Хаос Для египтян до сотворения существовало состояние хаоса, в котором содержалось необходимое для жизни. Это состояние было представлено и описано как водное вещество и имело глубину и расширение. Это качество хаоса было воплощено в боге по имени Нун (который позже родил Атум). У египтян было огромное увлечение происхождением вселенной, и они описывают эту эпоху как «время перед тем, как разворачиваются две вещи», имея в виду разделение космоса на противоположные пары (земля и небо, свет и тьма, мужчина и женщина; жизнь и смерть). Однако даже после создания монахиня все еще окружала мир и считалась последним источником Нила. После создания характеристики первобытного государства были наделены сознанием и стали группой божеств, известных как «Восьмерка» Гермополя. Восемь представлялись амфибиями, рептилиями, плодородными существами темной слизи. Именно эти силы сформировали создателя, то есть они стали «отцами» жизни, и многим пришлось измениться или даже умереть. Амон и его женская часть, Амунет, считались воплощением оккультной силы Восьмерки. Говоря об Амоне и Тунце, они представляют собой положительный аспект хаоса, силы, которая также содержит свою отрицательную часть, представленную Апофисом, великим змеем. Апофис представлял деструктивный аспект хаоса, который постоянно пытался перегрузить все божественные существа, чтобы привести все обратно к своему примитивному состоянию «единства». Так что еще до того, как началось творение, уже были элементы для его собственного уничтожения. монахиня Апофис источник: ПИНЧ, Джеральдин - Справочники мировой мифологии : Справочник египетской мифологии. Санта-Барбара, Калифорния; 2002. Опубликовано 25 августа 2015 года Ирен Таварес Теги: Культура История Религия . Это была также, которая вызвала горькие религиозные споры и могла заставить вас сходить с ума.

Комментарии а как ...Апофис Определение Джошуа Дж. Марк по Joshua J. Mark опубликовано 25 апреля 2017 Отправить в Google Classroom: звуковое облако наушникиПослушайте эту статью Апофис побежден (автор: kairoinfo4u, CC BY-NC-SA) Апофис побежден автор: kairoinfo4u (CC BY-NC-SA) Апофис (также известный как Апеп) - Великий Змей, враг бога Солнца Ра в древнеегипетской религии . Солнце было большой баржей Ра, которая плыла по небу от рассвета до заката, а затем спускалась в подземный мир. Когда он двигался в темноте ночи, на него напал Апофис, который пытался убить Ра и предотвратить восход солнца. На борту великого корабля изображены различные боги и богини разных эпох, а также оправданные мертвые, и все они помогли отбиться от змея. Древние египетские жрецы и миряне участвовали в ритуалах, чтобы защитить Ра и уничтожить Апофиса, и посредством этих обрядов связали живых с мертвыми и естественный порядок, установленный богами. У Апофиса никогда не было формального культа, и ему никогда не поклонялись, но он будет фигурировать в ряде сказок, посвященных его усилиям по уничтожению бога солнца и возврату порядка в хаос. Апофис ассоциируется с землетрясениями, громом, тьмой, бурями и смертью , а иногда и с богом Сетом, который также ассоциируется с хаосом, беспорядком, бурями и тьмой. Сет изначально был богом-защитником, однако несколько раз появлялся как сильнейший из богов на борту барка бога солнца, защищая корабль от Апофиса. Хотя, вероятно, раньше в истории Египта ходили рассказы о великом враге-змее , Апофис впервые появляется по имени в текстах Среднего царства (2040-1782 гг. До н.э.) и признан опасной силой в поздний период Древнего Египта ( 525–332 гг. До н.э.), особенно, и далее в период Птолемеев (323–30 гг. До н.э.) и римский Египет . Большинство текстов, в которых он упоминается, взяты из Нового Царства (ок. 1570–1069 гг. До н. Э.), В том числе и тот, который известен как «Книга свержения Апофиса», который содержит ритуалы и заклинания для победы над змеем и его уничтожения. Это произведение является одним из самых известных из так называемых « Исполнительных текстов». произведения, написанные для сопровождения ритуалов, осуждающих и проклинающих человека или организацию, которые использовались на протяжении всей истории Древнего Египта. Ра путешествует по подземному миру Ра путешествует по подземному миру неизвестного художника (общественное достояние) Апофис иногда изображают как свернувшуюся спиралью змею, но часто расчлененную, разрезанную на части или атакуемую. Известное изображение вдоль этих линий происходит от Spell 17 The Египетской Книги Мертвых , в котором великий коте Мау убивает Апофис с ножом. Мау была божественной кошкой, олицетворением бога солнца, охранявшего Древо Жизни, хранящее секреты вечной жизни и божественного знания. Мау присутствовал при акте творения, воплощая защитный аспект Ра, и считался одним из его величайших защитников во время Нового царства Египта . Египтолог Ричард Х. Уилкинсон перепечатывает изображение в своей книге Полные боги и богини Древнего Египта из гробницы Инерхау в Дейр-эль-Медине, где Мау изображен защищающим Древо Жизни от Апофиса, когда он врезается в голову великого змея с помощью его клинок. Сопроводительный текст из Заклинания 17 Книги Мертвых рассказывает, как кошка защищает Ра, а также указывает на происхождение кошки из Египта; он был создан Богом в начале времен по воле богов. Мифологическое происхождение Согласно самому популярному мифу о творении, бог Атум стоял на первозданном холме среди бурлящих вод хаоса и начал творение. Бог Хека , олицетворение магии, был с ним, и именно благодаря магии порядок поднялся из хаоса и появился первый восход солнца. В одном из вариантов этого мифа богиня Нейт вышла из первозданных вод и, опять же с Хекой, инициировала творение. В обеих версиях, которые происходят из « Текстов о гробах» , Апофис делает свое самое раннее мифологическое появление. Книга мертвых папирусов Книга мертвых папирусов Марк Картрайт (CC BY-NC-SA) В истории об Атуме Апофис всегда существовал и плавал в темных водах недифференцированного хаоса до того, как из них поднялся бен-бен (изначальный холм). Когда творение было начато, Апофис рассердился из-за введения двойственности и порядка. До сотворения все было единым целым, но после были противоположности, такие как вода и земля, свет и тьма, мужчина и женщина. Апофис стал врагом бога солнца, потому что солнце было первым знаком созданного мира и символизировало божественный порядок, свет, жизнь, и если он мог проглотить бога солнца, он мог бы вернуть мир к единству тьмы. Версия, в которой Нейт создает упорядоченный мир, похожа, но со значительной разницей: Апофис - это тварное существо, которому дана жизнь в тот же момент, что и творение. Следовательно, он не равен древним богам, но является их подчиненным. В этой истории Нейт выходит из хаотических вод тьмы и выплевывает немного воды, ступая на бен-бен . Ее слюна превращается в гигантскую змею, которая затем уплывает, прежде чем ее успевают поймать. Когда Нейт была частью вод тьмы, как в другой сказке, все было едино; теперь же было разнообразие. Целью Апофиса было вернуть Вселенную в ее первоначальное недифференцированное состояние. Порядок против Хаоса МИФ ОБ АПОФИСЕ ВОПЛОЩАЕТ МОТИВ, В КОТОРОМ БОГИ, СИЛЫ ПОРЯДКА, ПРИБЕГАЮТ К ПОМОЩИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ДЛЯ ЗАЩИТЫ СВЕТА ОТ ТЬМЫ И ЖИЗНИ ОТ СМЕРТИ. Одним из самых популярных литературных мотивов Среднего царства Египта был порядок против хаоса, который можно увидеть в ряде самых известных произведений. В увещевания Ipuwer , например, противопоставляет хаос настоящего рассказчика с совершенным «золотого века» прошлого и дискурсе между человеком и его душа делает то же самое на более личном уровне. Поэтому неудивительно, что миф об Апофисе возник в этот период, потому что он воплощает этот мотив. Боги, силы порядка, прибегают к помощи человечества, чтобы защитить свет от тьмы и жизнь от смерти; по сути, поддерживать двойственность и индивидуальность против единства и коллективности. Личность человека высоко ценилась в египетской культуре . Все боги изображались со своими собственными персонажами, и даже меньшие божества и духи имели свои отдельные личности. Автобиографии, написанные на стелах и гробницах, должны были гарантировать, что человек, похороненный там, этот конкретный человек и его достижения никогда не будут забыты. Таким образом, Апофис олицетворял все, чего боялись египтяне: тьмы, забвения и утраты своей идентичности. Свержение Апофиса Египтяне верили, что вся природа наделена божественностью, и это, конечно же, включало солнце, давшее жизнь. Затмения и пасмурные дни вызывали беспокойство, потому что считалось, что бог Солнца испытывает проблемы с поднятием своего корабля в небо. Причиной этих проблем всегда был Апоф, который каким-то образом одолел богов на борту. Во второй половине эпохи Нового Царства текст, известный как Книга свержения Апофиса, был основан на более ранних устных традициях, в которых, по словам египтолога Джеральдин Пинч: Поддержите нашу некоммерческую организацию С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру. СТАНОВИТЬСЯ УЧАСТНИКОМ Самые ужасающие божества египетского пантеона были вызваны для борьбы со змеем хаоса и уничтожения всех аспектов его существа, таких как его тело, его имя, его тень и его магия. Священники разыгрывали эту нескончаемую войну , рисуя изображения или делая модели Апофиса. Они были прокляты, а затем уничтожены нанесением ударов ножом, топтанием и сожжением. (108) Однако ритуал был проведен задолго до написания текста. Независимо от того, сколько раз Апофис был побежден и убит, он всегда оживал и нападал на лодку бога солнца. Самые могущественные боги и богини побеждали змея каждую ночь, но в течение дня, когда бог солнца медленно плыл по небу, Апофис регенерировал и к сумеркам снова был готов возобновить войну. В тексте, известном как Книга Врат , богини Исида , Нейт и Серкет при помощи других божеств захватывают Апофиса и удерживают его в сетях, удерживаемых обезьянами, сыновьями Гора., и великий бог земли Геб, где он затем разрублен на куски; на следующую ночь, однако, змей снова цел и ждет, пока солнце не войдет в подземный мир. Mehen Mehen Роб Купман (CC BY-SA) Хотя боги были всемогущи, они нуждались в любой помощи, которую они могли получить, когда дело касалось Апофиса. Оправданных мертвецов, допущенных в рай, часто можно увидеть на небесном корабле, помогающим его защищать. Заклинание 80 Текстов Гроба позволяет умершему присоединиться к защите бога солнца и его корабля. Сет, как отмечалось ранее, одним из первых прогнал Апофиса своим копьем и дубинкой. Змеиный бог Мехен также прыгает на борт Апофиса, чтобы защитить Ра. Считается , что египетская настольная игра мехен произошла от роли Мехена на борту солнечного барка. Однако, наряду с душами мертвых, живые тоже играли роль. Египтолог Маргарет Бунсон описывает ритуал: Египтяне собирались в храмах, чтобы делать изображения змея из воска. Они плевали на изображения, сжигали их и искалечили. Облачные дни или штормы были признаком того, что Апофис набирает силу, а солнечные затмения были особым ужасом для египтян, поскольку их интерпретировали как знак кончины Ра. Однако каждый раз бог солнца выходил победителем, и люди продолжали свои молитвы и гимны. (198) Каждое утро солнце снова вставало и двигалось по небу, и, наблюдая за ним, люди знали, что они сыграли свою роль в победе богов над силами тьмы и хаоса. Первым актом жрецов в храмах по всему Египту был ритуал зажжения огня, который воспроизводил первый восход солнца. Это было совершено незадолго до рассвета, вопреки желанию Апофиса погасить свет творения и вернуть все во тьму. После « Зажигания огня» последовал второй по важности утренний ритуал - « Вытаскивание болта» , в котором первосвященники отпирали и открывали двери во внутреннее святилище, где жил бог. Оба эти ритуала были связаны с Апофисом: « Зажигание огня» призывало свет творения, чтобы усилить Ра, и « вытаскивание стрелы» пробудило бога храма ото сна, чтобы тот присоединился к защите солнечного барка от великого змея. Заключение Ритуалы, окружающие Апофиса, продолжались в поздний период, в котором они, кажется, воспринимались более серьезно, чем раньше, и в римский период. Эти ритуалы, в которых люди сражались вместе с богами против сил тьмы, были характерны не только для Апофиса. Фестивали, посвященные воскрешению Осириса, включали в себя всю общину, которая участвовала как две женщины , играющие роли Исиды и Нефтиды , призывающие Осириса проснуться и вернуться к жизни. На королевском фестивале Сед и других участники играли роли армий Хоруса и Сета в имитационных битвах, воспроизводя победу Хоруса (порядок) над Сетом (хаос). В Хатхорво время фестиваля, людей поощряли напиваться до отказа, чтобы воссоздать время беспорядка и разрушения, когда Ра послал Сехмет уничтожить человечество, но затем раскаялся. У него был большой чан с красным пивом , поставленный на пути Сехмет в Дендере, и она, решив, что это кровь, выпила ее, напилась и отключилась. Когда она проснулась, она была нежной Хатор, которая затем восстановила порядок и стала другом человечества. Сет побежден Хорусом Сет побежден Хорусом автор: momo (CC BY) Эти ритуалы способствовали пониманию того, что люди играют важную роль в работе Вселенной. Солнце было не просто безличным объектом в небе, который, казалось, вставал каждое утро и заходил каждый вечер, но было наполнено характером и целью: это была баржа бога солнца, которая в течение дня обеспечивала продолжение жизни и, ночью требовались молитвы и поддержка людей, чтобы гарантировать, что они увидят его на следующий день. Ритуалы, окружавшие свержение Апофиса, представляли собой вечную борьбу между добром и злом, порядком и хаосом, светом и тьмой, и полагались на ежедневное внимание и усилия людей для достижения успеха. Таким образом, человечество было не просто пассивным получателем даров богов, но и жизненно важным компонентом функционирования вселенной. Это понимание сохранялось, и эти ритуалы соблюдались до появления христианства в 4 веке нашей эры. В это время старая модель человечества как соработников богов была заменена новой, в которой люди были падшими существами, недостойными своего божества и полностью зависимыми от сына своего бога и его жертвы для их спасения. Люди теперь считались получателями дара, которого они не зарабатывали и не заслуживали, и солнце потеряло свою индивидуальность и цель стать еще одним творением христианского бога. Апофис, однако, будет жить в христианской иконографии и мифологии., слился с другими божествами, такими как Сет и добрый змей Сата, как противник Бога, сатана, который также неустанно работал, чтобы свергнуть божественный порядок и принести хаос. КНИГИ ПО СООТВЕТСТВУЮЩЕМУ СОДЕРЖАНИЮ ЦИТИРУЮТ ЭТУ ЛИЦЕНЗИЮ НА РАБОТУ Сет (египетский бог) Определение Джошуа Дж. Марк по Joshua J. Mark опубликовано 07 марта 2016 Отправить в Google Classroom: звуковое облако наушникиПослушайте эту статью Набор (Елизавета Губанова, CC BY-NC-SA) Набор Елизавета Губанова (CC BY-NC-SA) Сет, также известный как Сет и Суэтех, был египетским богом войны , хаоса и бурь, братом Осириса , Исиды и Гора Старшего, дядей Гора Младшего и братом-мужем Нефтиды . Другой его супругой была богиня Таварет, богиня с головой бегемота, которая руководила плодородием и родами. Он является одним из первых пяти богов, созданных союзом Геба (земли) и Нут (неба) после сотворения мира. Его имя обычно переводится как «зачинщик путаницы» и «разрушитель», и он ассоциировался с беспорядком, чужими землями и людьми, а также красным цветом. Иногда его изображают в виде рыжеволосого зверя с раздвоенным хвостом и раздвоенными копытами или косматого рыжего собачьего зверя, известного как ша (или, для современных ученых, как животное-постановщик), которое, по утверждениям некоторых ученых, было смоделировано. Порода салюки, в то время как другие утверждают, была чисто мифологическим существом, созданным специально для представления Сета, другими символами которого были грифон, бегемот, крокодил и черепаха (хотя он в первую очередь ассоциировался со змеем). Его эпитеты включают «Повелитель пустыни» и «Правитель Юга», поскольку он изначально был богом Верхнего Египта (юга) и бесплодных земель за пределами Египта. В раннединастический период Египта (ок. 3150 - ок. 2613 г. до н. Э.) Он был важным и доброжелательным богом Верхнего Египта, имя которого использовалось для любовных заклинаний и начертано на амулетах, которые служили любовными чарами. Он также был божеством, которое спасло бога солнца Ра от змея Апофиса , злого существа, которое пыталось остановить путешествие бога солнца по ночному небу к рассвету. Египтолог Richard H. Wilkinson комментарии по этому мифу и роли Сета в качестве героя, письма : Говорят, что каждую ночь Апоф гипнотизировал Ра и сопровождающих его людей, за исключением бога Сета, который сопротивлялся смертоносному взгляду змея и отбивал его ударом огромного копья. (221) При этом Сет заверил, что на следующее утро взойдет солнце. Сет также считался благодетелем, который помогал людям в жизни и обеспечивал их после смерти , но ко времени Нового Царства (1570-1069 гг. До н.э.) он стал известен как первый убийца, убивший своего старшего брата. Осирис править миром, а затем попытался убить сына Осириса Гора. Для греков он был связан с Тифоном, богом-чудовищем, который бросил вызов силе Зевса и был брошен в Тартар . Неизвестно, почему именно атрибуты и образ Сета превратились из бога-героя в врага порядка и справедливости, но к тому времени, когда миф об Осирисе стал популярным в Новом Королевстве, трансформация Сета была завершена. Однако простые люди и фараоны по-прежнему взывали к нему за помощью, и его имя очевидно из имен таких правителей, как Сети I, Сетнахте и Сети II. Хотя его женой была его сестра Нептида, он был связан с иностранными богинями, такими как богиня-воин Анат из Угарита в Сирии и Астарта, Царица Небесная из Финикии . Считается, что он представлял сухие и бесплодные пустынные земли и далекие территории за пределами Египта в отличие от Осириса и Гора, которые символизировали плодородие долины реки Нил . Мифическое происхождение и убийство Осириса Первые пять богов Египта родились в результате союза братских и сестринских богов Геба (земли) и Нут (неба) после сотворения мира Атумом. Первенцем был Осирис, затем Исида, Сет, Нефтида и Гор (известный как Гор Старший). Будучи первенцем, Осирис был возведен в ранг правителя мира, который для египтян означал землю Египта. Осирис счел вновь созданных людей варварскими и нецивилизованными, и поэтому дал им культуру, научил их сельскому хозяйству , дал им законы и наставлял их, как правильно поклоняться богам. Осирис взял свою сестру Исиду в жены, и она даровала людям свои дары сострадания и равенства для всех. Мир был раем, где все, мужчина и женщина, были равны под властью королевской четы, еды было много, и никто не страдал от нужды. СЕТ ЗАВИДОВАЛ СИЛЕ ОСИРИСА, ВОЗМУЩАЛСЯ ЕГО УСПЕХОМ И РЕШИЛ УДАЛИТЬ СВОЕГО БРАТА. Сет завидовал силе Осириса и возмущался его успехом. Его негодование усилилось после того, как его жена Нефтида, привлеченная красотой Осириса, замаскировалась под Исиду и соблазнила великого царя, забеременев богом Анубисом . Сет решил убрать своего брата и создал великолепную шкатулку, самый красивый сундук из когда-либо созданных, адаптированный к точным размерам Осириса. Он устроил грандиозную вечеринку, на которую был приглашен Осирис, а после банкета сообщил гостям, что у него есть особый сюрприз. Он показал сундук и сказал, что тот, кто лучше всего сможет поместиться внутри, может забрать его домой. Один за другим гости забирались в гроб, но не могли поместиться, пока не подошла очередь Осириса. Он лег в шкатулку и, конечно же, обнаружил, что она ему идеально подходит. Сет захлопнул крышку и бросил гроб в реку Нил. В некоторых версиях истории Осирис убит Сетом и 72 сообщниками, в то время как в других виноват только он. Еще одна вариация заключается в том, что иногда Сет, как говорят, убил Осириса в гробу, а затем избавился от него, в то время как в других версиях Осирис задыхается, когда его бросают в реку или после того, как гроб закрывается деревом в Библосе . Шкатулка с телом Осириса внутри поплыла по Нилу и вышла в море, наконец достигнув берегов Библоса в Финикии, где поселилась на тамарисковом дереве. Дерево быстро росло вокруг него, окружая его, и Осирис был потерян для народа Египта. Со временем король и царица Библоса пришли к берегу и, заметив красоту дерева и его сладкий аромат, срубили его и принесли к их двору в качестве центральной колонны. Вернувшись в Египет, Сет занял трон, и гармоничное равновесие, которое поддерживали Осирис и Исида, было потеряно. Сет был хаотичным и непредсказуемым монархом, который принес штормы и засуху, и люди обратились друг против друга в своих попытках выжить. Исида и возрождение Осириса Исида отправилась на поиски пропавшего мужа и, наконец, прибыла в Библ, где она полюбила себя королю и королеве и стала няней их маленьким сыновьям. Как обычно, когда Исида ходила среди людей, она была замаскирована под пожилую женщину, и никто при дворе не знал, что они имеют дело с богиней. Исида полюбила младшего сына Диктиса и попыталась сделать его бессмертным, сжег его смертные качества в магическом огне. Однажды ночью, когда королева прервала Исиду на этой работе, она была в ужасе и закричала, испугав Исиду, которая сбросила свою маскировку и раскрыла свою истинную личность. Король и королева были напуганы и пообещали ей все, что она пожелает, если она только пощадит их. Исида попросила столп из тамариска, который ей быстро дали. Поддержите нашу некоммерческую организацию С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру. СТАНОВИТЬСЯ УЧАСТНИКОМ Она освободила Осириса от дерева и вернула его в Египет, где она спрятала его тело в болотистых болотах дельты Нила, а отправилась собирать травы, чтобы оживить его. Обеспокоенная тем, что Сет может обнаружить тело, она попросила свою сестру Нефтис бодрствовать. Тем временем Сет услышал, что Осирис вернулся в Египет, и отправился на его поиски. Он нашел Нефтис и обманом заставил ее раскрыть, где спрятано тело. Затем Сет разрубил тело на куски и бросил их по всей земле в реку. Когда Исида вернулась со своими травами, заплаканная Нептида рассказала ей о том, что произошло, и они вместе отправились искать части тела, чтобы собрать их. Когда Исида снова собрала Осириса, она обнаружила, что он неполный. Его пенис съела рыба-оксиринкус, и его не удалось вернуть. Исида все еще смогла вернуть своего мужа к жизни, но, поскольку Осирис был неполным, он больше не мог управлять живыми и должен был спуститься в подземный мир. Исида превратилась в воздушного змея (сокола) и облетела его тело, втягивая его семя в свое тело и забеременев от бога Гора (иногда называемого Гором Младшим). Затем Осирис отправился в подземный мир, где стал Повелителем мертвых и судьей душ. Сражения Гора и Сета Египетский манускрипт 20-й династии (1190–1077 гг. До н.э.) рассказывает гораздо более древнюю историю битвы за контроль над миром между Гором, сыном Осириса, и его дядей Сетом. История, известная как «Сражения Гора и Сета» , представляет собой отчет о судебной битве перед богами за то, кто является законным царем Египта. Хорус и Сет представляют свои аргументы, а затем должны проявить себя в серии состязаний и сражений, в которых все выигрывает Гор, который, в конце концов, провозглашается королем. Сражения Гора и Сета - лишь одна из версий того, что произошло после того, как родился Хорус и Осирис спустился в подземный мир. Другие мифы описывают, как Исида спрятала своего ребенка от Сета в болотах дельты Нила, когда Сет искал мальчика, чтобы убить его. Популярная сказка об Исиде и семи скорпионах происходит в это время и изображает Исиду, идущую ночью в местные города, чтобы выпросить еды для себя и своего сына. Существуют и другие истории и легенды о юности Хоруса и заботе Исиды о нем, и когда он повзрослел, он бросил вызов своему дяде на трон. В некоторых версиях истории Гор сражается с Сетом, побеждает его и изгоняет с земли, в то время как в других Сет убит. В «Схватках Гора и Сета» эти битвы изображаются как соревнования, организованные богами. Большинство из девяти богов (известных как Эннеада), председательствующих, решили, что Хорус был законным королем, но Ра, бог солнца, не был убежден, и решение должно было быть единодушным. Ра считал, что Гор был слишком молод и вел слишком замкнутый образ жизни, чтобы эффективно править, в то время как Сет показал себя способным, хотя и непостоянным монархом. Хотя Хорус выигрывал все соревнования у своего дяди, Ра не сдвинулся с места. Это испытание длилось более 80 лет, пока египтяне страдали от хаотического правления Сета. Сет побежден Хорусом Сет побежден Хорусом автор: momo (CC BY) Исида поняла, что ей придется вмешаться на благо людей, и поэтому превратилась в молодую женщину и села за пределами дворца Сета, где ему придется пройти мимо нее. Она плакала и плакала, пока ее щеки не покраснели и залились слезами, когда Сет, проходя мимо, увидел ее и спросил, в чем дело. Она рассказала ему, как нечестивый человек, родной брат ее мужа, убил его и забрал его землю и стада, и как она и ее сын были изгнаны из своего наследства, и, кроме того, как злой человек теперь даже искал жизни ее сына. Сет был глубоко тронут ее рассказом и пришел в ярость. Он поклялся, что сам уничтожит преступника и вернет землю бедной женщине и ее сыну. Затем Исида открыла себя и присутствие слушающих богов. Наконец Ра был убежден, что Хорус должен править, и Сет был изгнан из долины Нила в пустынные пустоши. Затем Гор стал королем мира с Исидой как его супругой и правил мудро, как и его отец до него. В стране был восстановлен порядок и восстановлено равенство людей. Река Нил снова вышла из берегов, посланная милостью Осириса, и земля снова стала плодородной, и урожай снова был изобильным. Гор во всем следовал примеру своего отца и продолжал те практики царствования и управления землей, которые смертные цари Египта считали своими стандартами и включали в свои ценности. В другой версии «Сражений Гора и Сета» боги не могут прийти к соглашению и посоветоваться с богиней Нейт . Нейт была очень мудрой и часто использовалась для разрешения споров между богами. Она предложила дать Гору правление Египтом и установить свободное правление пустынных регионов и чужих земель. Признавая, что никакая земля не может сравниться с великолепием Египта, она также предложила Эннеаду предоставить Чужих богинь Анат и Астарту в качестве супругов в качестве своего рода утешения. Эта версия истории может предшествовать рассказу об Исиде, разрешившей спор, поскольку Нейт была древней богиней, очень популярной в додинастический период, атрибуты которой позже были поглощены Исидой. Преобразование множества Начиная с Нового Королевства, Сет считался злодеем в соответствии с вышеупомянутым мифом (с разными вариациями), но, как уже отмечалось, так было не всегда. В ранний династический период Перибсен, шестой царь Второй династии (ок. 2890 - ок. 2670 г. до н. Э.), Выбрал Сета, а не Гора, своим богом-покровителем. Осирис считался первым царем, но после его смерти и воскресения больше не был господином земли. Гор, как его законный наследник, носил этот титул, и поэтому египетские цари с раннего династического периода и далее отождествляли себя с Гором и требовали защиты Исиды как представителей ее сына на земле. Когда фараон умер, то его отождествляли с Осирисом в царстве мертвых. Таким образом, довольно интересно, что Перибсен должен был присоединиться к Сету, а не к Хорусу. Хотя история убийства Осириса Сетом не набирает обороты до более поздних периодов истории, имя Осириса и ранняя версия этой истории появляются в Пятой династии (2498-2345 гг. До н.э.), и считается, что эта история еще старше. Перибсен - единственный король раннединастического периода, отделившийся от Гора и присоединившийся к Сету, и хотя было предложено много теорий, ни одна из них не является полностью удовлетворительной. Храм Гора, Эдфу Храм Гора, Эдфу Сьюзан Эльнади (CC BY-NC-ND) Поскольку известно, что Сет изначально был богом-героем, вполне логично, что король выбрал бы его своим покровителем, но ко времени Перибсена Гор был связан с монархом, а не Сетом. Второй царь Второй династии, Ранеб, был первым правителем, связавшим монархию Египта с богами, связав свое имя с богом солнца Ра, а Ра был связан с Гором. Однако Ра также был связан с Сетом, поскольку именно Сет в ранних историях защищал Ра от Апофиса, когда бог путешествовал по ночному небу. Эта история могла быть настолько популярной в то время, что соответствие Перибсена с Сетом не представляло бы никакой тайны, но это все еще не объясняет отход от идентификации с Гором. Другая теория состоит в том, что Перибсен был первым монотеистом в Египте, на столетия предшествовавшим Эхнатону (1353–1336 гг. До н. Э.), Но это опровергается свидетельствами поклонения многим богам во время правления Перибсена. Наиболее вероятная теория, хотя отнюдь не бесспорная, состоит в том, что Перибсен из Верхнего Египта выбрал Сета в качестве своего личного защитника, чтобы дистанцироваться от Гора, который, похоже, в то время отождествлялся с Нижним Египтом. Все свидетельства правления Перибсена происходят из Верхнего Египта, и он не упоминается в надписях Нижнего Египта того периода. Вторая династия - одна из наиболее малоизвестных из-за значительного отсутствия записей того времени и путаницы между теми, которые существуют. Перибсен - единственный король, который так четко отождествлял себя с Сетом до 19-й династии при Сети I (годы правления 1290-1279 до н.э.) и его сына Рамсеса II (годы правления 1279-1213 до нашей эры), который сделал Сета национальным богом и почтил его храм в столице, в Sepermeru, где его жена Нефтида также поклонялся. Роль Сета Ко времени Рамсеса II миф об Осирисе был хорошо известен, и Сет превратился из бога любви, защитника и героя в злодея, олицетворявшего все, чего египтяне боялись и ненавидели: беспорядок, хаос, опустошение, засуху, голод. , разрушение, голод и иностранное вторжение / влияние. У него, должно быть, все еще были какие-то резонансные ассоциации с его прежней ролью бога-защитника Рамсеса II, чтобы возвысить его до такой степени, но культ Осириса и Исиды к этому времени был настолько широко распространен, что трудно понять, как. Поклонение Сету и Гору развилось со времен Перибсена, так что ко времени Рамсеса II Гор был связан с Нижним Египтом (север), а Сет - с Верхним Египтом (юг), и надписи о короновании царя показали и то, и другое. Сет и Гор исполняют обязанности на церемонии царствования. Однако со временем Сет стал настолько тесно идентифицирован как злодейский убийца и узурпатор, что в этих надписях его заменил Тот , бог письма и мудрости. Непреходящая популярность Сета, скорее всего, связана с ценительностью египтянами баланса и гармонии. Концепция маат (гармония) была неотъемлемой частью египетских ценностей и фигурировала даже в их понимании загробной жизни, где сердце умершего взвешивалось на весах против белого пера маат . Осирис, как бог плодородия и жизни, нуждался в противодействии в виде Сета как бога разрушения и хаоса. Даже в этой роли Сет иногда считался полезным, поскольку он добровольно сдерживал свои пустынные силы сухих ветров и засухи на плодородных землях Египта. Молитвы Сету для защиты от, по сути, самого себя заменили более ранние амулеты, связанные с любовью. Сет и Хорус Благословение Рамсеса II Сет и Хорус Благословение Рамсеса II Деннис Джарвис (CC BY-SA) Сету поклонялись в основном в его культовом центре в городе Омбос, по крайней мере, с раннего династического периода, но по всей стране были храмы в его честь. Как и в случае с другими богами, жрецы Сета заботились о его статуе, к которой никто другой не мог приблизиться, во внутреннем святилище храма, а также несли ответственность за ежедневные ритуалы и содержание храмового комплекса. Людям, обращавшимся к богу с просьбой о помощи, разрешалось находиться только во внешних двориках храмов, но никогда в святилище, где они оставляли свои пожертвования или просили священников о помощи в своей жизни - что могло варьироваться от всего, от супружеского совета до совета медицинская или финансовая помощь и, конечно же, участие в похоронах, свадьбах или фестивалях. Как и многие другие аспекты мифа Осириса, Сет был включен в раннюю мифологию о христианстве как дьявол (змей Апофис также был предложен в качестве вклада в развитие этой фигуры). Отношение Сета к тьме и злу, а также красный цвет и популярное изображение его в виде рыжеволосого зверя - все это опиралось на иконографию христианского сатаны. Подобно сатане, он положил конец раю и был изгнан из земли богов за восстание против гармоничного правления. Его связь с обманом, хитростью, войной, разрушением и тесная связь со змеем также хорошо сработала в формировании христианской концепции великого сверхъестественного обманщика людей, поклявшегося в вечной вражде с Богом. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Иисус искушается сатаной в пустыне (или, у Матфея, в «пустыне»), а более ранняя фигура Сета прочно ассоциировалась с пустынями и неизведанными землями за пределами Египта. (см. Матфея 4: 1-11, Марка 1: 12-13 и Луки 4: 1-13). Сет продолжал играть роль, данную ему мифом об Осирисе, в совершенно новом контексте и системе верований: как обманщик и противник людей, ответственный за их страдания в мире, изначально созданном как рай. РЕДАКЦИОННЫЙ ОБЗОР Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам. УБРАТЬ РЕКЛАМУ РЕКЛАМА Список используемой литературы Бунсон М. Энциклопедия Древнего Египта. Книги Грамерси, 1991. Дэвид Р. Религия и магия в Древнем Египте. Книги Пингвинов, 2003. Пинч, Г. Египетская мифология: Путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета, 2004 г. Робертс, A. Возрождение Хатхор: Сила Богини в Древнем Египте. Внутренние традиции, 1997. Шоу, I. Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета, 2006. Сильверман, Д.П. Древний Египет. Издательство Оксфордского университета, 1997. Уилкинсон, Р. Х. Полные боги и богини Древнего Египта. Темза и Хадсон, 2003. Переводы Мы хотим, чтобы люди во всем мире узнали об истории. Помогите нам и переведите это определение на другой язык! об авторе Джошуа Дж. Марк Джошуа Дж. Марк Писатель-фрилансер и бывший профессор философии Марист-колледжа, Нью-Йорк, по совместительству, Джошуа Дж. Марк жил в Греции и Германии и путешествовал по Египту. Он преподавал историю, письмо, литературу и философию на уровне колледжа. Связанный контент ФИЛЬТРЫ: Все Определения Статьи Картинки Духовенство, жрецы и жрицы в Древнем Египте Статья Духовенство, жрецы и жрицы в Древнем Египте Древние египтяне понимали, что их боги победили ... Египетские боги - полный список Статья Египетские боги - полный список Боги и богини Древнего Египта были неотъемлемой частью ... Боги и богини Древнего Египта - краткая история Статья Боги и богини Древнего Египта - краткая история Земля Древнего Египта жила духом богов ... Корабли богов Древнего Египта Статья Корабли богов Древнего Египта Река Нил была источником жизни для древних египтян ... Духовная защита - ритуалы казни в Древнем Египте Статья Духовная защита - ритуалы казни в Древнем Египте Магия была неотъемлемым аспектом жизни в Древнем Египте. Мир... Тексты пирамид: Путеводитель по загробной жизни Статья Тексты пирамид: Путеводитель по загробной жизни Тексты пирамид - самые старые религиозные сочинения в мире ... Партнерские ссылки 120 г. н.э. - Армия возводит деревянный частокол на границе с Германией. После Адриана Камень из лепешки Иисус Христос при поддержке PubExchange Поддержите нашу