Многие сегодняшние религиозные моралисты, как и их предшественники, на основании своей веры объявляют проституцию грехом, тогда как по иным моральным системам она была Божьим делом. В результате низводят несчастных женщин до такого уровня падения от всеобщего презрения, что потом их же и выставляют как пример "морально-разлагающего действия проституции ", в то время как это действие производит не проституция. Морально-Разлагающим действием обладает само отношение презрения и осуждения по отношению к этим женщинам . Это хорошо видно на примере древней храмовой проституции, бывшей почетным и благородным делом; во многих культурах такие женщины были самыми желанными и достойными женами , когда период их религиозного служения проститутками истекал .

В посте много букв, но все по делу - стоит потратить 10 минут на чтение . Текст составлен мной - отрывок из книги .

Греческий историк Геродот утверждал , что в Вавилоне каждая девушка перед вступлением в брак была обязана один раз выступить в роли храмовой проститутки , жертвуя тем самым свою девственность богине Милите ( Иштар ).

Практически такой же обычай существовал на Ки¬пре, он требовал , чтобы перед замужеством все женщины отдавались чужестранцам в святи¬лище богини (Афродиты, Астарты или какой-нибудь другой ).

В Гелиополе, (Бааль¬беке, Сирия ), обычай предписывал каждой девушке отдаться иностранцу в храме Астарты. По за¬кону аморреев девушка на выданье должна была семь дней вступать во внебрачные половые связи у во¬рот храма.

Женщины-Проститутки совершали половые акты с паломниками в святилищах и храмах Месопотамии, Финикии, Кипра, Коринфа, Сицилии, Египта, Вавилона, Ливии, Западной Африки, древней и современной Индии . В храмах Кибелы храмовая проституция известна с III тысячелетия до н.э., так же всем известны храмовые культы Афродиты.



В древнешумерском эпосе о Гильгамеше храмовая проститутка является "цивилизатором " - именно она превращает дикого звероподобного Энкиду в полноценно "культурного " человека , ставшего позднее другом и наперсником Гильгамеша в его приключениях ("Эпос о Гильгамеше "). Такая роль , отведенная храмовой блуднице, говорит о высоком значении , придаваемом этой профессии в древнем Шумере.

Высказывались даже предположения , что определённая форма проституции может быть обнаружена и в дочеловеческих, животных сообществах . Некоторые ученые утверждают , что " продажа " сексуслуг появилась еще до возникновения на Земле Н omo sapiens. К примеру , самки приматов, хотят они того или нет , вынуждены демонстрировать свой зад вожаку стаи в обмен на пищу и защиту . Например , если самка павиана сексуально предлагает себя самцу, то, на самом деле , она может делать это ради того , чтобы стащить у него еду . Но самец , даже если он заметит кражу, стерпит такую выходку самки! Чем не продажный секс ?! Разница лишь в том , что самки животных сексуально активны лишь непродолжительное время в году, в период течки, женщины же - постоянно ( если только у них не болит голова ). И уж не необходимость ли продаваться соплеменникам сделала их такими " всегда готовыми "? А раз так , то не заложена ли склонность к проституции в человеческих генах?

В греческой античности на " продажную любовь " смотрели без предрассудков. Женщины , которых можно было нанять за деньги , звались гетерами, что можно было бы перевести как "подательницы радости " или "подруги "; об этих жрицах Афродиты говорили и писали совершенное открыто и без тени смущения, а большая роль , которую они играли в жизни греков, нашла свое отражение также и в античной литературе. Существовало множество сочинений как о гетерах вообще , так и о гетерах отдельных городов, особенно таких , как Коринф или Афины. Значение проституции в жизни греков было так велико, что она породила даже особую литературу.

Так , Киллистрат написал " Историю гетер ", а Макон собрал наиболее остроумные изречения всех знаменитых куртизанок. Аристофан Византийский, Апполодор и Горгий собрали сведения о жизни ста тридцати пяти гетер, которые прославились у афинян и славные подвиги которых были достойны того , чтобы о них узнало потомство . Они рассматривали проституцию как альтернативу прелюбодеянию с чужими женами . Взгляды древних на секс не позволяли им относиться к посещению публичных домов как к чему-то предосудительному, что с очевидностью явствует из нескольких пассажей античных авторов .

Так , в своей знаменитой сатире, посвященной половой жизни , Гораций говорит следующее :
" Мужа известного раз из-под свода идущим увидя,
Молвил божественно-мудрый Катон : Твоей доблести - слава !
Ибо , надует когда затаенная похоть им жилы,
Юношам лучше сюда спускаться , хватать не пытаясь
Женщин замужних... "

Это подтверждает и отрывок из Диогена Лаэрция, где мы читаем :
" Когда Аристипп увидел уносящего ноги прелюбодея, он заметил : " Осел ! Какой опасности ты мог избежать всего за один обол ( мелкая древнегреческая медная монета - стоимость услуги проститутки в публичном доме )!"

Из доходов , полученных за счет заработков девушек , содержатель публичного дома должен был выплачивать ежегодный налог государству , так называемый проституционный налог . Публичные дома , как и вся система проституции в целом, находились под надзором городских чиновников - астиномов, в обязанности которых входило поддержание общественных приличий и разрешение споров.

Собственно гетерами назывались не все представители представительницы древнейшей профессии, а лишь лучшие из них , они стояли на гораздо более высокой ступени, чем обычные проститутки , и занимали куда более важное положение в частной жизни греков. От обитательниц публичных домов их отличали большее уважение , которым они пользовались в обществе .

Многие из них славились утонченной образованностью и искрометным остроумием; они знали, как очаровать выдающихся деятелей своего времени - полководцев, политиков , писателей и художников - и как надолго привязать их к себе ; они являются наглядным воплощением существования , отмеченного смешением утонченных интеллектуальных и чувственных удовольствий , - существования , которое так почиталось греками того времени . В жизни почти каждой замечательной личности , игравшей выдающуюся роль в истории эллинизма, различимо влияние какой-нибудь знаменитой гетеры , вспомните хотя бы знаменитую Таис Афинскую и Александра Македонского, история которых в художественной форме прекрасно описана на русском языке в книге "Таис Афинская " Ефремовым. Если и не каждый эпизод там документален, то точно не лжив и талантливо написан.

В эпоху Полибия прекраснейшие здания Александрии носили имена прославленных флейтисток и гетер. Портретные статуи таких женщин устанавливались в храмах и других общественных строениях рядом со статуями заслуженных полководцев и политиков . Чувство чести греческих свободных государств не видело ничего зазорного в том , чтобы венками, а иногда даже алтарями и храмами почтить гетер, которые были близки с выдающимися деятелями . Большинство современников не находили в этом ничего предосудительного. Эллины знали, что часто за великими делами мужей стоят вдохновители и источники этих подвигов и свершений - их подруги.

В наши дни традиционные японские гейши это , вопреки расхожему мнению , куда больше , чем проститутки , даже и не проститутки вовсе - это образованные и интеллигентные женщины , знающие литературу, поэзию, музыку, искусство составления цветочных композиций - икебану, каллиграфию, живопись ; годами изучающие эти дисциплины, так же как и искусство любви. Они способны удовлетворить и духовные и сексуальные желания мужчины . Гейша должна направлять беседу и способствовать веселому времяпрепровождению своих гостей , зачастую флиртуя с ними, но сохраняя при этом свое достоинство . Гейша пользуется почтением в обществе , является воплощением женственности, в её профессиональные обязанности , однако , не входит секс-обслуживание своих клиентов , если Гейша и отдается кому-либо, то происходит это исключительно по ее воле .



Само слово Гейша (гейся ) в японском означает « человек искусства » - традиционная японская артистка , развлекающая своих клиентов ( гостей ) танцем , пением, ведением чайной церемонии, беседой . « Золотой век » гейш пришёлся на XIX век , в те времена они были настоящими звёздами, музами для многих поэтов и художников . Тогда же и были заложены жёсткие традиции их искусства , дошедшего практически в неизменном виде до сегодняшних дней . В те времена , когда японкам было уготовано лишь два места в жизни : домашний очаг или публичный дом , именно гейши проложили путь в прекрасный « мир цветов и ив ». Знаменитый в Европе японский философ д-р Судзуки в « Очерках по дзэн-буддизму » определил гейшу как « существо , постигающее поэтическое совершенство тела ». Западным людям трудно понять глубину японского образа жизни , они, ища экзотики гейш, как правило , получают сфабрикованный для Запада суррогат , а если даже и встречаются с настоящей гейшей, то в подавляющем большинстве не способны ее оценить по достоинству, и не столько от незнания культуры - сколько от своих предрассудков и предвзятого отношения .



Вот что известно из истории индийских храмовых проституток-дэвадаси (devadasi санскр. - рабыня богов ): многие из них прославились как выдающиеся танцовщицы и поэтессы и вошли в историю благодаря близости к крупным деятелям средневековой Индии . Общественное положение храмовых проституток являлось отнюдь не позорным . Они непременно участвовали во всех религиозных церемониях. Присутствие дэвадаси на свадьбе считалось счастливой приметой. Считалось , что путнику , повстречавшему дэвадаси на своем пути , сопутствовала удача .

Единственное отличие приемлемой и неприемлемой проституции, абсолютно любого вида , по моему мнению - это добровольность и желание взрослой женщины ( ну или мужчины - такое тоже бывает и было раньше ) сделать такой выбор .

Индустрия продажи женщин , принуждения их работать проститутками - такое же страшное зло , как и рабство , работорговля и любое насилие над личностью , и потому должно быть искоренено, но , запрещая проституцию легальную , мы лишь поощряем все эти ужасы , совершаемые с несчастными и нежелающими такой доли женщинами , своими руками даем этому поле деятельности .

В существовании сутенерства и торговли женщинами в первую очередь виноваты те , кто запрещает ее легализацию. В Голландии, кстати , проституция не просто легальна , а у них еще есть и профсоюз! Я даже как-то слышал, что проститутки там объявляли забастовку ! Вот это настоящая эмансипация ! Почти современная история Лисистраты ))).

Храмовыми проститутками становились часто по выбору родителей и еще в детстве или отрочестве . Но ведь и замуж раньше выдавали совсем юных девочек и, не спрашивая их желания , а потому неправильностью является именно отсутствие свободы выбора, а не брак или проституция.

Известный факт , что ни запрещение проституции, ни легализация не уменьшают и не увеличивают потребности в ней - они лишь меняют условия работы этих женщин в лучшую или худшую сторону. При запретах проституции резко повышается количество венерических и иных , связанных с этим , заболеваний , так как женщины работают в ужасных нечеловеческих условиях и без должного медицинского надзора .

В большинстве демократических стран большая часть населения выступает за легализацию проституции, во многих она уже легализована , при этом вовсе не потому , что самим позарез идти к проститутке или мечтают своих дочерей пристроить на эту профессию.

Конечно же нет ! Я и сам не хочу своей дочери такой работы, впрочем , я также не хочу , чтоб она занималась политикой, плавила сталь или убирала туалеты, не из-за приличия или неприличия, а потому что мы все своим детям хотим чистой и интересной работы и жизни .

Вот что показывают опросы общественного мнения в России : В 2000 году Риа «Росбизнесконсалтинг » провело Интернет-Опрос, нужно ли легализовать проституцию. 79% опрошенных сказали , что нужно . Через два года та же контора провела тот же самый опрос . Результат был уже другим - теперь 88% высказалось за легализацию проституции.

Также известно , что проституция социально не вредна , а полезна ( разумеется с этим многие не согласятся , так как имеют представление о социальной пользе отличное от моего и видят идеальное общество в несколько ином свете ), ибо не разлагает так называемую мораль - кто идет к проститутке или работает ею и так не вполне соответствует общепринятому современному западному типу морали, а помогает снять социальную (читай сексуальную ) напряженность в семье или для несемейного человека даёт возможность получить удовлетворение и облегчение вместо подавления естества или необдуманного брака.

При ужасном отношении к личности проститутки такую неблагодарную профессию я никому не пожелаю, лишь пожелаю по-человечески относится к этим , тяжело работающим женщинам , и помнить , что когда наше отношение приводит душу проститутки к падению, преступлению , наркомании, то виновата не только и может быть не столько она , как мы , кидающие в нее камни .

А что продаем мы , когда приходим на работу?
Что продает грузчик , как не свою физическую силу ? Что продает инженер , если не свой разум ?
Что отдает профессии ученый , если не силу своего таланта?
А чем торгует артист , спортсмен , манекенщица , фотомодель ?
Артист вас может тоже не любит , но поет.
Фотомодель зарабатывает тем , что красива .
В чем вы видите разницу с проституткой , торгующей своими способностями доставлять удовольствия , только не на подиуме и эстраде, а в постели ?

Я не вижу никаких принципиальных различий.
Но легализации недостаточно - она лишь выбьет почву из-под ног преступности и искоренит недобровольную проституцию, и, хотя и это не мало , проституция нуждается и в нравственной реабилитации, когда осуждения женщин , сделавших такой выбор , не будет .

А в дальнейшим , когда человечество станет более экономически крепким , проститутками будут лишь по желанию своей натуры, а не по материальной нужде .

Не все в состоянии исповедовать принцип свободной любви и тем более не все в силах ему следовать , да и к проституткам хотят ходить далеко не все - просто должно быть право и такого выбора без нарушения закона. Мы должны чтить уголовный кодекс - а он, со своей стороны, должен уважать нас.

Замечу , что я никогда не пользовался услугами проституток, хоть и отношусь к ним с уважением , как и ко всем достойным людям и потому могу считать свой взгляд не зараженным предвзятым субъективно-личностным подходом , хотя , разумеется , он, как и любой взгляд любого человека , бесспорно субъективен ).

Алексей С. Железнов. Отрывок из книги " Вера , Истина и Свобода "
См. также : История гомосексуализма или о чем вам не расскажут Сми.

Добавляйте журнал в друзья тут и на соц сетях. У меня всегда интересно .

Я на Твиттер Я Вконтакте             Я на Моймир Маил ру.
Я на Фейсбук Я на Одноклассники Я на Инстаграм

Ритуальная, культовая, сакральная, храмовая, религиозная или священная проституция — культово-ритуальная практика совершения полового акта в религиозных целях в контексте богопочитания ( чаще всего как обряд плодородия ), в которую входят иерогамия или священный брак , проводимый как обряд плодородия, и некоторые освященные сексуальные ритуалы.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Культовая_проституция

Когда-То, много тысячелетий тому назад , религиозные обряды у разных народов происходили на открытом воздухе.

А неотъемлемой частью этих церемоний во многих странах были ритуальные совокупления. Считалось , что оплодотворение женщины равно посеву семян в землю ; половой акт гарантирует богатый урожай …
Позднее на смену священным холмам и пещерам пришли храмы. Женские свиты богов и богинь стали располагаться в специальных помещениях.

Но ритуальные совокупления продолжались ; более того , паломники, прибывавшие издалека к знаменитым святыням, должны были платить за любовь жриц, как за любую храмовую церемонию … Так возникла священная проституция, возможно , положившая начало всякой иной .

Во второй половине XVIII столетия знаменитый философ и писатель Вольтер привлек внимание общественности к вопросу священной проституции в связи с переводом на французский « Истории » Геродота. Речь шла о чужестранцах , ложившихся в храме, перед алтарем, с самыми знатными дамами Вавилона.

Каждая вавилонянка была обязана один раз в своей жизни отдаться в этом храме, — но только пришельцу : купцу , путешественнику , погонщику верблюдов и т. п. Возможно , участие соотечественников в этих « забавах » создало бы много проблем , а тут — пришел и ушел … Не исключено также , что мужчинам , прибывшим извне , приписывали некую магическую силу . С точки зрения генетики, не столь уж глупо . браки в тесном кругу ведут к вырождению …

« Отец истории » Геродот также рассказывает о богатых женщинах , которые заставляли провозить себя перед храмом напоказ , в колесницах, в окружении многочисленной челяди. Другие — менее богатые и просто бедные — входили за ограду храма и сидели там в ожидании, повязав головы лентами.

Территория за оградой была разделена с помощью веревок на определенное число аллей. Женщины располагались на одной стороне такой аллеи , а иностранцы , выбирая их, прохаживались вдоль другой стороны и бросали монеты на колени дамам, которые им приглянулись .

Мужчина , бросая монету, говорил , должно быть : «Я взываю к богине Милитте ». Женщина должна была следовать за первым же мужчиной , бросившим деньги . Ей категорически запрещалось отвергать кого бы то ни было ; предписывалось брать деньги , какой бы скромной ни была заплаченная сумма ... Исполнив свой долг перед богиней, женщина возвращалась домой . Геродот отмечает , что некоторым некрасивым женщинам случалось иногда проводить в храме по несколько лет , прежде чем их выбирали .

Строго говоря , в Вавилоне и « законный » брак имел нечто общее с проституцией … Существовало что-то вроде брачного аукциона, на котором по принципу « кто больше ?» продавали невест. Красивые женщины быстро находили себе богатых мужей ; однако , аукцион помогал и некрасивым !

Часть денег , вырученных на торгах, город платил мужчинам за то, что те соглашались брать в жены «невостребованных » женщин . Подобная ярмарка невест устраивалась в каждом городе дважды в год . Проводили ее трое наиболее известных своей честностью граждан .

В древней Армении дочери наиболее знатных семейств торговали собой в храме богини-матери Анахит в течение долгого времени , прежде чем выйти замуж .

Древние традиции ...






В Финикии некоторых женщин закрепляли за храмом богини любви и плодородия Астарты. Они должны были обслуживать жрецов и иностранцев . Но в праздник Астарты священному соитию предавались многие .

Когда приходил пятнадцатый день пятого месяца, женщины , украшенные венками из тростника, рассаживались вдоль дорог... Те , кого уводили с собой прохожие , возвращались затем , уже без венков, к своим напрасно ожидавшим подругам и упрекали их за нетронутые венки.

В древней Лидии существовал обычай , согласно которому девушки занимались проституцией вплоть до замужества. Они сами выбирали себе мужей , отдавая им свои « честно заработанные » сбережения в качестве приданого.

Там же , но уже во II столетии , знатная женщина Аурелия Эмилия получила от одного оракула совет отправиться в храм и заняться проституцией, как это было принято некогда у ее предков (к тому времени данный обычай уже не практиковался ). Она так и поступила, после чего увековечила свой поступок в выгравированной надписи, как знак верности старинной , благородной традиции …

На Ближнем Востоке, в домусульманские времена , храмовые проститутки назывались зонах. Этих женщин также считали пророчицами. Их группы были важной частью торжественных процессий. Были проститутки и в известном Иерусалимском храме. Они жили в уединении, в специальных кельях, и, помимо своих сакральных обязанностей , ткали одеяния для священных статуй . В храме жили также и мужчины , в чью функцию входила дефлорация девственниц.

В Израиле только что вступившие в брак женщины занимались проституцией в святилище , расположенном на вершине горы , в тени дубов и тополей. Пророк Осия говорит : « Вот почему ваши дочери продают себя за деньги , а невестки изменяют вашим сыновьям ». Позднее еврейские религиозные реформаторы стали изгонять проституток из храмов.

Великая матриархальная богиня , чьими жрицами являлись эти женщины , создавала серьезную конкуренцию Яхве , мужскому богу . Деятельность проституток утратила ритуальный характер , они стали обычными «уличными феями »; но , тем не менее , жрецы культа Яхве еще долгое время взимали подоходный налог с тех из них , кто продолжал заниматься своим ремеслом в непосредственной близости от святилища.

Как мы уже говорили , изначально приданое , приносимое женщиной своему мужу , составляли сбережения , накопленные ею в юности , во время занятий священной проституцией. Иногда таким образом гетеры скапливали немалые богатства . Известно , что свержение одного из лидийских царей было щедро оплачено купцами , ремесленниками и проститутками , — причем , взнос последних был наиболее значительным !..

В городе Гиераполисе, расположенном недалеко от Евфрата, женщины сидели перед храмом, торгуя своим телом . Вырученные ими деньги расходовались на две цели . Часть из них посвящали богине, часть копили в качестве приданого … Подобный « священный рынок любви » существовал и в Нумидии, пока римский император Константин , сделавший христианство государственной религией, не отменил «языческую мерзость »... Интересно , что традиция собирать приданое посредством проституции до сих пор существует в одном из арабских племен — улед-наиль.

На Кипре среди женщин был распространен обычай бродить с наступлением вечера по берегу моря и соблазнять иностранных моряков, чьи галеры приставали к причалам. Считалось , будто все рожденные на Кипре женщины должны отдаваться мужчинам за деньги , служа тем самым богине острова. В Коринфе культу Афродиты служили тысячи сакральных куртизанок; кроме того , свободные женщины приходили заниматься проституцией в старинный и богатый храм , где жрецы кормили бесчисленное количество голубей — птиц, посвященных богине любви Афродите.

Отцы церкви позднее утверждали , что сама Афродита была отнюдь не строгих правил ; да и греческая мифология подтверждает это … В Пафосе , как и во всех остальных святилищах великой богини, присутствовала группа храмовых проституток. Любой из их детей имел шансы стать царем .

Почти повсюду в древнем мире существовал обычай посылать достигших половой зрелости дочерей в храмы, чтобы их лишили там невинности. Надо отдать должное грекам, — они первыми отказались от этого позорного обряда …

Но перенесемся подальше на юго-восток. Сакральная проституция тысячелетиями существовала в индуистских храмах. В рассказах путешественников XVII - XIX столетий упоминания о ней встречаются довольно часто . Индия знает немало случаев, когда женщины оставляли на время своих мужей и уходили в храм , чтобы в рамках религиозного ритуала отдаваться там жрецам или обычным посетителям .

Бывало , что в церемониях принимала участие целая толпа сакральных куртизанок, и праздники превращались в массовые оргии … Индийские сакральные проститутки — это знаменитые баядеры. Они принимали в специально отведенных для этой цели храмовых помещениях мужчин , принадлежавших к определенным , достаточно высоким кастам. Отношения с представителями низших каст были запретными ...

Баядеры должны были ежедневно танцевать в храме во время религиозных служб, а также на улице во время процессий. В Индии профессия баядеры никогда не считалась позорной . Ее представительницы с самого раннего возраста поступали на службу божеству — либо вследствие обета, данного матерью или отцом , либо добровольно .

Их дочери, как правило , занимались тем же ремеслом. Голландский путешественник Ставоринус писал в XVIII столетии : « Если во время танца баядер зритель захочет получить удовольствие с одной из них , он может тут же удовлетворить свое желание за умеренную цену . Остальные женщины продолжают танцевать , как ни в чем не бывало ». Слово «баядера » португальского происхождения и означает « танцовщица балета ».

http://www.vokrugsveta.com/S4/zemla/ritual_girls.htm

Еще :
http://ru.wikipedia.org/wiki/Иеродулы
http://ru.wikipedia.org/wiki/Девадаси
http://ru.wikipedia.org/wiki/Майтхуна
http://ru.wikipedia.org/wiki/Тантрический_секс
http://ru.wikipedia.org/wiki/Надиту
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кхаджурахо