный. Это Трактат 6 Кодекса VI, чье название обычно переводится как Рассуждение о восьми и девятого . На основе этого дискурса, один из ранних переводчиков предложил схему прогресса , который последовал некоторые из школ Hermeticists. 4
Герметичное катехуменом бы начать с процессом конверсии, вызванной такой деятельности, как чтение некоторых из менее технической герметической литературы или прослушивание публичного дискурса. Период испытательного срока, в том числе инструкции, полученные в общественном месте, требовалось, прежде чем переходить к следующему этапу.
Эта фаза будет характеризоваться периодом философских и катехизации исследований , основанных на некоторых герметических работ. (The Асклепий и Коре Kosmou могут быть примерами такого учебного материала.) Эта инструкция была придана небольшими группами.
Следующий шаг влечет за собой прогресс через семь сфер или, проводимых что-либо, состоящее из семи предметов в формате учебник, один студент в то время. Это, кажется, был процесс эмпирической природы, опираясь на вдохновляющих актуальных дискурсов. В этой прогрессии, кандидат задумана как начинает свой путь из земли и восходящие через планеты в области свободы от непосредственных космических влияний. (Планеты рассматривались в основном как влияния ограничения, которые восходящий дух должен преодолеть.) Можно отметить близкое сходство этого постепенного восхождения к подобным восхождениям, изложенных в различных гностических источниках, а также более поздних каббалистических пэчворк на Древе Жизнь.
Последним шагом было то , что можно назвать Mystery Литургию Гермеса Трисмегиста, которого Дискурс восьмым и девятым часто рассматривается как хороший пример. Здесь герметизм духовно возрождается в трансцендентальной области за семь планет. Его статус теперь , что из пневматического , или человек духа. (Обратите внимание еще раз сходство с гностицизмом.) Этот уровень предполагает опыт очень глубокого, инициативного изменения сознания , в котором Посвященный становится единым с более глубоким себя жителем в его душе, которая является частью сущности Бога. Этот опыт имеет место в абсолютно приватной обстановке. Только лица , присутствующие являются инициируют и инициатор ( так называемый "сын" и "отец" в этом тексте). Литургия принимает форму диалога между этими двумя.
В Hermeticists имели свои собственные таинств , а также. Они по- видимому, состояли в основном из формы крещения водой и помазание , напоминающей "крещение и миро" , как упомянуто в гностической Евангелия от Филиппа . Корпус Hermeticum упоминает помазание с "амброзией водой" и самоуправляемых крещения в священном сосуде, Кратер , ниспослал Гермесом из поднебесной.
Герметические Сочинения
Оригинальный номер герметических писаний , должно быть значительным. Очень многие из них были потеряны в ходе систематического разрушения нехристианской литературы , которая имела место между четвертой и шестой века нашей эры Древние авторы часто указывают на существование таких работ: в первом веке нашей эры, Плутарх относится к Гермесу Трижды-Величайший ; третьего века Церковь Отец Климент Александрийский говорит , что книги Hermes лечения египетской религии; 5 и Тертуллиан, Ямвлих, Порфирий и все , кажется, быть знакомы с герметической литературы. Скотт показывает , как древний Ближневосточный город Харран таил как Hermeticists и герметические книги в мусульманский период. 6
Тысячу лет спустя, в 1460 году, правитель Флоренции, Козимо Медичи, приобрела несколько ранее утраченных герметические тексты, которые были найдены в Византийской империи. Эти работы считается работа исторического деятеля по имени Гермеса Трисмегиста, который считался современником Моисея. Переведенный ученому и восторженной Фичино и другие, герметические книги вскоре привлекла внимание интеллигенции, которая была голодали для более творческого подхода к духовности, чем это было до сих пор доступны.
Самая обширная коллекция герметических писаний Корпус Hermeticum , набор около семнадцати коротких греческих текстов. Другая коллекция , как сделаны ученый по имени Джон Стобей в лимана веке нашей эры два других, более длинные тексты стоят в одиночку. Первым из них является Асклепий , сохранился в латинском переводе знакомства вероятно , из третьего века нашей эры Второй принимает форму диалога между Исидой и Гором и имеет необычное название Коре Kosmou , что означает "дочь мира."
Реакция христианского установления этих писаний было двойственным. Это правда, что они никогда не были осуждены и даже были почитается многими выдающимися священнослужителями. Авторитетный объем герметических книг был напечатан в Ферраре в 1593 году, например. Он был отредактирован одним кардиналом Патрицци, который рекомендовал, что эти работы должны заменить Аристотеля в качестве основы для христианской философии и следует усердно изучал в школах и монастырях. Уму непостижимо в свою очередь, возможно, приняли Западная культура герметические учения заменили Аристотелеву богословие Фомы Аквинского в качестве нормативной доктрины католической церкви!
Такое, однако, не должно было быть. Одним из главных пропагандистов герметизма, блестящий Фрайар Джордано Бруно был сожжен на костре как еретик в 1600 году, и хотя другие продолжали с их энтузиазмом для увлекательных учений книг Гермеса, подозрения и сомнения в узко- мыслящих продолжал смочить какой-то общий азарт.
К семнадцатом веке, герметические книги пользовались прерывистый популярностью в Европе в течение примерно 150 лет. Приход протестантской Реформации и последовавшей за этим религиозная рознь, однако, стимулировали склонность к рационалистической ортодоксии во всем квартале. Другим фактором была работа ученого Казобон, который использовал внутренние доказательства в текстах , чтобы доказать , что они были написаны, а не современником Моисея, но в начале христианской эры. 7
В восемнадцатом веке, герметические учения были полностью затмил, и новая наука, которая гордилась своей оппозиции ко всему , что называется "суеверие" неодобрительно вид этого древнего первоисточника мистического и оккультного знания. Там даже не было критическим, академически респектабельным изданием Corpus Hermeticum до Вальтера Скотта Hermetica появился в 1924 году.
Если нужен пример того , как вопиюще академическая стипендия может заблуждаться , а затем сохраняются в своих ошибках, нужно только созерцать «официальные» научные взгляды герметических книг над 150-летний период до середины двадцатого века. Общее мнение заключалось в том, что эти письма были Неоплатоническая или антихристианские подделками, не имеют ценности для изучения религии. К середине девятнадцатого века, такие ученые , как Гюстав Parthey 8 и Луи Менар 9 начал поднимать возражения против теории подделке, но потребовалось еще 50 лет за свои взгляды , чтобы получить слух.
Оккультизм Подключение и герметический Renaissance
Гермес Трисмегист и творческий огонь, который объединит полярностью. D. Stolcius В.Н. Stolcenbeerg, Viridarium chymicum, Франкфурт, 1624
Хотя герметический система неоспоримо влияние много из лучших христианской мысли, наиболее соблюдая влияние герметизма на западной культуре произошло путем инославном мистического или оккультного, традиции. Renaissance оккультизм, с его алхимии, астрологии, церемониальной магии и оккультной медицины, насыщается с учением герметических книг. Это содержание остается постоянной частью оккультных передач на Западе, и, наряду с гностицизма и неоплатонизма, представляет собой основу всех основных западных оккультных течений. Герметичные элементы явно присутствуют в школе Якоба Беме и в движениях розенкрейцеров и масонов, например.
Это было незадолго до этой традиции, преданы тайному приказу Посвященных и их тайных истин, сменились более публичной передачи их учений. Это произошло сначала путем работы Е. П. Блаватской и ее Теософического общества в конце девятнадцатого века.
GRS Мид, молодой, образованный английский теософ , который стал близким соратником Mme. Блаватская в последние годы своей жизни, был главным агентом возрождения гностических и герметической мудрости среди конце девятнадцатого и начале двадцатого оккультистов века. Мид впервые стал известен за его перевод великого гностической работы Пистис София , которая появилась в 1890-91. В 1906 году он опубликовал три тома Трижды Greatest Hermes , в которой он собрал все доступные тогда герметические документы при добавлении проницательные комментарии своего. 10 В этом томе последовали другие, более мелкие произведения аналогичного порядка. Воздействие Мид на возобновление интереса к герметизма и гностицизма в нашем веке , не следует недооценивать.
Полвека спустя, мы находим еще одну основополагающую фигуру, которая эффективно соединял промежуток между оккультизмом и академическая. Британский ученый Дам Фрэнсис А. Йейтс можно считать истинным инаугуратор современного герметической ренессанса. Начиная с работы над Джордано Бруно и продолжая с рядом других, Йейтс не только доказали огромное влияние герметизма на средневековой эпохи Возрождения, но показали связь между герметических токов и последующего развития, в том числе розенкрейцеров Просвещения - сам название одной из ее книги.
В то время как несколько десятилетий назад это могло бы показаться, что линия передачи проходит от греко-египетской мудрости может прийти к концу, сегодня картина выглядит более обнадеживающим. Открытие и перевод библиотеки Наг Хаммади вызвала большой интерес к вопросам, гностических, что, кажется, не стихли с течением времени. Из-за тесной близости Герметических писаний к гностических из них, настоящий интерес к гностицизма распространяется на герметизма, а также. Большинство коллекций гностических писаний, опубликованных на сегодняшний день включают в себя некоторые герметический материал.
Гностицизм и герметизм процветала в тот же период; они в равной степени озабочены личным знанием о Боге и душе, и в равной степени выразительный, что душа может уйти только от рабства материального существования, если он достигает истинно экстазе понимания (гнозис). Это было когда-то модно охарактеризовать герметизм как "оптимистичным" в контракте на гностической "пессимизма", но такие различия в настоящее время подчеркивается меньше, чем они были. Священные Писания Наг Хаммади принесли зажечь сторону гностицизма, которая соединяет его более близко к герметизма, чем многие бы считали возможным.
Существуют очевидные противоречия, не только между герметических и гностических писаний, но и внутри самих герметических материалов. Такие противоречия угрожающими при созерцании этих систем с внешней стороны, но они могут быть гораздо более легко примирился тот , кто шагает внутри систем и рассматривает их изнутри. Одним из возможных ключей к таким парадоксам вероятность того, что слова в этих писаниях были результаты трансцендентных состояний сознания , испытываемой их авторов. Такие слова никогда не были предназначены для определения сверхъестественные дела, но только намекнуть их влияние на опыт.
С современной точки зрения, фигура Гермеса, как в его греческой и ее египетских проявлениях, выступает как архетип трансформации путем примирения противоположностей. (Конечно, Юнг и другие архетипически ориентированные психологи смотрели Hermes в этом свете.) Если мы склонны к этой точке зрения, мы должны радоваться за возобновление интереса к Гермеса и его вневременной гнозиса. Если мы пробуждая именитую образ стремительной бога, изобилует крылатый шлем, сандалии и кадуцей, мы могли бы все еще быть в состоянии попросить его примирить разногласия и противоречия этой нижней области в объятиях просветленного сознания. А так, как и все боги, он бессмертен, он мог бы быть в состоянии выполнить нашу просьбу, как он сделал для своих приверженцев старых!
В статье впервые появился в Гнозису: Журнал западных внутренней Традиции (. Том 40, лето 1996),
и воспроизводится здесь с разрешения автора.
Заметки
. Вальтер Скотт, редактор, Hermetica: Древнегреческий и латинский Писания , которые содержат религиозные и философские учения , приписываемые Гермеса Трисмегиста (Бостон: Шамбала, 1985 [1924]), т. 1, стр. 33. Демиург упоминается здесь явно платоновского , а не гностического рода.
РФ Виллеттс, "Гермес" запись в Ричарда Кавендиша, ред. Человек, Миф и Магия: Иллюстрированная энциклопедия сверхъестественного (Нью - Йорк: Маршаллкавендиш Corp., 1970), стр. 1289.
Сэр WM Флиндерс Петри, личная религия в Египте , прежде чем христианство (Лондон: Rider & Co., 1900) С. 50-65..
LS Кейзер, изд. . И транс, Восьмой Раскрыта девятый: Новый Герметичный Инициирование Дискурс (Приморский, Калифорния .: Академия искусств и гуманитарных наук, 1974), стр 54-63..
Климент Александрийский, Строматы 6:14.
Скотт, т. 1, стр. 97.
Там же., Т. 1, стр. 42.
Густав Parthey, Гермеса Trismegisti Poemander (Берлин, 1854).
Луи Менар, Étude сюр l'Origine де ливров hermetiques и др переводы d'Hermès Трисмегист (Париж, 1866 г.).
GRS Мид, Трижды Greatest Гермес: Исследования в эллинистической теософии и гнозиса (Йорк Бич, штат Мэн: Samuel Weiser, 1992 [1906]). приемы..
ОБЗОР
Гермес Трисмегист:
Герметичный Философия, Астрология & Магия
ГЛАВНАЯ
Copyright 2004, Найджел Джексон
Как это изображение? Получить его в качестве плаката!
Гермес Трисмегист
Герметизм:
Практический путь к Гнозису
Герметичное Выборы Из
дискурсе на 8 - м и 9 - м
Герметичный Сновидения
Неподвижные Звезды в ренессансной астрологии и магии
Hermes на 15 неподвижных звезд
YouTube видео
История герметизме видео
Герметичный Гносис Видео
Традиционная Electional Астрология курс
Введение в
элективной астрологии Курсы
Астрологический Волшебный курс
Введение в
Астрологической Магии Course
Планетарная Магия Мини-курс
Введение в
Планетарное Магия Мини-курс
Стоянках Луны мини-курс
Введение в
Лунные Особняки Мини-курс
Поиск веб-сайт
Поиск веб-сайт
T шляпа то , что вверху, подобно тому, что внизу , и то , что внизу, подобно тому, что вверху, чтобы совершить чудо Единства. Изумрудная скрижаль
История герметизме видео
герметической Гнозис видео
Введение
Гермес Трисмегист: Традиционный Вид
ли дата написания Corpus Hermeticum материи?
Введение
ВВЕРХ
T он фигура Гермеса Трисмегиста, Трижды Великого Гермеса, оказывает большое влияние на западной эзотерической традиции. Родился от слияния греческих и египетских духовных традиций, сочинения , приписываемые этому великому мудрецу оказал решающее влияние на Ренессанс. Фичино , великого Возрождения философ и астролог, попросили его Medici покровителю отложить в сторону всякую другую работу , чтобы перевести Corpus Hermeticum , ряд трактатов , приписываемых Гермеса Трисмегиста. Наличие полного Corpus Hermeticum на латыни отправился взрыв интереса в герметической философии и трех смежных эзотерические поля зрения астрологии, алхимии и магии.
Medievel Moon F ПЗУ время своего первого появления в большой зоне свободной торговли римской империем, олицетворяющий в кишащем городе Александрии, заполненного , как это было с греки, евреи, египтяне и все из бесчисленных рас и культур Средиземноморья, всякий раз , когда Дух времени, или дух времени, превращается в герметизма существует поверхность сиянием искусства, литературы и культуры, а также скрытый расцвет эзотерических искусств. Это явление было скрытое ток в эпоху Возрождения , и мы переживаем подобное перерождение в нашем собственном возрасте. T он резюме любой философии или эзотерического движения страдает неизбежную потерю смысла, но мы можем начать видеть герметизма в качестве практического метода гнозисе , то есть непосредственное знание Божественного. Истинная природа каждого из нас есть Божественное и мы можем, через процесс очистки, обучения и инициации, приходят , чтобы иметь реальный опыт Единого. Ключевой принцип герметизма является единство Космоса и сочувствие и взаимосвязь все. Без этого единства мы не могли бы достичь мистического союза, но это также делает возможным духовную связь, без которой магия, астрология и алхимия не могла функционировать.
Традиционный взгляд на Гермеса Трисмегиста
ВВЕРХ
T его экстракт из Фрэнсис Барретт Волхв :
Medievel Трисмегист Гермеса Трисмегиста , (который был автором божественного Пэмандр и некоторых других книг,) некоторое время жил до Моисея. Он получил название Трисмегиста, или МЕРКУРИЮ тер Maximus, т.е. трижды величайшим Интеллидженсер, потому что он был первым , кто общался Интеллидженсер небесное и божественное знание человечества в письменной форме. Н е , как сообщается, был царем Египта; без сомнения , он был египтянином; Мало того, если вы считаете , что евреи, даже их Моисей; и для оправдания этого они призывают, первый, будучи хорошо Его специалисты в данной области химии; более того, первым , кто сообщил , что искусство сынов человеческих; 2dly, Они призывают философскую работу, а именно. оказания золота лекарственного, или, наконец, в искусстве изготовления Aurum potabile; и, в- третьих, учить каббалу, что они говорят , был shewn ему Богом на горе Синай: за все это исповедуется быть изначально написан на иврите, который он не сделал бы , если бы не был иврит, а в его . разговорным языком B ут , был ли он или нет Моисей 1, он уверен , что он был египтянином, даже как Моисей сам тоже был; и , следовательно , для возраста он жил, мы не будем отставать от времени , если мы приходим к выводу , он процветал много о времени Моисея; и если он на самом деле не был идентичен Моисей, утверждал, что Он так много, это более чем вероятно , что он был царем Египта; за то , что главный философ, он был, согласно египетскому обычаю, посвященным в тайны священства, а оттуда к главному правителю или король. Н е был назван Тер Maximus, как имеющий совершенное знание всех вещей , содержащихся в мире (как его стафилококк, или Золотого трактата, и его shews Божественная Пэмандр) , какие вещи он разделил на три царства, а именно. животного, растительного и минерального; в знании и понимании три из которых он превосходил и передается потомкам, в загадках и символов, глубоких тайн природы; также является истинным описанием Философского Квинтэссенция, или Универсальной эликсира, который он сделал как вместилище всех небесных и земных добродетелей. Великая тайна философов он рассуждал о, который был найден выгравированы на стол смарагдовый, в долине Ebron.
Medievel вс J Ohannes Functius, в его хронология говорит, что он жил во времена Моисея, двадцать один год перед законом был дан в пустыне. Свида , кажется, подтверждает это, говоря, "Credo Mercurium Trismegistum sapientem Egyptium floruisse анте Pharaonem." [Я считаю , что Гермес Трисмегист, египетский мудрец, процветала до того фараону.] Но это из Свида может быть применена к нескольким возрастов, для этого фараона было общее имя царей их; или , возможно , это может быть предназначено , прежде чем имя фараона было дано их царей, которые, если да 1, он делает Трисмегистом существовать 400 лет до Моисея, да, как перед спуском Авраама в Египет. T здесь никаких сомнений , но что он обладал великая тайна философской работы; и если Бог когда - либо появлялись в человеке, он появился в нем, как это видно как из его книг и его Пэмандр; в котором работает он передал сумму бездны, и божественное знание ко всем потомкам; с помощью которого он показал себя был не только вдохновенным божественным, но и глубокий философ, получив свою мудрость от Бога и небесных вещей, а не от человека. Фрэнсис Барретт, Мага , стр 150-1.
Есть ли дата написания Corpus Hermeticum материи?
ВВЕРХ
Medievel Трисмегист T он получил современный «мудрость» в отношении герметической философии, в частности , как это было видно в эпоху Возрождения в том , что в то время как Ренессанс гуманизма, который послушал обратно к классической латинской риторики и литературы, исторически укоренились, Renaissance герметизма, "... возвращение к чистой золотой век магии, был основан на радикальной ошибки в датировке ". Фрэнсис Йейтс, Джордано Бруно и герметическая традиция , (UChicago, 1964) в 1. T шляпе традиционная датировка Корпус Hermeticum как современниками с Моисеем был по ошибке был обнаружен Исааком Casaubon в 1614 году , который отметил , различные анахронизмы и установленным стиль и словарный запас , что они не были ранние греческие произведения. Йейтс, на 400. Дата 2 - го по 4 - м веках нашей эры в настоящее время общепринятым в качестве даты самых ранних известных версий Корпус Hermeticum . Вид Casaubon о том , что корпус Hermeticum был "... составлен частично из трудов Платона и платоников и частично из христианских священных книг." [Йейтс на 400] также в настоящее время научное мнение о происхождении корпус. И, наконец , так как философы и маги эпохи Возрождения приняли Корпус только потому , что это был древний и его древность была, "развенчан" , как Йейтс выразился, он утверждается , что весь Герметичный явление было построено на лжи. B у исследуя биографию Барретта из Гермес Трисмегист мы можем увидеть , как этот аргумент является ошибочным. Счетом Барретта показывает , что даже в традиционной точке зрения , что датировка Трисмегисту не совсем понятно. Но, как отмечает Барретт, "нет никаких сомнений в том , что он обладал большой секрет философской работы, и если Бог когда - либо появлялись в человеке, он появился в нем, как это видно как из его книг и его Пэмандр." Фрэнсис Барретт, Волхв , страница 150-1. Значение герметизма в традиционной точке зрения не как исторический рекорд, но , как вдохновленные Божественной мудрости и указателю на мистическом пути к Божественному союза. Т его пункты более глубокие проблемы , что современные люди должны, по мере необходимости, иметь с корпус. Современный мир View является атеистическое и материалистическое один. "Rational" мысль должна априори исключать возможности активного вмешательства духовного и Божественного в материальном мире, который, конечно же , единственная истинная реальность. Истинный недостаток в герметизме является подтверждением того, что гнозис и мистик союз на самом деле это возможно. Я т, безусловно , полезно , чтобы иметь точную историческую перспективу на Corpus Hermeticum . Мы не должны впадать в ошибку некоторых более наивных масонов , которые настаивают на буквальную истинность масонского ритуального , утверждавшего , что Соломон был одет в белый фартук овчины с компасом и площади у здания Храма. С другой стороны, мы должны обладать достаточной изощренности , чтобы иметь возможность судить о себе качества знаний на своих собственных условиях, не полагаясь на свой возраст или авторитет тех , кто доводит его. Тот факт , что самый большой в мире дурак говорит , что дождь никаких доказательств того, что светит солнце , и мы были бы лучше посоветовал посмотреть в окно сами. М у опыт показывает, что, имея вслед за герметические подготовительные исследования астрологии и магии (алхимии нет сомнения , также работает, но я не был вдохновлен , чтобы изучить его) , что герметической философии точно описывает реальность. Не только это, но я убежден , что герметизм это практический путь к Гнозису .
ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ:
МИД Гермес Трисмегист
MA Гермес Трисмегист
БФА Гермес Трисмегист
AFA Гермес Трисмегист.
Искусство Гермес Трисмегист
Жизнь и учение Тота Гермеса Трисмегиста
ГРОМ прокатке, сверкнула молния, завеса в храме разорвалась сверху донизу. Почтенный инициатор, в своих одеждах синего и золота, медленно поднял драгоценную палочку и направил с ней в темноту выявленной разрывания шелковую занавеску: "Се Свет Египта" кандидата, в его простом белом халате, смотрел в полнейшей черноту , обрамлен двумя великими Лотосным возглавляемые колонн , между которыми повесили завесу. Пока он смотрел, светящаяся дымка распределяется себя по всей атмосфере , пока воздух не была масса сверкающих частиц. Лицо неофита был озарен мягким светом , как он просмотрел мерцающее облако для некоторого материального объекта. Инициатор заговорил снова: "Этот свет , который вы вот это секрет яркости мистерий откуда он приходит никто не знает Писания , спасти." Мастера Света. Вот Его! " Внезапно, через мерцающего тумана появилась фигура, окруженная мерцающим зеленоватым отливом. Инициатор опустил палочку и, склонив голову, положил одну руку на боку к его груди в смиренном приветствии. Неофит отступил в страхе, частично ослепленный славой выявленной фигуры. Обретение мужество, молодость снова смотрела на Divine One. Форма перед ним была значительно больше , чем у смертного человека. Тело казалось частично прозрачным , так что сердце и мозг можно было увидеть пульсирующий и сияющим. Как кандидат наблюдал, сердце превращается в ибиса, а мозг в испарительную изумруда. В своей руке это таинственное Существо носило крылатый жезл, обвитый змеями. Престарелый инициатор, подняв палочку, закричал громким голосом: "Приветствую тебя, Тота Гермес, Трижды Величайший, все градом Тя, принц мужчин, все приветствуют Тебя , кто стоит , на голову Тифона!" В тот же миг появился мрачный корчи дракон - отвратительное чудовище, частью змея, частью крокодил, и часть боров. Из его рта и ноздрей заливается листы пламени и ужасные звуки эхом сводчатых камер. Внезапно Гермес ударил наступающей рептилию с змеиного обмоткой персонала и с рычанием плачь дракон упал на его стороне, в то время как пламя о нем медленно угасла. Гермес поставил ногу на череп поверженного Тифона. В следующее мгновение с блеске славы невыносимой , который послал неофита шатаясь назад , к колонне, бессмертный Гермес, а затем стримеров зеленоватого тумана, пропускают через камеру и растворился в небытие .
ПРЕДПОСЫЛКИ о личности HERMES
Ямвлих утверждал, что Гермес был автором двадцати тысяч книг; Манефон увеличил число до более чем тридцать шесть тысяч (см Джеймс Гарднер) - цифры, которые делают его очевидным, что одинокая личность, несмотря на то, что он будет омрачено божественной прерогативы, едва достигли такой монументальный труд. Среди искусств и наук, которые Зафиксировано Hermes открывшихся человечества были медицина, химия, закон, дуга, астрология, музыка, риторика, магия, философия, география, математика (особенно геометрия), анатомия, и ораторское искусство. Орфей был так же известный греками.
В своем Biographia Antiqua , Фрэнсис Барретт говорит Гермес: "* * * если Бог когда - либо появлялись в человеке, он появился в нем, как это видно как из его книг и его Пэмандр, в котором работает он передал сумму Бездны, и божественное знание для всех потомков, которым он показал себя, был не только вдохновенным божественным, но и глубокий философ, получив свою мудрость от Бога и небесных вещей, а не от человека ".
Его трансцендентное обучение вызвало Hermes идентифицировать со многими из ранних мудрецов и пророков. В древней мифологии, Брайант пишет: "Я уже упоминал , что Кадм был таким же , как египетская Тота, и это ясно из его существа Гермеса, и от изобретения письма, приписываемых ему." (В главе , посвященной теории из пифагорейской математики можно найти таблицу исходных Cadmean букв.) Следователи считают , что это был Гермес , который был известен евреям как "Еноха" наречено Кинили "Второй Посланник Бога" . Гермес был принят в мифологии греков, позже став Mercury латинян. Он был почитаем через форму планеты Меркурий , потому что это тело находится ближе всего к солнцу: Hermes всех существ был ближе всего к Богу, и стал известен как Посланник богов.
В египетских рисунках его, Тота несет восковую планшет для записи и служит в качестве записывающего устройства во время взвешивания душ умерших в преторию Осириса - ритуал большое значение. Hermes имеет первостепенное значение для масонских ученых, потому что он был автором масонских ритуалов посвящения, которые были заимствованы из мистерий , установленных Hermes. Почти все масонские символы являются герметический характер. Пифагор изучал математику у египтян , и от них получил свое знание символических геометрических тел. Гермес также почитается за его реформирования системы календаря. Он увеличил год от 360 до 365 дней, создав таким образом прецедент , который до сих пор превалирует. Обжалование "Трижды Величайший" был дан Hermes , потому что он считался величайшим из всех философов, величайшим из всех священников, и величайший из всех царей. Стоит отметить , что последнее стихотворение любимого поэта Америки, Лонгфелло, был лирическая ода Гермесу. (См Палат энциклопедию .)
Фрагментам искалеченных HERMETIC
По поводу герметических книг, Джеймс Кэмпбелл Браун в своей истории химии , написал: "Оставив халдейский и ранние египетские периоды, из которых у нас есть остатки , но никаких записей, и из которых нет имен ни химиков или философов не имеют дошедших до нас, теперь мы подходим исторический период, когда книги были написаны, сначала не на пергаменте или бумаге, а на папирусе. серия ранних египетских книг приписывается Гермеса Трисмегиста, который , возможно, был настоящим ученым , или может быть олицетворением длинного ряда писателей. * * * Он идентифицируется некоторые с греческого бога Гермеса, и египетского Тота или Тути, который был бог луны, и представлена в древних картинах , как ибис возглавляемых с диск и серп луны. египтяне считали его богом мудрости, письма и записи времени. Именно в следствие большого уважения развлекали Hermes старыми алхимиков , что химические сочинения назывались "герметический" и что фраза «герметично» до сих пор используется для обозначения закрытия стеклянного сосуда путем слияния, после того, как на манер химических манипуляторов. Мы находим тот же корень в герметических лекарств Парацельса и герметичное масонство средневековья ".
Среди фрагментарных писаний , как полагают, пришли из пера Гермеса две известные произведения. Первым из них является Изумрудная таблица , а второй является Божественная Пэмандр , или, как его чаще называют, Пастырь мужчин , обсуждение которого следует. Один выдающийся момент в связи с Hermes является то , что он был одним из немногих философов-священников язычество , на которого ранние христиане не вымещать свою селезенку. Некоторые отцы церкви зашли настолько далеко, чтобы заявить , что Hermes выставлены многие симптомы интеллекта, и что если бы он только родился в более просвещенный век , так что он мог бы выгоду от их инструкции он был бы действительно великим человеком!
В своем Строматы , Климент Александрийский, один из немногих летописцев языческой знания , чьи труды сохранились до этого возраста, дает практически всю информацию , которая известна в отношении первоначальных сорок две книги Гермеса и важность , с которой эти книги рассматривается как временным и духовных сил Египта. Клемент описывает одну из церемониальных процессий следующим образом :
"Ибо египтяне преследуют философию своей собственной. Это
HERMES MERCURIUS Трисмегиста.
Увеличить
HERMES MERCURIUS Трисмегиста.
От Historia Deorum Fatidicorum .
Мастер всех искусств и наук. совершенный во всех ремесел, Правитель Трех Миров, Писец Богов, и хранитель Книги Жизни, Тота Гермес Трисмегист - трехкратный Greatest, "Первый Интеллидженсер" - воспринимались древними египтянами, как воплощение Универсального ума. В то время как по всей вероятности, там на самом деле существовал великий мудрец и педагог по имени Гермеса, что невозможно вывести исторического человека из массы легендарных счетов, которые пытаются идентифицировать его с Космическим Принципом мысли.
п. 38
главным образом, показано их священным церемониалом. Для первых достижений Певца, имея некоторый один из символов музыки. Ибо они говорят, что он должен научиться две книги Гермеса, одна из которых содержит гимны богов, второй правил для жизни короля. И после того, как певец продвигает астролог, с куранты в его руке, и пальмы, символы астрологии. Он должен иметь астрологические книги Гермеса, которые числом четыре, всегда во рту. Из них один о порядке неподвижных звезд, которые видны, а другой о союзами и люминесцентными появлений солнца и луны; а остальное уважая их восстаний. Далее в порядке продвигает священный Писец с крыльями на голове, а в руке книгу и правила, в которых пишущий чернила и трость, с которой они пишут. И он должен быть знаком с тем, что называют иероглифами, и знать о космографии и географии, положение Солнца и Луны, а также о пяти планет; также описание Египта, и график Нила; и описание оборудования священников и места освященный им, и о мерах, и вещей, используемых в священных ритуалах. Тогда похититель-хранителем следует ранее упоминалось, с локте справедливости и чаши для возлияний. Он знаком со всеми точками называются Pædeutic (относящиеся к обучению) и Moschophaltic (жертвенный). Есть также десять книг, которые относятся к чести, уплаченной ими своим богам, и в котором находится египетский культ; как относящиеся к жертвам, первых плодов, гимнов, молитв, шествий, фестивалей, и тому подобное. И позади всех слоев общества Пророка, с водой-вазу осуществляется открыто в его руках; которые следуют те, кто несет вопрос о хлебов. Он, как губернатор храма, узнает десять книг под названием 'Иератическая'; и они содержат все о законах, и богов, и всей подготовки священников. Для Пророка, среди египтян, а также по поводу распределения доходов. Есть тогда сорок две книги Гермеса насущно необходимой; из которых шесть тридцать, содержащий всю философию египтян усваиваются по персонажам вышеупомянутый; а остальные шесть, которые являются медицинские, с помощью Pastophoroi (носителей образа), - лечение строения тела, и болезни, и инструментов, а также лекарственных средств, а также о глазах, а последний о женщинах.
Одна из самых больших трагедий философского мира была потеря почти всех сорока двух книг Гермеса было указано выше. Эти книги исчезли во время сожжения Александрии, для римлян, а позднее - христиане - поняли, что пока эти книги не были устранены, они никогда не могли привести египтян в подчинение. Объемы, которые избежали пожара были захоронены в пустыне, и их местонахождение в настоящее время известно лишь несколько посвященных тайных школ.
Книга Тота
В то время как Гермес еще ходил по земле с мужчинами, он поручил своим избранным преемникам священной книги Тота . Эта работа содержала тайные процессы , благодаря которым возрождение человечества должно было быть достигнуто , а также служил в качестве ключа к другим его сочинениях. Ничего определенного не известно относительно содержимого книги Тота , за исключением , что ее страницы были покрыты странными иероглифами фигурами и символами, которые дали для тех , кто знаком с их использованием неограниченной власти над духами воздуха и подземными божествами. Когда определенные участки мозга стимулируются секретными процессами мистериях, сознание человека расширяется и ему позволено созерцать Бессмертным и войти в присутствие высших богов. Книга Тота описывает метод , посредством которого свершилась эта стимуляция. На самом деле, таким образом, это был "Ключ к бессмертию».
Согласно легенде, Книга Тота хранилась в золотом ящике во внутреннем святилище храма. Был только один ключ , и это было во владении "Мастер мистерий," высший посвящённый герметической Аркана. Он один знал , что было написано в секретной книге. Книга Тота была потеряна в древний мир с распадом мистерий, но его верные Посвященные проводили запечатанной в священном ларце на другую землю. Книга по - прежнему существует и продолжает вести учеников этого возраста в присутствии Бессмертных. Никакая другая информация не может быть дан миру о нем сейчас, но апостольское преемство от первого жреца , инициированного самим Гермесом остается неразрывной и по сей день, и те , кто особенно оборудованы , чтобы служить Бессмертным , могут открыть этот бесценный документ , если они будут искать искренне и неустанно за него.
Утверждается , что Книга Тота , в действительности, таинственный Таро из богемы - странная знаковой книга семидесяти восьми листьев , которые были во владении цыганами , начиная с того времени , когда они были изгнаны из их древнего храма , Серапеума. (Согласно секретному историях цыгане первоначально были египетские жрецы.) Есть в настоящее время в мире несколько тайных школ привилегированными инициировать кандидатов в мистерии, но почти в каждом случае они зажгли свои огни алтаря из пылающего факела Herm . Hermes в своей Книге Тота показал всему человечеству "One Way" , и в течение веков мудрые каждого народа и каждой веры достигли бессмертия «Пути» , установленной Hermes посреди темноты для искупления человечества.
Помандрес, видение HERMES
Божественная Пэмандр Гермеса Трисмегиста МЕРКУРИЮ является одним из самых ранних из герметических сочинений ныне существующих. Хотя , вероятно , не в своей первоначальной форме, будучи перестроенный в течение первых веков христианской эры и неправильно переведены , так как эта работа , несомненно , содержит много оригинальных концепций герметической культе. Божественная Пэмандр состоит из семнадцати фрагментарных сочинений собрались вместе и поставить вперед , как одна работа. Вторая книга Божественной Пэмандр , называется Помандрес , или Видение , как полагают , чтобы описать метод , с помощью которого божественная мудрость впервые была явлена в Hermes. Это было после того, как Гермес получил это откровение , что он начал свое служение, обучая всем , кто будет слушать секреты невидимой вселенной , как они были развернулось к нему.
Видение является наиболее: известный из всех герметических фрагментов, а также содержит изложение герметической космогонии и тайных наук египтян о культуре и разворачивания человеческой души. В течение некоторого времени он был ошибочно называют "Генезис Еноха" , но эта ошибка теперь исправлена. В руке при подготовке следующей интерпретации символической философии скрытой внутри Видение Гермеса настоящее автор имел эти эталонные произведения: Божественная Пэмандр Гермеса Трисмегиста МЕРКУРИЮ (Лондон, 1650), переведенных из арабского и греческого д - ром Эверардом ; Hermetica (Оксфорд, 1924), под редакцией Вальтера Скотта; Hermes, тайны Египта (Филадельфия, 1925), по Шюре; и Трижды-Величайший Гермес (Лондон, 1906), по GRS Мид. Для того, чтобы материал , содержащийся в указанных выше объемах добавил он комментарии , основанные на эзотерической философии древних египтян, вместе с усилениями производными частично от других герметических фрагментов и частично из секретной Аркан герметических наук. Ради ясности, форма повествования была выбрана в предпочтении к оригинальному стилю диалогической и устаревшие слова дали место для тех , используемых в настоящее время.
Hermes, блуждая в скалистой и уединенном месте, предался медитации и молитвы. Следуя секретные инструкции Храма, он постепенно освобождается свое высшее сознание от уз телесных чувств; и, таким образом , освобожден, его божественная природа открыл ему тайны трансцендентных сфер. Он увидел фигуру, страшная и впечатляющая. Это был Великий Дракон, с крыльями , простирающихся по небу и льется свет во всех направлениях от своего тела. (Тайны учил , что Универсальная Жизнь олицетворялся как дракон.) Великий Дракон называется Гермес по имени, и спросил его , почему он , таким образом , медитировал на Всемирной Тайне. Испуганные зрелища, Гермес простерся перед Драконом, умоляя его , чтобы раскрыть его личность. Большое существо ответил , что это Помандрес , Разум Вселенной , Творческого Разума, и Абсолютный император всего. (Schure идентифицирует Помандрес как бога Осириса.) Hermes затем умолял Помандреса раскрыть природу Вселенной и конституцию богов. Дракон молчаливо, торги Трисмегист провести свое изображение в своем уме.
Сразу форма Помандреса изменилась. Там, где он стоял был славный и пульсирующее Сияние. Этот Свет был духовной природой самого Великого Дракона. Гермес был "поднят" в середину этой Божественной Лучезарности и вселенная материальных вещей исчезла из его сознания. В настоящее время большая тьма, и, расширяясь, поглотил свет. Все, что было тревожно. О Hermes закрученных таинственное водянистой вещество, которое издавали паров smokelike. Воздух был наполнен невнятными стонами и вздохи, которые, казалось, пришел из Света поглотила в темноте. Его ум сказал, что Hermes
ТОТ, Ибис-направляемся.
Увеличить
Тота, Ибис возглавляемым.
От Уилкинсона Манеры и таможни древних египтян .
Весьма сомнительно , что божество называют Тотом египтян первоначально был Гермес, но два человека были смешаны вместе , и теперь невозможно отделить их. Тота был назван "Властелин Божественных книг" и "Писец Общества Богов». Он , как правило , изображается с телом человека и головой ибиса. Точное символическое значение этой последней птицы никогда не было обнаружено. Тщательный анализ своеобразной формой ибиса - особенно его голова и клюв - должны доказать , освещая.
п. 39
Свет был формой духовной вселенной и что вихревое темнота, которая поглотило его представляла материальную субстанцию.
Затем из заточенного Света таинственный и Святое Слово пришло и встало на дымящихся водах. Это Слово - Голос Света - вырос из темноты как большой столб, а огонь и воздух последовал за ним, но земля и вода оставалась непоколебим ниже. Таким образом, воды Света были разделены из вод тьмы, и от воды Света были сформированы миры выше и из вод темноты образовались миры ниже. Земля и вода смешались рядом, став неотделимы друг от друга, и Духовное Слово , которое называется Причина движущаяся по их поверхности, вызывая бесконечные потрясения.
Потом снова послышался голос Помандреса, но его форма не было выявлено: "Я Бог твой есмь Свет и Разум , которые были до этого вещества была отделена от духа и тьмы от света и Слово , которое появилось как столб пламени из. из темноты есть Сын Божий, рожденный от тайны Разума. имя этого Слова Причина . Причина является порождением мысли и разум должен отделять свет от тьмы и установить Истину среди вод. Поймите, о Гермес, и медитировать глубоко на тайну. то , что в вас видит и слышит не из земли, но есть Слово Бога воплотившегося. Так говорится , что Божественный Свет обитает посреди смертельной темноты и невежества не может разделить их. объединение Слова и ум производит ту тайну , которая называется жизнь . в темноте без вас разделится сам в себе, так что темнота внутри вас аналогичным образом делится. Свет и огонь , которые поднимаются являются божественный человек , восходящий на пути Слова, и то , что не в состоянии подняться является смертный человек, который не может принять участие бессмертия. Узнайте глубоко Разума и его тайны, ибо в этом кроется секрет бессмертия ".
Дракон снова показал свою форму Гермесу, и в течение долгого времени эти два смотрели пристально друг на друга, с глазу на глаз, так что Гермес трепетали перед взором Помандреса. В Слове Дракона небеса разверзлись и бесчисленные Свет Силы были выявлены, парящих в космосе на шестернями потокового огня. Гермес увидел духов звезды, небожителей, управляющие вселенной, и все те полномочия, которые светят сиянием Единого Огня - славы Суверенного Разума. Гермес понял, что зрелище, которое он увидел было открыто ему только потому, что Помандрес говорил слова. Слово было Причина, и причина невидимое Слово было сделано явным. Божественный Разум - Дракон - продолжил беседу:
. "Перед тем как видимая вселенная была сформирована его форма была отлита Эта форма была названа Архетип , и этот Архетип был в Верховном Разуме задолго до того , как процесс создания начал Узрев архетипов, Верховный Разум стал очарованным с его собственной мысли;. Так , принимая Слово как могучий молот, он выколол каверн в изначальном пространстве и отбрасывать форму сфер в архетипической форме, в то же время посева в недавно вылепленный тела семена живых существ. темнота ниже, получая молоток Слова, была придана упорядоченной вселенной элементы разделены на слои и каждый вывел живые существа Верховное Существо - ум - мужского и женского пола, выведешь слово,.. и Слово, подвешен между светом и темнота, был доставлен из другого разума называется Workman , то мастер-строитель , или Создатель вещей .
"Таким образом это было достигнуто, о Гермес: Слово движется подобно дыханию через пространство под названием выбросите Огонь . Трением его движения Следовательно, Огонь называется Сыном Устремление . Трудящийся прошел как вихрь через вселенную , в результате чего вещества вибрировать и светиться с трением, Сын СТРЕМЛЕНИЕ таким образом Семь Правителей , Духов планет, орбиты которых ограничен мир, и Семи Правителей контролировали мир таинственной силой под названием Судьба дает им самая Огненного Работника. Когда Второй Ум (плотника) организовал Хаос, Слово Божье розы тотчас OUR своей тюрьмы субстанции, оставляя элементы без причины, и присоединился Себя к природе Огненного Работника. Затем Второй Ум, вместе с воскресшим Слово, утвердился посреди вселенной и кружились колеса небесных Сил. Это будет продолжаться от бесконечного начала до бесконечного конца, для начала и окончания находятся в том же самом месте и государства.
"Тогда вниз поворачивал и неразумные элементы выведешь существа без Разума. Вещество не может даровать Причина, по следующей причине : вознесся из него. Воздух , летающий вещи и воды , такие как плавание. Земля задумана странно четвероногим и ползучего звери, драконы, демоны, композиционные и гротескных монстров Тогда отец. - Высший Разум - будучи Свет и жизнь, вылепил славный всечеловеком в своем собственном образе, а не землистый человек , а небесный человек пребывает в свете Бога . Высший Разум любил Человек Оно вылепленный и доставленное ему контроль над творениями и ремеслом.
"Человек, желая труда, взял свою обитель в сфере производства и наблюдал за работами своего брата - Второго Ума -., Который сидел на Кольце огня и узрев достижения Огненного Работника, Он пожелал также, чтобы сделать вещи, и Его Отец дал разрешение. Семи Правителей, из которых силы Он вкусил, радовались и каждый дал человеку долю своей собственной природы.
"Человек стремился проникнуть в окружности кругов и понять тайну Сидящим на Вечному огню. Имея уже всю власть, Он нагнулась и заглянула через семь гармоний и, прорвав сила кругов, освоился проявляется в природе вытянута ниже. Человек, глядя в глубины, улыбнулся, ибо Он увидел тень на земле и подобие отражающиеся в водах, что тень и подобие были отражением Себя. Человек влюбился в его собственная тень и желательно, чтобы спуститься в него. совпадающей с желанием, интеллектуальная вещь соединилось с беспричинной изображения или формы.
. "Природа, созерцая спуск, завернулась о человеке, которого она любила, и оба были смешались По этой причине, земляной человек композит внутри него есть небо Человек, бессмертна и красивый;. Без это природа, смертное и разрушаемость. Таким образом, страдание является результатом Бессмертного человека влюбиться в его тень, и отказ от реальности, чтобы жить во тьме иллюзии, ибо, будучи бессмертным, человек имеет силу семи Правителей - и жизнь, Свет, и Слово, но, будучи смертен, он находится под контролем кольцам управляющих - судьбы или судьбы.
"Из Бессмертного Человека следует сказать, что он является гермафродитом, или мужского и женского пола, и вечно бдительным. Он ни дремлет и не спит, и управляется Отцом также мужского и женского пола, и всегда бдительным. Такова тайна хранится скрыт по сей день, на природе, будучи смешались в браке с неба Человек, вывел чудо самое замечательное - семь человек, все двуполые, мужскую и женскую, и в вертикальном положении роста, каждый из которых иллюстрирующих от природы семи Правителей. Эти O Hermes, являются семь рас, видов и колеса.
"После того, как эта манера были семеро генерироваться. Земля была женским элементом и вода мужской элемент, и от огня и Эфира они получили их дух, и природа получают тела после того, как видов и форм мужчин. И человек получил жизнь и Свет Великого Дракона, и жизни была сделана его душу и Света его разум. и вот, все эти составные существа, содержащие бессмертие, но вкушение смертности, по-прежнему в этом состоянии на протяжении всего периода. Они воспроизводятся сами из себя, ибо каждый из них был мужского и женского пола. Но в конце периода узел Судьбы развязался по воле Бога и связь всех вещей была ослаблена.
"Тогда все живые существа, в том числе и человек, который был hermaphroditical, были разделены, самцы отделил сами по себе и самок Точно так же, в соответствии с велениями разума.
"Тогда Бог говорил Святое Слово в душе всех вещей, говоря:". Увеличение в увеличении и размножайтесь во множестве, все вы, мои существа и ремеслом Пусть ему, что наделена Разумом знают себя бессмертными и что причина смерти есть любовь к телу, и пусть узнать все вещи, которые, ибо тот, кто признал себя входит в состояние Good ".
Грек ФОРМА HERMES.
Увеличить
грек ФОРМА Гермеса.
От Мифология Брайанта .
Имя Гермес происходит от "Херм," форма CHiram , персонифицированного универсальный принцип жизни, как правило , в лице огня. Скандинавы поклонялись Гермесу под именем Одина ; тевтоны как Вотан , и некоторые из восточных народов , как Будда , или Фо . Есть две теории относительно его кончину. Первый утверждает , что Гермес был переведен как Енох и перевозятся без смерти в присутствии Бога, второй утверждает , что он был похоронен в Долине Ebron и большое сокровище поместили в его могиле - не клад из золота , но и книг священное обучение.
Египтяне сравнил человечество к стаду овец. Отец Верховный и немыслимые был пастух, и Гермес был овчарку. Происхождение неправдами пастуха в религиозной символики может быть прослежена к египетским ритуалам. Три скипетры Египта включают в себя мошенником пастуха, символизируя, что в силу покоящейся власти в этом символическом персонал инициируемого фараоны направлял судьбу своего народа.
п. 40
"И когда Бог сказал это, Providence, с помощью семи управляющих и гармонии, привезено полов вместе, делая смеси и установление поколений, и все были размножены в зависимости от их вида. Тот, кто через ошибки вложения любит свое тело, пребывает блуждающих во тьме, рассудительного и страдания вещи смерти, но тот, кто понимает, что тело, но гробнице его души, поднимается к бессмертию ".
Затем Гермес захотел узнать, почему мужчины должны быть лишены бессмертия за грех невежества в одиночку. Великий Дракон ответил :, Чтобы невежды тело является высшим, и они не способны реализовать бессмертие, которое в них. Зная только тело, которое подлежит смерти, они верят в смерть, потому что они поклоняются, что вещество, которое является причиной и реальность смерти ".
Тогда Гермес спросил, как праведник и прейдет к Богу, к которому ответил Помандрес: "То, что Слово Божье говорит,, говорю я:« Потому Отец всех вещей состоит из Жизни и Света, о котором сделан человек. Поэтому, если человек должен изучить и понять природу Жизни и Света, то он переходит в вечность жизни и света ".
Hermes рядом поинтересовались дороге, по которой мудрый достиг к вечной жизни, и Помандрес продолжал: "Пусть человек наделенный знаком разума, рассмотреть и узнать о себе, и с силой своего ума делить себя от не-я и стать слугой Реальности ".
Гермес спросил , если все люди не имели Minds, и Великий Дракон ответил: "Берегитесь , что вы говорите, ибо Я ум - Вечный Учитель Я Отец. Слова --the Искупитель всего men-- и в природе мудрых Слово принимает плоть с помощью Слова, мир спасен я.. мысль (Тоту) - Отец Слова, Ум - приходят только к людям , которые являются святыми и хорошо , чистый и милосердный, и что живут благочестиво и религиозно, и мое присутствие является источником вдохновения и помощь им, ибо , когда я пришел , они сразу знают все и обожают Всеобщего Отца. Перед тем как такие мудрые и философские умирают, они учатся отказаться от своих чувств, зная , что это враги их бессмертные души.
"Я не позволю зло чувствам управлять телами тех , кто любит меня, и не буду позволять дурные эмоции и дурные мысли , чтобы войти в них. Я становлюсь грузчиком или привратника, одновременно подавляя зло, защищая мудрых от их собственных низшая природа Но нечестивым, завистников и лихоимцы, я пришел не для такого не может понять тайны. Разума ;. поэтому, я нежеланный я оставляю их на мстительного демона , что они делают в своих собственных душах, для зло каждый день увеличивает себя и мучает человека более резко, и каждое злодеяние добавляет к злым делам , которые не исчезнут до того, пока , наконец , зло разрушает себя. наказание желание агония неисполнении. "
Гермес склонил голову в благодарением к Великому Дракону , который научил его так много, и просил , чтобы услышать больше относительно конечной человеческой души. Так Помандрес продолжал: "В смерти материальное тело человека возвращается к элементам , из которого он пришел, и невидимый божественный человек восходит к источнику , из которого он пришел, а именно восьмой сферы Зло переходит на место обитания. демон, и чувства, чувства, желания и страсти тела возвращаются к своему источнику, а именно семи Правителей, чьи природа в низшем человеке уничтожить , но в невидимом духовном человеке дает жизнь.
"После того, как низшая природа возвращается к грубости, тем выше борьба снова, чтобы восстановить свое духовное имение Она поднимается семь колец, на которых сидят Семи Правителей и возвращается к каждому их низшие силы таким способом:. После первое кольцо сидит Луны , и к нему возвращается способность увеличивать и уменьшаться. После второго кольца сидит Меркурий, и ему возвращаются махинации, обман и лукавство. После третьего кольца сидит Венера, и к нему возвращаются похоти и страсти. по четвертое кольцо сидит на солнце, и к этому Господу возвращаются амбиции. После пятого кольца сидит Марс, и к нему возвращаются опрометчивость и осквернить дерзновение. После шестого кольцо сидит Юпитер, и ему возвращаются чувство накопления и богатства . и на седьмой кольцо сидит Сатурн, у ворот Хаоса, и ему возвращаются ложь и зло заговоры.
"Тогда, будучи голым всех наслоений семи колец, душа приходит к восьмой сферы, а именно, кольцо неподвижных звезд. Здесь, освобождается от всех иллюзий, она обитает в Свете и поет хвалу Отцу голос, который только чистый духа может понять. Вот, о Гермес, есть великая тайна в восьмой сфере, Млечный Путь является семенем-земля душ, и от него они падают в кольца, так и к Млечный Путь они снова возвращаются из колес Сатурна. Но некоторые не могут подняться на семь runged лестнице колец. Таким образом, они блуждают во тьме ниже и уносятся в вечность с иллюзией чувства и приземленности.
"Путь к бессмертию трудна, и только немногие находят их. Остальные ждут великого дня , когда колеса Вселенной должна быть остановлена и бессмертные искры уцелеет из ножен вещества. Горе тем , кто ждет, потому что они должен вернуться снова, в бессознательном состоянии и не подозревающих, к семени земле звезд, и ждать нового начала. Те , кто спасен светом тайны , которую я показал тебе, о Гермес, и которую я сейчас прошу вас установить среди мужчин, должен снова вернуться к Отцу , который пребывает в белом свете, и предадут себя к свету и должен быть поглощен в Свет, и в Свете они станут Пауэрс в Боге. Это и есть Путь Хорошо и раскрывается только им , что есть мудрость.
"Благословен ты, о Сын Света, к кому из всех людей, я, Помандрес, Свет Мира, показали себя. Я приказываю вам идти вперед, чтобы стать в качестве руководства для тех , кто блуждает во тьме, все люди в которых обитает дух My Mind (вселенского разума) могут быть сохранены My Mind в вас, который вызываю мой разум в них. Установить Мои Тайны и они не кончатся от земли, ибо Я Ум мистерий и до тех пор , пока разум терпит неудачу (который никогда) мои тайны не может потерпеть неудачу ". С этими прощальными словами, Помандреса, сияющими небесным светом, исчезли, смешавшись с силами небес. Подняв глаза к небу, Гермес благословил отец всех вещей и посвятил свою жизнь служению Великому Свету.
Так проповедовал Гермес: "О люди земли, люди рождаются и сделаны из элементов, но с духом Божественного Человека внутри вас, подняться со своего сна невежества Будьте трезвы и вдумчивый Осознайте , что ваш дом не в!. земля , но в свете. Почему вы предали себя над к смерти, имея власть обрести бессмертие? Покайтесь, и изменить свой ум . Вылет из темного света и отказаться от коррупции навсегда. Готовьтесь подняться через Семь колец и смешать ваши души с вечным Светом ".
Те , кто слышал , насмехались и издевались , и пошли, поставляя себя на вторую смерть , от которого нет спасения. Но другие, отбрасывая себя перед ногами Hermes, умолял его , чтобы научить их Путь Жизни. Он поднял их мягко, не получая апробацию для себя, и с посохом в руке, пошел вперед учение и направляя человечество, и показывая им , как они могут быть сохранены. В мирах людей, Гермес сеял семена мудрости и питали семена с бессмертными Вод. И наконец наступил вечер своей жизни, а также яркость света Земли начинает идти вниз, Гермес завещал своим ученикам , чтобы сохранить его учение нерушимым на протяжении всех веков. Видение Помандреса он стремится писать , что все люди , желающие бессмертием могли в нем найти путь.
В заключение своего изложение видения , Гермес написал: "Сон тела есть трезвое настороженность ума и закрывание моих глазах раскрывает истинный Свет Мое молчание наполнено многообещающий жизнью и надеждой, и полна хорошо. . Мои слова являются цветки плодов дерева моей души. Ибо это верный счет того , что я получил от моего истинного разума, то есть Помандрес, Великий Дракон, Повелитель слова, через которого я стал вдохновлен . Бог с Истиной с тех пор мой ум был всегда со мной и в моей собственной душе он дал рождение Слова:. Слово причина, и разум искупил меня Посему, всей душой и всем своим сила, я воздать хвалу и благословение Богу Отцу, жизнь и свет, и Вечный хорошо.
"Свят Бог, Отец всех вещей, Тот, кто находится перед первой начала.
"Свят Бог, чья воля выполняется и выполняется своими силами, которую Он дал рождение из Себя.
"Свят Бог, который определил, что он должен быть известен, и который известен по его собственному, кому Он открывает Себя.
"Свят Ты, кто по Слову Твоему (разум) еси созданы все вещи.
"Свят Ты, из которых вся природа есть образ.
"Свят Ты, которого низшая природа не сформировалась.
"Свят Ты, сущий сильнее всех сил.
"Свят Ты, сущий больше всех превосходстве.
"Свят Ты, сущий лучше всяких похвал.
"Примите эти разумные жертвы от чистой души и сердца, вытянув к Тебе.
"О Ты Unspeakable, невыразимой, хвалиться с тишиной!
"Я молю Тебя, чтобы посмотреть на меня милостиво, что я не уклонится от познания Тебя и что я могу просветить тех, которые находятся в неведении, братья мои и сыновья твои.
"Поэтому я считаю Тебя и свидетельствую к Тебе, и уйти с миром и в доверчивости в Твоего Света и Жизни.
"Благословен еси, Отче! Человек Ты вылепил будет освящена Тебя, как Ты дал Ему власть освящать других с Твоего Слова и истину Твою."
Видение Гермеса , как и почти все из герметических писаний, является аллегорическим изложение великих философских и мистических истин, и его скрытый смысл может быть понято только теми , кто был "поднят" в присутствии истинного разума.
Вам также могут понравиться
Условия использования политика конфиденциальности
Гермес Трисмегист (греческий язык для "Гермес трижды величайший" или МЕРКУРИЮ тер Maximus на латыни, является синкретизм греческого бога Гермеса и египетского Тота. В эллинистического Египта, бог Гермес был дан в качестве эпитета греческое название Тота. Он также был определен с Енохом. Другие подобные боги syncretized включают Сераписа и Германубис.
Гермес Трисмегист также может быть объяснено в Euhemerist как человек, который был сыном бога, и в традиции каббалистической, которая была унаследована от эпохи Возрождения, то можно себе представить, что такой персонаж был современником Моисея, общаясь с линией адептов параллельно мудрости. Историк, однако, оставил бы такие спекуляции на истории алхимии и истории девятнадцатого века оккультизма.
Оба Тота и Гермес были богами письма и магии в их соответствующих культур. Таким образом, греческий бог понимающей коммуникации сочеталось с египетского бога мудрости как покровителя астрологии и алхимии. Кроме того, оба боги были психопомпы, ведя души в загробный мир.
Большинство греков, а позже римлян, не принял Гермес Трисмегист в месте Hermes. Два боги оставались отличными друг от друга.
Герметичный литература добавила к египетским проблемам с колдовать духов и анимировать статуй, информирующие самые старые тексты, Эллинистические трудах греко-вавилонской астрологии и недавно разработанной практике алхимии. В параллельной традиции, герметической философии рационализировать и систематизирована религиозный культ практики и предложил адепт способ личного восхождения от ограничений физического бытия, что привело к путанице герметизма с гностицизма, который развивался одновременно Dan Merkur, "Этапы Вознесения в герметической Rebirth ".
Как божественный фонтан письма, Гермес Трисмегист приписали десятки тысяч сочинений высокого положения, слыла огромной древности. Тимей и Критий Платона утверждают, что в храме Нейт в Саисе, были тайные залы, содержащие исторические записи, которые были сохранены в течение 9000 лет. Климент Александрийский был под впечатлением, что египтяне имели сорок две священные писания Гермеса, обволакивающей все обучение египетских жрецов. Siegfried Morenz предложил (египетской религии) "Ссылка на авторство Тота ... основывается на древней традиции, цифра сорок два, вероятно, проистекает из числа египетских номов, и, таким образом, передает понятие полноты." Неоплатоническая писатели взялись за "сорок два существенных текстов" Климента.
Так называемая "Герметик литература", Герметики, категория папирусов, содержащих заклинания и индукции процедур. В диалоге под названием Асклепий (в честь греческого бога врачевания) искусства лишение свободы души демонов или ангелов в статуях с помощью трав, драгоценных камней и запахов, описан, например, что статуя могла говорить и пророчествовать. В других папирусах, есть и другие рецепты для построения таких изображений и анимации их, например, когда изображения будут вылеплены полыми так, чтобы приложить магическое имя, зафиксированное на сусальное золото.
В средние века и в эпоху Возрождения, труды , приписываемые Гермеса Трисмегиста известный как Hermetica пользуются большой кредит и были популярны среди алхимиков. "Герметичная традиция" поэтому относится к алхимии, магии, астрологии и связанных с ним предметов. Тексты, как правило , отличаются в двух категориях "Философская" и "технический" Hermetica. Прежние занимается в основном вопросами философии, а второй с магией, зельями и алхимией. Среди прочего есть заклинания , чтобы магическим образом защитить объекты, отсюда и происхождение термина "Гермитически".
Классический ученый Казобон в Де Ребус sacris и др ecclesiaticis exercitiones XVI (1614) показал, по характеру греческого, тексты , которые традиционно были написаны на заре времени, чтобы быть более поздние: большинство "философской" Corpus Hermeticum могут быть датированы приблизительно 300. AD Однако недостатки в этой идентификации вскрыла ученого 17 - го века Кедворт, который утверждал , что утверждение Casaubon о подделке может быть применена только к трем из семнадцати трактатах , содержащихся в Corpus Hermeticum. Кроме того, Cudworth отметил отказ Casaubon признать факт кодификации этих трактатов в качестве позднего формулирования уже существующей (возможно устной) традиции. Согласно Cudworth, текст должен рассматриваться как конечная остановка объявлений Quem , а не на - кво.
Современные оккультисты продолжают предполагать, что некоторые из этих текстов может быть фараонов происхождения, и что "сорок два основных текстов", которые содержали основной работы своих религиозных убеждений и его философии жизни остаются спрятан в секретной библиотеке.
Миф, математика, и магия
Приключения Гермеса в его различных ролей на протяжении всей истории, связанные с древней чужеродным теории .
Эдгар Кейси упомянул Гермеса или Тота в качестве инженера в Атлантиде , который позже построил, разработан, или направленного на строительство пирамид Египта.
HERMES
герметизме
Изумрудные Скрижали Тота
Поделись этим
ЕГИПЕТ
ГРЕЦИЯ
САКРАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ
АЛХИМИЯ ИНДЕКС
Физические науки ИНДЕКС
ДРЕВНИЕ И ЦИВИЛИЗАЦИИ УТЕРЯННЫЕ
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ всех файлов
CRYSTALINKS ГЛАВНАЯ
Психические ЧТЕНИЕ С Ellie
, . Оно исчезает через 15 секунд.
Тота Гермес Трисмегист и его древней школы мистерий
(Читайте статью на одной странице)
Тота Гермес Трисмегист изображается египтянами как бог луны с телом человека, головой ибиса и полумесяцем над головой. Его символом был крылатый змей персонала. Он был богом мудрости, письма и времени. Но он был не только известным египтянам. Для шумеров он был Ningizzida; он, возможно, был Енох к евреям, Одина к скандинавам, Вотан на тевтонов, а некоторые даже предлагают Будда.
Прежде чем он был почитаем как бог, он был первым великим египетский философ и основатель древних мистических школ, получив свою мудрость в то время как в медитативных транса, писать более 40 книг, включая (предположительно) Изумрудной Скрижали, Книга Тота и Божественное Пэмандр, с Книги Тота только отдается его просвещенных инициированных в Мистерии.
Реконструкция что считается Изумрудная Скрижаль, был похож на Международной Гильдии Alchemy.
Реконструкция что считается Изумрудная Скрижаль, был похож на Международной Гильдии Alchemy. ( Источник изображения ).
Темы он покрывал варьировались от медицины, химии, юриспруденции, искусства, музыки, риторики, магии, философии, географии, математике, анатомии, и ораторского искусства. Для египтян, его знания были настолько обширны и всеобъемлющим, что они впервые начали кредитовать его как коммуникатор с богами, в конце концов индуцируя его в египетский пантеон.
Будь или не согласиться с тем, его рука, сочинял книги, приписываемые ему, быстрое прочтение или углубленное изучение резонирует в большинстве читателей, из-за сходства с буддизмом и христианством. Возможно, наиболее яркие примеры его учение о реинкарнации и создание мира.
Тота, древнеегипетский бог мудрости, изображается с телом человека, головой ибиса и полумесяцем над головой.
Тота, древнеегипетский бог мудрости, изображается с телом человека, головой ибиса и полумесяцем над головой . (Vladimiraz / Dreamstime.com)
Нет ничего наверняка о Книге Тота, кроме того факта, что оно было написано в египетских иероглифов. Оно хранилось в золотой коробке во внутреннем святилище храма и только высший посвящённый тайны школы Герметичный Arcanum был ключ к нему. Говорят, книга описывает ключ к бессмертию, процесс достигается путем пробуждения определенных областей головного мозга, похожие на практике буддийского монахов. Гарднер и другие авторы утверждали, что пробуждение мозга была достигнута с помощью медитации, использование белого порошка, и священная суть жриц.
Самый мощный из Школы Мистерий был известен как Королевской Школы мастеров в Карнаке, основанного фараона Thuthmosis III, хотя, как и все тайны школы, обычно считается, что истинные основатели проживали в Шумере, эмигрировав в Египет, которая связывает в претензий Ситчина, что Энки и его сыновья (включая Ningizzida) были Magán (Египет) в качестве своего домена.
Эта школа была также известна как Великого Белого Братства из-за выбора членов из одеянии (белых халатах) и их приверженность к производству белый порошок, известный в Mesopotamians, как Шем-ан-па, высокого Уорд пожарной камень, или "белый хлеб 'египтянам. Фотографии этом показать, что предлагается к фараонов, в форме конуса.
Человек держит Сима-ан-на, белый порошок
Человек держит Сима-ан-на, белый порошок ( subtleenergies.com )
Питри обнаружил на вершине горы Синай, египетский храм, который содержал изумительное открытие: укладка несколько дюймов глубоко под тяжелыми плитами в кладовке был значительный запас из лучших чистого белого, неподдельной порошка. Плавке меди и жертвоприношения животных были быстро исключены.
Некоторые из таинственного порошка был доставлен обратно в Британию для проведения анализа и экспертизы, но никаких результатов не было когда-либо опубликованных. Остальная часть была оставлена открытой для элементов после 3000 лет, чтобы стать жертвой пустынных ветров. То, что стало очевидным, однако, заключается в том, что этот порошок был на первый взгляд идентичен древней месопотамской огненного камня или Шем-ан-на - вещество, которое было сделано в хлеб торты и используется, чтобы накормить вавилонских царей и фараонов Египта. Это, конечно, объясняет храмовые надписи, обозначающие важность хлеба и света, в то время как белый порошок (The шем-ан-на) был идентифицирован со священным манной, что Аарон помещен в Ковчег Завета.
Питри обнаружил большое количество чистого белого порошка в храме на вершине горы Синай. "Подъем нижних диапазонов горы Синай. Цветная литография Луи Haghe после того, как Дэвид Робертс, 1849.
Питри обнаружил большое количество чистого белого порошка в храме на вершине горы Синай. "Подъем нижних диапазонов горы Синай. Цветная литография Луи Haghe после того, как Дэвид Робертс, 1849. ( Wikimedia Commons )
В конце концов школы мистерий пришла в упадок, как новые династий появились. Посвященные покинул Египет и принес Книгу Тота в другую страну. Где она сейчас, никто не знает, хотя якобы цепь преемственности Великого Мастера, так как Тота, остается ненарушенной. Розенкрейцеры, как говорят, происходят от его школы в то время как масоны происходят от школы, основанной Соломона.
Что касается Тота? Он остался почитается философов, оккультистов, алхимики и целители на протяжении веков, хотя многие из текстов, аккредитованных ему были потеряны в Большой пожар в Александрийской библиотеке. Кто знает, как другая история, возможно, были имели знания, содержащиеся в этой библиотеке не было потеряно?
Гермес Трисмегист (Тота). Этаж декор в соборе Сиены русском, 1480-х годов
Гермес Трисмегист (Тота). Этаж декор в соборе Сиены русский, 1480 - х годов ( Wikimedia Commons )
Показанный изображение: фигура Тота высечены на спинке трона сидящего статуи Рамзеса II. ( Wikimedia Commons )
Рекомендации:
Древний Мистический Орден Благородного Знания - AncientMonks.com. Доступна с: http://www.ancientmonks.com/
Genesis Грааля Kings - Лоренс Гарднер. Доступна с: http://www.graal.co.uk/genesis_lecture_full_5.php
Великое Белое Братство - Уэс Penre. Доступна с: http://www.illuminati-news.com/great-white-brotherhood.htm
По Katrina Сисоват , автор серии Dragon Court.
.
Относительно расположен элемент с явным левой собственности. Как правило, это вызывает джиттер, когда сделал липким, хотя с помощью опции "клон", это не делает.
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
Какой-то текст
This is section 2
Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста
Кибалион/ Герметизм/ Герметические взгляды/ Кибалион/ Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста
Изумрудная скрижаль
Изумрудная скрижаль
Одна из наибольших трагедий философского решетка содержится в утере фактически всех сорока 2-ух книжек Гермеса. Эти книжки пропали во время пожара в Александрии. Среди сохранившихся фрагментов, какие, судя по манере, принадлежат Гермесу, имеется две именитые работы. Одна из них - Божественный Пимандр, 2-ая - Великая Изумрудная Скрижаль.
Древний Автор, живший за некотороеколичество веков до Христа, упоминал эту Табличку, разговаривая, что она была при дворе фараонов в Египте и что она представляла собой дорогой Камень, Изумруд, на котором Слова были в облике барельефа. Считали, что существо этого Изумруда было как-то жидким, как расплавленный сплав, и что он был отлит в форму, и что этому потоку Художником была придана верность натурального и истинного Изумруда.
На Изумрудной скрижали нанесена последующая надпись.
Слова загадок Гермеса:
Истинно без каждой лжи, подлинно и в высшей ступени подлинно. То, что располагаться внизу, аналогично( поэтому) тому, что располагаться вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что располагаться внизу, чтоб выполнить чудеса единственной вещи.
И аналогично тому, как все вещи произошли от Единого чрез посредство Единого, так как все вещи родились от данной единственной сущности чрез адаптацию.
Солнце ее отец. Луна ее мама. Ветер ее в собственном брюхе носил. Земля ее кормилица. Вещь эта — отец всяческого достоинства во всей Вселенной. Сила ее остается целостной, когда она преобразуется в землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от дерзкого осторожно и с огромным художеством.
Эта вещица восходит от земли к небу и опять нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей решетка.
Таким образом, ты приобретаешь славу только решетка, и тьма уйдет от тебя.
Эта вещица имеется держава всяческой силы, ибо она одолеет любую самую утонченную вещица и проникнет собою любую твердую. Так был создан мир. Отсюда появятся интересные приспособления, метод которых таков.
Поэтому я был назван Гермесом Трижды-Величайшим, ибо я обладаю познанием 3-х долей только решетка.
Полно то, что я произнес о работе творения( деяния) Солнца.
Семь Герметических Принципов
Принципов Истины Изумрудной скрижали Семь; тот, кто их знает( с осознанием), тот владеет волшебным ключом, при прикосновении которого распахиваются все двери Храма.
Принцип ментализма.
Принцип соответствия( аналогии).
Принцип вибрации.
Принцип полярности.
Принцип ритма.
Принцип обстоятельств и следствий.
Принцип пола.
Принцип ментализма
Все имеется Мысль; Вселенная представляет собой духовный образ.
Этот Принцип включает в себе ту Истину, что „Все имеется Мысль ". Она разъясняет, что Все, что является Вещественной Реальностью, подразумеваемой как все наружные проявления и явления, какие мы знаем под определениями Материальной Вселенной, Явлений Жизни, Материи, Энергии, — короче все, что разумеется нашим органам эмоций, имеется Дух, который сам по себе Непознаваем и Неопределим, но который разрешено полагать или воспринимать, как Всемирный, Бесконечный, Живущий Разум. Он втомжедухе разъясняет, что целый мир явлений, или Вселенная, является элементарно Мысленным творением Всего, подверженным Законам Созданных Вещей, и что Вселенная в цело " м, а втомжедухе ее доли или отдельные единицы есть в Уме только, в котором мы живем, двигаемся и существуем. Этот Принцип, ставя мысленную природу Вселенной, просто разъясняет вероятные искренние и психические явления, какие завлекают настолько огромное публичное интерес и какие без такового принципа непостижимы и представляют определенные трудности для научного подхода.
Понимание этого большого Герметического Принципа ментализма дает вероятность единичным индивидуальностям чрезвычайно просто изучить Законы Мысленной Вселенной и использовать этакие для собственного благополучия и продвижения( развития).
Ученик Герметизма получает дееспособность уместно использовать Великие Законы Мысли, вместо такого, чтоб воспользоваться ими беспардонным образом. Обладая ключом мастерства, адепт может раскрыть бессчетные двери Храма духовных и психических познаний и зайти в него вольно и преднамеренно. Этот Закон разъясняет реальную природу Энергии, Силы и Материи, а втомжедухе отчего и как все они подчиняются Мастерству Разума. Вотан из старых Герметических Мастеров писал немало веков обратно: „Тот, кто понимает Истину духовной( мудрой) природы Вселенной, тот вправду продвинулся по пути к Мастерству ". И эти слова правосудны в настоящее время так же, как в то время, когда они были написаны. Без этого ключа Мастера Мастерство нереально, и Ученик зря, станет стучаться в бессчетные двери Храма.
Принцип соответствия( анологии)
Как Вверху, так внизу; как внизу, так вверху.
Этот Принцип подключает в себя ту Истину, что постоянно есть соотношение меж законами и явлениями в разных плоскостях Бытия и Жизни. Старая теорема Герметиков содержится в данных словах. И изучение этим Принципом дает лекарство решения почтивсех черных парадоксов и укрытых секретов Природы.
Существуют плоскости больше нашего познания, но ежели мы применим к ним Принцип соответствия, то мы сможем взятьвтолк почтивсе, что подругому было бы для нас непостижимо. Этот Принцип, являясь глобально применимым в разных плоскостях Материи Мысленной и Духовной Вселенной, является Универсальным Законом.
Древние Герметисты считали этот Закон одним из более принципиальных способов орудий идеи, с поддержкой которого человек сумеет отбросить все препятствия, какие прячет от нас Неизвестное. С его поддержкой разрешено даже содрать( отложить) покрывало Изиды на такое отдаление, что разрешено станет кинуть моментальный взор на лицо богини.
Так же, как и познание законов Геометрии дозволяет человеку замерить дальние звезды( солнца) и их перемещение, сидя в обсерватории, так и познание Принципа соответствия дозволяет человеку уместно переходить от безызвестного к знаменитому. Изучая Монаду, он соображает Архангела.
Принцип вибрации
Ничто не лежит, все движется, все вибрирует.
Этот Принцип подключает в себя ту Истину, что „все располагаться в движении, все вибрирует " и „ничего не располагаться в покое ", — те факты, какие инновационная дисциплина подкрепляет и какие удовлетворяют любое новое научное изобретение. Ii все же этот Герметический Принцип был провозглашен Мастерами Древнего Египта. Это Принцип разъясняет, что отличие меж разными проявлениями Материи, Энергии, Разума и даже Духа основным образом зависит от конфигураций скоростей вибрации. От только, что является чистым Духом, до грандиознейших форм материи, — все располагаться в вибрации.
Чем больше вибрация, тем больше ее состояние в шкале. Вибрация Духа проистекает с таковой интенсивностью и скоростью, что фактически располагаться в покое: так же, как скоро вращающееся колесо видится нам неподвижным.
А на ином конце шкалы( спектра) есть превосходная форма материи, вибрации которой так низки, что они втомжедухе кажутся неподвижными. Между данными полюсами есть миллионы миллионов разных ступеней вибраций.
От корпускул и электронов, атомов и молекул до миров и Галактик, — все располагаться в состоянии колебания. Это втомжедухе верно по отношению к планам энергии и силы( какие втомжедухе являются не чем другим, как разными ступенями колебаний), а втомжедухе верно в планах интеллекта( положение которого зависит от колебаний) и даже в духовных планах. Понимание этого Принципа соответственными формами дозволяет Ученику Терметисту контролировать как свои, так и посторонние мысленные колебания. Мастера втомжедухе используют этот Принцип к овладению явлениями природы разными способами. Кто соображает Принцип вибраций, „тот поймал скипетр власти ", молвят мудрецы и один из старых писателей.
Принцип полярности
Все неискренно, все владеет полюса; все владеет собственный противоположный( свою противоположность); противоположности схожи по природе, но разны в ступени; крайности сходятся; все правды не что другое, как полуистины; все парадоксы разрешено примирить.
Этот Принцип включает в себе возобновление. Все это старые аксиомы " Герметиков. Он разъясняет парадоксы, почтивсех ставившие в тупик, определяя это последующим образом: „Тезис и антитезис схожи по природе, но разны по ступеням. Противоположности сходны, различаясь лишь ступенью. Пары противоположностей разрешено свести( соединить), сблизить. Крайности сходятся. Все есть и не есть в одно и то же время. Все правды имеется не что другое, как полуистины, любая истина наоднувторую фальшива. Все владеет две стороны " и т. д.
Принцип разъясняет, что у только имеется два полюса, или два противоположных нюанса, и что противоположности в реальности( являются 2-мя крайностями( экстремумами) 1-го и такого же, с многочисленными и разными ступенями( градациями); меж ними. Например, погода и холод, будучи противоположны, — в реальности являются одним и тем же, разница лишь в ступени 1-го и такого же. Взгляните на ваш термометр и посмотрите, можете ли вы найти, где заканчивается тепло и наступает холод. Нет таковой вещи — полностью тепло или полностью прохладно — оба термина элементарно означают ступени 1-го и такого же, а это одно и то же, что имеетместобыть как тепло и холод, является формой, разновидностью и скоростью колебаний( вибраций). Поэтому тепло и холод являются 2-мя полюсами такого, что мы именуем теплом, — явление, присущее всем проявлениям Принципа полярности.
Тот же Принцип имеетместобыть в случае света и темноты, какие являются одним и тем же, разница только в ступенях меж 2-мя полюсами явлений. Где заканчивается тьма и наступает свет? Какая разница меж огромным и небольшим? Между томным и легким? Между острым и тупым? Между гулом и тишиной? Между высочайшим и невысоким? Между плюсом и минусом?
Принцип полярности разъясняет эти парадоксы, и ни один иной Принцип не может сменить его. Тот же самый-самый Принцип действует и в. плане Разума. Возьмем определенный броский образчик: влюбленность и нелюбовь — два искренних состояния, разумеется, совсем разны, и но есть градация нелюбви и любви, средняя точка меж которыми в нашем определении может объясняться как приязнь и вражда, какие переходят друг, в друга так равномерно, что времяотвремени мы в растерянности и не знаем, обожаем мы или не обожаем, или вообщем равнодушны. А все это является градациями 1-го и такого же, что мы можем просто увидеть при минутном размышлении, и наиболее такого, известно Герметистами, как наиболее принципиальное, что разрешено поменять вибрации нелюбви к вибрациям любви в нашем своем мозгу, а втомжедухе и у остальных.
Многие из вас, читающие эти строчки, владеют и своим экспериментом непроизвольного скорого перехода от любви к нелюбви и напротив, как у вас, так и у остальных. И благодарячему вы осознаете вероятность исполнения этого при применении желания методом Герметических формул( при их поддержке).
Хорошее и страшное являются не чем другим, как 2-мя полюсами 1-го и такого же. И Герметисты знают художество модификации страшного в неплохое методом Принципа полярности.
Короче, „Искусство полярности делается долею( фазой) Алхимии Разума " - афоризм понятно и применяемо старыми и современными Мастерами-Герметиками. Понимание Принципа дает вероятность поменять как свою полярность, так и чужую, ежели вы посвятите время исследованию нужного Мастерства этого художества.
Принцип ритма
Все течет, втекает, выливается, все владеет свои приливы и отливы; все поднимается и падает; маятникообразное сомнение имеетместобыть во всем. Мера колебания влево имеется мерка колебания вправо. Ритмы компенсируются.
Этот принцип включает в себе правду, что во всем имеетместобыть мерка движения в одну и иную сторону, приток и исток; раскачивание вперед и обратно, маятникообразное перемещение -нечто схожее по типу движения отлива и прилива, высочайшего и невысокого прилива, меж 2-мя полюсами, какие есть в согласовании с Принципом Полярности, описанным раньше.
Всегда есть действие и сопротивление, продвижение и отход, взлет и спуск. Все это в действии Вселенной, звезд, миров, людей, животных, интеллекта, энергии и материи. Этот закон имеетместобыть в разработке и разрушении( уничтожении) миров, в подъеме и упадке наций, в жизни только и, вконцеконцов, в искренних состояниях человека конкретно по отношению Герметисты обретают снижение Принципа более принципиальным. Герметисты поймали этот принцип, обнаружив его всемирную приложимость( универсальность), а втомжедухе открыли определенные способы преодоления его последствий на них самих при поддержке соответствующих форм и способов. Они используют мысленные законы нейтрализации. Они не имеютвсешансы вполне выйти от его действия или предупредить его действие, но они научились отводить его действие до определенной ступени, в зависимости от мастерства в этом принципе. Они научились воспользоваться им вместо такого, чтоб быть воспользуемыми им.
В этом, а втомжедухе и в остальных похожих способах содержится художество Герметистов. Мастер Герметиков поляризует себя в точке, где он хочет базироваться, а потом нейтрализует разные колебания маятника, стремящегося его увести к иному полюсу.
Все индивиды, какие добились некой ступени самомастерства, совершают это неопределенным образом, на определенном уровне наиболее или наименее неосознанно. Но Мастер делает это, преднамеренно применяя свои желания, добивается равновесия и искренней стойкости, практически недоступной пониманию той доли масс, какие качаются туда и сюда, как маятники. Этот Принцип полярности был углубленно исследован Герметиками, и способы противодействия, нейтрализации и их внедрение образуют главную дробь Герметической философии, Алхимии Разума.
Принцип предпосылки и следствия
Каждый принцип владеет родное последствие, любое последствие владеет свою фактор. Все совершается в согласовании с законодательством. Случай имеется не что другое, как имя закона, который нераспознан. Существует немало планов причинности, но ничего не ускользает от закона.
Этот принцип включает в себе тот факт, что есть фактор для всякого следствия. Следствие исходит от всякой предпосылки. Он разъясняет, что все совершается в согласовании с законодательством, что ничего никогда элементарно не случается, что нет таковой вещи, как вариант, что желая есть плоскости предпосылки и следствия, приэтом высшие плоскости преобладают над низшими, но ничего никогда ни в чем не избегало закона. Герметисты понимают художество и способы возвышения над простейшими плоскостями обстоятельств и следствий до определенной ступени и при поддержке умного возвышения на наиболее высочайшем плане, они стают источниками вместо такого, чтоб быть следствиями. Массы людей проносятся, покорные окружающей среде. Желания, рвения, влечения посильнее их самих.
Наследственность, боязнь и остальные наружные предпосылки двигают их как пешки по шахматной доске жизни.
Но Мастера, поднимаясь на высшие планы, правят своими настроениями, характерами, плюсами и мощами так же, как и окружающая их среда, стают движителями вместо пешек. Они помогают играться забаву жизни, вместо такого, чтоб ими игрались или двигали посторонние желания и окружающая среда. Они употребляют принцип, вместо такого, чтоб быть его инструментом. Мастера подчиняются причинности Высших Планов, но они помогают править в собственном своем плане. В этом утверждении сконцентрировано все здоровое познание Герметиков — пусть читает, кто желает.
Принцип пола
Пол во всем, все владеет собственный Мужской и Женский Принцип. Пол имеетместобыть во всех плоскостях.
В этом принципе содержится правда, что во всем имеетместобыть пол — Мужской и Женский. Сущность( истока) постоянно в действии. Это верно не лишь в физиологической плоскости, но и в искренней и даже в духовной. В физиологической плоскости Пол имеетместобыть как секс, на наиболее высочайшем уровне он получает наиболее абсолютные формы; но всюду тот же самый-самый.
Никакое творчество — телесное, духовное или сердечное — нереально без этого принципа. Понимание его законов прольет свет на почтивсе предметы, какие устанавливают в тупик человечные умы.
Принцип Пола действует постоянно в направленности воспроизведения и творчества. Все вещи и все люди содержат оба истока, или этот Большой Принцип, внутри себя( его или ее).
Любой мужской объект владеет дамским истоком, так же и напротив. Если вы сообразили философию научного и духовного творчества сотворения и воспроизведения, вы обязаны взятьвтолк и выучить этот Герметический Принцип. Он охватывает позволение почтивсех загадок жизни. Мы предупреждаем вас, что этот Принцип не владеет нималейшего дела к многочисленным невысоким полевым деградирующим похотливым теориям, усилиям и руководствам, какие преподносят под завлекательными наименованиями и какие появляются проституцией Великого натурального Принципа Пола.
Так низменные останки старых грустно именитых форм фаллицизма содействуют разрушению души, интеллекта, тела, и Герметическая философия постоянно поднимала собственный протестующий глас против данных низменных учений, какие водят к похоти, разврату и извращению принципов Природы. Если вы стараетесь к таковым учениям — идите куда-нибудь в иное пространство. Герметизм не охватывает ничто для вас в данных строчках. Для чистого все вещи чисты, для невысокого — низки.
Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста
Кибалион/ Герметизм/ Герметические взгляды
Изумрудная скрижаль
Изумрудная скрижаль
Одна из наибольших трагедий философского решетка содержится в утере фактически всех сорока 2-ух книжек Гермеса. Эти книжки пропали во время пожара в Александрии. Среди сохранившихся фрагментов, какие, судя по манере, принадлежат Гермесу, имеется две именитые работы. Одна из них - Божественный Пимандр, 2-ая - Великая Изумрудная Скрижаль.
Древний Автор, живший за некотороеколичество веков до Христа, упоминал эту Табличку, разговаривая, что она была при дворе фараонов в Египте и что она представляла собой дорогой Камень, Изумруд, на котором Слова были в облике барельефа. Считали, что существо этого Изумруда было как-то жидким, как расплавленный сплав, и что он был отлит в форму, и что этому потоку Художником была придана верность натурального и истинного Изумруда.
На Изумрудной скрижали нанесена последующая надпись.
Слова загадок Гермеса:
Истинно без каждой лжи, подлинно и в высшей ступени подлинно. То, что располагаться внизу, аналогично( поэтому) тому, что располагаться вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что располагаться внизу, чтоб выполнить чудеса единственной вещи.
И аналогично тому, как все вещи произошли от Единого чрез посредство Единого, так как все вещи родились от данной единственной сущности чрез адаптацию.
Солнце ее отец. Луна ее мама. Ветер ее в собственном брюхе носил. Земля ее кормилица. Вещь эта — отец всяческого достоинства во всей Вселенной. Сила ее остается целостной, когда она преобразуется в землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от дерзкого осторожно и с огромным художеством.
Эта вещица восходит от земли к небу и опять нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей решетка.
Таким образом, ты приобретаешь славу только решетка, и тьма уйдет от тебя.
Эта вещица имеется держава всяческой силы, ибо она одолеет любую самую утонченную вещица и проникнет собою любую твердую. Так был создан мир. Отсюда появятся интересные приспособления, метод которых таков.
Поэтому я был назван Гермесом Трижды-Величайшим, ибо я обладаю познанием 3-х долей только решетка.
Полно то, что я произнес о работе творения( деяния) Солнца.
Семь Герметических Принципов
Принципов Истины Изумрудной скрижали Семь; тот, кто их знает( с осознанием), тот владеет волшебным ключом, при прикосновении которого распахиваются все двери Храма.
Принцип ментализма.
Принцип соответствия( аналогии).
Принцип вибрации.
Принцип полярности.
Принцип ритма.
Принцип обстоятельств и следствий.
Принцип пола.
Принцип ментализма
Все имеется Мысль; Вселенная представляет собой духовный образ.
Этот Принцип включает в себе ту Истину, что „Все имеется Мысль ". Она разъясняет, что Все, что является Вещественной Реальностью, подразумеваемой как все наружные проявления и явления, какие мы знаем под определениями Материальной Вселенной, Явлений Жизни, Материи, Энергии, — короче все, что разумеется нашим органам эмоций, имеется Дух, который сам по себе Непознаваем и Неопределим, но который разрешено полагать или воспринимать, как Всемирный, Бесконечный, Живущий Разум. Он втомжедухе разъясняет, что целый мир явлений, или Вселенная, является элементарно Мысленным творением Всего, подверженным Законам Созданных Вещей, и что Вселенная в цело " м, а втомжедухе ее доли или отдельные единицы есть в Уме только, в котором мы живем, двигаемся и существуем. Этот Принцип, ставя мысленную природу Вселенной, просто разъясняет вероятные искренние и психические явления, какие завлекают настолько огромное публичное интерес и какие без такового принципа непостижимы и представляют определенные трудности для научного подхода.
Понимание этого большого Герметического Принципа ментализма дает вероятность единичным индивидуальностям чрезвычайно просто изучить Законы Мысленной Вселенной и использовать этакие для собственного благополучия и продвижения( развития).
Ученик Герметизма получает дееспособность уместно использовать Великие Законы Мысли, вместо такого, чтоб воспользоваться ими беспардонным образом. Обладая ключом мастерства, адепт может раскрыть бессчетные двери Храма духовных и психических познаний и зайти в него вольно и преднамеренно. Этот Закон разъясняет реальную природу Энергии, Силы и Материи, а втомжедухе отчего и как все они подчиняются Мастерству Разума. Вотан из старых Герметических Мастеров писал немало веков обратно: „Тот, кто понимает Истину духовной( мудрой) природы Вселенной, тот вправду продвинулся по пути к Мастерству ". И эти слова правосудны в настоящее время так же, как в то время, когда они были написаны. Без этого ключа Мастера Мастерство нереально, и Ученик зря, станет стучаться в бессчетные двери Храма.
Принцип соответствия( анологии)
Как Вверху, так внизу; как внизу, так вверху.
Этот Принцип подключает в себя ту Истину, что постоянно есть соотношение меж законами и явлениями в разных плоскостях Бытия и Жизни. Старая теорема Герметиков содержится в данных словах. И изучение этим Принципом дает лекарство решения почтивсех черных парадоксов и укрытых секретов Природы.
Существуют плоскости больше нашего познания, но ежели мы применим к ним Принцип соответствия, то мы сможем взятьвтолк почтивсе, что подругому было бы для нас непостижимо. Этот Принцип, являясь глобально применимым в разных плоскостях Материи Мысленной и Духовной Вселенной, является Универсальным Законом.
Древние Герметисты считали этот Закон одним из более принципиальных способов орудий идеи, с поддержкой которого человек сумеет отбросить все препятствия, какие прячет от нас Неизвестное. С его поддержкой разрешено даже содрать( отложить) покрывало Изиды на такое отдаление, что разрешено станет кинуть моментальный взор на лицо богини.
Так же, как и познание законов Геометрии дозволяет человеку замерить дальние звезды( солнца) и их перемещение, сидя в обсерватории, так и познание Принципа соответствия дозволяет человеку уместно переходить от безызвестного к знаменитому. Изучая Монаду, он соображает Архангела.
Принцип вибрации
Ничто не лежит, все движется, все вибрирует.
Этот Принцип подключает в себя ту Истину, что „все располагаться в движении, все вибрирует " и „ничего не располагаться в покое ", — те факты, какие инновационная дисциплина подкрепляет и какие удовлетворяют любое новое научное изобретение. Ii все же этот Герметический Принцип был провозглашен Мастерами Древнего Египта. Это Принцип разъясняет, что отличие меж разными проявлениями Материи, Энергии, Разума и даже Духа основным образом зависит от конфигураций скоростей вибрации. От только, что является чистым Духом, до грандиознейших форм материи, — все располагаться в вибрации.
Чем больше вибрация, тем больше ее состояние в шкале. Вибрация Духа проистекает с таковой интенсивностью и скоростью, что фактически располагаться в покое: так же, как скоро вращающееся колесо видится нам неподвижным.
А на ином конце шкалы( спектра) есть превосходная форма материи, вибрации которой так низки, что они втомжедухе кажутся неподвижными. Между данными полюсами есть миллионы миллионов разных ступеней вибраций.
От корпускул и электронов, атомов и молекул до миров и Галактик, — все располагаться в состоянии колебания. Это втомжедухе верно по отношению к планам энергии и силы( какие втомжедухе являются не чем другим, как разными ступенями колебаний), а втомжедухе верно в планах интеллекта( положение которого зависит от колебаний) и даже в духовных планах. Понимание этого Принципа соответственными формами дозволяет Ученику Терметисту контролировать как свои, так и посторонние мысленные колебания. Мастера втомжедухе используют этот Принцип к овладению явлениями природы разными способами. Кто соображает Принцип вибраций, „тот поймал скипетр власти ", молвят мудрецы и один из старых писателей.
Принцип полярности
Все неискренно, все владеет полюса; все владеет собственный противоположный( свою противоположность); противоположности схожи по природе, но разны в ступени; крайности сходятся; все правды не что другое, как полуистины; все парадоксы разрешено примирить.
Этот Принцип включает в себе возобновление. Все это старые аксиомы " Герметиков. Он разъясняет парадоксы, почтивсех ставившие в тупик, определяя это последующим образом: „Тезис и антитезис схожи по природе, но разны по ступеням. Противоположности сходны, различаясь лишь ступенью. Пары противоположностей разрешено свести( соединить), сблизить. Крайности сходятся. Все есть и не есть в одно и то же время. Все правды имеется не что другое, как полуистины, любая истина наоднувторую фальшива. Все владеет две стороны " и т. д.
Принцип разъясняет, что у только имеется два полюса, или два противоположных нюанса, и что противоположности в реальности( являются 2-мя крайностями( экстремумами) 1-го и такого же, с многочисленными и разными ступенями( градациями); меж ними. Например, погода и холод, будучи противоположны, — в реальности являются одним и тем же, разница лишь в ступени 1-го и такого же. Взгляните на ваш термометр и посмотрите, можете ли вы найти, где заканчивается тепло и наступает холод. Нет таковой вещи — полностью тепло или полностью прохладно — оба термина элементарно означают ступени 1-го и такого же, а это одно и то же, что имеетместобыть как тепло и холод, является формой, разновидностью и скоростью колебаний( вибраций). Поэтому тепло и холод являются 2-мя полюсами такого, что мы именуем теплом, — явление, присущее всем проявлениям Принципа полярности.
Тот же Принцип имеетместобыть в случае света и темноты, какие являются одним и тем же, разница только в ступенях меж 2-мя полюсами явлений. Где заканчивается тьма и наступает свет? Какая разница меж огромным и небольшим? Между томным и легким? Между острым и тупым? Между гулом и тишиной? Между высочайшим и невысоким? Между плюсом и минусом?
Принцип полярности разъясняет эти парадоксы, и ни один иной Принцип не может сменить его. Тот же самый-самый Принцип действует и в. плане Разума. Возьмем определенный броский образчик: влюбленность и нелюбовь — два искренних состояния, разумеется, совсем разны, и но есть градация нелюбви и любви, средняя точка меж которыми в нашем определении может объясняться как приязнь и вражда, какие переходят друг, в друга так равномерно, что времяотвремени мы в растерянности и не знаем, обожаем мы или не обожаем, или вообщем равнодушны. А все это является градациями 1-го и такого же, что мы можем просто увидеть при минутном размышлении, и наиболее такого, известно Герметистами, как наиболее принципиальное, что разрешено поменять вибрации нелюбви к вибрациям любви в нашем своем мозгу, а втомжедухе и у остальных.
Многие из вас, читающие эти строчки, владеют и своим экспериментом непроизвольного скорого перехода от любви к нелюбви и напротив, как у вас, так и у остальных. И благодарячему вы осознаете вероятность исполнения этого при применении желания методом Герметических формул( при их поддержке).
Хорошее и страшное являются не чем другим, как 2-мя полюсами 1-го и такого же. И Герметисты знают художество модификации страшного в неплохое методом Принципа полярности.
Короче, „Искусство полярности делается долею( фазой) Алхимии Разума " - афоризм понятно и применяемо старыми и современными Мастерами-Герметиками. Понимание Принципа дает вероятность поменять как свою полярность, так и чужую, ежели вы посвятите время исследованию нужного Мастерства этого художества.
Принцип ритма
Все течет, втекает, выливается, все владеет свои приливы и отливы; все поднимается и падает; маятникообразное сомнение имеетместобыть во всем. Мера колебания влево имеется мерка колебания вправо. Ритмы компенсируются.
Этот принцип включает в себе правду, что во всем имеетместобыть мерка движения в одну и иную сторону, приток и исток; раскачивание вперед и обратно, маятникообразное перемещение -нечто схожее по типу движения отлива и прилива, высочайшего и невысокого прилива, меж 2-мя полюсами, какие есть в согласовании с Принципом Полярности, описанным раньше.
Всегда есть действие и сопротивление, продвижение и отход, взлет и спуск. Все это в действии Вселенной, звезд, миров, людей, животных, интеллекта, энергии и материи. Этот закон имеетместобыть в разработке и разрушении( уничтожении) миров, в подъеме и упадке наций, в жизни только и, вконцеконцов, в искренних состояниях человека конкретно по отношению Герметисты обретают снижение Принципа более принципиальным. Герметисты поймали этот принцип, обнаружив его всемирную приложимость( универсальность), а втомжедухе открыли определенные способы преодоления его последствий на них самих при поддержке соответствующих форм и способов. Они используют мысленные законы нейтрализации. Они не имеютвсешансы вполне выйти от его действия или предупредить его действие, но они научились отводить его действие до определенной ступени, в зависимости от мастерства в этом принципе. Они научились воспользоваться им вместо такого, чтоб быть воспользуемыми им.
В этом, а втомжедухе и в остальных похожих способах содержится художество Герметистов. Мастер Герметиков поляризует себя в точке, где он хочет базироваться, а потом нейтрализует разные колебания маятника, стремящегося его увести к иному полюсу.
Все индивиды, какие добились некой ступени самомастерства, совершают это неопределенным образом, на определенном уровне наиболее или наименее неосознанно. Но Мастер делает это, преднамеренно применяя свои желания, добивается равновесия и искренней стойкости, практически недоступной пониманию той доли масс, какие качаются туда и сюда, как маятники. Этот Принцип полярности был углубленно исследован Герметиками, и способы противодействия, нейтрализации и их внедрение образуют главную дробь Герметической философии, Алхимии Разума.
Принцип предпосылки и следствия
Каждый принцип владеет родное последствие, любое последствие владеет свою фактор. Все совершается в согласовании с законодательством. Случай имеется не что другое, как имя закона, который нераспознан. Существует немало планов причинности, но ничего не ускользает от закона.
Этот принцип включает в себе тот факт, что есть фактор для всякого следствия. Следствие исходит от всякой предпосылки. Он разъясняет, что все совершается в согласовании с законодательством, что ничего никогда элементарно не случается, что нет таковой вещи, как вариант, что желая есть плоскости предпосылки и следствия, приэтом высшие плоскости преобладают над низшими, но ничего никогда ни в чем не избегало закона. Герметисты понимают художество и способы возвышения над простейшими плоскостями обстоятельств и следствий до определенной ступени и при поддержке умного возвышения на наиболее высочайшем плане, они стают источниками вместо такого, чтоб быть следствиями. Массы людей проносятся, покорные окружающей среде. Желания, рвения, влечения посильнее их самих.
Наследственность, боязнь и остальные наружные предпосылки двигают их как пешки по шахматной доске жизни.
Но Мастера, поднимаясь на высшие планы, правят своими настроениями, характерами, плюсами и мощами так же, как и окружающая их среда, стают движителями вместо пешек. Они помогают играться забаву жизни, вместо такого, чтоб ими игрались или двигали посторонние желания и окружающая среда. Они употребляют принцип, вместо такого, чтоб быть его инструментом. Мастера подчиняются причинности Высших Планов, но они помогают править в собственном своем плане. В этом утверждении сконцентрировано все здоровое познание Герметиков — пусть читает, кто желает.
Принцип пола
Пол во всем, все владеет собственный Мужской и Женский Принцип. Пол имеетместобыть во всех плоскостях.
В этом принципе содержится правда, что во всем имеетместобыть пол — Мужской и Женский. Сущность( истока) постоянно в действии. Это верно не лишь в физиологической плоскости, но и в искренней и даже в духовной. В физиологической плоскости Пол имеетместобыть как секс, на наиболее высочайшем уровне он получает наиболее абсолютные формы; но всюду тот же самый-самый.
Никакое творчество — телесное, духовное или сердечное — нереально без этого принципа. Понимание его законов прольет свет на почтивсе предметы, какие устанавливают в тупик человечные умы.
Принцип Пола действует постоянно в направленности воспроизведения и творчества. Все вещи и все люди содержат оба истока, или этот Большой Принцип, внутри себя( его или ее).
Любой мужской объект владеет дамским истоком, так же и напротив. Если вы сообразили философию научного и духовного творчества сотворения и воспроизведения, вы обязаны взятьвтолк и выучить этот Герметический Принцип. Он охватывает позволение почтивсех загадок жизни. Мы предупреждаем вас, что этот Принцип не владеет нималейшего дела к многочисленным невысоким полевым деградирующим похотливым теориям, усилиям и руководствам, какие преподносят под завлекательными наименованиями и какие появляются проституцией Великого натурального Принципа Пола.
Так низменные останки старых грустно именитых форм фаллицизма содействуют разрушению души, интеллекта, тела, и Герметическая философия постоянно поднимала собственный протестующий глас против данных низменных учений, какие водят к похоти, разврату и извращению принципов Природы. Если вы стараетесь к таковым учениям — идите куда-нибудь в иное пространство. Герметизм не охватывает ничто для вас в данных строчках. Для чистого все вещи чисты, для невысокого — низки.Старейшей Гермес Трисмегист Гермес Трисмегист! Гермес Трисмегист
Поиск по тегам:
Список всех тегов А вы знаете что Семь герметических Законов
Однажды Бог мудрости и письма Тот Гермес Трисмегист дал людям 7 главных принципов, законов мироздания ну или ежели желаете законов природы. Для что? Спросите вы — решайте сами. Вот эти 7 герметических законов( принципов):
Первый герметический Закон: Закон Ментализма
" Всё имеется Мысль. Вселенная представляет собой духовный образ "
Первый герметический Закон Закон МентализмаПоняв сущность закона, разрешено заполучить понятие о фактору сотворения человека. Он аппарат, которым использует " Всё ", то имеется Бог, для материализации Вселенной в собственных думах. Отсюда следует, что человек — бог своей Вселенной. Что человек, а поточнее его фантазия — родильный орган Бога. Обретая плоть, почтивсе люди забывают о том, что это они своими думами создают действительность. Человек мучается от следствий собственных же циничных идей. Так, у индивида развивается рассудок жертвы, какбудто бы всё с ним проистекает кроме его воли. Будто бы не мир рождается и растёт в нём, а он рождается и растёт в мире. Кто для кого были сделаны? Мир для человека или человек для решетка?
Второй герметический Закон: Закон Соответствия( аналогии)
" Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху. Как внутри, так и с наружи, как с наружи, так и внутри "
Второй герметический Закон Закон СоответствияНе воплощение человеческих законов общежития невообразимо наказывается на астральном, ментальном и причинном уровнях бытия, благодаря принципу соответствия. Исходя из этого закона разрешено взятьвтолк, что Золотой век или Железный век имеютвсешансы быть лишь в душе человека. А наружный мир — только только зеркальное отображение внутреннего решетка индивида. Поэтому изменяя себя в положительную сторону, человек улучшает и целый окружающий его мир. Вещи и действия сами по себе нейтральны, всё зависит от цвета вашей души( ауры), через которую, как через увеличительное стекло, вы глядите на то, или на другое явление. Чем мутнее это стекло, тем темнее вам видится окружающий мир. ныне делается понятным выражение египетских жрецов:
" Сколько бы вы не пробовали любить остальных, вы не можете их влюбиться, покуда не научитесь любить себя — господа, находящегося внутри вашего тела. А когда вы полюбите себя, то поймёте, что любить остальных совсем не непременно, ибо вы и они — одно и то же "
Третий герметический Закон: Закон Вибраций
" Ничто не лежит — всё движется, вибрирует "
Третий герметический Закон Закон ВибрацийЭтот закон произносит о том, что ничто неподвижного нет. Материя, энергия и дух представляют собой итог вибрационных состояний. Дух имеется окончательный полюс самых стремительных вибраций, частота которого настолько велика, что сам полюс видится неподвижным. Другой полюс состоит из только плотной материи. Свет, тепло, магнетизм, электричество — это различные формы вибраций. Астральный чин имеется не что другое, как вибрационное положение высочайшей частоты. Мысли, ощущения, импульсы всего-навсего вибрационные состояния человека. Болезни — сущность дисгармонии вибраций. Если человек счастлив — в этом награда позитивных вибраций. Мысли, в зависимости от вибраций, совершают человека образованным или безнравственным, веселым или несчастным. Некоторые люди чувствуют трудности в общении меж собой, ввиду различия в длине ментальных волн. Поэтому сообщество в Древнем Мире было разделено на касты. Жрецы для общения с простолюдинами понижали частоты метальных волн при поддержке дыхательных упражнений, мантр или кристаллов. Не зря молвят: " Скажи кто твой друг, и я скажу кто ты ". На принципе вибраций основывается гипноз, телепатия, зомбирование. Этот закон даёт вероятность датьпонять силу проклятия. Проклятие элементарно конденсирует и ориентирует разрушительные вибрации. То же наиболее наблюдается и при благословении, но при этом задействованы противоположные силы. Вспомните: " Благословите проклинающих вас… " Вот где подлинное избавление собственной души и её охрана. Помните — ни одна отрицательная вибрация не может выдержать перед позитивной. Вот где настоящая держава Любви.
Четвёртый герметический Закон: Закон Полярности
" Всё неискренно, всё владеет полюса. Всё владеет собственный противоположный. Противоположности схожи по природе, но разны в ступени. Все правды не что другое, как полуистины. Все парадоксы разрешено прикинуть. Крайности соприкасаются "
Четвёртый герметический Закон Закон ПолярностиВсё неискренно: материя — антиматерия, галактика — антивселенная. ежели бы не было противоположных полюсов, хозяйка жизнь была бы неосуществимой. В каждом элементе есть противоположности. Этот закон не может быть применён к разнородным элементам. Например: температура владеет две крайности: холод и погода, но невозможно сравнить позитивный полюс температуры t° и негативный полюс электричества. Например, свет и мгла это две крайности 1-го и такого же явления. Любовь и нелюбовь — противоположные полюсы 1-го цельного. Дух и материя практически одно и то же, но они появляются в противоположных вибрациях. то же наиболее разрешено заявить о жизни и погибели, добре и зле. Особенно принципиально обладать в виду, что в этом значении безусловного не есть. Никто не в состоянии найти, что такое безусловный холод и безусловный жар. Где кончается краса и наступает великолепие. Всё познаётся в сопоставлении. Видите как мы в жизни используем этим выражением, сами такого не подозревая какой-никакой закон мы изучаем. Любовь — это когда нелюбви меньше, чем неимение любви. Страх — это наименьшая дерзость, чем дерзость в её чистом облике. Оба полюса постоянно определяются как " + " и " - " разница меж ними — в ступени. Согласно Закону Полярности, ни благо, ни зло в отдельности одолеть не имеютвсешансы, это две крайности полностью условны. Все вещи нейтральны, а ярлыки им присваивает низшее эго человека. Что рентабельно отдельному индивиду, он именует хорошем, что не рентабельно — злобном. Человеческое несчастье — это положение эгоистической самовлюблённости индивида, его ленность и не желание изменяться совместно с меняющимися кругом него обстоятельствами. Каждая ещеодна телесная жизнь даётся душе для постановки вопросов о отношениях с Богом и получении ответов на эти вопросы. Если человек забывает о цели собственного воплощения, то его дух принуждает тело остановится и поменять маршрут движения, благодаря посылаемым страданиям. При этом индивиду никогда не даётся более испытаний, чем он может перенести. Ну а удовлетворенность — это положение души, когда человек, ощущает, что идёт к намеченной цели и наикратчайшим маршрутом — чрез влюбленность. Говоря о человечестве в целом, разрешено заявить, что повреждение экологии Земли нужно для сдвига в сознании людей. Без глобальных катаклизмов и потрясений населениеземли не узнает четвёртое измерение.
Пятый герметический Закон: Закон Ритма
" Всё состоит из приливов и отливов; всё поднимается и спускается; всё втекает и выливается. Колебания маятника находятся во всём. Отклонение в лево одинаково отклонению в преимущество; ритм имеется компенсация "
Пятый герметический Закон Закон РитмаСуществует действие и сопротивление, прогресс и регресс, восход и упадок — это типично для только. Сотворение решетка совершается по этому закону. Время творения одинаково времени свёртываемости решетка. Таким же образом возникают цивилизации, добиваются вершин, а потом наступает градационный регресс. Деятельность сердца и печени, сон и бодрствование подчиняются закону маятника. Жрецы призывали люд обходиться в суды по поводу всякой мелочи, ибо ежели человек не решал противодействий, то зарождался негативный ритм. Например, человек стал жертвой малого воровства. Решив, что утрата не велика, он постановляет не обходиться в судебные органы. В итоге создается негативный ритм, и этот индивид временами терпит убытки, они случаются при расположении планет, которое созвучно с тем, какое было в день главного вреда. Таким образом, появляются ритмы имущества и бедности, согласии и дисгармонии, счастья и несчастья. Как в народе молвят: " То полоска белоснежная, то полоска чёрная ". Итак, из этого закона следует вывод: ежели желаемое вы получили без мучения, то оно непременно принесёт вам мучение в будущем. Но обратите интерес, Закон Маятника разрешено справиться, применив Закон Полярности, трансмутируя волну неудач на противоположную. Так именуемый закон компенсации владеет немало всеобщего с принципом( законодательством) ритма, ибо компенсация значит равновесие, или балансирование. Человек преднамеренно отказывается от какого-то численности вещей, которыми он может владеть. Из-за этого оборотная держава маятника не отбирает у него то, что имеется. Древние веровали, что все люди появляются с схожим численностью вещей и способностей, но по разному их распределяют. Вотан все способности кидает на покупка материальных вещей, не оставляя достаточной энергии для духовного развития и здоровья. Другой растрачивает львиную долю способностей на влюбленность, и также мучается вследствии заболеваний души и тела. Можно заявить, что любому кто родился на Земле даётся по 1кг волшебной глины. Вотан лепит из этого кусочка дом, дачу, машинку, оставив на самочувствие граммов 10. Другой всю глину растрачивает на творение творений художества, а на супругу и деток у него ничто не остаётся. Как тут не припомнить: " Кому не везёт в картах, везёт в любви ".
Шестой герметический Закон: Закон Кармы
" Всякая фактор владеет своё последствие; последствие в свою очередность делается предпосылкой для последующего следствия. Случайность — не что другое, как вышеназванный так людьми Закон Кармы; причинно-следственной связи. Существует немало уровней причинно-следственной связи, но обойти этот закон нереально, ни на одном из них "
Шестой герметический Закон Закон КармыЗакон этот обучает, что во Вселенной нет ничто случайного. Всё, что в ней свершается, владеет свою фактор. Вот отчего Бога времяотвремени именуют Первопричиной. Применив Закон Ритма к Закону Кармы, разрешено придти к выводу, что смысл следствия постоянно по значимости равносильно породившей её предпосылки. Мир обстоятельств проявляет себя в нижних мирах: ментальном, астральном и физиологическом. Закон Кармы тесновато связан с перерождением. Он даёт умное разъяснение существованию кажущихся " несправедливостей ", способствует взятьвтолк, отчего люди с узкой душой живут в бедности, а остальные, скотоподобные, купаются в роскоши. Этот закон разъясняет парадокс детской сверходарённости или везучесть одних и невезучесть остальных. Действие кармы — одна из обстоятельств, которая даёт предлог ратифицировать, что " так на роду написано ", таккак о реальном постоянно осуждают по прошедшим жизням. Как шкодливая кошка, не разумеющая личного проступка, не может взятьвтолк, отчего её колотят тапочкою по голове, или куда нужно, так и шкодливый человек не способен рассмотреть ассоциация меж тем, что его поняло и проступками, как-то совершёнными им. Одним из самых опасных параметров Закона Кармы является то, что карма может распространяться на людей, какие не несут ни малейшей вины за предпосылки, породившие следствия, иным человеком. Существует истинный закон, сообразно которому тот, кто окажет содействие человеку с отрицательной кармой, воспримет на себя её удар. Исходя из Закона Кармы, жрецы разговаривали, что помогать человеку разрешено лишь на духовном уровне, ежели он сам проверяет в этом безудержную надобность. Пытаться поменять конкретные происшествия, заставляющие индивида мучиться — означает отнять его способности изучить урок, который взялась изучить воротила в это появление. То имеется пьющий обязан глотать, покуда не напьётся, нездоровой обязан болеть, покуда не наболеется, нищий обязан попрошайничать, покуда не поумнеет и безпомощидругих не изменит состояние окружающих его вещей. Если доктор вылечит тело, а не душу болезненного, он возьмёт дробь его отрицательной кармы на себя и на собственных недалёких. Поэтому посреди медработников самый-самый большущий % смертности и нездоровых по сравнению с иными профессиями. " Выздоровевший " клиент станет обретать удары судьбы уже в иной неузнаваемой форме, так как фактор не искоренена, урок не усвоен. Например, сгорит дом пациента или погибнет недалекий человек, или он лишится любимой работы. Экземпляры, непрерывно ищущие слушателей, которым они рассказывают о собственных несчастьях, интуитивно, а то и осмысленно желают избавиться от накопившихся отрицательных вибраций и дать свою карму тем, кто из сочувствия выслушивает жалобы и обрекает себя на мучения, приняв на свои плечи чужую беду. Все ассистенты жуликов и хамов, какими бы они наградами не владели, сердито наказываются Законом Кармы. Если человек живёт на средства, добытые не правдивым трудом, то рано или поздно он недешево оплатит за это. Но ежели честный человек поможет иному, пусть не в укрывательстве украденных средств, а в чём-то ином, то он затевает идти ответственность за целый ход его жизни и оплачивать его кармический долг. Запомните: аннулировать Карму не в мощах ни одному живому на Земле человеку, ибо Закону Кармы подлежат даже боги. Карма и имеется сам Бог, хозяйка верность. Единственное что разрешено изготовить, так это умерить её — чистосердечным раскаянием, и совершением обратных поступков содеянному.
Седьмой герметический Закон: Закон Зарождения
" Жизненная держава заложена во всём. Она владеет женское( ИНЬ) и мужское( ЯНЬ) правило. Жизненная держава имеетместобыть на всех уровнях "
Седьмой герметический Закон Закон ЗарожденияЭтот закон заканчивает цикл познаний о естественных законодательстве, он даёт взятьвтолк, что жизненная держава имеетместобыть во всём и что мужское и женское правило находится всюду. Не следует неверно путать зарождение с половым признаком, ибо крайний, касается структуры детородных органов и различия в мужской и дамской привыкания. Пол — одно из бессчетных проявлений принципа зарождения, он подходит физическому уровню( плану бытия). Но есть много ментальных уровней, где зарождение имеетместобыть в форме идей. Женская энергия постоянно жаждет к соединению с мужской, поглощая её функциональные характеристики и формируя новейшую жизненную силу. Анализируя здание физиологического тела, посвящённые огромное интерес уделяли биполярности мужчины и дамы. У парней правая сторона тела является мужской, а левая — дамской; правое полушарие мозга владеет " + " заряд, а левое " - ". Принцип Зарождения дозволяет взятьвтолк секретный значение складывания ладоней во время мольбы. Это соединено с действием появления новейшей энергии. Посвящённые видели в проблемах жизни негативный полюс, то имеется силу, которой обязана была быть противопоставлена зарождающаяся позитивная энергия, во имя заслуги желаемой цели. Без препятствий нереально формирование сознания.?
Реклама:
x
Получить эксклюзивную, бесплатную электронную книгу, которая не доступна на сайте
Хотите узнать, как превратить посетителей вашего сайта в реальных продаж? Просто введите ваш адрес электронной почты ниже, чтобы получить электронную книгу, которая раскрывает все секреты профи использовать для преобразования трафика продаж.
Гермес Трисмегист Не Самое большое Техас
из животных.
без перерывов. Мичиган
В отличие от Гермес Трисмегист
Литература: СЕЙЧАС
