. Траектории ISSN: 2007-1205. trajectorias@uanl.mx. Автономный университет Нуэво-Леон Мексика Кумар Ачарья, Arun ВОЗДЕЙСТВИЕ культурной и религиозной практики проституции по торговле женщинами в Индии Траектории, т. 14, нет. 33-34, июль-июнь, 2011, стр. 95-114. Автономный университет Нуэво-Леон Monterrey, Nuevo Leon, Мексика Доступно в: http://www.redalyc.org/articulo.Oa?id=60724509005 Как Сито. Полный выпуск. Дополнительная информация об этой статье Главная Журнал в Redalyc.org Информационная система Scientific Сеть научных журналов из Латинской Америки, Карибского бассейна, Испании и Португалии Некоммерческий Академический проект, разработанный в рамках Инициативы открытого доступа Траектории 14 года, нет. 33-34 июля 2011-июнь 2012 95. Арун Кумар Ачарья * * Профессор исследований в Институте социальных исследований в Автономном университете Нуэво-Леон, Мексика, acharya_77@yahoo.com. Абстрактный Торговле женщинами является результатом бедности, безработица и другие социальные конвенции. Но, в данном исследовании, я обнаружил, что, среди Другие факторы, основные причины для торговли людьми женщины в Индии является культурной и Религиозные практики проституции. Свидетельство Показывает, что каждый год около 20 000 женщин продают в пределах Индии, с почти 50 Cent Возникнув из государств, где культурные и религиозная практика проституции наблюдается. В течение последних нескольких десятилетий Индии Достигнут значительный прогресс в плане экономического Рост. Тем не менее, Там Упорство практика, отношение и Поведения, которые продолжают Подчиненные и угнетать женщин. Может быть, больше всего. ГОВОРЯТ Доказательства Культурное и религиозный Практика проституции в некоторых индийских общинах. В настоящем исследовании предпринята попытка имеет Было сделано, чтобы показать, как традиционные и религиозные Практики в Индии Provoke Проблема переправке женщин в современном обществе. Ключевые слова: культурные и религиозные практики, проституция, Девадаси, торговля женщинами, Индия. ISSN: 2007-1205 рр. 95-114. Влияние культурных и религиозных Практика проституции О торговле женщинами в Индии Культурные и религиозные практики проституции и ее влияния на движение женщин в Индии Поступила в редакцию: 30 апреля 2012 / Accepted: 3 июля 2012 АННОТАЦИЯ оборот женщин является результатом явления нищеты, безработицы и других социальных факторов. Однако в этом исследовании я подпишу, что, Среди других факторов, основная причина движения женщин в Индии культурные практики и религиозной проституции. Доказательство показывает, что каждый год около 20000 женщины вывозят в этой стране, почти 50 процентов соответствуют тем государствам где культурная и религиозная практика происходит проституции. Даже если во время В последние десятилетия Индия добилась больших прогресс с точки зрения экономического роста, сохранение практики, отношений и Поведения продолжает подчиненным и угнетающей женщинам. Возможно, доказательства волевое это культурная и религиозная практика проституции в некоторых штатах и ​​в некоторых Коренные общины. Следовательно, В настоящем исследовании была сделана попытка исследовать Как традиционные и религиозные практики Индия возникают проблемы трафика женщины в современном обществе. Ключевые слова: культурные и религиозные практики, проституция, devaded, торговли женщинами, Индия Траектории 14 года, нет. 33-34 июля 2011-июнь 2012 96. ВОЗДЕЙСТВИЕ культурной и религиозной практики проституции Вступление проституция и цивилизации идут рука об руку во всем мире. Исторически, Религиозные верования и социальные обычаи, преобладающие в обществе времени от Время обеспечить наискорейшие Счета Сидит происхождения. ЭТО RATER ТРУДНО Перечислите или идентифицировать все факторы движения к проституции быть reveuse это часто имеет Утверждалось, что проституция имеет свои корни глубоко в ткани общества (Гири, 1999). Индия не является исключением в злобе из Ситиса духовной ауры. Поэтому важно Чтобы проследить историю проституции и продажа женщин посмотреть, как далеко Практика в прошлом счетов для положения женщин в современном обществе и Усилить веротерпимости штурмов о достоинстве женщин от сексуального насилия и принудительная проституция (Chakraborth, 2000). Индийский резервуар История указует, что проституция обслуживаемой профессии Какой Определенного Прерогатива, права и обязанности крепились.В священных книгах индуистской религии, в том числе Рамаяна и Махабхарата, есть частые ссылки на проституцию. В этом возрасте, когда Король вернулся в свое королевство из войны и путешествие были получены эскорт чести, состоящий из армий и ганикас1 а также в это время брак С проституткой не смотрел вниз. Танцующие девушки были часть короля короля и называлась Раджа Вешиа (Royal Prostute) (Chakraborthy, 2000). Великие эпопеи, помимо предоставления счета высокого статуса и привилегий что Ганикас и ведущие вещества наслаждались в то время, также связывают эти дегенерации установил. Тот факт, что проститутки сопровождали королей и его армии на поле битвы подразумевает, что женщины проститутки могут взять все солдаты хотел, чтобы они были сексуальными удовольствиями или даже экспозицией в опасность Войны. Но, согласно векам, форма проституции изменилась в Индия. Например, во время буддийского периода, несмотря на неблагоприятную публику мнение и наказания, ведущие ведетены существовали и приказали определенным количество уважения. Они были размещены в королевских дворцах, были очень оплачивается и занимал признанную позицию в социальном масштабе. Хотя джанизм Посмотрел проституцию вниз, ни одна специальная стигма, похоже, не была привязана к ней. Согласно источникам джайн, проституция была настолько распространена в стране, что Джайнские монахини были предупреждены против этого. 1. Ганикас; Старое название проституции в Индии. Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 97. Влияние культурных и религиозных практик проституции В период Mugal (1526-1787 н.э.) проституция была признанным учреждением, Но среди мусульманской проституции была антитеза к учреждению семейная жизнь и пока пение и танцующие девушки, которые практиковались, стало богатые и даже мощные они никогда не рассматривали как часть общества, так как они имели был в более ранние времена. Император Акбар (1556-1605 н.э.) сделал несколько правил так что услуги проституток могут быть не доступны очень легко публике. Проститутки были ограничены дворцом за пределами столицы, который был известен как Шаитанпура или место кварталов дьявола. Реестр был поддерживается за пределами Шитанпуры для клиентов, где они были обязаны подписать их имя и адрес. На следующее утро реестр был представлен к императору. Но в период императора Шахжахана (1627-1657ad) Эта деятельность была пересмотрена еще раз, и когда Aurangzeb стал правителем, Большинство его правил были направлены на запрет проституток. Несмотря на Многие правила, налагаемые императорами Могола, как Акбар и Аурангзеб, проституция получила большую поддержку от богатого и среднего класса Люди (Giri, 1999). Когда европейский пришел к власти (в течение 15 века) в Индии, Особенно британцы сыграли важную роль в привлечении к падению из империи Моголь, с одной стороны, а с другой стороны усилия были сделано, чтобы удовлетворить сексуальные потребности солдат на базе в Индии, хотя Будучи практикой против британских норм в своей стране. Британская армия Власти поддерживали специальные бордели под названием «Чаклас» в 19 веке. Хотя они обескураживали систему сати, каста, детский брак и пурдыха Система, тем не менее, женское образование и восстановление вдов были поощрены и закон, занимающийся аморальным движением (Шанкар, 1990). Однако во многих провинциях официальные полицейские регистры были сохранены для удобства полиции, чтобы следить за антиактивной деятельностью, которые обычно часто посещали бордели. Хотя практика проституции является антиобщественная деятельность, Он имеет глубокий корень из периода древней Индии. Не только это, но Также во время религиозной церемонии нравится «Дасера» (Фестиваль Богиня Дурга), почва, чтобы сделать кумир Дурги, была привезена из бордели, потому что в Индуистское общество считает, что почва борделя чиста. Итак, в Индии, Профессия проституции рассматривается как часть культуры и религии, И есть много частей страны, где эта практика все еще продолжается. Хотя в течение последних нескольких десятилетий Индия достигла большого прогресса С точки зрения экономического роста, настойчивость практики, отношений и Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 98. Влияние культурных и религиозных практик проституции поведение продолжать подчиняться и угнетать женщин. Возможно больше всего Рассказывание доказательств является культурная и религиозная практика проституции в некоторых Индийские общины. В настоящем исследовании была предпринята попытка увидеть Как традиционные и религиозные практики в Индии спровоцировали проблему Женский торговля людьми в нынешнем обществе.Статус женщин в индийском обществе В древней Индии ведические люди создали социальную систему, в которой отец, Вместо матери стал главой семьи. На протяжении всей древней истории, Женщины были обязаны соблюдать законы, сделанные мужчинами. Тем не менее, это также правда, что ведическое общество имело ряд женщин в ключевых позициях и что Некоторые аскезы не могут быть выполнены без их жен даже в ранний ритуальный период. На самом деле в соответствии с легендами Господь Брахма был вынужден принять девушку по имени Савитри, как его супруга для особого поклонения, в Отсутствие его жены Сарасвати. Ритуальная ведическая культура была действительно мужчинами доминируют. Женские люди помогали только в подготовке вещей для ритуалов И пожарные жертвы и сами не проводят ритуалы. Интеллектуальная революция следовал, когда пожарные жертвы ведической культуры были оспорены мыслители, включая женщин, которые предполагают, что о природе религии (Mazumdar, 2004). Эта индийская идея надлежащего женского поведения можно проследить в Ману В 200 г. до н.э.: «Молодой девушкой, молодой женщиной или даже по возрасте, Ничто не должно быть сделано независимым, даже в своем собственном доме ». Индия многогранна общество, где никакое обобщение не может подать заявку на различные Региональные, религиозные, социальные и экономические группы. Тем не менее, некоторые широкие обстоятельства, в которых индийские женщины живут влияют на то, как они участвуют в экономика. Общий знаменатель в их жизни состоит в том, что они вообще ограничен домой, с ограниченной мобильностью и в уединении. Другое, неписано, Иерархические практики размещают дальнейшие ограничения на женщин. Через История, женщины, как правило, были ограничены ролью домашнего хозяйства; То, что мама и жены (Шарма, 2002, Mazumdar, 2004). Несмотря на серьезные изменения, которые произошли в состоянии женщин в некоторых Части мира в последние десятилетия, нормы, которые ограничивают женщинами дома все еще мощные в Индии, определяя деятельность, которые считаются соответствующими для женщины. Они, по большому счету, исключены из политической жизни, которая по ее самой Природа проходит в общественном форуме. Несмотря на репутацию Индии для уважения Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 99. Влияние культурных и религиозных практик проституции женщины, в том числе лечение ей как богиня, история говорит нам, что женщины были также плохо обработаны. Не было никакого равенства между мужчинами и женщинами. Это Правда древних, средневековых и ранних современных времен, за исключением революционного революции движения, такие как Басавешвара, философ 12-го века в Карнатака, который выступал за равенство, безградное общество, статус для женщин и улучшение нисходящего. Реформа движения в 19 и 20-м века во главе с большими социальными реформаторами обеспечивает повышение к юридическому статусу женщин В Индии (Mahajan, 2010, Mazumdar, 2004, Nair, 1996). Независимость Индии поехала введение законов, связанных с женщинами. Конституция обеспечила равенство мужчин и женщин, а также дала особые защита женщин, чтобы эффективно реализовать свои интересы. Специальные законы были принял, чтобы предотвратить неприменимое представление женщин в средствах массовой информации и половой Преследование на рабочих местах (Nair, 1996). Закон также дает женщин равные права В вопросе усыновления, родильные льготы, равная оплата, хорошие условия труда и т. Д. На международном уровне Устав ООН, Универсальная декларация прав человека и конвенции о ликвидации всех форм дискриминации против женщин (CEDAW) стремился гарантировать лучший правовой статусженщинам. Однако определенные спорные проблемы, такие как Джамму и Кашмир Постоянный резидент (дисквалификация) Билл 2004 (которые лишены женщины статуса постоянного проживания государства, если она вышла замуж за аутсайдером) и суд Верховного суда в Совете по социальному обеспечению Christian Community Индии (в апелляции над судом высокого суда, Мумбаи). То Последнее разрешено, при определенных обстоятельствах, арест женщины даже В отсутствие леди полиции и в любое время в день или ночью. Эти экземпляры снова привезли на передний план традиционного самого дома (Mazumdar, 2004). Теоретические основы развития развития испытали много изменений в течение десятилетий. Роль мужчин и женщин в развитии Процесс получил большое внимание в последние несколько десятилетий. Несмотря на то что Принцип равенства мужчин и женщин был признан еще раннее 1945 в Уставе ООН и Декларация ООН в области прав человека 1948 года, Исследователи отметили, что планировщики развития работали над предположением что принесет пользу одной секции общества (особенно мужчин) Стирается к другим (женщины). Новая теория утверждает, что Роль человека была указана под патриархальными рамками, где объем Gender -маски или женственный - был ограничен в биологическом понимании секса (мужской и женщины). Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 100. Влияние культурных и религиозных практик проституции С другой стороны, независимо от национального богатства или уровня развития, женщины все еще уязвимы для эксплуатации, угнетения и всех остальных Типы явного насилия от мужчин в индийских обществах, где культурные нормы, Традиция и правовая система оказания санкции женщин подчинение мужчин. В Индии, Важным механизмом доминирования мужчин является распространение пола Идеология через санкции религиозных практик и их пол-селективных Интерпретация лидерами сообщества. Более того, увеличение воздействия Насилие через популярное чтение, театры, кино и телевидение, спутниковая культура, И т. Д. Прямо или косвенно поощряют мужчин совершать преступления, такие как изнасилование. Теоретически правительство Индии считает, что человек и женщины равны. Тем не мение, Государства касаются сохранения существующего патриархального социального порядка Ясно от способов действовать законы в отношении насилия в отношении женщин. Различные формы практики проституции в Индии В древнее время названия проституции варьировались и согласно обязанному их. Например, проститутки, которые служили благородством, называли Ганикас, и Хорошо разбирались в искусстве, Ганика Адхекша был суперинтендант проституток, Pratiganika был заменит на работу в течение краткосрочного периода во время Отсутствие Ганики, Пуншал был низкоквартирный проститут, критавард и Аварудха были профессиональными проститутками, которые жили как хозяйка и под Защита одного мастера (SINHA и BASU, 1992). Профессия проституции Управляемая государством и проститутками помимо предоставления сексуальных услуг гражданам и дворянству также действовали как шпионы, чтобы следить за врагами, Воры и другая антигосударственная деятельность. Другие авторы были классифицированы проститутками в «Ганикас» на вершине, «Кулата» Женатая женщина, участвующая с другими мужчинами, «Paricharika» хозяйка в Дом дворян и «Кумбхадаси» как самая низкая категория проституток. В течение 18-й и 19-го века «Nautch Girls» или танцующие девушки стали очень популярными в предоставлении отдыха и чувственных удовольствий богатым и находчивым людям В Индии, особенно в бенгальской провинции. Джордар (1984) упомянул три типа Проституток в своем исследовании в городе Калькутта, а именно: 1. Чукли; Нижняя категория проституток, которые обеспечивают еду и укрытие в лишено ее услуг, 2. ADIA; проститутка, который получает половину ее дохода. В обоих случаях Маши или женский бордель поднимает обвинение в доход и Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 101. Влияние культурных и религиозных практик проституции 3. самозанятая или независимая проститутка; где она владелец Бортель, который известен на имя Маши (Синя и Басу, 1992). Это показывает, что сексуальные практики - это длительная укорененная социальная проблема в Индия, чтобы контролировать эту проблему, британское правительство ввело Подавление азота аморального движения (SITA) в 1923 году в Калькутте Мадрас и Bombay президентства. Но после независимости, более систематическое внимание был предоставлен этой проблеме. Как профилактические, так и лечебные аспекты проблемы были приняты для разработки политики и реализации.Консультативный комитет по социальной и моральной гигиене был создан Центральная социальная и благосостояние в 1954 году для рассмотрения существования этого Профессия по всей Индии. Подавление аморального трафика у женщин и Закон о девочках (SITA) был передан парламентом в 1956 году и внесены внесенные в настоящий момент в 1986 году как Профилактика аморального трафика в законе женщин и девочек (ITPA). Некоторые исследовательские исследования предполагали, что фактор будет способствовать проституции Как нищет, дезертирство, пренебрежение, плохое лечение, напряженное отношение, обман, Плохие влияния, незаконная беременность, незаконные сексуальные отношения, невежество, Секс любопытство, сексуальное желание, желание для легкой жизни, желание мести, индустриализации, урбанизация, традиция, наследственность, запрещение покизнований вдовы и Принятие двойного стандарта для мужчин и женщин, в результате чего мужчины допускаются значительными Сексуальная свобода и женщины остракированы на счет целомудрии. То Исследования по проституции показывают, что большинство женщин и девочек в этой профессии не приняли эту работу по собственному выбору, скорее они были толкать это невольно. С этого счета ясно, что в большинстве случаев проституция не моральная проблема. Прежде всего, экономическая проблема, социальная Дилемма, это психологическое затруднение. Более того, настоящий индийский общество и в этом отношении любого общества отражает больное мужское общество, которое одержимы мужским шовинизмом и извращением, и это привело к увеличению проблема проституции. Точно так же, шум и шум (1987) заметил это; «Индуизм начался с более высокого статуса для женщин чем любая другая мировая религия, но из-за завоевания иностранцами, Растущая жесткость кастовой системы и из-за увеличения акцента на брак для женщин женщины стали все более подчиненными мужчина. проституция была одной из немногих выходов, которые у женщины были и многие Женщины вошли охотно. Как утверждено ранее, что ассоциация проституции с религией имеет был возрастом старого явления, поэтому во многих частях страны мы можем найти Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 102. Влияние культурных и религиозных практик проституции женские танцоры и певцы, прикрепленные к храмам, обычно называются термин «девадаси». Devadasi, который буквально означает: «женские рабы Божество ». Их посвящение к храмовым услугам рассматривается как составляющая брак с божеством. Культ посвященных девушек в храме преобладает по всей Индии в разных формах и именах, таких как девадаси в Карнатаке Государство, Махари в штате Керала, Натис в Ассамском государстве, Мерлис в Махарастре Государство, джогинс и басавис в штате Андхра-Прадеш, штат Фвардар в Тамил Наду Государство и бхавынс в штате Гоа. Эти слуги божеств были сказаны экспертами в музыке и танцу в средневековый период. Как прошло столетия, их Услуги изменились от богов до земных богов и лордов. Женщины, посвященные Божество как Devadasi, обычно ведет жизнь проститутки с религиозным санкцией. Этот тип организованной системы имеет разные сельские проявления, как уже упоминалось выше, но все системы требуют инициирования в проституцию созреванием по крайней мере. Кроме того, сельская детская проституция укоренилась в дальнейшей эксплуатации запланированных каст и позиции девушек является наиболее угнетенным В этих исторически угнетенных группах (Shankar, 1990). Много раз молодые девушки низкой касты, 2 Еще до начала полового созревания выделены богатыми или могущественными людьми общины или родителями самих себя. Человек, который является самым высоким претендентом, финансирует преданность Церемония с большим количеством фанфаре. Все сообщество приглашено принять участие в Эта церемония и маленькая девочка помечены как девадаси или джогин или бхавин и т. Д. на достижение полового созревания человека, который финансировал церемонию посвящения «Дезилочки» девушки. Девушка привязана к этому человеку до того времени, когда он желает держать ее. Как только мужчина сокращает связь, к ней привязано к другой человек со стороны священника или семьи. Эти женщины не должны принять или требовать любых денег у человека. Они также запрещены жениться Любой смертный человек. Таким образом, эти женщины постоянно под угрозой эксплуатации и вести жизнь сексуального рабства (Giri, 1999). Система Devadasi Эта система существует в таких состояниях, как Махарастра и Карнатака Индии. То Сайты наиболее интенсивных Devadasi активность расположены в поясе с обеих сторон Пограничные районы Карнатаки или Махарастры, такие как Белгаум, Биджапур, Колхапур, Solapur, где женщины посвящены себе в службу богини2. Индуистское общество было разделено на четыре касты, высшая каста известна как Брахман, второй Каста - это Кахитрия, третий - это Байша, а четвертая и нижняя каста - это Sudra. Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 103. Влияние культурных и религиозных практик проституции Yellamma и называются девадаси. Девочки посвящены Yellamma Goddess На полном луне днем ​​Chitra месяц (март-апрель) или Месяц Магха (декабрь-январь), где каждый год от 1 000 до 5 000 молодых девушек Девадаси профессии. Большинство девушек, принадлежащих к DEVADASI Group, от нижней касты. Их Семьи, в ловушке бедности, часто зависят от доходов, поставляемых их Дочери и деньги, которые направляются к ним от более высокой касты, Божественные люди, которые могут заплатить за услуги проститутки. Девушки, которые посвящают к профессии девадаси не из-за бедности только есть другие причины как нехватка сына в семье, слишком много дочерей в семье, мать в профессии, старшая сестра или любой другой член семьи Девадаси. Большую часть времени церемония посвящения финансируется богатым Человек, а после достижения полового созревания этот человек имеет право на девственность девочки. Во время «отцветающего» мужчина платит большую сумму денег на Семья девочки, следовательно, финансовая отдача в семье девушки немедленно, И они получают прибыль от ее заработка, пока она продолжает работать. Девадаси Семья также получает регулярные подарки подарков и наличных в те конкретные дни посвященный богине Yelllamma от индусов, которые поклоняются этой богине (Chakraborthy, 2000). Басави Система Эта система менее организована, чем система Devadasi как религиозно, так и финансово. Это стало возможным благодаря социальным реалиям нищеты и пола дискриминация. Эта система практикуется в штате Андхра-Прадеш Индии. Басави означает «женский бык», который якобы обозначает свободу быка бродить. Исторически, Басави были запрещены жениться и потратили свою жизнь Выполнение религиозных обязанностей для Бога Ханумана (Бог обезьяны). Как девадаси Система, Басави также происходит от более низких кастовых семей, как бедных, так и необразованных И полагаю, что религия выполнит свои экономические потребности. Они тоже ощущаются что злоупотребление дочери может принести им сына, а также Бог поможет их из всех видов финансовых проблем (NANDI, 1973). Система Жогина Это еще одна форма религиозной сельской проституции, практикуенной в Андхре Прадеш Состояние Индии. В этой системе девушки женаты на Бога до полового созревания и Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 104. Влияние культурных и религиозных практик проституции Войдите в проституцию, когда они достигают полового созревания. Девушки из нижнего Castes Group посвятила эту профессию в желании улучшить их финансовое положение. В этой системе богатый человек выберет молодой Девушка из нижней касты и просить ее семью жениться на деревенской божестве. То человек финансирует все расходы, и эта церемония произойдет до достижения половое созревание. Но когда девушка достигает полового созревания, ее семья выполняет другая церемония и после этого человека, который профинансировал церемонию, он Право сначала спать с девушками. После этого девушка должна жить в храме И работать как проститутка и генерировать деньги для своей семьи (Moti, 1973). Бхавин Система Бхавинская системная практика в штате Гоа Индии, где девушки занимаются Сервис Бога Ганеша. В этой профессии семья девушки посвящена ей в храм во время ее младенчества, где девочки работают бхавынс, где она Выливает масло в божью лампу. На достижении полового созревания девушка формально Женат и после этого она работала проституткой в ​​этом регионе (Naik, 1928). проституция в племенных обществах Индии В Индии есть такие племена, как Банчара, племя Мэдхии Pradesh State, ДОМАРЕ ПЛЕНИЕ ИНДХРА Прадейского государства, Сантальское племя Ориссы Государство государства и Бихар, колено Раджатханского государственного практики Раджастхана традиционной формы проституции из-за экономической и социальной маргинализации. Как большинство Формы религиозной проституции Племенная система автоматически подходит под категория проституции, поскольку они маритруют, чтобы их девушки были инициированы созревание на последнем. ПлемяС детства женщины в племени Bedia участвуют в пении, танцы и в проституции. Это племя, который традиционно служил принцу армии Их регион обратился к преступной деятельности, когда появление британского правила разогналось; Племенные люди начали ограбить их средства к существованию. В течение этого времени Очень часто британцы заключили в тюрьму племенных мужчин в течение длительных периодов времени с или без какого-либо фактического обоснования и заработать средств к существованию женщин народ обратился к проституции. Мужчины только устойчивы к сопротивлению, но со временем Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 105. Влияние культурных и религиозных практик проституции принял его для легких денег и постепенно, единственное средство выживания превратился в жесткую традицию социальной организации. Женщины стали основные правонарушения семьи, в то время как мужчины либо запрашивают клиентов для их дочери, сестры или матери. В этой системе мать любой девушки имеет объявить во время своего детства в присутствии деревенского божества «Нарсима» Будет ли она представит ее дочь в проституцию или дает ей в браке. Инициирование дочери в проституцию является поводом для празднования. Это обязательное кастое правило, что по крайней мере одна дочь в каждой семье будет зарезервирован для проституции. Женатая женщина полностью откладывается от профессии проституции. С другой стороны, проститутка откладывается от имея сексуальные отношения с кем-либо из сообщества. Все эти правила касты Считается, что божественное санкция и их нарушение приглашает штрафы и Социальный бойкот. Племя Бангары То же самое похоже на племя Bedia, племя Бэнчара штата Мадхья Прадеш также посвящать деревенскому божению и практиковать проституцию в сообществе. В этом сообществе брак затруднен из-за высоких цен невесты. Так что в нехватке невест в сообществе молодые девушки женились на Бог и практикуйте проституцию в сообществе. Раджнатское племя Раджнатское племя Раджастанской государственной практики традиционной формы проституции в их сообществе, где, как ожидается, каждая дочь, рожденная в семье, будет способствовать Перевея на традиционную профессию, как только она достигла полового созревания, И ни одна девушка не может поднять голову против этой традиции. Единственный Разница между Банчарами и племенным племенем BANCHARAS и BEDIAS в радиусе rajnat Девочки не посвящают детям деревни, прежде чем вступать в эту профессию. В предыдущий период это племя всегда было отправлено на роль проститутки от верхних каст. Единственная разница между прошлым и сейчас это экономическое состояние. Ранее эти племена служат проституткой rajput3 роялти, где Раджпутс получил деньги и землю как платеж. Когда роялти больше не может существовать, профессия этого племени отказалось, и теперь они 3 rajput; являются частью второй касты Индии, где они работали в армии, и они были в основном Королевская семья. Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 106. Влияние культурных и религиозных практик проституции функционирует на главной дороге государства Раджастан. Самое интересное Вещи в том, что одна социальная организация существовала в деревнях Раджната, где один Женщина - это голова, и она контролирует все мероприятия, что известно как «дом Кукуса» 4. Отказ Как только девушка была инициирована, она сообщает о своей деревне Kuku, который гарантирует, что проститутки регулярно размещают себя вдоль Додорожья для привлечения желаемого числа 15 клиентов в день на девушек. Как приведенные выше обсуждение показывает, практика проституции не новаяпроблема в индийском обществе; Это было рассматривается как часть культуры и Религия. Для многих семей это единственный экономический источник, но в соответствии с Время спрос этих видов практики сократилось в Индии, особенно в сельских и племенных районах. Но, как это часть культурных и религиозных практики, по-прежнему мы можем найти, что многие семьи посвящены такому профессия. Хотя их доход очень меньше и в настоящее время эти мероприятия Сделайте легче торговцев людьми. Много раз торговцы людьми путешествуют к этим районы во время церемонии и предлагают хорошую работу к женщине и движение их в разные города с целью проституции. Много исследований проводится различными организациями в Индии, показывает, что большинство Женщины продаются торговли из тех государств, где эти виды традиционных практик сопротивляться. Принимая во внимание вышеуказанное обсуждение, следующее раздел объяснил проблему торговли женщинами в Индии и ее ссылка с традиционные практики. Торговля женщин в Индии Торговля женщин стала глобальной проблемой, которая влияет на комплекс Матрица происхождения, транзитных и стран назначения, их международное отношение, безопасность и их экономика. Появилось ряд аксиом, которые предоставить общепринятые рамки для эволюции торговли людьми, хотя Многие детали еще предстоит эмпирически проверены (солью и Stein, 1997). Торговля людьми происходит от слова «к трафику», которое в его юридическом смысле означает вести торговлю, торговать, покупать и продавать, иметь коммерческие отношения с Любой, чтобы торговаться или иметь дело за товар. Оксфордский английский словарь Определяет разоблачение чувства динамики рассмотрено неправильно и образно иметь дело с незаконным или секретным характером. Таким образом, в этом контексте Нерегулярная миграция, торговля людьми может рассматриваться как практика торговли 4 Дом Кукуса, Организация существовала в деревне Раджейната Раджастанского государства Индии. Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 107. Влияние культурных и религиозных практик проституции «Незаконно» в движении людей, иногда называемых «чужеродным контрабандой» (Соль и Штейн, 1997). Согласно Детскому фонду Организации Объединенных Наций (1997 год), торговля людьми женщин и человек является незаконным и тайным движением лиц по национальным и международным границам, в основном из развивающихся стран и некоторые страны с экономикой в ​​переходный период, с конечной целью заставляя женщин и девочек в сексуально или экономически угнетующие и эксплуататор Ситуации прибыли рекрутеров, торговцев людьми и синдикатами преступления, а также другие нелегальные мероприятия, связанные с торговлей людьми, такие как вынужденные Внутренний труд, ложные браки, тайные и ложные усыновления. Из вышеуказанного определения это отражает, что торговля женщинами - это тип деятельности, где женщины подвергаются различным видам эксплуатации. Из-за начала 20-го века проблема торговли людьми стал проблемой для феминистской, лучший пример можно найти Когда Жозефина Батлер5 сражался против «белого рабыня» Отказ Это видно из Литература, которую феминистские всегда признают, что женщины и девочки имеют было большинством всех жертв торговли людьми. Только недавно это величина и сложность торговли людьми увеличила важность на международном повестка дня. Этот процесс помогал расширение внимания к Охватывает торговлю людьми для закрепленного труда в потогонных, внутренних работах, усыновление, И брак, кроме того, для проституции (Carolina, 2002). Торговля людьми затрагивает практически все страны по всему миру, где около 1 до 2 миллиона человек продаются каждый год по всему миру и наибольшее количество Жертвы происходят из Азии, причем более 225 000 жертв каждый год с юга Восточная Азия и более 150 000 от Южной Азии. Бывший Советский Союз сейчас Считается, что являются крупнейшими новыми источниками торговли людьми для проституции и Секс промышленность, причем более 100 000 торговли каждый год из этого региона. Ан Дополнительные 75 000 или более продаются со стороны Восточной Европы. Более 100 0005. Жозефин Батлер (1828-1906) сильные религиозные убеждения и феминистка девятнадцатого века, которые Выдерживают на том, чтобы потребовались злоупотребления, которые она получила от тех, кто из них как внутри, так и за ее пределами движение. Другие женские права активисты почувствовали, что она слишком радикала, и ее усилия навредим их попытки расширения образовательных и трудовых возможностей и борьбы с юридическими и политическими правами Для женщин ее противники смотрели на нее как угроза моральным основаниям самого общества. 6 Белое рабство - это термин 19-го века для формы рабства, связанного с сексуальным насилием женщин, проводимых как пленники и вынуждены в проституцию. Хотя эта форма злоупотребления произошла на самом деле, название «белый Рабство »обычно используется для обозначения оригинального использования термина в моральной панике в конце 19 века и рано 20-го века Америка, где произошло восприятие, что эта форма злоупотребления была опасностью для всех молодых женщина. В этой моральной панике выбранные отпущения были китайские иммигранты, которые были стереотипными и демонизирован как белые рабочие (Википедия, бесплатная энциклопедия). Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 108. Влияние культурных и религиозных практик проституции приходят из Латинской Америки и Карибского бассейна и более 50 000 жертв Из Африки (Miko и Park, 2000). Политическая во-стабилизация и глобализация С экономическими кризисами и различиями между странами подачи топлива, Хотя спрос на дешевую рабочую силу привлекает отчаянные мигранты. Экономическая либерализация расслабляет контроль и открывает границы между странами, которые делают легкая мобильность человека, коммунальные конфликты, транснациональное преступление и политические Переходы также способствуют факторам (МОТ, 2000). Это показывает, что торговля людьми возникает как внутри внутренних границ, так и по всему Страны, регионы и континенты. Страны происхождения, транзита и назначения переплетены и перекрываются, где одна страна может экспортировать женщин и девочки за границу, а также выступать в качестве страны назначения для других. В Южная и Юго-Восточная Азия, Женщины с торговлей людьми возникают в основном из Таиланда, Китай, Филиппины, Бирма / Мьянма, Вьетнам, Камбоджа, Бангладеш, Непал и Индия, где действуют Таиланд, Малайзия, Япония, Индия и Пакистан Как транзитные и страны назначения для других южных и юго-восточных азиатских Страны (Skeldon, 2000). Основная цель торговли людьми - продавать женщин в сексуальной промышленности как секс работники, в то время как они также продаются торговли на внутреннюю работу и другие формы облигационная труда. Некоторые исследования отражают, что торговля женщинами является результатом массивная бедность и безработица, которая заманила женщин к этим Виды эксплуатации. Помимо этого в странах Южной Азии, это наблюдается что сбежать от бремени дочери, приданое, некоторые родители продают их дочь в руке торговцев людьми ожидала улучшить семью экономическая ситуация. В случае Индии эти проблемы в сторону, другой фактор, что ускоряет эту проблему, это культурная и религиозная практика проституция в некоторых общинах (О'Ниил, 1999). Таким образом, исторический остракизм, пострадавший от разных сообществ, имеет привело к долговечности традиции, которая растягивает сотни годы. Однако он несет, однако, частично, потому что жестокая природа традиции разрушил силы проституции сопротивления. Некоторые общины обнаружили их интерес к поддержанию его, как это выгодно от системы. Так что продолжать эту профессию, молодые девушки из этих сообществ мигрировать в городские районы в организованной трафик сети. В соответствии с Менсон (1998) Государства, такие как Карнатака, Махарастра и Андхра-Прадеш как mandi7. и эти государства известны как ремень Девадаси Индии, 7 Mandi, является оптовым рынком. Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 109. Влияние культурных и религиозных практик проституции потому что это три государства, где традиционная практика проституции широкое распространение по сравнению с другими государствами страны. Она заявила, что во время Время церемонии торговцев людьми прибывают в разные общины из этих государств и попытайтесь пообещать женщин разных видов рабочих мест, в том числе правильные. Они также обещают, что они выйду замуж за них, и как только они церемония над они берут их в город и продают их в бордель (сад, 2007). Кроме того, многие торговцы имеют хорошие связи с храмом священник этих сообществ, где священник отправляет предварительную информацию на Церемония торговцев людьми и торговцами приезжают в общины во время церемония и предоставить финансовую поддержку семьи, где Девушка должна быть посвящена религиозной проституции и после церемонии Торжественный торгощий берет девушку в город и посадил ее в бордель. Доказательства показывает что эти три государства каждый год поставляют около 7 000 женщин к индийскому Секс рынок (MENON, 1998).Не только эти государства, но и некоторые другие государства Индии, такие как Jharkhand Откуда племенные женщины продаются торговли с целью проституции. По данным Национальной комиссии женщин (NCW) Индии, каждый год От 500 до 1000 молодых племенных женщин и девочек из этого государства продаются жертвами торговли людьми заманил обещаниями занятости и брака с Мумбаи, Дели и Калькутта с целью проституции (NCW, 1996). Председатель NCW подчеркивает, что основные причины незаконного оборота этих племенных Женщины - это бедность, неграмотность и традиционные практики проституции. Отдельно Из них как племенные женщины - это трудный работник, молодые племенные женщины и Девочки из штата Мадхья Прадеш, Андхра-Прадеш, а Ассам продаются на чайную плантацию, в то время как многие племенные женщины из государства Манипур, Орисса, Нагаланд мигрируется в организованной сети торговли людьми в метрополитенские города Индии, где они работали строительными, И поскольку они платят немного на строительной площадке, ночью они практиковать проституцию, чтобы поднять их экономический статус и средства к существованию (NDTV, 2004). В других, растущая индустриализация Индии и урбанизация была Основной катализатор в движении людей из сельских районов до городских районов. Некоторые Исследования подсудят, что крупные масштабы сельской городской миграции является премьер Причина для торговли женщинами в Индии. Доказательства, показывающие, что как внутри страны И торговля межчастным торговлей в стране тревожно. Около 20 000 женщин продаются каждый год митрополитенским городам в мире, как, Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 110. Влияние культурных и религиозных практик проституции Мумбаи, Дели, Калькутта, Лакхнау, Агра, Ченнаи, из разных государств Индии, таких как Карнатака, Андхра-Прадеш, Махарастра, Тамильская Наду, Орисса, Западная бенгальская и полная Прадеш. Эти состояния известны как «высокая зона снабжения» Для женщин в проституции (см. Карта ниже). Биджапур, Белгаум и Колхапур Есть некоторые районы Карнатаки и штата Махарастра, где женщины мигрируют в большие города как часть организованной сети торговли людьми (MENON, 1998). Некоторые статистические данные показывают, что в настоящее время в Индии примерно 10 миллионов женщины в проституции, где 15 процентов из них ниже 15 лет и Еще 25 процентов ниже возраста 20 лет (Mondal, 1996). Вне Всего 10 миллионов проституток, примерно 100 000 находятся в городе Мумбаи, который является крупнейшим секс-центром в Азии и около 20 процентов от Мумбаи Проститутка до 18 лет (Фридман, 1996). Итак, в этом контексте, Mumbai выступает в качестве транзитной точки для этой незаконной торговли, где приносится женщины из разных частей страны и продается как секс-работник и как рабы. Каждый день около 200 женщин приезжают на проституцию в Мумбаи, где 80 процентов против их воли. Они продаются по цене от 100 до $ 1 000 И в некоторых случаях цена до 2 000 долларов в зависимости от возраста, физисурсе: http://www.mapsofindia.com/maps/india/india-politica-map.htm. Карта 1. Высокопроводные зоны состояния женщин с торговлей людьми в Индии Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 111. Влияние культурных и религиозных практик проституции Появление CAL (CEDPA & PRIDE, 1997). В соответствии с некоторыми расчетами каждый год красный светлый район Мумбаи генерирует не менее 400 миллионов долларов Год доходов, с 100 000 проституток обслуживания мужчин 365 дней в году, Усреднение 6 клиентов в день на 2 доллара каждый (Фридман, 1996). Это показывает, что Женская торговля людьми является одним из самых прибыльных предприятий после оружия и наркотиков. Дело в том, что женщины теперь размещены в той же категории, что и оружия, а также препараты в доказательствах их совместной модификации.Проблема торговли женщинами сократилась в социально-экономическом ситуации и глубоко встраиваются в культуру Индии, где тысячи Женщины считают это образ жизни. Как видно из более раннего обсуждения, острая Бедность среди населения в целом и у женщин особенно является основным фактор для этого явления. Добавлено в бедность, массивная неграмотность, отсутствие доступа к экономическим возможностям и низкому статусу женщин, являются некоторые основных причин зависимости от мужчин, которые также облегчают их цель насилия. Эта мрачная среда приводит к цели, поскольку мужчины являются Преступники этой эксплуатации (Shina, 1999). Есть инциденты, где Мужья продают свою жену и отцы сдерживают своих дочерей в напрасном надежда на улучшение их качества жизни. Торговля людьми рассматривается как худшее самое бесчеловечный аспект сорезанности. Яркие огни города действуют как Мираж для сутородных и в надежде на лучшую жизнь, где они легко добыча агентов и рекрутеров, которые работают на международной банде участвует в торговле плоти. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Культурные и религиозные практики в Индии дают индийские женщины низким Позиция в обществе, где мужчины доминируют их. Хотя во время последние несколько десятилетий многие реформы были проведены для улучшения женщин Статус в обществе, но все же индийские женщины стоят за мужчиной. Каждый год тысячи молодых девушек предлагают Богу своих родителей, чтобы сбежать из бедности по всей Индии, а затем эти молодые девушки служат как проститутка в своей деревне и сообществе. Хотя эта практика существовала в сельская Индия, как требование проституток (в их сообществе) отказалось за год, который влияет на свой семейный доход, чтобы получить высокий доход родители продают свою дочь с разрешения храма священник торговцами людьми и потом эти женщины привезли в большие города и вынужден работать как проститутки. Информация заявила, что каждый год тысячи Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 112. Влияние культурных и религиозных практик проституции Женщины вступают в проституцию и подвергают эксплуатации. Хотя, насилие на гендерное насилие и сексуальные эксплуатации, в различных формах в том числе изнасилование, насилие в семье, честь убийств и торговли женщинами ведущим к тяжелым плату на психическое и физическое здоровье. Это растущее полбазирование Насилие и сексуальные эксплуатации признаны как основное общественное здравоохранение забота и серьезное нарушение основных прав человека. За последние несколько десятилетий многое было сделано в законных аспектах для улучшения Статус женщин в индийском обществе, но все же индийские женщины не имеют независимости. Каждый день не менее 12 женщин умирают из-за насилия и почти тысячи индийских женщин эксплуатируются этим патриархальным обществом через различные Пути, где торговля плотью является одним из них (ЮНИСЕФ, 1997). Помимо этого Конституция Индии провозглашает равенство между мужчинами и женщинами, но На самом деле все еще индийские женщины остаются суб-орнительной позицией в этом патриархальном Общество, где они рассматриваются как субъекты, чтобы служить мужское желание. Этот Весь процесс теперь является проблемой глобальных измерений, но это требует срочного и согласованный ответ. Гравитация ситуации послала шокирует волны в Индийские общества из-за пандемии СПИДа. Комплексный подход Важно для решения экономического, социального, политического аспекта торговли женщинами. Необходимо иметь дело с преступниками, а также помогать жертве торговля людьми. Для борьбы с людьми женщин следующие аспекты являются большинством необходимо для достижения: • профилактика с точки зрения решения вопросов бедности, доступа к образованию, Возможности трудоустройства, программы по устойчивым средствам к существованию и борьба с бедностью. • Особое внимание для образования племенных людей и финансовых возвышение через сельское хозяйство. • отменить культурные практики, такие как Devadasi, Basavi, Jogin и Bhavin И социальная среда, как приданое, и вдову из индийского общества. • Содействие гендерному равенству. • мобилизация соответствующих деловых общин против коммерческих Сексуальная эксплуатация. • Женщины-мигранты в поисках занятости, которые убегают или управляют вдали от своих домов или те, кто потерян в опасности падения добыча коммерческой сексуальной эксплуатации. Контактные центры будут установлены В крупных городах рядом с железнодорожной станцией и автобусной станцией, чтобы дать Руководство и информация для женщин, нуждающихся в временном приюте о Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012113. Влияние культурных и религиозных практик проституции Адрес коротких пребывания домов, приемных центров, домов укрытия и т. Д. • повышение осведомленности и пропаганды за счет интенсивных кампаний по повышению осведомленности на местном, национальном и региональном уровне для мобилизации людей в понравив политики, полиция, организация работника, правительство и неправительство Агентства на всех уровнях, стратегическое использование СМИ. • Необходимо обеспечить возможности образования и трудоустройства женщинам в собственной социально-экономической обстановке. • поощрять координаты социальных движений против торговли людьми Женщины и проституция. ССЫЛКА Vern Bulough Vern и Bonnie Bulourge (1987), Женщины и проституция. Социальная история, с. 94, Нью-Йорк: Прометей. Cedpa & Pride (1997), система Devadasi продолжает узаконить проституцию: традиция Devadasi и проституция, Индия: годовой отчет. Chakraborthy, Kakolee (2000), женщины как Devadasis: происхождение и рост профессии девадаси, новый Дели: Глубоко и глубоко. Фридман, Роберт (1996), «Стыд Индии: сексуальное рабство и политическая коррупция ведут к СПИД катастрофы ", ru Нация, Нью-Йорк: нация ассоциирует. Giri, V. Mohini (1999), Канья: эксплуатация маленьких ангелов, Нью-Дели: Гьян. Международная организация труда (МОТ) (2000), «проигравшие глобализации становятся его грузчиками», EN Мир работы. Отдавать 34, Женева: МОТ. Joardar, Biswanath (1984), проституция в исторических и современных перспективах, Нью-Дели: Интер-Индия. Johansson Wennerhom, Carolina (2002), «Пересечение границ и строительные мосты: Балтийская область Чистый рабочий проект ", EN Gender и Development, Vol. 10, Num. 1, Великобритания: журнал Oxfam. Mazumdar, Maya (2004), Социальный статус женщин в Индии, Нью-Дели: Доминантный. MENON, MEENA (1998), неизвестные лица, Индия: Центральный благосостояние. Мико, Фрэнсис и Грейс Парк (2000), торговля женщинами и детьми: U.S и международный Отчет об реагировании, исследовательские услуги конгресса 98-649 C, 10 мая, Вашингтон, DC: Библиотека Конгресса. Мандал, Манабендра (1996), правильный правый право человека и пересеченные пограничные границы индийского субконтинента, Стокгольм. Моти, Чандра (1973), учится в культе богини матери в Древней Индии, Дели: Вики. Наик, P C (1928), проституция под религиозным обычаями, Бомбей: Бомбей бдительность АССО. Nair, Janaki (1996), женщины и право в колониальной Индии: социальная история, Дели, национальная юридическая школа Индийский университет, Бангалор. Nandi, Ranendranath (1973), религиозные учреждения и культы в Дезани, Дели: мотильные банарасида. New Delhi Television (NDTV) (2004), 13-летняя девушка продана в Харьяне, Нью-Дели: NDTV. Консультироваться 16 января 2004 года: www.ndtv.com. О'Нил, Ричард, А. (1999), Международный торговля женщинами в Соединенные Штаты: современный Проявление рабства и организованной преступности, Вашингтон, округ Колумбия: Центр изучения Интеллект. Орчард, Treena (2007), "Девушка, женщина, любовник, мама: к новому пониманию ребенка проституция среди молодых девадасов в сельской местности Карнатака, Индия ", в социальной науке и медицине, отрезка 64, Num. 12, Мариленд высота, МО: elsevier. Трехтектора Año 14, Núm. 33-34 Julio 2011-JUNIO 2012 114. Соль, Джон и Джереми Штейн (1997), «Миграция как бизнес: случай торговли людьми», в международном Миграция, Vol. 35, Num. 4, Женева: Wiley. Shankar, Jogan (1990), Девадаси Культ: Социологический анализ, Нью-Дели: Ashish. Sharma, Arvind (2002), женщины в индийских религиях, Оксфорд, Великобритания: Университет Оксфорда. Sinha, Indrani (1999), торговля детьми и проституция в Индии, Нью-Йорк: Аша для образования. Проконсультировал 24 марта 2010 года: www.ashanet.org. Sinha, S. N. и NITISH K. BASU (1992), история брака и проституции (Ведас в Вацсяяну), Рита Д. Сил (ред.), Нью-Дели: Харна. Скелдон, Рональд (2000), «Торговля людьми: перспектива из Азии», в международной миграции, том. 38, отдавать 3, Женева: Wiley. Организация Объединенных Наций Детей Аварийный фонд (ЮНИСЕФ) (1997), торговля женщинами и девочками в Азии, Вашингтон, округ Колумбия: Объединенный пресс International. Влияние культурных и религиозных практик проституции

[5]. Текст взят из Википедии.